馬(ma)(ma)鈺(yu)（1123年(nian)(nian)(nian)(nian)－1183年(nian)(nian)(nian)(nian)），道(dao)(dao)教(jiao)支(zhi)派(pai)全(quan)(quan)真道(dao)(dao)二(er)代掌(zhang)教(jiao)，原名從義，字宜(yi)甫，入道(dao)(dao)后(hou)(hou)更名鈺(yu)，字玄(xuan)寶(bao)，號丹陽(yang)子(zi)，世稱馬(ma)(ma)丹陽(yang)。山(shan)(shan)東寧海（今山(shan)(shan)東牟平）人。道(dao)(dao)教(jiao)全(quan)(quan)真道(dao)(dao)道(dao)(dao)士(shi)。在出(chu)家前(qian)，馬(ma)(ma)鈺(yu)與孫不二(er)是(shi)夫婦。馬(ma)(ma)鈺(yu)是(shi)全(quan)(quan)真道(dao)(dao)祖師王(wang)重(zhong)陽(yang)在山(shan)(shan)東收(shou)下(xia)的首位(wei)(wei)弟(di)(di)子(zi)。大(da)定十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1170年(nian)(nian)(nian)(nian)）王(wang)重(zhong)陽(yang)逝世后(hou)(hou)，馬(ma)(ma)鈺(yu)成為全(quan)(quan)真道(dao)(dao)第二(er)任掌(zhang)教(jiao)。在道(dao)(dao)教(jiao)歷(li)史和信仰中，他與王(wang)重(zhong)陽(yang)另(ling)外六(liu)位(wei)(wei)弟(di)(di)子(zi)合稱為“北七真”。著(zhu)有《洞(dong)玄(xuan)金玉集》十卷。
馬鈺，道教支(zhi)脈全(quan)真(zhen)(zhen)道祖師，山(shan)(shan)東(dong)寧海（今山(shan)(shan)東(dong)牟平）人(ren)。家(jia)富(fu)，號“馬半州”。弱冠(guan)能(neng)詩，擅(shan)針(zhen)灸。馬丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)生于金(jin)天(tian)輔(fu)六年（1122年），從(cong)小聰明耿(geng)直，金(jin)天(tian)會年間中進士，被派(pai)(pai)往本(ben)軍（軍為(wei)行政設置，相(xiang)當于市(shi)、縣）做(zuo)官(guan)，掌管吏、戶、禮、兵、刑(xing)、工等各(ge)項工作。后因看不慣官(guan)場中爾虞(yu)我詐的風氣，棄官(guan)學道，改名鈺，自號丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)，法(fa)名玄寶。大(da)定年間師傅王重陽(yang)(yang)(yang)仙逝(shi)以后，馬丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)守墓三年，繼(ji)續(xu)閉關(guan)修(xiu)煉(lian)。后來道成(cheng)東(dong)歸(gui)路經福山(shan)(shan)芝陽(yang)(yang)(yang)山(shan)(shan)，選中南山(shan)(shan)一峰下的芝陽(yang)(yang)(yang)洞，四周修(xiu)筑圍墻(qiang)作為(wei)修(xiu)煉(lian)道場，為(wei)“北七真(zhen)(zhen)”之(zhi)一。元世祖至元六年（公元1269）贈為(wei)“丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)抱一無為(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)”。世稱(cheng)“丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)真(zhen)(zhen)人(ren)”。以修(xiu)煉(lian)、傳承他的教理(li)、思想為(wei)主(zhu)的門人(ren)派(pai)(pai)別稱(cheng)為(wei)全(quan)真(zhen)(zhen)遇(yu)仙派(pai)(pai)，簡稱(cheng)遇(yu)仙派(pai)(pai)。
重陽祖(zu)師將羽化(hua)(hua)之時(shi)，告丹陽留(liu)世語(yu)：“丹陽已(yi)得道(dao)(dao)，長(chang)真(zhen)已(yi)知(zhi)道(dao)(dao)。吾無慮矣！長(chang)生、長(chang)春則猶未也，長(chang)春所學一聽丹陽，命長(chang)真(zhen)當(dang)管(guan)長(chang)生。后重陽祖(zu)師羽化(hua)(hua)于夷門，心(xin)喪(sang)三年，默坐(zuo)環(huan)堵。”
馬丹陽悟(wu)道神速，《盤山錄》說：丹陽真人以悟(wu)生死而了道速，其旨如(ru)何？答(da)云：修(xiu)行之人，當觀此(ci)身(shen)如(ru)一死囚(qiu)，牽挽入市，步步近死，以死為念(nian)事(shi)事(shi)割棄，雖有聲色景物紛華，周匝圍(wei)繞，目(mu)無所見，耳無所聞(wen)，念(nian)念(nian)盡(jin)忘，此(ci)身(shen)亦舍，何況其他？以此(ci)煉(lian)心，故見功疾。邱(qiu)長(chang)春言，馬丹陽證道費時(shi)三年(nian)，譚長(chang)真五(wu)年(nian)，劉長(chang)生七年(nian)，邱(qiu)自己則費時(shi)十七八年(nian)。
馬丹(dan)陽繼承重陽性命雙修理(li)論，以(yi)清靜無為(wei)而定全真修煉風貌，以(yi)心合性，以(yi)神氣釋(shi)性命而終以(yi)靜凈(jing)無為(wei)統道(dao)。弟(di)子極多，著(zhu)名者十人，弟(di)子李守寧為(wei)元初四(si)大高道(dao)之一。著(zhu)有《神光璨》、《洞玄(xuan)金玉集》等。
《長思仙·茶》金馬鈺
一槍茶(cha)，二(er)旗茶(cha)，休獻機心各利家。無眠為作差。
無(wu)為茶，自然茶，天(tian)賜休心與道家，無(wu)眠功行(xing)加。
《玩丹砂寄趙(zhao)居(ju)士》金馬(ma)鈺(yu)
凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)清(qing)清(qing)凈(jing)(jing)凈(jing)(jing)清(qing)，澄(cheng)澄(cheng)湛湛湛澄(cheng)澄(cheng)。
冥(ming)冥(ming)杳杳杳冥(ming)冥(ming)，永永堅(jian)堅(jian)堅(jian)永永。
明明朗(lang)朗(lang)朗(lang)明明。靈靈顯顯顯靈靈。
金庸的小說《射雕英雄傳》里也(ye)有馬鈺(yu)這個人物，其(qi)原型即(ji)為(wei)歷史(shi)上的全真教道士馬鈺(yu)。
小(xiao)說(shuo)中馬鈺為“全真七子”之(zhi)首(shou)，武功高強，救危(wei)濟困，行俠仗義，為人寬(kuan)厚(hou)仁和。
曾(ceng)經(jing)傳授(shou)郭靖內功(gong)金雁功(gong)，可(ke)以(yi)說是郭靖真(zhen)正的啟(qi)蒙恩師。
馬鈺(yu)一(yi)出場的(de)(de)(de)武功就(jiu)(jiu)把(ba)郭(guo)靖給驚(jing)倒了(le)(le)(le)。一(yi)個(ge)(ge)蒼(cang)須道(dao)士(shi)，臉色紅潤(run)，手里(li)拿著一(yi)柄拂塵。這(zhe)人裝束十分古怪，頭(tou)頂(ding)(ding)梳了(le)(le)(le)三個(ge)(ge)髻子，高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)聳立，一(yi)件道(dao)袍一(yi)塵不(bu)染，在(zai)(zai)這(zhe)風(feng)沙之(zhi)(zhi)地，不(bu)知如(ru)(ru)何竟(jing)能這(zhe)般(ban)清潔。那道(dao)士(shi)微微一(yi)笑(xiao)，也不(bu)答話，忽地欺進兩步，郭(guo)靖只覺右臂一(yi)麻，也不(bu)知怎的(de)(de)(de)，但見(jian)青(qing)光(guang)一(yi)閃，手里(li)本來(lai)(lai)緊緊握著的(de)(de)(de)長劍(jian)已(yi)到(dao)了(le)(le)(le)道(dao)士(shi)手中。那道(dao)士(shi)叫(jiao)道(dao)：“看(kan)清楚了(le)(le)(le)！”縱身而(er)起，只聽得一(yi)陣嗤嗤嗤嗤之(zhi)(zhi)聲，已(yi)揮劍(jian)在(zai)(zai)空(kong)中連(lian)挽了(le)(le)(le)六七個(ge)(ge)平(ping)花，然后輕飄飄的(de)(de)(de)落在(zai)(zai)地下(xia)(xia)。然后一(yi)提氣(qi)，直往懸崖腳下(xia)(xia)奔(ben)去(qu)(qu)(qu)，只見(jian)他手足并用，捷若猿猴(hou)，輕如(ru)(ru)飛(fei)鳥，竟(jing)在(zai)(zai)懸崖上(shang)爬將(jiang)上(shang)去(qu)(qu)(qu)。這(zhe)懸崖高(gao)(gao)(gao)達數十丈，有(you)些地方直如(ru)(ru)墻(qiang)壁一(yi)般(ban)陡(dou)峭(qiao)，但那道(dao)士(shi)只要手足在(zai)(zai)稍(shao)有(you)凹凸處一(yi)借力，立即竄上(shang)，甚(shen)至在(zai)(zai)光(guang)溜溜的(de)(de)(de)大片(pian)石面之(zhi)(zhi)上(shang)，也如(ru)(ru)壁虎般(ban)游了(le)(le)(le)上(shang)去(qu)(qu)(qu)。但見(jian)他身形越(yue)來(lai)(lai)越(yue)小(xiao)，似(si)乎已(yi)鉆入了(le)(le)(le)云霧(wu)之(zhi)(zhi)中。他道(dao)袍的(de)(de)(de)大袖在(zai)(zai)崖頂(ding)(ding)烈風(feng)中伸展飛(fei)舞，自下(xia)(xia)望上(shang)去(qu)(qu)(qu)，真如(ru)(ru)一(yi)頭(tou)大鳥相似(si)。那道(dao)士(shi)探手到(dao)洞穴之(zhi)(zhi)中，將(jiang)兩頭(tou)小(xiao)雕捉(zhuo)了(le)(le)(le)出來(lai)(lai)，放在(zai)(zai)懷里(li)，背脊貼著崖壁，直溜下(xia)(xia)來(lai)(lai)，遇到(dao)凸出的(de)(de)(de)山(shan)石時或是(shi)手一(yi)鉤，或是(shi)腳一(yi)撐，稍(shao)緩下(xia)(xia)溜之(zhi)(zhi)勢，溜到(dao)光(guang)滑的(de)(de)(de)石壁上(shang)時則(ze)順瀉而(er)下(xia)(xia)，轉眼之(zhi)(zhi)間腳已(yi)落地。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)馬鈺(yu)一(yi)出場的(de)(de)(de)情(qing)景，真的(de)(de)(de)是(shi)端(duan)如(ru)(ru)仙人。但是(shi)等(deng)后來(lai)(lai)絕頂(ding)(ding)高(gao)(gao)(gao)手逐漸(jian)亮相后他的(de)(de)(de)表(biao)現就(jiu)(jiu)逐漸(jian)走向(xiang)平(ping)庸(yong)了(le)(le)(le)。
1．北斗七星陣：要(yao)有一(yi)個人(ren)成為中(zhong)心、關鍵點、攻擊點，全真(zhen)七子中(zhong)，唯丘處機成為過北斗陣的這一(yi)領軍(jun)人(ren)物(wu)；
2．馬(ma)鈺和丘處機(ji)均與江(jiang)南七怪交過手(shou)，丘處機(ji)以一(yi)敵七，戰平；馬(ma)鈺則略(lve)輸一(yi)籌；
3．馬鈺是王重陽第(di)(di)一(yi)弟子(zi)，丘(qiu)處機(ji)非王重陽第(di)(di)一(yi)弟子(zi)，一(yi)般(ban)來講，大弟子(zi)的武藝總是超群的，但(dan)丘(qiu)處機(ji)后來者居上；
4．丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)的武功比王(wang)(wang)處(chu)(chu)一強。馬鈺和王(wang)(wang)處(chu)(chu)一差不多；但(dan)在(zai)《神(shen)雕(diao)俠侶》卻高于王(wang)(wang)處(chu)(chu)一：“此時他（指(zhi)朱子柳）的武功比之郭靖、馬鈺、丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)尚有(you)不及，但(dan)已勝過王(wang)(wang)處(chu)(chu)一、郝大通等人了”；
5．《神雕俠侶》里，馬鈺去世后；丘處機任掌(zhang)教。
馬(ma)(ma)鈺(yu)本名從義，系出(chu)京兆(zhao)扶風（今(jin)陜西省），為(wei)(wei)東漢(han)伏波將軍(jun)馬(ma)(ma)援的(de)后裔(yi)；后因五代兵亂，族遷(qian)寧海（今(jin)山(shan)東省）。他出(chu)身豪門大族，天(tian)賦異秉，母(mu)唐氏(shi)受(shou)孕(yun)時，曾(ceng)夢見麻姑賜丹一(yi)粒。童(tong)年時期即常(chang)吟誦塵外之語，成人之后更擅長(chang)于(yu)文字。昆崳(yu)山(shan)道士李(li)無夢見了馬(ma)(ma)鈺(yu)的(de)長(chang)相，譽其為(wei)(wei)“額有(you)三山(shan)、手垂(chui)過(guo)膝”的(de)大仙之材，又作《贊(zan)》稱贊(zan)他說(shuo)﹕“身體堂堂，面圓耳長(chang)，眉修目俊，準直口方(fang)，相好具足，頂有(you)神光。”當(dang)地名門孫忠顯因為(wei)(wei)愛惜馬(ma)(ma)鈺(yu)的(de)才德，于(yu)是將女兒孫富春許配給他。
馬鈺和佯狂顛走的王重陽相較(jiao)，兩者的人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)遇大(da)不(bu)(bu)(bu)相同。王氏雖然(ran)才氣縱(zong)橫、武藝高強，但(dan)其仕途卻不(bu)(bu)(bu)如(ru)意，一(yi)生(sheng)(sheng)只擔任(ren)陜(shan)西省(sheng)酒稅監這個(ge)小(xiao)小(xiao)官職，因(yin)此(ci)郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)(bu)歡，酣醉于酒。他(ta)(ta)終日恣意放(fang)情、散盡千金(jin)，反而惹得家(jia)人(ren)(ren)的怨恨。忽然(ran)一(yi)朝心(xin)破，遇仙于甘河(he)，于是(shi)決意黜(chu)妻屏子(zi)(zi)，出家(jia)學道(dao)。相反地，未出家(jia)前(qian)的馬鈺家(jia)財(cai)豐厚，輕(qing)財(cai)重義，頗得鄉親們的信重。他(ta)(ta)在(zai)山東省(sheng)福山縣為(wei)(wei)(wei)官，權總(zong)六(liu)曹(cao)，宦途甚為(wei)(wei)(wei)得意；其與妻子(zi)(zi)感情亦為(wei)(wei)(wei)融洽(qia)，育有(you)(you)庭珍(zhen)、庭瑞(rui)和庭珪三(san)子(zi)(zi)，可說是(shi)過著幸(xing)福快樂的生(sheng)(sheng)活(huo)。此(ci)時在(zai)他(ta)(ta)的心(xin)中(zhong)(zhong)惟一(yi)的隱憂，就是(shi)有(you)(you)一(yi)次他(ta)(ta)夢(meng)(meng)見二豬哀告(gao)求(qiu)救(jiu)，卻來不(bu)(bu)(bu)及(ji)救(jiu)它們；術(shu)士孫子(zi)(zi)元占(zhan)卜此(ci)事，說他(ta)(ta)的壽(shou)期將不(bu)(bu)(bu)逾(yu)四十九歲。他(ta)(ta)自嘆曰﹕“死(si)、生(sheng)(sheng)固然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)操之(zhi)在(zai)人(ren)(ren)，那么為(wei)(wei)(wei)長生(sheng)(sheng)計，何不(bu)(bu)(bu)親近有(you)(you)道(dao)之(zhi)士？”于是(shi)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)在(zai)夜夢(meng)(meng)家(jia)園有(you)(you)鶴飛起之(zhi)處建(jian)立(li)道(dao)觀，請陸道(dao)士來主持，并且常與高巨才、戰法師(shi)等道(dao)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)士往來。
未(wei)出家(jia)前(qian)的馬鈺，雖然擁有一(yi)(yi)些權勢，但在人情世故(gu)的虛與委(wei)蛇下，難免萌起(qi)一(yi)(yi)絲落寞寂寥之感。時光逐漸飛逝，盛年不(bu)再的他，開始(shi)豪縱好飲。一(yi)(yi)一(yi)(yi)六七年的秋(qiu)天，他偕同(tong)好友高巨才(cai)、戰法師酒酣(han)之余，賦(fu)詩說道﹕“抱(bao)元守(shou)一(yi)(yi)是工夫(fu)，懶漢如(ru)今一(yi)(yi)也無。終日(ri)銜杯暢(chang)神(shen)思(si)，醉中卻有那(nei)人扶。”中元節過后(hou)，王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)遠(yuan)自(zi)終南(nan)山來(lai)告(gao)訴(su)他說﹕“不(bu)遠(yuan)三千里，特來(lai)扶醉人”，聽得此語，他暗自(zi)沉(chen)思(si)，立(li)(li)刻向王(wang)(wang)氏請教﹕“何(he)名(ming)曰道？”王(wang)(wang)氏答曰﹕“（道就是）五行(xing)不(bu)到(dao)處，父母未(wei)生時。”恍然若有所悟的他，因而邀請王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)返(fan)家(jia)居住(zhu)，立(li)(li)庵名(ming)曰“全真”。
王重(zhong)陽(yang)(yang)背負著度化七真的(de)使命(ming)，不(bu)遠(yuan)千里(li)而(er)來(lai)(lai)，為(wei)的(de)是(shi)(shi)要讓事業(ye)和家庭兩相如(ru)意的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)舍俗入(ru)道。王重(zhong)陽(yang)(yang)卯盡心思，顯現(xian)神通，演出一(yi)些膾炙人(ren)口的(de)故事來(lai)(lai)度化馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)。一(yi)一(yi)六七年(nian)十(shi)月，他鎖庵(an)百日，叫馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)日給一(yi)食(shi)，夜晚則出神進(jin)入(ru)馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)的(de)夢中，警示(shi)有天堂、地獄和輪回之(zhi)苦(ku)；并且又贈馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)和孫(sun)氏(shi)梨和栗子，暗示(shi)他們夫妻(qi)兩人(ren)必要分離(li)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)在他所著《漸(jian)悟(wu)集·卷上》記述其夢境說道﹕“重(zhong)陽(yang)(yang)祖師百端誘(you)化，予終有攀緣愛(ai)念(nian)。忽一(yi)夜，夢立于中庭，自嘆(tan)曰(yue)﹕我(wo)性命(ming)有如(ru)一(yi)只細瓷碗，失手百碎。言未訖(qi)，從空碗墜(zhui)，驚哭覺來(lai)(lai)。師翌日乃(nai)曰(yue)﹕汝昨晚驚懼。方才省悟(wu)。”同(tong)卷《自覺篇》說道﹕“夢見嬌妻(qi)稱(cheng)是(shi)(shi)母，又逢愛(ai)妾還稱(cheng)女。因(yin)為(wei)前生心不(bu)悟(wu)，心不(bu)悟(wu)，改頭換面為(wei)夫婦。”
在重重夢境(jing)的(de)覺(jue)醒之(zhi)后(hou)，他(ta)決定(ding)跳出(chu)這(zhe)種(zhong)生死輪(lun)回(hui)的(de)痛(tong)苦(ku)煎迫，于是將全部的(de)資產交給兒子庭珍等人，修(xiu)(xiu)離書付妻(qi)孫氏，同時(shi)(shi)對他(ta)心(xin)所系念的(de)孫姑寄以共同修(xiu)(xiu)道的(de)期(qi)許。他(ta)說﹕“奉(feng)勸(quan)孫姑修(xiu)(xiu)大(da)道，時(shi)(shi)時(shi)(shi)只把心(xin)田掃。殺(sha)了(le)三尸并六耗，無煩(fan)惱，常清常靜(jing)知(zhi)玄奧(ao)。”
一(yi)一(yi)六(liu)(liu)八年正月，重(zhong)陽百日啟鎖之時(shi)，他乞求(qiu)道名(ming)及法(fa)號出家。這年，馬鈺四十六(liu)(liu)歲(sui)，距離術(shu)士所預言的壽期已相去不遠了。
一一六八年二(er)月(yue)，在(zai)全真堂王重(zhong)陽門(men)下的有馬(ma)(ma)鈺、譚(tan)處(chu)端、丘處(chu)機和王處(chu)一等四人。他(ta)(ta)們跟(gen)隨祖師(shi)(shi)至昆崳山(shan)煙霞洞共修(xiu)。這(zhe)時(shi)候馬(ma)(ma)鈺忽患(huan)頭(tou)(tou)痛之癥，被祖師(shi)(shi)趕下山(shan)治病，在(zai)《重(zhong)陽教化(hua)集(ji)》卷二(er)記錄(lu)了(le)當時(shi)的實況。王重(zhong)陽寫道﹕“挈丹陽居昆崳山(shan)煙霞洞，因(yin)心未死，于是感疾(ji)，患(huan)偏(pian)頭(tou)(tou)痛。其痛不(bu)可忍，有若釜劈。令其下山(shan)在(zai)家調治，其痛愈甚。有人上山(shan)報云(yun)﹕某來時(shi)，馬(ma)(ma)先生已痛死。聞(wen)之，因(yin)鼓掌(zhang)大笑曰﹕我來欲化(hua)為(wei)神(shen)仙，肯教死了(le)。為(wei)他(ta)(ta)不(bu)信，感此(ci)疾(ji)。”
王重陽認為馬(ma)(ma)鈺是因為迷戀(lian)塵俗，信道不篤，而(er)染患此(ci)疾。他加持法水，給(gei)馬(ma)(ma)鈺喝下后，病立除，并(bing)且寄言曰﹕“凡人(ren)入道必戒酒、色、財、氣，攀緣愛念(nian)，憂愁思慮。此(ci)外，便(bian)無良藥矣。”但是經(jing)過(guo)此(ci)事之后，祖師便(bian)以馬(ma)(ma)鈺愚頑(wan)，避不見面。十月，令馬(ma)(ma)鈺焚燒(shao)誓狀(zhuang)之后，才在文登重新相見。
從一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)八到一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)九(jiu)兩年之(zhi)間，王(wang)(wang)重(zhong)陽在山東省的寧海、萊(lai)州和(he)登(deng)州建立(li)七寶、金蓮、三(san)光、玉華和(he)平等五會(hui)，馬(ma)(ma)鈺的妻(qi)子(zi)孫氏則在一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)九(jiu)年五月五日(ri)詣金蓮堂出(chu)家。祖師訓名(ming)不(bu)二(er)，號(hao)清靜(jing)散人。同年十月，王(wang)(wang)重(zhong)陽攜(xie)馬(ma)(ma)鈺、譚處端、劉處玄和(he)丘處機四弟子(zi)西行至汴(bian)梁(liang)（今開封），居(ju)王(wang)(wang)氏之(zhi)旅(lv)邸。一(yi)(yi)一(yi)(yi)七〇年正月，王(wang)(wang)重(zhong)陽升遐(xia)之(zhi)前，傳授馬(ma)(ma)鈺五篇秘語，并(bing)說﹕“丹陽已得道(dao)，長真已知道(dao)，吾無慮矣。”馬(ma)(ma)鈺當下發愿(yuan)(yuan)(yuan)說﹕“一(yi)(yi)欲將師父(fu)全真集印(yin)行，二(er)愿(yuan)(yuan)(yuan)欲與師父(fu)守服三(san)年，三(san)愿(yuan)(yuan)(yuan)勸十方父(fu)母舍俗(su)修仙(xian)。”此三(san)愿(yuan)(yuan)(yuan)后來(lai)在劉蔣村的“祖庭”一(yi)(yi)一(yi)(yi)實現。
一(yi)(yi)一(yi)(yi)七四年，馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)與(yu)三道友(you)月(yue)夜(ye)共坐于秦渡鎮真(zhen)武廟（陜西省）前，各言其志(zhi)。馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)說(shuo)斗貧，譚處端斗是，劉處玄斗志(zhi)，丘處機斗閑，此時四子似乎已達成分途發展教門的(de)協議。翌(yi)日散去，馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)返居祖(zu)庭入圜，至一(yi)(yi)一(yi)(yi)七八年才出圜。
馬鈺(yu)居圜(yuan)堵修行，為的(de)是(shi)去(qu)奢從(cong)儉，洗心煉性。此間(jian)陳設非(fei)常(chang)簡陋，只(zhi)有(you)一(yi)幾一(yi)榻，筆硯和(he)羊皮而已，曠然而無(wu)余物。他(ta)赤(chi)著腳，不(bu)點火(huo)燭，早晨吃一(yi)碗粥，午間(jian)則一(yi)缽(bo)面，過午不(bu)食(shi)。這樣(yang)的(de)生活日復一(yi)日，長期苦行的(de)結果(guo)，使得他(ta)的(de)身體非(fei)常(chang)羸弱。一(yi)一(yi)七八(ba)年(nian)出圜(yuan)，離祖庭(ting)云游，才(cai)至華亭，即咳嗽(sou)吐血染患重癥。在他(ta)所(suo)著《洞(dong)玄(xuan)金玉集．卷八(ba)》記載著﹕“西至華亭，投宿于(yu)窯洞(dong)，偶中土(tu)津(jin)火(huo)毒，吐血發(fa)嗽(sou)。病誓來(lai)之(zhi)甚緊，眾(zhong)道(dao)友饋藥，拜而受之(zhi)，不(bu)敢嘗。又謂(wei)予曰﹕當(dang)食(shi)生蔥(cong)釅醋，可解其(qi)毒。予再(zai)三思(si)之(zhi)，道(dao)家有(you)病，他(ta)人莫能醫，當(dang)以自(zi)治乎。”此一(yi)時期的(de)馬鈺(yu)，已經是(shi)參(can)破生、死(si)，隨遇而安(an)了(le)。因此，當(dang)一(yi)一(yi)八(ba)二年(nian)有(you)所(suo)謂(wei)的(de)牒發(fa)事件，也(ye)就是(shi)金朝廷發(fa)布遣送無(wu)度牒的(de)道(dao)士各還(huan)本鄉的(de)政令傳來(lai)，馬鈺(yu)也(ye)順應天(tian)命(ming)，東(dong)歸(gui)故鄉。
一(yi)別經年，老年的馬鈺(yu)(yu)已儼然成(cheng)為(wei)一(yi)代宗師(shi)，受到山東故舊、鄉(xiang)人夾(jia)道(dao)歡迎。猶如落日余暉(hui)，煥發出美麗的光彩。他行化(hua)所(suo)至，風行雷動，激起一(yi)陣狂(kuang)熱的信道(dao)熱潮(chao)。在文登和芝(zhi)陽兩地主醮時，鄉(xiang)民遵行所(suo)勸，焚燒船(chuan)網，均出現海市重樓的奇(qi)異景觀。大定二十二年（1182）十二月二十八日，馬鈺(yu)(yu)以(yi)歌舞(wu)自(zi)娛，似有非常(chang)之喜。翌日，門人傳報孫仙姑枕肱棄(qi)世于河南(nan)洛(luo)陽。馬鈺(yu)(yu)于是(shi)敘述(shu)自(zi)己前一(yi)夜唱(chang)歌跳舞(wu)，是(shi)因為(wei)親見(jian)孫仙姑伴隨著仙樂，乘彩云(yun)，返歸海上的緣故。
一(yi)一(yi)八三(san)年九月，馬鈺于文山城(cheng)北三(san)教(jiao)堂宴(yan)坐(zuo)，有王(wang)道師抱著木琴來。他提筆寫就《歸(gui)(gui)山操(cao)》，以示歸(gui)(gui)真之(zhi)意。歌云﹕
能無為(wei)兮(xi)，無不為(wei)。能無知兮(xi)，無不知。
知此道(dao)兮，誰不為。為此道(dao)兮，誰復知。
風(feng)蕭(xiao)蕭(xiao)兮(xi)(xi)，木葉(xie)飛(fei)。聲嗷(ao)(ao)嗷(ao)(ao)兮(xi)(xi)，雁(yan)南歸。
嗟人世(shi)兮(xi)，日月催(cui)。老欲死兮(xi)，猶貪癡。
傷人(ren)世兮(xi)，魂欲飛(fei)。嗟人(ren)世兮(xi)，心欲摧。
難(nan)可(ke)了兮(xi)，人間非。指青山兮(xi)，當早歸。
青山夜兮，明月飛。青山曉(xiao)兮，明月歸。
饑餐(can)霞兮(xi)，渴(ke)飲溪。與世隔兮(xi)，人不知。
無乎知兮，無乎為(wei)。此心(xin)滅(mie)兮，那復(fu)為(wei)。
天庭忽有(you)雙華飛。登三宮(gong)兮，游紫微。
同年(nian)（1184）十二月(yue)二十二日，祖師王(wang)重陽仙(xian)誕，在萊(lai)陽的游仙(xian)宮(gong)致醮后，他便與弟子夜話(hua)至(zhi)二更。忽然風雨大作，他勉勵(li)弟子﹕“吾今赴仙(xian)會，堂(tang)堂(tang)歸去也(ye)，作個快活(huo)仙(xian)。汝等欲作神(shen)仙(xian)，須要(yao)勵(li)修功行，縱遇(yu)千(qian)魔百難(nan)，慎(shen)勿退惰。”說完，端坐(zuo)而逝。
在王重(zhong)陽(yang)的諸弟子中(zhong)，馬鈺的悟(wu)(wu)(wu)道(dao)最深(shen)也最快，他的師弟丘(qiu)處(chu)機在比(bi)較兩(liang)人(ren)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)的異(yi)同之時說道(dao)﹕“我與丹(dan)陽(yang)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)有淺深(shen)，是(shi)以(yi)(yi)得(de)道(dao)有遲(chi)速。丹(dan)陽(yang)便悟(wu)(wu)(wu)死(si)(si)，故(gu)得(de)道(dao)速。我悟(wu)(wu)(wu)萬有皆虛(xu)幻，所(suo)以(yi)(yi)得(de)道(dao)遲(chi)。悟(wu)(wu)(wu)死(si)(si)者(zhe)，當下(xia)以(yi)(yi)死(si)(si)自處(chu)，謂如(ru)強(qiang)梁。人(ren)既至于(yu)死(si)(si)，又豈復有強(qiang)梁哉。悟(wu)(wu)(wu)虛(xu)幻，則未至于(yu)死(si)(si)，猶有經營為作，是(shi)差遲(chi)也（指因此差別，而悟(wu)(wu)(wu)道(dao)遲(chi)）。”
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