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簡介

把“魁”字(zi)拆開，便是“鬼”和“斗(dou)(dou)”二字(zi)，民間(jian)工匠雕造(zao)或繪畫魁星(xing)像時，刻意(yi)塑造(zao)成面(mian)目(mu)猙獰的模樣。它單足(zu)立于(yu)鰲頭(tou)之上，另一腳翹起，一手執筆，一手捧(peng)斗(dou)(dou)，寓(yu)意(yi)魁星(xing)點斗(dou)(dou)、獨占(zhan)鰲頭(tou)。

傳說中(zhong)(zhong)，魁星連續三次(ci)考狀元都(dou)未中(zhong)(zhong)，原(yuan)因就在(zai)他(ta)相貌極丑。魁星一怒之(zhi)下(xia)將裝(zhuang)書的木斗踢掉，投江而死。魁星雖未中(zhong)(zhong)三元，而民間百(bai)姓卻仰慕其才華，將他(ta)塑造(zao)為神，借“魁星踢斗”之(zhi)題，以求文(wen)運高照。

魁(kui)星(xing)手里(li)拿了一(yi)(yi)支(zhi)筆，專門點考試(shi)中(zhong)榜者(zhe)的(de)姓名(ming)。誰(shui)夢見魁(kui)星(xing)，誰(shui)就能成為考場(chang)上(shang)的(de)幸運者(zhe)。魁(kui)星(xing)點斗(dou)的(de)吉祥(xiang)圖案(an)和讀書人信奉(feng)魁(kui)星(xing)的(de)風(feng)俗(su)早在宋代就有，而在明、清大為流行。通常在吉祥(xiang)圖案(an)里(li)把魁(kui)星(xing)畫成一(yi)(yi)腳站鰲頭、一(yi)(yi)腳向上(shang)后踢的(de)形(xing)象(xiang)，取“魁(kui)星(xing)點斗(dou)、獨占鰲頭”的(de)祥(xiang)瑞。

所謂“獨(du)占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)頭”，就是考(kao)試(shi)的(de)第一(yi)(yi)名(ming)的(de)意思。還有的(de)祥(xiang)瑞圖案是采用(yong)會意文(wen)字的(de)形式，畫(hua)面上有一(yi)(yi)藍面的(de)小鬼，一(yi)(yi)手捧墨，一(yi)(yi)手執筆，單足站立在(zai)(zai)(zai)鰲(ao)(ao)頭之上。連鬼帶斗(dou)，就是一(yi)(yi)個草體的(de)“魁”字。“獨(du)占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)頭”是有典故(gu)的(de)：唐(tang)宋時(shi)(shi)，考(kao)中的(de)進士(shi)要(yao)站在(zai)(zai)(zai)臺階(jie)下迎榜，在(zai)(zai)(zai)皇宮大殿臺階(jie)正中石板(ban)上雕有龍與(yu)鰲(ao)(ao)，為首的(de)狀(zhuang)元則(ze)榮幸地(di)站在(zai)(zai)(zai)鰲(ao)(ao)的(de)腦袋上，故(gu)曰(yue)“獨(du)占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)頭”。學而(er)優則(ze)仕(shi)，是封建(jian)時(shi)(shi)代的(de)金科玉(yu)律。魁星(xing)掌管著文(wen)人(ren)們(men)的(de)榮辱成敗，自然非同小可。盡管它鬼里鬼氣，卻極受讀書(shu)人(ren)崇拜，有些人(ren)在(zai)(zai)(zai)考(kao)試(shi)時(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)座右貼上魁星(xing)像。有的(de)還在(zai)(zai)(zai)懷里揣上泥塑小魁星(xing)，以求神明保佑，文(wen)運亨通。

供奉

若家中有(you)學生(sheng)，或者生(sheng)意競(jing)爭，可供奉魁(kui)星(xing)，以(yi)增加(jia)自己(ji)(ji)的學業和競(jing)爭能力。魁(kui)星(xing)真身(shen)(shen)(此為(wei)(wei)(wei)靈動(dong)最(zui)好-神來之(zhi)韻)，隱含魁(kui)星(xing)踢斗(dou)、獨占(zhan)鰲(ao)頭、克己(ji)(ji)復(fu)禮、正心修身(shen)(shen)等四句古(gu)代名言。魁(kui)星(xing)統天庭司文運、主科舉，被視(shi)為(wei)(wei)(wei)功名財運亨通(tong)的守護神，一(yi)方(fang)指向北斗(dou)七星(xing)(消災之(zhi)義)，象征(zheng)為(wei)(wei)(wei)人(ren)指點(dian)迷津(渡人(ren))，一(yi)腳(jiao)踢斗(dou)(星(xing)力磁場-護持)，能夠讓(rang)人(ren)日進斗(dou)金(用(yong)智慧生(sheng)財)，一(yi)腳(jiao)踏著鰲(ao)頭(變(bian)成富(fu)翁-鰲(ao)為(wei)(wei)(wei)首-魚(yu)身(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)富(fu))，有(you)如大船(chuan)入港(gang)(是(shi)鰲(ao)魚(yu)之(zhi)氣(qi))、滿足豐收(智富(fu)雙收)。

魁星的傳說

傳說(shuo)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)是文運(yun)之(zhi)神(shen)(shen)，乃天上的(de)文曲星(xing)下凡。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)連續三(san)次考狀(zhuang)元都未(wei)中(zhong)，原(yuan)因(yin)就在他(ta)相(xiang)貌極丑。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)一(yi)(yi)怒(nu)之(zhi)下將裝(zhuang)書(shu)的(de)木斗(dou)(dou)踢掉(diao)，投江而死。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)雖未(wei)中(zhong)三(san)元，而民間百姓卻仰慕其(qi)才華，將他(ta)塑造(zao)為神(shen)(shen)，借“魁(kui)(kui)(kui)星(xing)踢斗(dou)(dou)”之(zhi)題，以求文運(yun)高(gao)照。此魁(kui)(kui)(kui)星(xing)以上好紅銅澆鑄，高(gao)19.8厘米，其(qi)發上翹，突目而獠牙；右手高(gao)舉執斗(dou)(dou)，左(zuo)手前伸(shen)握有銀錠；一(yi)(yi)足蹺起(qi)，一(yi)(yi)足獨立于鰲頭之(zhi)上；袒胸(xiong)露乳，腰扎虎皮。為典(dian)型的(de)元代(dai)神(shen)(shen)仙造(zao)像。

“魁星踢斗”這種圖案在晚明(ming)的(de)瓷器上就已經開(kai)始出現，但更為(wei)大量(liang)的(de)是(shi)在清康熙朝。相類似的(de)主題文飾還有“獨站（占(zhan)）螯頭(tou)”、“青云得路”等等。

魁星與奎星的探源

以(yi)“五文昌”星(xing)來看，“魁(kui)斗星(xing)君”顯系由“奎星(xing)”演變而(er)來，然而(er)為何會(hui)以(yi)“魁(kui)星(xing)”稱(cheng)之，許是有所訛(e)誤，最后以(yi)訛(e)傳訛(e)，積(ji)非成是而(er)相沿至(zhi)今(jin)了。

“奎(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)”之(zhi)誤為(wei)“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)”始自何時(shi)，一時(shi)尚無可考(kao)，而(er)(er)最先發現有(you)此錯(cuo)誤的(de)是為(wei)明末顧(gu)炎武(wu)，他在其所著的(de)《日知(zhi)錄》中指出：“今人所奉魁(kui)(kui)星(xing)(xing)不知(zhi)始自何年？以奎(kui)(kui)(kui)(kui)為(wei)文章之(zhi)府，故立廟(miao)祀(si)之(zhi)，乃不能像(xiang)奎(kui)(kui)(kui)(kui)，而(er)(er)改奎(kui)(kui)(kui)(kui)為(wei)魁(kui)(kui)，又不能像(xiang)魁(kui)(kui)，而(er)(er)取之(zhi)字形，為(wei)鬼舉(ju)足而(er)(er)起其斗，不知(zhi)奎(kui)(kui)(kui)(kui)為(wei)北(bei)方玄武(wu)七宿之(zhi)一，魁(kui)(kui)為(wei)北(bei)斗之(zhi)第一星(xing)(xing)，所主(zhu)不同，而(er)(er)二字之(zhi)音(yin)亦異(yi)，今以文而(er)(er)祀(si)，乃不予(yu)(yu)奎(kui)(kui)(kui)(kui)而(er)(er)予(yu)(yu)魁(kui)(kui)，宜乎(hu)？”并痛斥“今之(zhi)應試而(er)(er)獲(huo)中者，皆不識字之(zhi)輩乎(hu)？”據此查《孝(xiao)經援神契(qi)》所云：“奎(kui)(kui)(kui)(kui)主(zhu)文星(xing)(xing)，注：奎(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)曲(qu)曲(qu)相鉤，似文字之(zhi)畫(hua)”，而(er)(er)古代(dai)皇帝(di)所寫的(de)字稱(cheng)為(wei)“奎(kui)(kui)(kui)(kui)章”。再據桯史：“山南有(you)萬山寺(si)，本仁皇所建(jian)，奎(kui)(kui)(kui)(kui)章在，”由(you)此推(tui)測，在唐代(dai)以前，最遲在唐代(dai)就將二十八宿之(zhi)一的(de)奎(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)奉為(wei)文章之(zhi)府，并將之(zhi)立廟(miao)奉祀(si)了。

奎(kui)星（宿）為(wei)二十八宿之(zhi)一，是西(xi)方的白虎七宿的頭(tou)一宿，共包括十六顆(ke)星，奎(kui)星被(bei)古(gu)人附會(hui)為(wei)主管文運之(zhi)神。所(suo)謂“奎(kui)主文章”。說它屈(qu)曲相鈞，似文字(zi)之(zhi)書(shu)。因“魁”與“奎(kui)”同音，并(bing)有“首”意，所(suo)以代替了(le)“奎(kui)”字(zi)，出現了(le)“經(jing)魁”、“五魁”等名(ming)目。古(gu)代，狀元(yuan)又稱(cheng)“魁甲”，解(jie)元(yuan)又稱(cheng)“魁解(jie)”。

而(er)“魁(kui)星(xing)(xing)”既為(wei)北(bei)斗(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)第(di)一星(xing)(xing)，查星(xing)(xing)經載北(bei)斗(dou)言：“北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)謂之(zhi)(zhi)(zhi)七政，天之(zhi)(zhi)(zhi)諸侯，魁(kui)四星(xing)(xing)為(wei)璇璣(ji)杓，三星(xing)(xing)為(wei)玉衡，齊七政，斗(dou)為(wei)人(ren)君號令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)王，出(chu)號施令(ling)，布政天中(zhong)，臨制四方。”又說“第(di)一名樞，為(wei)土(tu)星(xing)(xing)，主陽德，亦曰政星(xing)(xing)也(ye)，是太子像(xiang)，星(xing)(xing)若經七日，則大(da)災，”由(you)(you)此(ci)可(ke)知“魁(kui)星(xing)(xing)”并非司科甲文(wen)蓮事之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)宿(su)。很顯然地，顧亭(ting)林(lin)的指正是很恰當(dang)的，只是責(ze)人(ren)太過。由(you)(you)于「魁(kui)斗(dou)星(xing)(xing)君」之(zhi)(zhi)(zhi)名早已根深蒂(di)固(gu)的植基(ji)于人(ren)心，故而(er)至今仍(reng)以此(ci)稱之(zhi)(zhi)(zhi)，觀念亦一時尚無法改變之(zhi)(zhi)(zhi)。

“五(wu)魁(kui)(kui)”，即“五(wu)經(jing)魁(kui)(kui)”、“五(wu)經(jing)魁(kui)(kui)首”。明代以五(wu)經(jing)即《詩(shi)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》取士(shi)，每經(jing)所取第一(yi)名叫《經(jing)魁(kui)(kui)》。魁(kui)(kui)為“首”意）。鄉試中，每科前五(wu)名必須分別是某一(yi)經(jing)的經(jing)魁(kui)(kui)，故稱(cheng)“五(wu)經(jing)魁(kui)(kui)”，簡稱(cheng)“五(wu)魁(kui)(kui)”。而這“魁(kui)(kui)”字，則源于(yu)古(gu)人(ren)的奎星崇拜。