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基本介紹

新昌(chang)博物(wu)(wu)館是一座集收(shou)藏(zang)研究、展示傳播、宣傳教育于(yu)一體的(de)(de)(de)綜合性博物(wu)(wu)館，總面積3400平方米(mi)，2014年12月25日正式(shi)開(kai)放(fang)。博物(wu)(wu)館基本陳列廳面積500平方米(mi)，借鑒了(le)蘇州(zhou)古典園林的(de)(de)(de)設(she)計理(li)念，通過迂回曲(qu)折的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)劃分，移(yi)步換(huan)景(jing)的(de)(de)(de)藝術手法，采(cai)用假窗(chuang)、假天(tian)井、假樓閣(ge)、碑(bei)石、場景(jing)等(deng)虛實相間(jian)的(de)(de)(de)景(jing)觀藝術效果，使有限的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)曲(qu)折多變(bian)、小中見(jian)大，散發出古、秀、精、雅的(de)(de)(de)氣(qi)息。

博物館整個基本(ben)陳(chen)列(lie)以序(xu)廳及(ji)五(wu)個文(wen)化區域來(lai)展現新昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化。序(xu)廳由前言、標題墻、地面文(wen)物分布圖和歷(li)史(shi)沿革表等組成。標題墻背(bei)景(jing)圖為(wei)簡筆立體(ti)(ti)勾(gou)線的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)姥山(shan)(shan)景(jing)，并(bing)一目了(le)然地突(tu)顯(xian)了(le)“夢(meng)游天(tian)(tian)姥——新昌(chang)歷(li)史(shi)文(wen)化陳(chen)列(lie)”的(de)(de)(de)(de)(de)標題。天(tian)(tian)姥山(shan)(shan)在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上是(shi)一座文(wen)化名(ming)(ming)山(shan)(shan)，早在(zai)(zai)兩晉時期就已名(ming)(ming)滿天(tian)(tian)下。特別在(zai)(zai)唐代，文(wen)人雅士(shi)或隱或游，留下了(le)大(da)量吟詠詩(shi)文(wen)，使天(tian)(tian)姥山(shan)(shan)成為(wei)令人無限向(xiang)往的(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)境(jing)地。大(da)名(ming)(ming)鼎鼎的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)仙(xian)李白一生入新昌(chang)三次。尤(you)其是(shi)第二次之前，他剛(gang)剛(gang)經歷(li)了(le)奉(feng)召(zhao)入京又被唐玄宗以“賜(si)金還山(shan)(shan)”形式體(ti)(ti)面變相(xiang)放逐的(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇，遂寫(xie)下了(le)千古(gu)絕唱《夢(meng)游天(tian)(tian)姥吟留別》，用(yong)無比浪漫綺麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)描繪了(le)夢(meng)中(zhong)游歷(li)天(tian)(tian)姥山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。基本(ben)陳(chen)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)標題便是(shi)借(jie)詩(shi)而(er)來(lai)，直接把(ba)參觀者帶入當(dang)年新昌(chang)燦爛瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明中(zhong)。

穿過序(xu)廳，進入展(zhan)(zhan)(zhan)廳，整個展(zhan)(zhan)(zhan)覽由(you)“早期(qi)文(wen)化(hua)”、“佛道文(wen)化(hua)”、“唐詩文(wen)化(hua)”、“茶道文(wen)化(hua)”和“儒學文(wen)化(hua)”等五大(da)文(wen)化(hua)區域(yu)構成，展(zhan)(zhan)(zhan)陳(chen)文(wen)物(wu)(wu)255件。展(zhan)(zhan)(zhan)覽不按照(zhao)通史的傳統方式(shi)而以(yi)文(wen)化(hua)分(fen)類劃(hua)分(fen)，采用多層、錯(cuo)層式(shi)陳(chen)列手法，把文(wen)物(wu)(wu)融入各(ge)大(da)文(wen)化(hua)區域(yu)，既(ji)能夠(gou)展(zhan)(zhan)(zhan)現視(shi)覺上的立體美感，又能體現文(wen)物(wu)(wu)的豐(feng)富(fu)，更能側面證(zheng)實新昌文(wen)化(hua)的發(fa)達，達到以(yi)文(wen)物(wu)(wu)佐(zuo)證(zheng)文(wen)化(hua)，以(yi)文(wen)化(hua)烘托文(wen)物(wu)(wu)，淋(lin)漓盡致展(zhan)(zhan)(zhan)現新昌人文(wen)歷史的效果。

展廳展館

“早(zao)(zao)(zao)期(qi)(qi)(qi)文化(hua)”部分的(de)(de)(de)總標題(ti)為“云起沃(wo)洲”，由“曙光初照”、“早(zao)(zao)(zao)期(qi)(qi)(qi)交融”、“名士雅(ya)集(ji)”、“伐木開徑(jing)”四個(ge)單元組成(cheng)。通過原始人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)場景及拔茅、儒岙(ao)、小將(jiang)、鏡(jing)嶺等本(ben)地(di)(di)出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)石(shi)刀(dao)石(shi)斧，觀眾們可以了(le)(le)解到新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類活(huo)動(dong)足跡(ji)可追(zhui)溯到至少5000多(duo)年(nian)前的(de)(de)(de)新(xin)(xin)石(shi)器時(shi)代。東(dong)漢末年(nian)，大批(pi)中(zhong)原士族避(bi)亂南(nan)下，移民逐漸取代了(le)(le)較(jiao)早(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)著居(ju)(ju)(ju)民山(shan)越人(ren)(ren)而成(cheng)為本(ben)地(di)(di)的(de)(de)(de)主(zhu)要居(ju)(ju)(ju)民。從《地(di)(di)下文物(wu)點(dian)分布圖》可看出(chu)，澄潭江(jiang)、新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)江(jiang)、黃(huang)澤江(jiang)三(san)江(jiang)兩岸特別是新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)江(jiang)中(zhong)下游，六朝墓葬(zang)點(dian)密集(ji)，是早(zao)(zao)(zao)期(qi)(qi)(qi)先(xian)(xian)民的(de)(de)(de)居(ju)(ju)(ju)住區，也(ye)是新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)文化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)。《新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)百姓(xing)氏族表(biao)》、《新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)村(cun)(cun)落發(fa)展(zhan)史表(biao)》及展(zhan)陳(chen)的(de)(de)(de)眾多(duo)漢代出(chu)土(tu)(tu)文物(wu)證(zheng)明(ming)了(le)(le)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)在漢代就(jiu)有(you)(you)建村(cun)(cun)的(de)(de)(de)歷史。新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)曾有(you)(you)諺語：“先(xian)(xian)有(you)(you)南(nan)洲丁，后(hou)有(you)(you)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)城(cheng)”。所謂“南(nan)洲丁”指的(de)(de)(de)是新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小將(jiang)鎮南(nan)洲村(cun)(cun)的(de)(de)(de)始祖(zu)丁崇(chong)仁(ren)。東(dong)漢晚期(qi)(qi)(qi)，丁崇(chong)仁(ren)在剡縣(xian)(xian)當縣(xian)(xian)令（當時(shi)嵊州(zhou)、新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)合稱剡縣(xian)(xian)，縣(xian)(xian)城(cheng)設在嵊州(zhou)地(di)(di)界(jie)），三(san)年(nian)后(hou)為避(bi)“黨禍”到南(nan)洲隱(yin)居(ju)(ju)(ju)，成(cheng)為文字記錄中(zhong)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)較(jiao)早(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)村(cun)(cun)落，要遠早(zao)(zao)(zao)于新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)建城(cheng)。此(ci)外，大量兩晉(jin)時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)文物(wu)和文字史料證(zheng)明(ming)，這里(li)曾經是《世說新(xin)(xin)語》中(zhong)“雪夜(ye)訪戴”、“買山(shan)而隱(yin)”、“養馬放(fang)鶴”等風雅(ya)事的(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)地(di)(di)，也(ye)是影響力輻射(she)全國的(de)(de)(de)文化(hua)高地(di)(di)。山(shan)水詩鼻(bi)祖(zu)謝靈運帶領數百家丁自始寧(ning)南(nan)山(shan)（今嵊州(zhou)三(san)界(jie)）至臨(lin)海(hai)“伐木開徑(jing)”的(de)(de)(de)場景與(yu)地(di)(di)圖，更是展(zhan)現了(le)(le)一條(tiao)貫穿新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)境內，被(bei)后(hou)來(lai)無數文人(ren)(ren)墨客踏(ta)歌而行、反(fan)復吟(yin)唱的(de)(de)(de)著名古驛道。

總標題為(wei)(wei)(wei)(wei)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)并傳”的(de)(de)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)文化(hua)”部分(fen)分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)學之(zhi)宗”和(he)“道(dao)教(jiao)(jiao)之(zhi)興”兩個單元。魏晉(jin)時(shi)期(qi)，因兵(bing)禍連結、社(she)會動蕩，士(shi)族中興起一股追(zhui)慕山水、歸隱(yin)林(lin)泉的(de)(de)風(feng)(feng)氣。而(er)新昌(chang)境(jing)內名(ming)(ming)山簇擁、風(feng)(feng)景秀麗，是避亂歸隱(yin)的(de)(de)好(hao)地(di)方(fang)，吸(xi)引了(le)大(da)批(pi)高(gao)僧(seng)名(ming)(ming)士(shi)聚集，也促進了(le)此地(di)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)及名(ming)(ming)士(shi)文化(hua)的(de)(de)大(da)發展大(da)繁榮(rong)。特別是高(gao)僧(seng)與名(ming)(ming)士(shi)們醉(zui)心清談，玄禮(li)共(gong)修(xiu)，開啟了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和(he)中國本土文化(hua)結合的(de)(de)道(dao)路，興起了(le)大(da)乘(cheng)般若學。大(da)乘(cheng)般若學分(fen)六家(jia)七宗，五家(jia)在新昌(chang)產生，其代表人物(wu)也長期(qi)在新昌(chang)棲居。因佛(fo)(fo)(fo)(fo)門巨擘竺潛(qian)和(he)支遁，新昌(chang)成為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)當時(shi)全國的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中心。營建于1500多年(nian)(nian)前，歷經三代高(gao)僧(seng)費時(shi)三十多年(nian)(nian)，被譽(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)江(jiang)南第一大(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)石(shi)彌勒造(zao)像(xiang)及千佛(fo)(fo)(fo)(fo)石(shi)窟齊梁(liang)造(zao)像(xiang)的(de)(de)圖片(pian)與場景、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文物(wu)展示、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)歷史的(de)(de)文字說明等，引導觀眾去細細感受(shou)新昌(chang)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化(hua)。

除(chu)了(le)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)外，新(xin)(xin)昌的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)也(ye)相當發(fa)達。這里有(you)道(dao)(dao)教(jiao)洞天(tian)福地(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)三福地(di)一(yi)洞天(tian)，是《搜神(shen)(shen)記》、《幽明錄》中流傳很廣的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙傳說“劉阮遇仙”的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)地(di)，也(ye)是莊子(zi)筆下“任公子(zi)釣(diao)鰲”故事的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)地(di)。據(ju)《瑯(lang)邪王氏宗(zong)譜(pu)》記載，素(su)奉五斗米(mi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)圣王羲之辭官后(hou)就歸隱于新(xin)(xin)昌，在新(xin)(xin)昌鼓(gu)山(shan)建(jian)紫芝庵修道(dao)(dao)煉丹，在王罕(han)嶺創建(jian)金庭道(dao)(dao)院并卒葬于此。像葛(ge)洪、褚伯玉(yu)、顧歡、孫韜、司(si)馬承禎、吳筠、賀知(zhi)章等(deng)大批(pi)著名道(dao)(dao)家人物都曾涉足新(xin)(xin)昌。刻(ke)有(you)八卦銘(ming)文(wen)(wen)及神(shen)(shen)獸的(de)(de)(de)(de)(de)銅鏡，寓意長生(sheng)(sheng)不老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)龜鶴擺件等(deng)帶(dai)有(you)濃郁道(dao)(dao)教(jiao)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物和(he)詳實豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字資(zi)料，皆反映了(le)新(xin)(xin)昌彌漫的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)仙思想和(he)道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)。

“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)”部(bu)分(fen)的(de)(de)總標題(ti)是(shi)(shi)“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)”，由“夢回大唐(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)游(you)吟”兩個單元組(zu)成，并借(jie)助(zhu)“天姥(lao)絕(jue)唱”的(de)(de)場景展現了李(li)白《夢游(you)天姥(lao)吟留別》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)描述的(de)(de)如夢如幻(huan)意境。煙霞明(ming)滅(mie)、高(gao)入(ru)云霓的(de)(de)天姥(lao)山(shan)成了李(li)白排(pai)遣(qian)官場失(shi)意、寄托滿腹豪(hao)情之處(chu)，足以顯現天姥(lao)山(shan)作為文(wen)(wen)(wen)化(hua)名山(shan)在唐(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)心中(zhong)的(de)(de)地位。而“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)”路(lu)線圖(tu)能(neng)讓觀(guan)眾懷著無(wu)限的(de)(de)想象，去追尋唐(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)雅士一路(lu)風情一路(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)足跡(ji)，直觀(guan)感受到新昌(chang)(chang)境內是(shi)(shi)整條“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)”的(de)(de)精華地段。唐(tang)(tang)代(dai)451位詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)所作的(de)(de)1500多首唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（占(zhan)《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)1/5）證明(ming)，唐(tang)(tang)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)上的(de)(de)杰出人(ren)物(wu)幾乎都曾(ceng)吟游(you)此地，彰(zhang)顯了新昌(chang)(chang)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)璀璨。一大長條通柜的(de)(de)本地出土唐(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)物(wu)工藝精、品相(xiang)好(hao)，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代(dai)時期新昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)高(gao)度發(fa)達(da)的(de)(de)象征(zheng)。循環播(bo)放的(de)(de)中(zhong)央臺(tai)專(zhuan)題(ti)片《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)》充分(fen)詮(quan)釋了新昌(chang)(chang)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)厚重。

“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)源”“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)文(wen)(wen)化(hua)”部分分為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)溯源”和(he)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)創世”兩大(da)(da)單元。新(xin)昌舊稱剡(yan)(yan)東(dong)，自(zi)古盛產名(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)“剡(yan)(yan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”，歷代詩詞中常(chang)有提及。兩晉(jin)時(shi)(shi)期，十(shi)八高僧(seng)在剡(yan)(yan)東(dong)品茗悟禪(chan)，興起“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)風”。長居于此(ci)的(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)大(da)(da)師當年(nian)興建了沃(wo)洲精舍，開鑿了“支(zhi)(zhi)(zhi)公泉”，被(bei)譽為“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)祖”。“支(zhi)(zhi)(zhi)公茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)風”影(ying)響深遠(yuan)。區域(yu)所(suo)陳列的(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)仿銅雕(diao)(diao)就(jiu)是“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)祖”支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)的(de)(de)(de)造像。銅雕(diao)(diao)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)五代名(ming)畫“神(shen)駿圖”描繪了《世說(shuo)新(xin)語》中記(ji)載的(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)養馬的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。故(gu)事(shi)(shi)發(fa)生地新(xin)昌沃(wo)洲至今(jin)尚(shang)有“支(zhi)(zhi)(zhi)遁(dun)(dun)嶺”、“養馬坡”等遺(yi)跡。除(chu)了“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)風”外(wai)，新(xin)昌還是“道(dao)(dao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)”、“儒(ru)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)”的(de)(de)(de)發(fa)祥地。唐代時(shi)(shi)，首提“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)”一(yi)說(shuo)的(de)(de)(de)高僧(seng)皎然(ran)、被(bei)尊(zun)為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)圣”的(de)(de)(de)陸羽和(he)著(zhu)名(ming)女道(dao)(dao)士李季(ji)蘭關系非同(tong)尋常(chang)。一(yi)僧(seng)、一(yi)儒(ru)、一(yi)道(dao)(dao)共同(tong)在佛(fo)(fo)道(dao)(dao)圣地、唐詩之(zhi)(zhi)(zhi)路、神(shen)話仙境的(de)(de)(de)剡(yan)(yan)東(dong)創造了唐代茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)格(ge)局(ju)。大(da)(da)量唐代之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)早期茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器，唐代時(shi)(shi)適合喝煮茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)青(qing)瓷茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)碗，宋(song)代因盛行(xing)斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)而流行(xing)的(de)(de)(de)黑釉(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)盞(zhan)等典型茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器證(zheng)明了新(xin)昌茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)歷史久遠(yuan)。

“儒(ru)(ru)風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)(sheng)”儒(ru)(ru)學(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)部分展(zhan)示了(le)(le)(le)(le)(le)五代(dai)(dai)梁開平二年（908）新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)建縣之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，以(yi)及宋(song)、明(ming)、清時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)物陳(chen)列。宋(song)代(dai)(dai)是新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)自兩(liang)晉、唐代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)個文(wen)(wen)(wen)化(hua)高峰(feng)，興辦私塾、書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)和(he)(he)讀(du)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)大盛(sheng)(sheng)，名(ming)儒(ru)(ru)輩出(chu)(chu)。入口處(chu)省級文(wen)(wen)(wen)保單(dan)位(wei)鼓山書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)顯(xian)(xian)示了(le)(le)(le)(le)(le)這座(zuo)宋(song)代(dai)(dai)著名(ming)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)對(dui)于新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性。宋(song)代(dai)(dai)時(shi)(shi)(shi)，小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)128名(ming)進士(shi)、5名(ming)狀(zhuang)元(yuan)，為全國(guo)(guo)輸送了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)少(shao)人(ren)才(cai)。這一(yi)切與新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)所書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)“鼓山書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)”密(mi)不(bu)可分，更(geng)與新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)氏(shi)家(jia)(jia)(jia)族(zu)有(you)很大關系。新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)石(shi)氏(shi)是名(ming)滿江(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)(xian)赫(he)家(jia)(jia)(jia)族(zu)，有(you)“同朝十學(xue)士(shi)，六部五尚書(shu)(shu)(shu)；一(yi)門三(san)狀(zhuang)元(yuan)，四代(dai)(dai)九御史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，曾被(bei)陸游(you)夸贊“浙東右族(zu)，石(shi)氏(shi)為大”。石(shi)氏(shi)家(jia)(jia)(jia)族(zu)除(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)剛正(zheng)不(bu)阿外（曾彈劾蔡(cai)京、秦檜）還(huan)重視教育(yu)，為鄉里建了(le)(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)所義塾、第(di)一(yi)家(jia)(jia)(jia)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，延請(qing)關系密(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理學(xue)大家(jia)(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)(jia)程顥、朱熹(xi)等各地大家(jia)(jia)(jia)來書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)講學(xue)，為新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)培育(yu)了(le)(le)(le)(le)(le)大批人(ren)才(cai)，倡(chang)導了(le)(le)(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風(feng)(feng)。展(zhan)廳(ting)中(zhong)眾多本地出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)房(fang)用品(pin)就是對(dui)宋(song)代(dai)(dai)儒(ru)(ru)風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佐證——如(ru)獨(du)立(li)柜中(zhong)陳(chen)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮館之(zhi)(zhi)(zhi)寶、國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)一(yi)級文(wen)(wen)(wen)物南(nan)宋(song)鹿(lu)鈕(niu)凍石(shi)章就把凍石(shi)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)從(cong)元(yuan)代(dai)(dai)王(wang)冕開始、至明(ming)代(dai)(dai)才(cai)盛(sheng)(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)往前推進了(le)(le)(le)(le)(le)將近(jin)兩(liang)百年。該印文(wen)(wen)(wen)作為南(nan)宋(song)印風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表被(bei)編入《中(zhong)國(guo)(guo)印章藝術史(shi)》和(he)(he)《中(zhong)國(guo)(guo)篆(zhuan)刻學(xue)》，具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)研究價值(zhi)——到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)，新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)耕讀(du)傳家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)(feng)依(yi)然長盛(sheng)(sheng)不(bu)衰，先后出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)三(san)位(wei)尚書(shu)(shu)(shu)，兩(liang)位(wei)加太子太保（從(cong)一(yi)品(pin)）。明(ming)代(dai)(dai)漢白玉神(shen)道圣(sheng)旨(zhi)碑復制品(pin)讓參觀者強烈感受(shou)到(dao)明(ming)代(dai)(dai)時(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)(dai)儒(ru)(ru)風(feng)(feng)影響，相應展(zhan)柜中(zhong)展(zhan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊脂(zhi)白玉腰帶、象牙朝板等尚書(shu)(shu)(shu)墓出(chu)(chu)土文(wen)(wen)(wen)物，征集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)誥命圣(sheng)旨(zhi)以(yi)及其他明(ming)清時(shi)(shi)(shi)期出(chu)(chu)土文(wen)(wen)(wen)物，證明(ming)了(le)(le)(le)(le)(le)當時(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)薈(hui)萃。

從(cong)距今四、五千年新石器(qi)時(shi)代(dai)(dai)的石刀石斧(fu)到清代(dai)(dai)文(wen)物(wu)，新昌(chang)(chang)博物(wu)館基本陳(chen)列所展陳(chen)的每一(yi)件文(wen)物(wu)都是一(yi)段歷史，就像是新昌(chang)(chang)的記憶(yi)庫(ku)。在這里可以(yi)(yi)循(xun)跡(ji)探尋到佛宗、道(dao)源、詩路，可以(yi)(yi)睹物(wu)渲染(ran)到士氣(qi)儒(ru)風，可以(yi)(yi)展現新昌(chang)(chang)厚重的歷史和璀璨的文(wen)化，自對外(wai)開(kai)放以(yi)(yi)來成為了當地文(wen)化建設的標志性建筑之一(yi)。