把(ba)“魁(kui)”字拆開,便是“鬼”和“斗”二字,民(min)間工匠(jiang)雕造或繪(hui)畫魁(kui)星像時,刻(ke)意(yi)塑造成(cheng)面目猙獰的模樣。它單足立于鰲頭之(zhi)上,另一(yi)腳翹起,一(yi)手執筆,一(yi)手捧斗,寓意(yi)魁(kui)星點斗、獨占鰲頭。
傳說中(zhong)(zhong),魁(kui)(kui)星連續三次考狀元都未(wei)中(zhong)(zhong),原因就在他相貌極丑。魁(kui)(kui)星一(yi)怒之(zhi)下將(jiang)裝書的木斗踢掉,投江(jiang)而死(si)。魁(kui)(kui)星雖未(wei)中(zhong)(zhong)三元,而民間百姓卻(que)仰慕其(qi)才(cai)華,將(jiang)他塑造(zao)為神,借“魁(kui)(kui)星踢斗”之(zhi)題,以求文運高照(zhao)。
魁(kui)(kui)星(xing)(xing)手里(li)拿了一(yi)(yi)支(zhi)筆,專門點(dian)考試中榜者(zhe)的(de)姓名。誰夢(meng)見魁(kui)(kui)星(xing)(xing),誰就能成為考場上(shang)的(de)幸運(yun)者(zhe)。魁(kui)(kui)星(xing)(xing)點(dian)斗的(de)吉(ji)(ji)祥圖案和讀(du)書(shu)人(ren)信(xin)奉魁(kui)(kui)星(xing)(xing)的(de)風俗早在宋代(dai)就有,而在明、清大為流行。通常在吉(ji)(ji)祥圖案里(li)把魁(kui)(kui)星(xing)(xing)畫成一(yi)(yi)腳(jiao)站鰲頭(tou)、一(yi)(yi)腳(jiao)向上(shang)后踢的(de)形象,取“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)點(dian)斗、獨占鰲頭(tou)”的(de)祥瑞(rui)。
所謂“獨(du)占鰲(ao)(ao)頭”,就是考試的(de)(de)第一(yi)(yi)名的(de)(de)意思。還有(you)的(de)(de)祥瑞圖案是采用(yong)會意文字的(de)(de)形式(shi),畫(hua)面上有(you)一(yi)(yi)藍面的(de)(de)小(xiao)鬼(gui),一(yi)(yi)手捧墨,一(yi)(yi)手執筆(bi),單足(zu)站立在鰲(ao)(ao)頭之上。連鬼(gui)帶斗,就是一(yi)(yi)個草體的(de)(de)“魁(kui)”字。“獨(du)占鰲(ao)(ao)頭”是有(you)典故的(de)(de):唐宋時(shi),考中(zhong)的(de)(de)進士(shi)要站在臺階下迎榜,在皇宮大殿(dian)臺階正(zheng)中(zhong)石板(ban)上雕有(you)龍與鰲(ao)(ao),為首的(de)(de)狀(zhuang)元則(ze)榮幸地站在鰲(ao)(ao)的(de)(de)腦(nao)袋上,故曰“獨(du)占鰲(ao)(ao)頭”。學而優則(ze)仕,是封建時(shi)代的(de)(de)金科(ke)玉律。魁(kui)星掌(zhang)管著文人(ren)們(men)的(de)(de)榮辱成敗,自(zi)然非同小(xiao)可。盡管它鬼(gui)里鬼(gui)氣,卻(que)極受讀書人(ren)崇拜,有(you)些人(ren)在考試時(shi),在座(zuo)右貼上魁(kui)星像。有(you)的(de)(de)還在懷(huai)里揣上泥(ni)塑小(xiao)魁(kui)星,以求神明保佑,文運(yun)亨通。
若家中有(you)學生,或(huo)者生意競(jing)爭(zheng),可供奉魁(kui)星,以增加自己的(de)學業和競(jing)爭(zheng)能(neng)力。魁(kui)星真身(shen)(此為(wei)靈動(dong)最好-神來之韻),隱含魁(kui)星踢(ti)斗(dou)(dou)、獨占鰲(ao)(ao)頭(tou)、克(ke)己復禮、正心修身(shen)等四句古代名言。魁(kui)星統天庭司文運、主科舉,被視為(wei)功(gong)名財運亨通的(de)守護神,一(yi)(yi)(yi)方指向北斗(dou)(dou)七星(消(xiao)災之義(yi)),象征為(wei)人指點迷(mi)津(渡人),一(yi)(yi)(yi)腳踢(ti)斗(dou)(dou)(星力磁場(chang)-護持),能(neng)夠讓人日進斗(dou)(dou)金(jin)(用智慧生財),一(yi)(yi)(yi)腳踏著鰲(ao)(ao)頭(tou)(變(bian)成富(fu)翁(weng)-鰲(ao)(ao)為(wei)首(shou)-魚身(shen)為(wei)富(fu)),有(you)如(ru)大船入港(是鰲(ao)(ao)魚之氣)、滿足豐(feng)收(智富(fu)雙收)。
傳說魁(kui)(kui)星(xing)是(shi)文運之(zhi)(zhi)神,乃(nai)天上(shang)(shang)的文曲(qu)星(xing)下凡(fan)。魁(kui)(kui)星(xing)連續三(san)次(ci)考狀元(yuan)都未中(zhong),原(yuan)因就在他(ta)相(xiang)貌極丑。魁(kui)(kui)星(xing)一怒之(zhi)(zhi)下將裝書的木斗踢(ti)掉,投江(jiang)而死。魁(kui)(kui)星(xing)雖未中(zhong)三(san)元(yuan),而民(min)間百姓卻(que)仰慕其(qi)才華,將他(ta)塑造為神,借“魁(kui)(kui)星(xing)踢(ti)斗”之(zhi)(zhi)題,以求文運高照(zhao)。此魁(kui)(kui)星(xing)以上(shang)(shang)好(hao)紅銅澆鑄,高19.8厘米,其(qi)發上(shang)(shang)翹,突(tu)目而獠牙(ya);右手(shou)高舉執斗,左手(shou)前伸握(wo)有銀錠(ding);一足(zu)(zu)蹺起,一足(zu)(zu)獨(du)立于鰲頭之(zhi)(zhi)上(shang)(shang);袒胸露乳(ru),腰(yao)扎虎皮。為典型(xing)的元(yuan)代神仙造像(xiang)。
“魁星踢斗”這種圖案(an)在晚明的瓷器上就已(yi)經開始出現(xian),但更為大(da)量的是在清康熙朝。相類似的主題文(wen)飾還有“獨站(占)螯頭”、“青云得路”等(deng)等(deng)。
以“五文昌”星來看,“魁斗星君(jun)”顯(xian)系由(you)“奎(kui)星”演變而來,然(ran)而為(wei)何會以“魁星”稱(cheng)之,許是有(you)所訛(e)誤,最后以訛(e)傳訛(e),積非成是而相沿至今了。
“奎(kui)星(xing)(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)誤為(wei)(wei)“魁(kui)星(xing)(xing)”始(shi)自何時,一時尚無可考,而(er)最(zui)先(xian)發現有(you)(you)此(ci)錯誤的(de)是為(wei)(wei)明末顧炎武,他在(zai)(zai)其所(suo)(suo)(suo)著的(de)《日(ri)知錄(lu)》中指(zhi)出:“今(jin)人所(suo)(suo)(suo)奉(feng)(feng)魁(kui)星(xing)(xing)不(bu)知始(shi)自何年?以奎(kui)為(wei)(wei)文(wen)章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)府,故立(li)廟(miao)祀之(zhi)(zhi)(zhi),乃不(bu)能像(xiang)奎(kui),而(er)改奎(kui)為(wei)(wei)魁(kui),又不(bu)能像(xiang)魁(kui),而(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)形,為(wei)(wei)鬼舉足而(er)起其斗,不(bu)知奎(kui)為(wei)(wei)北方玄武七宿之(zhi)(zhi)(zhi)一,魁(kui)為(wei)(wei)北斗之(zhi)(zhi)(zhi)第一星(xing)(xing),所(suo)(suo)(suo)主不(bu)同,而(er)二(er)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)音亦異,今(jin)以文(wen)而(er)祀,乃不(bu)予奎(kui)而(er)予魁(kui),宜乎(hu)(hu)?”并痛斥“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)應試(shi)而(er)獲中者,皆不(bu)識字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)乎(hu)(hu)?”據此(ci)查(cha)《孝經援神契》所(suo)(suo)(suo)云:“奎(kui)主文(wen)星(xing)(xing),注:奎(kui)星(xing)(xing)曲(qu)曲(qu)相鉤,似文(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)畫”,而(er)古代(dai)皇帝所(suo)(suo)(suo)寫的(de)字(zi)稱為(wei)(wei)“奎(kui)章(zhang)(zhang)”。再據桯史:“山(shan)南有(you)(you)萬山(shan)寺(si),本(ben)仁(ren)皇所(suo)(suo)(suo)建,奎(kui)章(zhang)(zhang)在(zai)(zai),”由(you)此(ci)推測(ce),在(zai)(zai)唐代(dai)以前,最(zui)遲(chi)在(zai)(zai)唐代(dai)就將二(er)十(shi)八宿之(zhi)(zhi)(zhi)一的(de)奎(kui)星(xing)(xing)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)文(wen)章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)府,并將之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)廟(miao)奉(feng)(feng)祀了。
奎星(xing)(宿)為二十八宿之一,是(shi)西方的白虎七宿的頭一宿,共包括(kuo)十六顆星(xing),奎星(xing)被古(gu)人附(fu)會為主管文(wen)運之神。所謂“奎主文(wen)章”。說它屈曲相鈞,似文(wen)字(zi)之書。因(yin)“魁”與(yu)“奎”同音(yin),并有“首”意,所以代替了“奎”字(zi),出現了“經(jing)魁”、“五魁”等名目。古(gu)代,狀(zhuang)元又稱(cheng)(cheng)“魁甲”,解(jie)元又稱(cheng)(cheng)“魁解(jie)”。
而“魁(kui)星(xing)”既為(wei)(wei)北斗之第一(yi)星(xing),查星(xing)經(jing)載北斗言(yan):“北斗星(xing)謂之七(qi)(qi)政(zheng),天之諸侯,魁(kui)四(si)星(xing)為(wei)(wei)璇璣杓,三星(xing)為(wei)(wei)玉衡,齊(qi)七(qi)(qi)政(zheng),斗為(wei)(wei)人君號(hao)令(ling)之王,出號(hao)施令(ling),布政(zheng)天中(zhong),臨(lin)制(zhi)四(si)方(fang)。”又說(shuo)“第一(yi)名(ming)樞,為(wei)(wei)土星(xing),主陽德,亦曰政(zheng)星(xing)也,是(shi)太子(zi)像,星(xing)若(ruo)經(jing)七(qi)(qi)日,則(ze)大災(zai),”由(you)此可知(zhi)“魁(kui)星(xing)”并非司(si)科甲文蓮事之星(xing)宿(su)。很(hen)顯然(ran)地,顧亭(ting)林的(de)(de)指正(zheng)是(shi)很(hen)恰當的(de)(de),只是(shi)責人太過。由(you)于「魁(kui)斗星(xing)君」之名(ming)早已(yi)根深(shen)蒂固的(de)(de)植基于人心,故而至今仍以此稱之,觀念亦一(yi)時尚無法改變之。
“五(wu)(wu)魁(kui)(kui)”,即“五(wu)(wu)經(jing)(jing)魁(kui)(kui)”、“五(wu)(wu)經(jing)(jing)魁(kui)(kui)首(shou)”。明(ming)代(dai)以五(wu)(wu)經(jing)(jing)即《詩(shi)》、《書(shu)》、《易》、《禮》、《春秋》取(qu)士,每經(jing)(jing)所取(qu)第一(yi)名(ming)叫《經(jing)(jing)魁(kui)(kui)》。魁(kui)(kui)為“首(shou)”意)。鄉試中,每科前五(wu)(wu)名(ming)必須分別是某一(yi)經(jing)(jing)的經(jing)(jing)魁(kui)(kui),故稱“五(wu)(wu)經(jing)(jing)魁(kui)(kui)”,簡(jian)稱“五(wu)(wu)魁(kui)(kui)”。而這“魁(kui)(kui)”字,則源于古人的奎星崇(chong)拜。