瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)起源于印(yin)度,距(ju)今有五千(qian)多(duo)年的(de)歷史文化被人(ren)們稱為“世界(jie)的(de)瑰寶(bao)”。瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)發(fa)源印(yin)度北部的(de)喜馬拉雅(ya)山麓地帶(dai)。古印(yin)度瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)修行者根據(ju)動物的(de)姿勢觀察(cha)、模仿并親自體(ti)(ti)驗,創立出一系(xi)列有益身心的(de)鍛煉系(xi)統,也就是體(ti)(ti)位法(fa)。
“瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)”(英文(wen)(wen):Yoga,印(yin)地(di)語)這個詞,是(shi)從印(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)梵(fan)(fan)語“yug”或“yuj”而來(lai),其(qi)含意(yi)為(wei)“一致”、“結合(he)(he)”或“和諧”。瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)源于古印(yin)度(du)(du)(du)(du)(du),是(shi)古印(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)六大(da)哲學派別中的(de)(de)(de)(de)一系,探尋(xun)“梵(fan)(fan)我合(he)(he)一”的(de)(de)(de)(de)道理與方法(fa)。而現代人所稱的(de)(de)(de)(de)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)則是(shi)主要是(shi)一系列的(de)(de)(de)(de)修(xiu)身養心(xin)(xin)方法(fa)。大(da)約在公元前300年,印(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)大(da)圣哲瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)之祖帕坦(tan)伽(jia)利(英文(wen)(wen):Patanjali,印(yin)地(di)語)創作了《瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)經(jing)》,印(yin)度(du)(du)(du)(du)(du)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)在其(qi)基礎上(shang)才真正(zheng)(zheng)成形,瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)行法(fa)被正(zheng)(zheng)式(shi)訂為(wei)完整的(de)(de)(de)(de)八支體系。瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)是(shi)一個通過提升意(yi)識,幫助(zhu)人類充分發(fa)揮潛能的(de)(de)(de)(de)體系。瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)姿勢運用(yong)古老(lao)而易(yi)于掌握的(de)(de)(de)(de)技巧,改善人們生理、心(xin)(xin)理、情感和精神方面的(de)(de)(de)(de)能力,是(shi)一種達到身體、心(xin)(xin)靈(ling)與精神和諧統(tong)一的(de)(de)(de)(de)運動方式(shi),包括(kuo)調(diao)身的(de)(de)(de)(de)體位法(fa)、調(diao)息的(de)(de)(de)(de)呼吸法(fa)、調(diao)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)冥想(xiang)法(fa)等,以達至(zhi)身心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)合(he)(he)一。
關于瑜(yu)伽的(de)記載最早出現在(zai)(zai)《吠陀經(jing)》的(de)印度經(jing)文(wen)中,大約在(zai)(zai)公(gong)元前300年時(shi),瑜(yu)伽之祖帕坦伽利在(zai)(zai)《瑜(yu)伽經(jing)》中闡明了使身(shen)體健(jian)康、精神充實的(de)修煉課(ke)程,這門課(ke)程被其系(xi)統化和(he)規范化,構成當(dang)代瑜(yu)伽修煉的(de)基礎。帕坦伽利提出的(de)哲(zhe)學原理被公(gong)認為是通(tong)往(wang)瑜(yu)伽精神境(jing)界的(de)里程碑。
現代學者(zhe)將瑜伽分(fen)為四個時期:
由(you)(you)公(gong)元前5000年開(kai)始,直到梨俱吠陀(tuo)的(de)(de)出現為止,約有3000多(duo)年的(de)(de)時期,是瑜(yu)(yu)伽原始發展,缺(que)少文字記載的(de)(de)時期,瑜(yu)(yu)伽由(you)(you)一(yi)個原始的(de)(de)哲學思想(xiang)(xiang)逐漸發展成為修行的(de)(de)法門(men),其中(zhong)的(de)(de)靜坐、冥想(xiang)(xiang)及(ji)苦行,是瑜(yu)(yu)伽修行的(de)(de)中(zhong)心。
由公元前(qian)1500年(nian)《吠陀經(jing)》籠統的(de)記載下來,到了《奧(ao)義書(shu)》明(ming)確的(de)記載瑜(yu)伽,到《薄伽梵歌》出(chu)現(xian),完成了瑜(yu)伽行(xing)法(fa)與吠檀多哲(zhe)學的(de)合一,使瑜(yu)伽這(zhe)一民(min)間的(de)靈修實踐(jian)變為正統,由強調行(xing)法(fa)到行(xing)為、信仰、知識三(san)者并(bing)行(xing)不悖。
大約在公元前300年時,印度大圣哲(zhe)帕(pa)坦伽利(英文:Patanjali)創(chuang)作(zuo)了(le)《瑜伽經》,印度瑜伽在其基(ji)礎上(shang)真(zhen)正成(cheng)形,瑜伽行(xing)法被(bei)正式訂為(wei)完整的八支(zhi)體系。帕(pa)坦伽利被(bei)尊為(wei)瑜伽之祖。
瑜(yu)伽(jia)之(zhi)(zhi)祖(zu)帕(pa)坦伽(jia)利(Patanjali),一(yi)(yi)般(ban)認為(wei)他(ta)誕生于公元前約200至(zhi)500年間(jian)的印度拉爾(Ra'r'h)地(di)區。傳說(shuo)中, 帕(pa)坦伽(jia)利的母親哥(ge)妮(ni)(ni)卡(Gonika')是個飽學的瑜(yu)伽(jia)行者,她(ta)(ta)一(yi)(yi)直希望將所(suo)(suo)學傳給一(yi)(yi)位賢能(neng)之(zhi)(zhi)士(shi)但未能(neng)如(ru)愿。哥(ge)妮(ni)(ni)卡心(xin)里想說(shuo)她(ta)(ta)的生命所(suo)(suo)剩無幾,她(ta)(ta)就向太(tai)陽(yang)(yang)神(shen)(shen)祈求,希望可以賜給她(ta)(ta)一(yi)(yi)位所(suo)(suo)尋覓的賢者。她(ta)(ta)雙手(shou)捧水閉眼向太(tai)陽(yang)(yang)神(shen)(shen)禱告,正(zheng)當(dang)她(ta)(ta)要獻水給太(tai)陽(yang)(yang)神(shen)(shen)時,她(ta)(ta)睜(zheng)眼看(kan)到手(shou)中有一(yi)(yi)條(tiao)小蛇,小蛇瞬(shun)間(jian)化(hua)成(cheng)人形,向她(ta)(ta)說(shuo):“我想做你的孩(hai)子。”哥(ge)妮(ni)(ni)卡答應(ying)了,并為(wei)他(ta)取名Patanjali。Pat的意思(si)是掉落,an‘jali的意思(si)是雙手(shou)合十,因(yin)為(wei)帕(pa)坦伽(jia)利就像由天掉落至(zhi)她(ta)(ta)手(shou)中的人,所(suo)(suo)以就取名為(wei)Patanjali(印地(di)語:??????)。
傳說(shuo)中帕坦伽利是(shi)蛇神Adisesa為了撰寫大(da)法(fa)和獻(xian)身(shen)神圣之舞,在主(zhu)濕(shi)婆(Shiva)的(de)祝福下轉世人間成為瑜(yu)伽之祖。
由(you)《瑜伽經》以后(hou),為(wei)后(hou)古典瑜伽。主要包括了(le)“瑜伽奧義書(shu)”,密教和(he)訶陀瑜伽。“瑜伽奧義書(shu)”有二(er)十一部(bu),在這些“奧義書(shu)”中,純粹認知,推理(li)甚至冥想都不是達到解(jie)脫(tuo)的唯一方法,它們都有必要通過苦行的修練技(ji)術所導致的生理(li)轉(zhuan)化和(he)精(jing)神體(ti)會,才(cai)能達到梵我合一的境地。因此,產生出了(le)節食(shi)、禁欲(yu),體(ti)位法,七輪(lun)等(deng),加上咒(zhou)語(yu)、手印(yin)身印(yin)尚師(shi)之結合,是后(hou)古典時期(qi)瑜伽的精(jing)華(hua)。
19世紀的(de)(de)“克(ke)須那(nei)摩卻那(nei)”是現代瑜(yu)伽(jia)之父(fu)。其(qi)后(hou)的(de)(de)“愛恩(en)加”和(he)“第斯(si)克(ke)佳”是圣王瑜(yu)伽(jia)的(de)(de)領(ling)導(dao)者。另(ling)外印度錫克(ke)族的(de)(de)“拙火瑜(yu)伽(jia)”和(he)“濕(shi)婆阿蘭達”瑜(yu)伽(jia)也(ye)是二個重要的(de)(de)瑜(yu)伽(jia)派別,一(yi)個練氣一(yi)個練心。
瑜(yu)伽發(fa)展到了(le)今天,已經成為世界(jie)廣泛傳(chuan)播的一(yi)項身心鍛煉(lian)修習法(fa)。從印(yin)度傳(chuan)至歐(ou)美(mei)、亞太、非洲等等,因為它對(dui)心理(li)(li)的減壓(ya)以及對(dui)生(sheng)理(li)(li)的保健等明顯作用(yong)而備受(shou)推(tui)崇。同時不斷演(yan)變出了(le)各種各式的瑜(yu)伽分支(zhi)方法(fa),比(bi)如熱瑜(yu)伽、哈(ha)他瑜(yu)伽、高溫瑜(yu)伽、養(yang)生(sheng)瑜(yu)伽等等,以及一(yi)些瑜(yu)伽管理(li)(li)科學。
在現代,也產生(sheng)了一些在全球具(ju)有(you)廣泛(fan)影(ying)響力的瑜(yu)伽大師,例如室利(li)·阿羅頻多、辨喜(xi)、艾揚格、斯瓦(wa)米(mi)·蘭德福(fu)、張(zhang)蕙蘭等。不可否認(ren),悠久的瑜(yu)伽將會更加受到各界人(ren)士的喜(xi)愛。由斯瓦(wa)米(mi)·蘭德福(fu)擔任首席大師的印度帕坦(tan)伽利(li)瑜(yu)伽學院(yuan)(yuan)有(you)限公司是當今世界上歷史傳(chuan)承最悠久、最權威的瑜(yu)伽學院(yuan)(yuan)和瑜(yu)伽教練資質(zhi)等級評定(ding)認(ren)證機構。
瑜伽的(de)八支行法:
為(wei)了實現“對心的控(kong)制”,瑜伽(jia)之祖帕坦伽(jia)利在《瑜伽(jia)經(jing)》中提出了瑜伽(jia)修行所必須的八(ba)個階段的修法,稱為(wei)“八(ba)支行法”。這些功法是:
1 持戒(jie)(yama):指必須遵守的(de)(de)戒(jie)律,包括不(bu)殺生、誠實、不(bu)盜、不(bu)淫、不(bu)貪等。《瑜(yu)伽經》認為,在作瑜(yu)伽功之前,一個人必須要有充(chong)分的(de)(de)道德修養,否則的(de)(de)話,他的(de)(de)心是(shi)不(bu)會平靜(jing)的(de)(de)。
2 尊行(xing)(niyama):指應遵守的道德準則(ze),包括
(1)清(qing)凈(jing)(對(dui)身體和食(shi)物(wu)的清(qing)凈(jing),為(wei)“外凈(jing)”;對(dui)內心污濁的清(qing)凈(jing),為(wei)“內凈(jing)”)
(2)知足(zu)(不求自(zi)己份外之(zhi)物)
(3)苦行(xing)(xing)(忍受饑、渴(ke)、寒、暑、坐、立等(deng)痛(tong)苦,遵守齋食(shi)、巡禮、苦行(xing)(xing)等(deng)等(deng)誓(shi)戒)
(4)讀誦(學習經典、念(nian)誦圣音(yin))
(5)敬神(敬信自在天大神,為神奉獻(xian)一切)等。
3 體(ti)位(asana):指保持身體(ti)平穩(wen)、輕松(song)自(zi)如、精神放松(song)。包(bao)括蓮花坐、英雄坐、吉祥坐、金剛坐、至(zhi)善坐等(deng)等(deng)。
4 調(diao)(diao)息(pranayama):指調(diao)(diao)整和控制呼吸(xi)。《瑜伽(jia)經》指出(chu),調(diao)(diao)息時(shi)首先要注(zhu)意(yi)呼吸(xi)的(de)(de)三種作(zuo)用(yong):向(xiang)內吸(xi)氣(qi)(qi)的(de)(de)作(zuo)用(yong)、向(xiang)外吐氣(qi)(qi)的(de)(de)作(zuo)用(yong)、不吐不吸(xi)長長將氣(qi)(qi)儲于胸腹之中的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
此(ci)外,還要注意四件事:
(1)“處”,指(zhi)氣(qi)息(xi)(xi)吸入后(hou)(hou),氣(qi)息(xi)(xi)在胸腹之內所到達的范圍(wei);氣(qi)息(xi)(xi)吐出以后(hou)(hou),氣(qi)息(xi)(xi)在宇宙(zhou)中達到什么地(di)方。
(2)“時”,指(zhi)呼(hu)吸的時間。要(yao)(yao)求(qiu)在(zai)呼(hu)氣吐氣過程(cheng)中(zhong),一定要(yao)(yao)保持速度適中(zhong)、間隔和節奏合宜。
(3)“數(shu)”,指呼吸(xi)的次(ci)數(shu)。要求出氣入氣一定(ding)要徐緩而輕長,切忌短促、粗急。
(4)“專注一境”,指調心(xin)的問題,在呼吸時,要將意念(nian)專注在某一點(dian)上,不能分散。
5 攝心(Pratyahar):指抑制各種感覺感官,使感官的活動完全置于心的控(kong)制之下。
6 凝神(dharana):是使心專注于身體內的一(yi)處,如(ru)(ru)肚臍、鼻尖(jian)、舌端等;也(ye)可以專注于外界的一(yi)種(zhong)對(dui)象,如(ru)(ru)月亮、神像(xiang)等。
7 入定(Dhyan):亦稱靜慮,是使專注一處的(de)心與所(suo)專注的(de)對(dui)象相統一、使主客觀相融(rong)合。
8 三(san)摩(mo)地(di)(di)(samadhi):就是真正達到(dao)了(le)心(xin)與其專(zhuan)注(zhu)的對(dui)象(xiang)冥(ming)合為(wei)一。三(san)摩(mo)地(di)(di)又(you)分為(wei)兩種:“有想三(san)摩(mo)地(di)(di)”和“無想三(san)摩(mo)地(di)(di)”。前(qian)者,指達到(dao)三(san)摩(mo)地(di)(di)后,仍然帶有一定(ding)思慮(lv)情(qing)感的狀態。后者,指心(xin)的一切變化和作用都已(yi)經(jing)斷滅(mie),完(wan)全達到(dao)與專(zhuan)注(zhu)對(dui)象(xiang)合一的狀態,即瑜(yu)伽的最高境界。
瑜伽球
瑜(yu)伽(jia)(jia)球(qiu)也稱為健身(shen)球(qiu)或瑜(yu)伽(jia)(jia)健身(shen)球(qiu)。是一(yi)種配合運(yun)(yun)動(dong)健身(shen)的(de)(de)(de)球(qiu)類運(yun)(yun)動(dong)工具。材質多是由柔軟的(de)(de)(de)PVC材料制成,當(dang)人(ren)體與之接觸時,內部(bu)充氣的(de)(de)(de)健身(shen)球(qiu)會均勻地撫摸人(ren)體的(de)(de)(de)接觸部(bu)位從而產(chan)生按(an)摩作(zuo)用,這有益于促(cu)進(jin)血液循(xun)環。瑜(yu)伽(jia)(jia)球(qiu)的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)編排是針對(dui)腹部(bu)、背部(bu)、腰(yao)部(bu)等主要部(bu)位,練習時要配合緩(huan)慢,有節奏的(de)(de)(de)呼吸進(jin)行(xing)伸(shen)展、擠壓等動(dong)作(zuo),令肌(ji)肉得到(dao)有效的(de)(de)(de)按(an)摩,放松,消耗脂肪(fang)的(de)(de)(de)功效,同時也是一(yi)種提高專(zhuan)注能力,減(jian)輕精(jing)神(shen)壓力,增強(qiang)四(si)肢和脊椎的(de)(de)(de)承(cheng)受(shou)的(de)(de)(de)耐力。
瑜伽館
瑜伽館(guan)是用于(yu)學習和練(lian)習印度(du)瑜伽的(de)專(zhuan)業(ye)場所。一般而言,都有(you)齊全的(de)設施、較(jiao)全的(de)教學項目、有(you)專(zhuan)業(ye)的(de)教練(lian)進行(xing)教學指導、有(you)寧(ning)靜良好(hao)(hao)的(de)氛圍。在(zai)瑜伽館(guan)練(lian)習不僅(jin)能健(jian)康身(shen)心,讓身(shen)材更(geng)有(you)形,也能認識新很多朋友。讓瑜伽愛好(hao)(hao)者有(you)更(geng)近的(de)交流。
瑜伽與其他運動一(yi)樣在不正(zheng)確的(de)練(lian)習下是會(hui)給(gei)身體帶來(lai)一(yi)定傷害的(de),需在專業(ye)人士(shi)指導(dao)下練(lian)習瑜伽。
避免攀比
作為(wei)練(lian)習者(zhe),應(ying)隨(sui)時遵(zun)循(xun)瑜(yu)伽(jia)練(lian)習中(zhong)自然的規律(lv)循(xun)序漸(jian)進(jin),不和他人相比(bi)。許多人在練(lian)習初期總是認為(wei)練(lian)習瑜(yu)伽(jia)需要(yao)很好的柔韌性,看到(dao)(dao)身邊其他練(lian)習者(zhe)或者(zhe)教練(lian)能做(zuo)得(de)比(bi)自己更伸展或者(zhe)更高難的動作,就會急功近利得(de)想做(zuo)到(dao)(dao)那樣,這樣往(wang)往(wang)會因為(wei)著急而(er)傷害自己的關節和肌肉,練(lian)習效果也會適得(de)其反。
整個練習過程里還(huan)有一個不(bu)可(ke)忽視的(de)(de)環節(jie)就(jiu)是:熱(re)身,即準備練習,也(ye)可(ke)以是一些較簡單(dan)的(de)(de)瑜伽動作(zuo)(zuo)。如(ru)果(guo)(guo)缺了這一項,就(jiu)很可(ke)能會受(shou)傷或(huo)者難以完成動作(zuo)(zuo)。例(li)如(ru):在力(li)量瑜伽的(de)(de)練習當(dang)中,做上犬式時,如(ru)果(guo)(guo)沒有適當(dang)的(de)(de)準備練習,就(jiu)很容易緊張。一旦不(bu)能支撐住時,關節(jie)就(jiu)會使勁,身體就(jiu)很容易受(shou)傷害(hai)。
在專業人士指(zhi)導下練習(xi)
練習者練習瑜伽時(shi),如果首先不知(zhi)道自己(ji)的(de)(de)目(mu)標,不了解自己(ji)的(de)(de)身體(ti),最(zui)關鍵的(de)(de)是不知(zhi)道自己(ji)的(de)(de)極(ji)限時(shi),他(她)就會在練習時(shi)十分盲目(mu)地練習,這樣必然增加受傷的(de)(de)幾率。
一暖(nuan)身很(hen)重要(yao)。不要(yao)一開始就做高(gao)難度的動作(zuo),以免(mian)造成運動傷害。最(zui)好先(xian)做一些瑜(yu)伽(jia)暖(nuan)身動作(zuo),循序漸進(jin),避免(mian)身體受到驚嚇(xia)。
二練(lian)習(xi)時,一(yi)定要(yao)保持(chi)室(shi)內相對安靜(jing),空氣一(yi)定要(yao)流(liu)通。不(bu)要(yao)在太軟的床上練(lian)習(xi),準備(bei)一(yi)個(ge)瑜伽墊子(zi),然后(hou)穿(chuan)著睡衣(yi),光腳練(lian)習(xi)。
三練(lian)(lian)習瑜伽(jia)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定非(fei)要照貓(mao)畫(hua)虎,完全(quan)按照光盤的(de)(de)(de)動作完成,練(lian)(lian)習者能夠記得多少動作就做多少,動作的(de)(de)(de)順序也不(bu)(bu)(bu)是一(yi)(yi)成不(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de),應(ying)該隨心(xin)所欲(yu),只(zhi)要保持呼吸的(de)(de)(de)平穩和心(xin)態的(de)(de)(de)平和就可以。
四練習瑜伽時(shi),每個動作一定都要保持3~5次呼(hu)吸(xi),練習瑜伽后(hou)應該(gai)感覺心情的愉(yu)悅而不是(shi)身體(ti)酸累,甚至痛(tong)苦。
五練習(xi)瑜伽(jia)千(qian)萬不要勉強,瑜伽(jia)不一定每(mei)天都要做,只有(you)在你心情好、身體感(gan)覺好、時間空閑(xian)時做瑜伽(jia),才(cai)會事半功倍(bei)。
練習后注意:
① 0.5~1小時以后再進(jin)食。瑜伽練(lian)習中,消化器官(guan)得(de)到充分的按(an)摩,需給予(yu)一定(ding)的休(xiu)息調整,從而最大限(xian)度地保護和(he)提升器官(guan)機(ji)能。
② 休息0.5~1小時(shi)后(hou)(hou)再洗(xi)浴(yu)。瑜伽練習后(hou)(hou)體感(gan)非常敏銳,短時(shi)間內應避免忽冷(leng)忽熱(re)的(de)刺激,從而(er)保(bao)(bao)證(zheng)體內能(neng)量有序流動。同時(shi),能(neng)夠避免毛(mao)孔過度擴張所造成的(de)油脂清(qing)洗(xi)過度,從而(er)保(bao)(bao)養皮膚天(tian)然保(bao)(bao)護層。
禁忌一:情(qing)緒(xu)波動不宜練(lian)(lian)習(xi)瑜(yu)(yu)伽。瑜(yu)(yu)伽屬(shu)于(yu)身心靈(ling)都要(yao)配(pei)合的(de)(de)運動,如果生氣、焦慮、緊張的(de)(de)情(qing)況下,肌(ji)肉群緊繃,最好不要(yao)練(lian)(lian)習(xi)瑜(yu)(yu)伽,以免受傷,只有在肌(ji)肉柔(rou)軟的(de)(de)情(qing)況下練(lian)(lian)習(xi)瑜(yu)(yu)伽,才能(neng)更(geng)加健康安全。
禁忌二:上幾節課后,覺得關節及肌腱酸痛(tong),可能不(bu)(bu)適合(he)練瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)。有些人天生身(shen)體的(de)柔(rou)軟(ruan)度就不(bu)(bu)好,而瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)則(ze)是訓練身(shen)體的(de)柔(rou)軟(ruan)度與肌力的(de)延展,如果每(mei)次(ci)練完(wan)瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)之后,就出現關節疼(teng)痛(tong)或是肌腱發炎的(de)情況(kuang),可能本身(shen)身(shen)體柔(rou)軟(ruan)度不(bu)(bu)夠,不(bu)(bu)適合(he)瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)動(dong)作。
禁忌(ji)三:骨(gu)質(zhi)(zhi)疏松(song)癥者,練(lian)(lian)習要(yao)小心。有些瑜伽的動作(zuo)必(bi)須用手或腳等肢(zhi)體支(zhi)撐身體的重(zhong)量(liang)(liang),如果(guo)有骨(gu)質(zhi)(zhi)疏松(song)癥,很可能因(yin)為(wei)核心肌群的力量(liang)(liang)沒有訓練(lian)(lian)好,以致手肘支(zhi)撐的時候,不小心骨(gu)折。
禁忌四:眼(yan)(yan)(yan)(yan)壓過(guo)高(gao)、高(gao)度近(jin)視(shi)眼(yan)(yan)(yan)(yan),不(bu)建(jian)議頭下腳上的(de)(de)倒立動作。前彎或倒立,會(hui)增加眼(yan)(yan)(yan)(yan)壓,因此原本就有(you)眼(yan)(yan)(yan)(yan)壓過(guo)高(gao)、高(gao)度近(jin)視(shi)的(de)(de)人,不(bu)建(jian)議練習瑜伽。
禁忌(ji)五(wu):身體(ti)(ti)(ti)狀(zhuang)況(kuang)(kuang)不(bu)佳、大(da)病初(chu)愈(yu)、骨折初(chu)期不(bu)宜練習瑜伽。瑜伽需要身體(ti)(ti)(ti)狀(zhuang)況(kuang)(kuang)良(liang)好的(de)情(qing)況(kuang)(kuang)下,才能達到鍛(duan)煉身體(ti)(ti)(ti)機能及肌群的(de)功效,如果身體(ti)(ti)(ti)狀(zhuang)況(kuang)(kuang)不(bu)好,肌肉、關節(jie)、韌帶無法發(fa)揮力(li)量(liang),練習瑜伽的(de)時候,就很容易受(shou)傷。
禁忌六:癲癇(xian)、大腦皮(pi)(pi)質(zhi)受(shou)損。瑜伽許多動作會牽(qian)扯伸(shen)(shen)展到頸(jing)部(bu),而如果有癲癇(xian)或是大腦皮(pi)(pi)質(zhi)受(shou)損者,前彎(wan)后仰按摩頸(jing)部(bu)的(de)伸(shen)(shen)展,就(jiu)可能誘發癲癇(xian)發作。
禁忌七:有血(xue)(xue)液凝固(gu)疾病(bing)(bing)(bing)、血(xue)(xue)液凝固(gu)病(bing)(bing)(bing)者(zhe),避免(mian)練習(xi)瑜(yu)伽。瑜(yu)伽的動作需(xu)要擺位、肢體伸展扭轉,過程中(zhong)可能(neng)導(dao)致(zhi)末梢血(xue)(xue)流減(jian)少,更容易導(dao)致(zhi)血(xue)(xue)液凝固(gu)嚴重,引發(fa)心臟血(xue)(xue)管疾病(bing)(bing)(bing)。
向前傾的(de)坐姿不僅能安撫整個(ge)神經系(xi)統(tong),還能使(shi)大腦鎮定(ding)下來。
特別(bie)是對初學瑜伽的(de)(de)人來說,前傾的(de)(de)坐姿(zi)(zi)要(yao)比前傾的(de)(de)站姿(zi)(zi)容易完成(cheng)一(yi)些(xie),因為完成(cheng)前傾的(de)(de)站姿(zi)(zi)需要(yao)多花(hua)一(yi)點力氣,而且要(yao)具備(bei)一(yi)定的(de)(de)平衡能(neng)力。
一般(ban)來說(shuo),只要前(qian)傾的坐(zuo)姿(zi)(zi)練(lian)好(hao)了,就為練(lian)習站姿(zi)(zi)打好(hao)了基礎(chu),它還為高(gao)血壓或以及病患(huan)者提供了一個實(shi)用的選擇(ze),他們如果明智聽(ting)話,就不會把頭放在低于心臟的位置(zhi)。
前傾式可以同時對許多身體中(zhong)的(de)能(neng)源(yuan)中(zhong)心(氣(qi)輪)和重要器官產生影響,但是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)最受(shou)益的(de)是(shi)(shi)力(li)源(yuan)穴(又稱中(zhong)心輪,或(huo)第二氣(qi)輪)。這個氣(qi)輪掌管著腎(shen)和腎(shen)上腺,因此,練(lian)習前傾式是(shi)(shi)平衡和加強(qiang)這些器官功能(neng)的(de)有效(xiao)的(de)練(lian)習動作。
前傾式(shi)(shi)主要分(fen)為鉆(zhan)石(shi)式(shi)(shi)、束角式(shi)(shi)、跨(kua)騎式(shi)(shi)、單(dan)腿交換伸展式(shi)(shi)、射箭式(shi)(shi)、背部(bu)伸展式(shi)(shi)、牛(niu)面式(shi)(shi)、船式(shi)(shi)。
脊(ji)椎扭曲(qu)式對排列(lie)各個脊(ji)椎骨的(de)位(wei)置特(te)別有用,它能(neng)有效地扭曲(qu)腰部以上的(de)脊(ji)椎。這些姿(zi)勢能(neng)夠溫柔地按(an)摩腹部區(qu)域的(de)內臟,并(bing)提供新(xin)鮮的(de)血液滋養這些器(qi)官。它們還(huan)能(neng)擴胸,為(wei)更好地呼(hu)吸創造條件,特(te)別是使(shi)用胸腔的(de)呼(hu)吸。
脊椎扭曲式讓神(shen)(shen)經(jing)(jing)系(xi)統(tong)的(de)(de)神(shen)(shen)經(jing)(jing)中樞(shu)重新煥(huan)(huan)發(fa)(fa)活(huo)力(li),這些神(shen)(shen)經(jing)(jing)中樞(shu)從脊椎一(yi)直延伸(shen)到身體外圍(wei)。所以這些姿勢對(dui)自治神(shen)(shen)經(jing)(jing)系(xi)統(tong)的(de)(de)影響(xiang)比(bi)任何(he)其他類別(bie)的(de)(de)姿勢都(dou)大,特別(bie)是對(dui)迷走(zou)神(shen)(shen)經(jing)(jing)的(de)(de)影響(xiang)。它具備安排和使(shi)(shi)身體和大腦平靜下來的(de)(de)作用;所以它不僅(jin)使(shi)(shi)身體容光煥(huan)(huan)發(fa)(fa),還可以使(shi)(shi)微妙的(de)(de)氣輪系(xi)統(tong)充(chong)滿活(huo)力(li)。
在(zai)瑜伽中,反姿(zi)勢(shi)對(dui)所有姿(zi)勢(shi)都非常重要(yao),進行反姿(zi)勢(shi)的(de)目(mu)的(de)是為了在(zai)執行那些不對(dui)稱(cheng)(cheng)的(de)站姿(zi)后(hou),讓(rang)你的(de)身體恢復對(dui)稱(cheng)(cheng),同時這些反姿(zi)勢(shi)還能讓(rang)你的(de)大腿(tui)和脊椎得到(dao)放松伸(shen)展。
站(zhan)姿主(zhu)要分為山式、蹲(dun)伏式、彎腰(yao)伸(shen)(shen)(shen)展(zhan)式、側(ce)面(mian)彎腰(yao)伸(shen)(shen)(shen)展(zhan)式、戰士(shi)第一(yi)式、戰士(shi)第二式、三(san)(san)角伸(shen)(shen)(shen)展(zhan)式、旋轉(zhuan)/翻轉(zhuan)三(san)(san)角式、側(ce)三(san)(san)角伸(shen)(shen)(shen)展(zhan)式。
它是(shi)指通過(guo)平(ping)衡或均(jun)等地使(shi)用身體(ti),使(shi)身體(ti)靈活地移動,擺姿勢和協調四肢。它能使(shi)你(ni)的大腦寧靜安詳,注(zhu)意力(li)集(ji)中。
平衡姿勢主要分為樹式(shi)(shi)(shi)(shi)、戰士第三(san)式(shi)(shi)(shi)(shi)、半(ban)月式(shi)(shi)(shi)(shi)、鷹式(shi)(shi)(shi)(shi)、舞蹈式(shi)(shi)(shi)(shi)、平衡式(shi)(shi)(shi)(shi)、支架(jia)式(shi)(shi)(shi)(shi)、斜支架(jia)式(shi)(shi)(shi)(shi)、孔(kong)雀(que)式(shi)(shi)(shi)(shi)、后仰支架(jia)式(shi)(shi)(shi)(shi)、烏鴉式(shi)(shi)(shi)(shi)、手倒立式(shi)(shi)(shi)(shi)。
有效(xiao)動作(zuo)在發揮最(zui)(zui)大能量時(shi)(shi),往往就是最(zui)(zui)放松(song)的時(shi)(shi)候。
放(fang)松(song)的姿勢主要(yao)分為仰臥放(fang)松(song)功(gong)(gong)、臥英雄功(gong)(gong)、半身仰臥放(fang)松(song)功(gong)(gong)。
伴隨著瑜(yu)(yu)伽(jia)的(de)流行“瑜(yu)(yu)伽(jia)病”也進入(ru)了(le)人(ren)們的(de)視野,甚(shen)至(zhi)有(you)人(ren)打出了(le)“瑜(yu)(yu)伽(jia),毒(du)害了(le)中國女人(ren)”、“瑜(yu)(yu)伽(jia)究竟(jing)要‘坑害’多少(shao)人(ren)”、“瑜(yu)(yu)伽(jia)包治百病”等驚悚(song)的(de)標(biao)題。
首先瑜伽(jia)是一種運動(dong)(dong),運動(dong)(dong)有益健(jian)康(kang)是毋庸(yong)置疑的(de)。由于,瑜伽(jia)具有動(dong)(dong)作輕(qing)(qing)柔(rou)(rou)、配合呼(hu)吸、動(dong)(dong)作多偏向(xiang)控(kong)制身體的(de)平穩和(he)安(an)定等特點,很多人(ren)覺得瑜伽(jia)動(dong)(dong)作輕(qing)(qing)柔(rou)(rou)、動(dong)(dong)作簡單人(ren)人(ren)都可以練。殊(shu)不知,控(kong)制身體并維持(chi)某個(ge)動(dong)(dong)作的(de)過程需要很高的(de)關節肌肉群力量和(he)穩定性(xing)。
實際(ji)上,造(zao)成“瑜伽病(bing)”的原(yuan)因不是(shi)瑜伽這個(ge)運動項目本身,而是(shi)在瑜伽鍛(duan)煉的過程中(zhong)缺乏必要(yao)的科學健身知識。對(dui)各類(lei)“瑜伽病(bing)”損傷(shang)分析,發現主要(yao)原(yuan)因可(ke)以歸納為以下幾個(ge)方面(mian):
1、瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)練(lian)習(xi)前(qian)缺(que)乏合理的(de)熱身(shen)(shen)運動(dong)(dong)。在日常練(lian)習(xi)過(guo)程中很多瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)愛好(hao)者存在不進行(xing)熱身(shen)(shen)運動(dong)(dong)甚至(zhi)直接(jie)通過(guo)簡單(dan)的(de)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)動(dong)(dong)作來代(dai)替熱身(shen)(shen)運動(dong)(dong)的(de)現象。其實(shi)熱身(shen)(shen)運動(dong)(dong)是告訴身(shen)(shen)體要進行(xing)鍛煉(lian)的(de)一個信號,讓身(shen)(shen)體肌肉(rou)、內臟等(deng)(deng)有一個啟(qi)動(dong)(dong)的(de)時間,若你直接(jie)進行(xing)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)動(dong)(dong)作練(lian)習(xi)的(de)話(hua),動(dong)(dong)作所需部(bu)位(wei)的(de)關節肌肉(rou)、血流量、需氧飽和度等(deng)(deng)都處于靜止狀態,很容易出現韌帶拉傷等(deng)(deng)情(qing)況。
2、瑜(yu)伽練(lian)習(xi)過程中(zhong)沒(mei)有進行相應的(de)(de)力量(liang)練(lian)習(xi)。瑜(yu)伽是一個全身的(de)(de)運動,涉及(ji)關(guan)(guan)節(jie)(jie)比較(jiao)多,一定要注意各關(guan)(guan)節(jie)(jie)周(zhou)圍(wei)(wei)肌(ji)肉力量(liang)的(de)(de)鍛(duan)煉,關(guan)(guan)節(jie)(jie)周(zhou)圍(wei)(wei)肌(ji)肉力量(liang)是保證關(guan)(guan)節(jie)(jie)在合理范圍(wei)(wei)內(nei)活動的(de)(de)基(ji)礎(chu),特別(bie)是到(dao)了一些高難(nan)度(du)動作,若不進行相應的(de)(de)力量(liang)訓練(lian),很容易(yi)因(yin)關(guan)(guan)節(jie)(jie)周(zhou)圍(wei)(wei)力量(liang)薄弱而出現關(guan)(guan)節(jie)(jie)錯位(wei)、韌(ren)帶拉(la)傷等損傷。
3、瑜(yu)伽練習之余(yu)沒有進行(xing)心(xin)肺(fei)功(gong)(gong)能的鍛(duan)煉。心(xin)肺(fei)功(gong)(gong)能是健(jian)康(kang)的基礎,瑜(yu)伽練習過程(cheng)中(zhong)很少有長時(shi)間呼吸循環較為(wei)強度大一點的狀態(tai),這(zhe)對心(xin)肺(fei)功(gong)(gong)能的改善和提(ti)高影響(xiang)較小。因此,練完(wan)瑜(yu)伽每(mei)周還應(ying)至(zhi)少進行(xing)三次(ci)有氧(yang)運動。
4、沒有(you)遵循“循序漸(jian)進”的(de)運(yun)動(dong)健身原則。運(yun)動(dong)的(de)時間(jian)、頻率和強度不科學,沒有(you)合(he)理安(an)排和調控(kong)好,出現(xian)運(yun)動(dong)量過(guo)大、周末突擊等(deng)情況,這樣的(de)練(lian)習不但不會給瑜伽帶(dai)來好的(de)效果(guo),反(fan)而會因短時間(jian)身體負擔過(guo)重而導致各(ge)種運(yun)動(dong)風險和意(yi)外。
5、沒有運(yun)(yun)(yun)(yun)動后(hou)的放(fang)松習慣(guan)。很多人練習完(wan)后(hou),沖個涼就順帶完(wan)成角色(se)轉換(huan),投奔到日(ri)常(chang)工(gong)作和生活中去(qu)了。這里面還少(shao)了放(fang)松的環節,瑜伽也是一(yi)種(zhong)運(yun)(yun)(yun)(yun)動,存在一(yi)定的運(yun)(yun)(yun)(yun)動強度(du),放(fang)松運(yun)(yun)(yun)(yun)動是告訴(su)身體進(jin)行恢(hui)復的一(yi)個過(guo)程,可以通過(guo)冥想、拉伸等(deng)讓身體各(ge)部(bu)位慢慢適(shi)應運(yun)(yun)(yun)(yun)動的停止(zhi)。