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基本介紹

新昌博物館是一座集收藏研究、展(zhan)示傳(chuan)播、宣(xuan)傳(chuan)教育于一體(ti)的(de)(de)(de)綜合(he)性博物館，總面積3400平(ping)方米(mi)，2014年12月25日正(zheng)式開放。博物館基本陳列廳面積500平(ping)方米(mi)，借鑒了蘇州古典園林的(de)(de)(de)設計(ji)理念(nian)，通過迂回曲折(zhe)的(de)(de)(de)空間(jian)劃分，移步換景的(de)(de)(de)藝術手法(fa)，采用假(jia)窗(chuang)、假(jia)天井(jing)、假(jia)樓(lou)閣、碑石(shi)、場景等(deng)虛實相(xiang)間(jian)的(de)(de)(de)景觀(guan)藝術效果(guo)，使(shi)有限的(de)(de)(de)空間(jian)曲折(zhe)多變(bian)、小中見大(da)，散(san)發出古、秀、精、雅的(de)(de)(de)氣息(xi)。

博物館整(zheng)個(ge)基(ji)本陳(chen)列(lie)(lie)以序(xu)廳(ting)及五個(ge)文(wen)化區域來(lai)展(zhan)現(xian)新昌(chang)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史文(wen)化。序(xu)廳(ting)由(you)前言、標(biao)題(ti)(ti)墻、地面(mian)文(wen)物分布圖和歷(li)(li)史沿革表(biao)等組(zu)成。標(biao)題(ti)(ti)墻背景圖為(wei)簡筆立體勾線(xian)的(de)(de)(de)天姥(lao)山(shan)(shan)景，并一目了(le)(le)然地突顯了(le)(le)“夢(meng)游(you)天姥(lao)——新昌(chang)歷(li)(li)史文(wen)化陳(chen)列(lie)(lie)”的(de)(de)(de)標(biao)題(ti)(ti)。天姥(lao)山(shan)(shan)在(zai)(zai)歷(li)(li)史上是一座(zuo)文(wen)化名山(shan)(shan)，早(zao)在(zai)(zai)兩晉時期就已名滿(man)天下。特別在(zai)(zai)唐代，文(wen)人(ren)雅士或(huo)隱或(huo)游(you)，留(liu)下了(le)(le)大(da)量(liang)吟(yin)詠詩(shi)文(wen)，使天姥(lao)山(shan)(shan)成為(wei)令人(ren)無(wu)限向往(wang)的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)境地。大(da)名鼎鼎的(de)(de)(de)詩(shi)仙(xian)李白一生入新昌(chang)三(san)次(ci)。尤其(qi)是第二次(ci)之前，他剛剛經歷(li)(li)了(le)(le)奉召入京又被唐玄(xuan)宗以“賜金還山(shan)(shan)”形(xing)式體面(mian)變相放(fang)逐的(de)(de)(de)遭遇，遂寫下了(le)(le)千古絕唱(chang)《夢(meng)游(you)天姥(lao)吟(yin)留(liu)別》，用(yong)無(wu)比浪漫綺麗的(de)(de)(de)筆調描(miao)繪了(le)(le)夢(meng)中游(you)歷(li)(li)天姥(lao)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)情景。基(ji)本陳(chen)列(lie)(lie)的(de)(de)(de)標(biao)題(ti)(ti)便(bian)是借詩(shi)而來(lai)，直接把參(can)觀者帶入當年新昌(chang)燦(can)爛瑰麗的(de)(de)(de)文(wen)明中。

穿過序廳(ting)(ting)，進入(ru)展(zhan)廳(ting)(ting)，整個展(zhan)覽由“早期文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“佛道文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”、“茶道文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和“儒學(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”等五大文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)區域構(gou)成，展(zhan)陳文(wen)(wen)(wen)物255件。展(zhan)覽不(bu)按照通史的(de)(de)傳(chuan)統方式(shi)而(er)以文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)分類劃分，采用多層(ceng)、錯層(ceng)式(shi)陳列(lie)手法，把文(wen)(wen)(wen)物融(rong)入(ru)各大文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)區域，既能(neng)夠展(zhan)現視(shi)覺上的(de)(de)立體美感，又能(neng)體現文(wen)(wen)(wen)物的(de)(de)豐富，更能(neng)側面證(zheng)實新昌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)達(da)，達(da)到(dao)以文(wen)(wen)(wen)物佐(zuo)證(zheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，以文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)烘托文(wen)(wen)(wen)物，淋漓盡(jin)致展(zhan)現新昌人文(wen)(wen)(wen)歷史的(de)(de)效果。

展廳展館

“早(zao)期(qi)文(wen)化”部分的(de)(de)總標(biao)題為“云起沃洲”，由“曙光初(chu)照”、“早(zao)期(qi)交(jiao)融”、“名(ming)士(shi)雅集”、“伐(fa)木開徑(jing)”四個單(dan)元組成。通過原始人類的(de)(de)生(sheng)活場(chang)景及拔茅(mao)、儒岙(ao)、小將、鏡嶺(ling)等本地(di)出(chu)土(tu)的(de)(de)石刀石斧，觀眾們可以了(le)解到(dao)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)人類活動足(zu)跡可追(zhui)溯(su)到(dao)至少5000多年前的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)石器時代(dai)(dai)。東漢(han)末年，大(da)批(pi)中原士(shi)族(zu)避亂南下(xia)(xia)，移民逐漸取代(dai)(dai)了(le)較(jiao)早(zao)的(de)(de)土(tu)著居民山(shan)越人而成為本地(di)的(de)(de)主要(yao)居民。從《地(di)下(xia)(xia)文(wen)物點分布圖(tu)》可看出(chu)，澄潭(tan)江、新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)江、黃(huang)澤江三江兩(liang)岸特別(bie)是新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)江中下(xia)(xia)游，六朝墓葬點密集，是早(zao)期(qi)先民的(de)(de)居住區，也是新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)文(wen)化的(de)(de)發(fa)祥地(di)。《新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)百姓氏族(zu)表》、《新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)村(cun)落發(fa)展(zhan)史表》及展(zhan)陳的(de)(de)眾多漢(han)代(dai)(dai)出(chu)土(tu)文(wen)物證明了(le)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)在(zai)漢(han)代(dai)(dai)就有(you)(you)建村(cun)的(de)(de)歷史。新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)曾有(you)(you)諺語：“先有(you)(you)南洲丁(ding)，后(hou)有(you)(you)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)城(cheng)”。所謂(wei)“南洲丁(ding)”指的(de)(de)是新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)小將鎮(zhen)南洲村(cun)的(de)(de)始祖丁(ding)崇仁(ren)。東漢(han)晚期(qi)，丁(ding)崇仁(ren)在(zai)剡縣(xian)(xian)當縣(xian)(xian)令（當時嵊州、新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)合稱剡縣(xian)(xian)，縣(xian)(xian)城(cheng)設(she)在(zai)嵊州地(di)界(jie)），三年后(hou)為避“黨禍”到(dao)南洲隱居，成為文(wen)字(zi)記(ji)錄中新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)較(jiao)早(zao)的(de)(de)村(cun)落，要(yao)遠早(zao)于新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)建城(cheng)。此外，大(da)量(liang)兩(liang)晉時期(qi)的(de)(de)文(wen)物和(he)文(wen)字(zi)史料證明，這里曾經(jing)是《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)(xin)語》中“雪(xue)夜訪戴(dai)”、“買山(shan)而隱”、“養(yang)馬(ma)放(fang)鶴”等風雅事的(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)，也是影(ying)響力輻射全(quan)國的(de)(de)文(wen)化高地(di)。山(shan)水詩鼻祖謝靈運(yun)帶領數百家丁(ding)自始寧南山(shan)（今(jin)嵊州三界(jie)）至臨海“伐(fa)木開徑(jing)”的(de)(de)場(chang)景與地(di)圖(tu)，更是展(zhan)現了(le)一(yi)條貫穿(chuan)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)境(jing)內，被后(hou)來(lai)無(wu)數文(wen)人墨客踏歌而行、反復吟唱的(de)(de)著名(ming)古驛道。

總標題為“佛道(dao)(dao)并傳”的“佛道(dao)(dao)文(wen)化(hua)(hua)”部分(fen)(fen)分(fen)(fen)為“佛學(xue)之宗”和(he)(he)“道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之興”兩個單(dan)元。魏(wei)晉時(shi)期(qi)，因(yin)兵禍連結、社會動蕩，士族中興起一(yi)股追慕山水、歸隱林泉的風氣。而新昌(chang)境內名山簇擁、風景(jing)(jing)秀(xiu)麗，是避亂歸隱的好(hao)地方，吸引了(le)大(da)批(pi)高僧名士聚集(ji)，也促(cu)進(jin)了(le)此地佛教(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)及(ji)名士文(wen)化(hua)(hua)的大(da)發展(zhan)大(da)繁榮。特別是高僧與名士們醉心清談(tan)，玄禮共修(xiu)，開啟了(le)佛教(jiao)(jiao)和(he)(he)中國(guo)本土文(wen)化(hua)(hua)結合的道(dao)(dao)路，興起了(le)大(da)乘(cheng)般若學(xue)。大(da)乘(cheng)般若學(xue)分(fen)(fen)六家七宗，五家在新昌(chang)產生，其代(dai)表人(ren)物也長期(qi)在新昌(chang)棲居。因(yin)佛門巨擘竺潛和(he)(he)支(zhi)遁，新昌(chang)成(cheng)為了(le)當時(shi)全國(guo)的佛教(jiao)(jiao)中心。營(ying)建(jian)于1500多年(nian)(nian)前，歷經(jing)三(san)代(dai)高僧費時(shi)三(san)十(shi)多年(nian)(nian)，被譽為江南第一(yi)大(da)佛的石彌(mi)勒(le)造像及(ji)千(qian)佛石窟齊梁造像的圖片與場景(jing)(jing)、佛教(jiao)(jiao)文(wen)物展(zhan)示、佛教(jiao)(jiao)歷史的文(wen)字(zi)說(shuo)明等(deng)，引導觀眾去細細感受(shou)新昌(chang)的佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)(hua)。

除了深厚的(de)(de)(de)(de)佛教文(wen)(wen)(wen)化外，新昌(chang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教文(wen)(wen)(wen)化也相當發(fa)達。這里(li)有道(dao)(dao)(dao)教洞天福(fu)地(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)三福(fu)地(di)一(yi)洞天，是(shi)《搜神記》、《幽明錄》中(zhong)流傳很廣的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)傳說“劉阮遇仙(xian)”的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)，也是(shi)莊子筆下“任公子釣鰲”故事的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)。據《瑯(lang)邪(xie)王(wang)氏宗譜》記載，素奉(feng)五斗米(mi)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)書圣王(wang)羲之辭官后就歸隱于(yu)新昌(chang)，在新昌(chang)鼓山建紫(zi)芝庵修道(dao)(dao)(dao)煉丹(dan)，在王(wang)罕嶺創建金庭道(dao)(dao)(dao)院并卒葬于(yu)此(ci)。像葛洪、褚伯玉(yu)、顧歡、孫(sun)韜、司馬(ma)承(cheng)禎(zhen)、吳筠、賀知章等大批著名道(dao)(dao)(dao)家人物(wu)都曾涉足(zu)新昌(chang)。刻有八卦銘(ming)文(wen)(wen)(wen)及神獸的(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)，寓意長生(sheng)不老的(de)(de)(de)(de)龜鶴(he)擺件等帶(dai)有濃郁道(dao)(dao)(dao)教色彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)物(wu)和詳(xiang)實豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字資料(liao)，皆反映了新昌(chang)彌漫的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)思想和道(dao)(dao)(dao)教文(wen)(wen)(wen)化。

“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)”部(bu)分的(de)(de)總標題是(shi)“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路”，由“夢回大唐”和“詩(shi)(shi)(shi)(shi)路游(you)吟”兩個單元組(zu)成(cheng)，并借助“天(tian)姥絕唱”的(de)(de)場(chang)景(jing)展現了(le)(le)(le)李(li)白《夢游(you)天(tian)姥吟留別》詩(shi)(shi)(shi)(shi)中描(miao)述的(de)(de)如夢如幻意境。煙霞明滅、高入云霓的(de)(de)天(tian)姥山成(cheng)了(le)(le)(le)李(li)白排遣官場(chang)失(shi)意、寄托滿腹豪情(qing)之(zhi)處(chu)，足以(yi)顯現天(tian)姥山作(zuo)為文(wen)化(hua)名山在唐代(dai)文(wen)人(ren)心中的(de)(de)地(di)(di)位。而“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路”路線圖能讓觀(guan)眾(zhong)懷著無限的(de)(de)想象，去追尋唐代(dai)文(wen)人(ren)雅(ya)士一(yi)路風情(qing)一(yi)路詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)足跡，直觀(guan)感受到新昌境內是(shi)整條“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路”的(de)(de)精(jing)華地(di)(di)段。唐代(dai)451位詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)所作(zuo)的(de)(de)1500多首(shou)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)（占《全唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)1/5）證(zheng)明，唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇上的(de)(de)杰出(chu)人(ren)物幾乎都曾吟游(you)此地(di)(di)，彰顯了(le)(le)(le)新昌唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)璀璨(can)。一(yi)大長(chang)條通柜的(de)(de)本(ben)地(di)(di)出(chu)土唐代(dai)文(wen)物工藝(yi)精(jing)、品相好(hao)，是(shi)唐代(dai)時期(qi)新昌文(wen)明高度發達(da)的(de)(de)象征(zheng)。循(xun)環播放的(de)(de)中央臺(tai)專題片《唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路》充分詮(quan)釋了(le)(le)(le)新昌唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)厚重(zhong)。

“茶(cha)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)源(yuan)”“茶(cha)道(dao)(dao)文(wen)化(hua)”部分分為(wei)“茶(cha)道(dao)(dao)溯源(yuan)”和(he)“茶(cha)道(dao)(dao)創世(shi)”兩(liang)(liang)大(da)(da)單(dan)元(yuan)。新昌(chang)舊稱剡東(dong)(dong)，自(zi)古盛產名茶(cha)“剡茶(cha)”，歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)詩詞中(zhong)常有提及。兩(liang)(liang)晉(jin)時期(qi)，十八高僧在(zai)剡東(dong)(dong)品茗悟禪，興起“佛茶(cha)之(zhi)(zhi)風(feng)”。長居于(yu)此的(de)(de)支(zhi)遁大(da)(da)師當年興建了沃洲精舍，開鑿(zao)了“支(zhi)公(gong)泉”，被(bei)譽為(wei)“佛茶(cha)之(zhi)(zhi)祖(zu)”。“支(zhi)公(gong)茶(cha)風(feng)”影響深遠。區域所陳列(lie)的(de)(de)一(yi)(yi)尊仿銅雕就(jiu)是“佛茶(cha)之(zhi)(zhi)祖(zu)”支(zhi)遁的(de)(de)造(zao)像。銅雕背后的(de)(de)五代(dai)(dai)(dai)名畫“神駿圖”描(miao)繪(hui)了《世(shi)說新語》中(zhong)記載的(de)(de)支(zhi)遁養(yang)馬的(de)(de)故事。故事發(fa)生地新昌(chang)沃洲至今尚有“支(zhi)遁嶺(ling)”、“養(yang)馬坡(po)”等(deng)遺(yi)跡。除(chu)了“佛茶(cha)之(zhi)(zhi)風(feng)”外，新昌(chang)還是“道(dao)(dao)茶(cha)文(wen)化(hua)”、“儒茶(cha)文(wen)化(hua)”的(de)(de)發(fa)祥地。唐代(dai)(dai)(dai)時，首提“茶(cha)道(dao)(dao)”一(yi)(yi)說的(de)(de)高僧皎然、被(bei)尊為(wei)“茶(cha)圣(sheng)”的(de)(de)陸(lu)羽和(he)著(zhu)名女道(dao)(dao)士李季蘭關系非同尋常。一(yi)(yi)僧、一(yi)(yi)儒、一(yi)(yi)道(dao)(dao)共同在(zai)佛道(dao)(dao)圣(sheng)地、唐詩之(zhi)(zhi)路、神話仙境的(de)(de)剡東(dong)(dong)創造(zao)了唐代(dai)(dai)(dai)茶(cha)道(dao)(dao)的(de)(de)格局。大(da)(da)量唐代(dai)(dai)(dai)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)早期(qi)茶(cha)器(qi)(qi)，唐代(dai)(dai)(dai)時適合喝煮茶(cha)的(de)(de)青瓷茶(cha)碗，宋代(dai)(dai)(dai)因盛行斗茶(cha)而流行的(de)(de)黑釉(you)茶(cha)盞等(deng)典型(xing)茶(cha)器(qi)(qi)證(zheng)明了新昌(chang)茶(cha)文(wen)化(hua)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)久遠。

“儒風(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)”儒學文(wen)(wen)化(hua)部(bu)分展(zhan)示(shi)了(le)(le)(le)五(wu)代(dai)(dai)梁開(kai)平二(er)年(nian)（908）新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)建(jian)縣之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)，以及(ji)宋、明(ming)、清(qing)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物陳列。宋代(dai)(dai)是新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)自兩(liang)(liang)晉(jin)、唐(tang)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)個文(wen)(wen)化(hua)高(gao)(gao)峰，興辦私塾(shu)、書院(yuan)和(he)讀(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)大(da)(da)盛(sheng)，名(ming)儒輩(bei)出。入(ru)口處(chu)省(sheng)級文(wen)(wen)保單位(wei)(wei)(wei)鼓山書院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)場景顯(xian)示(shi)了(le)(le)(le)這(zhe)座宋代(dai)(dai)著(zhu)名(ming)書院(yuan)對(dui)于新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)讀(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重要性。宋代(dai)(dai)時(shi)，小小的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)出了(le)(le)(le)128名(ming)進(jin)士、5名(ming)狀元(yuan)，為(wei)全(quan)國輸送了(le)(le)(le)不(bu)(bu)少人(ren)才。這(zhe)一(yi)(yi)切與新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)所書院(yuan)“鼓山書院(yuan)”密(mi)(mi)不(bu)(bu)可分，更與新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)有很大(da)(da)關(guan)系(xi)。新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)石(shi)氏(shi)是名(ming)滿江南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)赫家(jia)(jia)族(zu)，有“同朝(chao)十(shi)學士，六部(bu)五(wu)尚書；一(yi)(yi)門(men)三狀元(yuan)，四代(dai)(dai)九御史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)耀，曾被(bei)陸游夸贊“浙東右(you)族(zu)，石(shi)氏(shi)為(wei)大(da)(da)”。石(shi)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)除了(le)(le)(le)剛(gang)正不(bu)(bu)阿(a)外(wai)（曾彈劾蔡京、秦檜）還重視教育(yu)，為(wei)鄉里建(jian)了(le)(le)(le)第一(yi)(yi)所義塾(shu)、第一(yi)(yi)家(jia)(jia)書院(yuan)，延請關(guan)系(xi)密(mi)(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)理學大(da)(da)家(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)程顥、朱熹(xi)等各地(di)大(da)(da)家(jia)(jia)來書院(yuan)講學，為(wei)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)培育(yu)了(le)(le)(le)大(da)(da)批人(ren)才，倡導了(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)學風(feng)(feng)(feng)。展(zhan)廳中(zhong)眾多本(ben)地(di)出土的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)房用品就(jiu)是對(dui)宋代(dai)(dai)儒風(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)佐(zuo)證——如(ru)獨立(li)柜(ju)(ju)中(zhong)陳列的(de)(de)(de)(de)(de)鎮館之(zhi)(zhi)(zhi)寶(bao)、國家(jia)(jia)一(yi)(yi)級文(wen)(wen)物南(nan)宋鹿鈕凍石(shi)章(zhang)就(jiu)把凍石(shi)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)從元(yuan)代(dai)(dai)王冕開(kai)始(shi)、至明(ming)代(dai)(dai)才盛(sheng)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)往前推進(jin)了(le)(le)(le)將近(jin)兩(liang)(liang)百年(nian)。該印文(wen)(wen)作為(wei)南(nan)宋印風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表被(bei)編入(ru)《中(zhong)國印章(zhang)藝術史(shi)》和(he)《中(zhong)國篆刻學》，具有很高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)研究(jiu)價(jia)值——到了(le)(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)，新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)耕讀(du)傳家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)依然長盛(sheng)不(bu)(bu)衰，先(xian)后出了(le)(le)(le)三位(wei)(wei)(wei)尚書，兩(liang)(liang)位(wei)(wei)(wei)加太子太保（從一(yi)(yi)品）。明(ming)代(dai)(dai)漢白(bai)(bai)玉神道(dao)圣旨碑復制品讓(rang)參觀者強烈感受到明(ming)代(dai)(dai)時(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)(dai)儒風(feng)(feng)(feng)影響，相應展(zhan)柜(ju)(ju)中(zhong)展(zhan)出的(de)(de)(de)(de)(de)羊脂白(bai)(bai)玉腰帶、象牙朝(chao)板等尚書墓出土文(wen)(wen)物，征集的(de)(de)(de)(de)(de)封誥命(ming)圣旨以及(ji)其他明(ming)清(qing)時(shi)期出土文(wen)(wen)物，證明(ming)了(le)(le)(le)當時(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)薈萃。

從距今(jin)四、五千(qian)年新石器時代的(de)(de)石刀(dao)石斧到(dao)清代文物(wu)，新昌(chang)博物(wu)館基本陳列所展(zhan)陳的(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)件文物(wu)都是一(yi)(yi)(yi)段歷史，就像是新昌(chang)的(de)(de)記憶(yi)庫。在這里可以循跡探尋到(dao)佛宗、道源(yuan)、詩路，可以睹物(wu)渲染到(dao)士(shi)氣(qi)儒風，可以展(zhan)現新昌(chang)厚重(zhong)的(de)(de)歷史和璀璨的(de)(de)文化(hua)，自對外(wai)開放以來成為了當地文化(hua)建設的(de)(de)標(biao)志(zhi)性(xing)建筑(zhu)之一(yi)(yi)(yi)。