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簡介

把“魁(kui)”字(zi)拆開，便是(shi)“鬼”和“斗”二字(zi)，民間工匠雕(diao)造或繪畫(hua)魁(kui)星像時，刻意塑造成面(mian)目猙獰(ning)的模樣。它(ta)單足立于鰲頭(tou)之上(shang)，另一腳(jiao)翹起(qi)，一手執(zhi)筆，一手捧斗，寓意魁(kui)星點斗、獨占鰲頭(tou)。

傳說中(zhong)(zhong)，魁(kui)(kui)星連續(xu)三次考(kao)狀元都未中(zhong)(zhong)，原因就(jiu)在他相貌極丑。魁(kui)(kui)星一怒之(zhi)下將裝書的木斗踢掉，投(tou)江而死。魁(kui)(kui)星雖(sui)未中(zhong)(zhong)三元，而民間百姓卻(que)仰慕(mu)其才華，將他塑造為(wei)神(shen)，借“魁(kui)(kui)星踢斗”之(zhi)題(ti)，以求文運高(gao)照。

魁(kui)(kui)星(xing)手里拿(na)了一(yi)支筆，專門點(dian)考試中榜者(zhe)的(de)(de)姓名。誰(shui)(shui)夢(meng)見魁(kui)(kui)星(xing)，誰(shui)(shui)就能成為(wei)考場上(shang)的(de)(de)幸運者(zhe)。魁(kui)(kui)星(xing)點(dian)斗(dou)的(de)(de)吉(ji)祥圖(tu)案和讀書人信奉魁(kui)(kui)星(xing)的(de)(de)風俗早在(zai)宋(song)代就有，而在(zai)明、清大為(wei)流行。通(tong)常在(zai)吉(ji)祥圖(tu)案里把(ba)魁(kui)(kui)星(xing)畫(hua)成一(yi)腳(jiao)站鰲頭、一(yi)腳(jiao)向上(shang)后踢的(de)(de)形象(xiang)，取“魁(kui)(kui)星(xing)點(dian)斗(dou)、獨占(zhan)鰲頭”的(de)(de)祥瑞。

所謂“獨占鰲(ao)(ao)(ao)頭”，就是考(kao)試(shi)的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)名的(de)(de)意思(si)。還有(you)(you)的(de)(de)祥瑞圖案是采用(yong)會意文字的(de)(de)形式，畫面上(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)藍面的(de)(de)小鬼(gui)，一(yi)(yi)(yi)手捧墨，一(yi)(yi)(yi)手執筆(bi)，單足站(zhan)立(li)在鰲(ao)(ao)(ao)頭之上(shang)。連鬼(gui)帶斗，就是一(yi)(yi)(yi)個草(cao)體的(de)(de)“魁”字。“獨占鰲(ao)(ao)(ao)頭”是有(you)(you)典(dian)故的(de)(de)：唐宋(song)時(shi)(shi)，考(kao)中的(de)(de)進士要站(zhan)在臺階下迎榜，在皇宮大殿(dian)臺階正中石板上(shang)雕有(you)(you)龍與(yu)鰲(ao)(ao)(ao)，為首的(de)(de)狀元則榮(rong)幸地站(zhan)在鰲(ao)(ao)(ao)的(de)(de)腦袋上(shang)，故曰“獨占鰲(ao)(ao)(ao)頭”。學(xue)而優則仕(shi)，是封建(jian)時(shi)(shi)代的(de)(de)金科玉律(lv)。魁星(xing)(xing)掌(zhang)管(guan)著文人們的(de)(de)榮(rong)辱成敗，自然非同小可。盡管(guan)它鬼(gui)里(li)鬼(gui)氣，卻極受讀書人崇拜，有(you)(you)些人在考(kao)試(shi)時(shi)(shi)，在座右(you)貼(tie)上(shang)魁星(xing)(xing)像。有(you)(you)的(de)(de)還在懷里(li)揣上(shang)泥(ni)塑小魁星(xing)(xing)，以(yi)求神明保(bao)佑，文運(yun)亨通。

供奉

若家中有學(xue)生(sheng)(sheng)，或者生(sheng)(sheng)意(yi)競爭(zheng)，可供(gong)奉魁星(xing)(xing)，以增加自己(ji)的(de)學(xue)業和競爭(zheng)能力。魁星(xing)(xing)真(zhen)身(shen)(此為(wei)靈動最好-神(shen)來之(zhi)(zhi)韻)，隱含(han)魁星(xing)(xing)踢斗、獨占鰲頭、克己(ji)復禮、正心修身(shen)等(deng)四句古代名言。魁星(xing)(xing)統天庭司文運、主科舉，被(bei)視(shi)為(wei)功名財運亨通的(de)守護神(shen)，一方指(zhi)向(xiang)北斗七星(xing)(xing)(消災(zai)之(zhi)(zhi)義)，象征為(wei)人(ren)指(zhi)點迷津(渡人(ren))，一腳踢斗(星(xing)(xing)力磁場-護持)，能夠讓(rang)人(ren)日進斗金(用智慧生(sheng)(sheng)財)，一腳踏著鰲頭(變成富(fu)翁-鰲為(wei)首-魚身(shen)為(wei)富(fu))，有如大船入港(gang)(是鰲魚之(zhi)(zhi)氣)、滿足(zu)豐(feng)收(智富(fu)雙收)。

魁星的傳說

傳說魁(kui)星(xing)是(shi)文運之(zhi)神(shen)，乃天上的(de)文曲星(xing)下凡(fan)。魁(kui)星(xing)連續(xu)三次考狀元都未(wei)中，原(yuan)因就在他相(xiang)貌極丑。魁(kui)星(xing)一(yi)怒之(zhi)下將裝書的(de)木(mu)斗(dou)踢(ti)掉(diao)，投江而死。魁(kui)星(xing)雖未(wei)中三元，而民間百(bai)姓卻仰慕其才華，將他塑(su)造為(wei)神(shen)，借“魁(kui)星(xing)踢(ti)斗(dou)”之(zhi)題，以求文運高照。此魁(kui)星(xing)以上好紅銅(tong)澆鑄，高19.8厘米，其發(fa)上翹，突目而獠牙；右手高舉執斗(dou)，左手前伸握有銀(yin)錠；一(yi)足蹺起(qi)，一(yi)足獨立于鰲頭之(zhi)上；袒胸露乳(ru)，腰(yao)扎虎皮。為(wei)典型的(de)元代(dai)神(shen)仙造像。

“魁星(xing)踢(ti)斗”這種圖案在(zai)晚明的瓷器上就已經開始出現，但(dan)更為大量(liang)的是在(zai)清康熙(xi)朝。相類似的主(zhu)題(ti)文飾(shi)還有“獨站（占(zhan)）螯頭”、“青(qing)云得(de)路”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

魁星與奎星的探源

以“五文昌”星(xing)(xing)來看(kan)，“魁斗星(xing)(xing)君”顯(xian)系由“奎星(xing)(xing)”演變而來，然(ran)而為何(he)會以“魁星(xing)(xing)”稱之(zhi)，許是(shi)有所訛誤，最后以訛傳訛，積(ji)非成是(shi)而相沿至今了。

“奎(kui)(kui)星(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)誤為(wei)“魁星(xing)”始自何(he)時，一時尚無(wu)可考，而(er)(er)最先發現有(you)此錯誤的是(shi)為(wei)明末顧炎武(wu)，他在(zai)其所(suo)(suo)(suo)著的《日(ri)知錄》中指出：“今人所(suo)(suo)(suo)奉魁星(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)知始自何(he)年？以(yi)(yi)奎(kui)(kui)為(wei)文章之(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)，故立廟祀之(zhi)(zhi)(zhi)，乃不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)像奎(kui)(kui)，而(er)(er)改奎(kui)(kui)為(wei)魁，又不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)像魁，而(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)形(xing)，為(wei)鬼舉(ju)足(zu)而(er)(er)起其斗，不(bu)(bu)(bu)(bu)知奎(kui)(kui)為(wei)北方(fang)玄武(wu)七宿之(zhi)(zhi)(zhi)一，魁為(wei)北斗之(zhi)(zhi)(zhi)第一星(xing)，所(suo)(suo)(suo)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，而(er)(er)二(er)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)音亦(yi)異，今以(yi)(yi)文而(er)(er)祀，乃不(bu)(bu)(bu)(bu)予奎(kui)(kui)而(er)(er)予魁，宜乎(hu)？”并痛斥“今之(zhi)(zhi)(zhi)應試而(er)(er)獲中者，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)輩乎(hu)？”據(ju)此查《孝經援神契(qi)》所(suo)(suo)(suo)云：“奎(kui)(kui)主(zhu)文星(xing)，注：奎(kui)(kui)星(xing)曲曲相鉤，似文字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)”，而(er)(er)古代皇帝所(suo)(suo)(suo)寫的字(zi)稱(cheng)為(wei)“奎(kui)(kui)章”。再據(ju)桯史：“山南有(you)萬(wan)山寺，本仁皇所(suo)(suo)(suo)建，奎(kui)(kui)章在(zai)，”由此推測，在(zai)唐代以(yi)(yi)前，最遲在(zai)唐代就將二(er)十(shi)八宿之(zhi)(zhi)(zhi)一的奎(kui)(kui)星(xing)奉為(wei)文章之(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)，并將之(zhi)(zhi)(zhi)立廟奉祀了(le)。

奎星（宿）為二十八宿之一(yi)，是(shi)西方(fang)的白虎七宿的頭一(yi)宿，共包括(kuo)十六顆星，奎星被(bei)古人(ren)附會為主管文運之神。所謂“奎主文章”。說它屈曲相鈞(jun)，似文字之書(shu)。因(yin)“魁(kui)(kui)”與“奎”同音，并有(you)“首”意，所以代(dai)替了“奎”字，出現了“經魁(kui)(kui)”、“五魁(kui)(kui)”等名目。古代(dai)，狀元(yuan)又稱(cheng)“魁(kui)(kui)甲”，解(jie)元(yuan)又稱(cheng)“魁(kui)(kui)解(jie)”。

而“魁(kui)星(xing)(xing)”既為北斗之(zhi)第一(yi)星(xing)(xing)，查(cha)星(xing)(xing)經載北斗言(yan)：“北斗星(xing)(xing)謂(wei)之(zhi)七(qi)政，天(tian)之(zhi)諸(zhu)侯，魁(kui)四(si)星(xing)(xing)為璇璣杓，三(san)星(xing)(xing)為玉衡，齊(qi)七(qi)政，斗為人(ren)君號令之(zhi)王，出號施令，布(bu)政天(tian)中，臨(lin)制四(si)方。”又說“第一(yi)名樞(shu)，為土星(xing)(xing)，主陽德，亦曰(yue)政星(xing)(xing)也(ye)，是太(tai)子像，星(xing)(xing)若經七(qi)日，則大災，”由(you)此(ci)可(ke)知(zhi)“魁(kui)星(xing)(xing)”并非(fei)司(si)科(ke)甲文蓮(lian)事之(zhi)星(xing)(xing)宿。很顯(xian)然地，顧亭林的指正是很恰(qia)當(dang)的，只(zhi)是責人(ren)太(tai)過。由(you)于「魁(kui)斗星(xing)(xing)君」之(zhi)名早(zao)已根深(shen)蒂固的植基(ji)于人(ren)心，故而至(zhi)今仍以(yi)此(ci)稱之(zhi)，觀(guan)念亦一(yi)時尚無法(fa)改變之(zhi)。

“五(wu)(wu)魁(kui)”，即“五(wu)(wu)經(jing)(jing)魁(kui)”、“五(wu)(wu)經(jing)(jing)魁(kui)首(shou)”。明代以五(wu)(wu)經(jing)(jing)即《詩》、《書》、《易》、《禮(li)》、《春秋》取(qu)(qu)士，每(mei)經(jing)(jing)所(suo)取(qu)(qu)第(di)一(yi)名(ming)叫《經(jing)(jing)魁(kui)》。魁(kui)為“首(shou)”意）。鄉試中，每(mei)科前五(wu)(wu)名(ming)必須分別是某一(yi)經(jing)(jing)的經(jing)(jing)魁(kui)，故稱“五(wu)(wu)經(jing)(jing)魁(kui)”，簡稱“五(wu)(wu)魁(kui)”。而這“魁(kui)”字(zi)，則源(yuan)于古(gu)人的奎星(xing)崇拜。