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人物簡介

馬(ma)(ma)鈺（1123年－1183年），道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)支(zhi)派全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)二(er)(er)代掌教(jiao)，原名從義，字宜甫，入道(dao)(dao)(dao)(dao)后更(geng)名鈺，字玄寶(bao)，號丹陽子(zi)，世(shi)稱馬(ma)(ma)丹陽。山東寧(ning)海(hai)（今山東牟(mou)平）人。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)。在出(chu)家(jia)前，馬(ma)(ma)鈺與孫不(bu)二(er)(er)是夫婦。馬(ma)(ma)鈺是全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)師王重(zhong)陽在山東收下(xia)的首位弟子(zi)。大定十年（1170年）王重(zhong)陽逝世(shi)后，馬(ma)(ma)鈺成為(wei)全(quan)(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)第(di)二(er)(er)任掌教(jiao)。在道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)歷史和信仰中，他與王重(zhong)陽另外(wai)六位弟子(zi)合稱為(wei)“北七(qi)真(zhen)(zhen)”。著(zhu)有《洞玄金玉集》十卷(juan)。

主要經歷

馬(ma)鈺，道(dao)教(jiao)支脈全真(zhen)道(dao)祖(zu)師，山(shan)(shan)東寧海（今山(shan)(shan)東牟(mou)平）人(ren)。家(jia)富，號“馬(ma)半州(zhou)”。弱冠能詩，擅針灸。馬(ma)丹陽(yang)(yang)生于金天輔六年(nian)（1122年(nian)），從小聰明耿直，金天會年(nian)間中(zhong)(zhong)進士，被派往本軍（軍為(wei)行政設置，相當(dang)于市、縣）做官，掌管(guan)吏、戶、禮、兵、刑、工(gong)等(deng)各項工(gong)作。后因(yin)看不慣官場中(zhong)(zhong)爾虞我詐(zha)的風(feng)氣(qi)，棄官學道(dao)，改名鈺，自號丹陽(yang)(yang)，法(fa)名玄(xuan)寶。大定(ding)年(nian)間師傅王重陽(yang)(yang)仙逝以(yi)后，馬(ma)丹陽(yang)(yang)守墓三年(nian)，繼(ji)續閉關修(xiu)(xiu)煉。后來道(dao)成(cheng)東歸(gui)路(lu)經福山(shan)(shan)芝陽(yang)(yang)山(shan)(shan)，選中(zhong)(zhong)南(nan)山(shan)(shan)一(yi)(yi)峰下(xia)的芝陽(yang)(yang)洞(dong)，四周修(xiu)(xiu)筑圍墻作為(wei)修(xiu)(xiu)煉道(dao)場，為(wei)“北(bei)七(qi)真(zhen)”之一(yi)(yi)。元(yuan)世祖(zu)至(zhi)元(yuan)六年(nian)（公元(yuan)1269）贈為(wei)“丹陽(yang)(yang)抱一(yi)(yi)無為(wei)真(zhen)人(ren)”。世稱“丹陽(yang)(yang)真(zhen)人(ren)”。以(yi)修(xiu)(xiu)煉、傳承(cheng)他(ta)的教(jiao)理、思想為(wei)主(zhu)的門(men)人(ren)派別稱為(wei)全真(zhen)遇仙派，簡(jian)稱遇仙派。

主要作品

傳奇與史實

重陽祖師將(jiang)羽化(hua)之(zhi)時(shi)，告(gao)丹(dan)陽留世(shi)語：“丹(dan)陽已得(de)道，長(chang)(chang)(chang)真已知道。吾(wu)無慮(lv)矣！長(chang)(chang)(chang)生(sheng)、長(chang)(chang)(chang)春則(ze)猶未也，長(chang)(chang)(chang)春所學一聽丹(dan)陽，命長(chang)(chang)(chang)真當管長(chang)(chang)(chang)生(sheng)。后(hou)重陽祖師羽化(hua)于夷(yi)門(men)，心喪(sang)三年，默坐環堵。”

馬丹陽悟(wu)道神速，《盤山錄》說：丹陽真人以悟(wu)生死而了道速，其旨如何(he)？答云：修(xiu)行之人，當(dang)觀此(ci)身(shen)如一死囚，牽挽入市(shi)，步步近死，以死為念(nian)事事割棄，雖(sui)有聲色景物紛華，周匝圍繞，目(mu)無所見(jian)，耳無所聞，念(nian)念(nian)盡(jin)忘(wang)，此(ci)身(shen)亦(yi)舍，何(he)況其他？以此(ci)煉心，故見(jian)功疾。邱長春言，馬丹陽證道費(fei)時(shi)三(san)年(nian)，譚長真五年(nian)，劉長生七年(nian)，邱自己(ji)則費(fei)時(shi)十(shi)七八年(nian)。

思想與著述

馬丹陽(yang)繼承重陽(yang)性命雙修理(li)論(lun)，以清靜(jing)(jing)無(wu)為(wei)而(er)定全真(zhen)修煉(lian)風貌，以心(xin)合(he)性，以神氣釋(shi)性命而(er)終以靜(jing)(jing)凈無(wu)為(wei)統(tong)道。弟子極多，著名者十人(ren)，弟子李(li)守(shou)寧為(wei)元初(chu)四大高(gao)道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。

人物形象

金庸(yong)的小說《射雕英雄傳》里也有馬(ma)鈺(yu)這個人物，其原型即(ji)為歷史上的全真(zhen)教道(dao)士馬(ma)鈺(yu)。

小說中馬鈺為(wei)“全真七子”之首，武功高(gao)強，救危(wei)濟困，行俠仗義，為(wei)人寬厚仁和。

曾經傳授郭靖內功金(jin)雁功，可(ke)以說是(shi)郭靖真正的啟蒙恩師。

馬鈺(yu)一(yi)(yi)(yi)出(chu)場的(de)(de)武功就把(ba)郭靖給驚倒了(le)(le)(le)。一(yi)(yi)(yi)個蒼(cang)須道(dao)士(shi)(shi)，臉色(se)紅潤，手(shou)(shou)里(li)拿著(zhu)一(yi)(yi)(yi)柄拂(fu)塵。這人裝束十(shi)分古怪，頭(tou)(tou)頂梳了(le)(le)(le)三個髻子，高(gao)高(gao)聳立，一(yi)(yi)(yi)件道(dao)袍一(yi)(yi)(yi)塵不(bu)(bu)(bu)染，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這風沙之地，不(bu)(bu)(bu)知如(ru)何竟(jing)能這般(ban)清(qing)潔。那(nei)道(dao)士(shi)(shi)微微一(yi)(yi)(yi)笑，也不(bu)(bu)(bu)答話，忽地欺進(jin)兩步，郭靖只(zhi)覺右臂一(yi)(yi)(yi)麻，也不(bu)(bu)(bu)知怎的(de)(de)，但見(jian)青光(guang)(guang)一(yi)(yi)(yi)閃，手(shou)(shou)里(li)本(ben)來緊(jin)緊(jin)握著(zhu)的(de)(de)長劍已到(dao)了(le)(le)(le)道(dao)士(shi)(shi)手(shou)(shou)中。那(nei)道(dao)士(shi)(shi)叫道(dao)：“看清(qing)楚了(le)(le)(le)！”縱(zong)身而(er)起，只(zhi)聽得一(yi)(yi)(yi)陣(zhen)嗤(chi)嗤(chi)嗤(chi)嗤(chi)之聲，已揮劍在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)空中連挽了(le)(le)(le)六七個平(ping)花，然后輕(qing)飄飄的(de)(de)落在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地下(xia)(xia)(xia)。然后一(yi)(yi)(yi)提(ti)氣，直往懸(xuan)(xuan)崖(ya)腳下(xia)(xia)(xia)奔去(qu)(qu)(qu)，只(zhi)見(jian)他(ta)手(shou)(shou)足(zu)并用，捷若猿(yuan)猴(hou)，輕(qing)如(ru)飛(fei)鳥(niao)，竟(jing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)懸(xuan)(xuan)崖(ya)上(shang)(shang)爬(pa)將上(shang)(shang)去(qu)(qu)(qu)。這懸(xuan)(xuan)崖(ya)高(gao)達數十(shi)丈，有(you)些地方直如(ru)墻壁一(yi)(yi)(yi)般(ban)陡(dou)峭，但那(nei)道(dao)士(shi)(shi)只(zhi)要手(shou)(shou)足(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)稍有(you)凹凸處一(yi)(yi)(yi)借(jie)力，立即(ji)竄(cuan)上(shang)(shang)，甚至在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)光(guang)(guang)溜(liu)溜(liu)的(de)(de)大片石面之上(shang)(shang)，也如(ru)壁虎般(ban)游了(le)(le)(le)上(shang)(shang)去(qu)(qu)(qu)。但見(jian)他(ta)身形越(yue)來越(yue)小，似乎已鉆入了(le)(le)(le)云霧(wu)之中。他(ta)道(dao)袍的(de)(de)大袖(xiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)崖(ya)頂烈風中伸(shen)展飛(fei)舞，自下(xia)(xia)(xia)望(wang)上(shang)(shang)去(qu)(qu)(qu)，真如(ru)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)(tou)大鳥(niao)相似。那(nei)道(dao)士(shi)(shi)探手(shou)(shou)到(dao)洞穴之中，將兩頭(tou)(tou)小雕捉了(le)(le)(le)出(chu)來，放(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)懷(huai)里(li)，背(bei)脊貼著(zhu)崖(ya)壁，直溜(liu)下(xia)(xia)(xia)來，遇到(dao)凸出(chu)的(de)(de)山石時(shi)或(huo)是手(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)鉤，或(huo)是腳一(yi)(yi)(yi)撐(cheng)，稍緩下(xia)(xia)(xia)溜(liu)之勢，溜(liu)到(dao)光(guang)(guang)滑的(de)(de)石壁上(shang)(shang)時(shi)則(ze)順瀉(xie)而(er)下(xia)(xia)(xia)，轉眼之間腳已落地。這就是馬鈺(yu)一(yi)(yi)(yi)出(chu)場的(de)(de)情景，真的(de)(de)是端(duan)如(ru)仙人。但是等后來絕頂高(gao)手(shou)(shou)逐漸(jian)亮相后他(ta)的(de)(de)表現就逐漸(jian)走(zou)向平(ping)庸了(le)(le)(le)。

武功情況

1．北(bei)斗七(qi)星陣：要有一(yi)個人成為(wei)中心、關鍵(jian)點(dian)、攻擊點(dian)，全真七(qi)子中，唯丘處機成為(wei)過北(bei)斗陣的這一(yi)領軍人物；

2．馬鈺和丘(qiu)處機(ji)均與江南七怪交過手，丘(qiu)處機(ji)以一(yi)(yi)敵七，戰平；馬鈺則略輸一(yi)(yi)籌；

3．馬鈺是王(wang)重(zhong)陽(yang)第一弟子，丘(qiu)處(chu)機(ji)非(fei)王(wang)重(zhong)陽(yang)第一弟子，一般來講，大弟子的(de)武藝總是超群(qun)的(de)，但(dan)丘(qiu)處(chu)機(ji)后(hou)來者居(ju)上；

4．丘(qiu)處(chu)機的武功比王(wang)處(chu)一(yi)(yi)強(qiang)。馬鈺(yu)和王(wang)處(chu)一(yi)(yi)差不(bu)多(duo)；但(dan)在《神雕(diao)俠侶(lv)》卻高(gao)于(yu)王(wang)處(chu)一(yi)(yi)：“此時他（指朱子柳）的武功比之郭靖、馬鈺(yu)、丘(qiu)處(chu)機尚有(you)不(bu)及(ji)，但(dan)已勝過王(wang)處(chu)一(yi)(yi)、郝大通(tong)等(deng)人了”；

5．《神(shen)雕俠侶》里，馬(ma)鈺去世后；丘(qiu)處機任掌教。

其他信息

修道歷程

生

馬鈺(yu)(yu)本(ben)名(ming)從義(yi)，系出(chu)京兆扶風（今陜西省），為東(dong)漢伏波將(jiang)軍馬援的后裔(yi)；后因五代兵亂，族(zu)遷寧(ning)海(hai)（今山東(dong)省）。他出(chu)身豪(hao)門(men)大(da)族(zu)，天(tian)賦異秉，母唐(tang)氏受孕(yun)時，曾(ceng)夢見麻姑賜丹一粒。童年時期即常(chang)吟誦塵外之(zhi)語，成人(ren)之(zhi)后更擅長于文字(zi)。昆(kun)崳(yu)山道士李無夢見了(le)馬鈺(yu)(yu)的長相，譽(yu)其為“額有三山、手垂過膝”的大(da)仙之(zhi)材(cai)，又作《贊》稱贊他說﹕“身體堂(tang)堂(tang)，面圓耳長，眉修(xiu)目(mu)俊，準(zhun)直口(kou)方，相好具足，頂有神光。”當地名(ming)門(men)孫忠顯因為愛惜馬鈺(yu)(yu)的才德，于是(shi)將(jiang)女兒孫富春許配(pei)給他。

馬(ma)鈺和(he)佯狂(kuang)顛走的(de)(de)王(wang)重陽相較，兩者的(de)(de)人生(sheng)(sheng)境遇(yu)大不(bu)(bu)(bu)相同。王(wang)氏雖然才氣縱橫、武藝高(gao)(gao)強(qiang)，但其仕(shi)途(tu)卻不(bu)(bu)(bu)如意，一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)只擔任陜西省酒稅監這個(ge)小小官(guan)職，因此(ci)(ci)郁郁不(bu)(bu)(bu)歡，酣醉于(yu)酒。他(ta)(ta)終日恣意放(fang)情、散盡(jin)千金，反(fan)而惹得家(jia)(jia)人的(de)(de)怨恨(hen)。忽然一(yi)(yi)朝心破，遇(yu)仙于(yu)甘河，于(yu)是決意黜妻屏子(zi)(zi)，出(chu)家(jia)(jia)學道(dao)。相反(fan)地，未出(chu)家(jia)(jia)前(qian)的(de)(de)馬(ma)鈺家(jia)(jia)財豐厚，輕財重義(yi)，頗得鄉親們的(de)(de)信重。他(ta)(ta)在(zai)山東(dong)省福山縣(xian)為(wei)官(guan)，權總(zong)六曹，宦途(tu)甚為(wei)得意；其與(yu)(yu)妻子(zi)(zi)感情亦為(wei)融洽，育有(you)庭(ting)珍(zhen)、庭(ting)瑞和(he)庭(ting)珪(gui)三子(zi)(zi)，可說是過著幸福快樂的(de)(de)生(sheng)(sheng)活。此(ci)(ci)時(shi)在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)心中惟一(yi)(yi)的(de)(de)隱憂(you)，就是有(you)一(yi)(yi)次他(ta)(ta)夢見二豬哀(ai)告求救，卻來(lai)不(bu)(bu)(bu)及救它們；術士(shi)孫子(zi)(zi)元占卜此(ci)(ci)事，說他(ta)(ta)的(de)(de)壽(shou)期將不(bu)(bu)(bu)逾四十九歲(sui)。他(ta)(ta)自(zi)嘆(tan)曰﹕“死、生(sheng)(sheng)固然不(bu)(bu)(bu)是操之(zhi)在(zai)人，那么為(wei)長生(sheng)(sheng)計，何不(bu)(bu)(bu)親近有(you)道(dao)之(zhi)士(shi)？”于(yu)是他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅在(zai)夜(ye)夢家(jia)(jia)園(yuan)有(you)鶴(he)飛起之(zhi)處建立道(dao)觀，請陸道(dao)士(shi)來(lai)主持，并且常與(yu)(yu)高(gao)(gao)巨才、戰法(fa)師(shi)等道(dao)中人士(shi)往來(lai)。

老

未(wei)出家前的(de)(de)馬鈺，雖然(ran)擁有(you)一些權勢，但在人(ren)情世故的(de)(de)虛與委(wei)蛇下，難免萌起一絲落寞寂寥之感(gan)。時光逐漸(jian)飛逝，盛年不(bu)再的(de)(de)他，開始豪(hao)縱好飲(yin)。一一六七年的(de)(de)秋(qiu)天，他偕同好友高(gao)巨才、戰法師酒酣之余，賦詩(shi)說道﹕“抱元守(shou)一是工夫(fu)，懶漢(han)如(ru)今一也(ye)無(wu)。終日銜杯暢神思，醉中(zhong)卻有(you)那人(ren)扶。”中(zhong)元節過后(hou)，王(wang)(wang)重(zhong)陽遠自終南山來告訴(su)他說﹕“不(bu)遠三千里，特來扶醉人(ren)”，聽得(de)此語，他暗自沉思，立刻向王(wang)(wang)氏(shi)請教﹕“何名曰道？”王(wang)(wang)氏(shi)答曰﹕“（道就(jiu)是）五行不(bu)到(dao)處，父(fu)母未(wei)生時。”恍然(ran)若有(you)所悟的(de)(de)他，因而邀(yao)請王(wang)(wang)重(zhong)陽返家居(ju)住，立庵(an)名曰“全(quan)真”。

王(wang)重陽(yang)(yang)背負著度(du)化(hua)七真的(de)使(shi)命，不(bu)遠千(qian)里(li)而(er)來(lai)(lai)，為(wei)(wei)的(de)是要讓事業和(he)(he)(he)家(jia)庭兩相如意的(de)馬鈺(yu)(yu)舍(she)俗入(ru)道(dao)(dao)。王(wang)重陽(yang)(yang)卯(mao)盡心思，顯現神通，演出(chu)(chu)一(yi)些膾炙(zhi)人口的(de)故事來(lai)(lai)度(du)化(hua)馬鈺(yu)(yu)。一(yi)一(yi)六七年十月，他鎖(suo)庵百日，叫馬鈺(yu)(yu)日給一(yi)食，夜(ye)晚則(ze)出(chu)(chu)神進入(ru)馬鈺(yu)(yu)的(de)夢中(zhong)，警示(shi)(shi)有天堂、地獄和(he)(he)(he)輪(lun)回之苦；并且又(you)贈(zeng)馬鈺(yu)(yu)和(he)(he)(he)孫氏梨和(he)(he)(he)栗子，暗示(shi)(shi)他們夫(fu)妻兩人必(bi)要分離。馬鈺(yu)(yu)在他所著《漸悟(wu)集·卷上》記(ji)述(shu)其(qi)夢境說道(dao)(dao)﹕“重陽(yang)(yang)祖師(shi)百端誘化(hua)，予終有攀(pan)緣愛念。忽一(yi)夜(ye)，夢立于中(zhong)庭，自嘆曰(yue)﹕我性命有如一(yi)只細(xi)瓷(ci)碗，失手百碎。言未訖(qi)，從空碗墜，驚哭覺來(lai)(lai)。師(shi)翌日乃曰(yue)﹕汝昨晚驚懼。方才省悟(wu)。”同卷《自覺篇》說道(dao)(dao)﹕“夢見嬌妻稱(cheng)是母(mu)，又(you)逢愛妾(qie)還稱(cheng)女。因為(wei)(wei)前生心不(bu)悟(wu)，心不(bu)悟(wu)，改頭換(huan)面為(wei)(wei)夫(fu)婦。”

在重重夢境的(de)覺醒之后，他決定跳(tiao)出這種生死輪(lun)回的(de)痛苦(ku)煎迫，于是將全部的(de)資(zi)產交給兒子庭珍(zhen)等人，修離書付妻(qi)孫(sun)氏，同時對他心(xin)所(suo)系念的(de)孫(sun)姑寄以(yi)共同修道的(de)期許。他說﹕“奉勸孫(sun)姑修大(da)道，時時只把心(xin)田掃(sao)。殺了三(san)尸并六耗，無煩惱，常(chang)清(qing)常(chang)靜知玄奧。”

一一六八年正月，重陽百日啟鎖之時，他乞求道名及法號出家(jia)。這年，馬鈺四十六歲，距離術士(shi)所預言的壽期已(yi)相去不遠了(le)。

病

一一六八(ba)年(nian)二月，在全真堂王重陽門下(xia)的(de)有(you)馬鈺、譚處端、丘(qiu)處機和(he)王處一等四人(ren)。他們跟(gen)隨祖(zu)師至昆崳(yu)山煙霞(xia)洞(dong)共修。這(zhe)時候馬鈺忽患(huan)頭痛(tong)(tong)(tong)之(zhi)癥，被祖(zu)師趕下(xia)山治病(bing)，在《重陽教(jiao)化(hua)集》卷(juan)二記錄了(le)當(dang)時的(de)實況。王重陽寫(xie)道﹕“挈丹陽居(ju)昆崳(yu)山煙霞(xia)洞(dong)，因(yin)心未(wei)死，于是感疾(ji)，患(huan)偏頭痛(tong)(tong)(tong)。其痛(tong)(tong)(tong)不可忍，有(you)若釜(fu)劈。令(ling)其下(xia)山在家調治，其痛(tong)(tong)(tong)愈甚(shen)。有(you)人(ren)上山報云﹕某來時，馬先生已痛(tong)(tong)(tong)死。聞之(zhi)，因(yin)鼓掌大笑(xiao)曰﹕我來欲化(hua)為神仙，肯教(jiao)死了(le)。為他不信，感此疾(ji)。”

王重陽認(ren)為馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)是(shi)因為迷戀塵俗，信(xin)道不篤，而染患此疾。他加持法(fa)水，給馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)喝下后，病立(li)除，并且(qie)寄言曰﹕“凡(fan)人入道必戒酒(jiu)、色、財、氣，攀緣愛念，憂愁思慮。此外，便(bian)無(wu)良(liang)藥矣(yi)。”但是(shi)經過此事之(zhi)后，祖師便(bian)以馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)愚頑，避不見(jian)面。十月，令馬(ma)(ma)鈺(yu)(yu)焚燒誓(shi)狀之(zhi)后，才在(zai)文登重新相見(jian)。

從一一六八(ba)到一一六九(jiu)兩年(nian)之間，王(wang)(wang)重陽在山東省的寧海、萊州和登州建立七(qi)(qi)寶、金蓮(lian)、三光、玉華和平等五會(hui)，馬(ma)鈺(yu)的妻子孫(sun)氏(shi)則在一一六九(jiu)年(nian)五月五日詣金蓮(lian)堂出家(jia)。祖(zu)師(shi)訓名不(bu)二，號清(qing)靜散人。同年(nian)十月，王(wang)(wang)重陽攜馬(ma)鈺(yu)、譚處端、劉(liu)處玄和丘處機四弟子西(xi)行(xing)至汴梁（今開封），居王(wang)(wang)氏(shi)之旅邸(di)。一一七(qi)(qi)〇年(nian)正月，王(wang)(wang)重陽升遐之前，傳授馬(ma)鈺(yu)五篇秘語，并說﹕“丹陽已得(de)道，長真已知道，吾無慮矣。”馬(ma)鈺(yu)當下發愿(yuan)說﹕“一欲(yu)將師(shi)父(fu)全真集印行(xing)，二愿(yuan)欲(yu)與師(shi)父(fu)守服三年(nian)，三愿(yuan)勸十方父(fu)母舍俗修仙。”此三愿(yuan)后來(lai)在劉(liu)蔣村的“祖(zu)庭”一一實現。

一(yi)(yi)一(yi)(yi)七(qi)四(si)年(nian)，馬(ma)鈺(yu)與三道友(you)月夜共坐于(yu)秦渡鎮真武廟（陜西省）前，各言其志。馬(ma)鈺(yu)說斗貧(pin)，譚處端斗是，劉處玄斗志，丘處機(ji)斗閑，此時四(si)子似(si)乎已達成分途發展教(jiao)門的協議(yi)。翌(yi)日散去，馬(ma)鈺(yu)返(fan)居祖庭入圜(yuan)，至一(yi)(yi)一(yi)(yi)七(qi)八年(nian)才出圜(yuan)。

馬(ma)鈺居圜(yuan)堵修行(xing)，為的是(shi)去奢從儉，洗心煉性。此間陳設(she)非常(chang)簡陋，只有(you)一(yi)幾一(yi)榻，筆硯和羊皮而(er)已(yi)，曠然而(er)無(wu)余物。他(ta)赤(chi)著腳，不點火(huo)燭，早(zao)晨吃一(yi)碗粥，午間則一(yi)缽面，過午不食。這樣(yang)的生(sheng)活日復一(yi)日，長期(qi)(qi)苦行(xing)的結果，使得他(ta)的身體非常(chang)羸弱(ruo)。一(yi)一(yi)七八年出圜(yuan)，離祖庭云游(you)，才至華亭，即咳(ke)嗽(sou)吐(tu)血染患重癥(zheng)。在他(ta)所(suo)著《洞(dong)玄(xuan)金玉(yu)集．卷八》記載著﹕“西(xi)至華亭，投(tou)宿于窯洞(dong)，偶中土(tu)津火(huo)毒(du)，吐(tu)血發(fa)嗽(sou)。病誓來(lai)之甚緊(jin)，眾道友饋(kui)藥，拜而(er)受之，不敢嘗。又謂予曰﹕當(dang)食生(sheng)蔥釅醋，可(ke)解其毒(du)。予再三思(si)之，道家有(you)病，他(ta)人莫能醫，當(dang)以(yi)自(zi)治(zhi)乎。”此一(yi)時期(qi)(qi)的馬(ma)鈺，已(yi)經(jing)是(shi)參破生(sheng)、死，隨遇而(er)安了。因此，當(dang)一(yi)一(yi)八二年有(you)所(suo)謂的牒(die)發(fa)事件(jian)，也(ye)就是(shi)金朝廷發(fa)布遣送無(wu)度(du)牒(die)的道士(shi)各還本(ben)鄉的政令傳來(lai)，馬(ma)鈺也(ye)順應天命，東歸故鄉。

死

一別(bie)經年，老年的(de)馬鈺(yu)已儼(yan)然成為一代宗師(shi)，受到(dao)山東故舊、鄉人夾道歡(huan)迎。猶如落(luo)日余暉，煥發出(chu)美麗(li)的(de)光彩。他行(xing)(xing)化所至，風行(xing)(xing)雷動(dong)，激起一陣狂熱的(de)信道熱潮。在文登和芝陽兩地主醮時，鄉民遵行(xing)(xing)所勸，焚燒(shao)船網，均出(chu)現海市重樓的(de)奇(qi)異(yi)景觀。大(da)定二十二年（1182）十二月(yue)二十八日，馬鈺(yu)以(yi)歌舞自(zi)娛，似(si)有(you)非常之喜(xi)。翌日，門人傳報孫(sun)仙(xian)姑枕肱棄(qi)世于河南洛陽。馬鈺(yu)于是敘述(shu)自(zi)己前(qian)一夜唱歌跳(tiao)舞，是因為親見孫(sun)仙(xian)姑伴隨著仙(xian)樂，乘彩云，返歸海上的(de)緣故。

一一八三年九月，馬鈺于文山城北三教堂宴坐，有王道(dao)師抱(bao)著木(mu)琴(qin)來。他(ta)提筆寫就《歸山操(cao)》，以(yi)示歸真之意。歌云﹕

能無為兮，無不為。能無知(zhi)兮，無不知(zhi)。

知此道兮，誰不為。為此道兮，誰復知。

風蕭蕭兮，木(mu)葉飛。聲(sheng)嗷嗷兮，雁南歸。

嗟(jie)人世兮(xi)，日月催(cui)。老欲死兮(xi)，猶貪癡。

傷人世兮，魂(hun)欲飛。嗟人世兮，心(xin)欲摧。

難可了兮，人間非。指青(qing)山兮，當早歸(gui)。

青山夜(ye)兮(xi)，明(ming)月飛。青山曉兮(xi)，明(ming)月歸。

饑(ji)餐(can)霞兮(xi)，渴飲溪。與世(shi)隔(ge)兮(xi)，人不知(zhi)。

無(wu)乎(hu)知(zhi)兮，無(wu)乎(hu)為(wei)。此心滅兮，那復(fu)為(wei)。

天庭(ting)忽(hu)有雙華飛。登三宮兮，游紫微。

同年(nian)（1184）十(shi)二月二十(shi)二日，祖師王重陽仙誕(dan)，在萊陽的游(you)仙宮致醮后，他便與弟(di)子(zi)夜話至二更。忽然風雨大作，他勉(mian)勵弟(di)子(zi)﹕“吾(wu)今赴仙會，堂堂歸去也(ye)，作個快活仙。汝等欲作神仙，須要勵修功行，縱遇千魔百難(nan)，慎勿退惰(duo)。”說完，端坐而(er)逝。

在(zai)王重陽的諸弟(di)子中，馬鈺的悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)最深也(ye)最快，他的師弟(di)丘處機在(zai)比(bi)較兩人悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)的異同之時說道(dao)(dao)(dao)﹕“我與丹(dan)陽悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)有(you)淺深，是以得(de)道(dao)(dao)(dao)有(you)遲速(su)。丹(dan)陽便悟(wu)(wu)(wu)死，故(gu)得(de)道(dao)(dao)(dao)速(su)。我悟(wu)(wu)(wu)萬有(you)皆虛幻，所(suo)以得(de)道(dao)(dao)(dao)遲。悟(wu)(wu)(wu)死者，當(dang)下以死自處，謂如強梁。人既至于死，又豈(qi)復有(you)強梁哉。悟(wu)(wu)(wu)虛幻，則未至于死，猶有(you)經營(ying)為(wei)作，是差(cha)遲也(ye)（指因此差(cha)別(bie)，而(er)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)遲）。”

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