傳統(tong)賽(sai)神會(hui)從(cong)農歷七月(yue)初一日(ri)開始(shi),歷時五天(tian)。屆時,晉祠水鏡(jing)臺(tai)演戲酬(chou)神,晉祠附(fu)近百(bai)姓(xing)齊到圣母(mu)殿(dian)跪(gui)拜叩頭,上香祈(qi)福。七月(yue)初二是(shi)祭(ji)祀圣母(mu)誕辰的正日(ri),“是(shi)日(ri),縣、鄉、村社的官(guan)紳(shen)、社首及民眾(zhong),均要(yao)齋戒、沐浴、躬至晉祠,致(zhi)祭(ji)圣母(mu)之(zhi)神。在圣母(mu)殿(dian)前的獻(xian)殿(dian),陳設香案(an)祭(ji)品,由知縣恭讀(du)祝(zhu)文,行(xing)禮如(ru)儀。”同時,全縣范(fan)圍內(nei)賽(sai)神會(hui)將有(you)序地推(tui)向高潮。從(cong)七月(yue)初四起,是(shi)圣母(mu)出行(xing)日(ri),地方(fang)長者率領四街百(bai)姓(xing)舉辦迎送圣母(mu)出行(xing)儀式(shi),四街組織社火表演。在廟會(hui)期間(jian),商(shang)賈云集,各種民間(jian)傳統(tong)風味(wei)小吃、工藝、玩具、雜(za)耍紛至沓來。
北宋(song)(song)太平興(xing)國九年(nian)(984年(nian)),建晉(jin)祠(ci)圣(sheng)母殿,祀叔虞(yu)之母邑姜。邑姜即周(zhou)武王之妻,姜太公之女(nv)。在中國歷(li)史上,晉(jin)祠(ci)賽(sai)神(shen)會(hui)已有近千年(nian)的歷(li)史。自明洪武二(er)(er)年(nian)給(gei)圣(sheng)母加封號后,七月初二(er)(er)日為祭祀圣(sheng)母的活(huo)動,已形(xing)成傳(chuan)統盛(sheng)典。《太原縣志》載:“農歷(li)七月初二(er)(er)為圣(sheng)母誕辰(chen)”。北宋(song)(song)年(nian)間,晉(jin)祠(ci)周(zhou)邊(bian)村莊就開始了酬神(shen)演戲(xi)的迎神(shen)賽(sai)社活(huo)動,明清時期活(huo)動興(xing)盛(sheng)不(bu)衰,一直延續(xu)。
晉(jin)祠農歷七月(yue)初(chu)二為(wei)傳統廟會,古稱“賽神會”。在長期的(de)歷史發展中(zhong),廟會逐漸形成祭祀儀(yi)典(dian)、演劇酬(chou)神和市場交易三位一體的(de)模式。
晉祠廟會原(yuan)有的(de)祀神儀(yi)式逐漸(jian)淡化(hua)(hua),演戲從(cong)酬神轉為(wei)娛民(min)(min),人們在活躍文(wen)化(hua)(hua)生活的(de)同時(shi)更看重人際交(jiao)流,廟會的(de)重心漸(jian)漸(jian)落(luo)在了集市(shi)貿易上,傳統民(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)和民(min)(min)俗活動(dong)日漸(jian)消失。
在(zai)民(min)(min)間(jian)有這樣的傳說,小時(shi)候圣母(mu)(mu)的妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)相貌(mao)丑陋,而且愛流鼻(bi)涕。圣母(mu)(mu)便說“他日你若能有出(chu)息,我便屁(pi)股見你”。后(hou)來她妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)果然出(chu)人頭地,受到人民(min)(min)尊敬。從此每年七月初二廟(miao)會期間(jian),圣母(mu)(mu)坐(zuo)著(zhu)鑾輿(yu)去看她妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)時(shi),都是倒著(zhu)進(jin)(jin)門(men)。有一年,人們抬著(zhu)圣母(mu)(mu)的塑像(xiang)去古城營村,嫌(xian)調頭麻煩,便提(ti)議正(zheng)著(zhu)進(jin)(jin)門(men),結果抬桿折(zhe)斷(duan)。從此,再(zai)也沒人敢提(ti)正(zheng)著(zhu)進(jin)(jin)門(men)了。初五迎東關龍(long)王神像(xiang)十七尊,奉于(yu)南(nan)關龍(long)王廟(miao),至(zhi)此,七月初二賽神會活動基(ji)本結束。在(zai)廟(miao)會期間(jian),商賈云集,各種(zhong)傳統(tong)(tong)風味小吃、工藝(yi)、玩具、雜耍紛至(zhi)沓來,成為太原歷史上的傳統(tong)(tong)廟(miao)會。