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象征意義

玉(yu)(yu)蟬(chan)(chan)，自漢代以來(lai)，皆以蟬(chan)(chan)的羽化比喻人(ren)能重生(sheng)。玉(yu)(yu)蟬(chan)(chan)放于死(si)(si)者(zhe)口中(zhong)稱作含(han)蟬(chan)(chan)，寓指(zhi)精神不死(si)(si)，再生(sheng)復活。把蟬(chan)(chan)佩于身(shen)上則表(biao)示高潔。所以玉(yu)(yu)蟬(chan)(chan)既是生(sheng)人(ren)的佩飾，也是死(si)(si)者(zhe)的葬玉(yu)(yu)。

古(gu)代含在死(si)者口中的葬玉(yu)，因多刻為蟬(chan)(chan)形，故名“玉(yu)蟬(chan)(chan)”。據(ju)徐廣稱：“蟬(chan)(chan)，取其清高，飲露不(bu)食，”《史記(ji)屈(qu)原傳》：“蟬(chan)(chan)，蛻(tui)于濁穢，以浮游塵埃(ai)之外，不(bu)獲世之污(wu)垢。”《說(shuo)文》：“蛻(tui)，蛇蟬(chan)(chan)所解皮也。”是知，玉(yu)含作蟬(chan)(chan)形，似是借(jie)蟬(chan)(chan)的生理習性賦予死(si)者特定的意(yi)義，意(yi)即人死(si)后，不(bu)食和(he)飲露，脫(tuo)胎于濁穢污(wu)垢之外，不(bu)沾污(wu)泥濁水，這是戰國(guo)以來死(si)者含玉(yu)蟬(chan)(chan)的用意(yi)。

玉(yu)(yu)含蟬，是漢(han)代普遍流行的(de)作為(wei)(wei)用于喪葬的(de)一個種(zhong)(zhong)類，以為(wei)(wei)它能(neng)為(wei)(wei)生者避(bi)邪，為(wei)(wei)死(si)(si)者護(hu)尸，甚至食之可以成(cheng)仙得道。由于當時(shi)社會環境的(de)不斷改變(bian)，促(cu)使玉(yu)(yu)器的(de)防治、宗(zong)教(jiao)意義為(wei)(wei)之大增(zeng)，方士又竭力提倡(chang)玉(yu)(yu)的(de)神(shen)秘和(he)力量(liang)，這種(zhong)(zhong)思想實際上是人(ren)的(de)一種(zhong)(zhong)心理過程，同(tong)時(shi)不可避(bi)免地摻入了包括(kuo)避(bi)邪在內的(de)封(feng)建(jian)迷信的(de)內容(rong)。因有這些(xie)原因的(de)存(cun)在，于是盛行用玉(yu)(yu)雕琢的(de)具(ju)有護(hu)符意義的(de)玉(yu)(yu)含蟬，即被看成(cheng)了一個活生生的(de)實體(ti)，成(cheng)為(wei)(wei)“人(ren)與(yu)神(shen)這兩個世界之間的(de)聯結”，也就是說，死(si)(si)人(ren)含蟬，亦表示其肉身(shen)雖死(si)(si)，但只是外殼脫離塵世，心靈未必(bi)死(si)(si)去，不過作為(wei)(wei)一種(zhong)(zhong)蛻(tui)變(bian)而已。

蟬在(zai)(zai)古人(ren)(ren)的(de)心目中(zhong)地位很高，向來被視為(wei)純(chun)潔、清高、通(tong)靈的(de)象征。隨著時間的(de)推移(yi)，人(ren)(ren)們又賦(fu)予蟬更多的(de)含義。如以一(yi)玉蟬佩在(zai)(zai)腰(yao)間，諧音“腰(yao)纏(chan)（蟬）萬貫”，以一(yi)蟬伏臥在(zai)(zai)樹葉(xie)(xie)上(shang)，定名為(wei)“金枝（‘知(zhi)了(le)’的(de)諧音）玉葉(xie)(xie)”，也有人(ren)(ren)將佩掛在(zai)(zai)胸前的(de)玉蟬取名為(wei)“一(yi)鳴驚人(ren)(ren)”（取蟬的(de)鳴叫聲）。

玉蟬一般可分為三(san)種：一、冠蟬，用于(yu)帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端(duan)有(you)對穿眼；三(san)、含(han)蟬，在(zai)死者口(kou)中壓舌，刀法簡單，沒有(you)穿眼。

歷史演變

新石器時代(dai)興隆洼文(wen)(wen)化(hua)（約(yue)公元前(qian)6000年(nian)）時期的文(wen)(wen)物，長3.2厘(li)米(mi)，寬1.8厘(li)米(mi)，1989年(nian)出土于(yu)林西縣白音長汗遺址。青玉(yu)質(zhi)地，采(cai)用琢磨工藝制作，造(zao)型古樸。蟬(chan)形玉(yu)器早在新石器時代(dai)就己(ji)出現(xian)，商代(dai)至戰國墓葬中(zhong)常有出土，此時的玉(yu)蟬(chan)大多是(shi)懸掛佩戴用的裝飾品。

玉(yu)蟬(chan)最早出現(xian)于新(xin)石器時代，至(zhi)商(shang)代大量出現(xian)。商(shang)代玉(yu)蟬(chan)用于日常佩戴，形制(zhi)古樸(pu)，玉(yu)材質地(di)欠(qian)佳，多為半石質。蟬(chan)頭眼大，身(shen)翼窄小成細(xi)長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬(chan)身(shen)用陰線刻劃(hua)象征身(shen)體部位，紋(wen)飾(shi)簡單。

漢(han)代玉蟬(chan)(chan)刀(dao)(dao)法簡練(lian)，粗獷有(you)(you)力，刀(dao)(dao)刀(dao)(dao)見(jian)(jian)鋒，稱“漢(han)八刀(dao)(dao)”。蟬(chan)(chan)形比(bi)戰國時(shi)期(qi)薄而(er)(er)大，重視玉料選材，玉色以(yi)白為(wei)上。表(biao)面琢磨得平整潔凈，線(xian)(xian)條(tiao)挺秀，尖(jian)端見(jian)(jian)鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀(dao)(dao)切一(yi)(yi)樣，沒有(you)(you)崩裂和毛刀(dao)(dao)出(chu)現，尾(wei)部(bu)的(de)尖(jian)鋒有(you)(you)扎(zha)手的(de)感覺。線(xian)(xian)條(tiao)以(yi)直線(xian)(xian)為(wei)多(duo)(duo)(duo)，有(you)(you)的(de)雖(sui)呈(cheng)(cheng)弧線(xian)(xian)，但都是兩線(xian)(xian)交鋒而(er)(er)成。一(yi)(yi)般說，玉蟬(chan)(chan)呈(cheng)(cheng)平頭形的(de)，以(yi)西漢(han)早中期(qi)的(de)作品為(wei)多(duo)(duo)(duo)，圓頭形的(de)以(yi)西漢(han)中晚(wan)期(qi)的(de)作品為(wei)多(duo)(duo)(duo)。西漢(han)中晚(wan)期(qi)玉蟬(chan)(chan)的(de)眼珠多(duo)(duo)(duo)跳出(chu)輪廓(kuo)外。尾(wei)部(bu)的(de)橫線(xian)(xian)表(biao)示(shi)具有(you)(you)伸縮功(gong)能的(de)皮紋，一(yi)(yi)般以(yi)4至7條(tiao)為(wei)多(duo)(duo)(duo)見(jian)(jian)，但是最多(duo)(duo)(duo)的(de)有(you)(you)12道。

玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)作葬玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中的(de)(de)(de)口含，最早見于(yu)考古發掘的(de)(de)(de)河南(nan)洛陽中州路816號西周早期(qi)墓，其(qi)后未(wei)見流(liu)行，直至(zhi)漢代才發展成(cheng)為普遍的(de)(de)(de)習俗(su)并一(yi)直持續到魏晉南(nan)北朝(chao)時(shi)期(qi)。商(shang)周玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)用(yong)(yong)于(yu)日常佩戴(dai)，形(xing)制古樸，雕刻(ke)粗(cu)放。所用(yong)(yong)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)材質(zhi)地欠(qian)佳，多為半(ban)石質(zhi)。蟬(chan)(chan)頭(tou)眼大，身(shen)翼(yi)(yi)窄小成(cheng)細(xi)長倒梯形(xing)；頭(tou)部(bu)中央有(you)孔，用(yong)(yong)來穿繩。蟬(chan)(chan)身(shen)用(yong)(yong)簡(jian)單的(de)(de)(de)陰(yin)線刻(ke)劃象(xiang)征身(shen)體(ti)部(bu)位。漢代玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)除少數(shu)(shu)尺(chi)寸略(lve)大，頭(tou)上有(you)穿孔的(de)(de)(de)屬佩飾玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)外，基本(ben)上都是用(yong)(yong)作口含的(de)(de)(de)葬玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。兩漢玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)多用(yong)(yong)新疆白玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、青玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕成(cheng)，質(zhi)地很好。蟬(chan)(chan)身(shen)雕成(cheng)正菱(ling)形(xing)，形(xing)象(xiang)簡(jian)明概括，頭(tou)翼(yi)(yi)腹用(yong)(yong)粗(cu)陰(yin)線刻(ke)劃，寥(liao)寥(liao)數(shu)(shu)刀即成(cheng)。蟬(chan)(chan)背部(bu)雙翼(yi)(yi)左(zuo)右對稱，如肺葉(xie)狀。漢代玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)造型規(gui)整，變化較少。南(nan)北朝(chao)時(shi)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)仍沿漢制，此時(shi)由(you)于(yu)戰(zhan)亂影響，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料來源(yuan)困難，玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)多數(shu)(shu)用(yong)(yong)滑石刻(ke)成(cheng)，細(xi)部(bu)寫實味道加重，同漢代相(xiang)比顯得(de)更為逼真(zhen)。

東晉以后幾乎見不(bu)到玉(yu)蟬了，宋(song)代(dai)(dai)(dai)仿古風氣盛(sheng)行，當然玉(yu)蟬也不(bu)例外。宋(song)代(dai)(dai)(dai)以后的(de)蟬多作為佩(pei)飾。明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬有(you)薄片狀和(he)圓雕兩種，多用粉皮青(qing)玉(yu)制作。明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬的(de)紋飾線條(tiao)雕工又粗又深，雙(shuang)翅(chi)雕得(de)較薄，腹部(bu)厚；翅(chi)膀不(bu)光有(you)脈(mo)紋，還(huan)有(you)無數的(de)小圓點，好似透明(ming)(ming)的(de)一(yi)般(ban)；蟬腿有(you)許(xu)多細小的(de)腿毛(mao)，這是明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)常用的(de)做(zuo)法(fa)，陰線刻得(de)很(hen)密。在(zai)蟬的(de)反面采用單撤刀(dao)法(fa)，使兩翅(chi)與腹部(bu)分開(kai)，兩翼張開(kai)，腹部(bu)凸(tu)起，增加(jia)立體感。

腹(fu)部(bu)的(de)(de)皮(pi)紋(wen)從頸部(bu)開(kai)始，而前幾個時(shi)代(dai)(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)(chan)的(de)(de)皮(pi)紋(wen)都(dou)是在腹(fu)部(bu)的(de)(de)下半部(bu)分才(cai)有。清代(dai)(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)(chan)也(ye)有圓身蟬(chan)(chan)和片狀(zhuang)蟬(chan)(chan)。清代(dai)(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)(chan)是寫(xie)真手法與仿(fang)古(gu)紋(wen)飾同用(yong)，用(yong)料(liao)講(jiang)究，紋(wen)飾分布稀疏(shu)明(ming)朗，線條多用(yong)陽紋(wen)線來雕刻(ke)，這是清代(dai)(dai)的(de)(de)特征。清代(dai)(dai)后期開(kai)始造假，民國時(shi)更為盛行。

清代玉(yu)蟬刻劃特別(bie)精致，眼睛細長，翅有(you)(you)脈紋(wen)，足(zu)爪屈曲，具有(you)(you)很強的裝(zhuang)飾(shi)(shi)性。清朝乾隆時玉(yu)蟬制作用料(liao)特別(bie)嚴格，精雕細琢，一絲不茍，蟬身有(you)(you)回紋(wen)、勾云(yun)紋(wen)裝(zhuang)飾(shi)(shi)。清晚(wan)期(qi)玉(yu)蟬線(xian)條常有(you)(you)崩斷(duan)現象(xiang)，刀(dao)法軟弱無力，陰刻線(xian)細而深，常用岫巖玉(yu)燒成紅色或(huo)黑色仿古蟬。

現存文物

西漢(han)后期，長4.8厘(li)米，1974年江蘇省盱(xu)眙縣東陽七號墓出土羊脂白玉(yu)，晶(jing)瑩潤(run)澤。器體(ti)扁薄，兩(liang)眼外(wai)突，以漢(han)八刀子法在(zai)正面磋出雙(shuang)翼，背面琢出腹部，線條流暢、簡練，做工細致(zhi)精巧，為漢(han)玉(yu)雕蟬(chan)珍品。現(xian)藏于南京博物(wu)院(yuan)。

漢代(dai)玉蟬四件介紹如下(xia)：

一、白(bai)玉蟬，器(qi)長5．2厘米、寬2．6厘米，蟬的頭部刻畫有力(li)，尾作弧(hu)形收(shou)斂(lian)，背脊(ji)線隆起，用減地法琢出雙(shuang)目及兩(liang)翼(yi)，器(qi)形平正。

二(er)、黃玉(yu)蟬(chan)，長4．7厘(li)米、寬2．8厘(li)米，灰白色(se)沁色(se)，半透明狀。蟬(chan)的頭(tou)部略呈尖(jian)形(xing)，兩(liang)側雙翼用弧線勾出，優雅適度(du)。

三(san)、青玉蟬，長5．6厘(li)(li)米(mi)、寬(kuan)2．6厘(li)(li)米(mi)，白色(se)斑。蟬雙(shuang)目(mu)斜(xie)凸于兩側，中間呈八字形突出，背脊弧度平(ping)整，雙(shuang)翼長而窄，腹(fu)部(bu)可(ke)見線紋數條，琢工干凈(jing)利索。

四、墨玉蟬，長4．5厘米(mi)、寬2．2厘米(mi)，扁(bian)體(ti)，沁色斑斕。蟬頭部為斜切狀，背脊線隆起(qi)，尾作弧(hu)形漸收(shou)，用陰線勾勒出蟬的雙目及身軀，漢(han)八刀法的使用簡練流(liu)暢，一目了然。

玉蟬辨偽

一(yi)、謹防(fang)帶有(you)欺詐(zha)性的(de)經(jing)營(ying)手法。某些(xie)(xie)商販(fan)為(wei)了兜售，往往編(bian)造生動的(de)故事，講述他(ta)的(de)玉蟬都是從祖(zu)上(shang)傳下(xia)來(lai)的(de)或是從老祖(zu)宗(zong)墳(fen)里挖出來(lai)的(de)，講得有(you)板有(you)眼(yan)，活靈活現。一(yi)些(xie)(xie)沒有(you)經(jing)驗的(de)人經(jing)不住他(ta)們的(de)花言巧(qiao)語，很容(rong)易(yi)受騙上(shang)當(dang)。

二、謹防造假者(zhe)(zhe)在材料(liao)上做手腳(jiao)。造假者(zhe)(zhe)常用類似玉質的材料(liao)冒充玉料(liao)，改(gai)頭換面，以假亂(luan)真(zhen)，歸納起來大致有下面3種(zhong)情況：

1、以石(shi)蟬(chan)充(chong)玉(yu)蟬(chan)。如(ru)用壽山石(shi)、馬蹄筋、艾(ai)葉(xie)綠等質(zhi)地細膩(ni)的(de)石(shi)材來冒充(chong)玉(yu)料(liao)。檢驗玉(yu)與石(shi)的(de)最簡單的(de)辦法，是用小刀(dao)在其邊緣處輕輕刻劃一下，如(ru)有(you)明顯(xian)切(qie)刀(dao)痕跡的(de)是石(shi)質(zhi)材料(liao)。真的(de)玉(yu)料(liao)質(zhi)地堅硬，硬度達6至6.5級(ji)，一般金屬(shu)刀(dao)具無法刻劃。

2、以玻(bo)璃蟬充玉蟬。如用玻(bo)璃石(shi)英之類冒充翡(fei)翠(cui)白玉、水晶等。對這類玻(bo)璃仿制(zhi)品，用肉眼能觀察(cha)到(dao)里面有料泡，在花紋邊緣處有磨沙細粒，結構排列疏松，缺乏(fa)玉質的致密性(xing)(xing)和堅韌(ren)性(xing)(xing)。

3、以(yi)高分子(zi)材料壓模(mo)替(ti)代玉(yu)(yu)蟬。這類(lei)假玉(yu)(yu)蟬不經過科學(xue)儀(yi)器的測(ce)試一般難(nan)以(yi)識別(bie)，關鍵看器表有無天然玉(yu)(yu)紋和玉(yu)(yu)筋。

三、謹防造假者在色(se)質上玩花(hua)樣。他們采用(yong)各種手法，對仿制(zhi)的玉蟬“喬裝(zhuang)打扮”，使之達(da)到與真玉蟬表面一(yi)樣的色(se)質效(xiao)果(guo)，蒙(meng)騙外(wai)行(xing)。

真的(de)古(gu)玉(yu)不外(wai)乎(hu)兩種，即“出土古(gu)玉(yu)”和“傳世古(gu)玉(yu)”。古(gu)董行業以“傳世古(gu)玉(yu)”有(you)無“包漿”“出土古(gu)玉(yu)”有(you)無“沁色(se)”，作(zuo)為(wei)鑒別玉(yu)器的(de)重(zhong)要依據。

1、出土(tu)古(gu)玉蟬長(chang)期受地下各種物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)侵蝕，受地氣的(de)(de)(de)熏蒸(zheng)，玉蟬內在(zai)物(wu)(wu)質會發生(sheng)一些(xie)變化，如出現“土(tu)斑”“土(tu)銹”等各種顏色(se)(se)，俗稱“沁(qin)色(se)(se)”。造假者(zhe)為了使仿品上(shang)有(you)(you)沁(qin)色(se)(se)，把仿制的(de)(de)(de)玉蟬先(xian)是蒸(zheng)、悶、燒(shao)及(ji)煎炸(zha)，然后(hou)用動物(wu)(wu)血液染或用硝酸進(jin)行腐蝕，再把其掩埋在(zai)土(tu)里一段時間，取(qu)出時也(ye)會產生(sheng)“沁(qin)色(se)(se)”，但(dan)造假的(de)(de)(de)沁(qin)包不自(zi)然，感(gan)覺像是涂上(shang)去的(de)(de)(de)，顏色(se)(se)比較醒目。真(zhen)正出上(shang)的(de)(de)(de)古(gu)玉蟬，因經過千百(bai)年的(de)(de)(de)腐蝕滲(shen)透，沁(qin)色(se)(se)比較自(zi)然均(jun)勻，帶有(you)(you)舊氣。

2、一股傳世玉蟬經(jing)過長期的空氣侵蝕(shi)及把玩時人(ren)的汗液、分泌(mi)物的浸潤，表面(mian)會(hui)產生(sheng)一層(ceng)光潔潤澤的汕蠟(la)，俗稱“包(bao)漿(jiang)”。仿制者為了仿做包(bao)漿(jiang)效果，在其表面(mian)涂油擦拭，再經(jing)過人(ren)工手盤汗擦，這樣也會(hui)產生(sheng)“包(bao)漿(jiang)”，但其淺薄而不濃厚，與真玉蟬表面(mian)古樸濃厚的老包(bao)漿(jiang)完全不同(tong)。