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基本介紹

緹(ti)縈(ying)是西漢(han)(han)王朝（大約公元前(qian)184至(zhi)公元8年(nian)）時(shi)代的人。她住在山東。她的毅力和勇(yong)氣，使父親免受(shou)肉(rou)刑，而且也使漢(han)(han)文帝深受(shou)感動。因而廢除這(zhe)種(zhong)殘酷的肉(rou)刑。緹(ti)縈(ying)是淳(chun)于意(yi)五個女兒當中最小的一個。淳(chun)于意(yi)從(cong)前(qian)當過官，后來棄官行醫，救(jiu)死扶傷(shang)，深受(shou)民間尊(zun)敬。人們從(cong)四面(mian)八方，長途跋涉，找他求醫。淳(chun)于意(yi)精于醫術，替(ti)人醫病(bing)，治(zhi)愈了(le)很(hen)多病(bing)人。

內容介紹

故事出處

《史記·扁鵲倉公列傳》

原文

文帝四年中⑴，人上(shang)書(shu)言淳于意(yi)(yi)受賂，以刑⑵罪當傳(chuan)⑶，西之(zhi)(zhi)⑷長安⑸。意(yi)(yi)有五女，隨而泣。意(yi)(yi)怒，罵曰(yue)：“生(sheng)子不生(sheng)男，緩急⑹無可(ke)使(shi)者！”于是少女緹縈⑺傷父(fu)之(zhi)(zhi)言，乃隨父(fu)西之(zhi)(zhi)長安。上(shang)書(shu)曰(yue)：“妾父(fu)為吏，齊⑻中稱其(qi)廉平⑼，今坐法(fa)⑽當刑⑾，妾切痛死者不可(ke)復生(sheng)，而刑者⑿不可(ke)復續⒀，雖欲改(gai)過自(zi)新，其(qi)道莫由，終不可(ke)得。妾愿入身⒁為官婢，以⒂贖父(fu)刑罪，使(shi)得改(gai)行(xing)自(zi)新也(ye)。”書(shu)聞，上(shang)悲其(qi)意(yi)(yi)⒃，此年即(ji)除肉刑法(fa)⒄。

譯文

漢文(wen)帝的(de)(de)四年(nian)中，有人(ren)(ren)上書告發淳(chun)(chun)于意(yi)受賄(hui)。按照刑(xing)法(fa)應當專車(che)押送他(ta)向(xiang)西到長安去。淳(chun)(chun)于意(yi)有5個女兒，跟(gen)(gen)著（囚車(che)）在哭。淳(chun)(chun)于意(yi)生(sheng)(sheng)氣，罵道：“生(sheng)(sheng)孩子不生(sheng)(sheng)男孩，危急時(shi)沒有人(ren)(ren)能幫忙(mang)。”這時(shi)小(xiao)女兒緹(ti)縈因父(fu)(fu)親的(de)(de)話(hua)感到悲(bei)傷，就跟(gen)(gen)父(fu)(fu)親向(xiang)西到達西安，上書說：“我(wo)的(de)(de)父(fu)(fu)親擔任官(guan)吏(li)，齊地的(de)(de)人(ren)(ren)都說他(ta)清(qing)廉公平(ping)，如(ru)今犯法(fa)應當獲(huo)罪(zui)(zui)受刑(xing)。我(wo)為（受刑(xing)而）死的(de)(de)人(ren)(ren)不能復生(sheng)(sheng)感到悲(bei)痛，而受過(guo)(guo)刑(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)不能再長出新的(de)(de)肢(zhi)體，即使想改過(guo)(guo)自新，也(ye)沒辦法(fa)了(le)。我(wo)希望舍身(shen)做官(guan)府中的(de)(de)女仆來贖父(fu)(fu)親的(de)(de)罪(zui)(zui)過(guo)(guo)，讓（他(ta)）能改過(guo)(guo)自新。”她的(de)(de)書信被皇上聽到后(hou)為她的(de)(de)意(yi)愿感到悲(bei)傷，這一年(nian)也(ye)廢除(chu)了(le)肉刑(xing)法(fa)。

注解

⑴文帝四年中：公元前177年。

⑵刑：此指砍手(shou)足的刑罰。

⑶傳：專(zhuan)車押(ya)送(song)。

⑷之：到……去。

⑸長安：漢朝(chao)國都，今陜(shan)西(xi)西(xi)安市(shi)。

⑹緩急：緊急。

⑺少女(nv)緹(ti)縈(ying)(ying)：最(zui)小的女(nv)兒(er)緹(ti)縈(ying)(ying)。

⑻齊：古地(di)名，今山(shan)東省，齊地(di)。

⑼廉平：廉潔(jie)公平。

⑽坐法：因為觸犯(fan)(fan)法律，犯(fan)(fan)法判罪(zui)。

⑾當刑(xing)：判處肉刑(xing)。當，判決，判處。

⑿刑(xing)者：此指遭(zao)受砍(kan)手足(zu)刑(xing)罰的人。

⒀續：連接，接續。

⒁入身：古時刑律可(ke)把罪人收入官府為奴，此指這種懲罰。

⒂以(yi)：表(biao)示后者是(shi)前者的(de)(de)目的(de)(de)，相當于現代漢語的(de)(de)“以(yi)便(bian)”。

⒃書聞，上悲其意(yi)(yi)：得知信后，皇(huang)帝哀憐她的意(yi)(yi)愿（孝心）。

⒄此歲中亦(yi)除肉刑法(fa)：這段(duan)時間有誤，據(ju)《史記·孝(xiao)文本(ben)紀》，文帝(di)廢除肉刑當(dang)在文帝(di)十三年(nian)，所以前文所說文帝(di)四年(nian)與此矛盾，當(dang)作文帝(di)十三年(nian)。

注(zhu)①索隱名意(yi)，為(wei)齊太倉令，故謂之倉公也。

注②索隱緹音(yin)啼。鄒氏音(yin)體，非。

注③正(zheng)義晉書(shu)刑法志云：“三皇設言而(er)民(min)不違，五帝(di)畫(hua)衣冠而(er)民(min)知(zhi)禁。犯(fan)黥者(zhe)阜其(qi)(qi)巾，犯(fan)劓者(zhe)丹其(qi)(qi)服，犯(fan)臏者(zhe)墨其(qi)(qi)體(ti)，犯(fan)宮者(zhe)雜其(qi)(qi)屨，大(da)辟之罪，殊刑之極，布其(qi)(qi)衣裾而(er)無領緣，投之于(yu)市，與眾棄之。”

注④集解李奇曰：“約法三章(zhang)無肉(rou)刑，文帝則有(you)肉(rou)刑。”孟康曰：“黥(qing)劓二，左右趾合(he)一，凡三。”索(suo)隱(yin)韋昭云：“斷趾、黥(qing)、劓之屬。”崔(cui)浩(hao)漢律(lv)序(xu)(xu)云：“文帝除肉(rou)刑而宮不(bu)易。”張(zhang)斐注云：“以淫亂人(ren)族序(xu)(xu)，故不(bu)易之也。”

意：淳于意，復姓淳于，名意，西漢初(chu)齊(qi)臨(lin)淄(zi)（今山東淄(zi)博(bo)）人(ren)，精(jing)于醫道。

言：說。

以：按照。

之：到。

泣：哭。

子：女兒。

傷(shang)：因(yin)......而悲傷(shang)。

乃隨(sui)父(fu)西：于(yu)是陪父(fu)親往(wang)西。

妾：我，指緹縈，古代女(nv)子(zi)的自(zi)稱。

緩急無可使者：危(wei)急時(shi)沒(mei)有可以幫忙的(de)人。

《史記(ji)·孝(xiao)文本紀》

原文

（漢(han)文帝十三(san)(san)年）五(wu)月，齊太倉(cang)令淳于公有(you)(you)罪當刑(xing)(xing)，詔(zhao)獄逮徙系長安(an)。太倉(cang)公無男(nan)(nan)，有(you)(you)女(nv)(nv)五(wu)人。太倉(cang)公將行(xing)會逮，罵其女(nv)(nv)曰：“生子(zi)不(bu)(bu)生男(nan)(nan)，有(you)(you)緩急非有(you)(you)益也(ye)(ye)！”其少(shao)女(nv)(nv)緹縈自傷泣，乃隨其父至(zhi)(zhi)長安(an)，上(shang)書(shu)曰：“妾(qie)父為(wei)吏(li)，齊中皆(jie)稱其廉平，今坐法當刑(xing)(xing)。妾(qie)傷夫(fu)死者不(bu)(bu)可復生，刑(xing)(xing)者不(bu)(bu)可復屬，雖(sui)復欲改過(guo)自新，其道無由(you)也(ye)(ye)。妾(qie)原沒入為(wei)官婢(bi)，贖父刑(xing)(xing)罪，使(shi)得自新。”書(shu)奏(zou)天(tian)子(zi)，天(tian)子(zi)憐悲(bei)其意(yi)，乃下詔(zhao)曰：“蓋聞有(you)(you)虞氏之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，畫衣冠異章(zhang)服以(yi)為(wei)僇(lu)，而(er)(er)民不(bu)(bu)犯。何則？至(zhi)(zhi)治也(ye)(ye)。今法有(you)(you)肉刑(xing)(xing)三(san)(san)，而(er)(er)奸(jian)不(bu)(bu)止，其咎安(an)在？非乃朕(zhen)德(de)薄而(er)(er)教(jiao)不(bu)(bu)明歟？吾甚自愧(kui)。故夫(fu)馴道不(bu)(bu)純而(er)(er)愚民陷焉。詩曰‘愷(kai)悌君(jun)子(zi)，民之(zhi)(zhi)(zhi)父母’。今人有(you)(you)過(guo)，教(jiao)未施而(er)(er)刑(xing)(xing)加焉？或欲改行(xing)為(wei)善而(er)(er)道毋由(you)也(ye)(ye)。朕(zhen)甚憐之(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)刑(xing)(xing)至(zhi)(zhi)斷(duan)支體，刻(ke)肌膚(fu)，終(zhong)身(shen)不(bu)(bu)息(xi)，何其楚痛而(er)(er)不(bu)(bu)德(de)也(ye)(ye)，豈稱為(wei)民父母之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)哉！其除肉刑(xing)(xing)。”

譯文

五月，齊(qi)國的(de)(de)(de)(de)太(tai)倉令(ling)淳(chun)于公犯有(you)(you)罪(zui)行，應當遭受(shou)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)，詔獄(yu)把(ba)他(ta)逮(dai)捕(bu)(bu)后拘系在(zai)(zai)長安。太(tai)倉公沒(mei)有(you)(you)男(nan)孩子，有(you)(you)五個(ge)女(nv)兒(er)。太(tai)倉公被(bei)捕(bu)(bu)臨(lin)走(zou)時，罵他(ta)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)說：“生孩子而(er)沒(mei)有(you)(you)生男(nan)的(de)(de)(de)(de)，（全是(shi)(shi)女(nv)孩，）有(you)(you)個(ge)緩急事(shi)情，一點(dian)用處也(ye)沒(mei)有(you)(you)！”他(ta)的(de)(de)(de)(de)小女(nv)兒(er)緹(ti)縈獨自(zi)傷心地哭起來，跟(gen)隨他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)到(dao)了長安。她(ta)上書說：“我(wo)(wo)父(fu)(fu)親(qin)為(wei)官(guan)，齊(qi)國地區的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都稱贊他(ta)廉(lian)潔公平，如今犯法(fa)(fa)應當受(shou)刑(xing)(xing)。我(wo)(wo)悲傷已(yi)經死去的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)復活(huo)，身受(shou)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)再把(ba)肢體連(lian)接(jie)起來，雖然(ran)想改過(guo)自(zi)新，也(ye)無(wu)路可走(zou)。我(wo)(wo)愿意被(bei)收入官(guan)府(fu)為(wei)奴婢，來抵贖父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罪(zui)，使父(fu)(fu)親(qin)能(neng)改過(guo)自(zi)新。”緹(ti)縈的(de)(de)(de)(de)上書送(song)給了皇帝，皇帝哀憐她(ta)的(de)(de)(de)(de)心意，就(jiu)下詔說：“聽說有(you)(you)虞氏時期(qi)，圖畫罪(zui)犯的(de)(de)(de)(de)衣帽，使與一般人(ren)(ren)不(bu)(bu)同，以此來羞辱罪(zui)犯，而(er)民(min)眾(zhong)不(bu)(bu)違(wei)犯法(fa)(fa)令(ling)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)什么(me)原因呢(ni)？是(shi)(shi)因為(wei)政治(zhi)極端(duan)清明。現(xian)在(zai)(zai)法(fa)(fa)律規(gui)定(ding)有(you)(you)三種肉刑(xing)(xing)，而(er)奸(jian)邪犯法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情不(bu)(bu)能(neng)禁止，過(guo)錯(cuo)(cuo)在(zai)(zai)哪里呢(ni)？不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)德薄，教化不(bu)(bu)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu)嗎？我(wo)(wo)自(zi)己(ji)深感慚(can)愧(kui)。所以訓導不(bu)(bu)善(shan)(shan)，愚昧無(wu)知的(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)就(jiu)要陷入刑(xing)(xing)網。《詩》中說‘和易近人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)君子，是(shi)(shi)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)’。現(xian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們有(you)(you)了過(guo)錯(cuo)(cuo)，沒(mei)有(you)(you)進行教育就(jiu)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)加身，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)想要改過(guo)向善(shan)(shan)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)途徑(jing)可行，我(wo)(wo)非常(chang)憐憫這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)，刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)之重，至于斷裂肢體，刻(ke)肌刺膚，終身不(bu)(bu)能(neng)恢(hui)復，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)多么(me)痛苦(ku)而(er)又不(bu)(bu)道(dao)德啊，哪里符合為(wei)民(min)眾(zhong)父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)意思呢(ni)！應該(gai)廢除(chu)肉刑(xing)(xing)。”

《資(zi)治通鑒第(di)十五卷(juan)》

原文

前十三年（甲(jia)戌，公元(yuan)前167年）

齊(qi)太倉令淳于意有罪，當(dang)刑(xing)(xing)，詔獄逮系(xi)長(chang)安。其(qi)(qi)少女緹縈(ying)上書曰：“妾(qie)父為(wei)吏，齊(qi)中皆稱(cheng)其(qi)(qi)廉平；今坐法當(dang)刑(xing)(xing)。妾(qie)傷夫死者(zhe)不可復(fu)生(sheng)，刑(xing)(xing)者(zhe)不可復(fu)屬，雖后(hou)欲(yu)改過自(zi)新(xin)，其(qi)(qi)道無繇也。妾(qie)愿沒入(ru)為(wei)官婢(bi)，以贖父刑(xing)(xing)罪，使得自(zi)新(xin)。

天子憐(lian)悲其(qi)意，五月(yue)，詔曰(yue)：“《詩》曰(yue)：‘愷弟君子，民之(zhi)父母(mu)。’今人有過，教未(wei)施而刑(xing)(xing)已(yi)加焉，或欲改(gai)行(xing)為善而道(dao)無(wu)繇至，朕(zhen)甚憐(lian)之(zhi)！夫刑(xing)(xing)至斷支體，刻肌膚(fu)，終身不息，何其(qi)刑(xing)(xing)之(zhi)痛而不德也(ye)！豈為民父母(mu)之(zhi)意哉！其(qi)除(chu)肉刑(xing)(xing)，有以(yi)易之(zhi)；及令罪人各(ge)以(yi)輕(qing)重，不亡逃(tao)，有年(nian)而免。具為令！

丞(cheng)相(xiang)張蒼、御(yu)史(shi)大夫馮(feng)敬奏請定律曰：“諸當(dang)(dang)髡(kun)者(zhe)為(wei)城(cheng)旦(dan)、舂(chong)；當(dang)(dang)黥(qing)髡(kun)者(zhe)鉗為(wei)城(cheng)旦(dan)、舂(chong)；當(dang)(dang)劓者(zhe)答三百；當(dang)(dang)斬(zhan)左止者(zhe)笞五(wu)百；當(dang)(dang)斬(zhan)右(you)止及(ji)殺人(ren)先(xian)自告及(ji)吏坐受(shou)賕、枉法、守縣官財物而(er)即(ji)盜之、已(yi)論而(er)復有笞罪者(zhe)皆(jie)棄市。罪人(ren)獄已(yi)決為(wei)城(cheng)旦(dan)、舂(chong)者(zhe)，各(ge)有歲數以免(mian)。”制曰：“可。”

翻譯

齊(qi)國(guo)太倉令淳于意犯(fan)了(le)罪，當處(chu)以(yi)肉(rou)刑，被逮捕(bu)拘(ju)壓在(zai)(zai)長安詔(zhao)獄。他的(de)小女兒緹縈向皇帝(di)上書說(shuo)：“我(wo)(wo)父親(qin)做(zuo)官，齊(qi)國(guo)人(ren)都稱贊(zan)他廉潔公平；現在(zai)(zai)他犯(fan)了(le)罪，按法(fa)律應判處(chu)肉(rou)刑。我(wo)(wo)感到悲痛傷心的(de)是，死(si)人(ren)不能復生，受刑者殘肢不能再接，即使以(yi)后想改(gai)過自新(xin)，也沒有(you)辦法(fa)了(le)。我(wo)(wo)愿意沒入官府做(zuo)官婢，以(yi)抵贖(shu)我(wo)(wo)父親(qin)該(gai)受的(de)刑罰(fa)，使他得以(yi)改(gai)過自新(xin)。”

文(wen)帝很(hen)憐憫和同情緹縈的(de)(de)孝心，五月，下(xia)詔書說(shuo)：“《詩經》說(shuo)‘開明寬厚的(de)(de)君主，是愛(ai)護百(bai)姓(xing)的(de)(de)父(fu)母。’現(xian)在人們有(you)了(le)過錯，還沒有(you)加以(yi)(yi)教育(yu)就處以(yi)(yi)刑(xing)罰，有(you)的(de)(de)人想改變行為向善，也無(wu)路可走了(le)，朕很(hen)憐惜！肉(rou)刑(xing)的(de)(de)殘酷，以(yi)(yi)至于切斷人的(de)(de)肢(zhi)體(ti)，摧殘人的(de)(de)皮(pi)肉(rou)，使(shi)人終生無(wu)法(fa)生育(yu)，這是多(duo)么殘酷和不合道德(de)！難(nan)道這符合為民父(fu)母的(de)(de)本意嗎！應該(gai)廢除肉(rou)刑(xing)，用別的(de)(de)懲罰去代替它；此外(wai)，應規定(ding)犯罪的(de)(de)人各依據罪名(ming)的(de)(de)輕重，只要不從服刑(xing)的(de)(de)地方潛逃，服刑(xing)到一定(ding)年(nian)數，就可以(yi)(yi)釋放他。制定(ding)出有(you)關的(de)(de)法(fa)令！”

丞相張(zhang)蒼、御史大夫馮敬奏請制定(ding)這樣(yang)的法律條文(wen)(wen)：“原來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處髡(kun)刑(xing)的，改(gai)為(wei)(wei)罰作城(cheng)旦(dan)(dan)和(he)城(cheng)旦(dan)(dan)舂(chong)；原來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處黥髡(kun)刑(xing)的，改(gai)作鉗為(wei)(wei)城(cheng)旦(dan)(dan)、鉗為(wei)(wei)城(cheng)旦(dan)(dan)舂(chong)；原來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處劓刑(xing)的，改(gai)為(wei)(wei)笞三百；原來(lai)應(ying)(ying)判(pan)處斬(zhan)左腳(jiao)的，改(gai)為(wei)(wei)笞五百；原來(lai)崐判(pan)處斬(zhan)右腳(jiao)以及殺人之后先去(qu)官(guan)府自(zi)首(shou)(shou)的，官(guan)吏因受賄、枉法、監守自(zi)盜(dao)等罪名已被(bei)處置但后來(lai)又犯了應(ying)(ying)判(pan)處笞刑(xing)的，全都改(gai)為(wei)(wei)公(gong)開(kai)斬(zhan)首(shou)(shou)。罪犯已被(bei)判(pan)處為(wei)(wei)城(cheng)旦(dan)(dan)、城(cheng)旦(dan)(dan)舂(chong)的，各自(zi)服刑(xing)到一定(ding)年數后赦免(mian)。”文(wen)(wen)帝下達批準文(wen)(wen)書：同意

《漢書》

十三年

五(wu)月(yue)，除肉刑法(fa)，語(yu)在《刑法(fa)志(zhi)》。

關于緹(ti)縈救(jiu)父的(de)(de)具體(ti)時間，史記與資治(zhi)通(tong)鑒(jian)是有分歧(qi)的(de)(de)，史記記載的(de)(de)時間為(wei)(wei)公元前176年(nian)(nian)，而漢書和資治(zhi)通(tong)鑒(jian)均(jun)記載為(wei)(wei)公元前167年(nian)(nian)。筆者認為(wei)(wei)資治(zhi)通(tong)鑒(jian)的(de)(de)記載更為(wei)(wei)準確。

我(wo)們看(kan)資治(zhi)通鑒(jian)中有(you)這(zhe)樣一(yi)段記(ji)述“丞相張蒼、御史大夫馮敬奏(zou)請定(ding)律曰”這(zhe)里提到(dao)了一(yi)個關鍵性的歷史人(ren)物，御史大夫馮敬。

而(er)根據《百官公卿表(biao)》中的記(ji)載，

“176 四十二月乙巳，丞相嬰(ying)薨(hong)。正(zheng)月甲午(wu)，御史大(da)夫(fu)張(zhang)蒼為丞相。御史大(da)夫(fu)圍(wei)。

175 五

174 六

173 七典(dian)客馮敬為御史大夫(fu)。典(dian)客靚。”

這(zhe)里明(ming)確記(ji)載了，在(zai)公(gong)元前176的(de)御史大夫并不是馮敬，所以由此我(wo)們可(ke)以看出，史記(ji)在(zai)這(zhe)件事情上記(ji)述是有爭論(lun)的(de)。

緹縈救父的(de)真正時(shi)間(jian)應(ying)該參考為(wei)文帝(di)十(shi)三年(nian)，即公元前167年(nian)。

背景介紹

漢(han)文(wen)帝的(de)(de)(de)(de)母親薄太后(hou)出身低(di)微，在(zai)漢(han)高(gao)祖在(zai)世的(de)(de)(de)(de)時候是個不(bu)得寵的(de)(de)(de)(de)妃子。她怕住(zhu)在(zai)宮里(li)受(shou)呂后(hou)的(de)(de)(de)(de)陷害，就請(qing)求跟(gen)著兒子住(zhu)在(zai)代(dai)(dai)郡。住(zhu)在(zai)代(dai)(dai)郡不(bu)像在(zai)皇宮里(li)那么闊氣(qi)，因此，娘(niang)兒倆多(duo)少(shao)知道一(yi)些老(lao)百姓的(de)(de)(de)(de)疾苦。

漢文帝(di)即位不久，就(jiu)下(xia)了(le)(le)一(yi)道詔(zhao)書說："一(yi)個(ge)人犯(fan)了(le)(le)法，定了(le)(le)罪(zui)也(ye)就(jiu)是(shi)了(le)(le)。為(wei)什么要把他的父母妻兒也(ye)一(yi)起逮(dai)捕辦罪(zui)呢？我不相(xiang)信這種(zhong)法令有什么好處，請你們商議一(yi)下(xia)改(gai)變的辦法。"

大臣們(men)一商量(liang)，按(an)照漢文帝的(de)意(yi)見(jian)，廢除了(le)一人犯(fan)法(fa)、全(quan)家連坐(zuo)的(de)法(fa)令。

其他信息

救女墳

淳于(yu)(yu)(yu)意(yi)墓(mu)，又稱(cheng)“救女(nv)墳”，位(wei)于(yu)(yu)(yu)泰安(an)(an)市(shi)岱(dai)岳區(qu)(qu)滿(man)莊鎮中淳于(yu)(yu)(yu)村西南，在一桑園內。該(gai)墓(mu)1956年在泰安(an)(an)縣（今(jin)泰安(an)(an)市(shi)）進行文(wen)物普查時(shi)被發現(xian)，1957年泰安(an)(an)縣人(ren)民委員(yuan)會將(jiang)其定(ding)為第(di)(di)一批(pi)應保護(hu)的文(wen)物古跡，1979年泰安(an)(an)縣革命委員(yuan)會公(gong)布為第(di)(di)一批(pi)全(quan)縣重點(dian)文(wen)物保護(hu)單(dan)位(wei)，1996年泰安(an)(an)市(shi)郊(jiao)區(qu)(qu)（今(jin)岱(dai)岳區(qu)(qu)）人(ren)民政府(fu)公(gong)布為第(di)(di)二(er)批(pi)區(qu)(qu)級重點(dian)文(wen)物保護(hu)單(dan)位(wei)。墓(mu)呈圓形，高(gao)約4米(mi)。現(xian)墓(mu)地周圍植樹數十株，生長(chang)茂盛。

歷史故事

倉(cang)公，又(you)稱(cheng)(cheng)太倉(cang)公，姓(xing)淳于名意（前205-前140年），是(shi)臨淄(zi)人，因其做過齊太倉(cang)長，管理都城倉(cang)庫，所以(yi)習慣上稱(cheng)(cheng)他為(wei)倉(cang)公。

倉(cang)公(gong)師從陽(yang)慶(qing)，陽(yang)慶(qing)傳他“黃帝(di)、扁鵲之脈(mo)書，五色診病(bing)(bing)”。他學了三年，給人治病(bing)(bing)，能預決(jue)病(bing)(bing)人生死(si)，一經(jing)投藥，無不(bu)立(li)愈，因(yin)(yin)此遠近聞名。倉(cang)公(gong)切脈(mo)已臻(zhen)于神乎其技的程度(du)。如齊(qi)侍御史成(cheng)自(zi)述頭痛，倉(cang)公(gong)為(wei)他診脈(mo)，診斷(duan)為(wei)疽癥，其病(bing)(bing)因(yin)(yin)內發于腸胃之間，因(yin)(yin)貪酒所致(zhi)，五日(ri)當腫脹，八日(ri)時便嘔膿而死(si)。果然，成(cheng)于第(di)八天因(yin)(yin)嘔膿而死(si)。

由(you)于(yu)求醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)眾，而(er)倉(cang)(cang)公又不常(chang)在家中(zhong)，所(suo)以(yi)，病家常(chang)失望(wang)而(er)歸。日久，求醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)開始憤懣異常(chang)。就(jiu)(jiu)象以(yi)上(shang)所(suo)舉醫(yi)(yi)(yi)案，由(you)于(yu)倉(cang)(cang)公能預知(zhi)生死，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)無藥可醫(yi)(yi)(yi)，病人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)責(ze)怪倉(cang)(cang)公不肯(ken)醫(yi)(yi)(yi)治，以(yi)致病人(ren)(ren)死亡(wang)。怨氣積久了，終于(yu)釀成(cheng)禍(huo)祟。漢(han)文帝十三年（前167年），有(you)(you)權勢之(zhi)人(ren)(ren)告發倉(cang)(cang)公，說他(ta)借醫(yi)(yi)(yi)欺人(ren)(ren)，輕視生命。地方(fang)官吏判他(ta)有(you)(you)罪(zui)，要(yao)處倉(cang)(cang)公肉(rou)刑（當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)刑有(you)(you)臉上(shang)刺(ci)字(zi)，割(ge)去(qu)鼻子(zi)，砍去(qu)左足或右足等）。按西漢(han)初(chu)年的(de)(de)(de)(de)律令，凡(fan)做過官的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)受(shou)肉(rou)刑必須(xu)押送(song)到京城長安(an)去(qu)執(zhi)行(xing)。因此(ci)，倉(cang)(cang)公將被押送(song)到長安(an)受(shou)刑。

倉(cang)公沒有兒(er)子，只有五個(ge)(ge)女(nv)兒(er)，臨(lin)行(xing)時都(dou)去送父(fu)親，相向悲泣。倉(cang)公看著五個(ge)(ge)女(nv)兒(er)，長(chang)(chang)嘆(tan)道：“生(sheng)(sheng)(sheng)女(nv)不生(sheng)(sheng)(sheng)男，遇到急(ji)難，卻沒有一(yi)(yi)個(ge)(ge)有用的。”聽完父(fu)親的哀嘆(tan)，十五歲(sui)的小女(nv)緹縈決定隨父(fu)進(jin)京，一(yi)(yi)路照(zhao)顧父(fu)親的生(sheng)(sheng)(sheng)活起(qi)居(ju)。臨(lin)淄相距長(chang)(chang)安兩千余里，一(yi)(yi)路上父(fu)女(nv)倆風餐露宿，嘗盡人間(jian)辛酸。好不容易到了長(chang)(chang)安，倉(cang)公被(bei)押入獄中。為(wei)(wei)了營救(jiu)父(fu)親，緹縈斗膽(dan)上書漢(han)文帝為(wei)(wei)父(fu)求情，請求做奴婢(bi)替父(fu)贖罪。上書中這樣寫(xie)道：“妾(qie)父(fu)為(wei)(wei)吏(li)，齊中稱其廉平，今坐法當(dang)刑(xing)。妾(qie)切痛(tong)死(si)者(zhe)不可(ke)(ke)復生(sheng)(sheng)(sheng)而刑(xing)者(zhe)不可(ke)(ke)復續，雖(sui)欲改(gai)過自(zi)新，其道莫由，終不可(ke)(ke)得。妾(qie)愿入身為(wei)(wei)官(guan)奴婢(bi)，以(yi)贖父(fu)刑(xing)罪，使(shi)得改(gai)行(xing)自(zi)新也。”

漢文(wen)帝看了信(xin)，十分同情這個(ge)(ge)小姑娘，又覺得她(ta)說的(de)有道理，就召(zhao)集(ji)大臣(chen)們，對大臣(chen)說："犯(fan)了罪該受罰(fa)，這是沒有話說的(de)。可是受了罰(fa)，也該讓他重新(xin)做人才(cai)是。現在(zai)(zai)懲辦(ban)一(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人，在(zai)(zai)他臉上刺(ci)字或者毀(hui)壞他的(de)肢(zhi)體，這樣的(de)刑罰(fa)怎么能勸(quan)人為善呢(ni)。你們商量(liang)一(yi)個(ge)(ge)代替肉刑的(de)辦(ban)法吧(ba)！"

大臣(chen)們(men)一商議，擬定(ding)一個(ge)辦(ban)法(fa)，把肉刑(xing)改用(yong)打板(ban)子。原來判砍去腳的，改為打五百(bai)板(ban)子；原來判割鼻子的改為打三百(bai)板(ban)子。漢文(wen)帝就正式下令廢除肉刑(xing)。這(zhe)樣，緹縈就救了她(ta)的父親。

漢(han)文(wen)帝廢除肉刑(xing)，看起(qi)來(lai)是件好事。但是實際執行起(qi)來(lai)，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百(bai)或三百(bai)板，就給打死了(le)，這樣一(yi)來(lai)，反而加重了(le)刑(xing)罰(fa)。后來(lai)到了(le)他的兒子漢(han)景帝手(shou)里，才又把打板子的刑(xing)罰(fa)減輕(qing)了(le)一(yi)些。

當朝皇帝是開(kai)創了歷史上少有的(de)(de)盛世(shi)“文景(jing)之治(zhi)”的(de)(de)漢(han)文帝劉(liu)恒，史書(shu)(shu)記載(zai)，漢(han)文帝治(zhi)天下(xia)，恭儉(jian)仁厚(hou)，以德(de)化民，海內安(an)寧，百姓安(an)居，人(ren)民樂足。他(ta)見到上書(shu)(shu)后，感其(qi)孝(xiao)誠，免除(chu)(chu)了倉公的(de)(de)刑(xing)罰，同(tong)時頒發詔書(shu)(shu)廢(fei)除(chu)(chu)由來已(yi)久的(de)(de)殘(can)酷的(de)(de)肉(rou)(rou)刑(xing)。詔書(shu)(shu)是這(zhe)樣寫的(de)(de)：詩曰(yue)：愷悌(ti)君子，民之父母，今人(ren)有過(guo)，教(jiao)未施(shi)而刑(xing)已(yi)加焉(yan)，或欲改過(guo)為(wei)善，而道無(wu)繇至，朕(zhen)甚(shen)伶(ling)之！夫刑(xing)至斷肢體，刻(ke)肌膚，終身不(bu)息(xi)，何其(qi)痛而不(bu)德(de)也！豈為(wei)民父母之意哉？其(qi)除(chu)(chu)肉(rou)(rou)刑(xing)，有以易之！不(bu)久，丞相張蒼(cang)等人(ren)根據這(zhe)個詔書(shu)(shu)廢(fei)除(chu)(chu)了肉(rou)(rou)刑(xing)制定，頒布了新(xin)刑(xing)法。正是小小女子緹縈的(de)(de)至孝(xiao)之心而上書(shu)(shu)救父的(de)(de)美舉，促使了肉(rou)(rou)刑(xing)的(de)(de)廢(fei)除(chu)(chu)。為(wei)此，班固有詩贊緹縈：

三王德彌薄，惟(wei)后用肉刑。

太(tai)倉令有罪(zui)，就遞長安城。

自恨(hen)身無子，困急獨(du)煢煢。

小女痛父(fu)言(yan)，死者(zhe)不可生。

上書(shu)詣闕下(xia)，思古歌《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨風(feng)揚激(ji)聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒(kui)憒(kui)，不如(ru)一緹縈。”

緹(ti)縈上書(shu)救父的孝行，萬古(gu)流(liu)芳(fang)，成為后世孝道的典型(xing)。(緹(ti)縈救父也作(zuo)：緹(ti)縈求(qiu)父)