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基本介紹

新昌博物(wu)館是一座(zuo)集收藏研究、展示(shi)傳(chuan)(chuan)播、宣傳(chuan)(chuan)教(jiao)育于一體的(de)綜合性博物(wu)館，總(zong)面(mian)積3400平方米(mi)，2014年12月25日(ri)正(zheng)式(shi)開放(fang)。博物(wu)館基本陳列廳面(mian)積500平方米(mi)，借鑒了(le)蘇州古典園林的(de)設(she)計理(li)念，通過(guo)迂(yu)回(hui)曲折的(de)空間(jian)劃分(fen)，移步換景(jing)的(de)藝術手(shou)法，采(cai)用假(jia)窗、假(jia)天井、假(jia)樓閣、碑石(shi)、場景(jing)等虛(xu)實相(xiang)間(jian)的(de)景(jing)觀藝術效果，使有限的(de)空間(jian)曲折多變、小中見大(da)，散發出古、秀、精(jing)、雅(ya)的(de)氣息。

博物館整個基本(ben)陳列(lie)以(yi)序(xu)廳(ting)及五個文(wen)化(hua)(hua)區域來展(zhan)現新昌(chang)的(de)(de)(de)歷史文(wen)化(hua)(hua)。序(xu)廳(ting)由前(qian)(qian)言、標(biao)(biao)題(ti)墻、地(di)(di)面(mian)文(wen)物分(fen)布圖和(he)歷史沿革表等組成。標(biao)(biao)題(ti)墻背(bei)景(jing)(jing)圖為(wei)簡筆立體勾線的(de)(de)(de)天姥山(shan)(shan)(shan)景(jing)(jing)，并一目了(le)(le)然地(di)(di)突顯了(le)(le)“夢游(you)天姥——新昌(chang)歷史文(wen)化(hua)(hua)陳列(lie)”的(de)(de)(de)標(biao)(biao)題(ti)。天姥山(shan)(shan)(shan)在歷史上(shang)是一座文(wen)化(hua)(hua)名(ming)山(shan)(shan)(shan)，早在兩晉(jin)時期就已名(ming)滿天下(xia)。特別(bie)在唐(tang)代，文(wen)人雅(ya)士或隱(yin)或游(you)，留(liu)下(xia)了(le)(le)大量吟詠詩文(wen)，使天姥山(shan)(shan)(shan)成為(wei)令(ling)人無限向往的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)境地(di)(di)。大名(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)(de)詩仙(xian)李白一生入(ru)新昌(chang)三次(ci)。尤其是第二次(ci)之(zhi)前(qian)(qian)，他剛(gang)剛(gang)經歷了(le)(le)奉召入(ru)京(jing)又被唐(tang)玄宗以(yi)“賜(si)金(jin)還(huan)山(shan)(shan)(shan)”形(xing)式(shi)體面(mian)變相(xiang)放逐的(de)(de)(de)遭遇，遂寫下(xia)了(le)(le)千(qian)古絕唱(chang)《夢游(you)天姥吟留(liu)別(bie)》，用(yong)無比浪漫綺麗(li)(li)的(de)(de)(de)筆調描繪了(le)(le)夢中游(you)歷天姥山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)(jing)。基本(ben)陳列(lie)的(de)(de)(de)標(biao)(biao)題(ti)便是借詩而來，直接把參觀(guan)者帶入(ru)當年新昌(chang)燦爛瑰麗(li)(li)的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)中。

穿過序(xu)廳(ting)(ting)，進入(ru)展(zhan)廳(ting)(ting)，整個展(zhan)覽由“早(zao)期文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”、“佛道文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”、“茶道文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”和“儒學文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”等五大(da)(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)區域構(gou)成，展(zhan)陳文(wen)(wen)(wen)(wen)物255件。展(zhan)覽不按照通(tong)史(shi)的(de)傳統方式而以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)分類(lei)劃分，采(cai)用多(duo)層、錯層式陳列(lie)手法，把文(wen)(wen)(wen)(wen)物融入(ru)各大(da)(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)區域，既能夠展(zhan)現視覺上的(de)立體美感(gan)，又能體現文(wen)(wen)(wen)(wen)物的(de)豐富(fu)，更能側面證實新昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)發達，達到(dao)以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)物佐(zuo)證文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)烘托文(wen)(wen)(wen)(wen)物，淋漓盡致展(zhan)現新昌(chang)人文(wen)(wen)(wen)(wen)歷史(shi)的(de)效果。

展廳展館

“早(zao)期(qi)文(wen)化”部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)總標(biao)題為(wei)“云起沃洲(zhou)”，由“曙光初(chu)照”、“早(zao)期(qi)交融(rong)”、“名士雅(ya)集”、“伐(fa)木(mu)開徑(jing)”四(si)個(ge)單(dan)元組成。通過原始(shi)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)場景及(ji)拔茅、儒岙、小將、鏡(jing)嶺等本(ben)地(di)(di)出土的(de)(de)(de)(de)(de)石刀石斧，觀眾(zhong)們可以了(le)解到新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)活(huo)動(dong)足(zu)跡可追溯到至少5000多年前的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)石器時(shi)(shi)代(dai)(dai)。東漢末年，大(da)批(pi)中原士族避(bi)亂南(nan)(nan)下(xia)(xia)(xia)，移(yi)民(min)(min)逐漸取代(dai)(dai)了(le)較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)土著(zhu)居民(min)(min)山(shan)越人(ren)而成為(wei)本(ben)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)居民(min)(min)。從(cong)《地(di)(di)下(xia)(xia)(xia)文(wen)物點分(fen)(fen)布圖》可看(kan)出，澄(cheng)潭(tan)江、新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)江、黃澤(ze)江三江兩岸特別是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)江中下(xia)(xia)(xia)游(you)，六朝(chao)墓葬點密集，是(shi)早(zao)期(qi)先民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)居住區，也是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)。《新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)(xian)百姓氏族表(biao)》、《新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)(xian)村落發(fa)展(zhan)史(shi)表(biao)》及(ji)展(zhan)陳的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多漢代(dai)(dai)出土文(wen)物證(zheng)明了(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)在(zai)漢代(dai)(dai)就(jiu)有(you)建(jian)(jian)村的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)曾有(you)諺(yan)語：“先有(you)南(nan)(nan)洲(zhou)丁(ding)(ding)，后(hou)有(you)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)城(cheng)”。所謂“南(nan)(nan)洲(zhou)丁(ding)(ding)”指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)小將鎮南(nan)(nan)洲(zhou)村的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)祖丁(ding)(ding)崇(chong)仁。東漢晚期(qi)，丁(ding)(ding)崇(chong)仁在(zai)剡縣(xian)(xian)(xian)當(dang)縣(xian)(xian)(xian)令（當(dang)時(shi)(shi)嵊(sheng)(sheng)(sheng)州(zhou)、新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)合稱剡縣(xian)(xian)(xian)，縣(xian)(xian)(xian)城(cheng)設在(zai)嵊(sheng)(sheng)(sheng)州(zhou)地(di)(di)界(jie)），三年后(hou)為(wei)避(bi)“黨禍”到南(nan)(nan)洲(zhou)隱(yin)居，成為(wei)文(wen)字記(ji)錄中新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)村落，要(yao)(yao)遠早(zao)于(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)建(jian)(jian)城(cheng)。此外(wai)，大(da)量(liang)兩晉時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物和(he)文(wen)字史(shi)料證(zheng)明，這(zhe)里(li)曾經是(shi)《世(shi)說新(xin)(xin)(xin)(xin)語》中“雪夜訪(fang)戴”、“買(mai)山(shan)而隱(yin)”、“養馬(ma)放(fang)鶴(he)”等風(feng)雅(ya)事的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生地(di)(di)，也是(shi)影響(xiang)力輻(fu)射全國的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化高地(di)(di)。山(shan)水詩鼻(bi)祖謝(xie)靈運帶領數百家丁(ding)(ding)自始(shi)寧(ning)南(nan)(nan)山(shan)（今(jin)嵊(sheng)(sheng)(sheng)州(zhou)三界(jie)）至臨(lin)海(hai)“伐(fa)木(mu)開徑(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)場景與地(di)(di)圖，更(geng)是(shi)展(zhan)現了(le)一條貫穿新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)境內(nei)，被(bei)后(hou)來無數文(wen)人(ren)墨客踏歌(ge)而行、反復(fu)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名古驛道。

總標題為“佛(fo)(fo)道并傳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“佛(fo)(fo)道文(wen)化(hua)”部分分為“佛(fo)(fo)學(xue)之宗”和(he)“道教(jiao)之興”兩個單元。魏(wei)晉時(shi)期(qi)，因兵禍連結、社會動蕩，士(shi)族中(zhong)(zhong)興起一股追慕山(shan)水、歸隱林泉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣。而新(xin)(xin)昌(chang)(chang)境內名山(shan)簇(cu)擁、風景(jing)秀麗(li)，是避亂歸隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好地(di)方，吸引了大(da)批高僧(seng)名士(shi)聚集，也(ye)促(cu)進了此(ci)地(di)佛(fo)(fo)教(jiao)、道教(jiao)及(ji)名士(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)發展大(da)繁榮。特(te)別(bie)是高僧(seng)與名士(shi)們醉(zui)心清談，玄禮共修，開啟(qi)了佛(fo)(fo)教(jiao)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)本(ben)土文(wen)化(hua)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，興起了大(da)乘般若(ruo)學(xue)。大(da)乘般若(ruo)學(xue)分六家(jia)七宗，五家(jia)在(zai)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)產生，其代(dai)表人(ren)物也(ye)長期(qi)在(zai)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)棲(qi)居。因佛(fo)(fo)門巨擘(bo)竺潛和(he)支(zhi)遁，新(xin)(xin)昌(chang)(chang)成為了當時(shi)全國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)心。營(ying)建于1500多(duo)年(nian)前，歷(li)經三(san)代(dai)高僧(seng)費時(shi)三(san)十(shi)多(duo)年(nian)，被(bei)譽為江(jiang)南第一大(da)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)彌(mi)勒造像(xiang)及(ji)千佛(fo)(fo)石(shi)窟齊梁造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖片(pian)與場景(jing)、佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)物展示、佛(fo)(fo)教(jiao)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字說(shuo)明等(deng)，引導觀眾去(qu)細(xi)細(xi)感受新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)。

除了深厚的(de)佛(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)外，新(xin)昌的(de)道(dao)(dao)教(jiao)文化(hua)(hua)也相當發達。這里(li)有道(dao)(dao)教(jiao)洞天福(fu)地(di)中的(de)三福(fu)地(di)一(yi)洞天，是《搜神記(ji)》、《幽明錄(lu)》中流傳很廣(guang)的(de)神仙(xian)傳說(shuo)“劉(liu)阮遇仙(xian)”的(de)發生(sheng)地(di)，也是莊子筆下(xia)“任公子釣(diao)鰲(ao)”故事的(de)發生(sheng)地(di)。據《瑯邪王(wang)(wang)氏宗譜》記(ji)載，素奉(feng)五斗米道(dao)(dao)的(de)書圣王(wang)(wang)羲之辭官后(hou)就歸隱于(yu)新(xin)昌，在(zai)新(xin)昌鼓山建(jian)紫芝庵修道(dao)(dao)煉丹，在(zai)王(wang)(wang)罕嶺創建(jian)金庭道(dao)(dao)院并卒葬于(yu)此。像葛(ge)洪、褚伯玉、顧歡、孫韜、司馬承禎、吳(wu)筠、賀(he)知章等大(da)批著名道(dao)(dao)家人物都曾涉足新(xin)昌。刻有八卦銘文及神獸的(de)銅鏡，寓意長生(sheng)不老的(de)龜鶴擺件等帶有濃郁(yu)道(dao)(dao)教(jiao)色彩的(de)文物和詳實豐富的(de)文字資料，皆反映了新(xin)昌彌漫(man)的(de)神仙(xian)思想和道(dao)(dao)教(jiao)文化(hua)(hua)。

“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)”部分的(de)(de)(de)(de)(de)總標題是(shi)(shi)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)”，由“夢(meng)回(hui)大唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)路(lu)(lu)游(you)吟(yin)”兩個單元(yuan)組成，并借助“天姥絕唱”的(de)(de)(de)(de)(de)場景展(zhan)現了(le)李(li)白《夢(meng)游(you)天姥吟(yin)留別(bie)》詩(shi)(shi)中描述的(de)(de)(de)(de)(de)如夢(meng)如幻(huan)意境。煙霞明(ming)滅、高(gao)入云(yun)霓的(de)(de)(de)(de)(de)天姥山成了(le)李(li)白排遣官場失意、寄托滿(man)腹(fu)豪情之(zhi)處，足以顯現天姥山作為文(wen)(wen)化(hua)名(ming)山在唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)人心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)地位。而“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)”路(lu)(lu)線圖能讓觀眾懷著無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)，去追尋唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)人雅士一(yi)(yi)路(lu)(lu)風情一(yi)(yi)路(lu)(lu)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)足跡，直觀感受到新昌(chang)(chang)境內是(shi)(shi)整條“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)”的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華地段。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)451位詩(shi)(shi)人所作的(de)(de)(de)(de)(de)1500多首唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)（占《全唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)1/5）證明(ming)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)詩(shi)(shi)壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)人物(wu)(wu)幾乎都(dou)曾吟(yin)游(you)此地，彰顯了(le)新昌(chang)(chang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)璀(cui)璨。一(yi)(yi)大長條通柜(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)本地出(chu)土唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)物(wu)(wu)工藝精(jing)、品相好，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)時(shi)期新昌(chang)(chang)文(wen)(wen)明(ming)高(gao)度發達的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。循環(huan)播放的(de)(de)(de)(de)(de)中央臺(tai)專題片《唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)》充分詮釋了(le)新昌(chang)(chang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)厚重。

“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)”“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)文化(hua)”部(bu)分分為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)溯源(yuan)”和(he)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)創(chuang)世(shi)”兩大(da)單(dan)元。新(xin)(xin)昌舊(jiu)稱剡(yan)東(dong)，自古(gu)盛產名茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)“剡(yan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”，歷代詩詞中(zhong)常(chang)有提及。兩晉時期，十八高僧(seng)在(zai)(zai)剡(yan)東(dong)品茗悟禪，興(xing)起(qi)“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)風”。長居于此(ci)的(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)遁大(da)師當(dang)年興(xing)建了(le)沃洲(zhou)(zhou)精舍，開鑿了(le)“支(zhi)(zhi)公(gong)泉”，被譽為“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)祖”。“支(zhi)(zhi)公(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)風”影響(xiang)深遠(yuan)。區域所陳列的(de)(de)(de)(de)一(yi)尊仿銅雕就是(shi)“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)祖”支(zhi)(zhi)遁的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)。銅雕背后的(de)(de)(de)(de)五代名畫“神駿圖(tu)”描繪了(le)《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語(yu)》中(zhong)記載的(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)遁養馬(ma)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。故(gu)(gu)事(shi)發(fa)生地(di)新(xin)(xin)昌沃洲(zhou)(zhou)至今尚有“支(zhi)(zhi)遁嶺”、“養馬(ma)坡”等遺跡。除了(le)“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)風”外，新(xin)(xin)昌還是(shi)“道(dao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)”、“儒茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)”的(de)(de)(de)(de)發(fa)祥(xiang)地(di)。唐代時，首提“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)”一(yi)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)皎(jiao)然、被尊為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)圣”的(de)(de)(de)(de)陸(lu)羽和(he)著名女道(dao)士李季蘭關系(xi)非(fei)同尋常(chang)。一(yi)僧(seng)、一(yi)儒、一(yi)道(dao)共同在(zai)(zai)佛(fo)道(dao)圣地(di)、唐詩之(zhi)(zhi)(zhi)路、神話仙境的(de)(de)(de)(de)剡(yan)東(dong)創(chuang)造(zao)了(le)唐代茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)格(ge)局。大(da)量唐代之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)早期茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器，唐代時適合(he)喝煮茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)青瓷(ci)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)碗，宋代因盛行斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)而流行的(de)(de)(de)(de)黑釉茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)盞(zhan)等典型茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器證明了(le)新(xin)(xin)昌茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)歷史久遠(yuan)。

“儒風(feng)之(zhi)(zhi)盛(sheng)”儒學(xue)文化部分展(zhan)示了(le)五代(dai)(dai)梁開平(ping)二(er)年（908）新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)建(jian)縣(xian)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文化，以及(ji)(ji)宋(song)、明(ming)、清時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)(wu)陳(chen)(chen)列。宋(song)代(dai)(dai)是(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)自兩(liang)晉、唐代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)個文化高(gao)峰，興辦私(si)塾、書(shu)(shu)(shu)院和讀書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)風(feng)大(da)盛(sheng)，名(ming)儒輩出。入口(kou)處(chu)省級文保單位(wei)(wei)鼓山書(shu)(shu)(shu)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景顯示了(le)這座(zuo)宋(song)代(dai)(dai)著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)(shu)院對于新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)讀書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)風(feng)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性。宋(song)代(dai)(dai)時(shi)(shi)，小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)出了(le)128名(ming)進士、5名(ming)狀(zhuang)元(yuan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)全國(guo)(guo)輸送了(le)不(bu)少人才。這一(yi)(yi)(yi)切與(yu)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)所(suo)書(shu)(shu)(shu)院“鼓山書(shu)(shu)(shu)院”密不(bu)可分，更與(yu)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)家(jia)族(zu)(zu)有很(hen)大(da)關(guan)系。新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)石(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)是(shi)名(ming)滿江南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯赫家(jia)族(zu)(zu)，有“同朝十學(xue)士，六部五尚(shang)書(shu)(shu)(shu)；一(yi)(yi)(yi)門(men)三(san)(san)狀(zhuang)元(yuan)，四代(dai)(dai)九御史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，曾被陸(lu)游夸贊“浙(zhe)東右(you)族(zu)(zu)，石(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)”。石(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)家(jia)族(zu)(zu)除了(le)剛正不(bu)阿外（曾彈(dan)劾蔡京、秦(qin)檜）還重視教育，為(wei)(wei)(wei)(wei)鄉里建(jian)了(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)所(suo)義塾、第(di)一(yi)(yi)(yi)家(jia)書(shu)(shu)(shu)院，延請關(guan)系密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理學(xue)大(da)家(jia)、教育家(jia)程顥、朱熹(xi)等(deng)各地(di)大(da)家(jia)來書(shu)(shu)(shu)院講學(xue)，為(wei)(wei)(wei)(wei)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)培育了(le)大(da)批(pi)人才，倡導(dao)了(le)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風(feng)。展(zhan)廳中(zhong)眾多(duo)本地(di)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文房用品就是(shi)對宋(song)代(dai)(dai)儒風(feng)之(zhi)(zhi)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佐證——如獨立柜中(zhong)陳(chen)(chen)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮館之(zhi)(zhi)寶、國(guo)(guo)家(jia)一(yi)(yi)(yi)級文物(wu)(wu)南(nan)(nan)宋(song)鹿(lu)鈕凍(dong)石(shi)(shi)(shi)(shi)章就把凍(dong)石(shi)(shi)(shi)(shi)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)從(cong)元(yuan)代(dai)(dai)王冕(mian)開始、至(zhi)明(ming)代(dai)(dai)才盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)往(wang)前推進了(le)將近(jin)兩(liang)百年。該印文作為(wei)(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)宋(song)印風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表被編入《中(zhong)國(guo)(guo)印章藝術史(shi)(shi)》和《中(zhong)國(guo)(guo)篆刻學(xue)》，具有很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)研究(jiu)價值——到了(le)明(ming)代(dai)(dai)，新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)耕讀傳家(jia)之(zhi)(zhi)風(feng)依然長盛(sheng)不(bu)衰，先后出了(le)三(san)(san)位(wei)(wei)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)，兩(liang)位(wei)(wei)加太(tai)子(zi)太(tai)保（從(cong)一(yi)(yi)(yi)品）。明(ming)代(dai)(dai)漢白(bai)(bai)玉(yu)神道(dao)圣(sheng)旨碑復制品讓參觀者強烈感(gan)受到明(ming)代(dai)(dai)時(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)(dai)儒風(feng)影(ying)響，相應展(zhan)柜中(zhong)展(zhan)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊脂白(bai)(bai)玉(yu)腰帶、象牙朝板等(deng)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)墓出土文物(wu)(wu)，征集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封誥(gao)命(ming)圣(sheng)旨以及(ji)(ji)其(qi)他明(ming)清時(shi)(shi)期出土文物(wu)(wu)，證明(ming)了(le)當時(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文薈萃。

從距今四、五千(qian)年新(xin)石(shi)(shi)器時代(dai)的(de)石(shi)(shi)刀石(shi)(shi)斧到(dao)清代(dai)文(wen)物(wu)(wu)，新(xin)昌(chang)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)基(ji)本陳列所(suo)展(zhan)陳的(de)每一(yi)件文(wen)物(wu)(wu)都是(shi)(shi)一(yi)段歷史，就像是(shi)(shi)新(xin)昌(chang)的(de)記憶庫。在這里可以循跡探尋(xun)到(dao)佛宗、道源(yuan)、詩路，可以睹物(wu)(wu)渲染到(dao)士氣儒風，可以展(zhan)現新(xin)昌(chang)厚重的(de)歷史和璀(cui)璨(can)的(de)文(wen)化，自對外開放以來成為了當地(di)文(wen)化建設的(de)標志性建筑(zhu)之一(yi)。