面具，藏語中稱(cheng)“巴”，主要用于各(ge)種民間(jian)表演活(huo)動，它與人們(men)日常(chang)生活(huo)、勞動、娛樂有著(zhu)直接的關系，遍(bian)及(ji)西藏各(ge)地。
西藏面(mian)具(ju)是從宗(zong)教藝(yi)術派生出來的一種工藝(yi)品，大致(zhi)分為三(san)個部分，即宗(zong)教面(mian)具(ju)、藏戲(xi)面(mian)具(ju)和民間歌(ge)舞說唱面(mian)具(ju)。
由于(yu)地域的差異，用途的不(bu)同，西(xi)藏面具呈(cheng)現出多(duo)姿多(duo)彩、對比強(qiang)烈形式各異的特(te)點。
西藏
藏(zang)(zang)族的(de)(de)面(mian)具(ju)充滿(man)力度(du)、戲(xi)劇(ju)性以及(ji)強烈(lie)的(de)(de)情感，它們(men)創造出一(yi)種(zhong)令人敬畏(wei)的(de)(de)神秘感。藏(zang)(zang)面(mian)具(ju)將(jiang)藏(zang)(zang)人對超自(zi)(zi)然(ran)(ran)力的(de)(de)信仰具(ju)體(ti)地(di)表現(xian)(xian)出來，并在藏(zang)(zang)族人民(min)中引起強烈(lie)的(de)(de)情感反映。藏(zang)(zang)面(mian)具(ju)是人們(men)希望創造出能(neng)施展巫(wu)術效用的(de)(de)物體(ti)，而(er)不(bu)是寫實地(di)再(zai)現(xian)(xian)自(zi)(zi)然(ran)(ran)中的(de)(de)物體(ti)，盡(jin)管這種(zhong)被創作出的(de)(de)物體(ti)可能(neng)脫胎(tai)于自(zi)(zi)然(ran)(ran)。
1、藏族面具色彩的鮮艷與和諧
從使(shi)用的(de)顏(yan)色來(lai)看，隨著長時間與自然抗衡，人(ren)們開(kai)始對(dui)紅、黃、綠、藍、白等顏(yan)色有了一(yi)定的(de)認(ren)識。
如白色(se)象(xiang)征純潔、溫和，因為藏(zang)區是一個雪的(de)世界，白色(se)是高原的(de)象(xiang)征，自然(ran)成了高原的(de)吉(ji)祥色(se)。
藏族面(mian)具的(de)制作(zuo)最初(chu)用動(dong)物(wu)毛皮不同的(de)自然色彩來(lai)分別代表白(bai)、黑、花、黃、藍等顏(yan)色。這就是面(mian)具使用色彩的(de)最早根源所在。
其色(se)(se)彩的(de)(de)運(yun)用具(ju)有獨特的(de)(de)含(han)義，大大豐富和突出(chu)了各(ge)種人(ren)物性格(ge)的(de)(de)表現(xian)。從(cong)總(zong)體(ti)上講，藏族面具(ju)用色(se)(se)與藏傳繪畫用色(se)(se)上是一(yi)致的(de)(de)，都講究絢麗、鮮艷、濃重、色(se)(se)度明快(kuai)、對比度強烈而(er)又力求和諧，但由(you)于面具(ju)本身的(de)(de)特點，色(se)(se)彩的(de)(de)理(li)解(jie)運(yun)用不僅在每個面具(ju)上可得到(dao)集中(zhong)體(ti)現(xian)，而(er)且在若干個面具(ju)的(de)(de)不同(tong)組合中(zhong)更(geng)凸現(xian)出(chu)其色(se)(se)彩效應(ying)。
2、藏族面具造型的夸張與寫實
藏(zang)族(zu)面具(ju)除了色(se)彩鮮艷與和(he)諧外，其造(zao)型(xing)更給(gei)人們留下深刻印象。造(zao)型(xing)是(shi)面具(ju)的(de)本質(zhi)特(te)征(zheng)，造(zao)型(xing)的(de)夸張與寫實(shi)應(ying)是(shi)藏(zang)族(zu)面具(ju)最(zui)本質(zhi)、最(zui)重要的(de)特(te)點。
2-1、造型的夸張性
一般來說，藏傳(chuan)佛教的(de)造(zao)像(xiang)是有比(bi)較嚴格的(de)造(zao)像(xiang)度量法(fa)則的(de)。此外，對于(yu)具(ju)體神(shen)祗的(de)造(zao)像(xiang)（造(zao)型），又有靜像(xiang)和(he)怒相(xiang)之別。靜相(xiang)又謂善相(xiang)，善相(xiang)是仁慈、寬(kuan)厚、肅穆(mu)、和(he)善、親近的(de)表達(da)。
而那些(xie)本來就專事鎮壓邪(xie)魔的(de)(de)神就是呈(cheng)怒(nu)(nu)相的(de)(de)忿怒(nu)(nu)之(zhi)神。其(qi)面目猙獰、橫(heng)眉怒(nu)(nu)目、張(zhang)牙舞爪、血盆大(da)口。怒(nu)(nu)相的(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)，從(cong)一定程度上講，給藝(yi)人提供了一個應(ying)用夸(kua)張(zhang)手法的(de)(de)空間、展開(kai)豐富想象力的(de)(de)大(da)平(ping)臺。這種夸(kua)張(zhang)表現手法，使(shi)其(qi)造(zao)(zao)型(xing)形象表達或(huo)者說(shuo)是造(zao)(zao)型(xing)美的(de)(de)表達達到了一個極高的(de)(de)藝(yi)術境界，也使(shi)其(qi)自身的(de)(de)特點更為鮮明。
2-2、造型的寫實性
藏(zang)族面具(ju)造型的(de)另一大(da)手(shou)法是(shi)寫實性。青藏(zang)高原(yuan)上有(you)蒼翠的(de)森林，遼(liao)闊的(de)草(cao)原(yuan)，有(you)成群的(de)牛羊，也有(you)眾多的(de)飛禽走獸。所有(you)這些，都對藏(zang)族面具(ju)的(de)產(chan)生發展有(you)著影(ying)響(xiang)。藏(zang)族面具(ju)從它(ta)產(chan)生時(shi)開始，就(jiu)是(shi)以(yi)擬(ni)獸面目出(chu)現的(de)。
最原始的(de)面具采(cai)用所擬動物的(de)頭皮，這是最古樸、最真實的(de)表達。藏(zang)族面具中還有不少的(de)動物面具，其造型(xing)仍以寫實為(wei)主。
需要提(ti)出的是夸張與寫實(shi)二者雖是矛盾的、對立的，但在(zai)藏族(zu)面具(ju)造型中卻得到了很好的統一，而(er)大手法又(you)是和諧的。
3、宗教功能突出
在(zai)西藏(zang)(zang)，純(chun)民間或純(chun)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)事物是難(nan)以(yi)區分的(de)(de)。由于(yu)(yu)苯(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，給(gei)藏(zang)(zang)族面(mian)具平(ping)添了不少宗教(jiao)(jiao)(jiao)氣息，藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)形成和(he)發(fa)(fa)展(zhan)，更對藏(zang)(zang)族面(mian)具產(chan)生巨大(da)影(ying)響(xiang)。馮·奧(ao)格登·沃(wo)格特認(ren)為，“宗教(jiao)(jiao)(jiao)始(shi)(shi)終是藝術(shu)的(de)(de)泉源(yuan)，而崇拜藝術(shu)則是一(yi)切(qie)藝術(shu)之母。宗教(jiao)(jiao)(jiao)禮(li)儀與藝術(shu)在(zai)表現(xian)情感(gan)生活方面(mian)具有共同(tong)的(de)(de)根，原始(shi)(shi)藝術(shu)，至少是戲劇的(de)(de)形成和(he)發(fa)(fa)展(zhan)，在(zai)情感(gan)方面(mian)源(yuan)自于(yu)(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)禮(li)儀”。
4、質地與造型多樣
藏族面(mian)具(ju)(ju)是(shi)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)，也(ye)是(shi)多(duo)樣的(de)(de)。藏族面(mian)具(ju)(ju)就(jiu)功能類(lei)型而(er)言，其豐富多(duo)樣在(zai)世(shi)界(jie)多(duo)民族中是(shi)十分突出的(de)(de)，寺廟(miao)“羌姆(mu)”面(mian)具(ju)(ju)、藏戲面(mian)具(ju)(ju)、民間祭祀面(mian)具(ju)(ju)和民間藝(yi)術表演(yan)面(mian)具(ju)(ju)一應俱(ju)全(quan)。其中，寺廟(miao)“羌姆(mu)”面(mian)具(ju)(ju)和藏戲面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)這個特點尤為突出，其類(lei)型最具(ju)(ju)多(duo)樣性(xing)。
藏族歷(li)史(shi)(shi)上所遺存的各個時(shi)期(qi)的古(gu)老面(mian)具(ju)，不僅是藏族面(mian)具(ju)產生發展的歷(li)史(shi)(shi)見(jian)證，同(tong)樣(yang)也是其基本(ben)特點形成發展的歷(li)史(shi)(shi)見(jian)證。
西藏的面具(ju)是從宗(zong)教(jiao)里派生(sheng)出來的一種(zhong)工(gong)藝品，一般分為“跳(tiao)神面具(ju)”、“懸掛面具(ju)”和“藏戲面具(ju)”三種(zhong)。
跳神(shen)面具的圖案有鬼(gui)怪、護(hu)法神(shen)、仙(xian)人、動物(wu)圖騰等，主要在寺廟逢(feng)重大節(jie)日(ri)舉(ju)行的跳神(shen)儀式(shi)上使用。
懸掛面具(ju)則主要是各種神的(de)具(ju)象，如護(hu)法神、吉祥天女、馬(ma)頭明王等。
藏戲(xi)面(mian)(mian)具在(zai)民間較(jiao)多，分藍面(mian)(mian)具和(he)白面(mian)(mian)具，根據(ju)藏戲(xi)劇情有各(ge)種人(ren)物臉譜(pu)，如國王、公主、仙人(ren)和(he)妖怪(guai)等。
戴(dai)面(mian)具表演(yan)，在今天(tian)仍然是藏(zang)(zang)戲藝術(shu)中一(yi)個(ge)不可或(huo)缺的特殊形式，從(cong)而形成了藏(zang)(zang)族演(yan)劇體系一(yi)大顯著(zhu)的藝術(shu)特色。
西(xi)藏(zang)面具(ju)的制作過程：
用泥土制作模型；
將布和植(zhi)物碾碎(sui)，做成(cheng)粘(zhan)狀的東(dong)西；
在用其涂(tu)于模型(xing)上，待干；
取出(chu)干好的半成品(pin)，上色；
給成(cheng)品(pin)開光（念經）。
以上是寺廟跳(tiao)神(shen)面(mian)具(ju)的(de)制作(zuo)過程，其他藏戲面(mian)具(ju)、吱(zhi)嘎面(mian)具(ju)有(you)布或動物皮毛(mao)直接裁減，但有(you)標準(zhun)，也要進行開光(guang)。
藏(zang)族歷史(shi)上所遺存的(de)各個時期的(de)古老面(mian)具，不僅是藏(zang)族面(mian)具產生發(fa)展(zhan)的(de)歷史(shi)見(jian)證(zheng)，同樣也(ye)是其基(ji)本特點(dian)形(xing)成發(fa)展(zhan)的(de)歷史(shi)見(jian)證(zheng)。
遠古起源和產(chan)生時(shi)期據(ju)西藏早期史(shi)籍《五部遺教(jiao)》記載(zai)，在(zai)聶赤贊普之前，“時(shi)蕃人無(wu)君(jun)，用山巖(yan)構筑城堡，將衣食物品裝藏其中(zhong)。兵(bing)少而無(wu)力御敵時(shi)，糧少而不由(you)自己時(shi)，吐蕃雪域之中(zhong)心，迎來(lai)布杰以前之六統(tong)領(ling)。
首先(xian)由(you)黑夜叉統領，地域(yu)取(qu)名魔(mo)地喀拉果古，咒(zhou)術的威力從此(ci)生(sheng)；此(ci)后由(you)魔(mo)鬼和(he)羅(luo)剎女統領，地域(yu)取(qu)名神(shen)羅(luo)叉之域(yu)，食肉赤臉從此(ci)生(sheng)……”這(zhe)大致是在數萬年前的舊石器時(shi)期。
地下發掘的遺(yi)存表明，西(xi)藏(zang)(zang)至少在五(wu)千年以前(qian)，以藏(zang)(zang)南雅魯(lu)藏(zang)(zang)布江流域和藏(zang)(zang)東(dong)三江谷地為(wei)中心，已(yi)產生堪稱發達(da)的新石器(qi)遠(yuan)古文化。新石器(qi)時(shi)代晚(wan)期(qi)，西(xi)藏(zang)(zang)就產生了第一個王聶赤贊普。從聶赤贊普至拉脫脫日年贊王共有二十七代，為(wei)西(xi)藏(zang)(zang)神話傳說時(shi)期(qi)。
在這個時期已產(chan)生口頭神話、歷(li)史(shi)傳說的(de)仲、猜謎巫卜的(de)德烏和原(yuan)始(shi)宗教苯波信仰(yang)三種意識形態，也就(jiu)是(shi)西藏本土藏族先民們自己獨創(chuang)的(de)遠古(gu)苯教文化。
羅馬尼(ni)亞學(xue)者泰(tai)納(na)謝說過(guo)：“原始人的神話包括了他們全部的文化。稍晚，從中(zhong)分離出宗教（已經教義化了的）、分科科學(xue)、詩學(xue)、音(yin)樂和造型藝術。”
