角色介紹

白娘子

《白(bai)娘(niang)子(zi)永鎮雷峰塔》中的(de)白(bai)娘(niang)子(zi)，是一個(ge)妖(yao)怪變(bian)成的(de)美婦人(ren)(ren)：眼(yan)含秋波，楚(chu)楚(chu)動人(ren)(ren)；面(mian)如花玉，風姿綽約(yue)。這個(ge)美貌的(de)妖(yao)精，看中了許(xu)宣(xuan)(xuan)，利(li)用借(jie)船錢、借(jie)雨傘等(deng)手(shou)段創造機(ji)會與本分老實的(de)許(xu)宣(xuan)(xuan)接(jie)近。最(zui)后(hou)熔化了許(xu)宣(xuan)(xuan)封閉的(de)感情(qing)之閘，并準備結(jie)親(qin)成婚。

許宣

《白娘子(zi)(zi)永(yong)鎮雷峰塔》中(zhong)的(de)許(xu)宣，是(shi)(shi)一個受封建思想(xiang)重壓(ya)的(de)老(lao)實人(ren)(ren)。他(ta)(ta)與白娘子(zi)(zi)相(xiang)遇船上，白娘子(zi)(zi)連連拿眼看他(ta)(ta)，他(ta)(ta)卻不敢回眼一次。他(ta)(ta)去討傘(san)，到白娘子(zi)(zi)門下，白娘子(zi)(zi)叫(jiao)青青三回五次催他(ta)(ta)進去，他(ta)(ta)不敢。因(yin)為作者在正統觀念的(de)支配下，認(ren)(ren)為妖(yao)怪變成美人(ren)(ren)迷(mi)人(ren)(ren)，還要(yao)施展妖(yao)法(fa)害人(ren)(ren)，是(shi)(shi)罪(zui)不可赦，應該鎮壓(ya)的(de)。所以，作者把許(xu)宣最后寫(xie)成了(le)一個迷(mi)途知返(fan)的(de)好(hao)人(ren)(ren)，認(ren)(ren)為他(ta)(ta)最后痛恨白娘子(zi)(zi)。并用法(fa)海缽(bo)盂(yu)治住她(ta)。將其(qi)壓(ya)入塔底(di)不得翻身，是(shi)(shi)治妖(yao)除怪的(de)義(yi)舉。

青青

青(qing)(qing)青(qing)(qing)是(shi)一條青(qing)(qing)魚精，作為白娘(niang)子的丫鬟與之相伴左(zuo)右。青(qing)(qing)青(qing)(qing)在故事(shi)中(zhong)基本上只(zhi)起(qi)到了一個(ge)串聯情節發展的作用。但正因為青(qing)(qing)青(qing)(qing)的串聯和過渡性質(zhi)，才使得(de)故事(shi)此起(qi)彼(bi)伏(fu)，曲折生動。

法海

小說中的法(fa)海是破壞白娘子與許宣的重要因素之一，但卻不是原動力。作者(zhe)刻畫法(fa)海更重要的目的是借其口來向世人(ren)宣講一個道理(li)，意在(zai)警醒世人(ren)：切勿貪(tan)戀(lian)女色，否則作繭(jian)自縛。

內容介紹

《白娘(niang)子(zi)永鎮雷(lei)峰塔》共48個(ge)自然(ran)段，可分為4部分。

第(di)1部分，1—17自然(ran)段，寫杭州事。

南宋(song)時，許宣住在(zai)姐夫(fu)李(li)募事家，在(zai)李(li)將仕生藥鋪(pu)做主管。清明節，到(dao)保俶塔寺燒香薦(jian)祖(zu)。回家時遇雨乘船，與白娘子相識。通過借傘、討傘、取傘，白娘子許婚許宣。因銀子事，許宣吃第(di)一次官司，配到(dao)蘇州府(fu)牢(lao)城營做工。

第2部分，18—31自然段，寫蘇州事。

許(xu)宣(xuan)到(dao)蘇州住(zhu)王(wang)主人家，白娘子(zi)來找(zhao)許(xu)宣(xuan)，經說合，許(xu)宣(xuan)與白娘子(zi)成親。許(xu)宣(xuan)去承(cheng)(cheng)天(tian)寺看臥佛，于寺前遇一道(dao)士。白娘子(zi)巧破道(dao)士符術。許(xu)宣(xuan)又去承(cheng)(cheng)天(tian)寺看佛會，因穿(chuan)戴是周將仕家所失，吃第(di)二(er)次官司，配到(dao)鎮江(jiang)府牢城營做工(gong)。

第3部分，32—42 自然段(duan)，寫(xie)鎮江事。

許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)到鎮(zhen)江住王公樓上，白(bai)娘(niang)子(zi)來找許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，陪笑(xiao)解(jie)釋，許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)回嗔(chen)作喜。好色(se)的李員外見白(bai)娘(niang)子(zi)是(shi)一(yi)條大(da)白(bai)蛇，白(bai)娘(niang)子(zi)怕李員外說出本相，要許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)自(zi)開(kai)藥(yao)鋪(pu)。許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)到金山寺給(gei)龍王燒香。白(bai)娘(niang)子(zi)和(he)青青駕船來接許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，見法海禪師便翻沉水底(di)。禪師說白(bai)娘(niang)子(zi)是(shi)妖怪，要許(xu)(xu)(xu)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)回杭(hang)州。

第4部分(fen)，43—48自然段，寫杭州事。

許(xu)宣回姐夫李募(mu)事家，又見(jian)白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)和青(qing)(qing)青(qing)(qing)，求白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)饒命。李募(mu)事見(jian)房(fang)里(li)一條(tiao)大蟒蛇(she)(she)，請戴(dai)先(xian)生捉蛇(she)(she)，戴(dai)先(xian)生只見(jian)大蟒蛇(she)(she)來(lai)咬，慌忙逃命。許(xu)宣路(lu)過凈慈(ci)寺，找(zhao)法海(hai)禪(chan)(chan)師不在，正打算跳湖自殺(sha)，見(jian)到禪(chan)(chan)師。禪(chan)(chan)師給(gei)許(xu)宣一缽(bo)盂(yu)，把白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)罩住。禪(chan)(chan)師使法讓(rang)白(bai)娘(niang)(niang)子(zi)現(xian)原形白(bai)蛇(she)(she)，青(qing)(qing)青(qing)(qing)原形青(qing)(qing)魚(yu)，并放進缽(bo)盂(yu)，又將缽(bo)盂(yu)永鎮在雷峰塔(ta)下。

背景介紹

《白(bai)娘子(zi)永(yong)(yong)鎮(zhen)雷(lei)峰塔(ta)》選自明(ming)馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)編撰的《警世(shi)通言》卷二十八。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)是(shi)民間(jian)文學(xue)的愛(ai)好者，畢(bi)生從事這方面的搜集(ji)(ji)、整(zheng)理(li)(li)、研究工作，《警世(shi)通言》為馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)搜集(ji)(ji)、整(zheng)理(li)(li)和創作的白(bai)話短篇小說集(ji)(ji)。《白(bai)娘子(zi)永(yong)(yong)鎮(zhen)雷(lei)峰塔(ta)》是(shi)經馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)整(zheng)理(li)(li)加工過的宋代話本，原(yuan)作者不(bu)詳。

在(zai)(zai)中國，白蛇(she)故(gu)(gu)事(shi)家喻戶(hu)曉(xiao)。早期的(de)故(gu)(gu)事(shi)情節比較簡略，白蛇(she)娘(niang)(niang)子也(ye)是一個(ge)令人(ren)憎惡、生畏的(de)女(nv)妖(yao)形象；幾經(jing)演化，在(zai)(zai)《白娘(niang)(niang)子永鎮雷峰(feng)塔》中，白蛇(she)娘(niang)(niang)子漸漸變成(cheng)了一個(ge)富(fu)有濃厚人(ren)情味，大(da)膽勇(yong)敢追求人(ren)間幸福生活的(de)正面形象，白蛇(she)故(gu)(gu)事(shi)也(ye)因此由精(jing)怪妖(yao)法惑人(ren)、害人(ren)的(de)妖(yao)精(jing)故(gu)(gu)事(shi)演變成(cheng)了具(ju)有一定社會內涵(han)的(de)人(ren)、妖(yao)戀愛(ai)的(de)故(gu)(gu)事(shi)。

作者介紹

馮(feng)夢龍(long)（1574—1646），字猶(you)(you)龍(long)，又字子(zi)猶(you)(you)，號顧曲散文(wen)(wen)、龍(long)子(zi)猶(you)(you)等(deng)。南直(zhi)隸蘇州府長洲(zhou)縣（ 今江(jiang)蘇蘇州）人。明(ming)代文(wen)(wen)學(xue)家、思想家、戲曲家。著(zhu)有《喻(yu)世明(ming)言》《警世通言》《醒世恒言》。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

《白娘子(zi)永鎮(zhen)雷峰塔》記敘了白娘子(zi)與許宣的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲劇，贊(zan)美了白娘子(zi)對愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)專一，和(he)敢于反(fan)抗勇于斗爭的(de)(de)精神，抨(peng)擊了封建勢力(li)的(de)(de)殘酷(ku)與黑暗，反(fan)映了封建社會男女愛(ai)情(qing)(qing)不自由和(he)受壓(ya)迫婦女的(de)(de)悲慘命運。

古代小說中常常塑造一(yi)些(xie)神鬼(gui)怪(guai)異(yi)的(de)(de)形象，以表現人民的(de)(de)理想和(he)愿望(wang)。白娘子(zi)的(de)(de)原形是(shi)白蛇，這是(shi)一(yi)個具有反叛精(jing)神的(de)(de)被(bei)損害者的(de)(de)形象。白蛇的(de)(de)“人化”，被(bei)描寫為脫(tuo)盡妖氣的(de)(de)有鍥而(er)不(bu)舍性格的(de)(de)女(nv)子(zi)。

白娘子(zi)愛(ai)著許(xu)宣(xuan)，在(zai)竭力幫(bang)助許(xu)宣(xuan)創造幸福生活中，有8次遭到封(feng)建勢力的(de)(de)干(gan)涉和破壞。白娘子(zi)不畏強暴，不怕犧牲(sheng)，頑強堅定(ding)，勇敢(gan)地進行(xing)斗爭。最(zui)后由(you)于以法海為代表(biao)的(de)(de)封(feng)建勢力的(de)(de)強大(da)，和許(xu)宣(xuan)的(de)(de)軟弱屈從與動搖，白娘子(zi)被永鎮在(zai)雷峰塔(ta)下，造成男女主(zhu)角的(de)(de)悲劇命運。

《白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)永鎮雷峰塔(ta)》描述了(le)蛇精幻化的(de)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)與(yu)(yu)生藥鋪年輕主管許宣(xuan)(xuan)的(de)愛情故事。著(zhu)重刻畫了(le)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)與(yu)(yu)許宣(xuan)(xuan)這兩個(ge)形象(xiang)(xiang)。白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)無(wu)往不前的(de)愛，具(ju)有(you)一定(ding)的(de)進步(bu)意(yi)義(yi)。體現著(zhu)人們(men)要求(qiu)擺脫封(feng)建禮(li)教的(de)束縛(fu)而爭取婚姻自(zi)由的(de)愿望。可(ke)是作者寫到(dao)的(de)白(bai)娘(niang)(niang)(niang)子(zi)(zi)，其愛戀(lian)許宣(xuan)(xuan)，似乎還(huan)沒有(you)達到(dao)情真意(yi)切的(de)地步(bu)，因而在一定(ding)程(cheng)度上(shang)也削(xue)弱了(le)這個(ge)形象(xiang)(xiang)身(shen)上(shang)反封(feng)建的(de)意(yi)義(yi)。

就(jiu)(jiu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)描述看(kan)，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)對許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)有著三個(ge)(ge)(ge)(ge)層次(ci)的(de)(de)變(bian)化。與許宣(xuan)(xuan)(xuan)船(chuan)上相識，并主動地向他袒露(lu)愛(ai)(ai)慕之情(qing)(qing)。這(zhe)是感(gan)(gan)情(qing)(qing)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)第一個(ge)(ge)(ge)(ge)層次(ci)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)階(jie)段(duan)。白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)的(de)(de)愛(ai)(ai)是真(zhen)誠的(de)(de)。接(jie)著，作(zuo)(zuo)品寫(xie)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)兩次(ci)盜竊(qie)府庫的(de)(de)銀錠(ding)、金珠(zhu)等物贈送許宣(xuan)(xuan)(xuan)，最(zui)后害得(de)許宣(xuan)(xuan)(xuan)吃官司，被(bei)判罪發(fa)(fa)配。這(zhe)一段(duan)描寫(xie)顯(xian)示了白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)感(gan)(gan)情(qing)(qing)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)第二階(jie)段(duan)。這(zhe)一階(jie)段(duan)，她體現出(chu)的(de)(de)對許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)愛(ai)(ai)就(jiu)(jiu)不太地道(dao)，還(huan)是青青一語道(dao)破天機：“娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)愛(ai)(ai)你杭州人生得(de)好。”由對方的(de)(de)美(mei)(mei)貌產(chan)生愛(ai)(ai)慕之情(qing)(qing)，無可(ke)厚非，而(er)愛(ai)(ai)僅僅停留于(yu)對對方年輕(qing)俊美(mei)(mei)的(de)(de)占(zhan)有上，就(jiu)(jiu)顯(xian)得(de)單薄。許宣(xuan)(xuan)(xuan)金山寺偶遇法海和(he)尚，法海施(shi)道(dao)法降妖除怪(guai)，用缽盂罩(zhao)住白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)，把她鎮在(zai)(zai)了雷蜂塔下。在(zai)(zai)這(zhe)一段(duan)描寫(xie)里白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)為了逃脫法海的(de)(de)懲洽。避之李(li)募事家(jia)。在(zai)(zai)李(li)家(jia)，她顯(xian)出(chu)原(yuan)形嚇許宣(xuan)(xuan)(xuan)，還(huan)說要施(shi)展(zhan)(zhan)妖法使(shi)“滿(man)城變(bian)成血水”。顯(xian)出(chu)了妖怪(guai)猙(zheng)獰可(ke)怖(bu)的(de)(de)面目。至此(ci)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)對許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)愛(ai)(ai)化作(zuo)(zuo)子(zi)虛烏(wu)有了。這(zhe)可(ke)看(kan)成是白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)最(zui)后一個(ge)(ge)(ge)(ge)層次(ci)。由此(ci)看(kan)來，白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)與許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇的(de)(de)產(chan)生，其實與白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)對許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)愛(ai)(ai)缺乏真(zhen)純(chun)有關。當然(ran)，他們的(de)(de)愛(ai)(ai)慷悲(bei)劇也可(ke)尋源于(yu)封建(jian)勢力的(de)(de)壓迫(po)。從這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)意(yi)義上講，作(zuo)(zuo)品寫(xie)白(bai)(bai)(bai)娘(niang)(niang)(niang)(niang)子(zi)和(he)許宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇具(ju)有一定的(de)(de)反封建(jian)意(yi)義。

藝術特色

《白娘(niang)子(zi)(zi)永(yong)鎮雷峰(feng)塔》從總體上看。運用的(de)是浪(lang)漫主(zhu)義的(de)創作方法(fa)，但是有些(xie)具體的(de)局部的(de)描寫(xie)也不乏現實主(zhu)義的(de)筆法(fa)，因(yin)而很多(duo)細節描寫(xie)顯得生動、細膩。該篇小說的(de)語(yu)言質樸自然，通(tong)俗暢曉，具有較(jiao)強的(de)藝術性，特別是時常雜以(yi)民間口頭語(yu)、歇(xie)后語(yu)，如“因(yin)風吹火(huo)，用力(li)不多(duo)”、“死了(le)一萬口，只(zhi)當五(wu)千雙”、“吃虱子(zi)(zi)留后腿(tui)（形容慳吝）”等等，增添了(le)作品的(de)興(xing)味。

作品影響

文學影響

后世以《白(bai)娘(niang)子永鎮雷峰塔》為基礎所寫的《白(bai)蛇傳》的故(gu)事，家喻戶(hu)曉，并(bing)以各(ge)種藝術形式在(zai)民間廣泛流傳。這是(shi)一個愛情故(gu)事，也是(shi)一個具有反封建(jian)意(yi)義(yi)的悲劇故(gu)事。

衍生作品

白蛇(she)傳故事是中國四大(da)民間傳說之一，有(you)著(zhu)悠久的形成(cheng)發(fa)展(zhan)歷史，至馮夢龍所(suo)編《警世通言》第二十(shi)八(ba)卷《白娘(niang)子永(yong)鎮雷峰塔》基本定型。在此之后，以(yi)(yi)此話本為基礎的戲劇影視改編層出不窮，以(yi)(yi)1992年趙雅芝版《新(xin)白娘(niang)子傳奇》較為經典。