緹縈是(shi)西漢(han)王朝（大(da)約公元前(qian)184至公元8年）時代的(de)人(ren)。她(ta)住在山東。她(ta)的(de)毅力和勇氣，使(shi)父親免受(shou)(shou)肉刑(xing)，而且也使(shi)漢(han)文帝深受(shou)(shou)感動。因而廢除這種殘(can)酷的(de)肉刑(xing)。緹縈是(shi)淳(chun)于(yu)意(yi)(yi)五個(ge)女兒當(dang)中最小的(de)一個(ge)。淳(chun)于(yu)意(yi)(yi)從前(qian)當(dang)過官，后(hou)來棄官行醫，救死扶傷，深受(shou)(shou)民(min)間尊敬。人(ren)們(men)從四面八方，長途(tu)跋(ba)涉，找他求醫。淳(chun)于(yu)意(yi)(yi)精于(yu)醫術，替(ti)人(ren)醫病，治愈了很多病人(ren)。
《史記(ji)·扁鵲倉公列傳》
文帝(di)四年中(zhong)⑴，人上(shang)書(shu)言淳于(yu)(yu)意受賂(lu)，以(yi)刑(xing)⑵罪當傳⑶，西之⑷長(chang)安⑸。意有五女，隨而泣。意怒(nu)，罵曰：“生(sheng)子不(bu)生(sheng)男，緩急(ji)⑹無可(ke)使(shi)者(zhe)！”于(yu)(yu)是少女緹(ti)縈(ying)⑺傷父之言，乃隨父西之長(chang)安。上(shang)書(shu)曰：“妾(qie)父為吏，齊⑻中(zhong)稱其(qi)廉平⑼，今(jin)坐法(fa)⑽當刑(xing)⑾，妾(qie)切痛死(si)者(zhe)不(bu)可(ke)復(fu)生(sheng)，而刑(xing)者(zhe)⑿不(bu)可(ke)復(fu)續⒀，雖欲改過自新，其(qi)道莫由，終不(bu)可(ke)得。妾(qie)愿入身⒁為官婢，以(yi)⒂贖父刑(xing)罪，使(shi)得改行(xing)自新也。”書(shu)聞，上(shang)悲其(qi)意⒃，此(ci)年即除肉(rou)刑(xing)法(fa)⒄。
漢(han)文帝的(de)(de)四年中(zhong)，有(you)人(ren)上(shang)書告發淳于(yu)意受(shou)(shou)賄。按照(zhao)刑(xing)(xing)法應(ying)當專車(che)押送他向(xiang)西(xi)(xi)(xi)到(dao)長安(an)去。淳于(yu)意有(you)5個女兒，跟(gen)著(zhu)（囚車(che)）在(zai)哭。淳于(yu)意生氣，罵道：“生孩子(zi)不生男(nan)孩，危急時(shi)沒有(you)人(ren)能幫忙。”這(zhe)(zhe)時(shi)小女兒緹縈因父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)話感到(dao)悲傷(shang)，就跟(gen)父(fu)(fu)親(qin)向(xiang)西(xi)(xi)(xi)到(dao)達西(xi)(xi)(xi)安(an)，上(shang)書說(shuo)：“我(wo)的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)擔(dan)任官吏，齊(qi)地的(de)(de)人(ren)都說(shuo)他清廉(lian)公平，如今犯法應(ying)當獲罪(zui)受(shou)(shou)刑(xing)(xing)。我(wo)為（受(shou)(shou)刑(xing)(xing)而）死的(de)(de)人(ren)不能復生感到(dao)悲痛，而受(shou)(shou)過(guo)刑(xing)(xing)的(de)(de)人(ren)不能再(zai)長出新的(de)(de)肢(zhi)體，即使想改過(guo)自新，也沒辦法了。我(wo)希(xi)望舍身做官府中(zhong)的(de)(de)女仆來贖父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)罪(zui)過(guo)，讓（他）能改過(guo)自新。”她的(de)(de)書信被皇上(shang)聽到(dao)后為她的(de)(de)意愿感到(dao)悲傷(shang)，這(zhe)(zhe)一年也廢除了肉刑(xing)(xing)法。
⑴文帝(di)四年中(zhong)：公元前177年。
⑵刑：此指砍手足(zu)的刑罰。
⑶傳：專車押送。
⑷之：到……去。
⑸長安(an)：漢朝國都，今陜西西安(an)市。
⑹緩急：緊急。
⑺少女緹(ti)縈：最小的女兒(er)緹(ti)縈。
⑻齊：古地名(ming)，今山東省，齊地。
⑼廉平：廉潔公平。
⑽坐法(fa)：因為觸犯(fan)法(fa)律，犯(fan)法(fa)判罪。
⑾當刑：判處肉刑。當，判決，判處。
⑿刑者：此指(zhi)遭(zao)受砍手足(zu)刑罰的人。
⒀續：連接(jie)，接(jie)續。
⒁入身(shen)：古時(shi)刑律可(ke)把罪人收入官府(fu)為奴，此指這(zhe)種懲罰。
⒂以：表示后者(zhe)是前者(zhe)的(de)目的(de)，相當于現代漢(han)語的(de)“以便”。
⒃書聞，上悲其意：得知信后，皇(huang)帝哀憐她的意愿（孝心）。
⒄此歲中(zhong)亦(yi)除(chu)肉刑(xing)法(fa)：這(zhe)段時間有(you)誤，據《史(shi)記·孝(xiao)文本紀》，文帝廢除(chu)肉刑(xing)當(dang)在(zai)文帝十(shi)三年(nian)，所以前(qian)文所說文帝四年(nian)與此矛(mao)盾，當(dang)作文帝十(shi)三年(nian)。
注(zhu)①索隱名(ming)意，為(wei)齊太倉令(ling)，故謂之倉公(gong)也。
注②索隱緹音啼。鄒(zou)氏音體，非。
注③正義(yi)晉(jin)書刑法志云(yun)：“三皇設(she)言而民不違，五帝畫衣冠(guan)而民知禁。犯(fan)黥者阜其巾(jin)，犯(fan)劓者丹(dan)其服，犯(fan)臏者墨其體，犯(fan)宮者雜其屨(ju)，大辟之(zhi)(zhi)罪，殊(shu)刑之(zhi)(zhi)極，布其衣裾而無領(ling)緣，投之(zhi)(zhi)于市，與(yu)眾棄(qi)之(zhi)(zhi)。”
注(zhu)④集解(jie)李奇(qi)曰：“約法三章無肉(rou)(rou)刑(xing)，文帝則有肉(rou)(rou)刑(xing)。”孟康曰：“黥劓(yi)二，左(zuo)右趾(zhi)合(he)一，凡(fan)三。”索(suo)隱韋(wei)昭云(yun)：“斷趾(zhi)、黥、劓(yi)之屬。”崔浩漢(han)律序(xu)云(yun)：“文帝除肉(rou)(rou)刑(xing)而宮不易(yi)。”張斐注(zhu)云(yun)：“以淫(yin)亂人(ren)族序(xu)，故不易(yi)之也(ye)。”
意(yi)：淳于(yu)意(yi)，復姓(xing)淳于(yu)，名意(yi)，西漢初(chu)齊臨淄（今山(shan)東(dong)淄博）人，精于(yu)醫道。
言：說。
以：按照。
之：到。
泣：哭。
子：女兒。
傷：因......而悲傷。
乃隨(sui)父西：于是陪父親往(wang)西。
妾：我，指緹縈(ying)，古代女子(zi)的自稱。
緩急(ji)(ji)無可使(shi)者：危急(ji)(ji)時(shi)沒有可以幫忙的人。
《史記·孝文本紀(ji)》
（漢文(wen)帝十三(san)年）五月，齊太倉令淳于公有(you)罪(zui)當刑(xing)，詔獄逮(dai)徙系長(chang)安。太倉公無(wu)男(nan)，有(you)女五人。太倉公將行(xing)會逮(dai)，罵其(qi)(qi)女曰：“生子(zi)不(bu)(bu)生男(nan)，有(you)緩急非(fei)有(you)益也(ye)！”其(qi)(qi)少女緹縈自(zi)傷(shang)泣，乃(nai)隨其(qi)(qi)父(fu)至(zhi)長(chang)安，上書曰：“妾父(fu)為(wei)吏，齊中(zhong)皆稱(cheng)其(qi)(qi)廉平，今坐法當刑(xing)。妾傷(shang)夫死者不(bu)(bu)可復(fu)(fu)生，刑(xing)者不(bu)(bu)可復(fu)(fu)屬，雖(sui)復(fu)(fu)欲(yu)(yu)改過自(zi)新，其(qi)(qi)道無(wu)由也(ye)。妾原(yuan)沒入為(wei)官婢，贖父(fu)刑(xing)罪(zui)，使得自(zi)新。”書奏天子(zi)，天子(zi)憐悲其(qi)(qi)意(yi)，乃(nai)下(xia)詔曰：“蓋(gai)聞有(you)虞(yu)氏之(zhi)時，畫衣冠異章服以為(wei)僇，而(er)民(min)(min)不(bu)(bu)犯。何(he)則？至(zhi)治(zhi)也(ye)。今法有(you)肉刑(xing)三(san)，而(er)奸不(bu)(bu)止，其(qi)(qi)咎安在？非(fei)乃(nai)朕德薄(bo)而(er)教不(bu)(bu)明(ming)歟？吾甚自(zi)愧(kui)。故夫馴道不(bu)(bu)純而(er)愚民(min)(min)陷(xian)焉。詩曰‘愷悌君(jun)子(zi)，民(min)(min)之(zhi)父(fu)母(mu)’。今人有(you)過，教未施而(er)刑(xing)加焉？或欲(yu)(yu)改行(xing)為(wei)善而(er)道毋(wu)由也(ye)。朕甚憐之(zhi)。夫刑(xing)至(zhi)斷支(zhi)體，刻(ke)肌(ji)膚，終(zhong)身不(bu)(bu)息，何(he)其(qi)(qi)楚痛而(er)不(bu)(bu)德也(ye)，豈稱(cheng)為(wei)民(min)(min)父(fu)母(mu)之(zhi)意(yi)哉！其(qi)(qi)除肉刑(xing)。”
五月，齊(qi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)倉(cang)令(ling)淳于(yu)公(gong)犯(fan)有(you)罪(zui)行(xing)，應(ying)當遭(zao)受刑(xing)(xing)(xing)罰，詔獄(yu)把(ba)他逮捕后拘系在(zai)(zai)長安。太(tai)倉(cang)公(gong)沒(mei)(mei)有(you)男孩(hai)子，有(you)五個女兒(er)。太(tai)倉(cang)公(gong)被(bei)捕臨走時，罵他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)說(shuo)：“生孩(hai)子而(er)沒(mei)(mei)有(you)生男的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，（全是女孩(hai)，）有(you)個緩急事(shi)情(qing)，一點(dian)用處也沒(mei)(mei)有(you)！”他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小女兒(er)緹(ti)縈獨自傷心地哭起(qi)來(lai)，跟(gen)隨他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)到了長安。她(ta)上(shang)(shang)書說(shuo)：“我父親(qin)為(wei)官，齊(qi)國(guo)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都稱贊他廉潔公(gong)平(ping)，如(ru)今犯(fan)法應(ying)當受刑(xing)(xing)(xing)。我悲傷已經死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)復活，身受刑(xing)(xing)(xing)罰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)再(zai)把(ba)肢體連(lian)接起(qi)來(lai)，雖然想(xiang)改(gai)過(guo)自新，也無路可走。我愿意(yi)被(bei)收入官府為(wei)奴婢，來(lai)抵贖父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)(xing)罪(zui)，使父親(qin)能(neng)改(gai)過(guo)自新。”緹(ti)縈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)書送(song)給(gei)了皇(huang)帝，皇(huang)帝哀憐她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)，就下詔說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)有(you)虞(yu)氏(shi)時期，圖畫罪(zui)犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣帽，使與一般人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)同(tong)，以(yi)此來(lai)羞辱(ru)罪(zui)犯(fan)，而(er)民(min)眾不(bu)(bu)違犯(fan)法令(ling)。這是什(shen)么(me)原(yuan)因(yin)(yin)呢？是因(yin)(yin)為(wei)政治極端清明。現在(zai)(zai)法律(lv)規定(ding)有(you)三(san)種肉刑(xing)(xing)(xing)，而(er)奸邪犯(fan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)不(bu)(bu)能(neng)禁止，過(guo)錯在(zai)(zai)哪里呢？不(bu)(bu)就是我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德薄，教化(hua)不(bu)(bu)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故嗎(ma)？我自己深感(gan)慚愧(kui)。所以(yi)訓導不(bu)(bu)善，愚昧無知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)眾就要陷入刑(xing)(xing)(xing)網。《詩》中說(shuo)‘和易(yi)近人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子，是民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母’。現在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)有(you)了過(guo)錯，沒(mei)(mei)有(you)進行(xing)教育就刑(xing)(xing)(xing)罰加身，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)想(xiang)要改(gai)過(guo)向善，也沒(mei)(mei)有(you)途徑可行(xing)，我非常憐憫這些人(ren)(ren)(ren)，刑(xing)(xing)(xing)罰之(zhi)重，至于(yu)斷裂肢體，刻肌(ji)刺膚，終身不(bu)(bu)能(neng)恢復，這是多么(me)痛苦而(er)又不(bu)(bu)道德啊，哪里符(fu)合為(wei)民(min)眾父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思呢！應(ying)該廢除肉刑(xing)(xing)(xing)。”
《資治通鑒(jian) 第十五卷》
前十三年(nian)（甲戌(xu)，公元前167年(nian)）
齊(qi)太倉令淳于意有罪(zui)，當刑，詔獄逮系(xi)長安。其(qi)(qi)少女緹縈上書曰：“妾(qie)父為吏(li)，齊(qi)中皆稱其(qi)(qi)廉平；今坐法當刑。妾(qie)傷夫死者不可(ke)復生(sheng)，刑者不可(ke)復屬，雖(sui)后欲改(gai)過自新(xin)，其(qi)(qi)道無(wu)繇也。妾(qie)愿沒(mei)入為官婢，以贖父刑罪(zui)，使(shi)得自新(xin)。
天子憐(lian)悲(bei)其(qi)意(yi)，五月，詔曰：“《詩》曰：‘愷(kai)弟君子，民(min)之父母。’今人有(you)過，教未施而刑(xing)已(yi)加焉(yan)，或欲(yu)改行(xing)為(wei)善而道無繇至，朕(zhen)甚憐(lian)之！夫(fu)刑(xing)至斷支(zhi)體，刻(ke)肌膚，終身不(bu)息，何(he)其(qi)刑(xing)之痛而不(bu)德也！豈(qi)為(wei)民(min)父母之意(yi)哉！其(qi)除肉刑(xing)，有(you)以易之；及令(ling)罪人各以輕重，不(bu)亡(wang)逃，有(you)年而免(mian)。具為(wei)令(ling)！
丞相(xiang)張蒼、御史大夫(fu)馮敬奏(zou)請(qing)定律曰：“諸當(dang)髡者(zhe)(zhe)為(wei)城旦(dan)、舂；當(dang)黥髡者(zhe)(zhe)鉗為(wei)城旦(dan)、舂；當(dang)劓者(zhe)(zhe)答三(san)百；當(dang)斬左止(zhi)者(zhe)(zhe)笞五百；當(dang)斬右止(zhi)及(ji)殺人(ren)先自告及(ji)吏坐(zuo)受賕、枉法、守縣官財物而(er)即盜之、已論而(er)復有(you)笞罪者(zhe)(zhe)皆棄市。罪人(ren)獄已決為(wei)城旦(dan)、舂者(zhe)(zhe)，各有(you)歲數以免。”制(zhi)曰：“可(ke)。”
齊(qi)國太倉令淳于(yu)意犯了罪，當(dang)處以肉(rou)刑(xing)(xing)，被逮捕(bu)拘壓在長安詔(zhao)獄。他的(de)小(xiao)女兒緹縈(ying)向皇帝上書說：“我父親(qin)做官(guan)，齊(qi)國人(ren)都稱贊他廉潔公平；現在他犯了罪，按(an)法(fa)律應判處肉(rou)刑(xing)(xing)。我感到悲痛傷心的(de)是，死人(ren)不能復生，受刑(xing)(xing)者殘(can)肢不能再接，即使以后(hou)想改過(guo)自新，也沒有辦法(fa)了。我愿意沒入官(guan)府(fu)做官(guan)婢(bi)，以抵贖我父親(qin)該受的(de)刑(xing)(xing)罰，使他得以改過(guo)自新。”
文帝很(hen)憐憫(min)和同情(qing)緹縈(ying)的(de)孝心，五月，下詔書說：“《詩經》說‘開明寬厚的(de)君(jun)主，是愛護百姓的(de)父母。’現在人(ren)們有(you)了過錯，還沒有(you)加以教育(yu)(yu)就處以刑罰，有(you)的(de)人(ren)想改變行為(wei)向善，也無路(lu)可(ke)走(zou)了，朕很(hen)憐惜！肉(rou)刑的(de)殘(can)酷，以至于切斷人(ren)的(de)肢體，摧殘(can)人(ren)的(de)皮肉(rou)，使人(ren)終生無法生育(yu)(yu)，這是多么殘(can)酷和不(bu)合道德！難道這符合為(wei)民父母的(de)本意嗎！應該廢除肉(rou)刑，用別的(de)懲(cheng)罰去代(dai)替它；此(ci)外，應規(gui)定(ding)犯罪(zui)的(de)人(ren)各依(yi)據(ju)罪(zui)名的(de)輕(qing)重，只要不(bu)從(cong)服刑的(de)地方潛(qian)逃，服刑到(dao)一定(ding)年數，就可(ke)以釋放他。制定(ding)出有(you)關的(de)法令(ling)！”
丞(cheng)相張蒼(cang)、御史大夫(fu)馮(feng)敬奏請制(zhi)定這樣的(de)(de)(de)法律條文(wen)：“原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)髡(kun)刑(xing)的(de)(de)(de)，改(gai)為(wei)(wei)罰作城(cheng)(cheng)旦和城(cheng)(cheng)旦舂；原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)黥髡(kun)刑(xing)的(de)(de)(de)，改(gai)作鉗為(wei)(wei)城(cheng)(cheng)旦、鉗為(wei)(wei)城(cheng)(cheng)旦舂；原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)劓(yi)刑(xing)的(de)(de)(de)，改(gai)為(wei)(wei)笞(chi)三百；原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)斬左腳的(de)(de)(de)，改(gai)為(wei)(wei)笞(chi)五百；原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)崐(kun)判(pan)處(chu)(chu)斬右腳以及殺人之(zhi)后(hou)先去(qu)官(guan)府自(zi)首的(de)(de)(de)，官(guan)吏因受賄、枉(wang)法、監(jian)守(shou)自(zi)盜等罪名已(yi)被(bei)處(chu)(chu)置但后(hou)來(lai)(lai)又犯了(le)應(ying)判(pan)處(chu)(chu)笞(chi)刑(xing)的(de)(de)(de)，全都(dou)改(gai)為(wei)(wei)公開斬首。罪犯已(yi)被(bei)判(pan)處(chu)(chu)為(wei)(wei)城(cheng)(cheng)旦、城(cheng)(cheng)旦舂的(de)(de)(de)，各自(zi)服刑(xing)到一定年數后(hou)赦(she)免。”文(wen)帝下達(da)批準文(wen)書：同(tong)意
《漢書》
十三年
五(wu)月，除肉刑(xing)法，語在《刑(xing)法志》。
關于緹(ti)縈救父的具體時間(jian)，史記與資治通(tong)鑒(jian)是有分歧的，史記記載(zai)的時間(jian)為(wei)(wei)公(gong)(gong)元前(qian)176年，而(er)漢(han)書和(he)資治通(tong)鑒(jian)均記載(zai)為(wei)(wei)公(gong)(gong)元前(qian)167年。筆者認(ren)為(wei)(wei)資治通(tong)鑒(jian)的記載(zai)更(geng)為(wei)(wei)準(zhun)確。
我們看(kan)資治(zhi)通鑒中有(you)這樣一段記述“丞(cheng)相張蒼(cang)、御史(shi)大夫馮敬奏請定律曰”這里(li)提到了一個關鍵性(xing)的歷史(shi)人物(wu)，御史(shi)大夫馮敬。
而根據《百(bai)官(guan)公卿表》中(zhong)的(de)記載，
“176 四十二(er)月(yue)乙巳(si)，丞相(xiang)嬰(ying)薨(hong)。正(zheng)月(yue)甲午，御史大(da)夫張蒼(cang)為(wei)丞相(xiang)。御史大(da)夫圍。
175 五
174 六
173 七 典客(ke)馮(feng)敬為(wei)御史大(da)夫。典客(ke)靚。”
這里明確記(ji)載了，在公元前176的(de)御史大夫并不是(shi)馮敬(jing)，所以由此我們可以看出，史記(ji)在這件事情上記(ji)述(shu)是(shi)有爭論的(de)。
緹縈救父的真正(zheng)時間應該參考為(wei)文(wen)帝十三年(nian)，即公(gong)元前167年(nian)。
漢(han)文(wen)帝的(de)(de)母親(qin)薄太后(hou)出(chu)身(shen)低微，在(zai)(zai)漢(han)高祖在(zai)(zai)世的(de)(de)時候是個(ge)不得寵(chong)的(de)(de)妃子(zi)。她怕住(zhu)在(zai)(zai)宮里(li)受呂后(hou)的(de)(de)陷(xian)害，就請求(qiu)跟著(zhu)兒(er)子(zi)住(zhu)在(zai)(zai)代郡。住(zhu)在(zai)(zai)代郡不像在(zai)(zai)皇宮里(li)那(nei)么闊氣，因此，娘兒(er)倆多少(shao)知(zhi)道(dao)一些(xie)老(lao)百姓(xing)的(de)(de)疾苦。
漢文帝即位不(bu)久，就下(xia)了(le)(le)一(yi)道詔書說："一(yi)個人(ren)犯了(le)(le)法，定了(le)(le)罪也(ye)就是了(le)(le)。為什么要把他的父母妻兒也(ye)一(yi)起逮捕辦罪呢？我不(bu)相信(xin)這(zhe)種法令(ling)有(you)什么好處，請你們商議(yi)一(yi)下(xia)改變的辦法。"
大臣們一商量，按照漢文帝的意見，廢除了一人犯(fan)法(fa)、全家(jia)連坐的法(fa)令(ling)。
淳(chun)于意墓(mu)(mu)，又(you)稱“救女(nv)墳”，位于泰(tai)安(an)市(shi)(shi)岱岳(yue)區滿(man)莊鎮中淳(chun)于村西南，在一(yi)桑園內。該墓(mu)(mu)1956年在泰(tai)安(an)縣(xian)（今(jin)泰(tai)安(an)市(shi)(shi)）進行文(wen)物(wu)(wu)普查(cha)時被(bei)發現，1957年泰(tai)安(an)縣(xian)人民(min)委員會(hui)將其定為(wei)第(di)一(yi)批(pi)應保(bao)護(hu)(hu)的(de)文(wen)物(wu)(wu)古(gu)跡，1979年泰(tai)安(an)縣(xian)革命委員會(hui)公布為(wei)第(di)一(yi)批(pi)全(quan)縣(xian)重點文(wen)物(wu)(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位，1996年泰(tai)安(an)市(shi)(shi)郊區（今(jin)岱岳(yue)區）人民(min)政府公布為(wei)第(di)二批(pi)區級重點文(wen)物(wu)(wu)保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位。墓(mu)(mu)呈圓形，高(gao)約(yue)4米。現墓(mu)(mu)地(di)周圍植樹數(shu)十株，生長茂盛。
倉公，又稱太倉公，姓(xing)淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因(yin)其(qi)做(zuo)過齊太倉長，管理(li)都城(cheng)倉庫，所(suo)以習慣上(shang)稱他為倉公。
倉(cang)(cang)公(gong)師從陽(yang)慶，陽(yang)慶傳他“黃帝(di)、扁鵲之脈書，五色(se)診(zhen)病(bing)(bing)”。他學(xue)了三年，給人治病(bing)(bing)，能預(yu)決病(bing)(bing)人生死(si)，一經(jing)投藥，無不立愈，因(yin)(yin)此遠近聞名。倉(cang)(cang)公(gong)切脈已臻(zhen)于(yu)神(shen)乎其技的程(cheng)度。如齊侍御史成自述頭痛，倉(cang)(cang)公(gong)為他診(zhen)脈，診(zhen)斷為疽(ju)癥，其病(bing)(bing)因(yin)(yin)內(nei)發于(yu)腸胃之間，因(yin)(yin)貪(tan)酒(jiu)所(suo)致，五日當腫脹，八(ba)日時便嘔膿而(er)死(si)。果(guo)然，成于(yu)第(di)八(ba)天因(yin)(yin)嘔膿而(er)死(si)。
由于(yu)(yu)求(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)者眾，而倉(cang)(cang)(cang)(cang)公(gong)(gong)又不常在家中，所(suo)以(yi)，病家常失望而歸。日(ri)久(jiu)，求(qiu)(qiu)醫(yi)(yi)者開(kai)始(shi)憤懣異常。就(jiu)象(xiang)以(yi)上所(suo)舉(ju)醫(yi)(yi)案，由于(yu)(yu)倉(cang)(cang)(cang)(cang)公(gong)(gong)能預知生(sheng)死(si)(si)，有(you)的病人就(jiu)無藥可醫(yi)(yi)，病人就(jiu)責怪倉(cang)(cang)(cang)(cang)公(gong)(gong)不肯醫(yi)(yi)治，以(yi)致病人死(si)(si)亡。怨氣積久(jiu)了(le)，終于(yu)(yu)釀成禍祟(sui)。漢文帝十三年(nian)（前167年(nian)），有(you)權勢之(zhi)人告(gao)發倉(cang)(cang)(cang)(cang)公(gong)(gong)，說他借醫(yi)(yi)欺人，輕視生(sheng)命。地方官吏判他有(you)罪，要處倉(cang)(cang)(cang)(cang)公(gong)(gong)肉刑（當時的肉刑有(you)臉上刺字(zi)，割去鼻(bi)子(zi)，砍去左足(zu)或(huo)右足(zu)等(deng)）。按西漢初年(nian)的律令(ling)，凡做過官的人受(shou)(shou)肉刑必須押送到(dao)京城(cheng)長安(an)去執行。因此(ci)，倉(cang)(cang)(cang)(cang)公(gong)(gong)將被押送到(dao)長安(an)受(shou)(shou)刑。
倉(cang)公(gong)沒有(you)(you)兒子，只有(you)(you)五(wu)個(ge)女(nv)兒，臨行時都(dou)去送父(fu)(fu)(fu)親(qin)，相(xiang)向悲泣。倉(cang)公(gong)看著(zhu)五(wu)個(ge)女(nv)兒，長嘆(tan)道(dao)：“生(sheng)女(nv)不生(sheng)男，遇(yu)到(dao)急(ji)難，卻沒有(you)(you)一(yi)個(ge)有(you)(you)用的。”聽(ting)完(wan)父(fu)(fu)(fu)親(qin)的哀嘆(tan)，十(shi)五(wu)歲的小女(nv)緹縈決定隨父(fu)(fu)(fu)進京，一(yi)路照顧(gu)父(fu)(fu)(fu)親(qin)的生(sheng)活起(qi)居(ju)。臨淄相(xiang)距長安兩千余(yu)里，一(yi)路上(shang)父(fu)(fu)(fu)女(nv)倆(lia)風餐露宿，嘗盡(jin)人(ren)間辛(xin)酸。好不容易到(dao)了(le)長安，倉(cang)公(gong)被(bei)押入獄(yu)中。為了(le)營救父(fu)(fu)(fu)親(qin)，緹縈斗膽(dan)上(shang)書(shu)漢文帝為父(fu)(fu)(fu)求(qiu)情，請求(qiu)做奴婢替父(fu)(fu)(fu)贖罪(zui)。上(shang)書(shu)中這樣寫(xie)道(dao)：“妾父(fu)(fu)(fu)為吏(li)，齊中稱(cheng)其廉平(ping)，今坐法(fa)當刑。妾切(qie)痛死者(zhe)不可(ke)復生(sheng)而刑者(zhe)不可(ke)復續，雖欲改(gai)過自新，其道(dao)莫由，終不可(ke)得(de)。妾愿入身為官奴婢，以贖父(fu)(fu)(fu)刑罪(zui)，使得(de)改(gai)行自新也。”
漢文帝看了(le)信，十分同(tong)情這(zhe)個小姑娘(niang)，又覺得她說的有道理，就召(zhao)集大臣們(men)，對大臣說："犯(fan)了(le)罪該(gai)受罰，這(zhe)是沒(mei)有話說的。可是受了(le)罰，也(ye)該(gai)讓(rang)他(ta)重新做(zuo)人才是。現在懲辦一個犯(fan)人，在他(ta)臉上刺(ci)字或者(zhe)毀壞他(ta)的肢體(ti)，這(zhe)樣的刑罰怎么能(neng)勸人為(wei)善呢。你(ni)們(men)商量一個代替肉刑的辦法吧！"
大臣(chen)們一商議，擬(ni)定一個辦法，把肉刑改用打板子(zi)(zi)(zi)。原來判砍(kan)去腳的(de)，改為(wei)打五(wu)百板子(zi)(zi)(zi)；原來判割鼻子(zi)(zi)(zi)的(de)改為(wei)打三百板子(zi)(zi)(zi)。漢文(wen)帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹(ti)縈就救了(le)她的(de)父親(qin)。
漢文(wen)帝廢除肉刑，看起(qi)來是件好事。但是實(shi)際執行(xing)起(qi)來，卻是弊病不少。有(you)些犯人被打(da)上(shang)五百或三(san)百板，就(jiu)給打(da)死了，這樣一來，反(fan)而加重了刑罰。后來到了他的兒子(zi)漢景帝手里，才又把(ba)打(da)板子(zi)的刑罰減輕(qing)了一些。
當朝皇(huang)帝(di)是開創了(le)歷(li)史上少有(you)(you)的(de)(de)盛(sheng)世“文(wen)(wen)景(jing)之(zhi)治(zhi)”的(de)(de)漢文(wen)(wen)帝(di)劉恒，史書記載，漢文(wen)(wen)帝(di)治(zhi)天(tian)下，恭儉仁(ren)厚，以(yi)德化民(min)，海內(nei)安寧，百姓(xing)安居，人民(min)樂足(zu)。他見到上書后，感其(qi)(qi)孝誠，免(mian)除(chu)(chu)了(le)倉公的(de)(de)刑(xing)(xing)罰，同時頒發詔(zhao)書廢除(chu)(chu)由來已(yi)久的(de)(de)殘(can)酷(ku)的(de)(de)肉(rou)刑(xing)(xing)。詔(zhao)書是這樣寫的(de)(de)：詩曰(yue)：愷悌(ti)君子(zi)(zi)，民(min)之(zhi)父(fu)母，今(jin)人有(you)(you)過(guo)，教未(wei)施而刑(xing)(xing)已(yi)加(jia)焉，或(huo)欲(yu)改過(guo)為(wei)善，而道無繇至(zhi)，朕甚伶之(zhi)！夫刑(xing)(xing)至(zhi)斷肢體，刻肌(ji)膚，終身不(bu)息，何其(qi)(qi)痛而不(bu)德也(ye)！豈為(wei)民(min)父(fu)母之(zhi)意哉？其(qi)(qi)除(chu)(chu)肉(rou)刑(xing)(xing)，有(you)(you)以(yi)易之(zhi)！不(bu)久，丞相張蒼等人根據這個(ge)詔(zhao)書廢除(chu)(chu)了(le)肉(rou)刑(xing)(xing)制(zhi)定，頒布了(le)新刑(xing)(xing)法。正是小小女子(zi)(zi)緹縈(ying)的(de)(de)至(zhi)孝之(zhi)心而上書救父(fu)的(de)(de)美(mei)舉，促使(shi)了(le)肉(rou)刑(xing)(xing)的(de)(de)廢除(chu)(chu)。為(wei)此，班(ban)固有(you)(you)詩贊(zan)緹縈(ying)：
三王(wang)德彌薄(bo)，惟后(hou)用(yong)肉刑。
太倉令有罪，就遞長安城。
自恨身無子，困(kun)急(ji)獨(du)煢(qiong)煢(qiong)。
小女痛(tong)父言，死者不可生。
上書詣(yi)闕下，思古歌(ge)《雞鳴》。
憂心摧折裂，晨風(feng)揚激聲(sheng)。
圣漢孝文(wen)帝，惻然感至情(qing)。
百男何憒憒，不(bu)如一緹縈。”
緹(ti)縈上書救父(fu)的(de)孝(xiao)行，萬古(gu)流芳，成為后世孝(xiao)道的(de)典(dian)型(xing)。(緹(ti)縈救父(fu)也(ye)作(zuo)：緹(ti)縈求父(fu))
由緹縈救父而得(de)的成語(yu)————改過(guo)自新
鷓鴣天
朝代:宋 作(zuo)者:無名氏 體裁:詞
象榻香篝冷寶猊。
虺蛇吉夢寤驚時。
緹(ti)縈生下雖(sui)無益(yi)，
謝女(nv)他年或解圍。
花骨脈，雪(xue)膚肌。
飛瓊抱送下瑤(yao)池。
弄璋錯寫何妨事，
愛(ai)女從來甚愛(ai)兒。
蔡東藩《前(qian)漢(han)演義》第五十回 中行說叛國(guo)降(jiang)虜庭 緹縈女上書贖父罪 中有詩云：
欲報親恩入漢關，
奉書詣闕(que)拜天顏，
世間(jian)不(bu)少(shao)男兒漢，
可似緹縈救(jiu)父還。
《緹縈》
《神醫俠侶》
精靈世(shi)界
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