幼時能背誦(song)《訓童蒙韻語》，十(shi)五歲到州(zhou)學就讀(du)(du)。一(yi)天州(zhou)學前演出(chu)大戲，州(zhou)學學生都棄學外出(chu)看熱鬧，僅安(an)(an)國一(yi)人安(an)(an)心誦(song)讀(du)(du)，州(zhou)學老師非常感動，賞贈(zeng)他(ta)紙筆佳(jia)硯。早(zao)年(nian)拜程(cheng)顥、程(cheng)頤弟子(zi)楊時為師，研(yan)究性命之學。
兩年后(hou)，入太學(xue)學(xue)習。胡安國(guo)入太學(xue)后(hou)，以理學(xue)家程頤之友朱長文及靳(jin)裁(cai)之為師。靳(jin)裁(cai)之與他(ta)討論經史(shi)大義，非(fei)常器重他(ta)。
北(bei)宋哲(zhe)宗(zong)紹(shao)圣(sheng)四年(nian)（1097年(nian)），胡安國參加科舉(ju)考試(shi)，主管廷試(shi)的(de)考官定(ding)他(ta)為第(di)一，宰相(xiang)以他(ta)的(de)試(shi)卷里沒有詆毀元(yuan)政治的(de)言語，降低了他(ta)的(de)名次。哲(zhe)宗(zong)又(you)提拔(ba)為第(di)三名。任命他(ta)為太學(xue)博士(shi)。提舉(ju)湖北(bei)路學(xue)事(shi)。旋改(gai)使湖南路學(xue)事(shi)。徽(hui)宗(zong)、欽宗(zong)朝升遷數職(zhi)，皆辭(ci)不(bu)就。
北宋政和元年(nian)（1111年(nian)），胡安國任職成(cheng)都(dou)府。
北宋政(zheng)和二年（1112年），遭母親喪事，遷(qian)居到江東。恰(qia)巧父親又去世，他便(bian)對弟子(zi)說：“我(wo)過(guo)去做官是為二老(lao)雙親，如今即(ji)使有萬貫(guan)俸(feng)祿(lu)我(wo)又給(gei)誰呢？”從(cong)此(ci)就稱(cheng)病退出仕途，在父母墓旁建造(zao)房屋，耕田種地以自給(gei)，準備終老(lao)于此(ci)。
宣和五年(nian)（1123年(nian)）始撰《春秋傳》。
北宋宣和末年（1125年），別人(ren)薦舉(ju)胡安國(guo)擔任(ren)屯田郎，他推辭了。
宋欽宗(zong)繼(ji)位（1126年(nian)），任命(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)為太常(chang)少卿，他(ta)(ta)(ta)(ta)又推(tui)(tui)辭了；再任命(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)起居郎，他(ta)(ta)(ta)(ta)還是(shi)推(tui)(tui)辭。欽宗(zong)頒(ban)旨催促他(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)到了京(jing)師，以(yi)(yi)有病(bing)為由請假。欽宗(zong)召見他(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)啟奏說：“賢明的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主以(yi)(yi)倡(chang)導學(xue)術(shu)為最急之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)學(xue)以(yi)(yi)端正心(xin)術(shu)為要害，心(xin)是(shi)萬事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)宗(zong)，正心(xin)是(shi)判斷(duan)事(shi)(shi)(shi)情掌理(li)(li)(li)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)前提，希望皇(huang)(huang)帝(di)能提拔那些(xie)精通治國(guo)平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，虛心(xin)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們咨詢(xun)，盡量發掘(jue)他(ta)(ta)(ta)(ta)們過(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智能。”又說：“國(guo)家(jia)一(yi)(yi)定要有穩定不(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)政策(ce)，謀(mou)議既(ji)然定下(xia)來了，君(jun)(jun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)就(jiu)一(yi)(yi)定遵守。這(zhe)樣，設想的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)就(jiu)可以(yi)(yi)做(zuo)成，治理(li)(li)(li)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)功(gong)業(ye)也可以(yi)(yi)確立。如今皇(huang)(huang)帝(di)登基臨朝(chao)已(yi)(yi)經(jing)半年(nian)了，而朝(chao)廷法紀制度(du)還處于混亂狀態，社(she)會風氣日益(yi)敗壞；施政方(fang)(fang)針老出現違背常(chang)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)內容；大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)相互排擠，結黨營私的(de)(de)(de)(de)苗頭已(yi)(yi)經(jing)出現；各種職(zhi)位和事(shi)(shi)(shi)物(wu)都(dou)有人(ren)(ren)在(zai)暗(an)中(zhong)(zhong)(zhong)追求(qiu)，各種讒(chan)言蜂起；用人(ren)(ren)失當(dang)；頒(ban)布一(yi)(yi)項(xiang)政令竟數度(du)變(bian)(bian)更(geng)，導致臣(chen)(chen)(chen)(chen)民無法信任朝(chao)廷。若不(bu)掃除這(zhe)些(xie)舊習，乘勢改弦(xian)易轍，恐怕(pa)大(da)廈(sha)一(yi)(yi)旦傾斜(xie)，不(bu)可能再扶正。請皇(huang)(huang)上征求(qiu)大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)們各陳己(ji)見。若是(shi)大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)策(ce)略有不(bu)足，則(ze)參(can)用臺(tai)(tai)諫之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見；若臺(tai)(tai)諫之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)辯駁不(bu)當(dang)，則(ze)專用大(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)謀(mou)劃的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。要在(zai)朝(chao)中(zhong)(zhong)(zhong)由眾臣(chen)(chen)(chen)(chen)提出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)看法，由皇(huang)(huang)帝(di)做(zuo)最后(hou)決斷(duan)，以(yi)(yi)此做(zuo)為治國(guo)之(zhi)(zhi)策(ce)，依次(ci)施行。敢有動搖基本國(guo)策(ce)的(de)(de)(de)(de)，必(bi)受懲罰，決無赦免。這(zhe)樣經(jing)過(guo)一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)實踐，新(xin)政能夠(gou)推(tui)(tui)廣(guang)，中(zhong)(zhong)(zhong)興大(da)業(ye)必(bi)能成功(gong)。”
南宋紹興元(yuan)年（1131年）為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)書(shu)舍(she)人兼(jian)侍(shi)講，上《時政(zheng)(zheng)論》21篇，其內(nei)容包括定(ding)計、建(jian)(jian)都、設險、制國(guo)(guo)、恤民、立政(zheng)(zheng)、尚志(zhi)(zhi)、正心(xin)、養氣(qi)(qi)等。其《定(ding)計》篇大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“陛下登基已經六年了，要(yao)是(shi)(shi)建(jian)(jian)都，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)能(neng)堅守(shou)的(de)(de)地點；要(yao)是(shi)(shi)征(zheng)討賊寇(kou)，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)不(bu)再變動的(de)(de)策(ce)略；要(yao)是(shi)(shi)建(jian)(jian)立政(zheng)(zheng)事(shi)，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)能(neng)執行不(bu)再反復的(de)(de)政(zheng)(zheng)令(ling)；要(yao)是(shi)(shi)任(ren)用(yong)(yong)官吏，則(ze)未(wei)必(bi)(bi)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)能(neng)信(xin)任(ren)不(bu)疑(yi)的(de)(de)臣子(zi)。舍(she)棄(qi)今天(tian)(tian)這(zhe)個機會(hui)不(bu)再圖強，后悔就來不(bu)及了。”其《建(jian)(jian)都》篇大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“宜定(ding)都建(jian)(jian)康（南京）以鄰近關(guan)中(zhong)(zhong)、河(he)內(nei)，作為(wei)(wei)復興的(de)(de)基業。”其《設險》篇大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“要(yao)想鞏固長(chang)江(jiang)上游，必(bi)(bi)須保(bao)有(you)漢水(shui)(shui)、沔(mian)水(shui)(shui)；要(yao)想鞏固長(chang)江(jiang)下游，必(bi)(bi)須守(shou)住淮水(shui)(shui)、泗水(shui)(shui)；要(yao)想鞏固長(chang)江(jiang)中(zhong)(zhong)游，必(bi)(bi)須以重兵鎮(zhen)守(shou)安(an)陸。”其《尚志(zhi)(zhi)》篇大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“應當(dang)立下一(yi)(yi)(yi)定(ding)能(neng)恢復中(zhong)(zhong)原、去(qu)恭敬地祭祀(si)先帝(di)(di)陵寢的(de)(de)志(zhi)(zhi)向；應當(dang)立下一(yi)(yi)(yi)定(ding)能(neng)掃除敵寇(kou)，奉迎二帝(di)(di)回國(guo)(guo)的(de)(de)志(zhi)(zhi)向。”其《正心(xin)》篇大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“當(dang)務之急是(shi)(shi)軍務，希望能(neng)選拔正直(zhi)(zhi)的(de)(de)臣子(zi)，具(ju)備見(jian)多識(shi)廣(guang)、為(wei)(wei)國(guo)(guo)分憂、敢于(yu)直(zhi)(zhi)言的(de)(de)品質，安(an)排在(zai)皇帝(di)(di)左右(you)，從(cong)早(zao)到晚與(yu)皇帝(di)(di)討論國(guo)(guo)事(shi)，以求(qiu)協助皇帝(di)(di)決策(ce)。”其《養氣(qi)(qi)》篇大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“用(yong)(yong)兵之勝負，軍隊(dui)之強弱，將帥之勇怯，都與(yu)人君(jun)所養之氣(qi)(qi)有(you)直(zhi)(zhi)接(jie)關(guan)系。但愿君(jun)主多注(zhu)意(yi)(yi)為(wei)(wei)善(shan)，注(zhu)意(yi)(yi)更新自己的(de)(de)道(dao)德修養水(shui)(shui)準，使他頒(ban)布的(de)(de)政(zheng)(zheng)令(ling)能(neng)夠在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)執行，讓(rang)百(bai)姓信(xin)服而又能(neng)讓(rang)夷狄知道(dao)，使剛正之氣(qi)(qi)充滿天(tian)(tian)地之間，這(zhe)樣(yang)君(jun)王(wang)就可以使天(tian)(tian)下安(an)定(ding)了。”復任(ren)為(wei)(wei)給事(shi)中(zhong)(zhong)，到職十余日求(qiu)去(qu)，攜家寓居(ju)湖北荊門。荊門一(yi)(yi)(yi)帶兵荒馬(ma)亂(luan)，準備遷(qian)居(ju)。
南宋(song)紹興二(er)年（1132年），適逢湘潭(tan)士人(ren)黎明、楊(yang)訓備船(chuan)迎接，于是(shi)溯湘江抵湘潭(tan)，至碧泉定居，遂落籍湘潭(tan)。筑碧泉書堂，著(zhu)書講學，從(cong)游弟子數(shu)十人(ren)，潛心續撰《春秋傳》。胡(hu)安國(guo)志在經世(shi)濟民，感于時事，往往借《春秋》寓(yu)意，不拘章句訓詁(gu)，成(cheng)為宋(song)代(dai)理(li)學家以義理(li)治《春秋》的(de)代(dai)表作(zuo)。
紹(shao)興五年（1135），因胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)修纂的《春秋傳(chuan)》成(cheng)書，朝廷(ting)任(ren)(ren)命他(ta)為提(ti)舉(ju)萬壽觀兼侍讀。胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)還(huan)未就(jiu)職(zhi)，諫官陳(chen)公(gong)輔上(shang)疏(shu)攻擊那些自稱是繼承了程頤之學(xue)的人。胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)的奏疏(shu)上(shang)達朝廷(ting)，陳(chen)公(gong)輔等人則抨擊胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)的觀點荒(huang)唐。改任(ren)(ren)胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)永州知(zhi)州，胡(hu)(hu)(hu)安(an)國(guo)(guo)(guo)推辭(ci)未就(jiu)任(ren)(ren)，后又改提(ti)舉(ju)太平觀，升(sheng)寶(bao)文(wen)閣直學(xue)士。
南宋(song)紹(shao)興八年四月（1138年），胡安國逝(shi)世，葬隱山，朝廷破格賜謚文定(ding)。
南宋(song)紹興(xing)八年六月至八月，宋(song)高宗(zong)賜金、帛委命湖南監司安置喪事，由潭州(zhou)官府所建。
《春(chun)秋傳》、《資治(zhi)通鑒舉要(yao)補遺(yi)》一百卷，《文集》十五卷，《宋史》立傳，《宋元學案》中的《武夷(yi)學案》
胡安(an)國(guo)是兩宋時期(qi)著名的經學(xue)(xue)家(jia)、理學(xue)(xue)家(jia)和政治(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，對兩宋之(zhi)(zhi)際(ji)的政治(zhi)(zhi)(zhi)和學(xue)(xue)術領域(yu)均產生了較(jiao)大的影響。胡安(an)國(guo)以其(qi)《時政論》、《治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)論》、《春秋傳(chuan)》奠(dian)定了將心(xin)性之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)與經世致用相結合(he)的“湘(xiang)派”風，一方面(mian)為理學(xue)(xue)的發揚光大做出了重(zhong)要貢獻(xian)，同時也為統治(zhi)(zhi)(zhi)階級提供了一套(tao)有用的治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)寶典。
胡(hu)安國講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)碧泉，傳(chuan)(chuan)學(xue)(xue)(xue)胡(hu)宏及(ji)弟子。胡(hu)宏傳(chuan)(chuan)學(xue)(xue)(xue)張(zhang)栻。張(zhang)栻湘中門人(ren)眾多，僅見(jian)于《岳(yue)麓學(xue)(xue)(xue)案(an)》的即(ji)有(you)33人(ren)。他們先后講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)于碧泉、岳(yue)麓、南岳(yue)、主一(yi)等書院，培養大批學(xue)(xue)(xue)者，形(xing)成胡(hu)氏學(xue)(xue)(xue)派(pai)，一(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“隱山之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”。黃宗(zong)羲稱(cheng)(cheng)(cheng)“湖(hu)南學(xue)(xue)(xue)派(pai)”，說“湖(hu)南一(yi)派(pai)，在當時為最盛”。也稱(cheng)(cheng)(cheng)“衡岳(yue)湖(hu)湘之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”或“湖(hu)湘學(xue)(xue)(xue)派(pai)”。王闿運稱(cheng)(cheng)(cheng)“潭學(xue)(xue)(xue)”，說“胡(hu)開(kai)潭學(xue)(xue)(xue)，朱張(zhang)繼(ji)響”；又說：“道學(xue)(xue)(xue)開(kai)自周敦(dun)頤，鄉邦(bang)無傳(chuan)(chuan)其(qi)學(xue)(xue)(xue)者。至安國及(ji)子寅(yin)、宏來發明(ming)之(zhi)。湖(hu)湘之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，比(bi)于關洛。”湖(hu)湘學(xue)(xue)(xue)派(pai)研究(jiu)傳(chuan)(chuan)統理學(xue)(xue)(xue)，有(you)歷(li)史局限性，但提(ti)倡修身為學(xue)(xue)(xue)，主張(zhang)經世(shi)致用，重(zhong)教化(hua)，講(jiang)(jiang)名節，輕利(li)祿，憎(zeng)邪惡，對湘潭乃至湖(hu)南的人(ren)文教化(hua)和道德(de)風尚有(you)深遠(yuan)影響。
胡寅稱(cheng)其“宏綱大用，奧(ao)義(yi)微(wei)辭，既于筆削之(zhi)書發揮底蘊”，而(er)“記誦訓詁(gu)、辨(bian)說詞華之(zhi)習，一不與焉”（《進先公文集序(xu)》）；
胡寅如是(shi)評價其(qi)父：“公少時，有作(zuo)為文章(zhang)立名后世之意，其(qi)后篤志于天人性命之學，乃不復(fu)作(zuo)。”
謝良佐稱其“胡康侯就像嚴冬大雪時，百草枯死(si)而松(song)柏挺(ting)然獨秀。”
巧笑倩兮(xi)
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