時值當下，孩子的學(xue)(xue)習(xi)成績，不但(dan)給(gei)父母帶(dai)來了苦惱，也給(gei)孩子帶(dai)來了無窮的壓(ya)力，每個(ge)家長，每個(ge)學(xue)(xue)子都想(xiang)打開一個(ge)突破口，讓學(xue)(xue)習(xi)成績得到(dao)提升，卻越找越迷茫。
既然找不到，我們不妨看看古人(ren)，看看古代學(xue)子是(shi)如何(he)學(xue)習(xi)的(de)(de)，古代不缺乏信(xin)仰(yang)，商(shang)人(ren)有商(shang)人(ren)的(de)(de)信(xin)仰(yang)之神(shen)(shen)，學(xue)子有學(xue)子的(de)(de)信(xin)仰(yang)之神(shen)(shen)，農民有農民的(de)(de)信(xin)仰(yang)之神(shen)(shen)，那么學(xue)子的(de)(de)信(xin)仰(yang)之神(shen)(shen)就是(shi)文昌帝(di)君。
文昌，也稱文昌星(xing)君(jun)(jun)、文昌帝君(jun)(jun)、梓(zi)潼帝君(jun)(jun)（緣于蜀地）等(deng)，起(qi)源于中(zhong)國古老(lao)的(de)崇(chong)拜。如此，我們要說(shuo)到司(si)(si)馬遷的(de)《史(shi)(shi)記(ji)·天(tian)官(guan)(guan)書》。這部典籍(ji)專門記(ji)載總(zong)結(jie)了(le)(le)漢代以(yi)前我國的(de)天(tian)文學知識，建(jian)立了(le)(le)歷史(shi)(shi)上(shang)第一(yi)個完整的(de)星(xing)座體系，堪稱一(yi)部系統的(de)始開先河(he)的(de)大成之(zhi)作。為了(le)(le)認識與(yu)研究(jiu)，古人(ren)很早就(jiu)把星(xing)空分成了(le)(le)若干區域，因此產(chan)生了(le)(le)“星(xing)官(guan)(guan)”說(shuo),文昌，乃星(xing)官(guan)(guan)之(zhi)一(yi)，其掌管(guan)著(zhu)六(liu)顆(ke)星(xing)。《史(shi)(shi)記(ji)·天(tian)官(guan)(guan)書》中(zhong)列舉(ju)了(le)(le)它們的(de)名字(zi)：上(shang)將、次(ci)將、貴相、司(si)(si)命、司(si)(si)中(zhong)、司(si)(si)祿(lu)。它們各司(si)(si)其職(zhi)，比如在神話傳說(shuo)中(zhong)，上(shang)將主(zhu)管(guan)威武之(zhi)氣，次(ci)將助人(ren)左右方正，貴相主(zhu)理(li)學識文運，司(si)(si)命、司(si)(si)中(zhong)把握生與(yu)死，司(si)(si)祿(lu)負責賞功晉(jin)爵(jue)等(deng)。
民間又是如何將文(wen)(wen)(wen)昌(chang)推向了(le)擬人化，并(bing)被廣泛崇拜(bai)、祭祈了(le)呢？本(ben)來(lai)，宋(song)代以(yi)前的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)昌(chang)僅指星(xing)宿之一(yi)，當時雖已出現文(wen)(wen)(wen)昌(chang)星(xing)可佑護(hu)文(wen)(wen)(wen)運的(de)(de)象征，但并(bing)不(bu)典型人格化。但自古(gu)有(you)言,“萬般皆下品，唯有(you)讀(du)書(shu)高”，特別是自隋代實行科舉考(kao)試以(yi)來(lai)，更可謂“學(xue)而優則(ze)仕(shi)”了(le)。科舉——求取功名、加官晉爵最(zui)重要的(de)(de)途徑。隨著(zhu)競(jing)爭的(de)(de)日趨激烈，學(xue)子(zi)們為(wei)了(le)脫穎而出，除(chu)必須努(nu)力讀(du)書(shu)外，祈求神明幫助的(de)(de)民情民俗(su)也油(you)然而生。
從歷(li)史(shi)上(shang)看，生活中的俗信無(wu)論在(zai)(zai)官方(fang)還是在(zai)(zai)民間，自上(shang)而下，自下而上(shang)，往往有著一定的相(xiang)互(hu)性(xing)。早在(zai)(zai)唐、宋、元時代，文(wen)昌就(jiu)多(duo)次被各帝(di)王(wang)敕封，如唐玄宗(zong)封“左丞(cheng)相(xiang)”，唐僖宗(zong)封“濟(ji)順(shun)王(wang)”，元仁宗(zong)不(bu)僅(jin)封其“輔元開化文(wen)昌司(si)祿宏(hong)仁帝(di)君”，還欽定為(wei)忠國(guo)、孝家、益(yi)民、正直之(zhi)神(shen)。這樣一來，主文(wen)運、掌科舉司(si)祿福的文(wen)昌，迅速化作了廣大學人的保護神(shen)。
及(ji)至明代，天下學(xue)宮（學(xue)校）皆設(she)立文(wen)(wen)昌圣位(wei)，科(ke)(ke)舉士人無不崇奉文(wen)(wen)昌，相形(xing)之下文(wen)(wen)昌七十三化（化生、擬人）之說(shuo)也在(zai)(zai)社會(hui)上廣為傳播，同時，文(wen)(wen)昌宮、文(wen)(wen)昌祠、文(wen)(wen)昌閣等遍設(she)各地(di)。尤其在(zai)(zai)科(ke)(ke)舉之年(nian)，學(xue)子(zi)們紛紛恭敬文(wen)(wen)昌，頂(ding)禮(li)膜(mo)拜(bai)。到(dao)了清代，文(wen)(wen)昌帝君被列入國(guo)家(jia)祀典，在(zai)(zai)每年(nian)農歷(li)二月初三的文(wen)(wen)昌誕辰日(ri)，朝廷都會(hui)派官員祭祀。
如今，一些時尚(shang)青年喜歡(huan)關(guan)注星座，其(qi)實，文昌星何嘗不是(shi)你最美好(hao)的心念之一呢？
文(wen)昌帝君掌管天下的(de)功名、祿位大權，因此，文(wen)昌星(xing)成為文(wen)人崇(chong)拜的(de)星(xing)座，人們為了(le)旺學業、旺事業運便興修文(wen)昌塔(ta)，而(er)后來又衍(yan)生出了(le)文(wen)昌筆(bi)。
文(wen)(wen)昌筆利(li)于(yu)(yu)讀書(shu)、功名(ming)及事業。令人(ren)頭腦敏(min)捷(jie)，思維發(fa)達。“文(wen)(wen)昌星(xing)”為古代狀元(yuan)的(de)象(xiang)征，專助于(yu)(yu)學(xue)習，對于(yu)(yu)上(shang)學(xue)期間(jian)的(de)孩子，學(xue)生，處(chu)于(yu)(yu)攻(gong)讀學(xue)問的(de)人(ren)來(lai)說(shuo)非常的(de)重要(yao)。有利(li)于(yu)(yu)文(wen)(wen)思敏(min)捷(jie)，考試(shi)名(ming)列前茅,旺貴氣，有利(li)于(yu)(yu)發(fa)散思維，旺文(wen)(wen)益智(zhi)。
而文(wen)昌筆(bi)的作用(yong)還(huan)不光(guang)是旺(wang)學業，它還(huan)能夠助于事業運，尤(you)其是從事文(wen)職工(gong)作的人(ren)使用(yong)最為(wei)合適，經常需(xu)要寫(xie)作的撰(zhuan)稿人(ren)、作家(jia)、報社人(ren)員(yuan)、記(ji)者、公司(si)文(wen)員(yuan)等使用(yong)文(wen)昌筆(bi)，可加快工(gong)作速度，提(ti)高工(gong)作效率，令頭腦思維更敏捷(jie)。激發潛能。
而文昌筆傳統的作用就是可以(yi)旺文的風(feng)水筆.
普通的文昌筆(bi)只是(shi)用水晶(jing)或(huo)者桃(tao)木做的外形像一支筆(bi)的樣式，
而真正的文昌筆是用(yong)胎兒(er)的胎發或(huo)者小孩(hai)子(zi)的頭發制作成文昌筆（文昌胎毛筆.文昌狀元筆）,
再在文昌帝(di)君的發祥(xiang)地.梓潼(tong)七曲(qu)山大廟的文昌正殿開(kai)光而(er)成(cheng)。
因(yin)為這(zhe)里是中華文昌文化的發祥地。是有名的帝鄉。
全世界所有(you)的文(wen)昌(chang)塔,文(wen)昌(chang)宮，文(wen)昌(chang)殿，都來源于這里。
這里(li)開(kai)光后的(de)文昌筆他的(de)靈(ling)性也是最靈(ling)的(de)。
在(zai)這里的(de)(de)文昌正(zheng)殿里面有數面祈福后(hou)(hou)的(de)(de)學生(sheng)考試如愿后(hou)(hou)送來(lai)的(de)(de)錦旗。
這(zhe)點足可以證(zheng)明文昌帝君所顯現的靈性。
文(wen)昌筆可以起到旺文(wen).啟智(zhi).利(li)學習的效果。
可以令寶寶頭腦敏捷.思維發達。讓學(xue)生(sheng)對學(xue)習產
生興趣，增加記憶能力(li),提高成績,金榜題(ti)名(ming)。
依照風(feng)水(shui)理論，文昌位依房子坐(zuo)向決定，如門朝(chao)向西，房子就(jiu)是(shi)坐(zuo)東朝(chao)西，就(jiu)是(shi)震宅：
1.震宅(zhai) 坐東朝西 西北位
2.巽宅(zhai) 坐東南朝西(xi)北 正(zheng)南位
3.離宅(zhai) 坐南朝北 東南位
4.坤宅 坐西南朝(chao)東北 正(zheng)西位(wei)
5.兌宅 坐西朝東 西南位
6.乾宅 坐(zuo)西北朝東(dong)南 正東(dong)位
7.坎宅 坐北朝南 東北位
8.艮宅 坐東(dong)北朝西南 正北位
歲月靜好
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