幼時(shi)(shi)能背誦《訓童蒙(meng)韻(yun)語》，十五歲到州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)就讀(du)。一天州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)前(qian)演出大(da)戲，州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)學(xue)(xue)生都棄(qi)學(xue)(xue)外出看(kan)熱鬧，僅安國一人安心誦讀(du)，州(zhou)(zhou)學(xue)(xue)老(lao)師非常感動，賞(shang)贈(zeng)他紙筆佳(jia)硯(yan)。早年拜程(cheng)顥(hao)、程(cheng)頤弟子楊時(shi)(shi)為師，研究(jiu)性(xing)命之學(xue)(xue)。
兩年后，入太學學習。胡安(an)國入太學后，以理學家程頤(yi)之友朱長(chang)文及靳裁之為(wei)師。靳裁之與他討(tao)論經史(shi)大義，非常器重他。
北(bei)宋(song)哲(zhe)宗紹(shao)圣四年(nian)（1097年(nian)），胡安(an)國參加科舉考試，主管廷試的(de)考官定他為(wei)第(di)一，宰相以他的(de)試卷(juan)里沒有(you)詆(di)毀元政(zheng)治(zhi)的(de)言語，降低了他的(de)名次。哲(zhe)宗又提拔為(wei)第(di)三名。任命他為(wei)太學博士。提舉湖北(bei)路學事(shi)。旋改使湖南路學事(shi)。徽(hui)宗、欽宗朝升遷(qian)數職(zhi)，皆辭(ci)不就(jiu)。
北宋政和(he)元年（1111年），胡安(an)國任職成都府。
北宋(song)政(zheng)和二年（1112年），遭母親喪事，遷居到江東。恰巧(qiao)父親又(you)去(qu)世，他便對弟(di)子說：“我(wo)過去(qu)做(zuo)官是(shi)為(wei)二老(lao)(lao)雙親，如今即使有萬貫俸祿我(wo)又(you)給(gei)誰呢？”從此就稱(cheng)病退出仕(shi)途，在父母墓旁建造房(fang)屋(wu)，耕田(tian)種地(di)以(yi)自給(gei)，準(zhun)備終老(lao)(lao)于此。
宣和五年（1123年）始撰《春秋傳(chuan)》。
北宋宣(xuan)和(he)末年(nian)（1125年(nian)），別(bie)人薦舉胡安國(guo)擔任屯田郎，他推辭了。
宋(song)欽(qin)宗(zong)繼位（1126年），任(ren)命他(ta)(ta)為(wei)太(tai)常(chang)少卿，他(ta)(ta)又推(tui)辭了；再(zai)任(ren)命他(ta)(ta)做起居(ju)郎，他(ta)(ta)還(huan)是(shi)(shi)推(tui)辭。欽(qin)宗(zong)頒(ban)旨催促他(ta)(ta)，他(ta)(ta)到(dao)了京師，以(yi)(yi)有病為(wei)由(you)請(qing)假。欽(qin)宗(zong)召見(jian)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)啟奏說：“賢明的(de)(de)(de)君(jun)主以(yi)(yi)倡導學術(shu)為(wei)最(zui)急之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，圣人之(zhi)(zhi)(zhi)學以(yi)(yi)端正心(xin)術(shu)為(wei)要(yao)(yao)害，心(xin)是(shi)(shi)萬事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)，正心(xin)是(shi)(shi)判斷事(shi)情(qing)掌理萬物的(de)(de)(de)前提，希望皇(huang)帝能(neng)(neng)提拔(ba)那些精通治國(guo)平天下(xia)的(de)(de)(de)道理的(de)(de)(de)人，虛心(xin)向他(ta)(ta)們(men)咨詢(xun)，盡量發掘他(ta)(ta)們(men)過(guo)人的(de)(de)(de)智(zhi)能(neng)(neng)。”又說：“國(guo)家(jia)一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)有穩定(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)政策(ce)(ce)，謀議(yi)既(ji)然定(ding)(ding)下(xia)來了，君(jun)臣(chen)(chen)就(jiu)一(yi)定(ding)(ding)遵守(shou)。這(zhe)樣(yang)，設(she)想的(de)(de)(de)事(shi)就(jiu)可以(yi)(yi)做成(cheng)，治理天下(xia)的(de)(de)(de)功業也可以(yi)(yi)確立。如今皇(huang)帝登基(ji)臨朝(chao)(chao)已(yi)經半年了，而朝(chao)(chao)廷法紀制度還(huan)處(chu)于混亂狀(zhuang)態(tai)，社會風氣日益敗壞(huai)；施政方針老出現(xian)違(wei)背常(chang)理的(de)(de)(de)內容；大臣(chen)(chen)相互排擠，結黨營私(si)的(de)(de)(de)苗(miao)頭(tou)已(yi)經出現(xian)；各種(zhong)職位和事(shi)物都有人在暗中追求，各種(zhong)讒言蜂起；用(yong)人失當；頒(ban)布(bu)一(yi)項(xiang)政令竟數度變更，導致(zhi)臣(chen)(chen)民(min)無(wu)法信任(ren)朝(chao)(chao)廷。若不(bu)(bu)(bu)掃除這(zhe)些舊(jiu)習，乘勢改弦易轍，恐怕大廈(sha)一(yi)旦傾斜，不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)再(zai)扶正。請(qing)皇(huang)上征求大臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)意(yi)見(jian)，讓他(ta)(ta)們(men)各陳己見(jian)。若是(shi)(shi)大臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)策(ce)(ce)略有不(bu)(bu)(bu)足，則參(can)用(yong)臺諫之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)意(yi)見(jian)；若臺諫之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)辯(bian)駁(bo)不(bu)(bu)(bu)當，則專(zhuan)用(yong)大臣(chen)(chen)謀劃的(de)(de)(de)方法。要(yao)(yao)在朝(chao)(chao)中由(you)眾(zhong)臣(chen)(chen)提出自己的(de)(de)(de)看法，由(you)皇(huang)帝做最(zui)后決斷，以(yi)(yi)此做為(wei)治國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)(ce)，依次(ci)施行。敢有動搖(yao)基(ji)本國(guo)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)，必受懲罰，決無(wu)赦免。這(zhe)樣(yang)經過(guo)一(yi)段時間實踐，新政能(neng)(neng)夠推(tui)廣，中興大業必能(neng)(neng)成(cheng)功。”
南宋紹興元年(nian)（1131年(nian)）為(wei)中(zhong)(zhong)書舍(she)人(ren)兼侍講，上(shang)《時政論》21篇(pian)，其(qi)內(nei)容包括定(ding)(ding)(ding)計、建(jian)(jian)都(dou)(dou)、設(she)(she)險(xian)、制國(guo)、恤民、立(li)政、尚志(zhi)、正(zheng)心、養氣等(deng)。其(qi)《定(ding)(ding)(ding)計》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“陛下(xia)(xia)(xia)登基已(yi)經六年(nian)了，要(yao)是建(jian)(jian)都(dou)(dou)，則未必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)(neng)堅守的(de)(de)(de)地(di)點；要(yao)是征(zheng)討賊寇(kou)，則未必(bi)(bi)有(you)(you)(you)不(bu)再變動的(de)(de)(de)策略；要(yao)是建(jian)(jian)立(li)政事(shi)，則未必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)(neng)執行(xing)不(bu)再反復(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)政令(ling)；要(yao)是任用官吏，則未必(bi)(bi)有(you)(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)(neng)信任不(bu)疑(yi)的(de)(de)(de)臣子。舍(she)棄(qi)今天(tian)這(zhe)(zhe)個機會(hui)不(bu)再圖強(qiang)，后悔就(jiu)來不(bu)及了。”其(qi)《建(jian)(jian)都(dou)(dou)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“宜定(ding)(ding)(ding)都(dou)(dou)建(jian)(jian)康（南京(jing)）以(yi)鄰近關中(zhong)(zhong)、河內(nei)，作為(wei)復(fu)(fu)(fu)興的(de)(de)(de)基業。”其(qi)《設(she)(she)險(xian)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“要(yao)想(xiang)鞏固長(chang)(chang)江上(shang)游(you)，必(bi)(bi)須(xu)保有(you)(you)(you)漢水、沔水；要(yao)想(xiang)鞏固長(chang)(chang)江下(xia)(xia)(xia)游(you)，必(bi)(bi)須(xu)守住(zhu)淮水、泗(si)水；要(yao)想(xiang)鞏固長(chang)(chang)江中(zhong)(zhong)游(you)，必(bi)(bi)須(xu)以(yi)重(zhong)兵鎮(zhen)守安陸(lu)。”其(qi)《尚志(zhi)》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“應當立(li)下(xia)(xia)(xia)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)(neng)恢復(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)原、去恭敬地(di)祭祀先帝(di)(di)陵寢的(de)(de)(de)志(zhi)向；應當立(li)下(xia)(xia)(xia)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)(neng)掃除(chu)敵寇(kou)，奉迎(ying)二帝(di)(di)回(hui)國(guo)的(de)(de)(de)志(zhi)向。”其(qi)《正(zheng)心》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“當務之急(ji)是軍務，希(xi)望能(neng)(neng)(neng)選拔(ba)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)臣子，具(ju)備見(jian)多識(shi)廣、為(wei)國(guo)分憂、敢(gan)于直(zhi)言的(de)(de)(de)品(pin)質，安排在(zai)皇(huang)帝(di)(di)左右，從早到(dao)晚與皇(huang)帝(di)(di)討論國(guo)事(shi)，以(yi)求協助皇(huang)帝(di)(di)決策。”其(qi)《養氣》篇(pian)大(da)意(yi)(yi)說(shuo)：“用兵之勝負，軍隊之強(qiang)弱，將(jiang)帥之勇怯，都(dou)(dou)與人(ren)君所(suo)養之氣有(you)(you)(you)直(zhi)接關系。但愿君主多注意(yi)(yi)為(wei)善(shan)，注意(yi)(yi)更新自己的(de)(de)(de)道(dao)德(de)修(xiu)養水準，使他頒布(bu)的(de)(de)(de)政令(ling)能(neng)(neng)(neng)夠在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)執行(xing)，讓(rang)百姓信服而(er)又能(neng)(neng)(neng)讓(rang)夷狄知道(dao)，使剛正(zheng)之氣充滿天(tian)地(di)之間(jian)，這(zhe)(zhe)樣君王就(jiu)可(ke)以(yi)使天(tian)下(xia)(xia)(xia)安定(ding)(ding)(ding)了。”復(fu)(fu)(fu)任為(wei)給事(shi)中(zhong)(zhong)，到(dao)職十(shi)余(yu)日求去，攜家寓居湖北荊門。荊門一帶兵荒(huang)馬(ma)亂，準備遷居。
南宋紹興二(er)年(nian)（1132年(nian)），適逢湘(xiang)潭士人黎明、楊訓備船迎接，于(yu)是溯湘(xiang)江抵湘(xiang)潭，至碧泉定居，遂落籍(ji)湘(xiang)潭。筑碧泉書堂，著書講(jiang)學，從游弟子數十人，潛心續撰(zhuan)《春(chun)秋傳》。胡安國志(zhi)在經世濟民，感于(yu)時事(shi)，往往借《春(chun)秋》寓(yu)意，不拘(ju)章句訓詁，成為宋代理學家(jia)以義理治《春(chun)秋》的(de)代表作。
紹興五年（1135），因(yin)胡(hu)安(an)國(guo)(guo)修(xiu)纂的(de)《春秋傳》成書，朝(chao)(chao)廷任(ren)命他(ta)為提(ti)舉(ju)萬(wan)壽觀兼(jian)侍讀(du)。胡(hu)安(an)國(guo)(guo)還未就職，諫官陳公(gong)(gong)輔(fu)上(shang)疏攻擊那(nei)些自稱是繼承了程頤(yi)之學(xue)的(de)人。胡(hu)安(an)國(guo)(guo)的(de)奏疏上(shang)達朝(chao)(chao)廷，陳公(gong)(gong)輔(fu)等人則抨擊胡(hu)安(an)國(guo)(guo)的(de)觀點荒唐。改任(ren)胡(hu)安(an)國(guo)(guo)永州知州，胡(hu)安(an)國(guo)(guo)推辭(ci)未就任(ren)，后又改提(ti)舉(ju)太平觀，升寶文閣直學(xue)士。
南宋紹興八年四月（1138年），胡安國逝(shi)世，葬(zang)隱山，朝廷破格賜謚文定(ding)。
南宋紹興(xing)八年六月至八月，宋高宗賜金、帛委(wei)命(ming)湖(hu)南監司安置(zhi)喪事，由潭州官府所建。
《春秋傳》、《資治通(tong)鑒舉要補遺》一百卷，《文集》十(shi)五卷，《宋史》立傳，《宋元(yuan)學案(an)》中的《武夷(yi)學案(an)》
胡安(an)國是(shi)兩(liang)宋(song)時(shi)(shi)期著名的(de)(de)經(jing)(jing)學(xue)(xue)家、理學(xue)(xue)家和政(zheng)(zheng)治(zhi)家，對兩(liang)宋(song)之(zhi)際的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)和學(xue)(xue)術領(ling)域均(jun)產生了(le)較大(da)(da)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。胡安(an)國以(yi)其(qi)《時(shi)(shi)政(zheng)(zheng)論》、《治(zhi)國論》、《春秋傳》奠定了(le)將心(xin)性(xing)之(zhi)學(xue)(xue)與經(jing)(jing)世致用相結(jie)合的(de)(de)“湘派”風，一方面為理學(xue)(xue)的(de)(de)發揚(yang)光大(da)(da)做出了(le)重(zhong)要貢獻，同(tong)時(shi)(shi)也(ye)為統(tong)治(zhi)階級提供了(le)一套有用的(de)(de)治(zhi)國寶典。
胡(hu)安國講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碧泉，傳學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)胡(hu)宏及弟子(zi)(zi)。胡(hu)宏傳學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)張(zhang)栻(chi)(chi)。張(zhang)栻(chi)(chi)湘(xiang)(xiang)中門人眾多，僅見(jian)于《岳麓(lu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)案》的即有(you)33人。他們先(xian)后講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)于碧泉、岳麓(lu)、南(nan)(nan)岳、主一等書院(yuan)，培養大批(pi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，形成胡(hu)氏學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)，一稱“隱(yin)山之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。黃宗羲稱“湖(hu)(hu)南(nan)(nan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”，說“湖(hu)(hu)南(nan)(nan)一派(pai)，在當時為(wei)最(zui)盛”。也稱“衡岳湖(hu)(hu)湘(xiang)(xiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“湖(hu)(hu)湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”。王闿(kai)運稱“潭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，說“胡(hu)開(kai)潭學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，朱張(zhang)繼(ji)響”；又說：“道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開(kai)自周(zhou)敦頤，鄉(xiang)邦無傳其學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者。至安國及子(zi)(zi)寅、宏來發明(ming)之(zhi)。湖(hu)(hu)湘(xiang)(xiang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，比于關洛。”湖(hu)(hu)湘(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)研究傳統理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，有(you)歷史局限性，但(dan)提倡修(xiu)身為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，主張(zhang)經世(shi)致(zhi)用，重教化(hua)(hua)，講名(ming)節，輕利祿，憎邪(xie)惡，對湘(xiang)(xiang)潭乃(nai)至湖(hu)(hu)南(nan)(nan)的人文教化(hua)(hua)和道(dao)德風尚有(you)深遠影響。
胡寅稱其“宏綱大用，奧義微辭，既于筆(bi)削之(zhi)書發揮底蘊(yun)”，而“記誦(song)訓詁、辨說詞華之(zhi)習，一不與(yu)焉”（《進先(xian)公文集序》）；
胡(hu)寅如是評價其父：“公少時，有作為文章立名后世之意，其后篤志于(yu)天人性命之學，乃不復(fu)作。”
謝良佐(zuo)稱其“胡康侯就像嚴冬大雪時，百草枯死而松柏挺然獨(du)秀。”
巧(qiao)笑倩兮
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