馬(ma)(ma)鈺（1123年(nian)－1183年(nian)），道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)支派全真道(dao)(dao)(dao)(dao)二(er)代掌教(jiao)，原名(ming)從(cong)義，字宜甫，入道(dao)(dao)(dao)(dao)后更名(ming)鈺，字玄(xuan)寶，號丹陽(yang)子(zi)，世稱馬(ma)(ma)丹陽(yang)。山(shan)(shan)東寧海（今山(shan)(shan)東牟平）人(ren)。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)全真道(dao)(dao)(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)。在(zai)出家(jia)前，馬(ma)(ma)鈺與孫不二(er)是(shi)夫婦(fu)。馬(ma)(ma)鈺是(shi)全真道(dao)(dao)(dao)(dao)祖師王重陽(yang)在(zai)山(shan)(shan)東收下的首位弟子(zi)。大定十年(nian)（1170年(nian)）王重陽(yang)逝世后，馬(ma)(ma)鈺成為全真道(dao)(dao)(dao)(dao)第二(er)任掌教(jiao)。在(zai)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)歷史和信仰中，他與王重陽(yang)另外(wai)六位弟子(zi)合稱為“北七(qi)真”。著(zhu)有《洞(dong)玄(xuan)金玉集》十卷。
馬(ma)鈺，道(dao)(dao)教(jiao)支脈(mo)全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)祖師(shi)(shi)，山(shan)(shan)東(dong)寧(ning)海（今山(shan)(shan)東(dong)牟平）人(ren)。家富，號“馬(ma)半州(zhou)”。弱冠能詩，擅針灸(jiu)。馬(ma)丹(dan)陽生于金(jin)天輔六(liu)年(nian)（1122年(nian)），從小聰明耿直，金(jin)天會(hui)年(nian)間中(zhong)(zhong)進士，被派(pai)往本軍（軍為行(xing)政設置(zhi)，相(xiang)當于市、縣）做官，掌管(guan)吏、戶、禮、兵(bing)、刑、工等各項工作(zuo)。后(hou)因看不慣官場中(zhong)(zhong)爾(er)虞我詐(zha)的(de)風(feng)氣，棄官學道(dao)(dao)，改名鈺，自號丹(dan)陽，法名玄寶(bao)。大定年(nian)間師(shi)(shi)傅王重陽仙逝以(yi)后(hou)，馬(ma)丹(dan)陽守墓三年(nian)，繼續閉關(guan)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)。后(hou)來道(dao)(dao)成(cheng)東(dong)歸路(lu)經(jing)福山(shan)(shan)芝陽山(shan)(shan)，選(xuan)中(zhong)(zhong)南山(shan)(shan)一(yi)峰下的(de)芝陽洞(dong)，四周修(xiu)(xiu)筑圍墻作(zuo)為修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)道(dao)(dao)場，為“北七真(zhen)”之一(yi)。元(yuan)世(shi)祖至(zhi)元(yuan)六(liu)年(nian)（公(gong)元(yuan)1269）贈為“丹(dan)陽抱一(yi)無為真(zhen)人(ren)”。世(shi)稱(cheng)“丹(dan)陽真(zhen)人(ren)”。以(yi)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)、傳承他的(de)教(jiao)理、思(si)想(xiang)為主的(de)門人(ren)派(pai)別稱(cheng)為全(quan)真(zhen)遇仙派(pai)，簡(jian)稱(cheng)遇仙派(pai)。
重陽祖(zu)師(shi)將羽化(hua)之時，告(gao)丹陽留世語：“丹陽已得(de)道(dao)(dao)，長(chang)(chang)真已知道(dao)(dao)。吾無慮矣！長(chang)(chang)生(sheng)、長(chang)(chang)春則(ze)猶未也，長(chang)(chang)春所學一聽丹陽，命長(chang)(chang)真當(dang)管(guan)長(chang)(chang)生(sheng)。后重陽祖(zu)師(shi)羽化(hua)于夷(yi)門，心喪三年，默坐環堵。”
馬丹陽(yang)(yang)悟道(dao)神速(su)，《盤山錄》說：丹陽(yang)(yang)真人以(yi)悟生死而了道(dao)速(su)，其(qi)旨如何(he)？答云：修行之人，當(dang)觀此(ci)身(shen)如一(yi)死囚，牽挽(wan)入市，步步近死，以(yi)死為念(nian)事事割棄，雖有聲色景物(wu)紛華，周匝圍(wei)繞，目無所見，耳無所聞，念(nian)念(nian)盡(jin)忘(wang)，此(ci)身(shen)亦舍，何(he)況其(qi)他？以(yi)此(ci)煉(lian)心，故見功疾。邱長(chang)春(chun)言，馬丹陽(yang)(yang)證道(dao)費(fei)時三(san)年，譚長(chang)真五(wu)年，劉長(chang)生七年，邱自己(ji)則費(fei)時十(shi)七八年。
馬(ma)丹陽繼(ji)承重陽性(xing)命雙修理論，以清靜無為而定(ding)全真(zhen)修煉風貌，以心合(he)性(xing)，以神氣釋性(xing)命而終以靜凈(jing)無為統(tong)道(dao)。弟子(zi)極多(duo)，著(zhu)名(ming)者十人(ren)，弟子(zi)李守寧為元初(chu)四(si)大高道(dao)之一。著(zhu)有《神光璨(can)》、《洞玄(xuan)金玉集》等。
《長思仙·茶》金馬鈺
一槍茶，二旗茶，休獻機心各利家(jia)。無眠為作差。
無為茶，自然(ran)茶，天賜(si)休(xiu)心與(yu)道(dao)家，無眠功行(xing)加(jia)。
《玩丹砂寄(ji)趙(zhao)居士》金(jin)馬鈺(yu)
凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)清(qing)清(qing)凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)清(qing)，澄澄湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)澄澄。
冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)杳(yao)杳(yao)杳(yao)冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，永(yong)(yong)永(yong)(yong)堅堅堅永(yong)(yong)永(yong)(yong)。
明明朗(lang)朗(lang)朗(lang)明明。靈(ling)靈(ling)顯(xian)顯(xian)顯(xian)靈(ling)靈(ling)。
金庸(yong)的(de)小(xiao)說《射雕英雄傳》里也有馬(ma)鈺(yu)這個人物，其原型即(ji)為歷史上的(de)全真(zhen)教(jiao)道士馬(ma)鈺(yu)。
小(xiao)說中馬(ma)鈺為“全真七(qi)子(zi)”之首，武(wu)功(gong)高強，救危濟困，行俠仗義，為人寬厚仁和。
曾經傳授郭靖內功金雁(yan)功，可以說是郭靖真(zhen)正的(de)啟蒙恩師。
馬鈺(yu)一(yi)(yi)(yi)出(chu)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)武(wu)功就把郭(guo)靖給(gei)驚倒(dao)了。一(yi)(yi)(yi)個(ge)蒼(cang)須道士(shi)，臉色(se)紅潤，手(shou)(shou)(shou)里(li)拿著(zhu)一(yi)(yi)(yi)柄拂塵。這(zhe)人裝束十(shi)分古怪，頭(tou)(tou)頂梳了三(san)個(ge)髻子，高高聳立(li)，一(yi)(yi)(yi)件(jian)道袍(pao)一(yi)(yi)(yi)塵不(bu)染，在(zai)這(zhe)風(feng)沙之(zhi)地(di)，不(bu)知如(ru)(ru)何竟能這(zhe)般(ban)(ban)清潔。那道士(shi)微微一(yi)(yi)(yi)笑，也不(bu)答話，忽地(di)欺(qi)進兩步，郭(guo)靖只(zhi)覺右(you)臂一(yi)(yi)(yi)麻，也不(bu)知怎的(de)(de)(de)，但(dan)見青(qing)光一(yi)(yi)(yi)閃(shan)，手(shou)(shou)(shou)里(li)本來緊緊握著(zhu)的(de)(de)(de)長劍已到(dao)(dao)了道士(shi)手(shou)(shou)(shou)中(zhong)。那道士(shi)叫道：“看清楚(chu)了！”縱(zong)身而起(qi)，只(zhi)聽得(de)一(yi)(yi)(yi)陣嗤(chi)嗤(chi)嗤(chi)嗤(chi)之(zhi)聲，已揮劍在(zai)空中(zhong)連(lian)挽了六七個(ge)平花(hua)，然(ran)后輕(qing)飄飄的(de)(de)(de)落在(zai)地(di)下(xia)(xia)(xia)。然(ran)后一(yi)(yi)(yi)提氣，直(zhi)(zhi)往懸崖(ya)腳(jiao)(jiao)下(xia)(xia)(xia)奔去，只(zhi)見他(ta)手(shou)(shou)(shou)足并用，捷若猿猴，輕(qing)如(ru)(ru)飛鳥，竟在(zai)懸崖(ya)上(shang)爬將上(shang)去。這(zhe)懸崖(ya)高達數十(shi)丈，有些地(di)方直(zhi)(zhi)如(ru)(ru)墻(qiang)壁(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)陡(dou)峭，但(dan)那道士(shi)只(zhi)要(yao)手(shou)(shou)(shou)足在(zai)稍有凹(ao)凸處一(yi)(yi)(yi)借力，立(li)即竄上(shang)，甚(shen)至在(zai)光溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)大(da)片石面之(zhi)上(shang)，也如(ru)(ru)壁(bi)(bi)虎般(ban)(ban)游了上(shang)去。但(dan)見他(ta)身形越來越小，似乎已鉆入了云霧之(zhi)中(zhong)。他(ta)道袍(pao)的(de)(de)(de)大(da)袖在(zai)崖(ya)頂烈(lie)風(feng)中(zhong)伸(shen)展飛舞(wu)，自下(xia)(xia)(xia)望(wang)上(shang)去，真如(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)大(da)鳥相似。那道士(shi)探(tan)手(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)洞穴(xue)之(zhi)中(zhong)，將兩頭(tou)(tou)小雕捉了出(chu)來，放在(zai)懷里(li)，背脊(ji)貼著(zhu)崖(ya)壁(bi)(bi)，直(zhi)(zhi)溜(liu)下(xia)(xia)(xia)來，遇到(dao)(dao)凸出(chu)的(de)(de)(de)山石時(shi)或(huo)是手(shou)(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)鉤(gou)，或(huo)是腳(jiao)(jiao)一(yi)(yi)(yi)撐，稍緩下(xia)(xia)(xia)溜(liu)之(zhi)勢，溜(liu)到(dao)(dao)光滑(hua)的(de)(de)(de)石壁(bi)(bi)上(shang)時(shi)則順瀉而下(xia)(xia)(xia)，轉眼之(zhi)間腳(jiao)(jiao)已落地(di)。這(zhe)就是馬鈺(yu)一(yi)(yi)(yi)出(chu)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)情(qing)景，真的(de)(de)(de)是端如(ru)(ru)仙人。但(dan)是等后來絕頂高手(shou)(shou)(shou)逐漸(jian)亮相后他(ta)的(de)(de)(de)表(biao)現就逐漸(jian)走向平庸了。
1．北斗七星陣(zhen)：要有一個人成為中心、關鍵點、攻(gong)擊點，全真七子中，唯丘處機成為過北斗陣(zhen)的這一領(ling)軍人物；
2．馬(ma)鈺和丘(qiu)處機均(jun)與江南七怪(guai)交過手，丘(qiu)處機以一敵七，戰平；馬(ma)鈺則略輸(shu)一籌；
3．馬鈺是(shi)王重陽第(di)一(yi)弟子，丘處機(ji)非(fei)王重陽第(di)一(yi)弟子，一(yi)般來講，大弟子的(de)武藝總是(shi)超群的(de)，但丘處機(ji)后來者居上；
4．丘(qiu)處(chu)(chu)機的武功比王(wang)處(chu)(chu)一強(qiang)。馬(ma)鈺和王(wang)處(chu)(chu)一差(cha)不多；但在《神雕俠侶》卻高(gao)于王(wang)處(chu)(chu)一：“此(ci)時他（指朱子(zi)柳）的武功比之郭靖、馬(ma)鈺、丘(qiu)處(chu)(chu)機尚有(you)不及，但已勝(sheng)過王(wang)處(chu)(chu)一、郝(hao)大通等人了”；
5．《神雕俠侶》里，馬鈺去(qu)世后；丘處(chu)機任掌教。
馬(ma)鈺(yu)本名從義，系出京兆扶(fu)風（今陜西(xi)省），為東(dong)漢伏波將(jiang)軍馬(ma)援(yuan)的(de)后裔；后因(yin)五代兵亂，族(zu)遷寧海(hai)（今山(shan)東(dong)省）。他(ta)(ta)出身豪門大族(zu)，天賦異秉，母唐氏(shi)受孕時(shi)，曾夢(meng)見麻姑賜丹一粒。童年時(shi)期(qi)即(ji)常吟誦塵外(wai)之語，成(cheng)人之后更擅長(chang)于文字(zi)。昆崳山(shan)道(dao)士(shi)李無(wu)夢(meng)見了馬(ma)鈺(yu)的(de)長(chang)相(xiang)，譽其為“額有(you)(you)三(san)山(shan)、手垂過膝(xi)”的(de)大仙(xian)之材，又(you)作《贊》稱贊他(ta)(ta)說﹕“身體堂(tang)堂(tang)，面圓耳長(chang)，眉修目俊，準直口(kou)方，相(xiang)好具(ju)足(zu)，頂有(you)(you)神光。”當地名門孫忠顯因(yin)為愛惜馬(ma)鈺(yu)的(de)才德，于是將(jiang)女兒孫富春許(xu)配給他(ta)(ta)。
馬鈺和(he)(he)佯狂顛走的(de)(de)(de)王重陽相較(jiao)，兩者(zhe)的(de)(de)(de)人(ren)生境遇大不相同。王氏雖然(ran)才氣縱橫、武藝高強，但其仕途卻(que)(que)不如意，一(yi)生只擔任陜(shan)西省酒(jiu)(jiu)稅(shui)監這個小小官職，因此(ci)郁郁不歡，酣醉于(yu)(yu)酒(jiu)(jiu)。他終日恣意放(fang)情、散盡千金，反而惹得家人(ren)的(de)(de)(de)怨恨。忽然(ran)一(yi)朝心破，遇仙于(yu)(yu)甘(gan)河(he)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)決(jue)意黜妻(qi)屏子(zi)(zi)，出家學道(dao)。相反地(di)，未出家前(qian)的(de)(de)(de)馬鈺家財豐厚，輕(qing)財重義(yi)，頗(po)得鄉親們的(de)(de)(de)信重。他在(zai)山(shan)東省福(fu)山(shan)縣為官，權總(zong)六曹(cao)，宦途甚為得意；其與(yu)妻(qi)子(zi)(zi)感(gan)情亦為融洽，育(yu)有(you)庭珍、庭瑞和(he)(he)庭珪(gui)三子(zi)(zi)，可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)過(guo)著(zhu)幸福(fu)快樂(le)的(de)(de)(de)生活。此(ci)時在(zai)他的(de)(de)(de)心中(zhong)惟一(yi)的(de)(de)(de)隱(yin)憂，就是(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)次他夢見二豬哀告求(qiu)救(jiu)，卻(que)(que)來不及(ji)救(jiu)它們；術士(shi)(shi)(shi)孫(sun)子(zi)(zi)元占卜此(ci)事，說(shuo)他的(de)(de)(de)壽期(qi)將(jiang)不逾四(si)十九歲。他自嘆曰﹕“死、生固然(ran)不是(shi)(shi)(shi)操(cao)之(zhi)在(zai)人(ren)，那(nei)么為長(chang)生計(ji)，何不親近有(you)道(dao)之(zhi)士(shi)(shi)(shi)？”于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)他不僅在(zai)夜夢家園有(you)鶴(he)飛(fei)起之(zhi)處建立(li)道(dao)觀(guan)，請陸道(dao)士(shi)(shi)(shi)來主持，并且常與(yu)高巨才、戰(zhan)法(fa)師等道(dao)中(zhong)人(ren)士(shi)(shi)(shi)往來。
未(wei)出家(jia)前(qian)的(de)馬鈺，雖然(ran)擁有(you)一些(xie)權勢，但在人(ren)情世故(gu)的(de)虛與委蛇下，難免(mian)萌(meng)起一絲落寞(mo)寂寥之(zhi)感。時光逐漸飛逝，盛年(nian)不再的(de)他(ta)(ta)，開始(shi)豪(hao)縱好飲。一一六七年(nian)的(de)秋(qiu)天(tian)，他(ta)(ta)偕同(tong)好友(you)高(gao)巨才、戰法師酒酣之(zhi)余(yu)，賦詩說(shuo)道(dao)﹕“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中(zhong)卻有(you)那(nei)人(ren)扶。”中(zhong)元節過后，王(wang)(wang)重陽遠自終南山來告訴他(ta)(ta)說(shuo)﹕“不遠三(san)千里(li)，特來扶醉人(ren)”，聽得此語，他(ta)(ta)暗自沉思，立(li)刻向王(wang)(wang)氏(shi)請(qing)教(jiao)﹕“何名曰道(dao)？”王(wang)(wang)氏(shi)答曰﹕“（道(dao)就是）五行不到(dao)處，父(fu)母未(wei)生時。”恍然(ran)若(ruo)有(you)所悟的(de)他(ta)(ta)，因而邀請(qing)王(wang)(wang)重陽返家(jia)居(ju)住，立(li)庵名曰“全真”。
王重(zhong)陽(yang)背(bei)負著度(du)化(hua)七真的使命，不(bu)遠千里而來，為(wei)(wei)(wei)的是(shi)要讓事(shi)業和家庭兩(liang)相如意的馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)舍(she)俗(su)入(ru)道。王重(zhong)陽(yang)卯盡(jin)心(xin)思，顯現神通(tong)，演出(chu)(chu)一(yi)(yi)些膾(kuai)炙人口的故事(shi)來度(du)化(hua)馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)。一(yi)(yi)一(yi)(yi)六七年(nian)十(shi)月，他鎖庵(an)百日，叫馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)日給一(yi)(yi)食，夜晚(wan)則出(chu)(chu)神進入(ru)馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)的夢中，警示有(you)天(tian)堂、地(di)獄和輪回之苦(ku)；并且(qie)又贈馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)和孫氏梨和栗子(zi)，暗示他們(men)夫(fu)(fu)妻兩(liang)人必要分離。馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)在他所(suo)著《漸(jian)悟集·卷上》記述其夢境說道﹕“重(zhong)陽(yang)祖師百端誘化(hua)，予終有(you)攀緣愛(ai)念。忽一(yi)(yi)夜，夢立于中庭，自(zi)嘆曰﹕我性(xing)命有(you)如一(yi)(yi)只細瓷碗，失手(shou)百碎。言未訖(qi)，從空(kong)碗墜(zhui)，驚哭(ku)覺來。師翌日乃曰﹕汝昨晚(wan)驚懼。方才省悟。”同卷《自(zi)覺篇》說道﹕“夢見嬌妻稱是(shi)母(mu)，又逢愛(ai)妾(qie)還(huan)稱女。因為(wei)(wei)(wei)前生心(xin)不(bu)悟，心(xin)不(bu)悟，改頭(tou)換面為(wei)(wei)(wei)夫(fu)(fu)婦(fu)。”
在重(zhong)重(zhong)夢(meng)境的(de)覺醒之后，他決(jue)定跳出這(zhe)種生(sheng)死輪回(hui)的(de)痛苦煎迫(po)，于是將全部的(de)資產交給兒子庭珍(zhen)等人，修(xiu)離(li)書付妻孫氏，同(tong)(tong)時對他心所系念(nian)的(de)孫姑寄以共(gong)同(tong)(tong)修(xiu)道的(de)期(qi)許。他說﹕“奉勸孫姑修(xiu)大道，時時只把心田掃。殺了(le)三尸并六耗，無(wu)煩惱，常清常靜(jing)知玄奧。”
一一六(liu)八年正(zheng)月，重陽百日(ri)啟鎖之時，他乞求道名及法號出家。這(zhe)年，馬鈺四十六(liu)歲，距(ju)離(li)術士所預言的壽期已相(xiang)去不遠(yuan)了(le)。
一(yi)一(yi)六八年二月，在(zai)全真堂王重(zhong)陽(yang)門(men)下(xia)的有(you)馬鈺(yu)、譚處(chu)(chu)端、丘處(chu)(chu)機和王處(chu)(chu)一(yi)等四人。他們跟隨祖師(shi)至昆崳山(shan)煙(yan)霞洞共修(xiu)。這時候馬鈺(yu)忽患(huan)頭(tou)痛(tong)之癥，被祖師(shi)趕下(xia)山(shan)治病，在(zai)《重(zhong)陽(yang)教化集》卷(juan)二記(ji)錄(lu)了當(dang)時的實況(kuang)。王重(zhong)陽(yang)寫道﹕“挈(qie)丹陽(yang)居昆崳山(shan)煙(yan)霞洞，因(yin)心未死，于(yu)是感疾(ji)，患(huan)偏(pian)頭(tou)痛(tong)。其痛(tong)不可忍，有(you)若釜劈。令其下(xia)山(shan)在(zai)家調治，其痛(tong)愈(yu)甚。有(you)人上山(shan)報云﹕某來時，馬先生已(yi)痛(tong)死。聞(wen)之，因(yin)鼓掌大(da)笑曰﹕我來欲化為神仙(xian)，肯教死了。為他不信，感此疾(ji)。”
王重(zhong)(zhong)陽認(ren)為馬鈺(yu)(yu)(yu)是因為迷戀塵俗，信(xin)道不(bu)篤，而染(ran)患此(ci)疾。他加持法水(shui)，給馬鈺(yu)(yu)(yu)喝下(xia)后(hou)，病立(li)除，并且寄言曰﹕“凡人入道必戒酒、色、財、氣，攀緣愛念，憂愁思慮。此(ci)外(wai)，便無良藥矣。”但是經(jing)過此(ci)事之后(hou)，祖(zu)師便以馬鈺(yu)(yu)(yu)愚頑，避不(bu)見(jian)面。十月，令馬鈺(yu)(yu)(yu)焚(fen)燒誓狀之后(hou)，才在文登(deng)重(zhong)(zhong)新相見(jian)。
從一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六(liu)八到一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六(liu)九兩年之間，王重(zhong)陽(yang)在山東省的寧海、萊州和登州建(jian)立七寶、金(jin)蓮、三(san)光(guang)、玉(yu)華和平(ping)等五會，馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)的妻子(zi)孫氏則在一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六(liu)九年五月五日詣金(jin)蓮堂出家。祖(zu)師訓名不二(er)，號清靜散(san)人。同年十(shi)月，王重(zhong)陽(yang)攜馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)、譚(tan)處(chu)端、劉(liu)(liu)處(chu)玄(xuan)和丘處(chu)機四弟(di)子(zi)西行(xing)(xing)至汴(bian)梁（今開封），居王氏之旅邸。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)七〇年正月，王重(zhong)陽(yang)升(sheng)遐之前，傳(chuan)授馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)五篇(pian)秘語，并說﹕“丹(dan)陽(yang)已得(de)道(dao)，長真(zhen)已知道(dao)，吾無慮矣。”馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)當下(xia)發愿說﹕“一(yi)(yi)(yi)欲(yu)將(jiang)師父(fu)全真(zhen)集(ji)印行(xing)(xing)，二(er)愿欲(yu)與師父(fu)守服三(san)年，三(san)愿勸十(shi)方父(fu)母舍俗修仙。”此三(san)愿后來在劉(liu)(liu)蔣村的“祖(zu)庭(ting)”一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)實現。
一一七四(si)年，馬鈺(yu)與三(san)道(dao)友月夜共(gong)坐于秦渡鎮(zhen)真武廟（陜西(xi)省）前，各言其志(zhi)。馬鈺(yu)說斗(dou)貧，譚處端斗(dou)是，劉處玄斗(dou)志(zhi)，丘處機斗(dou)閑，此時四(si)子似乎(hu)已達成(cheng)分途發展教門的協議(yi)。翌日(ri)散去，馬鈺(yu)返居祖(zu)庭入(ru)圜(yuan)，至(zhi)一一七八年才(cai)出圜(yuan)。
馬(ma)鈺(yu)居圜(yuan)堵(du)修行(xing)，為(wei)的是(shi)去奢從儉，洗(xi)心煉(lian)性。此(ci)間陳設非常(chang)簡陋，只有一(yi)(yi)幾(ji)一(yi)(yi)榻，筆硯和羊皮(pi)而已(yi)，曠然而無余物。他(ta)赤著(zhu)腳，不(bu)點火燭，早晨(chen)吃一(yi)(yi)碗粥，午間則一(yi)(yi)缽面，過午不(bu)食。這樣的生活日(ri)(ri)復一(yi)(yi)日(ri)(ri)，長期苦(ku)行(xing)的結果，使(shi)得他(ta)的身體非常(chang)羸弱。一(yi)(yi)一(yi)(yi)七八年出圜(yuan)，離祖庭云游，才至華亭，即咳嗽吐血染患(huan)重(zhong)癥。在(zai)他(ta)所著(zhu)《洞(dong)玄金玉(yu)集(ji)．卷(juan)八》記載著(zhu)﹕“西至華亭，投宿于窯(yao)洞(dong)，偶(ou)中土津(jin)火毒，吐血發(fa)嗽。病(bing)誓來之(zhi)甚緊，眾道友饋藥，拜(bai)而受之(zhi)，不(bu)敢嘗(chang)。又謂予曰﹕當(dang)食生蔥(cong)釅(yan)醋，可解其毒。予再三思之(zhi)，道家(jia)有病(bing)，他(ta)人莫能醫，當(dang)以自(zi)治乎。”此(ci)一(yi)(yi)時期的馬(ma)鈺(yu)，已(yi)經(jing)是(shi)參破生、死(si)，隨(sui)遇而安了。因(yin)此(ci)，當(dang)一(yi)(yi)一(yi)(yi)八二年有所謂的牒(die)發(fa)事件，也就是(shi)金朝廷發(fa)布(bu)遣送無度牒(die)的道士各還本鄉(xiang)的政令傳來，馬(ma)鈺(yu)也順應(ying)天(tian)命，東歸(gui)故鄉(xiang)。
一(yi)別(bie)經年(nian)(nian)，老年(nian)(nian)的馬鈺已儼然成為一(yi)代宗師，受到(dao)山東故舊、鄉(xiang)人夾道歡迎(ying)。猶(you)如落日余(yu)暉，煥(huan)發出美麗的光(guang)彩。他(ta)行(xing)(xing)化(hua)所至，風行(xing)(xing)雷動，激起一(yi)陣狂熱的信道熱潮。在文登和芝陽(yang)兩地(di)主醮時，鄉(xiang)民遵行(xing)(xing)所勸，焚燒船網，均出現海市重(zhong)樓的奇異(yi)景觀。大定二十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1182）十(shi)(shi)二月二十(shi)(shi)八(ba)日，馬鈺以歌(ge)舞自(zi)娛，似有非常之喜。翌日，門(men)人傳報孫(sun)仙姑枕肱棄世于河南洛陽(yang)。馬鈺于是敘述自(zi)己前(qian)一(yi)夜(ye)唱歌(ge)跳(tiao)舞，是因為親(qin)見孫(sun)仙姑伴隨著仙樂，乘彩云，返歸海上的緣(yuan)故。
一一八(ba)三年九月，馬鈺(yu)于(yu)文山(shan)(shan)城北三教堂(tang)宴坐，有王(wang)道師抱著木琴來。他提筆寫就《歸山(shan)(shan)操》，以示(shi)歸真之意。歌云﹕
能無(wu)(wu)為兮(xi)，無(wu)(wu)不為。能無(wu)(wu)知(zhi)兮(xi)，無(wu)(wu)不知(zhi)。
知(zhi)此道兮(xi)，誰不為。為此道兮(xi)，誰復知(zhi)。
風蕭蕭兮，木葉飛。聲嗷嗷兮，雁南歸。
嗟人世(shi)兮，日月催(cui)。老欲死(si)兮，猶貪癡。
傷人(ren)世兮，魂欲飛。嗟人(ren)世兮，心(xin)欲摧。
難可了兮，人間非。指青山兮，當早歸。
青(qing)山夜(ye)兮，明月飛。青(qing)山曉兮，明月歸。
饑餐霞兮，渴飲溪(xi)。與世隔兮，人不知(zhi)。
無(wu)乎知兮，無(wu)乎為(wei)。此心滅(mie)兮，那復(fu)為(wei)。
天庭忽有雙華飛。登三宮(gong)兮，游(you)紫微。
同年(nian)（1184）十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)二(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)日，祖(zu)師王(wang)重(zhong)陽仙(xian)誕，在萊陽的游仙(xian)宮致醮(jiao)后，他便與(yu)弟子(zi)夜話至二(er)(er)(er)更。忽(hu)然(ran)風雨(yu)大(da)作，他勉勵(li)弟子(zi)﹕“吾今(jin)赴(fu)仙(xian)會，堂(tang)堂(tang)歸去也，作個快活仙(xian)。汝等(deng)欲作神仙(xian)，須要(yao)勵(li)修功行，縱遇千(qian)魔百(bai)難，慎(shen)勿退惰(duo)。”說(shuo)完，端坐而逝(shi)。
在(zai)王重陽(yang)的諸弟子中，馬鈺(yu)的悟(wu)道(dao)(dao)最深也最快，他的師(shi)弟丘處機在(zai)比較(jiao)兩人悟(wu)道(dao)(dao)的異(yi)同之時說道(dao)(dao)﹕“我與丹陽(yang)悟(wu)道(dao)(dao)有(you)淺深，是以得(de)(de)道(dao)(dao)有(you)遲速。丹陽(yang)便悟(wu)死(si)，故得(de)(de)道(dao)(dao)速。我悟(wu)萬(wan)有(you)皆虛幻(huan)，所以得(de)(de)道(dao)(dao)遲。悟(wu)死(si)者，當下以死(si)自處，謂如強梁(liang)。人既(ji)至于(yu)死(si)，又豈(qi)復有(you)強梁(liang)哉。悟(wu)虛幻(huan)，則未至于(yu)死(si)，猶有(you)經營為作，是差(cha)遲也（指(zhi)因此差(cha)別，而悟(wu)道(dao)(dao)遲）。”
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