馬鈺(yu)(yu)（1123年(nian)－1183年(nian)），道(dao)教(jiao)(jiao)支派全(quan)(quan)真(zhen)道(dao)二(er)代掌(zhang)教(jiao)(jiao)，原(yuan)名(ming)從義，字宜甫，入道(dao)后(hou)更名(ming)鈺(yu)(yu)，字玄寶，號(hao)丹陽子(zi)，世(shi)稱(cheng)馬丹陽。山東(dong)寧海（今(jin)山東(dong)牟平）人。道(dao)教(jiao)(jiao)全(quan)(quan)真(zhen)道(dao)道(dao)士。在(zai)出(chu)家前，馬鈺(yu)(yu)與孫不二(er)是(shi)夫婦。馬鈺(yu)(yu)是(shi)全(quan)(quan)真(zhen)道(dao)祖(zu)師(shi)王重陽在(zai)山東(dong)收下的首位弟(di)子(zi)。大定十(shi)年(nian)（1170年(nian)）王重陽逝世(shi)后(hou)，馬鈺(yu)(yu)成為全(quan)(quan)真(zhen)道(dao)第二(er)任掌(zhang)教(jiao)(jiao)。在(zai)道(dao)教(jiao)(jiao)歷史和信仰中，他與王重陽另外六位弟(di)子(zi)合稱(cheng)為“北七真(zhen)”。著有《洞玄金玉集》十(shi)卷。
馬鈺，道(dao)(dao)教支(zhi)脈全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)祖(zu)(zu)師(shi)，山(shan)東(dong)寧(ning)海（今山(shan)東(dong)牟平）人。家富，號“馬半州”。弱冠(guan)能詩，擅針灸(jiu)。馬丹陽(yang)(yang)生于金天輔(fu)六年（1122年），從小(xiao)聰明(ming)耿直，金天會年間(jian)中(zhong)進士，被派(pai)往(wang)本軍（軍為(wei)行(xing)政設置(zhi)，相當(dang)于市、縣(xian)）做官，掌管吏(li)、戶、禮、兵、刑、工(gong)(gong)等各(ge)項工(gong)(gong)作(zuo)。后(hou)因看(kan)不慣(guan)官場中(zhong)爾虞(yu)我詐的(de)(de)(de)風氣，棄官學道(dao)(dao)，改名鈺，自(zi)號丹陽(yang)(yang)，法名玄寶。大定年間(jian)師(shi)傅王重陽(yang)(yang)仙逝(shi)以(yi)后(hou)，馬丹陽(yang)(yang)守墓三年，繼(ji)續閉(bi)關修煉。后(hou)來道(dao)(dao)成(cheng)東(dong)歸路經(jing)福山(shan)芝陽(yang)(yang)山(shan)，選(xuan)中(zhong)南山(shan)一(yi)(yi)峰下的(de)(de)(de)芝陽(yang)(yang)洞，四(si)周(zhou)修筑圍(wei)墻(qiang)作(zuo)為(wei)修煉道(dao)(dao)場，為(wei)“北七真(zhen)”之一(yi)(yi)。元世祖(zu)(zu)至元六年（公元1269）贈為(wei)“丹陽(yang)(yang)抱一(yi)(yi)無為(wei)真(zhen)人”。世稱(cheng)“丹陽(yang)(yang)真(zhen)人”。以(yi)修煉、傳(chuan)承他的(de)(de)(de)教理(li)、思想為(wei)主的(de)(de)(de)門人派(pai)別稱(cheng)為(wei)全(quan)真(zhen)遇仙派(pai)，簡稱(cheng)遇仙派(pai)。
重(zhong)(zhong)陽(yang)祖(zu)師將(jiang)羽(yu)化之(zhi)時，告丹(dan)(dan)陽(yang)留世語：“丹(dan)(dan)陽(yang)已得道，長(chang)(chang)(chang)真已知道。吾無慮(lv)矣！長(chang)(chang)(chang)生、長(chang)(chang)(chang)春(chun)則猶未也，長(chang)(chang)(chang)春(chun)所學一聽丹(dan)(dan)陽(yang)，命長(chang)(chang)(chang)真當管長(chang)(chang)(chang)生。后重(zhong)(zhong)陽(yang)祖(zu)師羽(yu)化于夷(yi)門，心喪三年，默坐環(huan)堵(du)。”
馬丹(dan)陽悟道神速(su)，《盤山錄(lu)》說：丹(dan)陽真(zhen)人以(yi)(yi)悟生死而了道速(su)，其旨如(ru)(ru)何(he)？答云：修(xiu)行之人，當(dang)觀此(ci)(ci)身如(ru)(ru)一死囚，牽挽入(ru)市，步步近死，以(yi)(yi)死為念(nian)事事割棄(qi)，雖(sui)有聲色景物紛華，周匝圍繞，目無所見，耳無所聞(wen)，念(nian)念(nian)盡(jin)忘，此(ci)(ci)身亦舍，何(he)況(kuang)其他？以(yi)(yi)此(ci)(ci)煉心，故見功疾。邱長春言，馬丹(dan)陽證道費時三年(nian)，譚長真(zhen)五年(nian)，劉長生七(qi)年(nian)，邱自己則(ze)費時十七(qi)八年(nian)。
馬丹陽(yang)繼承重(zhong)陽(yang)性(xing)命雙修(xiu)理論，以清靜(jing)無為而定全真修(xiu)煉(lian)風貌，以心(xin)合性(xing)，以神氣釋性(xing)命而終以靜(jing)凈無為統道。弟(di)子(zi)極多，著名者十人，弟(di)子(zi)李(li)守寧為元(yuan)初(chu)四大高(gao)道之(zhi)一。著有(you)《神光璨(can)》、《洞(dong)玄金(jin)玉集(ji)》等。
《長思(si)仙·茶》金(jin)馬鈺
一(yi)槍茶，二旗茶，休(xiu)獻機心各利家。無眠為作差(cha)。
無為茶(cha)，自然(ran)茶(cha)，天賜(si)休心與道家，無眠功行加。
《玩丹砂寄趙(zhao)居士》金(jin)馬鈺
凈凈清清凈凈清，澄澄湛(zhan)湛(zhan)湛(zhan)澄澄。
冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)杳(yao)杳(yao)杳(yao)冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，永(yong)永(yong)堅堅堅永(yong)永(yong)。
明明朗(lang)朗(lang)朗(lang)明明。靈靈顯顯顯靈靈。
金庸的小說《射雕英(ying)雄傳》里也有馬鈺這個人物，其原(yuan)型即為(wei)歷史上的全真教(jiao)道(dao)士馬鈺。
小說(shuo)中(zhong)馬鈺(yu)為“全真(zhen)七子”之首(shou)，武功高強，救危濟(ji)困，行俠仗義，為人寬厚仁和(he)。
曾經傳授郭靖內功金雁(yan)功，可(ke)以說是(shi)郭靖真正的啟(qi)蒙恩(en)師。
馬鈺一(yi)(yi)出(chu)場的(de)(de)武功就(jiu)把郭(guo)靖給(gei)驚倒了(le)。一(yi)(yi)個蒼須道(dao)士，臉色紅潤，手(shou)(shou)(shou)里拿著(zhu)一(yi)(yi)柄(bing)拂(fu)塵。這人(ren)裝束十分古怪，頭(tou)(tou)頂梳了(le)三個髻子，高高聳立(li)，一(yi)(yi)件道(dao)袍(pao)一(yi)(yi)塵不(bu)染(ran)，在(zai)(zai)這風(feng)沙之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，不(bu)知如(ru)何(he)竟能這般清(qing)潔。那(nei)(nei)道(dao)士微微一(yi)(yi)笑，也不(bu)答話(hua)，忽地(di)(di)欺進兩步，郭(guo)靖只覺右臂一(yi)(yi)麻(ma)，也不(bu)知怎(zen)的(de)(de)，但見青(qing)光一(yi)(yi)閃，手(shou)(shou)(shou)里本來(lai)緊緊握著(zhu)的(de)(de)長劍(jian)已到(dao)(dao)了(le)道(dao)士手(shou)(shou)(shou)中(zhong)。那(nei)(nei)道(dao)士叫道(dao)：“看(kan)清(qing)楚了(le)！”縱身而起，只聽得一(yi)(yi)陣嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)聲，已揮劍(jian)在(zai)(zai)空中(zhong)連挽(wan)了(le)六七個平花，然后(hou)輕飄(piao)飄(piao)的(de)(de)落(luo)在(zai)(zai)地(di)(di)下(xia)。然后(hou)一(yi)(yi)提氣，直(zhi)往(wang)懸崖(ya)腳下(xia)奔去，只見他(ta)手(shou)(shou)(shou)足并用，捷若(ruo)猿猴，輕如(ru)飛鳥，竟在(zai)(zai)懸崖(ya)上(shang)(shang)爬將上(shang)(shang)去。這懸崖(ya)高達數十丈，有(you)些地(di)(di)方直(zhi)如(ru)墻壁一(yi)(yi)般陡峭，但那(nei)(nei)道(dao)士只要手(shou)(shou)(shou)足在(zai)(zai)稍有(you)凹(ao)凸(tu)處一(yi)(yi)借力，立(li)即(ji)竄上(shang)(shang)，甚(shen)至(zhi)在(zai)(zai)光溜(liu)(liu)(liu)溜(liu)(liu)(liu)的(de)(de)大(da)片石(shi)面之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，也如(ru)壁虎般游了(le)上(shang)(shang)去。但見他(ta)身形越來(lai)越小(xiao)，似乎已鉆入了(le)云霧之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。他(ta)道(dao)袍(pao)的(de)(de)大(da)袖(xiu)在(zai)(zai)崖(ya)頂烈(lie)風(feng)中(zhong)伸展飛舞，自下(xia)望(wang)上(shang)(shang)去，真(zhen)如(ru)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)大(da)鳥相(xiang)似。那(nei)(nei)道(dao)士探(tan)手(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)洞穴之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，將兩頭(tou)(tou)小(xiao)雕捉了(le)出(chu)來(lai)，放在(zai)(zai)懷(huai)里，背脊貼著(zhu)崖(ya)壁，直(zhi)溜(liu)(liu)(liu)下(xia)來(lai)，遇(yu)到(dao)(dao)凸(tu)出(chu)的(de)(de)山石(shi)時(shi)或(huo)是(shi)(shi)(shi)手(shou)(shou)(shou)一(yi)(yi)鉤，或(huo)是(shi)(shi)(shi)腳一(yi)(yi)撐，稍緩下(xia)溜(liu)(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，溜(liu)(liu)(liu)到(dao)(dao)光滑的(de)(de)石(shi)壁上(shang)(shang)時(shi)則順瀉而下(xia)，轉(zhuan)眼之(zhi)(zhi)(zhi)間腳已落(luo)地(di)(di)。這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)馬鈺一(yi)(yi)出(chu)場的(de)(de)情(qing)景(jing)，真(zhen)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)端如(ru)仙人(ren)。但是(shi)(shi)(shi)等后(hou)來(lai)絕頂高手(shou)(shou)(shou)逐漸亮相(xiang)后(hou)他(ta)的(de)(de)表現就(jiu)逐漸走向平庸了(le)。
1．北斗七星陣：要有一個人成為中心、關鍵點、攻擊(ji)點，全真七子中，唯丘處機成為過北斗陣的這一領軍人物；
2．馬鈺和丘處(chu)機均與江南(nan)七怪交過手，丘處(chu)機以一敵(di)七，戰平；馬鈺則(ze)略輸(shu)一籌；
3．馬鈺是(shi)王(wang)重陽第(di)一弟(di)(di)子，丘(qiu)處(chu)機非(fei)王(wang)重陽第(di)一弟(di)(di)子，一般來講，大弟(di)(di)子的武藝總(zong)是(shi)超群的，但丘(qiu)處(chu)機后來者居上(shang)；
4．丘(qiu)處(chu)(chu)機的武功比王處(chu)(chu)一(yi)強。馬鈺和王處(chu)(chu)一(yi)差不(bu)多；但(dan)在《神雕俠侶(lv)》卻(que)高于王處(chu)(chu)一(yi)：“此時他(ta)（指(zhi)朱子(zi)柳）的武功比之(zhi)郭靖、馬鈺、丘(qiu)處(chu)(chu)機尚有不(bu)及，但(dan)已勝(sheng)過(guo)王處(chu)(chu)一(yi)、郝大通等(deng)人了”；
5．《神雕俠(xia)侶》里，馬鈺去世后；丘處機(ji)任掌(zhang)教。
馬(ma)鈺本名從義，系出京兆扶(fu)風（今陜西省(sheng)），為(wei)東漢伏波將軍馬(ma)援的(de)后(hou)裔；后(hou)因(yin)五代兵亂，族(zu)遷寧海（今山(shan)東省(sheng)）。他出身豪(hao)門(men)大族(zu)，天賦異秉(bing)，母唐氏受孕時，曾(ceng)夢見麻姑賜丹(dan)一粒。童年(nian)時期即常吟誦塵外(wai)之語，成人之后(hou)更擅長于文(wen)字。昆崳山(shan)道士李(li)無夢見了馬(ma)鈺的(de)長相(xiang)，譽其(qi)為(wei)“額有(you)三山(shan)、手垂過膝(xi)”的(de)大仙之材，又作《贊(zan)(zan)》稱贊(zan)(zan)他說(shuo)﹕“身體堂堂，面圓耳長，眉修目俊，準直口方，相(xiang)好具(ju)足，頂(ding)有(you)神光(guang)。”當(dang)地(di)名門(men)孫忠(zhong)顯因(yin)為(wei)愛(ai)惜馬(ma)鈺的(de)才德，于是(shi)將女兒孫富春(chun)許配給他。
馬(ma)鈺和(he)佯狂顛走(zou)的(de)王重(zhong)陽(yang)相(xiang)較(jiao)，兩者(zhe)的(de)人生(sheng)境(jing)遇大(da)不相(xiang)同。王氏(shi)雖然(ran)才(cai)氣縱橫、武藝高強，但其仕途卻不如意，一(yi)生(sheng)只擔(dan)任陜西(xi)省酒(jiu)稅(shui)監這個小小官職，因此(ci)郁郁不歡，酣醉(zui)于(yu)酒(jiu)。他(ta)(ta)終(zhong)日恣意放情、散盡千金，反(fan)而惹得(de)家(jia)人的(de)怨恨(hen)。忽然(ran)一(yi)朝心(xin)破，遇仙于(yu)甘河，于(yu)是(shi)決意黜妻(qi)屏子(zi)，出(chu)家(jia)學道(dao)。相(xiang)反(fan)地，未出(chu)家(jia)前的(de)馬(ma)鈺家(jia)財(cai)豐厚(hou)，輕(qing)財(cai)重(zhong)義，頗得(de)鄉親(qin)們的(de)信(xin)重(zhong)。他(ta)(ta)在(zai)山(shan)東省福(fu)山(shan)縣為官，權總六曹，宦途甚為得(de)意；其與(yu)妻(qi)子(zi)感情亦為融洽，育有庭(ting)珍、庭(ting)瑞和(he)庭(ting)珪三(san)子(zi)，可說是(shi)過著幸福(fu)快樂的(de)生(sheng)活(huo)。此(ci)時(shi)在(zai)他(ta)(ta)的(de)心(xin)中(zhong)惟(wei)一(yi)的(de)隱憂(you)，就(jiu)是(shi)有一(yi)次他(ta)(ta)夢見(jian)二豬哀(ai)告求救(jiu)，卻來(lai)(lai)不及救(jiu)它們；術(shu)士(shi)(shi)孫子(zi)元占卜此(ci)事(shi)，說他(ta)(ta)的(de)壽期將不逾四十九歲。他(ta)(ta)自嘆(tan)曰﹕“死、生(sheng)固然(ran)不是(shi)操之在(zai)人，那么為長(chang)生(sheng)計，何(he)不親(qin)近有道(dao)之士(shi)(shi)？”于(yu)是(shi)他(ta)(ta)不僅在(zai)夜夢家(jia)園有鶴飛起(qi)之處建立道(dao)觀，請陸(lu)道(dao)士(shi)(shi)來(lai)(lai)主(zhu)持，并且常與(yu)高巨(ju)才(cai)、戰法師等(deng)道(dao)中(zhong)人士(shi)(shi)往來(lai)(lai)。
未(wei)出家前的(de)馬鈺(yu)，雖(sui)然(ran)擁有(you)一(yi)(yi)些權勢，但在人(ren)(ren)情世故(gu)的(de)虛與委蛇下，難免萌(meng)起一(yi)(yi)絲落寞寂寥之感(gan)。時光逐(zhu)漸飛逝，盛年不(bu)再的(de)他(ta)，開始豪縱好飲。一(yi)(yi)一(yi)(yi)六七年的(de)秋(qiu)天，他(ta)偕同好友(you)高巨(ju)才、戰(zhan)法(fa)師酒酣之余(yu)，賦詩說道﹕“抱(bao)元(yuan)守一(yi)(yi)是(shi)工(gong)夫(fu)，懶漢如今一(yi)(yi)也無(wu)。終(zhong)日銜杯暢(chang)神思，醉(zui)中卻有(you)那人(ren)(ren)扶(fu)。”中元(yuan)節過后(hou)，王(wang)重(zhong)陽(yang)遠(yuan)自終(zhong)南山來告訴他(ta)說﹕“不(bu)遠(yuan)三千里，特來扶(fu)醉(zui)人(ren)(ren)”，聽(ting)得此語，他(ta)暗自沉思，立刻向王(wang)氏請教﹕“何(he)名曰(yue)道？”王(wang)氏答曰(yue)﹕“（道就是(shi)）五行不(bu)到(dao)處，父母未(wei)生時。”恍然(ran)若有(you)所悟的(de)他(ta)，因而(er)邀(yao)請王(wang)重(zhong)陽(yang)返家居住，立庵名曰(yue)“全真”。
王(wang)重陽(yang)背負(fu)著(zhu)度化(hua)七真的(de)使命，不遠(yuan)千里而(er)來(lai)，為(wei)的(de)是要讓事(shi)業和(he)家庭兩(liang)相如意的(de)馬(ma)鈺(yu)舍俗入道。王(wang)重陽(yang)卯盡心(xin)(xin)思(si)，顯現神通(tong)，演出一(yi)些膾炙人口的(de)故(gu)事(shi)來(lai)度化(hua)馬(ma)鈺(yu)。一(yi)一(yi)六七年十月，他鎖庵百日(ri)，叫馬(ma)鈺(yu)日(ri)給一(yi)食(shi)，夜晚則出神進入馬(ma)鈺(yu)的(de)夢(meng)中(zhong)，警示有天堂、地(di)獄和(he)輪回(hui)之苦；并且又贈馬(ma)鈺(yu)和(he)孫氏梨和(he)栗子，暗示他們(men)夫妻兩(liang)人必要分離。馬(ma)鈺(yu)在(zai)他所著(zhu)《漸悟(wu)(wu)集·卷(juan)上》記述(shu)其(qi)夢(meng)境說道﹕“重陽(yang)祖(zu)師百端誘(you)化(hua)，予終有攀緣愛念(nian)。忽一(yi)夜，夢(meng)立于中(zhong)庭，自嘆(tan)曰﹕我性命有如一(yi)只(zhi)細(xi)瓷碗，失手百碎。言未訖，從空碗墜(zhui)，驚哭覺來(lai)。師翌日(ri)乃曰﹕汝昨晚驚懼。方才省(sheng)悟(wu)(wu)。”同卷(juan)《自覺篇》說道﹕“夢(meng)見嬌妻稱是母，又逢愛妾(qie)還(huan)稱女。因為(wei)前(qian)生心(xin)(xin)不悟(wu)(wu)，心(xin)(xin)不悟(wu)(wu)，改頭換面(mian)為(wei)夫婦。”
在重(zhong)重(zhong)夢境的(de)覺醒之后(hou)，他決定跳(tiao)出這種生死輪(lun)回的(de)痛苦煎迫，于是將全部(bu)的(de)資產交給兒(er)子庭珍等人，修(xiu)離書付妻孫氏，同時(shi)(shi)對(dui)他心所系念的(de)孫姑(gu)寄以共同修(xiu)道的(de)期許。他說﹕“奉(feng)勸孫姑(gu)修(xiu)大道，時(shi)(shi)時(shi)(shi)只把心田掃。殺(sha)了三尸并(bing)六耗，無煩惱，常清常靜知玄奧。”
一一六(liu)(liu)八年正月，重(zhong)陽(yang)百日啟鎖(suo)之(zhi)時(shi)，他(ta)乞求道(dao)名及法(fa)號出家。這年，馬鈺四十六(liu)(liu)歲，距(ju)離術士所預言的壽期(qi)已相(xiang)去不遠了。
一(yi)一(yi)六八年(nian)二(er)月，在(zai)全真(zhen)堂王(wang)重陽(yang)門下的有馬(ma)鈺、譚處端(duan)、丘處機和王(wang)處一(yi)等四人(ren)。他們跟隨祖師至昆崳(yu)山(shan)煙霞洞(dong)共修。這時(shi)候馬(ma)鈺忽(hu)患(huan)頭(tou)痛(tong)之癥，被祖師趕(gan)下山(shan)治病，在(zai)《重陽(yang)教(jiao)化(hua)集》卷二(er)記錄了當時(shi)的實況。王(wang)重陽(yang)寫(xie)道﹕“挈(qie)丹陽(yang)居昆崳(yu)山(shan)煙霞洞(dong)，因心未死(si)，于是感(gan)疾，患(huan)偏頭(tou)痛(tong)。其痛(tong)不(bu)可(ke)忍，有若釜劈。令其下山(shan)在(zai)家調治，其痛(tong)愈甚。有人(ren)上山(shan)報云(yun)﹕某(mou)來時(shi)，馬(ma)先生已痛(tong)死(si)。聞之，因鼓掌(zhang)大(da)笑曰﹕我(wo)來欲(yu)化(hua)為(wei)神仙，肯教(jiao)死(si)了。為(wei)他不(bu)信(xin)，感(gan)此疾。”
王重陽認為(wei)(wei)馬(ma)(ma)鈺是因為(wei)(wei)迷(mi)戀塵(chen)俗，信道(dao)不(bu)篤，而染患(huan)此(ci)疾。他加持法水，給馬(ma)(ma)鈺喝下(xia)后，病立除，并且寄言(yan)曰﹕“凡人(ren)入道(dao)必戒(jie)酒、色、財、氣，攀緣(yuan)愛念，憂愁(chou)思慮(lv)。此(ci)外(wai)，便無良藥矣。”但是經(jing)過此(ci)事之(zhi)后，祖師便以馬(ma)(ma)鈺愚頑，避不(bu)見面(mian)。十月，令(ling)馬(ma)(ma)鈺焚燒誓狀(zhuang)之(zhi)后，才在(zai)文登重新(xin)相(xiang)見。
從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六八到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六九兩年(nian)之間，王重陽在(zai)山東省的(de)(de)寧海(hai)、萊(lai)州(zhou)和(he)登州(zhou)建立七(qi)寶、金蓮、三(san)光(guang)、玉華(hua)和(he)平等(deng)五(wu)(wu)會，馬(ma)(ma)鈺(yu)的(de)(de)妻子孫氏則(ze)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)六九年(nian)五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日詣(yi)金蓮堂(tang)出家(jia)。祖師訓名不二，號清靜散人。同年(nian)十月(yue)，王重陽攜馬(ma)(ma)鈺(yu)、譚處端、劉處玄和(he)丘處機四弟子西行(xing)至汴梁（今開封(feng)），居王氏之旅邸(di)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七(qi)〇年(nian)正(zheng)月(yue)，王重陽升(sheng)遐之前(qian)，傳授(shou)馬(ma)(ma)鈺(yu)五(wu)(wu)篇秘語(yu)，并說﹕“丹(dan)陽已(yi)得道(dao)，長(chang)真(zhen)已(yi)知道(dao)，吾無慮矣。”馬(ma)(ma)鈺(yu)當(dang)下發愿說﹕“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)欲將師父(fu)(fu)全真(zhen)集印行(xing)，二愿欲與師父(fu)(fu)守(shou)服三(san)年(nian)，三(san)愿勸十方父(fu)(fu)母舍(she)俗修仙。”此三(san)愿后來在(zai)劉蔣村的(de)(de)“祖庭”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實現(xian)。
一一七四(si)年，馬鈺與(yu)三道友月夜共坐于秦渡(du)鎮真武廟（陜(shan)西省(sheng)）前，各(ge)言(yan)其志。馬鈺說斗貧，譚處端斗是(shi)，劉處玄斗志，丘處機斗閑，此(ci)時四(si)子(zi)似乎已達(da)成分途發(fa)展(zhan)教門的協議。翌日散(san)去，馬鈺返居(ju)祖庭入圜，至一一七八年才(cai)出圜。
馬(ma)鈺居圜堵修行，為的(de)是去奢從儉，洗心(xin)煉性。此間(jian)陳設非常(chang)簡陋，只有(you)一(yi)幾一(yi)榻，筆硯和羊皮而已，曠然(ran)而無余物。他(ta)(ta)赤(chi)著腳(jiao)，不(bu)點火(huo)燭，早晨吃一(yi)碗粥，午間(jian)則一(yi)缽面，過午不(bu)食。這樣的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)日復(fu)一(yi)日，長期苦行的(de)結果(guo)，使得他(ta)(ta)的(de)身體(ti)非常(chang)羸弱(ruo)。一(yi)一(yi)七八年出圜，離祖(zu)庭云(yun)游，才至華亭，即(ji)咳嗽(sou)吐(tu)血(xue)染患重癥(zheng)。在他(ta)(ta)所著《洞玄金玉集．卷八》記載(zai)著﹕“西(xi)至華亭，投宿(su)于(yu)窯洞，偶中土津火(huo)毒(du)，吐(tu)血(xue)發(fa)嗽(sou)。病誓(shi)來(lai)之(zhi)甚(shen)緊，眾道友饋(kui)藥，拜而受之(zhi)，不(bu)敢(gan)嘗。又謂予(yu)曰(yue)﹕當(dang)食生(sheng)(sheng)蔥(cong)釅醋，可解其(qi)毒(du)。予(yu)再三思之(zhi)，道家有(you)病，他(ta)(ta)人莫(mo)能醫，當(dang)以自(zi)治乎(hu)。”此一(yi)時期的(de)馬(ma)鈺，已經(jing)是參破生(sheng)(sheng)、死，隨遇而安了。因此，當(dang)一(yi)一(yi)八二年有(you)所謂的(de)牒(die)發(fa)事件(jian)，也(ye)就是金朝(chao)廷發(fa)布遣送(song)無度牒(die)的(de)道士各還(huan)本鄉的(de)政令傳來(lai)，馬(ma)鈺也(ye)順(shun)應天(tian)命，東歸故鄉。
一(yi)別經年，老年的馬鈺(yu)(yu)已儼然(ran)成為一(yi)代宗師，受到山(shan)東故(gu)舊、鄉人夾道(dao)(dao)歡迎(ying)。猶如落日(ri)余暉，煥發出美麗的光彩(cai)。他行化所(suo)至，風行雷(lei)動，激(ji)起(qi)一(yi)陣狂熱的信道(dao)(dao)熱潮(chao)。在(zai)文登和(he)芝陽兩地主醮時，鄉民(min)遵行所(suo)勸，焚(fen)燒船網(wang)，均出現海市重(zhong)樓的奇(qi)異(yi)景觀(guan)。大定二(er)十二(er)年（1182）十二(er)月二(er)十八日(ri)，馬鈺(yu)(yu)以(yi)歌(ge)舞自娛(yu)，似有非常之喜。翌日(ri)，門人傳報孫仙(xian)姑枕肱棄世于河(he)南洛陽。馬鈺(yu)(yu)于是(shi)敘述(shu)自己前(qian)一(yi)夜唱(chang)歌(ge)跳舞，是(shi)因為親見孫仙(xian)姑伴隨著仙(xian)樂(le)，乘彩(cai)云，返歸海上的緣故(gu)。
一一八三(san)年九(jiu)月，馬鈺于文山(shan)城北(bei)三(san)教堂宴坐(zuo)，有(you)王道師抱著木琴來。他提(ti)筆(bi)寫就(jiu)《歸(gui)(gui)山(shan)操》，以示歸(gui)(gui)真(zhen)之意。歌云(yun)﹕
能(neng)無(wu)(wu)為(wei)(wei)兮，無(wu)(wu)不為(wei)(wei)。能(neng)無(wu)(wu)知兮，無(wu)(wu)不知。
知此(ci)道(dao)兮，誰不為(wei)。為(wei)此(ci)道(dao)兮，誰復知。
風蕭蕭兮(xi)，木葉飛。聲嗷嗷兮(xi)，雁南歸。
嗟(jie)人世兮，日月(yue)催。老欲(yu)死兮，猶貪(tan)癡。
傷(shang)人(ren)世(shi)兮，魂欲(yu)飛。嗟人(ren)世(shi)兮，心欲(yu)摧。
難可了兮，人間非。指青(qing)山兮，當早歸。
青(qing)山夜兮(xi)，明(ming)月飛。青(qing)山曉兮(xi)，明(ming)月歸。
饑餐霞兮(xi)，渴飲溪。與世隔兮(xi)，人不(bu)知。
無(wu)乎知兮，無(wu)乎為。此心滅兮，那復為。
天庭忽有雙華飛。登三(san)宮兮，游(you)紫微。
同年（1184）十二月(yue)二十二日，祖(zu)師王重陽仙(xian)誕，在萊(lai)陽的游仙(xian)宮致(zhi)醮后，他便與弟子(zi)夜話(hua)至二更。忽然風雨(yu)大作(zuo)(zuo)(zuo)，他勉勵弟子(zi)﹕“吾今赴仙(xian)會(hui)，堂堂歸去也，作(zuo)(zuo)(zuo)個快活仙(xian)。汝等(deng)欲作(zuo)(zuo)(zuo)神仙(xian)，須要勵修功行，縱(zong)遇千(qian)魔百難，慎勿退(tui)惰。”說完，端坐而逝。
在王重陽(yang)的諸弟子中，馬鈺的悟(wu)(wu)道(dao)(dao)最深也(ye)(ye)最快(kuai)，他(ta)的師(shi)弟丘處機(ji)在比(bi)較兩人悟(wu)(wu)道(dao)(dao)的異同之(zhi)時(shi)說道(dao)(dao)﹕“我(wo)與丹(dan)陽(yang)悟(wu)(wu)道(dao)(dao)有(you)(you)淺深，是以得道(dao)(dao)有(you)(you)遲速(su)。丹(dan)陽(yang)便悟(wu)(wu)死(si)(si)，故得道(dao)(dao)速(su)。我(wo)悟(wu)(wu)萬有(you)(you)皆(jie)虛幻，所(suo)以得道(dao)(dao)遲。悟(wu)(wu)死(si)(si)者，當下以死(si)(si)自處，謂如(ru)強梁(liang)。人既至于死(si)(si)，又豈復有(you)(you)強梁(liang)哉。悟(wu)(wu)虛幻，則未至于死(si)(si)，猶有(you)(you)經營(ying)為(wei)作，是差(cha)遲也(ye)(ye)（指因此(ci)差(cha)別，而悟(wu)(wu)道(dao)(dao)遲）。”
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