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基本介紹

緹(ti)縈是西漢王朝（大(da)約公元前184至(zhi)公元8年(nian)）時代的(de)人(ren)(ren)。她住在山東(dong)。她的(de)毅力和勇氣，使父親免受肉刑(xing)，而且也使漢文帝深(shen)受感動。因而廢除這種殘酷的(de)肉刑(xing)。緹(ti)縈是淳于(yu)意五個(ge)女兒當中最小(xiao)的(de)一個(ge)。淳于(yu)意從(cong)前當過(guo)官，后來棄官行醫，救死扶傷(shang)，深(shen)受民間(jian)尊敬。人(ren)(ren)們從(cong)四(si)面八方，長途跋涉，找他(ta)求醫。淳于(yu)意精于(yu)醫術，替人(ren)(ren)醫病，治愈(yu)了很(hen)多病人(ren)(ren)。

內容介紹

故事出處

《史(shi)記·扁鵲倉(cang)公列傳》

原文

文(wen)帝四(si)年(nian)(nian)中(zhong)⑴，人上書言淳于意(yi)(yi)受賂，以(yi)刑(xing)⑵罪當(dang)傳⑶，西(xi)之(zhi)⑷長(chang)安⑸。意(yi)(yi)有(you)五女(nv)，隨(sui)而泣。意(yi)(yi)怒，罵曰(yue)：“生(sheng)子不(bu)(bu)生(sheng)男，緩(huan)急⑹無可使者！”于是少女(nv)緹縈(ying)⑺傷父(fu)(fu)之(zhi)言，乃隨(sui)父(fu)(fu)西(xi)之(zhi)長(chang)安。上書曰(yue)：“妾父(fu)(fu)為吏，齊(qi)⑻中(zhong)稱其廉平⑼，今(jin)坐法⑽當(dang)刑(xing)⑾，妾切痛死者不(bu)(bu)可復(fu)生(sheng)，而刑(xing)者⑿不(bu)(bu)可復(fu)續⒀，雖欲改過自新(xin)，其道莫由，終不(bu)(bu)可得(de)。妾愿入身⒁為官婢，以(yi)⒂贖父(fu)(fu)刑(xing)罪，使得(de)改行自新(xin)也。”書聞(wen)，上悲其意(yi)(yi)⒃，此年(nian)(nian)即除肉(rou)刑(xing)法⒄。

譯文

漢文(wen)帝的四年中，有(you)人(ren)上書(shu)告發淳(chun)于意(yi)受(shou)賄。按照刑(xing)法應(ying)(ying)當專車押送他(ta)向(xiang)西(xi)到長安(an)去。淳(chun)于意(yi)有(you)5個女(nv)(nv)兒，跟著（囚車）在哭(ku)。淳(chun)于意(yi)生氣(qi)，罵道(dao)：“生孩(hai)子不(bu)生男孩(hai)，危急(ji)時(shi)沒(mei)有(you)人(ren)能幫忙。”這時(shi)小女(nv)(nv)兒緹(ti)縈因(yin)父(fu)親(qin)(qin)(qin)的話感到悲(bei)傷(shang)，就跟父(fu)親(qin)(qin)(qin)向(xiang)西(xi)到達西(xi)安(an)，上書(shu)說：“我的父(fu)親(qin)(qin)(qin)擔任官吏，齊地的人(ren)都說他(ta)清廉公平，如今犯法應(ying)(ying)當獲罪受(shou)刑(xing)。我為（受(shou)刑(xing)而）死的人(ren)不(bu)能復(fu)生感到悲(bei)痛，而受(shou)過(guo)刑(xing)的人(ren)不(bu)能再長出(chu)新的肢體，即使想改過(guo)自(zi)新，也(ye)沒(mei)辦法了(le)。我希望(wang)舍(she)身做(zuo)官府中的女(nv)(nv)仆(pu)來贖父(fu)親(qin)(qin)(qin)的罪過(guo)，讓（他(ta)）能改過(guo)自(zi)新。”她(ta)的書(shu)信被皇上聽到后為她(ta)的意(yi)愿感到悲(bei)傷(shang)，這一年也(ye)廢除(chu)了(le)肉刑(xing)法。

注解

⑴文(wen)帝四年(nian)中：公(gong)元前177年(nian)。

⑵刑：此(ci)指砍手足(zu)的刑罰。

⑶傳(chuan)：專車押送。

⑷之：到……去。

⑸長安：漢朝國都(dou)，今陜西西安市。

⑹緩急：緊急。

⑺少女(nv)(nv)緹(ti)縈(ying)：最小的女(nv)(nv)兒緹(ti)縈(ying)。

⑻齊(qi)：古地名，今山東省，齊(qi)地。

⑼廉(lian)平(ping)：廉(lian)潔公平(ping)。

⑽坐(zuo)法：因為(wei)觸犯(fan)法律，犯(fan)法判(pan)罪。

⑾當(dang)刑：判處肉刑。當(dang)，判決，判處。

⑿刑者：此指遭受砍手足(zu)刑罰(fa)的人(ren)。

⒀續(xu)：連接，接續(xu)。

⒁入身：古時刑律可把罪人收入官府為奴，此指這種懲(cheng)罰。

⒂以：表示后(hou)者(zhe)是(shi)前者(zhe)的目的，相當于現代漢語(yu)的“以便”。

⒃書聞，上悲其(qi)意：得知信后，皇帝哀憐她的意愿(yuan)（孝心(xin)）。

⒄此(ci)歲中(zhong)亦除肉刑法：這(zhe)段時間有誤，據《史記·孝文(wen)本紀》，文(wen)帝(di)廢除肉刑當在文(wen)帝(di)十三年(nian)，所以(yi)前文(wen)所說文(wen)帝(di)四年(nian)與此(ci)矛(mao)盾，當作文(wen)帝(di)十三年(nian)。

注①索(suo)隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。

注②索(suo)隱(yin)緹音(yin)啼。鄒氏音(yin)體，非。

注③正義(yi)晉書刑法志(zhi)云：“三皇(huang)設言而(er)(er)民不(bu)違，五帝畫衣冠而(er)(er)民知(zhi)禁(jin)。犯黥者阜(fu)其巾(jin)，犯劓(yi)者丹(dan)其服，犯臏(bin)者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之(zhi)罪，殊刑之(zhi)極，布其衣裾而(er)(er)無領(ling)緣(yuan)，投之(zhi)于市，與眾棄之(zhi)。”

注④集解李奇曰(yue)：“約法三(san)章無肉刑(xing)(xing)，文(wen)帝(di)則有肉刑(xing)(xing)。”孟康曰(yue)：“黥(qing)劓二，左右趾合(he)一，凡三(san)。”索隱韋昭云：“斷趾、黥(qing)、劓之(zhi)屬(shu)。”崔浩漢律序云：“文(wen)帝(di)除肉刑(xing)(xing)而宮不易(yi)。”張斐注云：“以淫亂人族(zu)序，故不易(yi)之(zhi)也。”

意(yi)(yi)(yi)：淳于意(yi)(yi)(yi)，復姓淳于，名意(yi)(yi)(yi)，西漢初齊臨淄(zi)（今山東淄(zi)博）人(ren)，精于醫道。

言：說。

以：按照。

之：到。

泣：哭。

子：女兒。

傷(shang)：因......而悲傷(shang)。

乃隨(sui)父西：于是陪父親往西。

妾：我，指(zhi)緹縈，古代女子的自稱。

緩(huan)急無可使者(zhe)：危急時(shi)沒有(you)可以幫忙(mang)的(de)人(ren)。

《史(shi)記(ji)·孝(xiao)文本紀》

原文

（漢文(wen)帝(di)十三(san)年）五(wu)月，齊(qi)太倉(cang)令淳于(yu)公(gong)有(you)(you)(you)罪(zui)當(dang)刑(xing)，詔獄逮徙系長安。太倉(cang)公(gong)無男，有(you)(you)(you)女(nv)五(wu)人(ren)。太倉(cang)公(gong)將行(xing)會逮，罵其(qi)(qi)女(nv)曰(yue)：“生(sheng)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)男，有(you)(you)(you)緩急非(fei)有(you)(you)(you)益也！”其(qi)(qi)少女(nv)緹(ti)縈自(zi)傷(shang)泣，乃(nai)隨其(qi)(qi)父(fu)至(zhi)長安，上書曰(yue)：“妾(qie)父(fu)為吏，齊(qi)中皆稱其(qi)(qi)廉(lian)平，今(jin)坐法當(dang)刑(xing)。妾(qie)傷(shang)夫死者不(bu)(bu)(bu)可復(fu)(fu)生(sheng)，刑(xing)者不(bu)(bu)(bu)可復(fu)(fu)屬，雖(sui)復(fu)(fu)欲改(gai)過自(zi)新，其(qi)(qi)道無由也。妾(qie)原沒(mei)入為官婢，贖父(fu)刑(xing)罪(zui)，使(shi)得自(zi)新。”書奏(zou)天(tian)子(zi)(zi)，天(tian)子(zi)(zi)憐悲其(qi)(qi)意，乃(nai)下詔曰(yue)：“蓋聞有(you)(you)(you)虞(yu)氏之(zhi)時，畫衣冠異章服以(yi)為僇，而(er)(er)民不(bu)(bu)(bu)犯。何則(ze)？至(zhi)治也。今(jin)法有(you)(you)(you)肉刑(xing)三(san)，而(er)(er)奸不(bu)(bu)(bu)止，其(qi)(qi)咎安在(zai)？非(fei)乃(nai)朕德(de)薄而(er)(er)教不(bu)(bu)(bu)明歟？吾甚(shen)自(zi)愧。故夫馴道不(bu)(bu)(bu)純而(er)(er)愚(yu)民陷焉(yan)。詩曰(yue)‘愷悌君子(zi)(zi)，民之(zhi)父(fu)母(mu)’。今(jin)人(ren)有(you)(you)(you)過，教未施而(er)(er)刑(xing)加焉(yan)？或欲改(gai)行(xing)為善而(er)(er)道毋由也。朕甚(shen)憐之(zhi)。夫刑(xing)至(zhi)斷支(zhi)體，刻肌膚，終身不(bu)(bu)(bu)息，何其(qi)(qi)楚痛(tong)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)德(de)也，豈稱為民父(fu)母(mu)之(zhi)意哉！其(qi)(qi)除肉刑(xing)。”

譯文

五(wu)月，齊國的(de)(de)(de)(de)太倉令(ling)淳于公犯(fan)(fan)有(you)(you)罪(zui)行(xing)，應當遭受刑罰(fa)，詔獄(yu)把他(ta)(ta)逮捕后拘(ju)系(xi)在(zai)長安。太倉公沒(mei)有(you)(you)男孩子，有(you)(you)五(wu)個(ge)女(nv)(nv)兒(er)。太倉公被(bei)捕臨(lin)走(zou)(zou)時(shi)，罵他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)說(shuo)(shuo)(shuo)：“生(sheng)孩子而沒(mei)有(you)(you)生(sheng)男的(de)(de)(de)(de)，（全(quan)是(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)孩，）有(you)(you)個(ge)緩(huan)急事(shi)情，一點用(yong)處也(ye)沒(mei)有(you)(you)！”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)兒(er)緹縈獨(du)自(zi)傷心(xin)地哭起來(lai)(lai)，跟隨他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親到了(le)長安。她(ta)上書說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)父親為(wei)官(guan)，齊國地區的(de)(de)(de)(de)人(ren)都稱(cheng)贊他(ta)(ta)廉(lian)潔公平，如今犯(fan)(fan)法(fa)應當受刑。我(wo)悲傷已經死去(qu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)復活(huo)，身(shen)受刑罰(fa)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)再(zai)把肢體連(lian)接起來(lai)(lai)，雖然想(xiang)改過(guo)自(zi)新，也(ye)無路(lu)可(ke)走(zou)(zou)。我(wo)愿意被(bei)收入(ru)官(guan)府為(wei)奴婢，來(lai)(lai)抵(di)贖父親的(de)(de)(de)(de)刑罪(zui)，使父親能(neng)(neng)改過(guo)自(zi)新。”緹縈的(de)(de)(de)(de)上書送給了(le)皇(huang)帝，皇(huang)帝哀憐她(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)意，就(jiu)下詔說(shuo)(shuo)(shuo)：“聽說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)虞氏(shi)時(shi)期，圖畫罪(zui)犯(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)衣帽(mao)，使與(yu)一般(ban)人(ren)不(bu)(bu)同，以此來(lai)(lai)羞辱罪(zui)犯(fan)(fan)，而民(min)眾(zhong)(zhong)不(bu)(bu)違犯(fan)(fan)法(fa)令(ling)。這是(shi)(shi)(shi)什么原因呢(ni)？是(shi)(shi)(shi)因為(wei)政治極端清(qing)明。現在(zai)法(fa)律規定有(you)(you)三(san)種肉(rou)刑，而奸邪(xie)犯(fan)(fan)法(fa)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)(bu)能(neng)(neng)禁止，過(guo)錯在(zai)哪(na)里呢(ni)？不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)德薄，教化不(bu)(bu)顯著的(de)(de)(de)(de)緣故嗎(ma)？我(wo)自(zi)己(ji)深感(gan)慚愧。所(suo)以訓導不(bu)(bu)善，愚(yu)昧無知的(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)(zhong)就(jiu)要陷入(ru)刑網。《詩》中說(shuo)(shuo)(shuo)‘和易近人(ren)的(de)(de)(de)(de)君(jun)子，是(shi)(shi)(shi)民(min)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)父母’。現在(zai)人(ren)們(men)有(you)(you)了(le)過(guo)錯，沒(mei)有(you)(you)進行(xing)教育(yu)就(jiu)刑罰(fa)加身(shen)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)想(xiang)要改過(guo)向(xiang)善，也(ye)沒(mei)有(you)(you)途徑可(ke)行(xing)，我(wo)非(fei)常憐憫(min)這些人(ren)，刑罰(fa)之(zhi)重(zhong)，至(zhi)于斷裂肢體，刻肌刺(ci)膚，終身(shen)不(bu)(bu)能(neng)(neng)恢復，這是(shi)(shi)(shi)多么痛苦而又不(bu)(bu)道德啊，哪(na)里符合(he)為(wei)民(min)眾(zhong)(zhong)父母的(de)(de)(de)(de)意思(si)呢(ni)！應該廢除肉(rou)刑。”

《資治通鑒第十(shi)五(wu)卷》

原文

前十三(san)年(nian)（甲戌，公元前167年(nian)）

齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮系長安。其少女緹縈上書曰：“妾父為吏，齊中皆(jie)稱其廉平；今坐法當刑。妾傷夫死者不(bu)(bu)可復生，刑者不(bu)(bu)可復屬，雖后(hou)欲改(gai)過自新(xin)，其道無繇也。妾愿沒入(ru)為官婢，以贖父刑罪，使得(de)自新(xin)。

天子(zi)(zi)憐(lian)悲其(qi)意(yi)(yi)，五月，詔曰：“《詩》曰：‘愷弟(di)君(jun)子(zi)(zi)，民(min)(min)之(zhi)父(fu)母(mu)。’今人有(you)(you)過，教未施(shi)而刑(xing)已(yi)加焉(yan)，或欲改(gai)行為(wei)善(shan)而道無繇至，朕甚(shen)憐(lian)之(zhi)！夫(fu)刑(xing)至斷支體(ti)，刻肌膚，終(zhong)身不息(xi)，何其(qi)刑(xing)之(zhi)痛而不德(de)也！豈為(wei)民(min)(min)父(fu)母(mu)之(zhi)意(yi)(yi)哉！其(qi)除肉刑(xing)，有(you)(you)以易之(zhi)；及令(ling)罪人各以輕重，不亡逃，有(you)(you)年而免。具(ju)為(wei)令(ling)！

丞相張蒼、御(yu)史大夫馮敬奏請定律曰(yue)(yue)：“諸當髡(kun)者(zhe)為(wei)城旦、舂(chong)；當黥髡(kun)者(zhe)鉗為(wei)城旦、舂(chong)；當劓者(zhe)答(da)三百(bai)(bai)；當斬左止(zhi)者(zhe)笞五百(bai)(bai)；當斬右止(zhi)及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而(er)即(ji)盜之、已(yi)論(lun)而(er)復有笞罪(zui)者(zhe)皆(jie)棄(qi)市。罪(zui)人獄(yu)已(yi)決為(wei)城旦、舂(chong)者(zhe)，各有歲數以免(mian)。”制(zhi)曰(yue)(yue)：“可(ke)。”

翻譯

齊國太倉令淳于意犯了罪，當(dang)處以(yi)(yi)肉刑(xing)，被逮(dai)捕拘壓(ya)在長安(an)詔獄。他的(de)小女兒緹縈向皇帝(di)上書說：“我(wo)父親做官，齊國人都(dou)稱贊他廉(lian)潔公平(ping)；現(xian)在他犯了罪，按法律(lv)應判處肉刑(xing)。我(wo)感到悲痛傷心的(de)是(shi)，死人不(bu)能復(fu)生，受刑(xing)者(zhe)殘肢不(bu)能再接，即使以(yi)(yi)后(hou)想改過(guo)(guo)自新，也沒有辦(ban)法了。我(wo)愿意沒入官府(fu)做官婢(bi)，以(yi)(yi)抵贖我(wo)父親該受的(de)刑(xing)罰，使他得以(yi)(yi)改過(guo)(guo)自新。”

文帝很憐憫和同情緹縈的(de)(de)(de)孝心(xin)，五月(yue)，下詔(zhao)書說(shuo)：“《詩(shi)經》說(shuo)‘開(kai)明寬厚的(de)(de)(de)君主，是愛護百姓的(de)(de)(de)父(fu)母(mu)。’現在人(ren)們有了(le)過(guo)錯，還沒有加以(yi)教育就處以(yi)刑(xing)(xing)罰，有的(de)(de)(de)人(ren)想改(gai)變行為向善，也無路可走了(le)，朕很憐惜(xi)！肉刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)殘酷，以(yi)至于切(qie)斷人(ren)的(de)(de)(de)肢體，摧殘人(ren)的(de)(de)(de)皮肉，使(shi)人(ren)終生(sheng)無法(fa)生(sheng)育，這是多(duo)么殘酷和不合(he)道德(de)！難(nan)道這符合(he)為民父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)本(ben)意嗎(ma)！應(ying)該廢(fei)除肉刑(xing)(xing)，用別的(de)(de)(de)懲罰去代替它；此外(wai)，應(ying)規(gui)定犯罪(zui)的(de)(de)(de)人(ren)各依據罪(zui)名的(de)(de)(de)輕重(zhong)，只要不從服(fu)刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)地方潛逃，服(fu)刑(xing)(xing)到一定年數，就可以(yi)釋放他。制定出有關(guan)的(de)(de)(de)法(fa)令(ling)！”

丞(cheng)相張蒼、御史大夫(fu)馮敬奏(zou)請制定這(zhe)樣(yang)的(de)法律條文(wen)：“原(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處(chu)髡刑(xing)的(de)，改為(wei)罰作城旦(dan)和城旦(dan)舂；原(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處(chu)黥髡刑(xing)的(de)，改作鉗為(wei)城旦(dan)、鉗為(wei)城旦(dan)舂；原(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處(chu)劓刑(xing)的(de)，改為(wei)笞三百；原(yuan)來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處(chu)斬(zhan)左腳的(de)，改為(wei)笞五百；原(yuan)來(lai)崐判(pan)處(chu)斬(zhan)右腳以及殺(sha)人之后(hou)(hou)先去官府自(zi)首的(de)，官吏因受賄、枉法、監(jian)守(shou)自(zi)盜等罪(zui)名已(yi)被處(chu)置但后(hou)(hou)來(lai)又犯(fan)了(le)應(ying)(ying)判(pan)處(chu)笞刑(xing)的(de)，全都改為(wei)公開斬(zhan)首。罪(zui)犯(fan)已(yi)被判(pan)處(chu)為(wei)城旦(dan)、城旦(dan)舂的(de)，各自(zi)服(fu)刑(xing)到一定年(nian)數后(hou)(hou)赦(she)免。”文(wen)帝下(xia)達批準文(wen)書：同意

《漢書》

十三年

五月，除肉刑法(fa)，語(yu)在《刑法(fa)志》。

關于緹(ti)縈救父(fu)的(de)(de)具(ju)體(ti)時(shi)間(jian)，史記(ji)與(yu)資(zi)治(zhi)通鑒是(shi)有分歧的(de)(de)，史記(ji)記(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)時(shi)間(jian)為(wei)(wei)公元前176年，而漢(han)書(shu)和資(zi)治(zhi)通鑒均記(ji)載(zai)(zai)為(wei)(wei)公元前167年。筆者(zhe)認為(wei)(wei)資(zi)治(zhi)通鑒的(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)更為(wei)(wei)準確。

我們看資治(zhi)通鑒(jian)中有這樣一段記述“丞相張蒼、御史大夫(fu)馮敬奏請定律曰”這里(li)提到了(le)一個關鍵性的歷史人物，御史大夫(fu)馮敬。

而(er)根據《百(bai)官公卿表》中的記載(zai)，

“176 四(si)十二月乙巳，丞相(xiang)嬰(ying)薨。正月甲午，御(yu)史(shi)大夫(fu)張蒼為丞相(xiang)。御(yu)史(shi)大夫(fu)圍(wei)。

175 五

174 六

173 七(qi) 典客馮敬為御史大夫。典客靚。”

這里明確記(ji)載了，在公元前176的御史(shi)大夫并不是(shi)馮敬，所以(yi)由(you)此(ci)我們可以(yi)看出(chu)，史(shi)記(ji)在這件(jian)事情上記(ji)述是(shi)有爭(zheng)論的。

緹縈(ying)救父的真正時間應該(gai)參考為文帝十三年，即(ji)公元前167年。

背景介紹

漢文帝的母親薄太(tai)后(hou)出身(shen)低微(wei)，在(zai)漢高(gao)祖在(zai)世的時候是個不得寵(chong)的妃子。她怕(pa)住在(zai)宮(gong)(gong)里受(shou)呂后(hou)的陷(xian)害，就請求跟著兒(er)子住在(zai)代(dai)郡(jun)。住在(zai)代(dai)郡(jun)不像在(zai)皇宮(gong)(gong)里那么闊(kuo)氣(qi)，因(yin)此，娘兒(er)倆多少(shao)知道一些老(lao)百姓的疾苦。

漢文帝即位(wei)不久，就下了(le)一道(dao)詔(zhao)書說："一個人犯了(le)法，定了(le)罪(zui)也(ye)就是(shi)了(le)。為什么要把他的父母妻兒(er)也(ye)一起逮捕辦(ban)罪(zui)呢？我不相信這種(zhong)法令有什么好處，請(qing)你們商議一下改變的辦(ban)法。"

大臣們一(yi)商量，按照漢文帝的(de)意見(jian)，廢除了一(yi)人(ren)犯法、全家連坐的(de)法令。

其他信息

救女墳

淳于(yu)意墓(mu)(mu)，又稱“救女墳”，位于(yu)泰(tai)安(an)市岱岳區(qu)滿莊(zhuang)鎮中(zhong)淳于(yu)村西南，在(zai)一桑園內。該墓(mu)(mu)1956年(nian)在(zai)泰(tai)安(an)縣（今泰(tai)安(an)市）進行文物(wu)(wu)普查時被發(fa)現，1957年(nian)泰(tai)安(an)縣人民(min)委(wei)(wei)員(yuan)會將其定為(wei)第(di)(di)一批應保(bao)(bao)護的文物(wu)(wu)古跡，1979年(nian)泰(tai)安(an)縣革(ge)命委(wei)(wei)員(yuan)會公布為(wei)第(di)(di)一批全縣重點文物(wu)(wu)保(bao)(bao)護單位，1996年(nian)泰(tai)安(an)市郊區(qu)（今岱岳區(qu)）人民(min)政府公布為(wei)第(di)(di)二批區(qu)級重點文物(wu)(wu)保(bao)(bao)護單位。墓(mu)(mu)呈圓形，高約(yue)4米。現墓(mu)(mu)地周圍植(zhi)樹數(shu)十株，生長茂盛。

歷史故事

倉公(gong)，又稱太(tai)倉公(gong)，姓淳(chun)于名意（前205-前140年），是臨淄人，因(yin)其做過齊(qi)太(tai)倉長，管理都城倉庫(ku)，所以習慣上(shang)稱他為倉公(gong)。

倉(cang)公師從陽(yang)慶(qing)，陽(yang)慶(qing)傳(chuan)他(ta)“黃帝(di)、扁鵲之(zhi)(zhi)脈(mo)書，五色診(zhen)病”。他(ta)學(xue)了三年，給人治病，能(neng)預決病人生死(si)(si)，一經投藥，無不立愈，因此遠(yuan)近聞名。倉(cang)公切脈(mo)已臻于(yu)神乎(hu)其技的程度。如齊(qi)侍御史(shi)成自(zi)述頭痛，倉(cang)公為他(ta)診(zhen)脈(mo)，診(zhen)斷(duan)為疽癥，其病因內(nei)發于(yu)腸(chang)胃之(zhi)(zhi)間(jian)，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時(shi)便嘔膿而死(si)(si)。果然，成于(yu)第八天因嘔膿而死(si)(si)。

由于求(qiu)醫(yi)(yi)者眾，而倉(cang)(cang)公又不(bu)常(chang)在(zai)家中(zhong)，所(suo)以，病(bing)家常(chang)失望而歸。日久(jiu)，求(qiu)醫(yi)(yi)者開(kai)始憤懣(men)異常(chang)。就象(xiang)以上所(suo)舉醫(yi)(yi)案，由于倉(cang)(cang)公能預知(zhi)生(sheng)死，有(you)的(de)(de)病(bing)人(ren)(ren)(ren)就無藥可醫(yi)(yi)，病(bing)人(ren)(ren)(ren)就責(ze)怪倉(cang)(cang)公不(bu)肯醫(yi)(yi)治，以致病(bing)人(ren)(ren)(ren)死亡(wang)。怨氣積久(jiu)了，終(zhong)于釀成禍祟(sui)。漢文帝十三年（前167年），有(you)權(quan)勢之人(ren)(ren)(ren)告發(fa)倉(cang)(cang)公，說(shuo)他(ta)借(jie)醫(yi)(yi)欺人(ren)(ren)(ren)，輕視生(sheng)命。地(di)方官(guan)吏判他(ta)有(you)罪，要(yao)處倉(cang)(cang)公肉刑(xing)（當時的(de)(de)肉刑(xing)有(you)臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或(huo)右(you)足等）。按西漢初年的(de)(de)律(lv)令，凡做過官(guan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)受肉刑(xing)必須(xu)押送(song)到(dao)京城長安去執(zhi)行。因此(ci)，倉(cang)(cang)公將被押送(song)到(dao)長安受刑(xing)。

倉公(gong)沒有(you)(you)(you)兒(er)子，只(zhi)有(you)(you)(you)五個(ge)女(nv)兒(er)，臨行時都去送父(fu)親，相向悲泣。倉公(gong)看著五個(ge)女(nv)兒(er)，長(chang)嘆道(dao)：“生女(nv)不生男，遇到急難，卻沒有(you)(you)(you)一個(ge)有(you)(you)(you)用的(de)。”聽(ting)完父(fu)親的(de)哀嘆，十(shi)五歲的(de)小(xiao)女(nv)緹(ti)縈決定隨父(fu)進(jin)京(jing)，一路(lu)照顧父(fu)親的(de)生活起居。臨淄相距長(chang)安兩千余里(li)，一路(lu)上父(fu)女(nv)倆風餐露宿，嘗盡人(ren)間(jian)辛酸(suan)。好(hao)不容易到了長(chang)安，倉公(gong)被(bei)押入(ru)獄中(zhong)。為了營救父(fu)親，緹(ti)縈斗膽上書漢文(wen)帝(di)為父(fu)求情，請求做奴婢替父(fu)贖罪。上書中(zhong)這樣寫道(dao)：“妾父(fu)為吏，齊中(zhong)稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死(si)者不可(ke)復(fu)生而刑者不可(ke)復(fu)續，雖欲(yu)改(gai)過自新，其道(dao)莫由，終不可(ke)得。妾愿(yuan)入(ru)身為官奴婢，以贖父(fu)刑罪，使(shi)得改(gai)行自新也。”

漢(han)文帝看了信，十分同情這(zhe)個(ge)小姑娘，又覺得她說(shuo)的有道理，就召集(ji)大(da)臣(chen)們(men)，對(dui)大(da)臣(chen)說(shuo)："犯了罪該(gai)受(shou)罰(fa)(fa)，這(zhe)是沒有話說(shuo)的。可是受(shou)了罰(fa)(fa)，也該(gai)讓他重新做人(ren)(ren)才是。現在(zai)懲辦一個(ge)犯人(ren)(ren)，在(zai)他臉上刺字或(huo)者毀壞他的肢(zhi)體，這(zhe)樣(yang)的刑罰(fa)(fa)怎么能勸人(ren)(ren)為善呢。你(ni)們(men)商量一個(ge)代替肉刑的辦法(fa)吧！"

大臣們一(yi)商議，擬定一(yi)個辦法(fa)，把肉刑(xing)改(gai)用打板子。原(yuan)來判砍去腳的(de)，改(gai)為打五百(bai)(bai)板子；原(yuan)來判割鼻子的(de)改(gai)為打三(san)百(bai)(bai)板子。漢(han)文帝就正(zheng)式下令廢除肉刑(xing)。這樣，緹縈就救了她的(de)父(fu)親。

漢文帝廢除肉刑，看起(qi)來(lai)是(shi)件(jian)好(hao)事(shi)。但是(shi)實際執(zhi)行起(qi)來(lai)，卻是(shi)弊病(bing)不少。有些犯(fan)人被打上五百或三百板，就(jiu)給(gei)打死了，這樣一(yi)來(lai)，反而加(jia)重了刑罰。后來(lai)到(dao)了他(ta)的兒(er)子(zi)漢景(jing)帝手里，才又把(ba)打板子(zi)的刑罰減(jian)輕了一(yi)些。

當朝(chao)皇(huang)帝(di)是開創了歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)少有的(de)盛世“文(wen)景之(zhi)(zhi)治”的(de)漢文(wen)帝(di)劉恒，史(shi)(shi)書(shu)(shu)記載，漢文(wen)帝(di)治天下，恭儉(jian)仁厚，以德化民(min)，海內安寧，百姓安居(ju)，人民(min)樂足(zu)。他見到上(shang)(shang)書(shu)(shu)后，感其孝(xiao)誠，免(mian)除了倉公(gong)的(de)刑(xing)罰，同(tong)時頒(ban)發(fa)詔書(shu)(shu)廢(fei)除由來(lai)已(yi)久的(de)殘酷(ku)的(de)肉刑(xing)。詔書(shu)(shu)是這樣寫(xie)的(de)：詩(shi)曰：愷悌(ti)君子，民(min)之(zhi)(zhi)父(fu)(fu)母(mu)，今人有過(guo)，教未(wei)施而(er)刑(xing)已(yi)加焉，或欲改過(guo)為善，而(er)道無(wu)繇至(zhi)，朕甚伶之(zhi)(zhi)！夫刑(xing)至(zhi)斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而(er)不德也(ye)！豈為民(min)父(fu)(fu)母(mu)之(zhi)(zhi)意(yi)哉？其除肉刑(xing)，有以易之(zhi)(zhi)！不久，丞(cheng)相張蒼等人根據這個詔書(shu)(shu)廢(fei)除了肉刑(xing)制定，頒(ban)布了新刑(xing)法(fa)。正是小小女子緹縈的(de)至(zhi)孝(xiao)之(zhi)(zhi)心而(er)上(shang)(shang)書(shu)(shu)救父(fu)(fu)的(de)美(mei)舉，促(cu)使了肉刑(xing)的(de)廢(fei)除。為此，班(ban)固有詩(shi)贊(zan)緹縈：

三王德彌薄(bo)，惟后用肉刑。

太倉令有罪(zui)，就遞長安城。

自(zi)恨身無子，困急獨(du)煢煢。

小女(nv)痛父言，死者不可生。

上(shang)書(shu)詣闕下，思古歌(ge)《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨(chen)風揚激聲。

圣漢孝(xiao)文帝，惻然感至情。

百(bai)男(nan)何憒憒，不如一緹縈。”

緹(ti)縈上書(shu)救(jiu)父(fu)的(de)孝(xiao)行(xing)，萬古流芳，成為(wei)后世(shi)孝(xiao)道(dao)的(de)典型。(緹(ti)縈救(jiu)父(fu)也作：緹(ti)縈求父(fu))