幼(you)時(shi)能(neng)背誦《訓童蒙韻語(yu)》，十(shi)五歲到(dao)州學(xue)就讀。一天州學(xue)前演出(chu)大戲，州學(xue)學(xue)生都(dou)棄(qi)學(xue)外(wai)出(chu)看熱鬧，僅安國一人安心誦讀，州學(xue)老師非常感動，賞贈他紙筆佳硯(yan)。早年(nian)拜程顥、程頤弟子(zi)楊(yang)時(shi)為(wei)師，研究性命之(zhi)學(xue)。
兩(liang)年(nian)后(hou)，入太學學習。胡安國入太學后(hou)，以理學家(jia)程(cheng)頤(yi)之(zhi)(zhi)友朱長文及靳(jin)裁(cai)(cai)之(zhi)(zhi)為師(shi)。靳(jin)裁(cai)(cai)之(zhi)(zhi)與他討論經史大義，非常器重他。
北宋哲(zhe)宗(zong)紹(shao)圣四年（1097年），胡(hu)安國參加科舉考試(shi)，主(zhu)管廷試(shi)的(de)考官定他(ta)為第一，宰(zai)相以他(ta)的(de)試(shi)卷里沒有詆毀元政治的(de)言語，降低了他(ta)的(de)名次。哲(zhe)宗(zong)又提拔為第三名。任(ren)命他(ta)為太(tai)學博士。提舉湖(hu)北路學事(shi)。旋改使湖(hu)南路學事(shi)。徽宗(zong)、欽宗(zong)朝升遷(qian)數(shu)職，皆辭不就。
北宋政和元年(nian)（1111年(nian)），胡安(an)國任職(zhi)成都府。
北宋政和二(er)年（1112年），遭母親(qin)(qin)喪事，遷居到江東。恰巧父親(qin)(qin)又去(qu)世，他便對弟子(zi)說：“我(wo)過去(qu)做官是為二(er)老雙親(qin)(qin)，如今即使有萬(wan)貫俸祿我(wo)又給(gei)誰呢(ni)？”從(cong)此就(jiu)稱病退出仕途，在父母墓旁(pang)建造房屋，耕田種地以自(zi)給(gei)，準備終老于此。
宣和五年(nian)（1123年(nian)）始撰《春秋傳》。
北宋(song)宣和(he)末年（1125年），別人(ren)薦舉胡(hu)安(an)國擔任屯(tun)田郎，他(ta)推辭了(le)。
宋欽宗繼位（1126年），任命他(ta)(ta)(ta)為(wei)太常(chang)少卿，他(ta)(ta)(ta)又(you)推(tui)辭了(le)；再任命他(ta)(ta)(ta)做起(qi)居(ju)郎，他(ta)(ta)(ta)還是推(tui)辭。欽宗頒(ban)旨(zhi)催促(cu)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)到了(le)京師，以(yi)有(you)病為(wei)由請假。欽宗召見(jian)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)啟奏說：“賢明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主以(yi)倡導學術(shu)為(wei)最(zui)急之(zhi)(zhi)事，圣人(ren)之(zhi)(zhi)學以(yi)端正(zheng)心術(shu)為(wei)要(yao)害，心是萬事之(zhi)(zhi)宗，正(zheng)心是判斷事情掌(zhang)理(li)(li)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提，希(xi)望皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝能提拔(ba)那些精(jing)通治(zhi)國(guo)平天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，虛(xu)心向他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)咨(zi)詢，盡量(liang)發掘他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)能。”又(you)說：“國(guo)家一(yi)定要(yao)有(you)穩定不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)(ce)，謀議(yi)既(ji)然定下(xia)來了(le)，君臣(chen)(chen)就(jiu)一(yi)定遵守。這(zhe)樣，設想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事就(jiu)可(ke)以(yi)做成，治(zhi)理(li)(li)天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功業也可(ke)以(yi)確立。如今皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝登基臨朝(chao)(chao)已經(jing)半年了(le)，而朝(chao)(chao)廷法紀(ji)制度還處于混亂狀態，社會風氣(qi)日益敗(bai)壞；施(shi)政(zheng)方針老出現違背(bei)常(chang)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容；大(da)(da)臣(chen)(chen)相互排擠，結(jie)黨營私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗頭已經(jing)出現；各(ge)種職位和事物(wu)都有(you)人(ren)在(zai)暗(an)中(zhong)追求，各(ge)種讒言蜂起(qi)；用(yong)(yong)人(ren)失當；頒(ban)布一(yi)項(xiang)政(zheng)令竟數度變(bian)更(geng)，導致臣(chen)(chen)民無法信(xin)任朝(chao)(chao)廷。若不掃除這(zhe)些舊(jiu)習，乘勢改弦易轍，恐(kong)怕大(da)(da)廈一(yi)旦傾斜，不可(ke)能再扶正(zheng)。請皇(huang)(huang)(huang)(huang)上征求大(da)(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)，讓他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)各(ge)陳己見(jian)。若是大(da)(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)(ce)略有(you)不足，則(ze)參(can)用(yong)(yong)臺諫(jian)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)；若臺諫(jian)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)辯駁不當，則(ze)專用(yong)(yong)大(da)(da)臣(chen)(chen)謀劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。要(yao)在(zai)朝(chao)(chao)中(zhong)由眾臣(chen)(chen)提出自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，由皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝做最(zui)后決斷，以(yi)此(ci)做為(wei)治(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)策(ce)(ce)，依次施(shi)行。敢有(you)動搖基本(ben)國(guo)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)(bi)受(shou)懲罰，決無赦免。這(zhe)樣經(jing)過(guo)一(yi)段時間實(shi)踐，新政(zheng)能夠推(tui)廣，中(zhong)興大(da)(da)業必(bi)(bi)能成功。”
南(nan)宋(song)紹(shao)興(xing)元(yuan)年（1131年）為中書舍(she)人(ren)兼(jian)侍講，上(shang)《時政論(lun)》21篇(pian)(pian)(pian)，其內容包括定(ding)(ding)計、建(jian)都、設險、制國(guo)、恤民、立政、尚(shang)志(zhi)、正心(xin)、養(yang)氣(qi)(qi)等。其《定(ding)(ding)計》篇(pian)(pian)(pian)大意說：“陛下(xia)(xia)登基已經六年了(le)(le)，要(yao)(yao)是(shi)(shi)建(jian)都，則未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)能(neng)堅(jian)守(shou)的(de)(de)地(di)點；要(yao)(yao)是(shi)(shi)征討(tao)賊寇(kou)，則未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)不再(zai)(zai)變(bian)動的(de)(de)策(ce)略；要(yao)(yao)是(shi)(shi)建(jian)立政事(shi)，則未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)能(neng)執行不再(zai)(zai)反復(fu)的(de)(de)政令；要(yao)(yao)是(shi)(shi)任用官吏(li)，則未(wei)必(bi)(bi)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)能(neng)信(xin)任不疑的(de)(de)臣子(zi)。舍(she)棄今天(tian)這個機(ji)會不再(zai)(zai)圖強，后悔就來不及了(le)(le)。”其《建(jian)都》篇(pian)(pian)(pian)大意說：“宜定(ding)(ding)都建(jian)康（南(nan)京）以(yi)(yi)鄰近關(guan)中、河內，作(zuo)為復(fu)興(xing)的(de)(de)基業。”其《設險》篇(pian)(pian)(pian)大意說：“要(yao)(yao)想鞏(gong)固(gu)長江(jiang)上(shang)游，必(bi)(bi)須(xu)保有(you)(you)漢水(shui)、沔水(shui)；要(yao)(yao)想鞏(gong)固(gu)長江(jiang)下(xia)(xia)游，必(bi)(bi)須(xu)守(shou)住淮水(shui)、泗水(shui)；要(yao)(yao)想鞏(gong)固(gu)長江(jiang)中游，必(bi)(bi)須(xu)以(yi)(yi)重兵鎮守(shou)安(an)(an)陸。”其《尚(shang)志(zhi)》篇(pian)(pian)(pian)大意說：“應當(dang)立下(xia)(xia)一(yi)(yi)定(ding)(ding)能(neng)恢復(fu)中原、去(qu)恭(gong)敬地(di)祭祀先(xian)帝(di)陵寢的(de)(de)志(zhi)向(xiang)；應當(dang)立下(xia)(xia)一(yi)(yi)定(ding)(ding)能(neng)掃除敵(di)寇(kou)，奉迎二帝(di)回(hui)國(guo)的(de)(de)志(zhi)向(xiang)。”其《正心(xin)》篇(pian)(pian)(pian)大意說：“當(dang)務之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急是(shi)(shi)軍務，希望(wang)能(neng)選拔(ba)正直(zhi)的(de)(de)臣子(zi)，具備(bei)見多識廣、為國(guo)分憂、敢于直(zhi)言的(de)(de)品質(zhi)，安(an)(an)排在(zai)(zai)皇(huang)帝(di)左(zuo)右，從(cong)早到晚與皇(huang)帝(di)討(tao)論(lun)國(guo)事(shi)，以(yi)(yi)求(qiu)協助皇(huang)帝(di)決策(ce)。”其《養(yang)氣(qi)(qi)》篇(pian)(pian)(pian)大意說：“用兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝負，軍隊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)強弱，將帥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇怯，都與人(ren)君(jun)(jun)所(suo)養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)有(you)(you)直(zhi)接(jie)關(guan)系。但愿君(jun)(jun)主多注(zhu)意為善，注(zhu)意更新自(zi)己的(de)(de)道德(de)修養(yang)水(shui)準(zhun)，使他(ta)頒布(bu)的(de)(de)政令能(neng)夠在(zai)(zai)中國(guo)執行，讓百姓信(xin)服(fu)而(er)又(you)能(neng)讓夷狄知(zhi)道，使剛(gang)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)充滿天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，這樣君(jun)(jun)王就可以(yi)(yi)使天(tian)下(xia)(xia)安(an)(an)定(ding)(ding)了(le)(le)。”復(fu)任為給(gei)事(shi)中，到職十(shi)余(yu)日求(qiu)去(qu)，攜家寓居(ju)湖北荊門。荊門一(yi)(yi)帶兵荒馬亂，準(zhun)備(bei)遷居(ju)。
南(nan)宋紹興二年（1132年），適(shi)逢(feng)湘(xiang)潭士人黎(li)明、楊訓備船迎接，于是溯湘(xiang)江抵湘(xiang)潭，至碧泉(quan)定居，遂落籍湘(xiang)潭。筑碧泉(quan)書(shu)堂，著書(shu)講學，從游弟(di)子數(shu)十(shi)人，潛心續撰《春(chun)(chun)秋傳》。胡安(an)國(guo)志在經世濟民，感(gan)于時事，往(wang)往(wang)借《春(chun)(chun)秋》寓意(yi)，不拘章句訓詁，成為宋代理學家(jia)以義(yi)理治《春(chun)(chun)秋》的代表(biao)作。
紹興(xing)五年（1135），因胡(hu)(hu)安(an)國(guo)修(xiu)纂的(de)(de)《春秋傳(chuan)》成(cheng)書，朝(chao)廷任(ren)命他為提(ti)舉萬壽觀兼(jian)侍讀(du)。胡(hu)(hu)安(an)國(guo)還未(wei)就職(zhi)，諫(jian)官陳公輔(fu)上疏攻擊(ji)那些自稱是繼(ji)承(cheng)了(le)程頤之學的(de)(de)人。胡(hu)(hu)安(an)國(guo)的(de)(de)奏(zou)疏上達朝(chao)廷，陳公輔(fu)等人則抨擊(ji)胡(hu)(hu)安(an)國(guo)的(de)(de)觀點荒(huang)唐。改任(ren)胡(hu)(hu)安(an)國(guo)永州(zhou)知州(zhou)，胡(hu)(hu)安(an)國(guo)推辭未(wei)就任(ren)，后(hou)又(you)改提(ti)舉太平觀，升寶(bao)文閣(ge)直學士。
南(nan)宋紹興八年(nian)四月（1138年(nian)），胡安國(guo)逝世(shi)，葬隱(yin)山(shan)，朝廷破格賜謚文定。
南宋紹興八年六(liu)月至八月，宋高宗賜金、帛(bo)委命湖(hu)南監司安置(zhi)喪(sang)事(shi)，由潭州(zhou)官府所建(jian)。
《春秋傳》、《資治通鑒舉要補遺》一百卷，《文集》十(shi)五卷，《宋史》立傳，《宋元學案》中的《武夷學案》
胡安國(guo)是兩宋(song)時(shi)(shi)期著名的經學(xue)(xue)家、理學(xue)(xue)家和政(zheng)治(zhi)(zhi)家，對兩宋(song)之際的政(zheng)治(zhi)(zhi)和學(xue)(xue)術領域均產(chan)生了(le)(le)(le)(le)較大的影響。胡安國(guo)以(yi)其《時(shi)(shi)政(zheng)論》、《治(zhi)(zhi)國(guo)論》、《春(chun)秋傳》奠定(ding)了(le)(le)(le)(le)將心性之學(xue)(xue)與經世致用相(xiang)結合的“湘(xiang)派”風，一方面為(wei)理學(xue)(xue)的發(fa)揚(yang)光大做出了(le)(le)(le)(le)重要(yao)貢獻，同時(shi)(shi)也為(wei)統治(zhi)(zhi)階級提供了(le)(le)(le)(le)一套(tao)有用的治(zhi)(zhi)國(guo)寶典。
胡(hu)安國講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)碧泉，傳學(xue)(xue)(xue)胡(hu)宏及弟子(zi)。胡(hu)宏傳學(xue)(xue)(xue)張栻(chi)。張栻(chi)湘(xiang)中門人眾多，僅見于(yu)《岳(yue)麓學(xue)(xue)(xue)案》的(de)即(ji)有33人。他們先后(hou)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)于(yu)碧泉、岳(yue)麓、南(nan)岳(yue)、主一(yi)等書院，培養大批學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，形成胡(hu)氏學(xue)(xue)(xue)派(pai)，一(yi)稱“隱山之學(xue)(xue)(xue)”。黃(huang)宗(zong)羲稱“湖(hu)(hu)(hu)南(nan)學(xue)(xue)(xue)派(pai)”，說“湖(hu)(hu)(hu)南(nan)一(yi)派(pai)，在當時為最盛”。也稱“衡岳(yue)湖(hu)(hu)(hu)湘(xiang)之學(xue)(xue)(xue)”或(huo)“湖(hu)(hu)(hu)湘(xiang)學(xue)(xue)(xue)派(pai)”。王闿運稱“潭(tan)(tan)學(xue)(xue)(xue)”，說“胡(hu)開潭(tan)(tan)學(xue)(xue)(xue)，朱張繼響(xiang)”；又說：“道學(xue)(xue)(xue)開自周(zhou)敦頤，鄉邦無傳其學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)。至(zhi)安國及子(zi)寅、宏來發明之。湖(hu)(hu)(hu)湘(xiang)之學(xue)(xue)(xue)，比(bi)于(yu)關洛(luo)。”湖(hu)(hu)(hu)湘(xiang)學(xue)(xue)(xue)派(pai)研究傳統理(li)學(xue)(xue)(xue)，有歷史(shi)局限性，但提倡修(xiu)身為學(xue)(xue)(xue)，主張經(jing)世致用，重教化(hua)，講(jiang)(jiang)名節，輕利祿，憎邪(xie)惡，對湘(xiang)潭(tan)(tan)乃(nai)至(zhi)湖(hu)(hu)(hu)南(nan)的(de)人文教化(hua)和道德風尚(shang)有深(shen)遠影響(xiang)。
胡(hu)寅(yin)稱其“宏綱大(da)用，奧義(yi)微辭，既于(yu)筆削之書發揮(hui)底蘊”，而“記誦訓詁(gu)、辨說詞華(hua)之習，一不與焉”（《進先公文集序》）；
胡寅如(ru)是評價其父：“公少(shao)時，有作為文章立(li)名后(hou)世(shi)之意，其后(hou)篤(du)志于(yu)天人(ren)性命(ming)之學，乃不復(fu)作。”
謝良佐稱其“胡康(kang)侯就像嚴冬(dong)大雪時，百(bai)草枯死而松(song)柏挺然獨秀。”
巧笑倩兮
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