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主要經歷

韓(han)忠彥，字師樸，相(xiang)州安陽（今河南省安陽市）人。以(yi)父蔭為將作監(jian)簿(bu)，復(fu)舉(ju)進士。以(yi)秘書丞召試館職(zhi)，為開封府判(pan)官(guan)(guan)、三司(si)鹽鐵判(pan)官(guan)(guan)，出通判(pan)永寧(ning)軍。召為戶部判(pan)官(guan)(guan)。

神宗元豐中父喪，服除，擢天(tian)章(zhang)閣待制、知瀛州(zhou)(zhou)。拜禮(li)部尚書，以樞(shu)密直學士(shi)知定州(zhou)(zhou)。

哲宗元(yuan)佑中(zhong)，召(zhao)為戶部(bu)尚書，遷知(zhi)樞(shu)密(mi)院事。哲宗親政，以觀文(wen)殿學士(shi)知(zhi)真定(ding)(ding)府，移知(zhi)定(ding)(ding)州。降資政殿學士(shi)，改知(zhi)大名府。

徽宗(zong)即位，以(yi)吏部尚(shang)書召拜門(men)下侍(shi)郎(lang)。腧月(yue)，拜尚(shang)書右仆射兼(jian)中書侍(shi)郎(lang)，進左仆射兼(jian)門(men)下侍(shi)郎(lang)，封(feng)儀(yi)國公。與右相曾(ceng)布不協，以(yi)觀文殿(dian)大(da)學士知大(da)名府。累貶(bian)磁(ci)州團練副使(shi)。

大(da)觀三年(nian)（1109年(nian)）二(er)月，以宣奉(feng)大(da)夫致仕。同年(nian)八(ba)月二(er)十日(ri)（9月16日(ri)），韓忠彥(yan)在安陽的家中去世，年(nian)七(qi)十二(er)。

建炎四年(nian)（1130年(nian)）九月(yue)，經韓(han)忠彥之(zhi)(zhi)子(zi)、中(zhong)散(san)大(da)夫韓(han)澡奏請，宋高宗(zong)趙(zhao)構親自為(wei)(wei)《韓(han)忠彥神(shen)道碑》題(ti)額為(wei)(wei)“世濟(ji)厚(hou)德(de)之(zhi)(zhi)碑”。在(zai)議定韓(han)忠彥的(de)謚(shi)號時(shi)，博士(shi)王(wang)剛中(zhong)建議追謚(shi)“文禮(li)”（《謚(shi)法》：奉(feng)議順(shun)則曰禮(li)。王(wang)剛中(zhong)此議取韓(han)忠彥為(wei)(wei)禮(li)官時(shi)反對(dui)王(wang)安石(shi)“坐講之(zhi)(zhi)議的(de)緣(yuan)故）。但因韓(han)氏子(zi)弟反對(dui)，朝(chao)廷最終于紹興元年(nian)（1131年(nian)）四月(yue)定其謚(shi)號為(wei)(wei)“文定”。

紹(shao)興八(ba)年（1138年）三(san)月(yue)，韓忠彥配(pei)享宋徽宗廟庭。

寶慶二年（1226年），宋理宗命繪韓忠彥(yan)像于昭(zhao)勛崇德閣，為昭(zhao)勛閣二十四(si)功(gong)臣之(zhi)一(yi)。

主要作品

駕幸太學

恢崇儒教頓生光(guang)，天子親來(lai)幸(xing)上庠。

星(xing)弁煌煌環帝座，霜袍密密綴周行。

廟祠稽首尊先(xian)圣，書義終篇勸嗣王。

學道深慚非入室，此辰榮事(shi)亦升堂。

句

風前(qian)笑頰(jia)輕桃(tao)艷(yan)，雨帶啼痕白玉容。

蝶舞只(zhi)疑(yi)殘雪壓，月明惟覺異(yi)香(xiang)濃。

貢獻影響

喜藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，父韓(han)琦，在(zai)安陽建有“萬(wan)籍堂(tang)(tang)”，聚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)萬(wan)余卷(juan)(juan)。他又(you)增7000卷(juan)(juan)，作(zuo)(zuo)“叢書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)堂(tang)(tang)”，分六庫(ku)儲(chu)(chu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，當(dang)時河朔士大(da)夫家(jia)，號稱藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)多(duo)者(zhe)無一及之。其藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳至韓(han)肖(xiao)胄、韓(han)膺胄兄弟(di)，尚有藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樓在(zai)。“靖康之亂”后散佚頗多(duo)，僅有家(jia)集(ji)數(shu)千(qian)(qian)卷(juan)(juan)。又(you)繼續搜(sou)求(qiu)數(shu)年(nian)，復聚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)千(qian)(qian)卷(juan)(juan)。其后裔(yi)至韓(han)忼、韓(han)性兄弟(di)時，另作(zuo)(zuo)有藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樓“經(jing)畬堂(tang)(tang)”儲(chu)(chu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。韓(han)氏藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)歷經(jing)200余年(nian)，經(jing)10世，散而復聚，綿(mian)延不絕(jue)。

人物評價

陳朝老：陛(bi)下即(ji)位(wei)以來，凡五命相，有若韓(han)忠彥之庸懦(nuo)，曾布之贓(zang)污，趙(zhao)挺之之蠢(chun)愚(yu)，蔡京之跋扈。

樓(lou)照(zhao)：明允(yun)篤誠(cheng)，公(gong)忠亮達，至仕(shi)上宰，無(wu)愧前人。建中(zhong)之(zhi)初(chu)，左(zuo)右(you)厥辟，招(zhao)徠(lai)俊乂，列(lie)于庶位(wei)。除(chu)苛解(jie)嬈，厥功茂焉。雖居(ju)位(wei)日淺(qian)，而始終無(wu)疵，允(yun)所謂以(yi)道事君者歟！實有(you)顯功，至今稱之(zhi)

趙構：純誠端亮，始(shi)終如一(yi)，德業之(zhi)(zhi)(zhi)盛，不忝前(qian)人。建中之(zhi)(zhi)(zhi)初，入踐冢司，損益施設，成天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)務。開不諱之(zhi)(zhi)(zhi)門，塞私邪(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)路，選賢任(ren)能，各當其(qi)職。一(yi)時忠(zhong)鯁之(zhi)(zhi)(zhi)士，遂能擊(ji)強御(yu)兇(xiong)，所(suo)向(xiang)摧(cui)折，當乎人心。后(hou)世(shi)賴之(zhi)(zhi)(zhi)，以克有濟。朕覽舊史，慨(kai)然嘉(jia)孍，允所(suo)謂(wei)世(shi)濟其(qi)美，不損其(qi)名(ming)。

《卓異記》：此父子二(er)人皆配饗功(gong)臣，昭勛崇德閣，忠賢(xian)之報乎！

王稱：忠彥繼世宰相，孝寬(kuan)亦位(wei)，宥密(mi)盛矣。

楊萬(wan)里：本朝(chao)曺武(wu)恵(hui)配(pei)(pei)享太祖，武(wu)穆配(pei)(pei)享仁宗(zong)；韓忠獻配(pei)(pei)享英(ying)宗(zong)，文定(ding)配(pei)(pei)享徽宗(zong)。父子配(pei)(pei)享，自(zi)昔(xi)所無也。

呂中：韓忠彥以一君子(zi)而對眾小人，雖(sui)柔懦(nuo)不(bu)能大(da)有所(suo)為，然觀(guan)其乞(qi)罷編(bian)類(lei)局，使其志得(de)行，亦不(bu)至于召靖康之禍也。

脫(tuo)脫(tuo)：忠(zhong)彥世濟其美，繼登相位，宜矣。

薛(xue)應(ying)旗(qi)：宋哲宗之(zhi)世(shi)，非無范純(chun)仁、韓忠彥也(ye)；南渡之(zhi)時，非無李(li)綱(gang)、趙鼎也(ye)；其后非無真德(de)秀、魏了翁、文(wen)天祥也(ye)，如不用，何哉？

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)：徽宗之(zhi)(zhi)(zhi)初政(zheng)，粲然可(ke)(ke)觀，韓忠(zhong)(zhong)彥(yan)為之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)非(fei)韓忠(zhong)(zhong)彥(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)為之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。未幾而(er)(er)(er)向后(hou)(hou)殂，任(ren)伯(bo)(bo)雨(yu)(yu)、范純禮(li)、江公望、陳瓘以次(ci)廢黜，曾布(bu)專，蔡(cai)京進，忠(zhong)(zhong)彥(yan)且不(bu)(bu)能(neng)安(an)其位而(er)(er)(er)罷矣(yi)。銳起疾(ji)為而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)，理亂之(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)存(cun)乎(hu)向后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)存(cun)沒，忠(zhong)(zhong)彥(yan)其能(neng)得之(zhi)(zhi)(zhi)于徽宗乎(hu)？……忠(zhong)(zhong)彥(yan)雖為世臣，而(er)(er)(er)德望非(fei)溫(wen)公之(zhi)(zhi)(zhi)匹，任(ren)伯(bo)(bo)雨(yu)(yu)諸人亦無(wu)元祐群賢之(zhi)(zhi)(zhi)夙望。一激不(bu)(bu)振(zhen)，士氣全頹，舉(ju)天下以冥行而(er)(er)(er)趨于泥淖，極乎(hu)靖康，無(wu)一可(ke)(ke)用之(zhi)(zhi)(zhi)材，舉(ju)國而(er)(er)(er)授之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)類，無(wu)足怪者……太(tai)后(hou)(hou)不(bu)(bu)可(ke)(ke)恃(shi)也(ye)，忠(zhong)(zhong)彥(yan)斯不(bu)(bu)可(ke)(ke)恃(shi)也(ye)；李清臣、蔣之(zhi)(zhi)(zhi)奇之(zhi)(zhi)(zhi)雜進，愈不(bu)(bu)可(ke)(ke)恃(shi)也(ye)；曾布(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)忠(zhong)(zhong)彥(yan)互相持于政(zheng)府，彌(mi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)恃(shi)也(ye)。

《歷代群英(ying)歌》：司馬(ma)力攻新法，忠彥敢言正直。