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簡介

把“魁”字拆開(kai)，便(bian)是“鬼”和“斗(dou)”二(er)字，民間工匠雕(diao)造(zao)或(huo)繪畫魁星(xing)像時，刻意塑造(zao)成面目猙獰的模樣。它單足(zu)立于鰲頭之上，另一(yi)腳翹起(qi)，一(yi)手執筆，一(yi)手捧(peng)斗(dou)，寓意魁星(xing)點(dian)斗(dou)、獨占鰲頭。

傳說(shuo)中(zhong)，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)連續三次考狀元都未(wei)中(zhong)，原因就在他相貌(mao)極(ji)丑。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)一(yi)怒(nu)之下(xia)將裝書的木斗踢(ti)掉，投江而死。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)雖未(wei)中(zhong)三元，而民間百姓卻仰慕其(qi)才華，將他塑造為神，借(jie)“魁(kui)(kui)(kui)星(xing)踢(ti)斗”之題(ti)，以求文運(yun)高照。

魁(kui)(kui)星(xing)手里拿(na)了一(yi)支筆，專門點考(kao)(kao)試(shi)中榜者(zhe)的姓名。誰夢見魁(kui)(kui)星(xing)，誰就能成為考(kao)(kao)場上的幸運者(zhe)。魁(kui)(kui)星(xing)點斗的吉(ji)祥(xiang)圖案(an)和讀(du)書人信奉魁(kui)(kui)星(xing)的風(feng)俗早在(zai)宋代就有，而在(zai)明、清大為流行(xing)。通常在(zai)吉(ji)祥(xiang)圖案(an)里把魁(kui)(kui)星(xing)畫成一(yi)腳(jiao)站鰲(ao)頭、一(yi)腳(jiao)向上后踢的形象，取“魁(kui)(kui)星(xing)點斗、獨占鰲(ao)頭”的祥(xiang)瑞。

所(suo)謂(wei)“獨占(zhan)鰲(ao)(ao)頭”，就是考(kao)試的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)名的(de)(de)(de)意思。還有(you)(you)的(de)(de)(de)祥(xiang)瑞圖案是采(cai)用會意文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)形式，畫(hua)面(mian)上(shang)(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)藍面(mian)的(de)(de)(de)小(xiao)鬼(gui)(gui)，一(yi)(yi)手捧墨，一(yi)(yi)手執(zhi)筆，單(dan)足站(zhan)立在(zai)鰲(ao)(ao)頭之上(shang)(shang)。連鬼(gui)(gui)帶斗，就是一(yi)(yi)個草(cao)體的(de)(de)(de)“魁(kui)(kui)”字。“獨占(zhan)鰲(ao)(ao)頭”是有(you)(you)典(dian)故(gu)的(de)(de)(de)：唐宋(song)時(shi)，考(kao)中的(de)(de)(de)進士要站(zhan)在(zai)臺階下(xia)迎榜，在(zai)皇宮大(da)殿臺階正(zheng)中石板上(shang)(shang)雕有(you)(you)龍與鰲(ao)(ao)，為首(shou)的(de)(de)(de)狀(zhuang)元則(ze)(ze)榮幸(xing)地站(zhan)在(zai)鰲(ao)(ao)的(de)(de)(de)腦袋上(shang)(shang)，故(gu)曰“獨占(zhan)鰲(ao)(ao)頭”。學而優則(ze)(ze)仕，是封(feng)建(jian)時(shi)代的(de)(de)(de)金科玉(yu)律(lv)。魁(kui)(kui)星掌管(guan)著文(wen)(wen)人們的(de)(de)(de)榮辱成敗(bai)，自然(ran)非同小(xiao)可。盡管(guan)它鬼(gui)(gui)里鬼(gui)(gui)氣，卻極受(shou)讀書人崇拜(bai)，有(you)(you)些人在(zai)考(kao)試時(shi)，在(zai)座(zuo)右貼上(shang)(shang)魁(kui)(kui)星像。有(you)(you)的(de)(de)(de)還在(zai)懷里揣上(shang)(shang)泥塑(su)小(xiao)魁(kui)(kui)星，以求神(shen)明(ming)保佑(you)，文(wen)(wen)運亨(heng)通(tong)。

供奉

若(ruo)家(jia)中有學生(sheng)，或(huo)者生(sheng)意競爭，可供奉魁(kui)星(xing)，以增加自己(ji)的(de)(de)學業和競爭能力(li)(li)。魁(kui)星(xing)真身(此(ci)為(wei)靈動(dong)最(zui)好-神來之(zhi)韻)，隱(yin)含魁(kui)星(xing)踢斗(dou)、獨占鰲頭、克己(ji)復禮、正心修身等四句古代名言。魁(kui)星(xing)統天庭司文運(yun)、主科舉，被視為(wei)功名財運(yun)亨通的(de)(de)守(shou)護(hu)神，一方指向北(bei)斗(dou)七星(xing)(消(xiao)災之(zhi)義)，象(xiang)征為(wei)人(ren)指點迷津(渡人(ren))，一腳踢斗(dou)(星(xing)力(li)(li)磁場(chang)-護(hu)持)，能夠(gou)讓(rang)人(ren)日進(jin)斗(dou)金(用(yong)智(zhi)(zhi)慧生(sheng)財)，一腳踏著鰲頭(變成富(fu)(fu)翁(weng)-鰲為(wei)首-魚身為(wei)富(fu)(fu))，有如大船(chuan)入港(gang)(是鰲魚之(zhi)氣)、滿(man)足豐(feng)收(shou)(智(zhi)(zhi)富(fu)(fu)雙收(shou))。

魁星的傳說

傳說魁星(xing)是文運之神，乃(nai)天上(shang)的文曲(qu)星(xing)下凡。魁星(xing)連續三次考狀元都未中，原因就(jiu)在他(ta)相貌(mao)極(ji)丑。魁星(xing)一(yi)怒之下將(jiang)(jiang)裝書的木斗(dou)踢掉，投江而死(si)。魁星(xing)雖未中三元，而民間百姓卻仰慕其(qi)才華，將(jiang)(jiang)他(ta)塑造為神，借“魁星(xing)踢斗(dou)”之題(ti)，以(yi)求文運高照(zhao)。此(ci)魁星(xing)以(yi)上(shang)好(hao)紅銅澆鑄，高19.8厘(li)米(mi)，其(qi)發上(shang)翹，突目而獠牙；右(you)手(shou)高舉執斗(dou)，左手(shou)前伸(shen)握有(you)銀錠；一(yi)足(zu)蹺起，一(yi)足(zu)獨立(li)于鰲頭之上(shang)；袒胸(xiong)露乳，腰扎虎皮。為典型的元代神仙(xian)造像。

“魁(kui)星踢斗”這種(zhong)圖(tu)案在晚明(ming)的瓷器上(shang)就已經(jing)開始出現，但更為大量的是(shi)在清(qing)康(kang)熙(xi)朝(chao)。相類(lei)似(si)的主題文飾還有(you)“獨站（占(zhan)）螯頭(tou)”、“青云得路(lu)”等等。

魁星與奎星的探源

以“五文昌”星來看，“魁斗星君(jun)”顯系由(you)“奎(kui)星”演變而來，然(ran)而為何(he)會以“魁星”稱之，許是有所(suo)訛誤，最(zui)后以訛傳訛，積非成是而相沿至今了。

“奎(kui)(kui)(kui)星”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤為(wei)(wei)“魁星”始自何時，一(yi)時尚無(wu)可考(kao)，而(er)(er)最(zui)(zui)先發現有此(ci)錯誤的是(shi)為(wei)(wei)明末顧炎武，他(ta)在其所(suo)著的《日知錄(lu)》中指出：“今(jin)人所(suo)奉魁星不(bu)(bu)(bu)知始自何年(nian)？以(yi)奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)文(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)，故(gu)立廟祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃不(bu)(bu)(bu)能像奎(kui)(kui)(kui)，而(er)(er)改奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)魁，又不(bu)(bu)(bu)能像魁，而(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)形，為(wei)(wei)鬼(gui)舉足而(er)(er)起其斗(dou)，不(bu)(bu)(bu)知奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)北(bei)方玄武七宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，魁為(wei)(wei)北(bei)斗(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第一(yi)星，所(suo)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)同，而(er)(er)二(er)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音亦(yi)異，今(jin)以(yi)文(wen)(wen)而(er)(er)祀，乃不(bu)(bu)(bu)予奎(kui)(kui)(kui)而(er)(er)予魁，宜(yi)乎(hu)？”并(bing)痛(tong)斥“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應試而(er)(er)獲中者，皆不(bu)(bu)(bu)識字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩乎(hu)？”據此(ci)查(cha)《孝經援神(shen)契》所(suo)云：“奎(kui)(kui)(kui)主(zhu)文(wen)(wen)星，注(zhu)：奎(kui)(kui)(kui)星曲曲相鉤，似(si)文(wen)(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫”，而(er)(er)古代皇(huang)帝所(suo)寫的字(zi)稱為(wei)(wei)“奎(kui)(kui)(kui)章”。再據桯史：“山南(nan)有萬山寺(si)，本仁皇(huang)所(suo)建(jian)，奎(kui)(kui)(kui)章在，”由此(ci)推(tui)測(ce)，在唐(tang)(tang)代以(yi)前，最(zui)(zui)遲在唐(tang)(tang)代就將二(er)十八宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)的奎(kui)(kui)(kui)星奉為(wei)(wei)文(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)，并(bing)將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立廟奉祀了。

奎(kui)星(xing)（宿(su)）為二十八宿(su)之一，是西方的(de)(de)白虎七(qi)宿(su)的(de)(de)頭(tou)一宿(su)，共包(bao)括十六顆星(xing)，奎(kui)星(xing)被(bei)古人附會(hui)為主管文運(yun)之神。所謂“奎(kui)主文章”。說它(ta)屈曲相(xiang)鈞，似文字(zi)之書。因“魁(kui)(kui)(kui)”與“奎(kui)”同音，并有(you)“首”意，所以代替了(le)(le)“奎(kui)”字(zi)，出(chu)現了(le)(le)“經魁(kui)(kui)(kui)”、“五(wu)魁(kui)(kui)(kui)”等(deng)名目。古代，狀(zhuang)元又稱(cheng)“魁(kui)(kui)(kui)甲”，解元又稱(cheng)“魁(kui)(kui)(kui)解”。

而“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)”既為北(bei)斗(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)第一(yi)(yi)星(xing)(xing)，查星(xing)(xing)經載北(bei)斗(dou)言：“北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)謂之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)政(zheng)，天之(zhi)(zhi)(zhi)諸侯(hou)，魁(kui)(kui)四(si)(si)星(xing)(xing)為璇璣杓，三(san)星(xing)(xing)為玉衡(heng)，齊七(qi)政(zheng)，斗(dou)為人君號令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)王，出號施令(ling)(ling)，布(bu)政(zheng)天中，臨制四(si)(si)方。”又說“第一(yi)(yi)名樞(shu)，為土星(xing)(xing)，主(zhu)陽德，亦(yi)曰政(zheng)星(xing)(xing)也，是太子(zi)像，星(xing)(xing)若經七(qi)日，則大(da)災，”由此(ci)可知“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)”并非司科甲文(wen)蓮事之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)宿。很顯然地，顧亭林的(de)(de)指正(zheng)是很恰當的(de)(de)，只是責人太過。由于「魁(kui)(kui)斗(dou)星(xing)(xing)君」之(zhi)(zhi)(zhi)名早已根深蒂固的(de)(de)植基于人心，故而至(zhi)今(jin)仍以此(ci)稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，觀念亦(yi)一(yi)(yi)時尚無法改變之(zhi)(zhi)(zhi)。

“五(wu)(wu)魁(kui)(kui)”，即(ji)“五(wu)(wu)經(jing)魁(kui)(kui)”、“五(wu)(wu)經(jing)魁(kui)(kui)首(shou)”。明代以(yi)五(wu)(wu)經(jing)即(ji)《詩(shi)》、《書》、《易》、《禮》、《春(chun)秋》取士，每經(jing)所取第一名叫《經(jing)魁(kui)(kui)》。魁(kui)(kui)為“首(shou)”意）。鄉試中，每科前五(wu)(wu)名必須分別是某一經(jing)的(de)經(jing)魁(kui)(kui)，故稱“五(wu)(wu)經(jing)魁(kui)(kui)”，簡稱“五(wu)(wu)魁(kui)(kui)”。而這“魁(kui)(kui)”字，則源于古人的(de)奎星崇拜。