玉蟬(chan)(chan),自(zi)漢(han)代以(yi)來(lai),皆以(yi)蟬(chan)(chan)的羽化(hua)比喻人能重生(sheng)。玉蟬(chan)(chan)放(fang)于死者口中稱(cheng)作含蟬(chan)(chan),寓指精神不(bu)死,再(zai)生(sheng)復活。把蟬(chan)(chan)佩于身上則表示高潔。所以(yi)玉蟬(chan)(chan)既是生(sheng)人的佩飾,也是死者的葬玉。
古代(dai)含在死者口(kou)中(zhong)的(de)葬玉(yu),因多(duo)刻為蟬(chan)(chan)形,故名“玉(yu)蟬(chan)(chan)”。據徐廣稱:“蟬(chan)(chan),取其(qi)清高,飲(yin)露不食,”《史記屈(qu)原傳(chuan)》:“蟬(chan)(chan),蛻于(yu)濁穢,以浮(fu)游塵埃之(zhi)外,不獲世(shi)之(zhi)污(wu)垢。”《說文》:“蛻,蛇蟬(chan)(chan)所(suo)解皮(pi)也。”是知,玉(yu)含作蟬(chan)(chan)形,似是借蟬(chan)(chan)的(de)生理習性賦(fu)予死者特定的(de)意(yi)義,意(yi)即人死后,不食和飲(yin)露,脫(tuo)胎于(yu)濁穢污(wu)垢之(zhi)外,不沾污(wu)泥(ni)濁水,這是戰國以來死者含玉(yu)蟬(chan)(chan)的(de)用意(yi)。
玉(yu)(yu)含蟬(chan),是(shi)漢代普遍(bian)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)為(wei)用于喪葬(zang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)種類,以為(wei)它能為(wei)生者避(bi)(bi)邪(xie),為(wei)死者護(hu)尸(shi),甚至食之可以成仙得道。由于當時社(she)會環(huan)境的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)改變(bian),促使玉(yu)(yu)器的(de)(de)(de)(de)防治、宗教意義為(wei)之大(da)增,方士又竭(jie)力提(ti)倡玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘和力量,這(zhe)(zhe)種思(si)想實(shi)際(ji)上是(shi)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)種心理過程,同時不可避(bi)(bi)免地摻入(ru)了包括(kuo)避(bi)(bi)邪(xie)在內(nei)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建迷信的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。因(yin)有這(zhe)(zhe)些原因(yin)的(de)(de)(de)(de)存在,于是(shi)盛(sheng)行(xing)用玉(yu)(yu)雕琢的(de)(de)(de)(de)具有護(hu)符意義的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)含蟬(chan),即被看(kan)成了一(yi)個(ge)活生生的(de)(de)(de)(de)實(shi)體,成為(wei)“人與神(shen)這(zhe)(zhe)兩個(ge)世界之間的(de)(de)(de)(de)聯結”,也就是(shi)說,死人含蟬(chan),亦表示其肉身雖(sui)死,但只是(shi)外殼(ke)脫離塵世,心靈未必死去,不過作(zuo)為(wei)一(yi)種蛻變(bian)而已。
蟬(chan)在古(gu)人(ren)的心目中地位很高,向(xiang)來被(bei)視為(wei)純潔、清高、通靈(ling)的象征(zheng)。隨著時(shi)間(jian)的推移,人(ren)們又(you)賦予蟬(chan)更多的含義。如以(yi)一玉(yu)(yu)蟬(chan)佩(pei)在腰間(jian),諧音(yin)“腰纏(蟬(chan))萬貫”,以(yi)一蟬(chan)伏臥在樹葉(xie)上,定(ding)名為(wei)“金枝(‘知了’的諧音(yin))玉(yu)(yu)葉(xie)”,也有人(ren)將佩(pei)掛在胸前的玉(yu)(yu)蟬(chan)取名為(wei)“一鳴(ming)驚人(ren)”(取蟬(chan)的鳴(ming)叫聲)。
玉(yu)蟬一(yi)般可(ke)分為三種:一(yi)、冠蟬,用于帽(mao)飾(shi),無穿(chuan)(chuan)眼(yan)(yan);二、佩蟬,頂端有對穿(chuan)(chuan)眼(yan)(yan);三、含蟬,在死者口(kou)中(zhong)壓舌(she),刀法(fa)簡單,沒(mei)有穿(chuan)(chuan)眼(yan)(yan)。
新石(shi)器時(shi)代(dai)興隆洼(wa)文(wen)(wen)化(約公元前6000年)時(shi)期的(de)文(wen)(wen)物(wu),長3.2厘米,寬(kuan)1.8厘米,1989年出土于林西縣白音長汗遺址(zhi)。青(qing)玉(yu)(yu)質地,采用琢(zhuo)磨工藝制作,造型古樸。蟬形玉(yu)(yu)器早在新石(shi)器時(shi)代(dai)就己出現,商代(dai)至戰國墓葬中常有出土,此時(shi)的(de)玉(yu)(yu)蟬大多是懸(xuan)掛佩戴用的(de)裝飾(shi)品(pin)。
玉蟬最(zui)早出(chu)現(xian)于新石(shi)器(qi)時代,至商代大量出(chu)現(xian)。商代玉蟬用于日常(chang)佩戴,形(xing)(xing)制古(gu)樸,玉材質地欠佳,多為半石(shi)質。蟬頭眼大,身翼窄小成細長倒梯形(xing)(xing);頭部(bu)中(zhong)央有孔,用來穿繩。蟬身用陰線(xian)刻(ke)劃象征身體部(bu)位,紋飾簡(jian)單。
漢(han)(han)代玉(yu)蟬(chan)(chan)刀(dao)法(fa)簡(jian)練,粗獷(guang)有(you)力(li),刀(dao)刀(dao)見鋒,稱“漢(han)(han)八(ba)刀(dao)”。蟬(chan)(chan)形(xing)比戰國時期(qi)(qi)薄(bo)而(er)大,重視玉(yu)料(liao)選材,玉(yu)色以(yi)(yi)(yi)白為上(shang)。表面(mian)琢磨得平整潔(jie)凈(jing),線(xian)條挺秀,尖端見鋒,鋒芒銳利(li),其邊緣像刀(dao)切一樣,沒有(you)崩裂(lie)和毛(mao)刀(dao)出(chu)現,尾部的(de)尖鋒有(you)扎(zha)手的(de)感(gan)覺。線(xian)條以(yi)(yi)(yi)直線(xian)為多(duo)(duo),有(you)的(de)雖(sui)呈(cheng)弧(hu)線(xian),但都是(shi)兩線(xian)交鋒而(er)成。一般(ban)說,玉(yu)蟬(chan)(chan)呈(cheng)平頭形(xing)的(de),以(yi)(yi)(yi)西(xi)漢(han)(han)早中期(qi)(qi)的(de)作品為多(duo)(duo),圓頭形(xing)的(de)以(yi)(yi)(yi)西(xi)漢(han)(han)中晚(wan)(wan)期(qi)(qi)的(de)作品為多(duo)(duo)。西(xi)漢(han)(han)中晚(wan)(wan)期(qi)(qi)玉(yu)蟬(chan)(chan)的(de)眼珠多(duo)(duo)跳出(chu)輪(lun)廓外。尾部的(de)橫線(xian)表示具有(you)伸縮功能的(de)皮(pi)紋(wen),一般(ban)以(yi)(yi)(yi)4至7條為多(duo)(duo)見,但是(shi)最多(duo)(duo)的(de)有(you)12道。
玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)作(zuo)葬玉(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)的(de)口含(han),最早見于考(kao)古(gu)發(fa)掘的(de)河南洛陽中(zhong)州路816號西周(zhou)早期(qi)(qi)墓,其后未見流行,直至漢代才發(fa)展成(cheng)(cheng)為(wei)普(pu)遍的(de)習俗并一直持續(xu)到(dao)魏(wei)晉(jin)南北朝時期(qi)(qi)。商周(zhou)玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)用(yong)(yong)于日常佩戴,形(xing)制(zhi)古(gu)樸,雕(diao)(diao)刻(ke)粗放(fang)。所用(yong)(yong)玉(yu)(yu)(yu)(yu)材質地欠佳,多為(wei)半石質。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)頭(tou)眼大,身(shen)翼窄小成(cheng)(cheng)細長倒梯形(xing);頭(tou)部(bu)(bu)中(zhong)央(yang)有(you)孔,用(yong)(yong)來穿繩(sheng)。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)身(shen)用(yong)(yong)簡單的(de)陰(yin)線刻(ke)劃(hua)象(xiang)征(zheng)身(shen)體部(bu)(bu)位。漢代玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)除少(shao)數(shu)尺寸略大,頭(tou)上有(you)穿孔的(de)屬佩飾(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai),基本上都是用(yong)(yong)作(zuo)口含(han)的(de)葬玉(yu)(yu)(yu)(yu)。兩(liang)漢玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)多用(yong)(yong)新疆(jiang)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)、青玉(yu)(yu)(yu)(yu)雕(diao)(diao)成(cheng)(cheng),質地很好(hao)。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)身(shen)雕(diao)(diao)成(cheng)(cheng)正菱形(xing),形(xing)象(xiang)簡明概(gai)括,頭(tou)翼腹用(yong)(yong)粗陰(yin)線刻(ke)劃(hua),寥寥數(shu)刀即成(cheng)(cheng)。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)背部(bu)(bu)雙(shuang)翼左右(you)對稱,如肺葉(xie)狀。漢代玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)造(zao)型規整,變化較(jiao)少(shao)。南北朝時,玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)仍沿漢制(zhi),此時由于戰亂影響,玉(yu)(yu)(yu)(yu)料來源困難,玉(yu)(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)多數(shu)用(yong)(yong)滑石刻(ke)成(cheng)(cheng),細部(bu)(bu)寫實味道加重(zhong),同漢代相比(bi)顯得更(geng)為(wei)逼(bi)真。
東(dong)晉以后幾乎見不(bu)到(dao)玉(yu)蟬(chan)(chan)(chan)了,宋代仿古風氣盛行,當然玉(yu)蟬(chan)(chan)(chan)也不(bu)例外。宋代以后的(de)(de)蟬(chan)(chan)(chan)多作為佩飾(shi)。明代玉(yu)蟬(chan)(chan)(chan)有薄(bo)片狀和圓雕(diao)兩(liang)(liang)種,多用粉皮青(qing)玉(yu)制(zhi)作。明代玉(yu)蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)紋飾(shi)線條雕(diao)工又(you)粗(cu)又(you)深,雙翅雕(diao)得(de)較(jiao)薄(bo),腹部(bu)(bu)厚;翅膀不(bu)光有脈紋,還有無數的(de)(de)小圓點(dian),好似透明的(de)(de)一般;蟬(chan)(chan)(chan)腿有許多細(xi)小的(de)(de)腿毛,這(zhe)是明代常用的(de)(de)做法,陰線刻得(de)很密。在蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)反面采(cai)用單撤(che)刀法,使兩(liang)(liang)翅與腹部(bu)(bu)分開(kai),兩(liang)(liang)翼(yi)張開(kai),腹部(bu)(bu)凸起,增加立(li)體感。
腹部(bu)(bu)的(de)(de)皮紋(wen)從頸部(bu)(bu)開始(shi),而前幾個時(shi)代玉蟬的(de)(de)皮紋(wen)都是在(zai)腹部(bu)(bu)的(de)(de)下半部(bu)(bu)分才(cai)有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真(zhen)手法與仿古(gu)紋(wen)飾(shi)同用,用料講究,紋(wen)飾(shi)分布稀疏明(ming)朗,線(xian)條多用陽紋(wen)線(xian)來雕(diao)刻,這(zhe)是清代的(de)(de)特(te)征。清代后期開始(shi)造(zao)假,民國時(shi)更為盛行(xing)。
清(qing)(qing)代玉(yu)蟬刻劃特別精(jing)致,眼睛細(xi)長(chang),翅有脈紋(wen),足爪(zhua)屈曲,具有很強的裝(zhuang)飾性。清(qing)(qing)朝乾隆(long)時(shi)玉(yu)蟬制作用料特別嚴格,精(jing)雕細(xi)琢,一(yi)絲不茍,蟬身有回(hui)紋(wen)、勾云紋(wen)裝(zhuang)飾。清(qing)(qing)晚期玉(yu)蟬線(xian)(xian)條常有崩(beng)斷現(xian)象,刀法(fa)軟弱無(wu)力,陰刻線(xian)(xian)細(xi)而深(shen),常用岫(xiu)巖玉(yu)燒(shao)成(cheng)紅色或(huo)黑色仿古蟬。
西漢后期,長4.8厘米,1974年江(jiang)蘇省盱眙縣東(dong)陽(yang)七號墓出(chu)土羊脂白玉(yu),晶瑩潤(run)澤。器體扁薄,兩眼外(wai)突,以漢八刀(dao)子法在正面磋出(chu)雙翼(yi),背面琢出(chu)腹(fu)部,線條(tiao)流暢、簡練(lian),做工細致精巧(qiao),為漢玉(yu)雕蟬珍品(pin)。現藏于南京博物(wu)院。
漢代玉蟬四件介(jie)紹如下:
一、白玉(yu)蟬,器(qi)長5.2厘米、寬2.6厘米,蟬的頭部刻畫有力(li),尾作(zuo)弧(hu)形收(shou)斂,背脊(ji)線隆起,用減地法琢(zhuo)出(chu)雙目及兩翼,器(qi)形平正。
二(er)、黃玉蟬,長4.7厘米(mi)、寬2.8厘米(mi),灰白色(se)(se)沁色(se)(se),半透明狀(zhuang)。蟬的頭(tou)部略呈尖形(xing),兩(liang)側雙(shuang)翼用弧(hu)線勾出,優(you)雅適度。
三、青玉蟬,長(chang)5.6厘米、寬2.6厘米,白(bai)色斑。蟬雙(shuang)目斜凸(tu)于兩(liang)側,中間呈八字(zi)形突出,背脊(ji)弧(hu)度平整,雙(shuang)翼長(chang)而窄,腹(fu)部(bu)可見線(xian)紋數條,琢工干凈(jing)利索。
四、墨玉蟬,長4.5厘(li)米、寬(kuan)2.2厘(li)米,扁(bian)體(ti),沁色(se)斑斕。蟬頭部為斜(xie)切狀,背脊線隆起(qi),尾作弧形(xing)漸收,用陰線勾勒出(chu)蟬的(de)雙目(mu)及身(shen)軀,漢八刀法的(de)使用簡(jian)練流暢,一目(mu)了然。
一、謹(jin)防帶(dai)有(you)(you)欺(qi)詐性的(de)(de)經(jing)營手法。某(mou)些商販(fan)為了兜(dou)售,往(wang)往(wang)編造生動的(de)(de)故事,講(jiang)述他的(de)(de)玉蟬都(dou)是(shi)從(cong)祖(zu)上傳下(xia)來(lai)的(de)(de)或是(shi)從(cong)老祖(zu)宗墳里挖出來(lai)的(de)(de),講(jiang)得有(you)(you)板有(you)(you)眼,活(huo)靈活(huo)現。一些沒(mei)有(you)(you)經(jing)驗(yan)的(de)(de)人經(jing)不(bu)住他們(men)的(de)(de)花言(yan)巧語,很容易受騙上當(dang)。
二、謹防(fang)造假(jia)者(zhe)在材料上做手腳。造假(jia)者(zhe)常(chang)用(yong)類似玉(yu)質(zhi)的材料冒充玉(yu)料,改(gai)頭(tou)換面,以假(jia)亂真,歸納起來(lai)大致有(you)下面3種情況:
1、以石蟬充(chong)玉蟬。如(ru)用(yong)(yong)壽山石、馬(ma)蹄筋、艾葉綠等質地細膩的(de)(de)石材(cai)來冒充(chong)玉料(liao)。檢驗玉與石的(de)(de)最簡單的(de)(de)辦法(fa),是用(yong)(yong)小刀在其邊緣處輕(qing)輕(qing)刻(ke)劃(hua)一下,如(ru)有明顯切刀痕跡的(de)(de)是石質材(cai)料(liao)。真(zhen)的(de)(de)玉料(liao)質地堅硬(ying),硬(ying)度達6至6.5級,一般金屬刀具無法(fa)刻(ke)劃(hua)。
2、以玻(bo)璃(li)蟬(chan)(chan)充玉(yu)蟬(chan)(chan)。如用玻(bo)璃(li)石英(ying)之(zhi)類冒充翡翠白玉(yu)、水(shui)晶(jing)等。對這類玻(bo)璃(li)仿制品(pin),用肉眼(yan)能觀察到(dao)里面有(you)料泡,在花紋邊緣處有(you)磨沙細(xi)粒,結構排列疏(shu)松,缺乏玉(yu)質的致密性和堅韌性。
3、以高(gao)分(fen)子材料(liao)壓(ya)模替(ti)代(dai)玉(yu)蟬。這類假玉(yu)蟬不(bu)經過科學儀器的測試一般難以識(shi)別,關鍵看器表有無天然玉(yu)紋和玉(yu)筋。
三、謹(jin)防造假者在(zai)色質(zhi)上玩花樣。他們采用各(ge)種(zhong)手(shou)法,對仿制的(de)玉(yu)蟬(chan)“喬裝打扮”,使之達到(dao)與真玉(yu)蟬(chan)表面(mian)一(yi)樣的(de)色質(zhi)效(xiao)果,蒙(meng)騙外行。
真的(de)古(gu)玉(yu)(yu)(yu)不外乎兩種,即“出(chu)土(tu)(tu)古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”和“傳(chuan)世古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”。古(gu)董行業以“傳(chuan)世古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”有(you)無“包漿(jiang)”“出(chu)土(tu)(tu)古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”有(you)無“沁色”,作(zuo)為鑒(jian)別(bie)玉(yu)(yu)(yu)器的(de)重要依據。
1、出(chu)(chu)土(tu)古(gu)(gu)玉蟬長期受地下各種(zhong)(zhong)物(wu)質的(de)(de)侵蝕(shi),受地氣(qi)的(de)(de)熏蒸,玉蟬內在物(wu)質會發生一些變化,如出(chu)(chu)現“土(tu)斑(ban)”“土(tu)銹”等各種(zhong)(zhong)顏(yan)色(se)(se),俗稱“沁(qin)色(se)(se)”。造假者為(wei)了使仿(fang)品(pin)上有沁(qin)色(se)(se),把仿(fang)制的(de)(de)玉蟬先是蒸、悶、燒及(ji)煎炸,然(ran)后用動物(wu)血液染或用硝酸進行腐蝕(shi),再把其掩埋在土(tu)里一段時間,取(qu)出(chu)(chu)時也會產生“沁(qin)色(se)(se)”,但造假的(de)(de)沁(qin)包不自然(ran),感覺像(xiang)是涂(tu)上去(qu)的(de)(de),顏(yan)色(se)(se)比(bi)較醒目。真正出(chu)(chu)上的(de)(de)古(gu)(gu)玉蟬,因經(jing)過千百年的(de)(de)腐蝕(shi)滲透,沁(qin)色(se)(se)比(bi)較自然(ran)均勻,帶(dai)有舊(jiu)氣(qi)。
2、一(yi)股傳世玉(yu)蟬經過長期的空氣侵(qin)蝕及把玩時人的汗液、分泌(mi)物的浸潤,表面會產生(sheng)一(yi)層光潔潤澤(ze)的汕蠟,俗稱“包漿”。仿制者為了仿做包漿效果,在其表面涂油擦拭,再經過人工手盤汗擦,這(zhe)樣也會產生(sheng)“包漿”,但(dan)其淺薄(bo)而(er)不(bu)濃(nong)(nong)厚,與真玉(yu)蟬表面古樸濃(nong)(nong)厚的老包漿完全不(bu)同。