幼(you)時(shi)能背誦(song)《訓童蒙韻語》,十五歲到(dao)州學(xue)(xue)就讀。一天(tian)州學(xue)(xue)前演(yan)出大戲,州學(xue)(xue)學(xue)(xue)生都棄(qi)學(xue)(xue)外(wai)出看熱(re)鬧,僅安國(guo)一人安心(xin)誦(song)讀,州學(xue)(xue)老師(shi)(shi)非常感動,賞贈他(ta)紙筆佳硯。早年拜(bai)程(cheng)顥、程(cheng)頤(yi)弟子楊時(shi)為師(shi)(shi),研究(jiu)性命之學(xue)(xue)。
兩年(nian)后,入太(tai)學學習。胡安國(guo)入太(tai)學后,以理學家程頤之友朱長文及靳裁之為師。靳裁之與他(ta)討論經史大(da)義,非常器重他(ta)。
北宋哲宗(zong)紹圣四(si)年(1097年),胡(hu)安國參加科舉(ju)(ju)考試(shi)(shi),主管廷試(shi)(shi)的(de)(de)考官定(ding)他(ta)(ta)為第一,宰(zai)相以他(ta)(ta)的(de)(de)試(shi)(shi)卷(juan)里(li)沒有詆毀元政(zheng)治的(de)(de)言語,降低了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)名次。哲宗(zong)又提拔為第三名。任(ren)命他(ta)(ta)為太學博士。提舉(ju)(ju)湖北路學事(shi)。旋改(gai)使湖南(nan)路學事(shi)。徽宗(zong)、欽宗(zong)朝升遷(qian)數職,皆(jie)辭不就。
北宋政(zheng)和(he)元年(1111年),胡安國任職成都府(fu)。
北宋政和二年(nian)(1112年(nian)),遭母(mu)親喪事(shi),遷居到江東。恰巧父親又去世,他便對(dui)弟子說:“我過(guo)去做(zuo)官是為二老雙親,如今(jin)即使有萬貫俸祿我又給誰呢(ni)?”從(cong)此就稱病退出仕途,在父母(mu)墓旁建造房屋,耕田種地以自給,準備終(zhong)老于(yu)此。
宣和五年(1123年)始撰《春秋傳(chuan)》。
北宋宣(xuan)和末年(1125年),別人薦舉胡安國擔任屯田郎(lang),他推辭了(le)。
宋欽(qin)宗(zong)(zong)繼位(1126年),任命他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)太常少卿,他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)推辭了;再(zai)任命他(ta)(ta)(ta)(ta)做(zuo)起(qi)居郎,他(ta)(ta)(ta)(ta)還是推辭。欽(qin)宗(zong)(zong)頒旨催促他(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)到了京師,以(yi)(yi)(yi)有(you)病為(wei)由請(qing)假。欽(qin)宗(zong)(zong)召見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)啟奏說:“賢明的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)以(yi)(yi)(yi)倡導(dao)學(xue)術(shu)為(wei)最(zui)急之事(shi),圣(sheng)人(ren)(ren)之學(xue)以(yi)(yi)(yi)端(duan)正心術(shu)為(wei)要(yao)(yao)害,心是萬事(shi)之宗(zong)(zong),正心是判斷事(shi)情掌理萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)前提,希望皇(huang)帝(di)(di)能(neng)提拔那些精通治(zhi)國平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),虛心向他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)咨詢,盡量發掘他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智能(neng)。”又(you)說:“國家一(yi)定(ding)要(yao)(yao)有(you)穩定(ding)不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)策,謀(mou)議既然定(ding)下(xia)來(lai)了,君臣(chen)(chen)(chen)就(jiu)一(yi)定(ding)遵(zun)守。這(zhe)樣(yang),設想的(de)(de)(de)(de)事(shi)就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)做(zuo)成,治(zhi)理天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)功業也可(ke)以(yi)(yi)(yi)確立。如(ru)今皇(huang)帝(di)(di)登(deng)基臨朝已(yi)經(jing)半年了,而朝廷法(fa)(fa)(fa)紀制度還處于混亂狀態,社會風氣日益敗壞;施政(zheng)方針老出現(xian)違(wei)背常理的(de)(de)(de)(de)內容;大臣(chen)(chen)(chen)相互排擠,結黨營(ying)私的(de)(de)(de)(de)苗頭(tou)已(yi)經(jing)出現(xian);各(ge)種職位和事(shi)物(wu)都有(you)人(ren)(ren)在(zai)(zai)暗中追求,各(ge)種讒言蜂起(qi);用(yong)人(ren)(ren)失當;頒布一(yi)項(xiang)政(zheng)令(ling)竟數度變(bian)更,導(dao)致臣(chen)(chen)(chen)民無(wu)法(fa)(fa)(fa)信任朝廷。若(ruo)不(bu)(bu)掃除這(zhe)些舊習,乘勢改(gai)弦易(yi)轍,恐怕大廈一(yi)旦傾斜,不(bu)(bu)可(ke)能(neng)再(zai)扶(fu)正。請(qing)皇(huang)上征(zheng)求大臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian),讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)各(ge)陳(chen)己(ji)見(jian)(jian)。若(ruo)是大臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)策略有(you)不(bu)(bu)足,則(ze)參(can)用(yong)臺(tai)諫(jian)(jian)之臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian);若(ruo)臺(tai)諫(jian)(jian)之臣(chen)(chen)(chen)辯駁不(bu)(bu)當,則(ze)專(zhuan)用(yong)大臣(chen)(chen)(chen)謀(mou)劃的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。要(yao)(yao)在(zai)(zai)朝中由眾(zhong)臣(chen)(chen)(chen)提出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)(fa),由皇(huang)帝(di)(di)做(zuo)最(zui)后決斷,以(yi)(yi)(yi)此(ci)做(zuo)為(wei)治(zhi)國之策,依次施行。敢有(you)動搖基本國策的(de)(de)(de)(de),必受懲罰,決無(wu)赦(she)免。這(zhe)樣(yang)經(jing)過一(yi)段時間(jian)實踐(jian),新政(zheng)能(neng)夠(gou)推廣(guang),中興大業必能(neng)成功。”
南宋紹興元年(nian)(1131年(nian))為中(zhong)書舍(she)人(ren)兼侍講,上《時(shi)政(zheng)論》21篇,其(qi)(qi)(qi)(qi)內容包括定(ding)(ding)計(ji)、建(jian)都(dou)(dou)、設險、制國、恤民(min)、立政(zheng)、尚志(zhi)(zhi)、正心、養氣等。其(qi)(qi)(qi)(qi)《定(ding)(ding)計(ji)》篇大意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo):“陛下(xia)登(deng)基已經六年(nian)了,要(yao)(yao)是(shi)建(jian)都(dou)(dou),則(ze)(ze)未必(bi)(bi)有一定(ding)(ding)能(neng)(neng)堅守的(de)(de)地(di)點;要(yao)(yao)是(shi)征討賊寇,則(ze)(ze)未必(bi)(bi)有不(bu)再變(bian)動的(de)(de)策略;要(yao)(yao)是(shi)建(jian)立政(zheng)事(shi),則(ze)(ze)未必(bi)(bi)有一定(ding)(ding)能(neng)(neng)執(zhi)行不(bu)再反復(fu)的(de)(de)政(zheng)令;要(yao)(yao)是(shi)任用(yong)官吏(li),則(ze)(ze)未必(bi)(bi)有一定(ding)(ding)能(neng)(neng)信(xin)(xin)任不(bu)疑的(de)(de)臣子。舍(she)棄(qi)今天這(zhe)個機會(hui)不(bu)再圖強,后悔就(jiu)來(lai)不(bu)及了。”其(qi)(qi)(qi)(qi)《建(jian)都(dou)(dou)》篇大意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo):“宜定(ding)(ding)都(dou)(dou)建(jian)康(南京)以(yi)鄰近關中(zhong)、河(he)內,作為復(fu)興的(de)(de)基業(ye)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)《設險》篇大意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo):“要(yao)(yao)想(xiang)鞏(gong)固(gu)長江上游(you),必(bi)(bi)須(xu)保有漢水(shui)、沔水(shui);要(yao)(yao)想(xiang)鞏(gong)固(gu)長江下(xia)游(you),必(bi)(bi)須(xu)守住淮水(shui)、泗(si)水(shui);要(yao)(yao)想(xiang)鞏(gong)固(gu)長江中(zhong)游(you),必(bi)(bi)須(xu)以(yi)重(zhong)兵(bing)鎮守安(an)陸。”其(qi)(qi)(qi)(qi)《尚志(zhi)(zhi)》篇大意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo):“應當(dang)立下(xia)一定(ding)(ding)能(neng)(neng)恢復(fu)中(zhong)原(yuan)、去恭敬地(di)祭祀先(xian)帝(di)(di)(di)陵寢(qin)的(de)(de)志(zhi)(zhi)向(xiang);應當(dang)立下(xia)一定(ding)(ding)能(neng)(neng)掃(sao)除敵寇,奉迎(ying)二帝(di)(di)(di)回國的(de)(de)志(zhi)(zhi)向(xiang)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)《正心》篇大意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo):“當(dang)務(wu)之(zhi)急(ji)是(shi)軍(jun)務(wu),希望能(neng)(neng)選拔正直的(de)(de)臣子,具備見多(duo)識廣、為國分憂、敢(gan)于直言的(de)(de)品(pin)質,安(an)排在(zai)皇(huang)帝(di)(di)(di)左右,從早到晚(wan)與皇(huang)帝(di)(di)(di)討論國事(shi),以(yi)求協(xie)助皇(huang)帝(di)(di)(di)決策。”其(qi)(qi)(qi)(qi)《養氣》篇大意(yi)說(shuo)(shuo)(shuo):“用(yong)兵(bing)之(zhi)勝負,軍(jun)隊之(zhi)強弱(ruo),將(jiang)帥之(zhi)勇怯,都(dou)(dou)與人(ren)君所養之(zhi)氣有直接關系。但(dan)愿君主(zhu)多(duo)注意(yi)為善,注意(yi)更新自己的(de)(de)道德修養水(shui)準,使(shi)他頒布的(de)(de)政(zheng)令能(neng)(neng)夠在(zai)中(zhong)國執(zhi)行,讓百(bai)姓信(xin)(xin)服而(er)又(you)能(neng)(neng)讓夷狄知(zhi)道,使(shi)剛正之(zhi)氣充滿天地(di)之(zhi)間,這(zhe)樣(yang)君王就(jiu)可以(yi)使(shi)天下(xia)安(an)定(ding)(ding)了。”復(fu)任為給事(shi)中(zhong),到職十余日(ri)求去,攜家(jia)寓居(ju)湖北荊(jing)門。荊(jing)門一帶兵(bing)荒馬亂,準備遷居(ju)。
南宋紹(shao)興(xing)二年(1132年),適逢(feng)湘潭(tan)士(shi)人黎明、楊(yang)訓備船迎(ying)接(jie),于是溯(su)湘江(jiang)抵湘潭(tan),至碧泉(quan)定居(ju),遂(sui)落籍(ji)湘潭(tan)。筑碧泉(quan)書堂,著(zhu)書講學,從(cong)游弟子(zi)數(shu)十人,潛(qian)心續撰《春(chun)秋(qiu)傳》。胡安國志在經世濟(ji)民(min),感于時事(shi),往往借《春(chun)秋(qiu)》寓意,不拘章(zhang)句訓詁,成為宋代(dai)理學家以義理治《春(chun)秋(qiu)》的代(dai)表(biao)作。
紹興五年(1135),因胡安(an)國修纂的《春秋傳》成書,朝廷(ting)(ting)任(ren)命他為提(ti)舉(ju)萬壽(shou)觀(guan)(guan)兼(jian)侍讀(du)。胡安(an)國還(huan)未(wei)就職,諫官陳公(gong)輔上疏攻(gong)擊那(nei)些(xie)自稱是繼承了程頤之(zhi)學的人。胡安(an)國的奏疏上達朝廷(ting)(ting),陳公(gong)輔等人則抨擊胡安(an)國的觀(guan)(guan)點荒唐。改任(ren)胡安(an)國永州知州,胡安(an)國推辭未(wei)就任(ren),后又改提(ti)舉(ju)太(tai)平(ping)觀(guan)(guan),升寶文閣直學士。
南宋紹興八年四月(1138年),胡安國逝(shi)世,葬(zang)隱(yin)山(shan),朝廷破格賜謚文定(ding)。
南宋(song)紹(shao)興八年六月至八月,宋(song)高宗賜金(jin)、帛委(wei)命湖南監司安置喪事,由潭州(zhou)官府所建(jian)。
《春秋傳》、《資治通(tong)鑒(jian)舉要(yao)補遺》一百卷,《文集》十五卷,《宋史》立傳,《宋元學案》中的《武夷學案》
胡安國是兩宋時期著名的(de)經(jing)學家、理學家和政(zheng)治家,對兩宋之際(ji)的(de)政(zheng)治和學術領域均產生(sheng)了較大的(de)影響。胡安國以其《時政(zheng)論》、《治國論》、《春秋(qiu)傳》奠(dian)定(ding)了將心性之學與經(jing)世致用相(xiang)結(jie)合的(de)“湘派”風,一(yi)方面(mian)為(wei)理學的(de)發揚光(guang)大做出了重(zhong)要貢獻,同時也為(wei)統治階(jie)級提供(gong)了一(yi)套有用的(de)治國寶(bao)典。
胡(hu)安國(guo)(guo)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碧泉,傳(chuan)(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)胡(hu)宏及弟子(zi)。胡(hu)宏傳(chuan)(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)張(zhang)栻(chi)。張(zhang)栻(chi)湘(xiang)(xiang)中門人眾多(duo),僅見于(yu)《岳麓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)案》的即有33人。他(ta)們先后講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)于(yu)碧泉、岳麓、南岳、主一(yi)等(deng)書院,培養(yang)大批學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者,形成胡(hu)氏(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai),一(yi)稱(cheng)(cheng)“隱山之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。黃宗羲(xi)稱(cheng)(cheng)“湖南學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)”,說“湖南一(yi)派(pai)(pai),在當時為(wei)最盛”。也(ye)稱(cheng)(cheng)“衡岳湖湘(xiang)(xiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“湖湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)”。王闿運稱(cheng)(cheng)“潭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,說“胡(hu)開潭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),朱張(zhang)繼響”;又說:“道學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開自周敦頤,鄉(xiang)邦無(wu)傳(chuan)(chuan)其學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者。至安國(guo)(guo)及子(zi)寅、宏來(lai)發明之(zhi)。湖湘(xiang)(xiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),比于(yu)關洛。”湖湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)研(yan)究傳(chuan)(chuan)統(tong)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),有歷史局限性,但(dan)提倡修身為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),主張(zhang)經世致(zhi)用,重(zhong)教(jiao)化,講(jiang)(jiang)名(ming)節(jie),輕利祿(lu),憎(zeng)邪(xie)惡(e),對湘(xiang)(xiang)潭乃(nai)至湖南的人文(wen)教(jiao)化和(he)道德風尚有深(shen)遠(yuan)影響。
胡寅稱其“宏綱大用(yong),奧(ao)義微辭,既于(yu)筆削之(zhi)書發(fa)揮底蘊(yun)”,而(er)“記(ji)誦(song)訓詁(gu)、辨說詞華之(zhi)習(xi),一不與焉”(《進(jin)先公文集序》);
胡寅如是(shi)評價(jia)其父(fu):“公少時,有(you)作為文章立名后(hou)世之意,其后(hou)篤志于天人性命之學,乃(nai)不復作。”
謝良佐稱其“胡康(kang)侯就像嚴冬大雪時,百(bai)草枯(ku)死(si)而松柏挺然獨秀。”