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象征意義

玉蟬(chan)(chan)，自漢代以(yi)來(lai)，皆以(yi)蟬(chan)(chan)的羽化比喻人能重(zhong)生。玉蟬(chan)(chan)放于死者(zhe)(zhe)口中稱作含蟬(chan)(chan)，寓指精神不死，再生復活。把(ba)蟬(chan)(chan)佩(pei)于身上則表示高潔(jie)。所以(yi)玉蟬(chan)(chan)既是生人的佩(pei)飾(shi)，也是死者(zhe)(zhe)的葬玉。

古(gu)代含(han)在死(si)者口中的(de)葬玉(yu)，因多(duo)刻為蟬(chan)(chan)(chan)形(xing)，故(gu)名“玉(yu)蟬(chan)(chan)(chan)”。據徐廣稱(cheng)：“蟬(chan)(chan)(chan)，取其清(qing)高，飲露不(bu)(bu)食，”《史記屈原傳》：“蟬(chan)(chan)(chan)，蛻于濁穢，以(yi)浮(fu)游塵埃之外，不(bu)(bu)獲世之污(wu)垢。”《說文》：“蛻，蛇蟬(chan)(chan)(chan)所解皮也。”是(shi)知，玉(yu)含(han)作蟬(chan)(chan)(chan)形(xing)，似是(shi)借蟬(chan)(chan)(chan)的(de)生理習性賦(fu)予死(si)者特定的(de)意義(yi)，意即人死(si)后，不(bu)(bu)食和飲露，脫胎于濁穢污(wu)垢之外，不(bu)(bu)沾污(wu)泥濁水，這是(shi)戰國以(yi)來死(si)者含(han)玉(yu)蟬(chan)(chan)(chan)的(de)用意。

玉含(han)(han)蟬，是(shi)漢(han)代普遍流行的(de)(de)(de)作為(wei)(wei)用于(yu)(yu)喪葬的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)種(zhong)(zhong)類，以(yi)為(wei)(wei)它能為(wei)(wei)生(sheng)者避(bi)邪，為(wei)(wei)死(si)者護(hu)尸，甚(shen)至食之可以(yi)成仙(xian)得道。由于(yu)(yu)當時社會環境的(de)(de)(de)不斷(duan)改變，促使(shi)玉器的(de)(de)(de)防治(zhi)、宗教(jiao)意義(yi)為(wei)(wei)之大增，方士(shi)又竭力(li)提倡玉的(de)(de)(de)神(shen)秘和(he)力(li)量，這種(zhong)(zhong)思想實際(ji)上是(shi)人的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)心理過程，同時不可避(bi)免地摻入了包括避(bi)邪在內的(de)(de)(de)封(feng)建迷(mi)信(xin)的(de)(de)(de)內容。因(yin)有(you)這些原因(yin)的(de)(de)(de)存在，于(yu)(yu)是(shi)盛(sheng)行用玉雕琢的(de)(de)(de)具有(you)護(hu)符意義(yi)的(de)(de)(de)玉含(han)(han)蟬，即被看成了一(yi)個(ge)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)實體，成為(wei)(wei)“人與神(shen)這兩個(ge)世界之間的(de)(de)(de)聯(lian)結”，也就是(shi)說，死(si)人含(han)(han)蟬，亦表示其肉身雖死(si)，但只(zhi)是(shi)外(wai)殼脫離塵世，心靈(ling)未必死(si)去，不過作為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)蛻(tui)變而(er)已。

蟬(chan)在(zai)古人(ren)的(de)(de)(de)心目中地位很高(gao)，向(xiang)來(lai)被視為(wei)純潔(jie)、清高(gao)、通靈的(de)(de)(de)象征。隨(sui)著(zhu)時間(jian)的(de)(de)(de)推移，人(ren)們又(you)賦予蟬(chan)更(geng)多的(de)(de)(de)含義(yi)。如(ru)以(yi)(yi)一玉蟬(chan)佩在(zai)腰(yao)間(jian)，諧音“腰(yao)纏（蟬(chan)）萬(wan)貫”，以(yi)(yi)一蟬(chan)伏臥在(zai)樹葉(xie)上(shang)，定名(ming)(ming)為(wei)“金枝（‘知了’的(de)(de)(de)諧音）玉葉(xie)”，也有人(ren)將佩掛在(zai)胸前的(de)(de)(de)玉蟬(chan)取名(ming)(ming)為(wei)“一鳴(ming)驚人(ren)”（取蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)叫聲）。

玉蟬一(yi)般可分為三種：一(yi)、冠蟬，用于(yu)帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端(duan)有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀(dao)法(fa)簡(jian)單，沒有穿眼。

歷史演變

新石器(qi)(qi)(qi)時(shi)代(dai)(dai)興隆洼(wa)文(wen)化（約公(gong)元前6000年(nian)）時(shi)期的(de)(de)文(wen)物，長3.2厘米，寬1.8厘米，1989年(nian)出土于(yu)林西(xi)縣白音(yin)長汗遺址。青(qing)玉質(zhi)地，采用(yong)琢磨(mo)工藝制作，造型古樸。蟬形玉器(qi)(qi)(qi)早在新石器(qi)(qi)(qi)時(shi)代(dai)(dai)就己出現(xian)，商代(dai)(dai)至戰國墓葬中常有出土，此時(shi)的(de)(de)玉蟬大多是懸掛(gua)佩戴(dai)用(yong)的(de)(de)裝飾品。

玉(yu)蟬(chan)最(zui)早(zao)出現于新石器時代，至(zhi)商代大量(liang)出現。商代玉(yu)蟬(chan)用(yong)于日常佩(pei)戴，形制古(gu)樸(pu)，玉(yu)材質地欠佳，多為半(ban)石質。蟬(chan)頭(tou)眼(yan)大，身翼窄小成(cheng)細(xi)長(chang)倒梯形；頭(tou)部中(zhong)央有孔，用(yong)來穿繩(sheng)。蟬(chan)身用(yong)陰線刻劃象征身體(ti)部位，紋飾簡(jian)單。

漢(han)(han)(han)代(dai)玉(yu)蟬刀(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)簡練(lian)，粗(cu)獷有(you)力，刀(dao)(dao)(dao)(dao)刀(dao)(dao)(dao)(dao)見(jian)鋒，稱(cheng)“漢(han)(han)(han)八(ba)刀(dao)(dao)(dao)(dao)”。蟬形比戰國(guo)時期薄而大(da)，重(zhong)視玉(yu)料選材(cai)，玉(yu)色以(yi)(yi)白為上。表面琢磨(mo)得平整(zheng)潔(jie)凈，線條(tiao)挺秀，尖(jian)端見(jian)鋒，鋒芒銳(rui)利(li)，其(qi)邊緣像刀(dao)(dao)(dao)(dao)切一樣，沒有(you)崩裂和毛刀(dao)(dao)(dao)(dao)出現(xian)，尾部(bu)(bu)的(de)(de)尖(jian)鋒有(you)扎手的(de)(de)感覺。線條(tiao)以(yi)(yi)直線為多(duo)(duo)，有(you)的(de)(de)雖呈(cheng)弧線，但(dan)都是兩(liang)線交鋒而成。一般(ban)說，玉(yu)蟬呈(cheng)平頭(tou)(tou)形的(de)(de)，以(yi)(yi)西(xi)漢(han)(han)(han)早中期的(de)(de)作(zuo)品為多(duo)(duo)，圓頭(tou)(tou)形的(de)(de)以(yi)(yi)西(xi)漢(han)(han)(han)中晚(wan)(wan)期的(de)(de)作(zuo)品為多(duo)(duo)。西(xi)漢(han)(han)(han)中晚(wan)(wan)期玉(yu)蟬的(de)(de)眼珠多(duo)(duo)跳出輪廓(kuo)外。尾部(bu)(bu)的(de)(de)橫線表示具有(you)伸縮功(gong)能的(de)(de)皮紋，一般(ban)以(yi)(yi)4至7條(tiao)為多(duo)(duo)見(jian)，但(dan)是最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)有(you)12道。

玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)作葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)中的(de)口(kou)含(han)(han)，最(zui)早見(jian)(jian)于(yu)考古(gu)(gu)發(fa)掘(jue)的(de)河南(nan)洛陽(yang)中州(zhou)路816號西周早期墓，其(qi)后(hou)未(wei)見(jian)(jian)流行，直至漢代才(cai)發(fa)展成(cheng)為普遍的(de)習(xi)俗并(bing)一直持續(xu)到魏晉南(nan)北朝(chao)時(shi)期。商周玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)用(yong)(yong)于(yu)日(ri)常佩戴(dai)，形制古(gu)(gu)樸(pu)，雕(diao)刻(ke)粗放。所(suo)用(yong)(yong)玉(yu)(yu)(yu)材質(zhi)地欠佳，多為半(ban)石(shi)質(zhi)。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)頭(tou)眼大(da)(da)，身(shen)翼(yi)窄小成(cheng)細(xi)長倒梯形；頭(tou)部中央有孔(kong)，用(yong)(yong)來穿繩(sheng)。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)身(shen)用(yong)(yong)簡單的(de)陰線刻(ke)劃(hua)(hua)象征身(shen)體(ti)部位。漢代玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)除少數(shu)尺寸略大(da)(da)，頭(tou)上有穿孔(kong)的(de)屬(shu)佩飾玉(yu)(yu)(yu)外，基本上都(dou)是用(yong)(yong)作口(kou)含(han)(han)的(de)葬(zang)玉(yu)(yu)(yu)。兩漢玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)多用(yong)(yong)新(xin)疆白(bai)玉(yu)(yu)(yu)、青玉(yu)(yu)(yu)雕(diao)成(cheng)，質(zhi)地很(hen)好。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)身(shen)雕(diao)成(cheng)正菱形，形象簡明概括，頭(tou)翼(yi)腹(fu)用(yong)(yong)粗陰線刻(ke)劃(hua)(hua)，寥(liao)寥(liao)數(shu)刀即成(cheng)。蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)背部雙翼(yi)左右(you)對稱，如肺葉狀。漢代玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)造型規(gui)整，變(bian)化較少。南(nan)北朝(chao)時(shi)，玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)仍沿(yan)漢制，此時(shi)由于(yu)戰亂影響(xiang)，玉(yu)(yu)(yu)料來源困難，玉(yu)(yu)(yu)蟬(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)多數(shu)用(yong)(yong)滑石(shi)刻(ke)成(cheng)，細(xi)部寫實味道加重，同漢代相比(bi)顯得更為逼真。

東晉以(yi)后(hou)幾乎見(jian)不(bu)到玉蟬(chan)了(le)，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬(chan)也不(bu)例外。宋代以(yi)后(hou)的(de)蟬(chan)多作為(wei)佩飾。明代玉蟬(chan)有薄(bo)片(pian)狀和圓雕(diao)兩(liang)種(zhong)，多用粉(fen)皮青玉制作。明代玉蟬(chan)的(de)紋飾線(xian)條雕(diao)工又粗(cu)又深(shen)，雙翅(chi)(chi)雕(diao)得較(jiao)薄(bo)，腹(fu)(fu)部(bu)厚；翅(chi)(chi)膀不(bu)光有脈紋，還有無數的(de)小圓點，好(hao)似透明的(de)一般；蟬(chan)腿(tui)有許多細小的(de)腿(tui)毛，這(zhe)是明代常用的(de)做法(fa)，陰線(xian)刻得很(hen)密。在蟬(chan)的(de)反面采用單(dan)撤刀法(fa)，使兩(liang)翅(chi)(chi)與腹(fu)(fu)部(bu)分開，兩(liang)翼張開，腹(fu)(fu)部(bu)凸起，增加立體感。

腹部的皮(pi)紋從頸(jing)部開始(shi)，而前幾個時代(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)的皮(pi)紋都是在腹部的下半部分(fen)才有。清(qing)代(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)也有圓身蟬(chan)和片(pian)狀(zhuang)蟬(chan)。清(qing)代(dai)玉(yu)(yu)蟬(chan)是寫真手法與仿古紋飾同(tong)用(yong)，用(yong)料講(jiang)究(jiu)，紋飾分(fen)布稀疏明朗，線條多用(yong)陽紋線來雕(diao)刻(ke)，這是清(qing)代(dai)的特征。清(qing)代(dai)后期開始(shi)造(zao)假(jia)，民國(guo)時更為盛行。

清(qing)代玉蟬(chan)刻劃特(te)別精(jing)(jing)致，眼睛細(xi)長，翅有脈紋，足爪屈(qu)曲，具有很強的裝飾性。清(qing)朝乾隆(long)時玉蟬(chan)制(zhi)作用料特(te)別嚴格(ge)，精(jing)(jing)雕(diao)細(xi)琢，一絲不茍，蟬(chan)身(shen)有回紋、勾(gou)云紋裝飾。清(qing)晚期玉蟬(chan)線條常(chang)有崩(beng)斷(duan)現象，刀法軟弱無力，陰刻線細(xi)而深，常(chang)用岫(xiu)巖(yan)玉燒(shao)成紅色或黑(hei)色仿古蟬(chan)。

現存文物

西漢后(hou)期，長4.8厘米，1974年江蘇省盱眙縣東陽七號墓出(chu)(chu)土羊脂(zhi)白玉(yu)，晶瑩潤澤。器體扁薄，兩眼外突，以漢八刀子法在正(zheng)面(mian)磋出(chu)(chu)雙翼(yi)，背面(mian)琢出(chu)(chu)腹部，線條流暢(chang)、簡練，做工細致(zhi)精巧，為漢玉(yu)雕蟬珍(zhen)品。現藏于南京博物院。

漢(han)代玉蟬(chan)四(si)件介紹如下(xia)：

一、白玉蟬，器長5．2厘(li)米、寬2．6厘(li)米，蟬的(de)頭部刻畫(hua)有力(li)，尾(wei)作弧形收(shou)斂(lian)，背脊線隆(long)起，用減地(di)法琢出雙目(mu)及兩翼，器形平(ping)正。

二、黃玉蟬，長4．7厘米、寬2．8厘米，灰(hui)白色沁色，半透明(ming)狀。蟬的(de)頭(tou)部略呈尖形，兩側雙翼用弧線勾(gou)出(chu)，優雅(ya)適度(du)。

三、青玉蟬，長(chang)5．6厘(li)米、寬2．6厘(li)米，白(bai)色斑。蟬雙(shuang)目斜凸于兩側，中間呈(cheng)八(ba)字形突出，背脊(ji)弧(hu)度平整，雙(shuang)翼長(chang)而窄，腹部可見線紋數條，琢工干凈利(li)索。

四、墨玉蟬(chan)(chan)，長4．5厘米、寬(kuan)2．2厘米，扁體(ti)，沁色(se)斑斕。蟬(chan)(chan)頭部為斜切(qie)狀，背脊線(xian)(xian)隆起(qi)，尾作弧形(xing)漸收，用陰線(xian)(xian)勾勒出蟬(chan)(chan)的(de)雙目及身軀，漢八刀法的(de)使(shi)用簡練流暢，一目了然。

玉蟬辨偽

一、謹防帶(dai)有(you)欺詐性的(de)經(jing)(jing)營手法。某些商販為了兜售(shou)，往往編(bian)造生動的(de)故事，講述(shu)他的(de)玉蟬都(dou)是從(cong)祖(zu)上傳下來的(de)或是從(cong)老祖(zu)宗(zong)墳(fen)里挖出來的(de)，講得有(you)板有(you)眼，活靈活現(xian)。一些沒有(you)經(jing)(jing)驗的(de)人經(jing)(jing)不住他們的(de)花言巧語，很容(rong)易受騙上當。

二、謹防造假(jia)(jia)者在材料上做手腳。造假(jia)(jia)者常用(yong)類似玉質的(de)材料冒(mao)充玉料，改頭(tou)換面，以(yi)假(jia)(jia)亂真，歸納(na)起來大致(zhi)有下面3種情況：

1、以石蟬充(chong)玉(yu)蟬。如用壽山石、馬(ma)蹄筋(jin)、艾(ai)葉綠等質(zhi)(zhi)地細膩的石材來(lai)冒充(chong)玉(yu)料(liao)。檢驗玉(yu)與石的最簡單(dan)的辦法，是用小(xiao)刀(dao)在其邊(bian)緣處(chu)輕(qing)輕(qing)刻劃一下，如有明顯切刀(dao)痕(hen)跡的是石質(zhi)(zhi)材料(liao)。真的玉(yu)料(liao)質(zhi)(zhi)地堅硬，硬度達6至6.5級，一般金屬刀(dao)具(ju)無法刻劃。

2、以(yi)玻(bo)璃蟬(chan)充玉蟬(chan)。如用(yong)玻(bo)璃石(shi)英之類冒充翡翠白玉、水晶等。對這類玻(bo)璃仿制品，用(yong)肉眼(yan)能觀察到里(li)面(mian)有料(liao)泡，在花紋邊緣處(chu)有磨沙細粒，結(jie)構排列疏松(song)，缺乏(fa)玉質(zhi)的致密性(xing)和堅(jian)韌性(xing)。

3、以高分子材(cai)料壓模替代玉(yu)蟬(chan)。這類(lei)假(jia)玉(yu)蟬(chan)不(bu)經過(guo)科學儀器的測(ce)試一般難以識(shi)別，關鍵看器表有無天然玉(yu)紋和玉(yu)筋。

三、謹防造假者在色質上玩花樣。他(ta)們采(cai)用(yong)各種手(shou)法，對仿制的玉(yu)蟬“喬裝打扮”，使之達到與真玉(yu)蟬表面(mian)一樣的色質效果，蒙(meng)騙(pian)外(wai)行(xing)。

真的(de)古(gu)玉(yu)(yu)(yu)不(bu)外乎(hu)兩種，即“出(chu)土古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”和“傳(chuan)世(shi)古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”。古(gu)董行(xing)業(ye)以“傳(chuan)世(shi)古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”有(you)無“包漿”“出(chu)土古(gu)玉(yu)(yu)(yu)”有(you)無“沁(qin)色”，作(zuo)為鑒別玉(yu)(yu)(yu)器的(de)重要(yao)依(yi)據。

1、出土(tu)古玉蟬長(chang)期受地下各(ge)種(zhong)(zhong)物(wu)質的(de)侵蝕，受地氣的(de)熏蒸，玉蟬內在(zai)物(wu)質會發生(sheng)一(yi)些(xie)變化，如出現“土(tu)斑”“土(tu)銹”等(deng)各(ge)種(zhong)(zhong)顏(yan)色(se)(se)，俗稱“沁(qin)色(se)(se)”。造(zao)假(jia)者為了使仿品(pin)上(shang)有沁(qin)色(se)(se)，把仿制(zhi)的(de)玉蟬先是蒸、悶、燒及煎炸，然后用動物(wu)血液染或用硝酸進行(xing)腐(fu)蝕，再把其掩埋在(zai)土(tu)里一(yi)段時間，取出時也(ye)會產生(sheng)“沁(qin)色(se)(se)”，但(dan)造(zao)假(jia)的(de)沁(qin)包不自(zi)然，感覺像是涂上(shang)去(qu)的(de)，顏(yan)色(se)(se)比較醒(xing)目。真(zhen)正出上(shang)的(de)古玉蟬，因經過千百年的(de)腐(fu)蝕滲透，沁(qin)色(se)(se)比較自(zi)然均勻(yun)，帶有舊(jiu)氣。

2、一(yi)股(gu)傳世(shi)玉(yu)蟬經過長期的(de)(de)(de)空氣侵蝕及把玩時人(ren)的(de)(de)(de)汗液(ye)、分泌物的(de)(de)(de)浸潤(run)，表(biao)面會產生一(yi)層光潔潤(run)澤(ze)的(de)(de)(de)汕(shan)蠟，俗(su)稱“包漿”。仿制者(zhe)為了仿做包漿效果，在其表(biao)面涂油擦(ca)拭，再經過人(ren)工手盤汗擦(ca)，這樣也(ye)會產生“包漿”，但(dan)其淺薄(bo)而(er)不(bu)濃厚(hou)，與(yu)真玉(yu)蟬表(biao)面古樸濃厚(hou)的(de)(de)(de)老包漿完全不(bu)同。