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簡介

惠山(shan)泥(ni)人(ren)(ren)是(shi)用無錫當地特有(you)的(de)(de)惠山(shan)黑土捏制(zhi)(zhi)而(er)成,。這(zhe)種(zhong)黑泥(ni)細度極細，可塑性(xing)極佳，非常適合捏塑之用，其可塑性(xing)指數是(shi)其它泥(ni)土的(de)(de)2倍，達到8.2。質地細膩潔凈，搓(cuo)而(er)不(bu)(bu)紋，彎而(er)不(bu)(bu)斷，干(gan)而(er)不(bu)(bu)裂，獨特的(de)(de)惠山(shan)黑泥(ni)在(zai)(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)(shang)決定(ding)了(le)生產(chan)工(gong)藝(yi)流(liu)程(cheng)和技術條件的(de)(de)選擇，影響(xiang)到泥(ni)人(ren)(ren)的(de)(de)品(pin)(pin)種(zhong)和品(pin)(pin)質，影響(xiang)到風格的(de)(de)形成，也正是(shi)惠山(shan)泥(ni)人(ren)(ren)長(chang)盛不(bu)(bu)衰(shuai)的(de)(de)基(ji)本物質條件之一(yi)。早期惠山(shan)居(ju)民制(zhi)(zhi)作泥(ni)人(ren)(ren)屬家庭副業，他們在(zai)(zai)農閑時利用這(zhe)種(zhong)泥(ni)土捏制(zhi)(zhi)一(yi)些小花囡、小如意、小壽星(xing)、小佛像、疊羅漢、泥(ni)阿福(fu)以及雞、狗、鵝等小禽獸。現在(zai)(zai)惠山(shan)泥(ni)人(ren)(ren)的(de)(de)制(zhi)(zhi)作方法除面(mian)型(xing)用單片模(mo)印(yin)制(zhi)(zhi)外，其余身段，四肢都是(shi)捏塑出(chu)(chu)來的(de)(de)，以后經過搓(cuo)、揉、挑、捏、印(yin)、拍、剪、包(bao)、壓、貼(tie)、鑲、劃(hua)、板、插絲、推、揩、糊，刻劃(hua)出(chu)(chu)衣著、穿戴、發(fa)型(xing)、頭飾等等。通(tong)過上(shang)(shang)彩、開相(xiang)、打蠟(la)、插須、裝鑾，各(ge)色各(ge)樣的(de)(de)形象(xiang)便栩(xu)栩(xu)如生。

地標地理

無(wu)錫市惠(hui)(hui)山(shan)泥人廠有限責任(ren)公司(si)位于無(wu)錫市城(cheng)西惠(hui)(hui)山(shan)古鎮中，地(di)處北(bei)緯31。34，，東(dong)經120。16，，西址惠(hui)(hui)山(shan)，東(dong)臨舊城(cheng)，北(bei)靠京杭大運(yun)河，南(nan)望太湖。在惠(hui)(hui)山(shan)周圍的(de)(de)稻(dao)田中，在地(di)表耕作(zuo)層(ceng)1米以下有一層(ceng)40—100CM厚的(de)(de)棕黑(hei)(hei)(hei)色的(de)(de)粘(zhan)土(tu)，這就是用(yong)(yong)來塑(su)造惠(hui)(hui)山(shan)泥人的(de)(de)原(yuan)料(liao)，俗稱惠(hui)(hui)山(shan)黑(hei)(hei)(hei)土(tu)。這種黑(hei)(hei)(hei)泥細(xi)(xi)(xi)度極(ji)細(xi)(xi)(xi)，可塑(su)性極(ji)佳，非常適合捏塑(su)之(zhi)用(yong)(yong)，其可塑(su)性指數是其它(ta)泥土(tu)的(de)(de)2倍，達到8.2。質(zhi)地(di)細(xi)(xi)(xi)膩潔凈，搓而(er)不(bu)(bu)(bu)紋，彎而(er)不(bu)(bu)(bu)斷，干而(er)不(bu)(bu)(bu)裂(lie)，自然干燥后不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)燒焙就有很(hen)好(hao)的(de)(de)強(qiang)度和硬度。無(wu)錫能出“手捏戲(xi)文”這樣的(de)(de)“細(xi)(xi)(xi)貨”，就與(yu)具備這些物(wu)理特性的(de)(de)自然粘(zhan)土(tu)有關，而(er)且取之(zhi)不(bu)(bu)(bu)盡，用(yong)(yong)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)竭。

獨特的(de)(de)惠(hui)山黑泥(ni)在一定程度上(shang)決定了生產工藝(yi)流(liu)程和技術條件的(de)(de)選擇(ze)，影(ying)響到(dao)泥(ni)人(ren)的(de)(de)品種和品質，影(ying)響到(dao)風(feng)格的(de)(de)形(xing)成(cheng)，也正是惠(hui)山泥(ni)人(ren)長盛(sheng)不衰的(de)(de)基本物質條件之一。

而惠(hui)山(shan)(shan)古(gu)鎮是(shi)(shi)惠(hui)山(shan)(shan)泥人(ren)得天獨厚的(de)生存(cun)空間(jian)，天時、地理、人(ren)和在此(ci)相(xiang)融相(xiang)合。古(gu)鎮有園林之勝，惠(hui)山(shan)(shan)九峰蜿蜒;1200多(duo)年的(de)“天下第二泉(quan)”;著名(ming)的(de)山(shan)(shan)麓園林“寄暢園”等名(ming)勝古(gu)跡。二有廟宇(yu)之盛，如南北朝的(de)惠(hui)山(shan)(shan)寺;明清(qing)的(de)三官(guan)殿等佛、道廟宇(yu)數十處。三是(shi)(shi)祠(ci)堂成群(qun)，各(ge)種名(ming)臣祠(ci)、宗祠(ci)、鄉(xiang)賢祠(ci)、禪祠(ci)108處。四(si)有書院之多(duo)，尚德書院、二泉(quan)書院、紫(zi)書院等近十處。而且象(xiang)惠(hui)山(shan)(shan)廟會這樣的(de)文化活動非常頻繁(fan)而豐(feng)富，形成了(le)旺盛的(de)惠(hui)山(shan)(shan)泥人(ren)消(xiao)費市場，促進了(le)產業的(de)發(fa)展。

文化積淀

惠山泥(ni)人(ren)自明清(qing)以來(lai)，受(shou)到了許多(duo)名家吟誦(song)，稱(cheng)頌(song)之詞豐富多(duo)彩。

明代(dai)文學家張岱在(zai)《陶庵夢憶》卷七“愚(yu)公谷”條載：“無(wu)錫(xi)(xi)去縣北五里(li)為銘(ming)山(錫(xi)(xi)山)。進(jin)橋，店在(zai)左(zuo)岸(an)，店精雅，賣泉酒(jiu)、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅(zhong)、泥人等貨”當時泥人已作為商(shang)品進(jin)入(ru)商(shang)鋪。

清(qing)代(dai)杜漢(han)階(1686—1749)的《梁溪竹枝詞一(yi)百首(shou)》有“一(yi)丸捻就作嬋娟(juan)，引得游(you)人絕愛(ai)憐。常把桃花塢(惠山第二(er)塢)中土，換來仕女幾多錢。”的詩(shi)句(ju)，描述清(qing)早期的惠山泥人已使游(you)人“絕愛(ai)憐”。

清徐珂《清稗類(lei)秒.工藝錄》“制(zhi)泥(ni)(ni)人條(tiao)”記(ji)述：高宗南巡，駕至(zhi)無錫(xi)惠泉山(shan)，山(shan)下有王春林者，賣泥(ni)(ni)人鋪也(ye)。工作(zuo)精妙，技(ji)藝萬端。至(zhi)此，命作(zuo)泥(ni)(ni)人數盤，飾(shi)以錦片，金(jin)葉之類(lei)，進御(yu)時，大稱(cheng)賞(shang)，賜金(jin)甚豐，其物至(zhi)光緒時尚存頤和園佛香閣中，庚子(zi)之亂為西(xi)人攜去矣”。可見清中期泥(ni)(ni)人已有許多店鋪，作(zuo)品已受(shou)到乾隆(long)“大稱(cheng)賞(shang)”，而(er)且洋人也(ye)十分(fen)欣賞(shang)，擄(lu)走了泥(ni)(ni)人。

無錫詩人秦琦(1766—1821)所作《惠(hui)山竹枝(zhi)詞(ci)一(yi)百首》中有(you)“泥孩工致勝蘇州，眉(mei)目都從好筆勾。”詞(ci)句;同(tong)時代的周(zhou)鎬所作《惠(hui)山泥美(mei)人》有(you)“疑(yi)爾(er)前身是阿嬌、瑯(lang)玨為(wei)骨(gu)水為(wei)神。”的美(mei)句贊(zan)賞。

地域人文

惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歷(li)(li)來在無(wu)錫人(ren)(ren)的(de)(de)日常生(sheng)活和社會活動(dong)中(zhong)占有(you)重要的(de)(de)位置(zhi)，惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)風景名勝(sheng)頗多，龍光塔、惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺、寄暢園、二(er)(er)泉(quan)、黃(huang)(huang)公(gong)澗和高度只在100多米的(de)(de)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)九(jiu)(jiu)峰，都是(shi)無(wu)錫人(ren)(ren)游(you)覽登高的(de)(de)好去(qu)處。登山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)望太湖，煙(yan)波(bo)浩淼，近在咫尺(chi)。而(er)(er)全城美景，金匱河川(chuan)，歷(li)(li)歷(li)(li)在目。明(ming)(ming)(ming)清兩代謠諺(yan)：“惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)街(jie)，五(wu)里長，踏花歸，鞋底香。”說的(de)(de)都是(shi)無(wu)錫人(ren)(ren)愛玩(wan)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。而(er)(er)游(you)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)無(wu)錫人(ren)(ren)確(que)實玩(wan)出了許多習俗(su)。如：春(chun)(chun)節(jie)二(er)(er)泉(quan)喝元寶(bao)茶(cha);清明(ming)(ming)(ming)上山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)踏青(qing);黃(huang)(huang)梅時節(jie)黃(huang)(huang)公(gong)澗里游(you)大水(shui);八月十五(wu)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)賞月;重陽登高爬惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)。其中(zhong)還(huan)不乏民間諺(yan)語：“清明(ming)(ming)(ming)踏青(qing)，手腳輕健。”“九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)登高、步(bu)步(bu)升高。”據說：“清明(ming)(ming)(ming)、重九(jiu)(jiu)，蟻附(fu)而(er)(er)上，彌崖遍谷，中(zhong)秋尤甚”。大量的(de)(de)游(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)群，給(gei)(gei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下的(de)(de)泥人(ren)(ren)業帶(dai)來了不少的(de)(de)生(sheng)意，他們給(gei)(gei)小孩買“大阿福”;給(gei)(gei)老人(ren)(ren)買壽星;給(gei)(gei)情(qing)侶買和合二(er)(er)仙;給(gei)(gei)初(chu)婚女子(zi)買送子(zi)觀音(yin);給(gei)(gei)做生(sheng)意的(de)(de)買財神;給(gei)(gei)種田的(de)(de)買春(chun)(chun)牛……惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)氣旺盛，泥人(ren)(ren)生(sheng)意興隆。

無錫近(jin)百年來工商業發達，上個(ge)世紀初(chu)，江南(nan)地(di)區的(de)(de)經濟(ji)中心(xin)還不在(zai)上海(hai)，而在(zai)蘇錫常一帶(dai)，各地(di)商賈云集，交(jiao)易場所就在(zai)無錫的(de)(de)北塘(tang)(tang)沿(yan)河。吳橋(qiao)附近(jin)運河對(dui)面，有一條五里(li)河塘(tang)(tang)可直達惠山寶善(shan)橋(qiao)，商販(fan)在(zai)生意之余，都喜乘坐(zuo)小(xiao)船去惠山旅(lv)游休閑，和(he)(he)客戶(hu)聯絡感情。這無疑給惠山泥人(ren)(ren)的(de)(de)銷(xiao)售帶(dai)來了商機(ji)，一些(xie)(xie)高檔的(de)(de)禮品，手捏戲文(wen)也就由這些(xie)(xie)富(fu)豪帶(dai)往各地(di)，以饋贈親朋好友和(he)(he)自己生意上的(de)(de)客人(ren)(ren)，有的(de)(de)帶(dai)回家后擺(bai)設欣賞(shang)。據說在(zai)顧客中有時還有來購買蠶(can)絲的(de)(de)外國商人(ren)(ren)。

自明、清以來，無錫地區的名門(men)望族，為(wei)了炫(xuan)耀家(jia)族門(men)第，都喜歡在(zai)惠山(shan)修建祠堂(tang)。在(zai)山(shan)門(men)口(kou)、直(zhi)街、上(shang)下(xia)河塘、惠山(shan)浜等共匯集了百余(yu)座各(ge)具風格大(da)小不(bu)同的祠堂(tang)，直(zhi)街兩側更(geng)是鱗(lin)次櫛比，幾(ji)乎一家(jia)挨著一家(jia)都是祠堂(tang)。泥人店(dian)就開(kai)在(zai)祠堂(tang)的大(da)門(men)口(kou)，前門(men)為(wei)店(dian)，后(hou)(hou)屋則(ze)做作(zuo)坊。每(mei)年春秋農(nong)歷(li)二月(yue)、八(ba)月(yue)上(shang)丁翌日是致祭之期，此時(shi)惠山(shan)人頭儕(chai)儕(chai)，摩肩接踵，各(ge)姓家(jia)屬子(zi)孫，男女老幼都涌向惠山(shan)，加(jia)上(shang)春秋時(shi)節來山(shan)中祭掃墳(fen)墓(mu)的平民百姓，給惠山(shan)鎮平添無限熱鬧，家(jia)家(jia)都祈(qi)求祖宗(zong)保佑，庇護(hu)子(zi)孫后(hou)(hou)代(dai)(dai)輩(bei)輩(bei)平安，代(dai)(dai)代(dai)(dai)興(xing)旺發(fa)達。祭祀(si)結束，各(ge)家(jia)不(bu)免(mian)順帶些山(shan)貨、泥人回家(jia)。

惠(hui)(hui)山的(de)(de)迎(ying)神(shen)廟會在蘇(su)南地區首屈一(yi)指，每年(nian)農歷三月惠(hui)(hui)山香(xiang)汛，盛極一(yi)時，尤其是三月十五(wu)，大老(lao)爺殿的(de)(de)張巡(xun)老(lao)爺誕(dan)辰，三月二十八(ba)日東岳廟黃飛虎壽誕(dan)，盛行迎(ying)神(shen)賽會(又稱老(lao)八(ba)謝廟會)。縣(xian)郊各鄉的(de)(de)拜香(xiang)會，遙遙數十里(li)，擠擠擁(yong)擁(yong)塞滿五(wu)里(li)街、大德(de)橋(qiao)，所(suo)謂“三步一(yi)拜木魚敲，拜香(xiang)拜到(dao)大德(de)橋(qiao)。”精壯的(de)(de)漢子掮(qian)旗打傘(san)，抬著神(shen)橋(qiao)，赤膊上陣，威風凜凜。戲(xi)文、樂隊(dui)、手(shou)執兵器的(de)(de)“太監”、“四開掄、八(ba)馬吹”，爭奇(qi)斗勝(sheng)，令人(ren)(ren)咋舌。這一(yi)天無錫城家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)傾城而出，萬人(ren)(ren)空巷，浩(hao)浩(hao)蕩蕩，夾(jia)道爭看。年(nian)老(lao)的(de)(de)婦女坐(zuo)船(chuan)曲曲彎(wan)彎(wan)、晃晃悠悠，從北門惠(hui)(hui)山浜進(jin)入惠(hui)(hui)山燒香(xiang)浜、寶善(shan)橋(qiao)，龍頭河上停滿了香(xiang)船(chuan)。這種觀瞻和(he)參與的(de)(de)熱(re)潮，不但(dan)梁溪古城的(de)(de)民眾蜂擁(yong)而至(zhi)(zhi)，而且滬寧鐵路(lu)沿(yan)線的(de)(de)上海、蘇(su)州、常(chang)州和(he)鄰(lin)近的(de)(de)江陰(yin)、沙州、宜興等(deng)地的(de)(de)香(xiang)客(ke)、商(shang)人(ren)(ren)也紛(fen)至(zhi)(zhi)沓來。

香會和(he)香汛又(you)形(xing)成(cheng)了(le)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)大規(gui)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)節場(chang)活動，惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)節場(chang)期間成(cheng)為(wei)全縣大規(gui)模(mo)(mo)文藝演(yan)出的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，四鄉土(tu)特(te)產(chan)均(jun)有(you)出售，攤販(fan)云集，民間雜(za)藝異彩紛呈。有(you)草臺班戲、雜(za)技、唱灘簧、小熱(re)昏等，五里街一帶擺滿(man)了(le)小吃(chi)、什貨、水果(guo)(guo)攤子。而(er)最讓人(ren)(ren)(ren)青睞的(de)(de)(de)(de)還是(shi)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)名的(de)(de)(de)(de)土(tu)產(chan)：有(you)五里香粳、觀墩蠶豆、茅蓬鮮菌、胡園果(guo)(guo)品(pin)、惠(hui)泉(quan)黃(huang)酒、山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)口(kou)酥餅、雙河大籃、蓉湖乳腐，而(er)名聞環球(qiu)的(de)(de)(de)(de)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)泥人(ren)(ren)(ren)當推其最受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)。這種中(zhong)國式(shi)的(de)(de)(de)(de)“狂歡(huan)節”給惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)泥人(ren)(ren)(ren)帶來(lai)了(le)多(duo)層次的(de)(de)(de)(de)、持續(xu)不斷的(de)(de)(de)(de)市場(chang)需求(qiu)。并起到(dao)了(le)不用花錢的(de)(de)(de)(de)廣告(gao)宣傳(chuan)效果(guo)(guo)，成(cheng)為(wei)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)泥人(ren)(ren)(ren)精益求(qiu)精、藝人(ren)(ren)(ren)輩出的(de)(de)(de)(de)催化(hua)劑，它們和(he)惠(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)泥人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)親密關系不言而(er)喻了(le)。