緹(ti)縈是(shi)西漢王朝(chao)（大(da)約公(gong)元前(qian)184至公(gong)元8年）時代的(de)(de)(de)人(ren)。她住在(zai)山東。她的(de)(de)(de)毅(yi)力和勇氣(qi)，使(shi)父(fu)親免受肉刑(xing)，而且也使(shi)漢文帝深(shen)受感動。因而廢除(chu)這種殘酷的(de)(de)(de)肉刑(xing)。緹(ti)縈是(shi)淳于(yu)(yu)意(yi)五個女兒當(dang)(dang)中最小的(de)(de)(de)一個。淳于(yu)(yu)意(yi)從(cong)前(qian)當(dang)(dang)過官(guan)，后來棄官(guan)行(xing)醫，救死扶傷，深(shen)受民間(jian)尊敬。人(ren)們(men)從(cong)四面八方，長途跋(ba)涉，找他求(qiu)醫。淳于(yu)(yu)意(yi)精于(yu)(yu)醫術，替人(ren)醫病，治愈(yu)了很多病人(ren)。
《史記·扁鵲倉公列(lie)傳(chuan)》
文帝四(si)年中⑴，人上(shang)書(shu)言淳于意(yi)受賂，以刑(xing)⑵罪當傳⑶，西之⑷長安⑸。意(yi)有(you)五女，隨(sui)而泣。意(yi)怒，罵曰：“生(sheng)子(zi)不生(sheng)男，緩急⑹無可(ke)使者！”于是(shi)少女緹縈⑺傷父(fu)之言，乃隨(sui)父(fu)西之長安。上(shang)書(shu)曰：“妾父(fu)為(wei)吏，齊⑻中稱其廉平⑼，今(jin)坐法(fa)⑽當刑(xing)⑾，妾切痛死者不可(ke)復生(sheng)，而刑(xing)者⑿不可(ke)復續⒀，雖欲(yu)改(gai)過(guo)自新，其道莫由(you)，終不可(ke)得。妾愿(yuan)入身⒁為(wei)官婢，以⒂贖父(fu)刑(xing)罪，使得改(gai)行自新也。”書(shu)聞，上(shang)悲其意(yi)⒃，此年即除肉刑(xing)法(fa)⒄。
漢文(wen)帝(di)的(de)(de)四年(nian)中，有(you)人(ren)上書告(gao)發淳于意(yi)受(shou)(shou)(shou)賄。按照刑(xing)法(fa)應當專車押送他(ta)向西(xi)(xi)到(dao)(dao)長(chang)安去。淳于意(yi)有(you)5個女兒，跟著（囚車）在(zai)哭(ku)。淳于意(yi)生(sheng)氣，罵道：“生(sheng)孩(hai)子不(bu)生(sheng)男孩(hai)，危急時(shi)沒有(you)人(ren)能幫(bang)忙。”這時(shi)小(xiao)女兒緹(ti)縈因父親的(de)(de)話感(gan)到(dao)(dao)悲(bei)(bei)傷(shang)，就(jiu)跟父親向西(xi)(xi)到(dao)(dao)達(da)西(xi)(xi)安，上書說(shuo)：“我的(de)(de)父親擔(dan)任(ren)官吏，齊(qi)地(di)的(de)(de)人(ren)都說(shuo)他(ta)清廉公平，如今犯法(fa)應當獲罪受(shou)(shou)(shou)刑(xing)。我為(wei)（受(shou)(shou)(shou)刑(xing)而）死的(de)(de)人(ren)不(bu)能復生(sheng)感(gan)到(dao)(dao)悲(bei)(bei)痛，而受(shou)(shou)(shou)過刑(xing)的(de)(de)人(ren)不(bu)能再(zai)長(chang)出新的(de)(de)肢體，即使想改過自(zi)新，也沒辦法(fa)了。我希望舍身做官府中的(de)(de)女仆來贖父親的(de)(de)罪過，讓（他(ta)）能改過自(zi)新。”她的(de)(de)書信被皇上聽到(dao)(dao)后為(wei)她的(de)(de)意(yi)愿感(gan)到(dao)(dao)悲(bei)(bei)傷(shang)，這一(yi)年(nian)也廢除了肉刑(xing)法(fa)。
⑴文帝四年中：公元前177年。
⑵刑(xing)：此(ci)指砍(kan)手(shou)足(zu)的刑(xing)罰。
⑶傳：專車押送(song)。
⑷之：到……去。
⑸長安：漢(han)朝(chao)國都，今陜西(xi)西(xi)安市(shi)。
⑹緩急：緊急。
⑺少女緹縈：最(zui)小(xiao)的女兒緹縈。
⑻齊：古地(di)名，今山東省，齊地(di)。
⑼廉(lian)平(ping)：廉(lian)潔(jie)公平(ping)。
⑽坐(zuo)法(fa)：因為觸(chu)犯(fan)法(fa)律，犯(fan)法(fa)判(pan)罪(zui)。
⑾當(dang)刑(xing)：判(pan)處(chu)肉刑(xing)。當(dang)，判(pan)決，判(pan)處(chu)。
⑿刑者：此指遭受砍手足(zu)刑罰的人。
⒀續：連接，接續。
⒁入(ru)身(shen)：古時刑律可(ke)把罪人收入(ru)官府為奴，此指這種懲罰。
⒂以：表(biao)示(shi)后者(zhe)是前者(zhe)的目的，相當于(yu)現代漢(han)語的“以便”。
⒃書聞，上悲其(qi)意：得知信后，皇(huang)帝哀憐(lian)她的意愿（孝心(xin)）。
⒄此歲中(zhong)亦(yi)除肉(rou)刑法：這段時間有誤，據(ju)《史記·孝文(wen)本紀》，文(wen)帝(di)廢除肉(rou)刑當(dang)在文(wen)帝(di)十三(san)年(nian)，所(suo)以前文(wen)所(suo)說文(wen)帝(di)四年(nian)與此矛盾(dun)，當(dang)作文(wen)帝(di)十三(san)年(nian)。
注①索隱(yin)名意，為(wei)齊太(tai)倉令，故謂(wei)之倉公也。
注②索隱緹音啼。鄒氏音體(ti)，非。
注③正義晉書刑法志云：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者(zhe)(zhe)阜其(qi)巾，犯劓者(zhe)(zhe)丹其(qi)服，犯臏者(zhe)(zhe)墨其(qi)體，犯宮者(zhe)(zhe)雜其(qi)屨，大辟之(zhi)(zhi)罪，殊(shu)刑之(zhi)(zhi)極，布其(qi)衣裾而無領緣，投之(zhi)(zhi)于市(shi)，與眾棄(qi)之(zhi)(zhi)。”
注④集(ji)解李奇曰：“約法三章無肉刑，文(wen)帝(di)則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一(yi)，凡三。”索隱韋(wei)昭(zhao)云：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序(xu)云：“文(wen)帝(di)除肉刑而宮不(bu)易(yi)。”張斐注云：“以淫亂人族序(xu)，故不(bu)易(yi)之也。”
意(yi)：淳(chun)于意(yi)，復姓淳(chun)于，名意(yi)，西漢初齊臨淄(zi)（今(jin)山東淄(zi)博）人，精于醫道。
言：說。
以：按照。
之：到。
泣：哭。
子：女兒。
傷：因......而悲傷。
乃(nai)隨父西：于是陪父親往西。
妾：我，指(zhi)緹縈，古代(dai)女子的自稱。
緩急無可使(shi)者：危急時沒(mei)有可以(yi)幫(bang)忙的人(ren)。
《史(shi)記·孝(xiao)文本紀》
（漢文帝(di)十三年）五(wu)月，齊太倉(cang)令淳于公(gong)有(you)罪當(dang)刑(xing)(xing)，詔獄逮徙系長安(an)。太倉(cang)公(gong)無男，有(you)女五(wu)人(ren)。太倉(cang)公(gong)將行(xing)(xing)會(hui)逮，罵其(qi)(qi)女曰(yue)：“生(sheng)子不(bu)(bu)(bu)生(sheng)男，有(you)緩急非有(you)益(yi)也(ye)(ye)(ye)！”其(qi)(qi)少(shao)女緹縈(ying)自(zi)傷泣，乃(nai)隨其(qi)(qi)父(fu)至長安(an)，上書曰(yue)：“妾父(fu)為(wei)(wei)吏，齊中(zhong)皆稱其(qi)(qi)廉平(ping)，今坐(zuo)法(fa)(fa)當(dang)刑(xing)(xing)。妾傷夫死者不(bu)(bu)(bu)可復(fu)(fu)生(sheng)，刑(xing)(xing)者不(bu)(bu)(bu)可復(fu)(fu)屬，雖復(fu)(fu)欲改過自(zi)新(xin)，其(qi)(qi)道無由也(ye)(ye)(ye)。妾原(yuan)沒(mei)入為(wei)(wei)官婢，贖父(fu)刑(xing)(xing)罪，使得自(zi)新(xin)。”書奏天(tian)子，天(tian)子憐悲其(qi)(qi)意，乃(nai)下詔曰(yue)：“蓋(gai)聞(wen)有(you)虞氏之時(shi)，畫(hua)衣(yi)冠異(yi)章服以為(wei)(wei)僇，而(er)民(min)(min)不(bu)(bu)(bu)犯。何則(ze)？至治(zhi)也(ye)(ye)(ye)。今法(fa)(fa)有(you)肉刑(xing)(xing)三，而(er)奸(jian)不(bu)(bu)(bu)止，其(qi)(qi)咎安(an)在(zai)？非乃(nai)朕德薄(bo)而(er)教(jiao)不(bu)(bu)(bu)明(ming)歟？吾甚自(zi)愧。故夫馴道不(bu)(bu)(bu)純(chun)而(er)愚民(min)(min)陷焉。詩(shi)曰(yue)‘愷悌君子，民(min)(min)之父(fu)母’。今人(ren)有(you)過，教(jiao)未施(shi)而(er)刑(xing)(xing)加焉？或欲改行(xing)(xing)為(wei)(wei)善而(er)道毋(wu)由也(ye)(ye)(ye)。朕甚憐之。夫刑(xing)(xing)至斷支體，刻肌膚，終身不(bu)(bu)(bu)息，何其(qi)(qi)楚痛而(er)不(bu)(bu)(bu)德也(ye)(ye)(ye)，豈稱為(wei)(wei)民(min)(min)父(fu)母之意哉！其(qi)(qi)除肉刑(xing)(xing)。”
五月，齊國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)倉(cang)令淳于公(gong)犯有(you)罪(zui)行(xing)，應(ying)當(dang)遭受刑(xing)(xing)罰，詔獄把他(ta)逮(dai)捕(bu)(bu)后拘系在(zai)(zai)長安。太(tai)倉(cang)公(gong)沒有(you)男(nan)孩子(zi)，有(you)五個女(nv)兒。太(tai)倉(cang)公(gong)被捕(bu)(bu)臨走時，罵他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒說(shuo)：“生(sheng)孩子(zi)而(er)(er)沒有(you)生(sheng)男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)，（全(quan)是(shi)(shi)女(nv)孩，）有(you)個緩急事(shi)情(qing)，一(yi)點(dian)用處(chu)也(ye)沒有(you)！”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)兒緹(ti)縈獨自(zi)傷心地哭起(qi)來(lai)，跟隨(sui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)到(dao)了(le)長安。她上書說(shuo)：“我(wo)(wo)父(fu)親(qin)(qin)為官，齊國(guo)地區的(de)(de)(de)(de)(de)人都稱(cheng)贊他(ta)廉潔公(gong)平，如今犯法應(ying)當(dang)受刑(xing)(xing)。我(wo)(wo)悲(bei)傷已經死去的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)能(neng)(neng)復活，身(shen)受刑(xing)(xing)罰的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)能(neng)(neng)再把肢(zhi)體連接(jie)起(qi)來(lai)，雖然想改(gai)過(guo)自(zi)新，也(ye)無(wu)(wu)路可走。我(wo)(wo)愿意(yi)被收入官府為奴婢，來(lai)抵贖(shu)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罪(zui)，使父(fu)親(qin)(qin)能(neng)(neng)改(gai)過(guo)自(zi)新。”緹(ti)縈的(de)(de)(de)(de)(de)上書送給了(le)皇帝，皇帝哀憐她的(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)，就下詔說(shuo)：“聽說(shuo)有(you)虞氏時期，圖畫罪(zui)犯的(de)(de)(de)(de)(de)衣帽(mao)，使與一(yi)般人不(bu)(bu)同，以此來(lai)羞(xiu)辱罪(zui)犯，而(er)(er)民眾(zhong)(zhong)不(bu)(bu)違犯法令。這是(shi)(shi)什(shen)么(me)原因呢？是(shi)(shi)因為政治極端清明。現在(zai)(zai)法律規定有(you)三種肉刑(xing)(xing)，而(er)(er)奸邪犯法的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)不(bu)(bu)能(neng)(neng)禁止，過(guo)錯在(zai)(zai)哪里呢？不(bu)(bu)就是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)德薄，教(jiao)化不(bu)(bu)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)緣故嗎？我(wo)(wo)自(zi)己深感慚愧。所以訓導不(bu)(bu)善，愚昧無(wu)(wu)知的(de)(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)(zhong)就要陷(xian)入刑(xing)(xing)網(wang)。《詩》中說(shuo)‘和(he)易近人的(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)，是(shi)(shi)民眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母’。現在(zai)(zai)人們有(you)了(le)過(guo)錯，沒有(you)進行(xing)教(jiao)育就刑(xing)(xing)罰加身(shen)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人想要改(gai)過(guo)向善，也(ye)沒有(you)途徑可行(xing)，我(wo)(wo)非常憐憫這些人，刑(xing)(xing)罰之重，至于斷(duan)裂肢(zhi)體，刻肌刺膚，終(zhong)身(shen)不(bu)(bu)能(neng)(neng)恢復，這是(shi)(shi)多么(me)痛(tong)苦而(er)(er)又不(bu)(bu)道德啊，哪里符合為民眾(zhong)(zhong)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)呢！應(ying)該廢除肉刑(xing)(xing)。”
《資治通鑒 第(di)十五卷》
前十三年（甲戌，公元前167年）
齊太倉令淳于意有(you)罪(zui)，當(dang)刑(xing)，詔獄逮系長安(an)。其少(shao)女緹縈上書曰(yue)：“妾父為吏(li)，齊中皆稱其廉(lian)平(ping)；今坐法當(dang)刑(xing)。妾傷夫死者不可(ke)復生(sheng)，刑(xing)者不可(ke)復屬，雖后欲改過自(zi)新(xin)，其道無繇也(ye)。妾愿沒(mei)入為官婢，以贖(shu)父刑(xing)罪(zui)，使得自(zi)新(xin)。
天子憐悲其(qi)意，五月(yue)，詔(zhao)曰(yue)：“《詩(shi)》曰(yue)：‘愷弟君子，民之父母。’今(jin)人有過，教未(wei)施而(er)(er)刑(xing)已加(jia)焉(yan)，或欲改行為善而(er)(er)道無(wu)繇至(zhi)(zhi)，朕甚憐之！夫刑(xing)至(zhi)(zhi)斷支體，刻肌膚，終身不(bu)息，何其(qi)刑(xing)之痛而(er)(er)不(bu)德也！豈為民父母之意哉！其(qi)除肉刑(xing)，有以易之；及令罪人各(ge)以輕重，不(bu)亡(wang)逃，有年而(er)(er)免。具為令！
丞相張蒼、御史(shi)大夫(fu)馮(feng)敬(jing)奏請定律曰：“諸當髡者(zhe)(zhe)為(wei)城(cheng)旦(dan)(dan)(dan)、舂；當黥(qing)髡者(zhe)(zhe)鉗為(wei)城(cheng)旦(dan)(dan)(dan)、舂；當劓者(zhe)(zhe)答(da)三(san)百(bai)；當斬(zhan)左止(zhi)者(zhe)(zhe)笞五百(bai)；當斬(zhan)右止(zhi)及(ji)殺人(ren)先自告及(ji)吏坐受(shou)賕(qiu)、枉法、守縣(xian)官(guan)財(cai)物而即盜之(zhi)、已論而復有笞罪者(zhe)(zhe)皆(jie)棄市。罪人(ren)獄已決為(wei)城(cheng)旦(dan)(dan)(dan)、舂者(zhe)(zhe)，各有歲數以免(mian)。”制曰：“可。”
齊(qi)國太倉令淳于意(yi)犯了罪，當(dang)處以(yi)(yi)(yi)肉(rou)刑(xing)，被逮捕拘壓(ya)在長安詔獄。他的(de)小(xiao)女兒緹(ti)縈向(xiang)皇帝上書說：“我(wo)父親做(zuo)官，齊(qi)國人(ren)都稱贊(zan)他廉潔公平；現在他犯了罪，按(an)法律應判處肉(rou)刑(xing)。我(wo)感到悲痛(tong)傷心的(de)是，死人(ren)不能(neng)復生，受刑(xing)者殘(can)肢不能(neng)再接，即使以(yi)(yi)(yi)后想改(gai)過(guo)自新，也(ye)沒(mei)有辦法了。我(wo)愿(yuan)意(yi)沒(mei)入(ru)官府做(zuo)官婢(bi)，以(yi)(yi)(yi)抵贖我(wo)父親該受的(de)刑(xing)罰，使他得(de)以(yi)(yi)(yi)改(gai)過(guo)自新。”
文帝很(hen)憐(lian)憫和(he)同(tong)情緹縈的(de)(de)孝心，五月，下(xia)詔書說：“《詩經》說‘開明寬厚的(de)(de)君主，是愛護百姓的(de)(de)父(fu)母(mu)。’現在人(ren)(ren)們有了(le)過錯，還(huan)沒有加(jia)以(yi)教育就處以(yi)刑罰，有的(de)(de)人(ren)(ren)想改變行為向善，也無(wu)路可走(zou)了(le)，朕很(hen)憐(lian)惜！肉刑的(de)(de)殘(can)酷(ku)，以(yi)至于切(qie)斷人(ren)(ren)的(de)(de)肢體，摧殘(can)人(ren)(ren)的(de)(de)皮肉，使人(ren)(ren)終生無(wu)法(fa)生育，這是多(duo)么殘(can)酷(ku)和(he)不(bu)合(he)道德！難道這符合(he)為民父(fu)母(mu)的(de)(de)本意嗎！應該廢(fei)除肉刑，用別的(de)(de)懲罰去代替它；此外，應規定(ding)(ding)(ding)犯(fan)罪的(de)(de)人(ren)(ren)各依據罪名(ming)的(de)(de)輕重，只要不(bu)從服(fu)刑的(de)(de)地方潛逃，服(fu)刑到一定(ding)(ding)(ding)年數，就可以(yi)釋放他。制定(ding)(ding)(ding)出有關的(de)(de)法(fa)令！”
丞(cheng)相張蒼、御史大夫馮敬奏請制定(ding)這樣的(de)(de)法律條文：“原(yuan)來(lai)(lai)應判(pan)(pan)(pan)處(chu)髡刑(xing)的(de)(de)，改(gai)為罰(fa)作(zuo)(zuo)城(cheng)旦(dan)和城(cheng)旦(dan)舂；原(yuan)來(lai)(lai)應判(pan)(pan)(pan)處(chu)黥(qing)髡刑(xing)的(de)(de)，改(gai)作(zuo)(zuo)鉗為城(cheng)旦(dan)、鉗為城(cheng)旦(dan)舂；原(yuan)來(lai)(lai)應判(pan)(pan)(pan)處(chu)劓刑(xing)的(de)(de)，改(gai)為笞三百；原(yuan)來(lai)(lai)應判(pan)(pan)(pan)處(chu)斬(zhan)左(zuo)腳的(de)(de)，改(gai)為笞五百；原(yuan)來(lai)(lai)崐判(pan)(pan)(pan)處(chu)斬(zhan)右腳以(yi)及殺人之后(hou)先去(qu)官府(fu)自(zi)首的(de)(de)，官吏(li)因受賄、枉法、監守自(zi)盜等(deng)罪(zui)名已被(bei)(bei)處(chu)置但后(hou)來(lai)(lai)又犯了應判(pan)(pan)(pan)處(chu)笞刑(xing)的(de)(de)，全都改(gai)為公(gong)開斬(zhan)首。罪(zui)犯已被(bei)(bei)判(pan)(pan)(pan)處(chu)為城(cheng)旦(dan)、城(cheng)旦(dan)舂的(de)(de)，各自(zi)服刑(xing)到一定(ding)年數后(hou)赦(she)免。”文帝下(xia)達(da)批準文書：同意
《漢書》
十三年
五月，除肉刑法，語在《刑法志》。
關于緹(ti)縈救父(fu)的具體時間，史記(ji)與資治通(tong)鑒是(shi)有分(fen)歧的，史記(ji)記(ji)載(zai)的時間為公元前176年(nian)，而漢書和資治通(tong)鑒均記(ji)載(zai)為公元前167年(nian)。筆者認為資治通(tong)鑒的記(ji)載(zai)更為準(zhun)確。
我(wo)們看資治(zhi)通鑒中有(you)這(zhe)樣一(yi)段記述“丞(cheng)相(xiang)張(zhang)蒼、御史大夫馮敬(jing)奏請定律(lv)曰”這(zhe)里提到了一(yi)個關鍵性的(de)歷史人物，御史大夫馮敬(jing)。
而根據《百官公卿表》中的記載，
“176 四十二月乙巳，丞相嬰薨。正月甲午(wu)，御(yu)史(shi)大夫張(zhang)蒼為丞相。御(yu)史(shi)大夫圍。
175 五
174 六
173 七 典客(ke)馮敬為御史大(da)夫。典客(ke)靚。”
這(zhe)里明確記(ji)載(zai)了，在公元前176的御(yu)史(shi)大夫并不是馮敬，所以由此(ci)我(wo)們可(ke)以看出，史(shi)記(ji)在這(zhe)件(jian)事情上記(ji)述(shu)是有爭論(lun)的。
緹縈救(jiu)父的真正時間應該參考為文帝十三年，即(ji)公元前167年。
漢文帝的(de)(de)母親(qin)薄太后(hou)出身低微(wei)，在(zai)漢高祖在(zai)世的(de)(de)時候(hou)是個不(bu)得寵的(de)(de)妃(fei)子。她怕住在(zai)宮里(li)受呂后(hou)的(de)(de)陷害，就(jiu)請(qing)求跟著兒(er)子住在(zai)代郡。住在(zai)代郡不(bu)像在(zai)皇宮里(li)那么闊(kuo)氣，因此，娘(niang)兒(er)倆多(duo)少知道一些老百(bai)姓(xing)的(de)(de)疾苦。
漢文(wen)帝即(ji)位不(bu)久，就下(xia)了(le)一道(dao)詔書說："一個人犯(fan)了(le)法，定了(le)罪也(ye)就是了(le)。為什么要把他的(de)父母妻兒也(ye)一起逮捕辦(ban)罪呢？我不(bu)相信這種法令有什么好處，請你(ni)們商議一下(xia)改變的(de)辦(ban)法。"
大臣們一商(shang)量，按(an)照漢文帝的(de)意見，廢除了一人犯法、全家連坐的(de)法令。
淳于意墓(mu)，又稱(cheng)“救(jiu)女墳”，位于泰(tai)安市(shi)岱岳區(qu)滿莊鎮中淳于村西南(nan)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)桑園內。該墓(mu)1956年(nian)在(zai)(zai)泰(tai)安縣(xian)(xian)(xian)（今泰(tai)安市(shi)）進(jin)行文物(wu)普(pu)查時被發現，1957年(nian)泰(tai)安縣(xian)(xian)(xian)人(ren)民委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)將其(qi)定為(wei)(wei)第一(yi)(yi)批(pi)(pi)應保(bao)護(hu)的文物(wu)古(gu)跡，1979年(nian)泰(tai)安縣(xian)(xian)(xian)革(ge)命(ming)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)公(gong)布為(wei)(wei)第一(yi)(yi)批(pi)(pi)全縣(xian)(xian)(xian)重點(dian)文物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位，1996年(nian)泰(tai)安市(shi)郊區(qu)（今岱岳區(qu)）人(ren)民政府公(gong)布為(wei)(wei)第二批(pi)(pi)區(qu)級重點(dian)文物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位。墓(mu)呈圓形，高約4米。現墓(mu)地(di)周圍植樹數(shu)十株(zhu)，生長茂盛。
倉(cang)(cang)公(gong)，又稱太倉(cang)(cang)公(gong)，姓淳于名意（前(qian)205-前(qian)140年(nian)），是臨淄(zi)人，因其做過齊太倉(cang)(cang)長，管理都城倉(cang)(cang)庫(ku)，所以習慣上稱他(ta)為倉(cang)(cang)公(gong)。
倉(cang)公師從陽慶(qing)，陽慶(qing)傳他(ta)“黃帝、扁(bian)鵲(que)之(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)書(shu)，五色(se)診(zhen)(zhen)病(bing)”。他(ta)學了三年，給人治病(bing)，能預(yu)決病(bing)人生死，一經投藥(yao)，無不立愈，因(yin)此遠近聞名。倉(cang)公切脈(mo)(mo)已(yi)臻于(yu)神乎其(qi)技的程度(du)。如齊侍御(yu)史成自述頭痛，倉(cang)公為他(ta)診(zhen)(zhen)脈(mo)(mo)，診(zhen)(zhen)斷為疽癥，其(qi)病(bing)因(yin)內發于(yu)腸胃之(zhi)(zhi)間，因(yin)貪酒所致，五日(ri)當腫脹(zhang)，八日(ri)時(shi)便嘔(ou)膿(nong)而(er)死。果然，成于(yu)第八天因(yin)嘔(ou)膿(nong)而(er)死。
由于求醫者眾，而(er)倉(cang)公又(you)不常在家中，所以，病(bing)家常失望而(er)歸。日久，求醫者開始憤懣(men)異常。就(jiu)象(xiang)以上所舉醫案，由于倉(cang)公能預知生死，有(you)(you)的(de)(de)病(bing)人(ren)(ren)就(jiu)無(wu)藥可醫，病(bing)人(ren)(ren)就(jiu)責怪倉(cang)公不肯(ken)醫治，以致病(bing)人(ren)(ren)死亡(wang)。怨(yuan)氣積久了，終于釀(niang)成禍祟。漢(han)文(wen)帝十三年（前167年），有(you)(you)權(quan)勢(shi)之人(ren)(ren)告發(fa)倉(cang)公，說他借醫欺人(ren)(ren)，輕(qing)視生命。地方官(guan)吏(li)判他有(you)(you)罪，要處倉(cang)公肉(rou)刑(xing)（當時的(de)(de)肉(rou)刑(xing)有(you)(you)臉上刺字，割去(qu)鼻子，砍去(qu)左足或右足等）。按西漢(han)初年的(de)(de)律(lv)令，凡做(zuo)過(guo)官(guan)的(de)(de)人(ren)(ren)受(shou)肉(rou)刑(xing)必須押(ya)送(song)到京城長(chang)安去(qu)執行(xing)。因此(ci)，倉(cang)公將被押(ya)送(song)到長(chang)安受(shou)刑(xing)。
倉(cang)公(gong)沒(mei)有(you)兒(er)子(zi)，只(zhi)有(you)五(wu)個(ge)女(nv)(nv)兒(er)，臨行時(shi)都去送(song)父(fu)(fu)親，相(xiang)向悲(bei)泣。倉(cang)公(gong)看著五(wu)個(ge)女(nv)(nv)兒(er)，長嘆道：“生女(nv)(nv)不(bu)(bu)(bu)生男，遇到急難，卻沒(mei)有(you)一(yi)個(ge)有(you)用的(de)。”聽(ting)完父(fu)(fu)親的(de)哀嘆，十五(wu)歲(sui)的(de)小女(nv)(nv)緹縈決定(ding)隨父(fu)(fu)進京，一(yi)路照顧父(fu)(fu)親的(de)生活起居。臨淄(zi)相(xiang)距長安兩千余里，一(yi)路上(shang)父(fu)(fu)女(nv)(nv)倆風餐露(lu)宿，嘗盡人間辛酸。好不(bu)(bu)(bu)容易到了長安，倉(cang)公(gong)被押(ya)入(ru)獄中(zhong)。為(wei)了營救父(fu)(fu)親，緹縈斗膽上(shang)書漢(han)文(wen)帝為(wei)父(fu)(fu)求(qiu)(qiu)情，請求(qiu)(qiu)做奴婢替(ti)父(fu)(fu)贖罪。上(shang)書中(zhong)這樣寫道：“妾(qie)父(fu)(fu)為(wei)吏，齊中(zhong)稱其廉(lian)平，今坐法當(dang)刑(xing)。妾(qie)切痛死者(zhe)不(bu)(bu)(bu)可復(fu)生而刑(xing)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)可復(fu)續，雖(sui)欲改過自(zi)新(xin)，其道莫由，終(zhong)不(bu)(bu)(bu)可得。妾(qie)愿入(ru)身為(wei)官奴婢，以(yi)贖父(fu)(fu)刑(xing)罪，使得改行自(zi)新(xin)也。”
漢文帝看了(le)信，十分同情這(zhe)(zhe)個小姑娘，又覺得她說(shuo)的(de)(de)有(you)道理(li)，就召(zhao)集大(da)臣們，對大(da)臣說(shuo)："犯了(le)罪(zui)該受罰，這(zhe)(zhe)是沒(mei)有(you)話說(shuo)的(de)(de)。可是受了(le)罰，也該讓他(ta)重新做(zuo)人(ren)才(cai)是。現(xian)在懲辦一個犯人(ren)，在他(ta)臉上刺字或者毀壞(huai)他(ta)的(de)(de)肢(zhi)體，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)刑(xing)罰怎(zen)么能勸人(ren)為善呢(ni)。你們商量(liang)一個代替肉刑(xing)的(de)(de)辦法吧！"
大(da)臣們(men)一(yi)(yi)商議(yi)，擬定一(yi)(yi)個辦法，把肉(rou)刑改用(yong)打板(ban)子。原(yuan)來(lai)判(pan)砍(kan)去腳的，改為(wei)打五百板(ban)子；原(yuan)來(lai)判(pan)割鼻子的改為(wei)打三百板(ban)子。漢文帝(di)就(jiu)正式下令廢除肉(rou)刑。這樣，緹(ti)縈就(jiu)救了她的父親(qin)。
漢文帝廢除肉刑(xing)(xing)，看起來(lai)是件好事(shi)。但是實(shi)際執行起來(lai)，卻是弊病不少。有些犯(fan)人被(bei)打上五百(bai)或三百(bai)板，就(jiu)給打死(si)了，這樣一來(lai)，反而加重(zhong)了刑(xing)(xing)罰。后來(lai)到了他的兒子(zi)漢景(jing)帝手里，才(cai)又把打板子(zi)的刑(xing)(xing)罰減輕了一些。
當朝皇帝(di)(di)是(shi)開創(chuang)了歷史上(shang)少有的(de)(de)盛世“文景之(zhi)治”的(de)(de)漢文帝(di)(di)劉恒，史書(shu)(shu)記載(zai)，漢文帝(di)(di)治天下(xia)，恭儉仁厚(hou)，以(yi)德化民，海(hai)內安(an)寧，百姓安(an)居，人民樂足。他見到上(shang)書(shu)(shu)后，感(gan)其孝誠，免除了倉公的(de)(de)刑(xing)(xing)(xing)罰(fa)，同(tong)時頒發詔書(shu)(shu)廢除由來已久的(de)(de)殘酷的(de)(de)肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)。詔書(shu)(shu)是(shi)這樣(yang)寫的(de)(de)：詩曰：愷悌君子(zi)，民之(zhi)父(fu)母，今人有過，教未施而刑(xing)(xing)(xing)已加(jia)焉，或欲改(gai)過為善，而道無繇至(zhi)(zhi)，朕甚伶之(zhi)！夫(fu)刑(xing)(xing)(xing)至(zhi)(zhi)斷(duan)肢(zhi)體，刻肌膚，終(zhong)身不(bu)息(xi)，何其痛而不(bu)德也！豈為民父(fu)母之(zhi)意哉？其除肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)，有以(yi)易(yi)之(zhi)！不(bu)久，丞(cheng)相張(zhang)蒼等人根據這個(ge)詔書(shu)(shu)廢除了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)制定，頒布了新刑(xing)(xing)(xing)法。正是(shi)小小女子(zi)緹縈(ying)的(de)(de)至(zhi)(zhi)孝之(zhi)心而上(shang)書(shu)(shu)救父(fu)的(de)(de)美舉(ju)，促使了肉(rou)刑(xing)(xing)(xing)的(de)(de)廢除。為此，班固(gu)有詩贊緹縈(ying)：
三王德彌薄，惟(wei)后用肉刑。
太(tai)倉令有罪，就遞長(chang)安城。
自(zi)恨身(shen)無子(zi)，困急獨煢煢。
小女痛父言，死(si)者不可生。
上(shang)書詣闕下，思古歌《雞鳴》。
憂心摧折裂(lie)，晨風揚(yang)激聲(sheng)。
圣漢孝文帝，惻然感至情。
百男何(he)憒(kui)憒(kui)，不(bu)如(ru)一(yi)緹(ti)縈。”
緹縈(ying)上書(shu)救父的(de)孝行，萬(wan)古流芳，成為后世孝道(dao)的(de)典(dian)型。(緹縈(ying)救父也作：緹縈(ying)求父)
由(you)緹(ti)縈救(jiu)父而(er)得的成語————改過自新
鷓鴣天
朝代(dai):宋 作者:無名(ming)氏 體裁:詞(ci)
象(xiang)榻香篝(gou)冷寶猊。
虺蛇吉夢寤驚時。
緹縈(ying)生下(xia)雖無益，
謝女他年(nian)或解(jie)圍。
花骨(gu)脈，雪膚(fu)肌。
飛瓊抱送下瑤池。
弄璋錯(cuo)寫(xie)何妨事，
愛女從來甚愛兒。
蔡東藩《前漢(han)演義》第五十回 中行說叛(pan)國降(jiang)虜(lu)庭(ting) 緹縈女上書贖父罪 中有詩云：
欲報親(qin)恩入漢關，
奉書詣闕拜(bai)天(tian)顏，
世間不少男兒漢，
可似緹縈(ying)救父還。
《緹縈》
《神醫俠侶》
精靈世(shi)界
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