馬(ma)(ma)鈺(yu)(1123年-1183年),道(dao)教(jiao)(jiao)支派(pai)全(quan)真(zhen)道(dao)二代掌教(jiao)(jiao),原名(ming)從義,字宜甫,入道(dao)后更名(ming)鈺(yu),字玄(xuan)寶(bao),號(hao)丹陽(yang)子(zi),世(shi)稱(cheng)馬(ma)(ma)丹陽(yang)。山(shan)東寧海(hai)(今(jin)山(shan)東牟平)人(ren)。道(dao)教(jiao)(jiao)全(quan)真(zhen)道(dao)道(dao)士。在(zai)出家前(qian),馬(ma)(ma)鈺(yu)與孫不二是夫婦。馬(ma)(ma)鈺(yu)是全(quan)真(zhen)道(dao)祖師王重(zhong)陽(yang)在(zai)山(shan)東收下的(de)首位(wei)弟子(zi)。大(da)定十(shi)年(1170年)王重(zhong)陽(yang)逝世(shi)后,馬(ma)(ma)鈺(yu)成為(wei)全(quan)真(zhen)道(dao)第二任(ren)掌教(jiao)(jiao)。在(zai)道(dao)教(jiao)(jiao)歷史和信(xin)仰中(zhong),他(ta)與王重(zhong)陽(yang)另外六(liu)位(wei)弟子(zi)合稱(cheng)為(wei)“北七真(zhen)”。著(zhu)有《洞玄(xuan)金玉集》十(shi)卷。
馬(ma)鈺(yu),道(dao)(dao)(dao)教支脈全真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)祖師,山(shan)東(dong)寧海(今山(shan)東(dong)牟(mou)平)人(ren)。家富,號“馬(ma)半州(zhou)”。弱冠能詩,擅針灸。馬(ma)丹(dan)陽(yang)生于(yu)金天輔六年(1122年),從小聰明耿直,金天會年間(jian)(jian)中進(jin)士,被(bei)派(pai)往本軍(軍為(wei)(wei)(wei)行(xing)政設(she)置,相當于(yu)市(shi)、縣)做官,掌(zhang)管吏、戶、禮、兵、刑、工(gong)等(deng)各項工(gong)作(zuo)。后(hou)因看不慣官場中爾虞(yu)我詐的(de)(de)風氣,棄官學道(dao)(dao)(dao),改名鈺(yu),自號丹(dan)陽(yang),法名玄寶。大定年間(jian)(jian)師傅王(wang)重陽(yang)仙逝以后(hou),馬(ma)丹(dan)陽(yang)守(shou)墓三年,繼續閉關(guan)修(xiu)煉(lian)(lian)。后(hou)來道(dao)(dao)(dao)成(cheng)東(dong)歸路經福山(shan)芝(zhi)陽(yang)山(shan),選中南山(shan)一(yi)(yi)峰下的(de)(de)芝(zhi)陽(yang)洞,四(si)周(zhou)修(xiu)筑圍(wei)墻(qiang)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)修(xiu)煉(lian)(lian)道(dao)(dao)(dao)場,為(wei)(wei)(wei)“北七(qi)真(zhen)(zhen)”之一(yi)(yi)。元(yuan)世(shi)祖至元(yuan)六年(公(gong)元(yuan)1269)贈為(wei)(wei)(wei)“丹(dan)陽(yang)抱(bao)一(yi)(yi)無為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)”。世(shi)稱“丹(dan)陽(yang)真(zhen)(zhen)人(ren)”。以修(xiu)煉(lian)(lian)、傳(chuan)承(cheng)他(ta)的(de)(de)教理、思想為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)門人(ren)派(pai)別稱為(wei)(wei)(wei)全真(zhen)(zhen)遇仙派(pai),簡稱遇仙派(pai)。
重(zhong)陽祖師(shi)將(jiang)羽化之時,告(gao)丹(dan)陽留世語:“丹(dan)陽已得道,長(chang)(chang)真已知道。吾無慮矣(yi)!長(chang)(chang)生、長(chang)(chang)春則猶(you)未也(ye),長(chang)(chang)春所學(xue)一聽丹(dan)陽,命長(chang)(chang)真當管長(chang)(chang)生。后重(zhong)陽祖師(shi)羽化于夷門,心喪(sang)三(san)年,默坐環堵(du)。”
馬(ma)丹陽悟道神速,《盤山錄》說:丹陽真人(ren)以(yi)悟生死(si)(si)而了道速,其(qi)旨如何(he)?答云(yun):修行之人(ren),當觀此身如一死(si)(si)囚(qiu),牽(qian)挽入(ru)市,步步近死(si)(si),以(yi)死(si)(si)為念(nian)事(shi)事(shi)割棄(qi),雖有(you)聲色景物紛華,周匝圍(wei)繞,目無(wu)所(suo)見,耳無(wu)所(suo)聞,念(nian)念(nian)盡忘,此身亦舍,何(he)況其(qi)他?以(yi)此煉心,故見功疾。邱長春言,馬(ma)丹陽證道費時(shi)三年(nian)(nian),譚長真五年(nian)(nian),劉長生七年(nian)(nian),邱自己(ji)則費時(shi)十(shi)七八年(nian)(nian)。
馬丹陽繼承重陽性命(ming)雙修理(li)論,以清靜無為而(er)定全真修煉風貌,以心合性,以神(shen)氣釋性命(ming)而(er)終以靜凈(jing)無為統道(dao)。弟(di)子(zi)極多(duo),著名者十人,弟(di)子(zi)李守寧為元初四大高道(dao)之一。著有《神(shen)光璨》、《洞玄金玉集》等。
《長思仙·茶》金馬(ma)鈺(yu)
一(yi)槍(qiang)茶,二旗茶,休(xiu)獻機心各利(li)家。無(wu)眠為作差。
無為(wei)茶(cha),自(zi)然茶(cha),天賜休心(xin)與道家,無眠功(gong)行加。
《玩丹(dan)砂寄(ji)趙居士》金(jin)馬(ma)鈺
凈(jing)凈(jing)清(qing)清(qing)凈(jing)凈(jing)清(qing),澄(cheng)澄(cheng)湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)澄(cheng)澄(cheng)。
冥冥杳杳杳冥冥,永(yong)永(yong)堅堅堅永(yong)永(yong)。
明(ming)明(ming)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)明(ming)明(ming)。靈靈顯顯顯靈靈。
金庸的小說(shuo)《射雕英雄傳》里也有馬鈺這個人物,其(qi)原型(xing)即為歷史(shi)上的全真教道士(shi)馬鈺。
小說中馬鈺(yu)為“全(quan)真七子”之首,武功高(gao)強(qiang),救危濟(ji)困,行俠(xia)仗義(yi),為人(ren)寬厚(hou)仁和。
曾經傳授郭靖內功金(jin)雁功,可以(yi)說是郭靖真(zhen)正(zheng)的啟蒙(meng)恩(en)師。
馬鈺(yu)一(yi)出(chu)場(chang)的(de)(de)武功就把郭靖給驚倒(dao)了(le)(le)。一(yi)個蒼須道(dao)(dao)士(shi),臉色(se)紅潤,手(shou)(shou)(shou)里拿(na)著一(yi)柄拂塵。這(zhe)(zhe)人裝束十(shi)分(fen)古怪,頭頂梳(shu)了(le)(le)三個髻子,高(gao)高(gao)聳立,一(yi)件(jian)道(dao)(dao)袍一(yi)塵不(bu)(bu)染(ran),在(zai)這(zhe)(zhe)風沙之(zhi)(zhi)地(di),不(bu)(bu)知如(ru)(ru)(ru)何竟(jing)能這(zhe)(zhe)般(ban)清潔。那道(dao)(dao)士(shi)微微一(yi)笑(xiao),也(ye)不(bu)(bu)答話,忽(hu)地(di)欺進(jin)兩步,郭靖只(zhi)覺(jue)右臂(bei)一(yi)麻,也(ye)不(bu)(bu)知怎的(de)(de),但(dan)見青光(guang)(guang)一(yi)閃(shan),手(shou)(shou)(shou)里本來(lai)緊(jin)緊(jin)握著的(de)(de)長(chang)劍(jian)已(yi)到了(le)(le)道(dao)(dao)士(shi)手(shou)(shou)(shou)中(zhong)。那道(dao)(dao)士(shi)叫道(dao)(dao):“看清楚了(le)(le)!”縱身而起,只(zhi)聽(ting)得一(yi)陣(zhen)嗤(chi)嗤(chi)嗤(chi)嗤(chi)之(zhi)(zhi)聲,已(yi)揮劍(jian)在(zai)空(kong)中(zhong)連挽了(le)(le)六七個平(ping)花,然(ran)后(hou)(hou)輕飄(piao)飄(piao)的(de)(de)落(luo)在(zai)地(di)下。然(ran)后(hou)(hou)一(yi)提(ti)氣(qi),直往懸(xuan)崖(ya)(ya)腳下奔去(qu)(qu),只(zhi)見他(ta)手(shou)(shou)(shou)足(zu)并用,捷若(ruo)猿猴,輕如(ru)(ru)(ru)飛鳥,竟(jing)在(zai)懸(xuan)崖(ya)(ya)上(shang)(shang)爬將(jiang)上(shang)(shang)去(qu)(qu)。這(zhe)(zhe)懸(xuan)崖(ya)(ya)高(gao)達(da)數(shu)十(shi)丈(zhang),有些(xie)地(di)方直如(ru)(ru)(ru)墻壁(bi)(bi)一(yi)般(ban)陡峭,但(dan)那道(dao)(dao)士(shi)只(zhi)要手(shou)(shou)(shou)足(zu)在(zai)稍有凹凸處一(yi)借力,立即竄(cuan)上(shang)(shang),甚(shen)至在(zai)光(guang)(guang)溜(liu)溜(liu)的(de)(de)大(da)片石(shi)面之(zhi)(zhi)上(shang)(shang),也(ye)如(ru)(ru)(ru)壁(bi)(bi)虎般(ban)游了(le)(le)上(shang)(shang)去(qu)(qu)。但(dan)見他(ta)身形越來(lai)越小(xiao),似乎已(yi)鉆入了(le)(le)云霧之(zhi)(zhi)中(zhong)。他(ta)道(dao)(dao)袍的(de)(de)大(da)袖在(zai)崖(ya)(ya)頂烈風中(zhong)伸展飛舞,自下望上(shang)(shang)去(qu)(qu),真如(ru)(ru)(ru)一(yi)頭大(da)鳥相(xiang)似。那道(dao)(dao)士(shi)探手(shou)(shou)(shou)到洞(dong)穴之(zhi)(zhi)中(zhong),將(jiang)兩頭小(xiao)雕捉了(le)(le)出(chu)來(lai),放在(zai)懷里,背脊貼著崖(ya)(ya)壁(bi)(bi),直溜(liu)下來(lai),遇到凸出(chu)的(de)(de)山(shan)石(shi)時或是(shi)手(shou)(shou)(shou)一(yi)鉤,或是(shi)腳一(yi)撐,稍緩下溜(liu)之(zhi)(zhi)勢,溜(liu)到光(guang)(guang)滑的(de)(de)石(shi)壁(bi)(bi)上(shang)(shang)時則順(shun)瀉(xie)而下,轉眼(yan)之(zhi)(zhi)間腳已(yi)落(luo)地(di)。這(zhe)(zhe)就是(shi)馬鈺(yu)一(yi)出(chu)場(chang)的(de)(de)情景,真的(de)(de)是(shi)端如(ru)(ru)(ru)仙人。但(dan)是(shi)等(deng)后(hou)(hou)來(lai)絕頂高(gao)手(shou)(shou)(shou)逐漸亮相(xiang)后(hou)(hou)他(ta)的(de)(de)表現就逐漸走(zou)向平(ping)庸(yong)了(le)(le)。
1.北斗七星陣:要有(you)一(yi)個(ge)人成(cheng)為中(zhong)心、關(guan)鍵點、攻擊點,全真七子中(zhong),唯丘處機(ji)成(cheng)為過北斗陣的這一(yi)領軍人物;
2.馬(ma)鈺和(he)丘(qiu)處(chu)機均與江南七(qi)怪交(jiao)過手(shou),丘(qiu)處(chu)機以一敵七(qi),戰平;馬(ma)鈺則(ze)略輸一籌;
3.馬鈺是王重(zhong)陽第(di)一(yi)弟子,丘處機非王重(zhong)陽第(di)一(yi)弟子,一(yi)般來講(jiang),大弟子的(de)(de)武藝總(zong)是超(chao)群的(de)(de),但丘處機后來者(zhe)居上(shang);
4.丘(qiu)處(chu)(chu)機的武功比王處(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)強。馬(ma)鈺和王處(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)差不多;但在《神雕俠侶》卻(que)高于王處(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi):“此(ci)時他(ta)(指朱子柳)的武功比之郭靖、馬(ma)鈺、丘(qiu)處(chu)(chu)機尚有不及,但已(yi)勝過王處(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)、郝(hao)大通(tong)等(deng)人了”;
5.《神(shen)雕俠侶》里,馬(ma)鈺去世后;丘處(chu)機任掌教。
馬(ma)鈺本名從義,系出京兆扶(fu)風(今陜西省(sheng)),為(wei)東漢(han)伏波將(jiang)軍馬(ma)援的后裔;后因(yin)五(wu)代兵亂,族遷寧海(今山東省(sheng))。他(ta)出身(shen)豪(hao)門大(da)族,天賦異秉,母(mu)唐(tang)氏(shi)受(shou)孕時,曾(ceng)夢(meng)見麻姑賜丹一粒(li)。童(tong)年時期(qi)即常吟誦塵外(wai)之語,成人(ren)之后更擅長于文字(zi)。昆崳山道士李(li)無夢(meng)見了馬(ma)鈺的長相(xiang),譽(yu)其為(wei)“額有三山、手垂過膝(xi)”的大(da)仙之材,又作《贊》稱(cheng)贊他(ta)說﹕“身(shen)體堂堂,面圓(yuan)耳長,眉修目俊,準(zhun)直口方,相(xiang)好具(ju)足,頂有神光(guang)。”當地名門孫忠顯(xian)因(yin)為(wei)愛惜(xi)馬(ma)鈺的才德,于是(shi)將(jiang)女兒孫富春(chun)許配給他(ta)。
馬鈺和佯狂(kuang)顛走(zou)的(de)(de)王重陽(yang)相較,兩(liang)者的(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)境遇大不相同。王氏雖然(ran)(ran)才氣縱橫、武藝高(gao)強,但其(qi)(qi)仕(shi)途卻不如意(yi),一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)擔任(ren)陜西省酒(jiu)稅(shui)監這個小(xiao)小(xiao)官職(zhi),因此(ci)郁(yu)郁(yu)不歡,酣醉于(yu)酒(jiu)。他(ta)終日恣意(yi)放情(qing)、散(san)盡千金,反(fan)而惹得家(jia)人的(de)(de)怨恨。忽然(ran)(ran)一(yi)朝心(xin)破,遇仙于(yu)甘河(he),于(yu)是(shi)決(jue)意(yi)黜(chu)妻(qi)屏子,出家(jia)學(xue)道(dao)(dao)。相反(fan)地,未出家(jia)前的(de)(de)馬鈺家(jia)財(cai)豐厚,輕財(cai)重義,頗得鄉親們(men)的(de)(de)信重。他(ta)在山東(dong)省福山縣(xian)為官,權總六曹,宦(huan)途甚為得意(yi);其(qi)(qi)與(yu)妻(qi)子感情(qing)亦為融洽,育有庭珍、庭瑞(rui)和庭珪三子,可說是(shi)過著(zhu)幸福快樂的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活。此(ci)時在他(ta)的(de)(de)心(xin)中(zhong)惟一(yi)的(de)(de)隱憂(you),就是(shi)有一(yi)次(ci)他(ta)夢(meng)見二豬哀告(gao)求救,卻來不及救它們(men);術士(shi)(shi)孫子元占(zhan)卜(bu)此(ci)事,說他(ta)的(de)(de)壽期將不逾四十九歲。他(ta)自(zi)嘆曰﹕“死(si)、生(sheng)(sheng)(sheng)固然(ran)(ran)不是(shi)操之在人,那么為長生(sheng)(sheng)(sheng)計,何不親近有道(dao)(dao)之士(shi)(shi)?”于(yu)是(shi)他(ta)不僅在夜夢(meng)家(jia)園有鶴飛起之處建(jian)立道(dao)(dao)觀,請(qing)陸道(dao)(dao)士(shi)(shi)來主(zhu)持,并且常與(yu)高(gao)巨才、戰法師等道(dao)(dao)中(zhong)人士(shi)(shi)往來。
未出(chu)家(jia)前(qian)的(de)馬鈺,雖然擁有一(yi)(yi)些權勢,但在人(ren)情世故的(de)虛與委蛇下,難(nan)免萌起一(yi)(yi)絲落寞寂寥(liao)之感。時光(guang)逐漸飛逝,盛(sheng)年不再的(de)他(ta),開始豪縱好(hao)飲。一(yi)(yi)一(yi)(yi)六七年的(de)秋天,他(ta)偕同好(hao)友(you)高巨才、戰(zhan)法師酒酣之余,賦詩說(shuo)(shuo)道(dao)﹕“抱(bao)元守一(yi)(yi)是工(gong)夫,懶漢如今一(yi)(yi)也無。終(zhong)日銜杯暢(chang)神思(si),醉中卻有那人(ren)扶(fu)。”中元節過后,王重陽(yang)遠(yuan)自(zi)終(zhong)南山來告(gao)訴他(ta)說(shuo)(shuo)﹕“不遠(yuan)三千里(li),特(te)來扶(fu)醉人(ren)”,聽得此語,他(ta)暗自(zi)沉思(si),立刻向(xiang)王氏(shi)請教﹕“何名曰(yue)道(dao)?”王氏(shi)答曰(yue)﹕“(道(dao)就是)五行(xing)不到處,父母(mu)未生(sheng)時。”恍(huang)然若有所悟的(de)他(ta),因而(er)邀請王重陽(yang)返家(jia)居(ju)住(zhu),立庵名曰(yue)“全真”。
王重(zhong)陽背負著度化七真的(de)使命(ming),不遠千里而來,為的(de)是要(yao)(yao)讓(rang)事(shi)(shi)業和(he)家庭(ting)兩相如(ru)意(yi)的(de)馬(ma)(ma)鈺(yu)舍俗(su)入道。王重(zhong)陽卯盡心思,顯現神通,演出一些(xie)膾炙人口的(de)故事(shi)(shi)來度化馬(ma)(ma)鈺(yu)。一一六(liu)七年十月,他(ta)鎖(suo)庵(an)百日(ri)(ri),叫馬(ma)(ma)鈺(yu)日(ri)(ri)給一食,夜晚則出神進入馬(ma)(ma)鈺(yu)的(de)夢(meng)中,警示有(you)天(tian)堂、地獄和(he)輪回之苦;并且又(you)贈(zeng)馬(ma)(ma)鈺(yu)和(he)孫氏梨(li)和(he)栗子,暗示他(ta)們夫妻兩人必要(yao)(yao)分離。馬(ma)(ma)鈺(yu)在他(ta)所著《漸悟(wu)集(ji)·卷上(shang)》記述其夢(meng)境說(shuo)道﹕“重(zhong)陽祖師百端誘化,予終有(you)攀緣愛念。忽一夜,夢(meng)立于中庭(ting),自嘆曰(yue)﹕我性命(ming)有(you)如(ru)一只細瓷碗,失手百碎。言未(wei)訖,從空碗墜,驚哭覺(jue)來。師翌(yi)日(ri)(ri)乃曰(yue)﹕汝昨晚驚懼。方才省(sheng)悟(wu)。”同卷《自覺(jue)篇(pian)》說(shuo)道﹕“夢(meng)見(jian)嬌妻稱(cheng)(cheng)是母,又(you)逢愛妾還稱(cheng)(cheng)女。因(yin)為前生心不悟(wu),心不悟(wu),改頭(tou)換面為夫婦。”
在重重夢境(jing)的(de)覺醒之后(hou),他(ta)決定跳出這(zhe)種(zhong)生(sheng)死輪(lun)回的(de)痛苦煎迫,于是將(jiang)全部的(de)資產交給兒子(zi)庭(ting)珍等人,修離書付妻孫氏,同(tong)(tong)時對他(ta)心(xin)所系念的(de)孫姑寄以(yi)共同(tong)(tong)修道的(de)期許。他(ta)說﹕“奉勸(quan)孫姑修大道,時時只把心(xin)田(tian)掃。殺了(le)三尸并(bing)六耗,無煩惱,常清常靜知(zhi)玄奧(ao)。”
一一六(liu)八年(nian)正月,重陽百(bai)日啟鎖之時,他乞求道名及法號出(chu)家。這年(nian),馬鈺四十六(liu)歲,距離術士所預言的壽期已相(xiang)去不遠了。
一(yi)一(yi)六八年(nian)二(er)(er)月,在(zai)全真堂王重(zhong)陽(yang)門下的(de)有馬鈺(yu)、譚處端、丘處機和王處一(yi)等四人(ren)。他們跟(gen)隨祖師至昆崳(yu)山煙霞洞共(gong)修。這時候馬鈺(yu)忽患頭痛之癥,被祖師趕下山治病(bing),在(zai)《重(zhong)陽(yang)教化(hua)集》卷二(er)(er)記錄了當時的(de)實(shi)況。王重(zhong)陽(yang)寫道﹕“挈丹陽(yang)居昆崳(yu)山煙霞洞,因(yin)心未死,于是(shi)感疾,患偏頭痛。其痛不可忍,有若釜劈。令其下山在(zai)家調治,其痛愈甚(shen)。有人(ren)上(shang)山報云﹕某來(lai)時,馬先生已痛死。聞之,因(yin)鼓掌大笑曰﹕我來(lai)欲化(hua)為神仙,肯教死了。為他不信(xin),感此疾。”
王重(zhong)陽認為(wei)馬(ma)鈺(yu)是因(yin)為(wei)迷戀塵(chen)俗,信道(dao)不(bu)(bu)篤,而染(ran)患此疾。他加持法水,給馬(ma)鈺(yu)喝下后,病立除,并且寄言曰﹕“凡人入道(dao)必戒酒(jiu)、色、財(cai)、氣,攀緣愛念,憂愁思慮。此外(wai),便無良藥矣(yi)。”但是經過(guo)此事(shi)之(zhi)后,祖師便以馬(ma)鈺(yu)愚頑,避(bi)不(bu)(bu)見面。十月,令馬(ma)鈺(yu)焚燒誓狀之(zhi)后,才在文登重(zhong)新相見。
從一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)八到一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)九兩年(nian)之間,王重陽在山東省(sheng)的(de)寧海、萊州和(he)登州建立七(qi)寶、金蓮、三光(guang)、玉華和(he)平等五會,馬(ma)鈺(yu)的(de)妻子孫氏則(ze)在一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六(liu)(liu)九年(nian)五月(yue)五日詣金蓮堂出(chu)家(jia)。祖師(shi)訓名不二(er),號清靜散(san)人。同(tong)年(nian)十月(yue),王重陽攜馬(ma)鈺(yu)、譚處(chu)端、劉(liu)處(chu)玄和(he)丘處(chu)機四弟子西行(xing)至汴梁(今開封),居王氏之旅(lv)邸。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)七(qi)〇年(nian)正月(yue),王重陽升(sheng)遐之前(qian),傳(chuan)授馬(ma)鈺(yu)五篇秘語,并說﹕“丹陽已得道(dao),長真已知道(dao),吾無慮矣。”馬(ma)鈺(yu)當(dang)下(xia)發愿(yuan)說﹕“一(yi)(yi)(yi)欲將師(shi)父全真集(ji)印(yin)行(xing),二(er)愿(yuan)欲與師(shi)父守服三年(nian),三愿(yuan)勸十方父母舍俗修仙。”此三愿(yuan)后來在劉(liu)蔣村的(de)“祖庭”一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)實現。
一一七(qi)(qi)四年,馬(ma)鈺與三(san)道友(you)月夜共(gong)坐于秦渡鎮真武廟(miao)(陜西省)前(qian),各言其志。馬(ma)鈺說斗(dou)貧,譚處端(duan)斗(dou)是(shi),劉處玄斗(dou)志,丘處機斗(dou)閑,此時四子似乎已(yi)達成分途(tu)發展教門的協(xie)議(yi)。翌日(ri)散去,馬(ma)鈺返居祖庭入(ru)圜,至(zhi)一一七(qi)(qi)八(ba)年才出圜。
馬鈺(yu)居圜堵(du)修(xiu)行,為(wei)的(de)是去(qu)奢從儉,洗(xi)心煉性。此(ci)(ci)間陳(chen)設非常簡陋,只有(you)一(yi)幾一(yi)榻,筆硯和羊皮而已,曠(kuang)然(ran)而無余物。他赤(chi)著(zhu)腳,不點火(huo)燭,早晨(chen)吃一(yi)碗(wan)粥,午(wu)間則(ze)一(yi)缽面,過(guo)午(wu)不食(shi)。這樣的(de)生活日復一(yi)日,長期苦行的(de)結果,使(shi)得他的(de)身體非常羸弱。一(yi)一(yi)七八(ba)年出圜,離祖(zu)庭云游,才至華亭,即咳嗽吐(tu)血染患(huan)重癥。在他所著(zhu)《洞(dong)玄金玉集(ji).卷八(ba)》記(ji)載著(zhu)﹕“西至華亭,投(tou)宿(su)于窯洞(dong),偶(ou)中土津(jin)火(huo)毒(du),吐(tu)血發嗽。病誓來之(zhi)甚緊,眾道(dao)友饋(kui)藥(yao),拜而受之(zhi),不敢嘗。又謂(wei)予曰﹕當食(shi)生蔥釅醋,可解(jie)其毒(du)。予再三思之(zhi),道(dao)家(jia)有(you)病,他人莫能(neng)醫,當以自治(zhi)乎。”此(ci)(ci)一(yi)時期的(de)馬鈺(yu),已經是參破生、死,隨遇(yu)而安了。因此(ci)(ci),當一(yi)一(yi)八(ba)二年有(you)所謂(wei)的(de)牒發事件,也就是金朝廷發布遣(qian)送無度牒的(de)道(dao)士各還本鄉的(de)政令傳來,馬鈺(yu)也順(shun)應天(tian)命,東歸(gui)故鄉。
一別經年(nian),老年(nian)的(de)馬鈺(yu)已儼然成為一代宗師(shi),受到山東故舊、鄉(xiang)人夾道歡迎(ying)。猶如落日余暉,煥發出(chu)美麗(li)的(de)光彩(cai)。他行(xing)化所至,風行(xing)雷(lei)動,激(ji)起(qi)一陣狂熱的(de)信道熱潮(chao)。在文登(deng)和芝陽兩地(di)主醮(jiao)時(shi),鄉(xiang)民遵行(xing)所勸(quan),焚燒船網,均(jun)出(chu)現海市重樓的(de)奇異景觀。大定二(er)十二(er)年(nian)(1182)十二(er)月(yue)二(er)十八日,馬鈺(yu)以歌舞自娛,似有(you)非常(chang)之喜。翌日,門人傳(chuan)報孫仙(xian)姑(gu)(gu)枕肱棄(qi)世于河南(nan)洛陽。馬鈺(yu)于是敘述自己(ji)前一夜唱歌跳舞,是因為親見(jian)孫仙(xian)姑(gu)(gu)伴隨著仙(xian)樂(le),乘彩(cai)云,返歸海上(shang)的(de)緣故。
一一八(ba)三年九月,馬鈺于(yu)文山(shan)城北(bei)三教堂宴(yan)坐,有王(wang)道師抱著木琴(qin)來。他提筆寫(xie)就(jiu)《歸山(shan)操(cao)》,以(yi)示歸真之(zhi)意。歌云﹕
能(neng)無(wu)為兮,無(wu)不為。能(neng)無(wu)知兮,無(wu)不知。
知(zhi)此(ci)(ci)道兮,誰不為。為此(ci)(ci)道兮,誰復知(zhi)。
風蕭蕭兮,木葉飛。聲嗷嗷兮,雁南歸。
嗟人世兮,日月催。老欲死兮,猶貪癡。
傷人世(shi)(shi)兮(xi),魂欲飛。嗟人世(shi)(shi)兮(xi),心(xin)欲摧。
難可了兮(xi),人(ren)間非。指青山兮(xi),當早歸。
青山夜兮,明月飛。青山曉兮,明月歸(gui)。
饑餐(can)霞兮,渴飲溪。與世隔兮,人不知。
無乎知兮(xi),無乎為(wei)。此心(xin)滅兮(xi),那復為(wei)。
天庭忽有雙華(hua)飛。登三宮兮(xi),游(you)紫微。
同年(1184)十二月(yue)二十二日(ri),祖師(shi)王重陽(yang)仙誕,在萊陽(yang)的(de)游仙宮(gong)致(zhi)醮后(hou),他便與弟(di)子(zi)夜話至二更。忽然風雨大作,他勉勵(li)弟(di)子(zi)﹕“吾今赴仙會,堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)歸去也(ye),作個快活(huo)仙。汝(ru)等欲作神仙,須要勵(li)修功(gong)行,縱遇千魔百難,慎勿退惰。”說完,端坐而逝。
在王(wang)重(zhong)陽(yang)的(de)諸弟子中(zhong),馬鈺的(de)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)最深也(ye)最快,他的(de)師弟丘處(chu)機在比較兩(liang)人(ren)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)的(de)異(yi)同(tong)之時說(shuo)道(dao)(dao)﹕“我與丹(dan)陽(yang)悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)有淺深,是以得(de)道(dao)(dao)有遲速(su)。丹(dan)陽(yang)便悟(wu)(wu)(wu)死,故(gu)得(de)道(dao)(dao)速(su)。我悟(wu)(wu)(wu)萬有皆虛幻,所以得(de)道(dao)(dao)遲。悟(wu)(wu)(wu)死者,當下以死自處(chu),謂(wei)如強梁(liang)。人(ren)既(ji)至于死,又豈復(fu)有強梁(liang)哉(zai)。悟(wu)(wu)(wu)虛幻,則未至于死,猶有經營為作,是差遲也(ye)(指因此差別(bie),而悟(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)遲)。”