面具，藏語(yu)中稱“巴”，主要用(yong)于各種民間表演(yan)活動，它與人(ren)們日常生活、勞動、娛樂有著直(zhi)接的關系，遍及(ji)西藏各地(di)。
西藏面(mian)具(ju)是從宗教藝術(shu)派生(sheng)出來的一種(zhong)工藝品，大致分為三個部分，即宗教面(mian)具(ju)、藏戲面(mian)具(ju)和民間歌舞(wu)說唱面(mian)具(ju)。
由(you)于地(di)域的差異，用途的不同(tong)，西(xi)藏面(mian)具呈現出(chu)多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩、對(dui)比強烈(lie)形式各異的特點(dian)。
西藏
藏(zang)(zang)族(zu)的(de)面(mian)具(ju)(ju)充滿力度、戲劇性以及強(qiang)烈(lie)的(de)情感(gan)，它們創造(zao)出(chu)(chu)(chu)一種(zhong)令人敬畏(wei)的(de)神秘感(gan)。藏(zang)(zang)面(mian)具(ju)(ju)將藏(zang)(zang)人對超(chao)自然(ran)力的(de)信仰具(ju)(ju)體(ti)(ti)地(di)表(biao)現出(chu)(chu)(chu)來(lai)，并在(zai)藏(zang)(zang)族(zu)人民中引起強(qiang)烈(lie)的(de)情感(gan)反映。藏(zang)(zang)面(mian)具(ju)(ju)是人們希望創造(zao)出(chu)(chu)(chu)能施展(zhan)巫(wu)術效用的(de)物(wu)體(ti)(ti)，而不是寫(xie)實地(di)再現自然(ran)中的(de)物(wu)體(ti)(ti)，盡(jin)管(guan)這種(zhong)被創作出(chu)(chu)(chu)的(de)物(wu)體(ti)(ti)可能脫胎(tai)于自然(ran)。
1、藏族面具色彩的鮮艷與和諧
從(cong)使用的(de)顏色來看，隨著長時(shi)間與(yu)自(zi)然抗(kang)衡，人們開(kai)始對紅、黃(huang)、綠、藍、白等(deng)顏色有(you)了一定的(de)認識(shi)。
如白(bai)色象(xiang)征(zheng)純潔、溫和(he)，因為藏區是一個雪的(de)(de)世界，白(bai)色是高原的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，自然(ran)成了高原的(de)(de)吉祥(xiang)色。
藏族面具(ju)的制作最初用動物毛皮不同的自然色彩來分別(bie)代表(biao)白、黑、花(hua)、黃、藍等顏色。這就是面具(ju)使用色彩的最早根源(yuan)所(suo)在。
其色(se)彩(cai)的(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)具(ju)有獨特的(de)(de)含義，大大豐富和突(tu)出(chu)了(le)各種人(ren)物(wu)性格的(de)(de)表現。從總體上(shang)講(jiang)，藏族(zu)面具(ju)用(yong)(yong)(yong)色(se)與(yu)藏傳繪畫(hua)用(yong)(yong)(yong)色(se)上(shang)是(shi)一致(zhi)的(de)(de)，都講(jiang)究(jiu)絢(xuan)麗、鮮艷、濃重(zhong)、色(se)度(du)明快、對比度(du)強烈而又力求和諧，但由于(yu)面具(ju)本身的(de)(de)特點，色(se)彩(cai)的(de)(de)理(li)解運(yun)用(yong)(yong)(yong)不僅在每個面具(ju)上(shang)可得(de)到集中體現，而且(qie)在若干個面具(ju)的(de)(de)不同(tong)組合中更凸現出(chu)其色(se)彩(cai)效(xiao)應。
2、藏族面具造型的夸張與寫實
藏族面具(ju)除了色彩鮮艷與(yu)和諧外，其造(zao)型(xing)更給人們(men)留下深刻印象。造(zao)型(xing)是面具(ju)的(de)本質特(te)征，造(zao)型(xing)的(de)夸張與(yu)寫實應是藏族面具(ju)最(zui)本質、最(zui)重要的(de)特(te)點。
2-1、造型的夸張性
一(yi)般來說(shuo)，藏傳(chuan)佛教的造(zao)像(xiang)(xiang)是有(you)比較嚴格(ge)的造(zao)像(xiang)(xiang)度量法則的。此外，對于具體神祗的造(zao)像(xiang)(xiang)（造(zao)型(xing)），又(you)有(you)靜(jing)像(xiang)(xiang)和怒相(xiang)之別(bie)。靜(jing)相(xiang)又(you)謂善相(xiang)，善相(xiang)是仁慈(ci)、寬厚、肅穆、和善、親近的表達。
而那些本來(lai)就專事鎮壓邪魔(mo)的(de)神(shen)就是(shi)(shi)呈怒(nu)(nu)相的(de)忿怒(nu)(nu)之神(shen)。其面目猙獰、橫眉怒(nu)(nu)目、張牙舞爪、血盆大(da)口。怒(nu)(nu)相的(de)造(zao)型，從(cong)一(yi)定程度(du)上講，給藝(yi)人提(ti)供(gong)了(le)一(yi)個應用夸張手法的(de)空間、展開豐富想象力的(de)大(da)平(ping)臺。這(zhe)種夸張表(biao)現手法，使其造(zao)型形象表(biao)達或者說是(shi)(shi)造(zao)型美(mei)的(de)表(biao)達達到了(le)一(yi)個極高的(de)藝(yi)術(shu)境界，也使其自身的(de)特點更為鮮(xian)明。
2-2、造型的寫實性
藏(zang)族(zu)面(mian)(mian)具(ju)造型的(de)另(ling)一大手法(fa)是寫實性。青藏(zang)高原(yuan)(yuan)上(shang)有蒼翠的(de)森林，遼闊的(de)草原(yuan)(yuan)，有成群(qun)的(de)牛羊，也有眾多的(de)飛禽(qin)走獸。所有這些，都(dou)對(dui)藏(zang)族(zu)面(mian)(mian)具(ju)的(de)產(chan)生發展有著影響。藏(zang)族(zu)面(mian)(mian)具(ju)從它產(chan)生時開始，就是以(yi)擬獸面(mian)(mian)目出現的(de)。
最(zui)原始的面具采用所擬動物的頭(tou)皮(pi)，這是最(zui)古樸、最(zui)真實(shi)的表達。藏族面具中還有不少的動物面具，其造型仍以寫實(shi)為(wei)主。
需(xu)要提出的是夸(kua)張與寫實(shi)二者(zhe)雖是矛盾的、對立的，但在藏族面具(ju)造型(xing)中(zhong)卻得到了很好的統一，而(er)大手法又是和諧的。
3、宗教功能突出
在(zai)(zai)西藏(zang)，純(chun)民(min)間或(huo)純(chun)宗(zong)教(jiao)的(de)事物是(shi)(shi)難以區分的(de)。由于苯教(jiao)文化的(de)發(fa)展(zhan)，給藏(zang)族面具平(ping)添了不少宗(zong)教(jiao)氣息，藏(zang)傳佛教(jiao)文化的(de)形成和發(fa)展(zhan)，更對藏(zang)族面具產生(sheng)(sheng)巨大影響。馮(feng)·奧格登·沃格特認(ren)為，“宗(zong)教(jiao)始終是(shi)(shi)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)泉源，而崇拜藝術(shu)(shu)(shu)則是(shi)(shi)一切藝術(shu)(shu)(shu)之母。宗(zong)教(jiao)禮儀(yi)與藝術(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)表現情感(gan)生(sheng)(sheng)活方(fang)面具有共同的(de)根，原(yuan)始藝術(shu)(shu)(shu)，至少是(shi)(shi)戲(xi)劇(ju)的(de)形成和發(fa)展(zhan)，在(zai)(zai)情感(gan)方(fang)面源自于宗(zong)教(jiao)禮儀(yi)”。
4、質地與造型多樣
藏族面(mian)具(ju)(ju)是(shi)豐富多(duo)(duo)彩的，也(ye)是(shi)多(duo)(duo)樣(yang)的。藏族面(mian)具(ju)(ju)就功能類型(xing)而言，其豐富多(duo)(duo)樣(yang)在世(shi)界多(duo)(duo)民(min)族中(zhong)是(shi)十分突出(chu)的，寺廟“羌姆”面(mian)具(ju)(ju)、藏戲面(mian)具(ju)(ju)、民(min)間祭祀(si)面(mian)具(ju)(ju)和民(min)間藝(yi)術表演面(mian)具(ju)(ju)一應俱(ju)全(quan)。其中(zhong)，寺廟“羌姆”面(mian)具(ju)(ju)和藏戲面(mian)具(ju)(ju)的這個特(te)點尤為突出(chu)，其類型(xing)最(zui)具(ju)(ju)多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)。
藏(zang)族(zu)歷(li)史(shi)上所遺存的(de)各(ge)個時期的(de)古老面(mian)具，不僅是藏(zang)族(zu)面(mian)具產生發(fa)展的(de)歷(li)史(shi)見(jian)證(zheng)，同(tong)樣也是其基本特點形成發(fa)展的(de)歷(li)史(shi)見(jian)證(zheng)。
西藏(zang)的(de)(de)面具是從宗教里(li)派生出來的(de)(de)一種工(gong)藝品，一般分為(wei)“跳神(shen)面具”、“懸掛(gua)面具”和“藏(zang)戲面具”三種。
跳神面具(ju)的圖案有鬼怪、護法(fa)神、仙人、動物圖騰(teng)等，主要在(zai)寺廟逢重(zhong)大(da)節(jie)日舉行的跳神儀式(shi)上(shang)使用。
懸掛面具(ju)則主要是各(ge)種神的具(ju)象，如(ru)護法神、吉祥天(tian)女、馬頭明(ming)王(wang)等。
藏戲面(mian)具(ju)(ju)在(zai)民間(jian)較多，分藍面(mian)具(ju)(ju)和白面(mian)具(ju)(ju)，根據(ju)藏戲劇情有各種(zhong)人(ren)物(wu)臉譜，如國王、公主、仙(xian)人(ren)和妖怪等。
戴面具表演，在今(jin)天仍然是藏(zang)戲(xi)藝術中一個不可或缺的特殊形式，從而形成了藏(zang)族演劇體系一大顯著的藝術特色。
西(xi)藏(zang)面具的制作(zuo)過(guo)程：
用(yong)泥土制作模型；
將布和植物(wu)碾(nian)碎，做成粘(zhan)狀的(de)東西；
在用其涂于模型上(shang)，待干；
取出干(gan)好的半成品，上色；
給成品開光(guang)（念(nian)經）。
以上是寺(si)廟(miao)跳神面(mian)具的制(zhi)作(zuo)過程，其他(ta)藏(zang)戲(xi)面(mian)具、吱嘎面(mian)具有布或動(dong)物皮毛直接裁(cai)減，但有標準，也要進行開光。
藏族歷(li)史(shi)上所遺存的(de)各個時期的(de)古老(lao)面具，不僅是藏族面具產生發展(zhan)的(de)歷(li)史(shi)見證(zheng)，同樣也是其(qi)基(ji)本特點形成發展(zhan)的(de)歷(li)史(shi)見證(zheng)。
遠古起源和產(chan)生時(shi)期據西藏(zang)(zang)早期史籍《五(wu)部遺教》記(ji)載，在聶赤贊普(pu)之(zhi)前，“時(shi)蕃人無君，用山(shan)巖(yan)構筑城堡，將衣食物品裝藏(zang)(zang)其中。兵少而(er)無力御敵(di)時(shi)，糧少而(er)不由自己時(shi)，吐蕃雪(xue)域之(zhi)中心(xin)，迎來布杰(jie)以前之(zhi)六統(tong)領。
首先(xian)由黑夜(ye)叉統領(ling)，地域(yu)取(qu)名(ming)魔地喀拉(la)果古，咒術的威力從此生；此后由魔鬼和羅(luo)剎女統領(ling)，地域(yu)取(qu)名(ming)神羅(luo)叉之域(yu)，食肉赤臉從此生……”這(zhe)大致是在數萬(wan)年前的舊石器時期。
地下發(fa)掘的遺(yi)存表明，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)至(zhi)少在五千年以前，以藏(zang)(zang)(zang)南雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江流域和(he)藏(zang)(zang)(zang)東三江谷地為中心，已產生堪稱發(fa)達的新石器(qi)遠古文化。新石器(qi)時代晚(wan)期，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)就(jiu)產生了第(di)一(yi)個(ge)王聶赤贊普。從聶赤贊普至(zhi)拉脫脫日年贊王共(gong)有二十(shi)七代，為西(xi)藏(zang)(zang)(zang)神話傳(chuan)說時期。
在這(zhe)個時期已產生口頭神話(hua)、歷(li)史傳說(shuo)的(de)(de)仲、猜(cai)謎(mi)巫卜(bu)的(de)(de)德烏和原始宗(zong)教苯(ben)波信仰三種意識形態，也就(jiu)是西(xi)藏本(ben)土藏族先(xian)民們自(zi)己獨創的(de)(de)遠(yuan)古(gu)苯(ben)教文化。
羅馬尼亞學(xue)者(zhe)泰(tai)納謝說過：“原始人的(de)神話包括了他們全部(bu)的(de)文化(hua)。稍晚，從中(zhong)分離出宗教（已(yi)經教義化(hua)了的(de)）、分科(ke)科(ke)學(xue)、詩學(xue)、音樂和造型藝術(shu)。”
