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象征意義

玉(yu)蟬，自漢代以(yi)來，皆以(yi)蟬的羽化比(bi)喻人能(neng)重生(sheng)。玉(yu)蟬放于(yu)死(si)者口中(zhong)稱作含蟬，寓指精神(shen)不(bu)死(si)，再生(sheng)復活。把蟬佩于(yu)身上則表(biao)示(shi)高潔。所以(yi)玉(yu)蟬既是(shi)(shi)生(sheng)人的佩飾，也是(shi)(shi)死(si)者的葬(zang)玉(yu)。

古代含在死者口中的(de)葬玉(yu)，因多(duo)刻為蟬形，故名“玉(yu)蟬”。據(ju)徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢(hui)，以(yi)浮(fu)游塵(chen)埃(ai)之(zhi)外，不獲世之(zhi)污垢。”《說(shuo)文》：“蛻，蛇(she)蟬所解皮也。”是(shi)知(zhi)，玉(yu)含作(zuo)蟬形，似是(shi)借蟬的(de)生理習性賦予死者特定的(de)意義(yi)，意即人(ren)死后(hou)，不食和飲露，脫胎于濁穢(hui)污垢之(zhi)外，不沾污泥濁水，這(zhe)是(shi)戰(zhan)國以(yi)來死者含玉(yu)蟬的(de)用意。

玉(yu)含(han)蟬(chan)(chan)(chan)，是漢代(dai)普遍流(liu)行的(de)(de)作為用于(yu)喪葬的(de)(de)一個(ge)種類，以為它能為生(sheng)(sheng)者避邪，為死(si)(si)者護尸，甚至食之(zhi)可以成(cheng)仙得(de)道。由于(yu)當時(shi)社(she)會環境(jing)的(de)(de)不斷改變，促(cu)使(shi)玉(yu)器的(de)(de)防治、宗教意義(yi)為之(zhi)大增，方士(shi)又竭力(li)提(ti)倡(chang)玉(yu)的(de)(de)神秘和力(li)量，這(zhe)種思想實(shi)際上是人(ren)的(de)(de)一種心理過(guo)程，同時(shi)不可避免地摻入了(le)(le)包(bao)括避邪在(zai)內的(de)(de)封建迷信的(de)(de)內容。因有(you)這(zhe)些原因的(de)(de)存在(zai)，于(yu)是盛行用玉(yu)雕琢的(de)(de)具有(you)護符意義(yi)的(de)(de)玉(yu)含(han)蟬(chan)(chan)(chan)，即被看成(cheng)了(le)(le)一個(ge)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)實(shi)體，成(cheng)為“人(ren)與神這(zhe)兩個(ge)世(shi)界之(zhi)間的(de)(de)聯結”，也就(jiu)是說，死(si)(si)人(ren)含(han)蟬(chan)(chan)(chan)，亦表示其肉身雖死(si)(si)，但只(zhi)是外(wai)殼脫離塵世(shi)，心靈未必死(si)(si)去，不過(guo)作為一種蛻變而已。

蟬(chan)在古人的(de)心(xin)目中地(di)位很高(gao)，向(xiang)來(lai)被視為(wei)純潔(jie)、清高(gao)、通靈的(de)象征。隨著(zhu)時間的(de)推移，人們又賦予蟬(chan)更(geng)多的(de)含義。如(ru)以一玉(yu)蟬(chan)佩(pei)在腰間，諧(xie)(xie)音“腰纏（蟬(chan)）萬貫”，以一蟬(chan)伏臥在樹葉(xie)上(shang)，定(ding)名為(wei)“金(jin)枝（‘知了’的(de)諧(xie)(xie)音）玉(yu)葉(xie)”，也(ye)有(you)人將佩(pei)掛在胸前的(de)玉(yu)蟬(chan)取名為(wei)“一鳴驚人”（取蟬(chan)的(de)鳴叫聲）。

玉蟬一(yi)般可分為三種(zhong)：一(yi)、冠蟬，用于帽飾，無穿(chuan)眼(yan)(yan)；二、佩蟬，頂端(duan)有對穿(chuan)眼(yan)(yan)；三、含蟬，在死者口中(zhong)壓舌，刀法簡單，沒有穿(chuan)眼(yan)(yan)。

歷史演變

新(xin)石(shi)器(qi)時代(dai)興隆洼文化（約(yue)公元前6000年）時期的文物，長3.2厘米，寬1.8厘米，1989年出(chu)(chu)土于林西縣(xian)白音(yin)長汗遺址。青玉質地，采用琢磨工藝制作(zuo)，造型(xing)古樸。蟬(chan)形玉器(qi)早在(zai)新(xin)石(shi)器(qi)時代(dai)就己出(chu)(chu)現，商代(dai)至戰國墓葬中常有出(chu)(chu)土，此時的玉蟬(chan)大多是(shi)懸(xuan)掛佩戴(dai)用的裝(zhuang)飾品。

玉(yu)蟬最早出現(xian)于(yu)新石(shi)器(qi)時(shi)代(dai)，至商代(dai)大(da)量(liang)出現(xian)。商代(dai)玉(yu)蟬用(yong)于(yu)日常佩(pei)戴(dai)，形制古樸(pu)，玉(yu)材質地欠佳，多為半(ban)石(shi)質。蟬頭(tou)眼大(da)，身翼窄小成細長倒(dao)梯形；頭(tou)部中央有孔，用(yong)來穿繩。蟬身用(yong)陰線(xian)刻劃象征身體部位，紋飾簡單。

漢(han)代玉(yu)(yu)蟬(chan)刀法簡練，粗獷(guang)有(you)(you)力，刀刀見(jian)鋒，稱“漢(han)八刀”。蟬(chan)形比戰國時期薄而大，重(zhong)視(shi)玉(yu)(yu)料(liao)選材，玉(yu)(yu)色以(yi)白為上。表面琢磨得平整潔凈，線條挺秀，尖端見(jian)鋒，鋒芒銳(rui)利(li)，其邊緣像刀切(qie)一(yi)(yi)樣，沒(mei)有(you)(you)崩裂和毛刀出現，尾部(bu)的(de)(de)(de)尖鋒有(you)(you)扎手的(de)(de)(de)感覺。線條以(yi)直線為多(duo)(duo)，有(you)(you)的(de)(de)(de)雖呈弧線，但(dan)都是兩(liang)線交鋒而成。一(yi)(yi)般(ban)說，玉(yu)(yu)蟬(chan)呈平頭形的(de)(de)(de)，以(yi)西漢(han)早中期的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)為多(duo)(duo)，圓頭形的(de)(de)(de)以(yi)西漢(han)中晚(wan)期的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)為多(duo)(duo)。西漢(han)中晚(wan)期玉(yu)(yu)蟬(chan)的(de)(de)(de)眼(yan)珠(zhu)多(duo)(duo)跳(tiao)出輪廓外。尾部(bu)的(de)(de)(de)橫(heng)線表示具有(you)(you)伸縮功能的(de)(de)(de)皮紋，一(yi)(yi)般(ban)以(yi)4至7條為多(duo)(duo)見(jian)，但(dan)是最多(duo)(duo)的(de)(de)(de)有(you)(you)12道。

玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)作葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)中的口(kou)含(han)，最早見于(yu)考古(gu)發(fa)掘的河南(nan)洛陽(yang)中州路(lu)816號西(xi)周早期墓，其后(hou)未見流行(xing)，直(zhi)至漢(han)代才(cai)發(fa)展成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為普遍的習俗(su)并一直(zhi)持續到魏晉南(nan)北朝時(shi)期。商周玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)用(yong)于(yu)日(ri)常佩戴，形制古(gu)樸，雕(diao)刻(ke)粗(cu)(cu)放。所(suo)用(yong)玉(yu)(yu)(yu)材質(zhi)(zhi)地欠佳，多為半石質(zhi)(zhi)。蟬(chan)(chan)(chan)頭眼大(da)，身(shen)翼窄小成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)細長倒梯形；頭部(bu)中央有孔(kong)(kong)，用(yong)來穿繩。蟬(chan)(chan)(chan)身(shen)用(yong)簡單的陰線(xian)(xian)刻(ke)劃象征身(shen)體部(bu)位。漢(han)代玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)除(chu)少數尺寸(cun)略大(da)，頭上有穿孔(kong)(kong)的屬佩飾(shi)玉(yu)(yu)(yu)外(wai)，基本上都是用(yong)作口(kou)含(han)的葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)。兩漢(han)玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)多用(yong)新(xin)疆白玉(yu)(yu)(yu)、青玉(yu)(yu)(yu)雕(diao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，質(zhi)(zhi)地很好。蟬(chan)(chan)(chan)身(shen)雕(diao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)正菱形，形象簡明概(gai)括，頭翼腹用(yong)粗(cu)(cu)陰線(xian)(xian)刻(ke)劃，寥(liao)寥(liao)數刀即成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。蟬(chan)(chan)(chan)背(bei)部(bu)雙翼左右對稱(cheng)，如肺葉(xie)狀。漢(han)代玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)造型規整，變(bian)化較(jiao)少。南(nan)北朝時(shi)，玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)仍沿(yan)漢(han)制，此時(shi)由(you)于(yu)戰亂(luan)影(ying)響，玉(yu)(yu)(yu)料來源困(kun)難，玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)多數用(yong)滑石刻(ke)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，細部(bu)寫實味道加重(zhong)，同(tong)漢(han)代相比顯得更為逼真。

東晉以后幾乎見不(bu)到玉蟬(chan)(chan)了，宋(song)(song)代仿古(gu)風氣盛行，當(dang)然玉蟬(chan)(chan)也不(bu)例外。宋(song)(song)代以后的(de)(de)蟬(chan)(chan)多(duo)作(zuo)為佩(pei)飾。明代玉蟬(chan)(chan)有薄片狀和(he)圓雕(diao)兩種，多(duo)用(yong)(yong)粉皮青玉制作(zuo)。明代玉蟬(chan)(chan)的(de)(de)紋(wen)飾線(xian)條雕(diao)工(gong)又粗又深，雙翅雕(diao)得(de)較(jiao)薄，腹(fu)部(bu)(bu)厚；翅膀不(bu)光(guang)有脈紋(wen)，還有無數的(de)(de)小圓點，好(hao)似透(tou)明的(de)(de)一般(ban)；蟬(chan)(chan)腿(tui)有許(xu)多(duo)細小的(de)(de)腿(tui)毛，這是明代常(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)做(zuo)法(fa)，陰線(xian)刻(ke)得(de)很密。在蟬(chan)(chan)的(de)(de)反(fan)面采用(yong)(yong)單撤刀法(fa)，使兩翅與腹(fu)部(bu)(bu)分開，兩翼張(zhang)開，腹(fu)部(bu)(bu)凸起，增加立體感。

腹部(bu)的(de)(de)皮(pi)紋(wen)從頸部(bu)開始，而前幾(ji)個時(shi)代玉(yu)蟬的(de)(de)皮(pi)紋(wen)都(dou)是在腹部(bu)的(de)(de)下半部(bu)分才有。清(qing)(qing)(qing)代玉(yu)蟬也有圓身蟬和片(pian)狀(zhuang)蟬。清(qing)(qing)(qing)代玉(yu)蟬是寫真手法(fa)與仿古(gu)紋(wen)飾(shi)同用，用料(liao)講究，紋(wen)飾(shi)分布(bu)稀(xi)疏明朗，線條多用陽紋(wen)線來雕刻，這是清(qing)(qing)(qing)代的(de)(de)特(te)征。清(qing)(qing)(qing)代后期開始造假，民國時(shi)更為(wei)盛行。

清代(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)刻(ke)劃特別精(jing)致，眼睛(jing)細長，翅有(you)脈紋(wen)，足爪(zhua)屈曲，具有(you)很強的裝(zhuang)飾(shi)性。清朝乾隆時玉(yu)(yu)蟬(chan)制作(zuo)用料特別嚴格(ge)，精(jing)雕細琢，一絲(si)不茍，蟬(chan)身有(you)回紋(wen)、勾云紋(wen)裝(zhuang)飾(shi)。清晚期玉(yu)(yu)蟬(chan)線條常(chang)有(you)崩斷現象，刀法軟(ruan)弱無力，陰刻(ke)線細而(er)深(shen)，常(chang)用岫巖玉(yu)(yu)燒成紅色(se)或(huo)黑色(se)仿古蟬(chan)。

現存文物

西漢(han)后期，長4.8厘米，1974年江蘇省盱眙縣(xian)東(dong)陽七號墓出(chu)土羊脂(zhi)白玉，晶瑩潤澤。器體扁薄(bo)，兩眼(yan)外突(tu)，以(yi)漢(han)八刀子(zi)法在(zai)正面(mian)磋出(chu)雙(shuang)翼，背面(mian)琢(zhuo)出(chu)腹部(bu)，線條流暢(chang)、簡練，做工細致(zhi)精巧，為(wei)漢(han)玉雕蟬(chan)珍品。現藏于南(nan)京(jing)博物院。

漢代(dai)玉蟬(chan)四件介紹如(ru)下：

一(yi)、白(bai)玉蟬(chan)，器長5．2厘米、寬2．6厘米，蟬(chan)的頭部刻畫(hua)有力，尾作弧(hu)形收斂(lian)，背脊線隆(long)起，用(yong)減(jian)地(di)法琢(zhuo)出雙目及兩翼，器形平(ping)正。

二、黃玉蟬(chan)，長(chang)4．7厘(li)米(mi)(mi)、寬2．8厘(li)米(mi)(mi)，灰白色(se)沁色(se)，半透明狀。蟬(chan)的頭部略呈尖形，兩側雙翼用弧(hu)線勾出，優雅適度。

三、青玉蟬，長(chang)5．6厘(li)米、寬(kuan)2．6厘(li)米，白色斑。蟬雙目斜(xie)凸于兩側，中(zhong)間(jian)呈八字形突(tu)出，背脊弧(hu)度平整(zheng)，雙翼長(chang)而(er)窄，腹(fu)部可見線(xian)紋數條，琢工干凈利索。

四、墨玉蟬(chan)，長4．5厘(li)米、寬2．2厘(li)米，扁體(ti)，沁色斑斕。蟬(chan)頭部為(wei)斜切(qie)狀，背脊線(xian)隆起，尾作弧形(xing)漸收(shou)，用陰線(xian)勾勒出蟬(chan)的雙目及身軀(qu)，漢八刀法的使用簡練流暢，一(yi)目了(le)然(ran)。

玉蟬辨偽

一、謹防(fang)帶有欺詐性的經營手法。某些商販為了兜售，往(wang)往(wang)編造生動的故(gu)事，講述他(ta)的玉蟬都是從祖(zu)上(shang)(shang)傳下(xia)來(lai)的或是從老祖(zu)宗墳里挖出來(lai)的，講得有板有眼，活靈活現。一些沒(mei)有經驗(yan)的人經不(bu)住他(ta)們的花(hua)言巧語，很容易受騙(pian)上(shang)(shang)當。

二、謹防造(zao)假(jia)(jia)者(zhe)(zhe)在(zai)材料(liao)(liao)上做手腳。造(zao)假(jia)(jia)者(zhe)(zhe)常用類似玉質(zhi)的(de)材料(liao)(liao)冒充玉料(liao)(liao)，改(gai)頭換面(mian)，以假(jia)(jia)亂真，歸(gui)納(na)起來大致有下面(mian)3種情況：

1、以石(shi)(shi)蟬充玉蟬。如用(yong)壽(shou)山(shan)石(shi)(shi)、馬蹄筋(jin)、艾葉綠等質地細膩的(de)石(shi)(shi)材來(lai)冒充玉料(liao)。檢(jian)驗玉與(yu)石(shi)(shi)的(de)最簡單的(de)辦法，是用(yong)小刀(dao)在其邊(bian)緣處輕(qing)輕(qing)刻劃(hua)一下，如有明顯切刀(dao)痕跡(ji)的(de)是石(shi)(shi)質材料(liao)。真的(de)玉料(liao)質地堅硬，硬度(du)達6至6.5級，一般金屬(shu)刀(dao)具無法刻劃(hua)。

2、以(yi)玻璃(li)(li)蟬充玉(yu)(yu)蟬。如用玻璃(li)(li)石英之類冒充翡翠白玉(yu)(yu)、水(shui)晶等。對這類玻璃(li)(li)仿制品(pin)，用肉眼能(neng)觀察到里面有料泡，在花紋(wen)邊緣處有磨(mo)沙細(xi)粒，結構排列疏松，缺乏(fa)玉(yu)(yu)質的致密性和堅韌性。

3、以高分子材料壓(ya)模替代玉蟬。這類假玉蟬不經過(guo)科學儀器的測試一般難以識別，關(guan)鍵看器表有(you)無天然玉紋(wen)和(he)玉筋。

三、謹防造假(jia)者在色(se)質上玩花樣。他們采用各種手(shou)法，對仿(fang)制的玉蟬“喬裝打扮”，使之達(da)到(dao)與(yu)真(zhen)玉蟬表面一樣的色(se)質效果，蒙騙外(wai)行。

真的(de)古(gu)玉(yu)不外(wai)乎兩種，即“出土古(gu)玉(yu)”和(he)“傳世古(gu)玉(yu)”。古(gu)董(dong)行業以“傳世古(gu)玉(yu)”有無“包漿”“出土古(gu)玉(yu)”有無“沁色(se)”，作為鑒別(bie)玉(yu)器的(de)重要依據(ju)。

1、出(chu)(chu)(chu)土古(gu)玉(yu)蟬(chan)長(chang)期(qi)受地下各種(zhong)物(wu)質的(de)侵(qin)蝕，受地氣的(de)熏蒸，玉(yu)蟬(chan)內在(zai)物(wu)質會(hui)發(fa)生一(yi)些變化，如出(chu)(chu)(chu)現(xian)“土斑”“土銹(xiu)”等各種(zhong)顏色(se)，俗稱“沁色(se)”。造假者為了使仿品上有沁色(se)，把仿制的(de)玉(yu)蟬(chan)先是(shi)蒸、悶、燒及煎炸，然(ran)(ran)后用動(dong)物(wu)血液(ye)染或用硝酸進行腐蝕，再把其掩埋在(zai)土里一(yi)段時(shi)間(jian)，取出(chu)(chu)(chu)時(shi)也會(hui)產生“沁色(se)”，但造假的(de)沁包不(bu)自然(ran)(ran)，感覺像(xiang)是(shi)涂上去的(de)，顏色(se)比較(jiao)醒(xing)目。真(zhen)正(zheng)出(chu)(chu)(chu)上的(de)古(gu)玉(yu)蟬(chan)，因經過千百年的(de)腐蝕滲透，沁色(se)比較(jiao)自然(ran)(ran)均勻，帶有舊氣。

2、一(yi)股(gu)傳世玉(yu)蟬經過(guo)長期的空氣侵蝕及把玩(wan)時人的汗(han)液、分泌物的浸潤(run)，表(biao)(biao)面會產生一(yi)層光潔潤(run)澤的汕(shan)蠟(la)，俗稱(cheng)“包漿”。仿(fang)制者為了仿(fang)做包漿效果，在其(qi)表(biao)(biao)面涂油擦拭，再經過(guo)人工手(shou)盤汗(han)擦，這(zhe)樣也會產生“包漿”，但其(qi)淺(qian)薄(bo)而不濃厚(hou)，與真玉(yu)蟬表(biao)(biao)面古樸濃厚(hou)的老(lao)包漿完全(quan)不同。