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象征意義

玉蟬(chan)(chan)，自(zi)漢代以(yi)來(lai)，皆以(yi)蟬(chan)(chan)的(de)羽(yu)化比喻(yu)人能重生。玉蟬(chan)(chan)放于死者口中稱作含(han)蟬(chan)(chan)，寓指精神不死，再生復活。把蟬(chan)(chan)佩于身上(shang)則(ze)表(biao)示(shi)高(gao)潔。所以(yi)玉蟬(chan)(chan)既(ji)是生人的(de)佩飾(shi)，也是死者的(de)葬玉。

古代含在死(si)者(zhe)口中的(de)葬玉(yu)，因多刻(ke)為(wei)蟬形(xing)，故名(ming)“玉(yu)蟬”。據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲(yin)露不(bu)食，”《史記屈原(yuan)傳》：“蟬，蛻(tui)于(yu)濁(zhuo)穢，以浮游塵埃之外，不(bu)獲世之污(wu)(wu)垢(gou)。”《說文》：“蛻(tui)，蛇蟬所解皮也。”是(shi)知，玉(yu)含作蟬形(xing)，似是(shi)借蟬的(de)生(sheng)理(li)習性賦予死(si)者(zhe)特定的(de)意(yi)義，意(yi)即人死(si)后，不(bu)食和飲(yin)露，脫胎于(yu)濁(zhuo)穢污(wu)(wu)垢(gou)之外，不(bu)沾(zhan)污(wu)(wu)泥濁(zhuo)水，這是(shi)戰國以來死(si)者(zhe)含玉(yu)蟬的(de)用意(yi)。

玉(yu)(yu)含(han)(han)蟬(chan)(chan)，是(shi)漢代普(pu)遍(bian)流(liu)行(xing)的(de)作為(wei)(wei)用于喪葬(zang)的(de)一(yi)(yi)(yi)個種類，以為(wei)(wei)它能為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)者(zhe)避邪，為(wei)(wei)死(si)者(zhe)護尸(shi)，甚至食之(zhi)(zhi)可以成(cheng)仙得道(dao)。由(you)于當時社會環境(jing)的(de)不斷改(gai)變，促使(shi)玉(yu)(yu)器的(de)防治(zhi)、宗(zong)教意(yi)義為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)大(da)增，方(fang)士又(you)竭(jie)力(li)提倡玉(yu)(yu)的(de)神秘和力(li)量(liang)，這種思想實際上(shang)是(shi)人(ren)的(de)一(yi)(yi)(yi)種心(xin)理過程，同時不可避免地摻入(ru)了(le)包(bao)括避邪在內的(de)封建迷(mi)信的(de)內容。因有這些原因的(de)存在，于是(shi)盛行(xing)用玉(yu)(yu)雕(diao)琢的(de)具有護符意(yi)義的(de)玉(yu)(yu)含(han)(han)蟬(chan)(chan)，即被看成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)實體(ti)，成(cheng)為(wei)(wei)“人(ren)與神這兩個世(shi)界之(zhi)(zhi)間的(de)聯結”，也就是(shi)說，死(si)人(ren)含(han)(han)蟬(chan)(chan)，亦表示其肉身雖(sui)死(si)，但只是(shi)外殼脫離塵世(shi)，心(xin)靈未必(bi)死(si)去，不過作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種蛻變而已(yi)。

蟬(chan)(chan)在(zai)(zai)古人的(de)(de)心目(mu)中地位(wei)很(hen)高，向來被(bei)視為純(chun)潔、清(qing)高、通靈(ling)的(de)(de)象征(zheng)。隨著時間(jian)的(de)(de)推移，人們又賦予蟬(chan)(chan)更(geng)多(duo)的(de)(de)含(han)義。如以一玉(yu)蟬(chan)(chan)佩在(zai)(zai)腰間(jian)，諧音“腰纏（蟬(chan)(chan)）萬貫”，以一蟬(chan)(chan)伏臥(wo)在(zai)(zai)樹葉(xie)上(shang)，定名為“金枝（‘知(zhi)了(le)’的(de)(de)諧音）玉(yu)葉(xie)”，也有人將佩掛在(zai)(zai)胸(xiong)前的(de)(de)玉(yu)蟬(chan)(chan)取(qu)名為“一鳴(ming)驚人”（取(qu)蟬(chan)(chan)的(de)(de)鳴(ming)叫聲）。

玉蟬一般(ban)可分為三種：一、冠蟬，用(yong)于帽飾，無(wu)穿(chuan)眼；二、佩蟬，頂(ding)端有(you)(you)對穿(chuan)眼；三、含蟬，在(zai)死者(zhe)口中壓舌，刀法簡(jian)單，沒有(you)(you)穿(chuan)眼。

歷史演變

新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)興隆洼文化（約公(gong)元前6000年）時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)文物，長(chang)3.2厘米(mi)，寬(kuan)1.8厘米(mi)，1989年出(chu)(chu)土于林西(xi)縣白(bai)音長(chang)汗遺址。青玉(yu)(yu)質地，采(cai)用(yong)琢磨工(gong)藝制作，造型古樸。蟬(chan)形玉(yu)(yu)器(qi)早在(zai)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)就己出(chu)(chu)現，商代(dai)至戰國(guo)墓(mu)葬中常有出(chu)(chu)土，此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)蟬(chan)大多是懸掛(gua)佩戴用(yong)的(de)(de)(de)裝飾(shi)品。

玉蟬(chan)最早出現于(yu)新(xin)石器時代，至(zhi)商(shang)(shang)代大(da)量出現。商(shang)(shang)代玉蟬(chan)用于(yu)日(ri)常佩戴，形制古樸，玉材質地欠佳，多(duo)為(wei)半(ban)石質。蟬(chan)頭眼大(da)，身(shen)(shen)翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有(you)孔，用來穿(chuan)繩。蟬(chan)身(shen)(shen)用陰線刻劃(hua)象(xiang)征身(shen)(shen)體(ti)部位，紋飾簡單。

漢代玉蟬(chan)(chan)刀(dao)(dao)法簡練(lian)，粗(cu)獷有力，刀(dao)(dao)刀(dao)(dao)見(jian)鋒，稱“漢八刀(dao)(dao)”。蟬(chan)(chan)形(xing)比戰國時期薄而大，重視玉料選材，玉色以(yi)白(bai)為(wei)上(shang)。表(biao)面琢磨得平整潔凈，線條挺秀，尖端見(jian)鋒，鋒芒銳利，其邊(bian)緣像刀(dao)(dao)切一(yi)樣，沒有崩裂(lie)和毛刀(dao)(dao)出(chu)現(xian)，尾部的(de)(de)尖鋒有扎手的(de)(de)感覺。線條以(yi)直線為(wei)多(duo)，有的(de)(de)雖呈弧線，但(dan)都是兩線交鋒而成。一(yi)般說(shuo)，玉蟬(chan)(chan)呈平頭(tou)形(xing)的(de)(de)，以(yi)西漢早(zao)中期的(de)(de)作品(pin)為(wei)多(duo)，圓頭(tou)形(xing)的(de)(de)以(yi)西漢中晚期的(de)(de)作品(pin)為(wei)多(duo)。西漢中晚期玉蟬(chan)(chan)的(de)(de)眼珠(zhu)多(duo)跳(tiao)出(chu)輪廓(kuo)外。尾部的(de)(de)橫線表(biao)示(shi)具有伸縮功能的(de)(de)皮紋，一(yi)般以(yi)4至7條為(wei)多(duo)見(jian)，但(dan)是最多(duo)的(de)(de)有12道。

玉(yu)蟬(chan)(chan)作(zuo)葬(zang)玉(yu)中的口含，最早見(jian)于考(kao)古發(fa)掘(jue)的河(he)南(nan)洛陽(yang)中州(zhou)路816號西周早期墓，其后(hou)未見(jian)流行，直至(zhi)漢代(dai)(dai)(dai)才(cai)發(fa)展成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)普(pu)遍的習俗并一直持(chi)續到魏晉南(nan)北朝時期。商周玉(yu)蟬(chan)(chan)用于日(ri)常佩戴，形制(zhi)(zhi)古樸，雕刻(ke)粗放。所用玉(yu)材(cai)質地欠佳，多(duo)為(wei)(wei)半石(shi)(shi)質。蟬(chan)(chan)頭(tou)眼大，身翼(yi)窄小(xiao)成(cheng)(cheng)(cheng)細長倒梯形；頭(tou)部(bu)(bu)中央(yang)有孔(kong)，用來(lai)穿(chuan)繩。蟬(chan)(chan)身用簡單的陰線(xian)刻(ke)劃象征身體部(bu)(bu)位。漢代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)(chan)除(chu)少數尺寸略大，頭(tou)上有穿(chuan)孔(kong)的屬佩飾玉(yu)外，基本上都是用作(zuo)口含的葬(zang)玉(yu)。兩(liang)漢玉(yu)蟬(chan)(chan)多(duo)用新疆白玉(yu)、青玉(yu)雕成(cheng)(cheng)(cheng)，質地很好。蟬(chan)(chan)身雕成(cheng)(cheng)(cheng)正菱(ling)形，形象簡明(ming)概(gai)括，頭(tou)翼(yi)腹用粗陰線(xian)刻(ke)劃，寥寥數刀即(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)。蟬(chan)(chan)背部(bu)(bu)雙(shuang)翼(yi)左(zuo)右對稱，如肺葉狀。漢代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)(chan)造型規整(zheng)，變(bian)化較(jiao)少。南(nan)北朝時，玉(yu)蟬(chan)(chan)仍沿漢制(zhi)(zhi)，此時由(you)于戰亂(luan)影響，玉(yu)料來(lai)源困難，玉(yu)蟬(chan)(chan)多(duo)數用滑石(shi)(shi)刻(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)，細部(bu)(bu)寫實味(wei)道加(jia)重，同漢代(dai)(dai)(dai)相比顯得(de)更(geng)為(wei)(wei)逼真(zhen)。

東晉以后幾乎見(jian)不(bu)到(dao)玉蟬(chan)(chan)(chan)(chan)了，宋(song)代(dai)仿古風氣(qi)盛行，當然玉蟬(chan)(chan)(chan)(chan)也不(bu)例外。宋(song)代(dai)以后的蟬(chan)(chan)(chan)(chan)多(duo)作為佩(pei)飾(shi)(shi)。明代(dai)玉蟬(chan)(chan)(chan)(chan)有(you)薄片狀(zhuang)和圓(yuan)雕(diao)兩(liang)(liang)種，多(duo)用(yong)粉皮青(qing)玉制作。明代(dai)玉蟬(chan)(chan)(chan)(chan)的紋飾(shi)(shi)線條雕(diao)工又粗(cu)又深，雙翅雕(diao)得(de)較薄，腹(fu)(fu)部厚；翅膀(bang)不(bu)光(guang)有(you)脈(mo)紋，還有(you)無(wu)數的小(xiao)圓(yuan)點，好(hao)似透(tou)明的一(yi)般；蟬(chan)(chan)(chan)(chan)腿(tui)有(you)許多(duo)細小(xiao)的腿(tui)毛(mao)，這(zhe)是明代(dai)常(chang)用(yong)的做法(fa)(fa)，陰線刻(ke)得(de)很密。在蟬(chan)(chan)(chan)(chan)的反面采用(yong)單撤刀法(fa)(fa)，使兩(liang)(liang)翅與腹(fu)(fu)部分開，兩(liang)(liang)翼(yi)張開，腹(fu)(fu)部凸起(qi)，增加立體感(gan)。

腹部的(de)皮紋(wen)(wen)(wen)從頸部開(kai)始，而前幾個時代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)的(de)皮紋(wen)(wen)(wen)都是在腹部的(de)下(xia)半部分(fen)才有。清(qing)代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)也(ye)有圓身蟬(chan)和片狀(zhuang)蟬(chan)。清(qing)代(dai)(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)是寫(xie)真手法與仿(fang)古(gu)紋(wen)(wen)(wen)飾同用(yong)，用(yong)料講究，紋(wen)(wen)(wen)飾分(fen)布稀疏明朗，線條多用(yong)陽紋(wen)(wen)(wen)線來雕刻，這是清(qing)代(dai)(dai)(dai)的(de)特(te)征。清(qing)代(dai)(dai)(dai)后期開(kai)始造(zao)假，民國時更為盛行。

清代(dai)玉(yu)蟬(chan)(chan)刻劃特(te)別精致(zhi)，眼睛細(xi)長(chang)，翅有脈紋(wen)，足爪屈曲，具(ju)有很強的裝飾性。清朝乾隆(long)時玉(yu)蟬(chan)(chan)制作用料特(te)別嚴格，精雕細(xi)琢，一絲不茍，蟬(chan)(chan)身有回紋(wen)、勾云(yun)紋(wen)裝飾。清晚(wan)期玉(yu)蟬(chan)(chan)線(xian)條(tiao)常(chang)有崩斷(duan)現象，刀法(fa)軟(ruan)弱(ruo)無力，陰刻線(xian)細(xi)而深，常(chang)用岫巖玉(yu)燒成紅色或(huo)黑色仿古蟬(chan)(chan)。

現存文物

西漢后期，長4.8厘米(mi)，1974年江蘇省(sheng)盱眙縣東陽七號墓出土羊脂白(bai)玉，晶(jing)瑩潤(run)澤。器體扁薄，兩眼(yan)外突，以漢八刀(dao)子法在正面磋出雙(shuang)翼，背面琢出腹部，線條流暢、簡練，做(zuo)工細致精巧，為漢玉雕(diao)蟬珍品。現(xian)藏于南京博物(wu)院(yuan)。

漢代玉蟬(chan)四件(jian)介紹如下(xia)：

一、白玉(yu)蟬，器長5．2厘米(mi)、寬2．6厘米(mi)，蟬的頭部刻(ke)畫有(you)力，尾(wei)作(zuo)弧形收斂，背脊線隆起，用(yong)減地法(fa)琢出雙目及兩翼，器形平正。

二、黃玉蟬，長4．7厘米、寬2．8厘米，灰(hui)白色沁(qin)色，半透明狀。蟬的頭部略呈尖形(xing)，兩側(ce)雙翼(yi)用弧(hu)線勾出(chu)，優雅適(shi)度(du)。

三、青玉蟬(chan)，長5．6厘(li)米(mi)、寬2．6厘(li)米(mi)，白色(se)斑。蟬(chan)雙(shuang)目(mu)斜(xie)凸于兩側，中間呈八字形突出，背脊弧度平整，雙(shuang)翼長而窄(zhai)，腹部可見線紋數條，琢工干(gan)凈利索。

四、墨玉蟬(chan)，長(chang)4．5厘米(mi)、寬2．2厘米(mi)，扁體，沁色(se)斑斕(lan)。蟬(chan)頭部為斜(xie)切狀(zhuang)，背脊線隆(long)起，尾作弧形漸收，用陰線勾(gou)勒出蟬(chan)的雙目及身軀，漢八刀法的使用簡練流暢，一目了然。

玉蟬辨偽

一(yi)、謹防帶有(you)欺詐性的(de)經(jing)營(ying)手法。某些(xie)商販(fan)為了兜售，往往編造生動(dong)的(de)故(gu)事，講述(shu)他的(de)玉蟬都是(shi)從祖(zu)(zu)上(shang)傳下(xia)來(lai)的(de)或是(shi)從老祖(zu)(zu)宗墳里(li)挖(wa)出來(lai)的(de)，講得有(you)板有(you)眼，活(huo)靈(ling)活(huo)現。一(yi)些(xie)沒有(you)經(jing)驗的(de)人(ren)經(jing)不住他們(men)的(de)花言巧(qiao)語，很容(rong)易受騙上(shang)當。

二、謹防造(zao)假(jia)者在(zai)材料上做手腳。造(zao)假(jia)者常用類似玉(yu)質的材料冒充(chong)玉(yu)料，改頭換(huan)面，以假(jia)亂(luan)真，歸納(na)起來大(da)致有下面3種情況：

1、以石蟬(chan)充玉蟬(chan)。如(ru)用壽山石、馬蹄(ti)筋、艾葉綠等質地(di)細(xi)膩的石材來(lai)冒充玉料。檢(jian)驗玉與石的最簡單的辦法，是用小刀(dao)在其邊緣處(chu)輕(qing)輕(qing)刻劃一下，如(ru)有明顯切刀(dao)痕(hen)跡的是石質材料。真(zhen)的玉料質地(di)堅硬，硬度達6至6.5級，一般金屬刀(dao)具無法刻劃。

2、以玻(bo)璃蟬充玉蟬。如用玻(bo)璃石(shi)英之類(lei)冒充翡翠白玉、水晶等。對這類(lei)玻(bo)璃仿制品，用肉(rou)眼能觀察到里面有料泡，在(zai)花紋(wen)邊緣處有磨沙細粒，結(jie)構排列(lie)疏松，缺(que)乏(fa)玉質的致(zhi)密性(xing)和堅(jian)韌(ren)性(xing)。

3、以(yi)高分子材(cai)料壓模替代玉蟬(chan)。這類假(jia)玉蟬(chan)不(bu)經(jing)過科學儀器(qi)的測試一般難以(yi)識別，關鍵看器(qi)表有(you)無天然玉紋和玉筋。

三、謹(jin)防(fang)造假者在色質上玩花樣(yang)(yang)。他(ta)們(men)采用各種手法(fa)，對仿(fang)制的玉蟬(chan)“喬裝(zhuang)打扮”，使之達到與真(zhen)玉蟬(chan)表(biao)面一(yi)樣(yang)(yang)的色質效(xiao)果(guo)，蒙(meng)騙(pian)外(wai)行(xing)。

真的古(gu)玉(yu)不(bu)外乎兩種(zhong)，即(ji)“出土古(gu)玉(yu)”和(he)“傳世古(gu)玉(yu)”。古(gu)董行業以(yi)“傳世古(gu)玉(yu)”有無“包漿”“出土古(gu)玉(yu)”有無“沁色”，作為鑒別玉(yu)器的重要依據(ju)。

1、出土(tu)(tu)(tu)古玉(yu)蟬(chan)(chan)長期受地下(xia)各(ge)種物(wu)質的(de)侵蝕，受地氣(qi)(qi)的(de)熏蒸，玉(yu)蟬(chan)(chan)內在物(wu)質會發(fa)生(sheng)一(yi)些變化(hua)，如出現(xian)“土(tu)(tu)(tu)斑(ban)”“土(tu)(tu)(tu)銹(xiu)”等各(ge)種顏色(se)，俗稱“沁(qin)(qin)色(se)”。造假(jia)者為(wei)了(le)使仿品上(shang)(shang)有沁(qin)(qin)色(se)，把(ba)(ba)仿制的(de)玉(yu)蟬(chan)(chan)先(xian)是蒸、悶、燒(shao)及煎炸(zha)，然(ran)后用(yong)動物(wu)血液染或用(yong)硝酸進行腐蝕，再(zai)把(ba)(ba)其掩埋在土(tu)(tu)(tu)里(li)一(yi)段時(shi)間，取出時(shi)也會產(chan)生(sheng)“沁(qin)(qin)色(se)”，但造假(jia)的(de)沁(qin)(qin)包(bao)不自然(ran)，感覺像是涂上(shang)(shang)去的(de)，顏色(se)比較醒目。真(zhen)正出上(shang)(shang)的(de)古玉(yu)蟬(chan)(chan)，因經過千百年的(de)腐蝕滲透，沁(qin)(qin)色(se)比較自然(ran)均(jun)勻，帶(dai)有舊氣(qi)(qi)。

2、一股傳世玉(yu)蟬經過(guo)長期(qi)的(de)空氣(qi)侵蝕及把玩時人的(de)汗液、分泌物的(de)浸潤，表面會產生(sheng)一層(ceng)光(guang)潔潤澤(ze)的(de)汕蠟，俗稱“包(bao)漿”。仿制者為(wei)了仿做包(bao)漿效(xiao)果，在其表面涂油擦(ca)拭，再經過(guo)人工手盤汗擦(ca)，這樣也會產生(sheng)“包(bao)漿”，但其淺薄而不濃厚(hou)，與真玉(yu)蟬表面古(gu)樸濃厚(hou)的(de)老(lao)包(bao)漿完(wan)全不同。