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人物簡介

馬鈺(yu)(yu)（1123年(nian)－1183年(nian)），道(dao)(dao)教支(zhi)派(pai)全(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)二代(dai)掌教，原(yuan)名從義，字(zi)宜甫，入道(dao)(dao)后更名鈺(yu)(yu)，字(zi)玄寶，號丹陽(yang)(yang)子(zi)(zi)，世稱馬丹陽(yang)(yang)。山東寧海（今山東牟平）人。道(dao)(dao)教全(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)道(dao)(dao)士。在(zai)出家(jia)前(qian)，馬鈺(yu)(yu)與孫不二是夫婦。馬鈺(yu)(yu)是全(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)祖師王重(zhong)陽(yang)(yang)在(zai)山東收下的首位弟子(zi)(zi)。大定十(shi)年(nian)（1170年(nian)）王重(zhong)陽(yang)(yang)逝(shi)世后，馬鈺(yu)(yu)成為(wei)全(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)第(di)二任掌教。在(zai)道(dao)(dao)教歷史(shi)和信仰(yang)中(zhong)，他與王重(zhong)陽(yang)(yang)另外六位弟子(zi)(zi)合(he)稱為(wei)“北(bei)七真(zhen)(zhen)”。著有《洞玄金玉集》十(shi)卷。

主要經歷

馬(ma)鈺(yu)，道教支脈全真道祖師(shi)，山(shan)東寧(ning)海（今山(shan)東牟平(ping)）人(ren)(ren)。家富，號(hao)“馬(ma)半(ban)州”。弱冠能詩，擅針灸。馬(ma)丹(dan)陽(yang)(yang)生于(yu)金(jin)天輔六(liu)年(nian)（1122年(nian)），從小聰明耿(geng)直，金(jin)天會(hui)年(nian)間(jian)中(zhong)進士，被派(pai)往本軍（軍為(wei)(wei)(wei)行政設置，相(xiang)當于(yu)市、縣）做官，掌(zhang)管吏、戶、禮(li)、兵(bing)、刑、工(gong)等各項工(gong)作(zuo)。后因看(kan)不慣官場中(zhong)爾(er)虞我(wo)詐(zha)的風氣(qi)，棄官學道，改(gai)名鈺(yu)，自號(hao)丹(dan)陽(yang)(yang)，法名玄寶。大定(ding)年(nian)間(jian)師(shi)傅(fu)王重陽(yang)(yang)仙逝以后，馬(ma)丹(dan)陽(yang)(yang)守墓三年(nian)，繼續(xu)閉(bi)關(guan)修煉。后來(lai)道成東歸路經(jing)福山(shan)芝陽(yang)(yang)山(shan)，選(xuan)中(zhong)南山(shan)一峰(feng)下(xia)的芝陽(yang)(yang)洞，四周(zhou)修筑圍墻作(zuo)為(wei)(wei)(wei)修煉道場，為(wei)(wei)(wei)“北七真”之一。元(yuan)世(shi)祖至元(yuan)六(liu)年(nian)（公元(yuan)1269）贈(zeng)為(wei)(wei)(wei)“丹(dan)陽(yang)(yang)抱一無為(wei)(wei)(wei)真人(ren)(ren)”。世(shi)稱“丹(dan)陽(yang)(yang)真人(ren)(ren)”。以修煉、傳承他(ta)的教理、思想為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的門人(ren)(ren)派(pai)別(bie)稱為(wei)(wei)(wei)全真遇仙派(pai)，簡稱遇仙派(pai)。

主要作品

傳奇與史實

重(zhong)陽(yang)(yang)祖師將羽化(hua)之時，告(gao)丹陽(yang)(yang)留世語：“丹陽(yang)(yang)已(yi)得道(dao)，長(chang)(chang)真(zhen)已(yi)知道(dao)。吾無慮矣！長(chang)(chang)生、長(chang)(chang)春則猶未也，長(chang)(chang)春所學一聽丹陽(yang)(yang)，命長(chang)(chang)真(zhen)當管長(chang)(chang)生。后重(zhong)陽(yang)(yang)祖師羽化(hua)于夷門，心喪三年，默坐(zuo)環(huan)堵。”

馬(ma)(ma)丹(dan)陽悟(wu)(wu)道(dao)神速(su)，《盤山錄》說：丹(dan)陽真(zhen)人以悟(wu)(wu)生(sheng)死(si)而了道(dao)速(su)，其旨如何？答(da)云：修行之人，當觀此(ci)身(shen)如一(yi)死(si)囚，牽挽入市，步步近死(si)，以死(si)為(wei)念事事割(ge)棄，雖有(you)聲色(se)景物紛華，周匝圍繞，目無所(suo)(suo)見，耳無所(suo)(suo)聞，念念盡忘，此(ci)身(shen)亦舍，何況(kuang)其他？以此(ci)煉(lian)心，故見功(gong)疾。邱長春言(yan)，馬(ma)(ma)丹(dan)陽證(zheng)道(dao)費時三年(nian)，譚長真(zhen)五年(nian)，劉長生(sheng)七(qi)年(nian)，邱自己則費時十七(qi)八年(nian)。

思想與著述

馬丹陽(yang)繼承重陽(yang)性命(ming)雙修(xiu)理(li)論，以清靜無(wu)為(wei)而定全(quan)真修(xiu)煉(lian)風貌，以心(xin)合性，以神氣釋性命(ming)而終以靜凈無(wu)為(wei)統(tong)道。弟(di)子(zi)極(ji)多，著名者十人(ren)，弟(di)子(zi)李守寧為(wei)元(yuan)初四(si)大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。

相關詩詞

《長思仙·茶(cha)》金(jin)馬(ma)鈺(yu)

一(yi)槍茶，二旗茶，休獻機心各(ge)利(li)家。無(wu)眠為作(zuo)差(cha)。

無(wu)為茶(cha)，自(zi)然茶(cha)，天賜休心與道家，無(wu)眠功行加。

《玩丹砂寄趙居士(shi)》金馬鈺

凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)清(qing)清(qing)凈(jing)(jing)(jing)凈(jing)(jing)(jing)清(qing)，澄(cheng)澄(cheng)湛湛湛澄(cheng)澄(cheng)。

冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)杳(yao)杳(yao)杳(yao)冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，永永堅(jian)堅(jian)堅(jian)永永。

明(ming)明(ming)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)明(ming)明(ming)。靈(ling)靈(ling)顯顯顯靈(ling)靈(ling)。

人物形象

人物形象

金庸的小說《射雕英雄傳》里也有(you)馬鈺(yu)這(zhe)個人物，其原(yuan)型即為歷史上的全真教道士(shi)馬鈺(yu)。

小說中馬鈺為“全真七子”之首(shou)，武功(gong)高強，救危濟困，行俠仗(zhang)義，為人(ren)寬厚仁和。

曾(ceng)經傳授郭靖(jing)內功金雁功，可以說是(shi)郭靖(jing)真(zhen)正(zheng)的啟蒙恩師(shi)。

馬鈺(yu)一(yi)出(chu)場(chang)的(de)(de)武功就把郭靖(jing)給驚倒了。一(yi)個蒼須道(dao)士(shi)，臉色紅潤，手(shou)(shou)里拿著(zhu)一(yi)柄拂塵。這(zhe)人(ren)裝束十分(fen)古(gu)怪，頭(tou)頂(ding)(ding)梳(shu)了三個髻子，高高聳立(li)，一(yi)件道(dao)袍(pao)一(yi)塵不染，在(zai)這(zhe)風沙之(zhi)(zhi)地(di)，不知如(ru)(ru)何(he)竟能這(zhe)般清潔。那道(dao)士(shi)微(wei)(wei)微(wei)(wei)一(yi)笑，也不答話，忽地(di)欺(qi)進兩(liang)步，郭靖(jing)只(zhi)(zhi)覺右(you)臂(bei)一(yi)麻，也不知怎的(de)(de)，但見青光(guang)一(yi)閃，手(shou)(shou)里本來緊緊握著(zhu)的(de)(de)長劍(jian)已到了道(dao)士(shi)手(shou)(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)。那道(dao)士(shi)叫道(dao)：“看清楚(chu)了！”縱(zong)身而起，只(zhi)(zhi)聽得一(yi)陣嗤嗤嗤嗤之(zhi)(zhi)聲，已揮劍(jian)在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)連(lian)挽了六七個平花(hua)，然后(hou)輕飄飄的(de)(de)落(luo)在(zai)地(di)下(xia)(xia)。然后(hou)一(yi)提(ti)氣，直(zhi)往懸崖(ya)(ya)腳下(xia)(xia)奔去(qu)(qu)，只(zhi)(zhi)見他(ta)手(shou)(shou)足(zu)并用，捷(jie)若猿猴，輕如(ru)(ru)飛鳥(niao)，竟在(zai)懸崖(ya)(ya)上爬將上去(qu)(qu)。這(zhe)懸崖(ya)(ya)高達數十丈，有(you)些(xie)地(di)方直(zhi)如(ru)(ru)墻壁(bi)一(yi)般陡峭(qiao)，但那道(dao)士(shi)只(zhi)(zhi)要(yao)手(shou)(shou)足(zu)在(zai)稍有(you)凹凸(tu)處一(yi)借力，立(li)即(ji)竄(cuan)上，甚至(zhi)在(zai)光(guang)溜溜的(de)(de)大(da)片石(shi)面之(zhi)(zhi)上，也如(ru)(ru)壁(bi)虎般游了上去(qu)(qu)。但見他(ta)身形(xing)越來越小，似乎已鉆入(ru)了云霧之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。他(ta)道(dao)袍(pao)的(de)(de)大(da)袖在(zai)崖(ya)(ya)頂(ding)(ding)烈(lie)風中(zhong)(zhong)(zhong)伸展飛舞，自下(xia)(xia)望(wang)上去(qu)(qu)，真如(ru)(ru)一(yi)頭(tou)大(da)鳥(niao)相似。那道(dao)士(shi)探(tan)手(shou)(shou)到洞穴之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，將兩(liang)頭(tou)小雕捉了出(chu)來，放在(zai)懷里，背脊貼著(zhu)崖(ya)(ya)壁(bi)，直(zhi)溜下(xia)(xia)來，遇到凸(tu)出(chu)的(de)(de)山石(shi)時(shi)或(huo)是(shi)手(shou)(shou)一(yi)鉤(gou)，或(huo)是(shi)腳一(yi)撐，稍緩下(xia)(xia)溜之(zhi)(zhi)勢，溜到光(guang)滑的(de)(de)石(shi)壁(bi)上時(shi)則順瀉(xie)而下(xia)(xia)，轉(zhuan)眼之(zhi)(zhi)間(jian)腳已落(luo)地(di)。這(zhe)就是(shi)馬鈺(yu)一(yi)出(chu)場(chang)的(de)(de)情景，真的(de)(de)是(shi)端(duan)如(ru)(ru)仙人(ren)。但是(shi)等后(hou)來絕(jue)頂(ding)(ding)高手(shou)(shou)逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)亮相后(hou)他(ta)的(de)(de)表(biao)現就逐(zhu)(zhu)漸(jian)(jian)走向(xiang)平庸了。

武功情況

1．北斗(dou)七星陣(zhen)：要有一個人成(cheng)為中心、關鍵點(dian)、攻擊(ji)點(dian)，全真七子中，唯丘處機成(cheng)為過北斗(dou)陣(zhen)的這一領軍人物；

2．馬鈺(yu)和丘(qiu)處機均與江南七怪交過(guo)手，丘(qiu)處機以一敵(di)七，戰平；馬鈺(yu)則略輸(shu)一籌；

3．馬鈺(yu)是王重(zhong)陽(yang)第一(yi)弟子，丘(qiu)處機非王重(zhong)陽(yang)第一(yi)弟子，一(yi)般來講(jiang)，大弟子的武(wu)藝總(zong)是超群的，但丘(qiu)處機后來者居上(shang)；

4．丘處(chu)(chu)機的武功(gong)比(bi)王(wang)處(chu)(chu)一(yi)強。馬(ma)鈺和王(wang)處(chu)(chu)一(yi)差(cha)不(bu)多；但在《神雕俠(xia)侶(lv)》卻高于(yu)王(wang)處(chu)(chu)一(yi)：“此時他（指(zhi)朱(zhu)子柳）的武功(gong)比(bi)之郭靖、馬(ma)鈺、丘處(chu)(chu)機尚有不(bu)及(ji)，但已勝(sheng)過王(wang)處(chu)(chu)一(yi)、郝大通等人了”；

5．《神雕俠侶(lv)》里，馬(ma)鈺去世(shi)后；丘處機(ji)任掌教。

其他信息

修道歷程

生

馬鈺(yu)(yu)本名從義，系出(chu)京兆扶風(feng)（今(jin)陜西省），為(wei)東(dong)(dong)漢伏(fu)波(bo)將軍馬援的(de)后裔(yi)；后因五代兵亂，族遷寧(ning)海（今(jin)山東(dong)(dong)省）。他出(chu)身豪門大族，天賦(fu)異秉，母唐氏受孕時，曾夢(meng)見麻姑賜(si)丹(dan)一(yi)粒。童年時期(qi)即常(chang)吟誦塵外之語，成人之后更擅長于(yu)文字。昆崳山道士(shi)李無(wu)夢(meng)見了(le)馬鈺(yu)(yu)的(de)長相(xiang)，譽(yu)其為(wei)“額(e)有(you)三山、手垂過膝”的(de)大仙之材，又(you)作《贊》稱贊他說﹕“身體堂(tang)堂(tang)，面圓(yuan)耳長，眉修目俊，準直(zhi)口(kou)方(fang)，相(xiang)好具(ju)足(zu)，頂有(you)神(shen)光。”當地名門孫(sun)忠顯(xian)因為(wei)愛(ai)惜馬鈺(yu)(yu)的(de)才德，于(yu)是將女兒孫(sun)富春許(xu)配給他。

馬鈺(yu)和(he)佯狂顛走的(de)(de)(de)王重(zhong)(zhong)陽相較，兩者的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)境遇大不相同。王氏(shi)雖然(ran)才氣縱橫、武藝高強(qiang)，但(dan)其(qi)仕途卻(que)不如(ru)意(yi)，一生(sheng)只擔任陜(shan)西省酒(jiu)稅(shui)監這個小(xiao)小(xiao)官職(zhi)，因(yin)此(ci)郁郁不歡，酣醉于酒(jiu)。他終日恣意(yi)放情、散盡千金，反(fan)而惹得(de)家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)(de)怨恨。忽然(ran)一朝(chao)心(xin)破，遇仙于甘河，于是(shi)決意(yi)黜妻屏子(zi)，出(chu)家(jia)(jia)學道。相反(fan)地，未出(chu)家(jia)(jia)前的(de)(de)(de)馬鈺(yu)家(jia)(jia)財豐厚(hou)，輕財重(zhong)(zhong)義，頗(po)得(de)鄉(xiang)親們的(de)(de)(de)信重(zhong)(zhong)。他在山東省福(fu)山縣為(wei)官，權(quan)總六曹(cao)，宦途甚為(wei)得(de)意(yi)；其(qi)與妻子(zi)感情亦為(wei)融洽，育(yu)有庭珍、庭瑞和(he)庭珪三(san)子(zi)，可說是(shi)過(guo)著(zhu)幸(xing)福(fu)快樂的(de)(de)(de)生(sheng)活。此(ci)時在他的(de)(de)(de)心(xin)中惟一的(de)(de)(de)隱憂，就是(shi)有一次他夢見二豬哀告求(qiu)救，卻(que)來不及救它們；術(shu)士孫(sun)子(zi)元(yuan)占卜此(ci)事(shi)，說他的(de)(de)(de)壽期將不逾四(si)十九歲。他自嘆曰﹕“死、生(sheng)固然(ran)不是(shi)操(cao)之在人(ren)，那么(me)為(wei)長生(sheng)計，何不親近有道之士？”于是(shi)他不僅在夜夢家(jia)(jia)園有鶴飛(fei)起(qi)之處建立(li)道觀，請陸道士來主持，并且(qie)常與高巨(ju)才、戰法師等道中人(ren)士往來。

老

未(wei)(wei)出家前的(de)馬鈺，雖然(ran)(ran)擁有一(yi)(yi)些權勢，但在人情世故的(de)虛與委蛇下，難免萌(meng)起(qi)一(yi)(yi)絲落寞寂(ji)寥(liao)之感。時光(guang)逐漸飛逝(shi)，盛年不再的(de)他，開始(shi)豪縱好(hao)飲。一(yi)(yi)一(yi)(yi)六(liu)七年的(de)秋天，他偕(xie)同好(hao)友高巨才(cai)、戰法師酒(jiu)酣之余，賦(fu)詩(shi)說(shuo)道(dao)(dao)(dao)﹕“抱元守一(yi)(yi)是(shi)工(gong)夫，懶(lan)漢(han)如今一(yi)(yi)也無。終日銜杯暢(chang)神思，醉中(zhong)卻有那人扶。”中(zhong)元節過后，王(wang)重陽(yang)遠自終南(nan)山來(lai)告(gao)訴他說(shuo)﹕“不遠三千里(li)，特來(lai)扶醉人”，聽得此語，他暗自沉思，立(li)(li)刻向王(wang)氏(shi)請(qing)教﹕“何名(ming)曰道(dao)(dao)(dao)？”王(wang)氏(shi)答曰﹕“（道(dao)(dao)(dao)就是(shi)）五行不到處，父母(mu)未(wei)(wei)生(sheng)時。”恍然(ran)(ran)若有所悟的(de)他，因而邀請(qing)王(wang)重陽(yang)返家居住(zhu)，立(li)(li)庵名(ming)曰“全真”。

王重(zhong)陽背負(fu)著度(du)(du)化七(qi)真(zhen)的使(shi)命，不遠千里而(er)來(lai)，為的是要讓事(shi)業和家(jia)庭(ting)(ting)兩相如(ru)意(yi)的馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)舍俗入道(dao)。王重(zhong)陽卯盡(jin)心(xin)思(si)，顯現神通，演出一(yi)些(xie)膾(kuai)炙人口的故事(shi)來(lai)度(du)(du)化馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)。一(yi)一(yi)六七(qi)年十月，他(ta)鎖庵百(bai)(bai)日，叫馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)日給一(yi)食，夜(ye)晚(wan)則出神進入馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)的夢中(zhong)，警(jing)示有(you)天(tian)堂、地獄和輪回之苦；并且又(you)(you)贈馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)和孫氏(shi)梨和栗子，暗示他(ta)們(men)夫(fu)妻兩人必要分離。馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)(yu)在他(ta)所著《漸悟(wu)集(ji)·卷上(shang)》記述其夢境說道(dao)﹕“重(zhong)陽祖師百(bai)(bai)端誘化，予(yu)終有(you)攀緣愛念。忽一(yi)夜(ye)，夢立于中(zhong)庭(ting)(ting)，自(zi)嘆曰﹕我性命有(you)如(ru)一(yi)只細(xi)瓷(ci)碗，失手百(bai)(bai)碎。言(yan)未(wei)訖，從空碗墜，驚哭覺(jue)來(lai)。師翌日乃曰﹕汝昨晚(wan)驚懼。方(fang)才省悟(wu)。”同卷《自(zi)覺(jue)篇》說道(dao)﹕“夢見嬌妻稱是母，又(you)(you)逢愛妾(qie)還(huan)稱女。因為前生心(xin)不悟(wu)，心(xin)不悟(wu)，改頭(tou)換面為夫(fu)婦(fu)。”

在重重夢境的覺(jue)醒之后，他決定(ding)跳(tiao)出(chu)這種生死(si)輪回的痛(tong)苦煎迫，于是將全部的資產交給兒子庭珍等人(ren)，修離書付(fu)妻孫氏，同時(shi)對他心所系(xi)念(nian)的孫姑(gu)寄以共同修道的期許。他說﹕“奉勸孫姑(gu)修大道，時(shi)時(shi)只把心田掃(sao)。殺了三(san)尸并(bing)六耗，無煩惱，常清常靜知玄奧(ao)。”

一(yi)一(yi)六八年(nian)正月，重陽百日啟鎖之(zhi)時，他乞求(qiu)道名及法號(hao)出家。這(zhe)年(nian)，馬(ma)鈺四十(shi)六歲，距離術士所預言的壽期(qi)已相(xiang)去不遠了。

病

一(yi)一(yi)六八年二(er)月，在全真(zhen)堂王重(zhong)陽(yang)門(men)下的有(you)(you)馬鈺、譚(tan)處端(duan)、丘處機和王處一(yi)等四人。他們跟(gen)隨祖(zu)(zu)師(shi)至昆崳山(shan)(shan)煙霞洞共修。這(zhe)時(shi)(shi)候(hou)馬鈺忽(hu)患頭痛(tong)之癥(zheng)，被祖(zu)(zu)師(shi)趕下山(shan)(shan)治(zhi)病(bing)，在《重(zhong)陽(yang)教(jiao)(jiao)化集》卷二(er)記錄了當時(shi)(shi)的實(shi)況。王重(zhong)陽(yang)寫(xie)道﹕“挈丹陽(yang)居昆崳山(shan)(shan)煙霞洞，因(yin)心未(wei)死(si)，于是(shi)感疾(ji)，患偏頭痛(tong)。其(qi)痛(tong)不可忍(ren)，有(you)(you)若釜劈(pi)。令其(qi)下山(shan)(shan)在家調(diao)治(zhi)，其(qi)痛(tong)愈甚(shen)。有(you)(you)人上山(shan)(shan)報云﹕某來時(shi)(shi)，馬先生已痛(tong)死(si)。聞之，因(yin)鼓掌大笑(xiao)曰﹕我來欲化為神仙(xian)，肯教(jiao)(jiao)死(si)了。為他不信，感此疾(ji)。”

王重(zhong)陽認為(wei)馬鈺是因為(wei)迷戀塵俗，信道不篤，而(er)染患此疾(ji)。他(ta)加持法水(shui)，給馬鈺喝(he)下后，病立(li)除(chu)，并且寄言(yan)曰(yue)﹕“凡(fan)人入道必戒酒(jiu)、色(se)、財(cai)、氣(qi)，攀緣愛(ai)念(nian)，憂(you)愁思慮。此外(wai)，便(bian)無良藥矣。”但(dan)是經過此事(shi)之后，祖師便(bian)以馬鈺愚頑，避不見(jian)面。十月，令馬鈺焚燒(shao)誓狀之后，才在文登重(zhong)新相見(jian)。

從(cong)一(yi)一(yi)六八到一(yi)一(yi)六九兩(liang)年(nian)(nian)之間，王(wang)重(zhong)陽(yang)在山東(dong)省(sheng)的(de)寧海、萊州和(he)(he)登州建立七(qi)寶、金蓮(lian)、三光、玉華和(he)(he)平(ping)等(deng)五(wu)(wu)會，馬(ma)鈺(yu)的(de)妻子孫氏(shi)則在一(yi)一(yi)六九年(nian)(nian)五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日詣金蓮(lian)堂(tang)出家。祖(zu)師訓(xun)名不二，號(hao)清靜散人。同年(nian)(nian)十月，王(wang)重(zhong)陽(yang)攜馬(ma)鈺(yu)、譚(tan)處(chu)端(duan)、劉處(chu)玄和(he)(he)丘處(chu)機(ji)四弟子西行至汴梁（今(jin)開(kai)封），居王(wang)氏(shi)之旅邸。一(yi)一(yi)七(qi)〇年(nian)(nian)正月，王(wang)重(zhong)陽(yang)升遐之前，傳授馬(ma)鈺(yu)五(wu)(wu)篇秘語(yu)，并說﹕“丹陽(yang)已得(de)道(dao)，長真已知(zhi)道(dao)，吾無(wu)慮矣。”馬(ma)鈺(yu)當(dang)下(xia)發愿說﹕“一(yi)欲將(jiang)師父全真集印行，二愿欲與師父守服三年(nian)(nian)，三愿勸十方父母舍俗修仙。”此三愿后來(lai)在劉蔣村的(de)“祖(zu)庭”一(yi)一(yi)實現(xian)。

一(yi)(yi)一(yi)(yi)七四年，馬(ma)鈺與三道(dao)友月夜共坐于(yu)秦渡(du)鎮(zhen)真武廟（陜西省）前，各言其志。馬(ma)鈺說斗(dou)貧，譚處(chu)端(duan)斗(dou)是，劉處(chu)玄斗(dou)志，丘(qiu)處(chu)機(ji)斗(dou)閑，此時四子似乎已達(da)成分途發展(zhan)教門(men)的協議。翌日散去，馬(ma)鈺返居祖(zu)庭入圜，至一(yi)(yi)一(yi)(yi)七八年才出圜。

馬鈺居(ju)圜(yuan)堵修行(xing)，為的(de)(de)是去(qu)奢從儉，洗心(xin)煉性(xing)。此(ci)間陳設(she)非(fei)常簡(jian)陋，只有一(yi)(yi)(yi)幾一(yi)(yi)(yi)榻，筆(bi)硯和(he)羊皮而已，曠然而無余物。他(ta)(ta)赤(chi)著腳，不點火(huo)燭(zhu)，早晨吃(chi)一(yi)(yi)(yi)碗粥(zhou)，午(wu)間則一(yi)(yi)(yi)缽面，過午(wu)不食。這(zhe)樣的(de)(de)生(sheng)活日復一(yi)(yi)(yi)日，長期苦行(xing)的(de)(de)結果(guo)，使得他(ta)(ta)的(de)(de)身體非(fei)常羸(lei)弱。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)七八(ba)年(nian)(nian)出圜(yuan)，離(li)祖(zu)庭(ting)云(yun)游，才(cai)至華亭(ting)，即(ji)咳嗽吐(tu)血染患(huan)重癥。在(zai)他(ta)(ta)所(suo)著《洞玄金玉集．卷(juan)八(ba)》記載著﹕“西(xi)至華亭(ting)，投宿(su)于窯洞，偶中(zhong)土津火(huo)毒，吐(tu)血發嗽。病誓(shi)來之(zhi)甚緊，眾道友饋藥，拜(bai)而受之(zhi)，不敢嘗。又謂予曰﹕當(dang)(dang)食生(sheng)蔥釅(yan)醋，可(ke)解(jie)其(qi)毒。予再三(san)思之(zhi)，道家有病，他(ta)(ta)人(ren)莫能(neng)醫，當(dang)(dang)以自(zi)治乎。”此(ci)一(yi)(yi)(yi)時期的(de)(de)馬鈺，已經是參破生(sheng)、死，隨遇而安了。因此(ci)，當(dang)(dang)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)八(ba)二年(nian)(nian)有所(suo)謂的(de)(de)牒(die)發事件，也就是金朝(chao)廷發布遣送(song)無度(du)牒(die)的(de)(de)道士各還本鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)政令傳來，馬鈺也順應(ying)天命，東歸故鄉(xiang)(xiang)。

死

一(yi)別(bie)經年，老年的(de)(de)馬(ma)鈺已儼然成(cheng)為一(yi)代宗師，受到山東故舊、鄉人(ren)夾道(dao)歡迎。猶如落日(ri)余暉，煥(huan)發(fa)出美麗(li)的(de)(de)光彩(cai)。他(ta)行化所至，風行雷動，激起一(yi)陣狂熱(re)的(de)(de)信道(dao)熱(re)潮(chao)。在(zai)文登和(he)芝陽兩地主醮時，鄉民(min)遵行所勸，焚(fen)燒船(chuan)網(wang)，均出現海(hai)市重樓的(de)(de)奇異景觀。大定(ding)二十二年（1182）十二月(yue)二十八日(ri)，馬(ma)鈺以歌舞自娛，似(si)有(you)非常之喜(xi)。翌日(ri)，門人(ren)傳(chuan)報孫(sun)仙姑枕肱棄世于河南洛陽。馬(ma)鈺于是敘述自己前一(yi)夜唱歌跳(tiao)舞，是因為親見孫(sun)仙姑伴隨著仙樂(le)，乘彩(cai)云，返歸(gui)海(hai)上的(de)(de)緣故。

一(yi)一(yi)八三年九月，馬鈺于文山城北三教堂宴坐，有王道(dao)師(shi)抱著木琴來。他提筆寫就《歸山操》，以(yi)示歸真之意。歌云(yun)﹕

能無(wu)為(wei)兮，無(wu)不為(wei)。能無(wu)知(zhi)兮，無(wu)不知(zhi)。

知(zhi)此(ci)(ci)道兮，誰(shui)(shui)不為。為此(ci)(ci)道兮，誰(shui)(shui)復(fu)知(zhi)。

風蕭(xiao)蕭(xiao)兮，木葉(xie)飛。聲嗷嗷兮，雁南歸。

嗟人世兮(xi)，日(ri)月(yue)催。老欲死兮(xi)，猶(you)貪癡。

傷人世兮，魂欲飛。嗟(jie)人世兮，心欲摧。

難(nan)可了(le)兮(xi)，人間非。指青山兮(xi)，當(dang)早(zao)歸。

青山夜兮，明月飛。青山曉(xiao)兮，明月歸。

饑餐(can)霞兮(xi)，渴飲溪。與(yu)世隔(ge)兮(xi)，人不(bu)知。

無乎知兮(xi)，無乎為。此心滅兮(xi)，那復(fu)為。

天庭忽有雙華飛。登三宮兮，游紫微。

同年（1184）十(shi)二月二十(shi)二日，祖師王重陽仙誕，在萊陽的游仙宮致醮后，他便與弟子夜話至二更。忽然風(feng)雨大作，他勉(mian)勵弟子﹕“吾今(jin)赴仙會(hui)，堂堂歸去也，作個快活仙。汝(ru)等欲作神(shen)仙，須要(yao)勵修(xiu)功行，縱遇(yu)千魔百難(nan)，慎(shen)勿(wu)退惰。”說完，端坐而逝。

在王重陽的(de)諸弟(di)子中，馬鈺(yu)的(de)悟(wu)(wu)道(dao)最(zui)深也最(zui)快，他的(de)師弟(di)丘處機在比較兩(liang)人(ren)悟(wu)(wu)道(dao)的(de)異同之(zhi)時說道(dao)﹕“我與丹(dan)陽悟(wu)(wu)道(dao)有(you)淺深，是(shi)(shi)以得道(dao)有(you)遲速(su)。丹(dan)陽便悟(wu)(wu)死(si)，故得道(dao)速(su)。我悟(wu)(wu)萬有(you)皆虛(xu)幻(huan)，所以得道(dao)遲。悟(wu)(wu)死(si)者，當下(xia)以死(si)自處，謂(wei)如(ru)強梁(liang)。人(ren)既至于死(si)，又(you)豈復有(you)強梁(liang)哉。悟(wu)(wu)虛(xu)幻(huan)，則未至于死(si)，猶有(you)經營為作，是(shi)(shi)差(cha)(cha)遲也（指因此差(cha)(cha)別，而悟(wu)(wu)道(dao)遲）。”