芒果视频下载

簡介

把“魁”字拆(chai)開，便是(shi)“鬼”和“斗(dou)”二字，民間工匠雕造(zao)或繪(hui)畫(hua)魁星像時(shi)，刻意塑造(zao)成面(mian)目猙獰的(de)模(mo)樣(yang)。它單(dan)足立于鰲頭之上(shang)，另一(yi)腳翹起，一(yi)手執筆，一(yi)手捧斗(dou)，寓意魁星點斗(dou)、獨(du)占鰲頭。

傳說中(zhong)，魁星(xing)(xing)連(lian)續三次考(kao)狀元都未中(zhong)，原(yuan)因就在他(ta)相(xiang)貌極丑。魁星(xing)(xing)一(yi)怒之下將(jiang)裝書的木斗踢掉，投(tou)江而(er)(er)死(si)。魁星(xing)(xing)雖(sui)未中(zhong)三元，而(er)(er)民(min)間(jian)百姓卻仰慕其才華，將(jiang)他(ta)塑造為神，借“魁星(xing)(xing)踢斗”之題，以求文(wen)運高照。

魁(kui)(kui)星(xing)手里(li)拿了(le)一支(zhi)筆，專(zhuan)門點(dian)考(kao)試中榜(bang)者(zhe)的姓名。誰夢見(jian)魁(kui)(kui)星(xing)，誰就能成(cheng)為(wei)考(kao)場上(shang)的幸(xing)運(yun)者(zhe)。魁(kui)(kui)星(xing)點(dian)斗的吉(ji)祥(xiang)圖案和讀書人(ren)信奉魁(kui)(kui)星(xing)的風俗早在(zai)宋(song)代就有(you)，而在(zai)明、清大為(wei)流行。通常在(zai)吉(ji)祥(xiang)圖案里(li)把魁(kui)(kui)星(xing)畫成(cheng)一腳(jiao)站鰲頭、一腳(jiao)向上(shang)后踢的形象，取“魁(kui)(kui)星(xing)點(dian)斗、獨占(zhan)鰲頭”的祥(xiang)瑞。

所謂“獨占(zhan)鰲頭”，就是(shi)(shi)(shi)考試的第一名的意思。還(huan)(huan)有的祥瑞圖案是(shi)(shi)(shi)采用(yong)會意文(wen)字(zi)的形式，畫面(mian)(mian)上(shang)(shang)有一藍面(mian)(mian)的小鬼(gui)，一手捧墨，一手執(zhi)筆，單足站立在(zai)(zai)(zai)鰲頭之上(shang)(shang)。連鬼(gui)帶斗，就是(shi)(shi)(shi)一個草體的“魁”字(zi)。“獨占(zhan)鰲頭”是(shi)(shi)(shi)有典故的：唐(tang)宋時(shi)，考中的進(jin)士要站在(zai)(zai)(zai)臺階下迎榜(bang)，在(zai)(zai)(zai)皇宮大殿臺階正中石板上(shang)(shang)雕有龍(long)與(yu)鰲，為首(shou)的狀元則榮(rong)幸地站在(zai)(zai)(zai)鰲的腦(nao)袋上(shang)(shang)，故曰“獨占(zhan)鰲頭”。學而優則仕(shi)，是(shi)(shi)(shi)封建(jian)時(shi)代的金科玉(yu)律。魁星(xing)掌管著文(wen)人(ren)們的榮(rong)辱成敗，自然非同小可。盡管它(ta)鬼(gui)里(li)鬼(gui)氣，卻極受讀書人(ren)崇拜，有些人(ren)在(zai)(zai)(zai)考試時(shi)，在(zai)(zai)(zai)座右貼上(shang)(shang)魁星(xing)像。有的還(huan)(huan)在(zai)(zai)(zai)懷里(li)揣上(shang)(shang)泥塑(su)小魁星(xing)，以求神明保佑，文(wen)運亨(heng)通。

供奉

若家中(zhong)有學生，或(huo)者生意(yi)競爭，可供奉魁(kui)星(xing)(xing)，以(yi)增加自(zi)己的(de)學業和(he)競爭能力(li)。魁(kui)星(xing)(xing)真身(shen)(此為(wei)靈動最好-神(shen)來之(zhi)韻)，隱含(han)魁(kui)星(xing)(xing)踢(ti)(ti)斗、獨(du)占鰲頭、克己復禮、正心修身(shen)等(deng)四句古(gu)代名言。魁(kui)星(xing)(xing)統(tong)天(tian)庭(ting)司文運、主科舉(ju)，被(bei)視為(wei)功名財運亨(heng)通(tong)的(de)守護(hu)神(shen)，一(yi)方指(zhi)向北斗七星(xing)(xing)(消災(zai)之(zhi)義)，象征為(wei)人(ren)指(zhi)點迷(mi)津(渡(du)人(ren))，一(yi)腳(jiao)踢(ti)(ti)斗(星(xing)(xing)力(li)磁場-護(hu)持)，能夠(gou)讓人(ren)日(ri)進斗金(用(yong)智慧生財)，一(yi)腳(jiao)踏著鰲頭(變成富翁-鰲為(wei)首-魚(yu)身(shen)為(wei)富)，有如大船(chuan)入港(是鰲魚(yu)之(zhi)氣)、滿(man)足豐收(智富雙收)。

魁星的傳說

傳說魁(kui)星(xing)是(shi)文(wen)運(yun)之(zhi)(zhi)神(shen)，乃天上的文(wen)曲星(xing)下凡。魁(kui)星(xing)連續(xu)三次考(kao)狀元(yuan)都未中，原因(yin)就(jiu)在他相(xiang)貌(mao)極丑。魁(kui)星(xing)一怒之(zhi)(zhi)下將裝書的木斗踢掉，投江而死。魁(kui)星(xing)雖未中三元(yuan)，而民間(jian)百(bai)姓卻仰慕(mu)其才華，將他塑造為(wei)神(shen)，借(jie)“魁(kui)星(xing)踢斗”之(zhi)(zhi)題，以(yi)求(qiu)文(wen)運(yun)高(gao)照。此魁(kui)星(xing)以(yi)上好紅銅澆鑄，高(gao)19.8厘米，其發(fa)上翹，突目而獠牙；右手高(gao)舉執斗，左手前(qian)伸握有銀錠；一足蹺起，一足獨立于(yu)鰲頭之(zhi)(zhi)上；袒胸露(lu)乳(ru)，腰扎(zha)虎皮。為(wei)典型的元(yuan)代(dai)神(shen)仙(xian)造像。

“魁星踢斗”這(zhe)種圖(tu)案在晚明的(de)瓷器(qi)上就已經開始出現，但更為大量的(de)是在清(qing)康熙朝。相類似的(de)主題文(wen)飾(shi)還有“獨(du)站（占）螯頭”、“青云得路(lu)”等等。

魁星與奎星的探源

以(yi)“五文昌”星來(lai)看(kan)，“魁斗星君(jun)”顯(xian)系(xi)由“奎星”演變而(er)(er)來(lai)，然而(er)(er)為何會以(yi)“魁星”稱之(zhi)，許(xu)是有所訛(e)誤，最后以(yi)訛(e)傳(chuan)訛(e)，積(ji)非成是而(er)(er)相沿(yan)至今了。

“奎(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)誤為(wei)(wei)“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)”始自何(he)時，一時尚無(wu)可(ke)考，而(er)最(zui)(zui)先(xian)發現有(you)此錯(cuo)誤的是為(wei)(wei)明末顧(gu)炎(yan)武，他在其所(suo)著的《日(ri)知錄》中指出：“今(jin)人(ren)所(suo)奉魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)不(bu)知始自何(he)年？以(yi)奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)文(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)，故立(li)廟祀之(zhi)(zhi)(zhi)，乃不(bu)能像(xiang)奎(kui)(kui)(kui)，而(er)改奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)魁(kui)(kui)，又不(bu)能像(xiang)魁(kui)(kui)，而(er)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)形，為(wei)(wei)鬼舉足而(er)起(qi)其斗，不(bu)知奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)北方玄武七宿之(zhi)(zhi)(zhi)一，魁(kui)(kui)為(wei)(wei)北斗之(zhi)(zhi)(zhi)第(di)一星(xing)(xing)(xing)，所(suo)主不(bu)同，而(er)二(er)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)音亦(yi)異，今(jin)以(yi)文(wen)(wen)而(er)祀，乃不(bu)予(yu)奎(kui)(kui)(kui)而(er)予(yu)魁(kui)(kui)，宜乎？”并(bing)痛斥“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)應試而(er)獲(huo)中者，皆(jie)不(bu)識字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)輩乎？”據此查《孝經援神(shen)契》所(suo)云：“奎(kui)(kui)(kui)主文(wen)(wen)星(xing)(xing)(xing)，注(zhu)：奎(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)曲曲相(xiang)鉤，似文(wen)(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)畫”，而(er)古代(dai)皇帝所(suo)寫的字(zi)稱為(wei)(wei)“奎(kui)(kui)(kui)章”。再據桯史：“山南(nan)有(you)萬山寺(si)，本(ben)仁皇所(suo)建，奎(kui)(kui)(kui)章在，”由此推測(ce)，在唐(tang)代(dai)以(yi)前，最(zui)(zui)遲在唐(tang)代(dai)就將二(er)十八宿之(zhi)(zhi)(zhi)一的奎(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)奉為(wei)(wei)文(wen)(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)，并(bing)將之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)廟奉祀了(le)。

奎(kui)星(xing)（宿）為(wei)二(er)十八宿之(zhi)一，是(shi)西方的(de)白虎七(qi)宿的(de)頭一宿，共(gong)包(bao)括(kuo)十六顆星(xing)，奎(kui)星(xing)被古人附會為(wei)主(zhu)管文(wen)(wen)運之(zhi)神。所謂“奎(kui)主(zhu)文(wen)(wen)章”。說它屈(qu)曲相鈞，似文(wen)(wen)字(zi)之(zhi)書。因“魁(kui)”與“奎(kui)”同音，并有“首”意，所以代替了(le)“奎(kui)”字(zi)，出現了(le)“經魁(kui)”、“五(wu)魁(kui)”等名目(mu)。古代，狀元又稱(cheng)“魁(kui)甲”，解(jie)元又稱(cheng)“魁(kui)解(jie)”。

而(er)“魁星(xing)(xing)(xing)”既為(wei)北(bei)斗(dou)之(zhi)第(di)一星(xing)(xing)(xing)，查星(xing)(xing)(xing)經(jing)載北(bei)斗(dou)言：“北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)(xing)謂之(zhi)七政，天之(zhi)諸侯，魁四星(xing)(xing)(xing)為(wei)璇璣杓(shao)，三星(xing)(xing)(xing)為(wei)玉衡，齊七政，斗(dou)為(wei)人(ren)君號(hao)令之(zhi)王，出號(hao)施令，布政天中，臨制(zhi)四方。”又(you)說“第(di)一名樞，為(wei)土星(xing)(xing)(xing)，主陽德，亦(yi)(yi)曰(yue)政星(xing)(xing)(xing)也，是太(tai)子像，星(xing)(xing)(xing)若(ruo)經(jing)七日，則大災(zai)，”由此(ci)(ci)可知(zhi)“魁星(xing)(xing)(xing)”并(bing)非司科甲文蓮事之(zhi)星(xing)(xing)(xing)宿。很顯然地，顧亭林(lin)的指(zhi)正是很恰當的，只是責人(ren)太(tai)過。由于(yu)「魁斗(dou)星(xing)(xing)(xing)君」之(zhi)名早已(yi)根深(shen)蒂固(gu)的植(zhi)基于(yu)人(ren)心，故而(er)至(zhi)今仍以此(ci)(ci)稱之(zhi)，觀念亦(yi)(yi)一時尚(shang)無法改變之(zhi)。

“五(wu)魁(kui)(kui)”，即(ji)“五(wu)經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)”、“五(wu)經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)首”。明(ming)代以五(wu)經(jing)(jing)(jing)即(ji)《詩(shi)》、《書》、《易(yi)》、《禮(li)》、《春秋》取士，每(mei)經(jing)(jing)(jing)所取第(di)一名(ming)叫《經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)》。魁(kui)(kui)為(wei)“首”意）。鄉(xiang)試中，每(mei)科(ke)前五(wu)名(ming)必須分別(bie)是某一經(jing)(jing)(jing)的(de)經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)，故稱“五(wu)經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)”，簡稱“五(wu)魁(kui)(kui)”。而這“魁(kui)(kui)”字(zi)，則源于古人的(de)奎星崇拜。