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基本介紹

新(xin)昌博物館(guan)是一(yi)(yi)座集收藏研究(jiu)、展(zhan)示傳(chuan)播、宣傳(chuan)教育于(yu)一(yi)(yi)體的(de)(de)綜合性博物館(guan)，總面(mian)積3400平方(fang)米，2014年12月(yue)25日正式(shi)開(kai)放。博物館(guan)基本(ben)陳(chen)列廳面(mian)積500平方(fang)米，借鑒了蘇州古典園(yuan)林的(de)(de)設計理念，通過迂回曲折(zhe)的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)劃分(fen)，移步換景(jing)的(de)(de)藝術(shu)手法，采用假窗、假天井、假樓(lou)閣、碑石、場景(jing)等虛(xu)實相間(jian)(jian)的(de)(de)景(jing)觀藝術(shu)效果，使有限的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)曲折(zhe)多(duo)變、小中見大，散發出(chu)古、秀、精、雅的(de)(de)氣息。

博物館整個基本陳(chen)列以(yi)序廳及五個文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)區(qu)域來(lai)展現(xian)新昌(chang)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。序廳由前言、標題(ti)墻(qiang)、地面文(wen)(wen)(wen)(wen)物分布圖和歷史(shi)沿革表等(deng)組成。標題(ti)墻(qiang)背景圖為簡筆(bi)立(li)體勾線(xian)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)姥山(shan)景，并(bing)一目了(le)(le)然地突顯(xian)了(le)(le)“夢(meng)游(you)天(tian)(tian)姥——新昌(chang)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)陳(chen)列”的(de)(de)(de)(de)標題(ti)。天(tian)(tian)姥山(shan)在(zai)歷史(shi)上是(shi)一座文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)名山(shan)，早在(zai)兩晉時期就已名滿天(tian)(tian)下。特別在(zai)唐代，文(wen)(wen)(wen)(wen)人雅士或隱或游(you)，留下了(le)(le)大量(liang)吟詠(yong)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)，使天(tian)(tian)姥山(shan)成為令人無限向(xiang)往的(de)(de)(de)(de)神仙(xian)境地。大名鼎鼎的(de)(de)(de)(de)詩(shi)仙(xian)李(li)白一生入(ru)新昌(chang)三次。尤(you)其(qi)是(shi)第二(er)次之前，他剛(gang)剛(gang)經歷了(le)(le)奉召(zhao)入(ru)京(jing)又被(bei)唐玄宗以(yi)“賜(si)金還山(shan)”形式體面變相放逐的(de)(de)(de)(de)遭遇，遂寫下了(le)(le)千(qian)古絕唱《夢(meng)游(you)天(tian)(tian)姥吟留別》，用無比浪漫(man)綺麗的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調描繪了(le)(le)夢(meng)中(zhong)(zhong)游(you)歷天(tian)(tian)姥山(shan)的(de)(de)(de)(de)情景。基本陳(chen)列的(de)(de)(de)(de)標題(ti)便(bian)是(shi)借詩(shi)而來(lai)，直接把(ba)參(can)觀者帶入(ru)當年新昌(chang)燦(can)爛(lan)瑰(gui)麗的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)。

穿(chuan)過序(xu)廳，進入展(zhan)廳，整個展(zhan)覽(lan)由“早(zao)期文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“佛(fo)道文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“茶(cha)道文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”和“儒學文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”等(deng)五大文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)區域構(gou)成，展(zhan)陳文(wen)(wen)(wen)物(wu)255件(jian)。展(zhan)覽(lan)不(bu)按(an)照通史的傳統方式而以文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)分類劃分，采(cai)用多層、錯(cuo)層式陳列手法，把(ba)文(wen)(wen)(wen)物(wu)融(rong)入各(ge)大文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)區域，既(ji)能(neng)夠展(zhan)現(xian)視覺上的立體美感，又(you)能(neng)體現(xian)文(wen)(wen)(wen)物(wu)的豐富，更(geng)能(neng)側面證(zheng)實新昌文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的發達，達到以文(wen)(wen)(wen)物(wu)佐證(zheng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，以文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)烘托文(wen)(wen)(wen)物(wu)，淋漓(li)盡致(zhi)展(zhan)現(xian)新昌人文(wen)(wen)(wen)歷(li)史的效(xiao)果(guo)。

展廳展館

“早期(qi)文(wen)化”部分的(de)(de)總標題為“云(yun)起沃洲”，由(you)“曙光初照”、“早期(qi)交(jiao)融”、“名(ming)士雅(ya)集”、“伐(fa)木(mu)開(kai)徑(jing)(jing)”四個(ge)單(dan)元組成(cheng)。通過原始人類(lei)的(de)(de)生活場景(jing)及拔茅、儒岙、小將、鏡嶺等(deng)本(ben)地(di)(di)(di)出(chu)土的(de)(de)石刀石斧，觀眾(zhong)們可以了(le)解到新(xin)昌(chang)的(de)(de)人類(lei)活動足(zu)跡可追溯(su)到至少5000多年前的(de)(de)新(xin)石器時代(dai)(dai)。東漢末年，大批(pi)中原士族避亂南(nan)下，移民逐漸(jian)取代(dai)(dai)了(le)較(jiao)早的(de)(de)土著居(ju)民山越人而(er)成(cheng)為本(ben)地(di)(di)(di)的(de)(de)主要(yao)居(ju)民。從《地(di)(di)(di)下文(wen)物點分布圖(tu)》可看出(chu)，澄潭江、新(xin)昌(chang)江、黃澤(ze)江三(san)江兩(liang)岸(an)特別是(shi)新(xin)昌(chang)江中下游，六朝墓(mu)葬點密集，是(shi)早期(qi)先民的(de)(de)居(ju)住區(qu)，也是(shi)新(xin)昌(chang)文(wen)化的(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)(di)。《新(xin)昌(chang)縣(xian)(xian)百姓氏族表》、《新(xin)昌(chang)縣(xian)(xian)村(cun)落(luo)發(fa)展(zhan)史(shi)(shi)表》及展(zhan)陳的(de)(de)眾(zhong)多漢代(dai)(dai)出(chu)土文(wen)物證明(ming)了(le)新(xin)昌(chang)在漢代(dai)(dai)就有建村(cun)的(de)(de)歷史(shi)(shi)。新(xin)昌(chang)曾(ceng)有諺語：“先有南(nan)洲丁(ding)，后有新(xin)昌(chang)城(cheng)”。所謂“南(nan)洲丁(ding)”指的(de)(de)是(shi)新(xin)昌(chang)小將鎮(zhen)南(nan)洲村(cun)的(de)(de)始祖丁(ding)崇仁。東漢晚期(qi)，丁(ding)崇仁在剡縣(xian)(xian)當縣(xian)(xian)令(ling)（當時嵊(sheng)州(zhou)、新(xin)昌(chang)合稱(cheng)剡縣(xian)(xian)，縣(xian)(xian)城(cheng)設在嵊(sheng)州(zhou)地(di)(di)(di)界），三(san)年后為避“黨禍”到南(nan)洲隱居(ju)，成(cheng)為文(wen)字記(ji)錄中新(xin)昌(chang)較(jiao)早的(de)(de)村(cun)落(luo)，要(yao)遠(yuan)早于新(xin)昌(chang)建城(cheng)。此外，大量兩(liang)晉時期(qi)的(de)(de)文(wen)物和文(wen)字史(shi)(shi)料證明(ming)，這里曾(ceng)經(jing)是(shi)《世說新(xin)語》中“雪夜訪戴”、“買山而(er)隱”、“養(yang)馬放鶴(he)”等(deng)風(feng)雅(ya)事的(de)(de)發(fa)生地(di)(di)(di)，也是(shi)影響力輻射全國的(de)(de)文(wen)化高地(di)(di)(di)。山水詩鼻祖謝靈(ling)運帶領(ling)數百家(jia)丁(ding)自始寧南(nan)山（今嵊(sheng)州(zhou)三(san)界）至臨海(hai)“伐(fa)木(mu)開(kai)徑(jing)(jing)”的(de)(de)場景(jing)與地(di)(di)(di)圖(tu)，更是(shi)展(zhan)現了(le)一條貫(guan)穿新(xin)昌(chang)境內，被后來無(wu)數文(wen)人墨客(ke)踏歌而(er)行、反復(fu)吟唱的(de)(de)著名(ming)古驛道(dao)。

總(zong)標題為“佛(fo)道并傳”的(de)(de)(de)(de)“佛(fo)道文(wen)(wen)化(hua)”部分分為“佛(fo)學(xue)之宗(zong)”和(he)“道教(jiao)(jiao)(jiao)之興”兩個單(dan)元。魏晉時(shi)期，因兵禍(huo)連結、社(she)會動蕩，士族中(zhong)興起一(yi)股(gu)追慕山水、歸(gui)隱林泉的(de)(de)(de)(de)風氣。而新昌(chang)境(jing)內(nei)名山簇擁、風景秀(xiu)麗，是避亂(luan)歸(gui)隱的(de)(de)(de)(de)好地方，吸(xi)引(yin)了大(da)(da)(da)批高(gao)僧(seng)(seng)名士聚集，也(ye)促進了此地佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)及名士文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)發展大(da)(da)(da)繁榮。特別是高(gao)僧(seng)(seng)與名士們醉(zui)心清談，玄禮(li)共修，開啟(qi)了佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)中(zhong)國本土文(wen)(wen)化(hua)結合的(de)(de)(de)(de)道路，興起了大(da)(da)(da)乘般(ban)若(ruo)學(xue)。大(da)(da)(da)乘般(ban)若(ruo)學(xue)分六家(jia)七宗(zong)，五家(jia)在新昌(chang)產生(sheng)，其代表(biao)人物也(ye)長期在新昌(chang)棲居。因佛(fo)門巨擘竺(zhu)潛(qian)和(he)支遁，新昌(chang)成為了當時(shi)全(quan)國的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)心。營建于(yu)1500多年(nian)前，歷經三代高(gao)僧(seng)(seng)費(fei)時(shi)三十(shi)多年(nian)，被(bei)譽為江南第(di)一(yi)大(da)(da)(da)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)石(shi)彌勒造像(xiang)及千佛(fo)石(shi)窟齊梁造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)圖片(pian)與場景、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)物展示、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字說明等，引(yin)導觀眾去細(xi)(xi)細(xi)(xi)感(gan)受新昌(chang)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)。

除了深厚的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外，新(xin)昌的(de)(de)(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)也(ye)相當發(fa)達。這里有(you)道教(jiao)(jiao)(jiao)洞天福(fu)地(di)中的(de)(de)(de)三(san)福(fu)地(di)一洞天，是《搜神記》、《幽明錄(lu)》中流傳很廣的(de)(de)(de)神仙傳說(shuo)“劉阮遇仙”的(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)，也(ye)是莊子筆(bi)下“任公子釣(diao)鰲”故事(shi)的(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地(di)。據《瑯(lang)邪王氏宗譜(pu)》記載(zai)，素奉五斗米道的(de)(de)(de)書圣王羲之(zhi)辭官(guan)后就(jiu)歸隱于新(xin)昌，在新(xin)昌鼓山建紫芝庵修道煉丹，在王罕嶺創建金庭道院并卒葬于此(ci)。像葛(ge)洪(hong)、褚伯玉、顧(gu)歡、孫(sun)韜、司馬(ma)承禎、吳(wu)筠、賀知章等大批著名道家人(ren)物都曾(ceng)涉足新(xin)昌。刻有(you)八卦(gua)銘文(wen)(wen)及(ji)神獸的(de)(de)(de)銅鏡，寓意(yi)長生(sheng)不老的(de)(de)(de)龜鶴(he)擺件(jian)等帶有(you)濃(nong)郁道教(jiao)(jiao)(jiao)色(se)彩的(de)(de)(de)文(wen)(wen)物和詳實豐富的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字資料，皆反映(ying)了新(xin)昌彌漫(man)的(de)(de)(de)神仙思想和道教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)化”部分(fen)的(de)(de)(de)(de)總標題是(shi)(shi)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)”，由“夢回大唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)路(lu)游吟(yin)”兩個單元組成(cheng)，并借助“天(tian)(tian)姥絕唱”的(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)展(zhan)現(xian)了(le)李(li)白《夢游天(tian)(tian)姥吟(yin)留別》詩(shi)(shi)中描述的(de)(de)(de)(de)如夢如幻意(yi)境。煙霞明(ming)滅、高(gao)入云霓的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)姥山成(cheng)了(le)李(li)白排遣官(guan)場(chang)失意(yi)、寄托滿腹(fu)豪情之(zhi)處，足以顯現(xian)天(tian)(tian)姥山作為文(wen)化名(ming)山在唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)人心中的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。而“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)”路(lu)線圖能讓觀眾懷著無限的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)，去追尋(xun)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)人雅士(shi)一(yi)路(lu)風情一(yi)路(lu)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)足跡，直觀感受到新昌(chang)境內是(shi)(shi)整條“唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)”的(de)(de)(de)(de)精(jing)華地(di)(di)段。唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)451位(wei)詩(shi)(shi)人所作的(de)(de)(de)(de)1500多首唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)（占《全唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)1/5）證明(ming)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)詩(shi)(shi)壇上的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出人物幾乎都曾吟(yin)游此地(di)(di)，彰顯了(le)新昌(chang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)璀璨。一(yi)大長條通柜的(de)(de)(de)(de)本(ben)地(di)(di)出土唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)文(wen)物工藝精(jing)、品相好，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)時期新昌(chang)文(wen)明(ming)高(gao)度發達的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。循環播放的(de)(de)(de)(de)中央(yang)臺專(zhuan)題片《唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)路(lu)》充分(fen)詮釋了(le)新昌(chang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)厚(hou)重(zhong)。

“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)之(zhi)(zhi)源(yuan)”“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)文(wen)化(hua)”部分分為(wei)(wei)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)溯源(yuan)”和“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)創(chuang)世”兩大單(dan)元。新(xin)(xin)昌(chang)(chang)舊(jiu)稱剡東(dong)，自古盛產名(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)“剡茶(cha)(cha)(cha)(cha)”，歷(li)代(dai)詩詞中常有(you)提(ti)及。兩晉(jin)時期，十(shi)八高僧在(zai)剡東(dong)品茗悟禪，興起“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)”。長(chang)居于此的(de)(de)(de)(de)支遁(dun)(dun)大師當年興建了(le)(le)沃(wo)(wo)洲(zhou)精舍，開鑿了(le)(le)“支公(gong)泉(quan)”，被譽(yu)為(wei)(wei)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)祖”。“支公(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)風(feng)(feng)”影響(xiang)深遠。區域所(suo)陳列的(de)(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)仿(fang)銅雕(diao)就是“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)祖”支遁(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)造像(xiang)。銅雕(diao)背后的(de)(de)(de)(de)五代(dai)名(ming)畫“神駿(jun)圖”描繪了(le)(le)《世說新(xin)(xin)語》中記載的(de)(de)(de)(de)支遁(dun)(dun)養馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。故(gu)事發生地(di)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)沃(wo)(wo)洲(zhou)至今尚有(you)“支遁(dun)(dun)嶺”、“養馬(ma)(ma)坡(po)”等(deng)遺(yi)跡。除(chu)了(le)(le)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)”外，新(xin)(xin)昌(chang)(chang)還是“道(dao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)”、“儒茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)發祥(xiang)地(di)。唐代(dai)時，首提(ti)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)”一(yi)說的(de)(de)(de)(de)高僧皎然(ran)、被尊(zun)為(wei)(wei)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)圣”的(de)(de)(de)(de)陸羽(yu)和著名(ming)女道(dao)士李(li)季蘭關系非同尋常。一(yi)僧、一(yi)儒、一(yi)道(dao)共(gong)同在(zai)佛道(dao)圣地(di)、唐詩之(zhi)(zhi)路、神話仙境(jing)的(de)(de)(de)(de)剡東(dong)創(chuang)造了(le)(le)唐代(dai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)格局。大量唐代(dai)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)早期茶(cha)(cha)(cha)(cha)器，唐代(dai)時適合喝(he)煮(zhu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)青瓷茶(cha)(cha)(cha)(cha)碗，宋代(dai)因盛行(xing)(xing)斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)而流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)黑釉茶(cha)(cha)(cha)(cha)盞等(deng)典(dian)型茶(cha)(cha)(cha)(cha)器證明了(le)(le)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史久遠。

“儒(ru)(ru)(ru)風(feng)(feng)之盛”儒(ru)(ru)(ru)學(xue)文(wen)化部(bu)分展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)(le)(le)五代(dai)(dai)梁開(kai)平二年（908）新(xin)(xin)昌(chang)建縣之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化，以(yi)及(ji)宋(song)、明、清(qing)時期的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)(wu)陳列。宋(song)代(dai)(dai)是(shi)(shi)新(xin)(xin)昌(chang)自兩晉、唐代(dai)(dai)之后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)個(ge)文(wen)化高峰，興(xing)辦私(si)塾(shu)、書(shu)院(yuan)(yuan)和(he)讀書(shu)之風(feng)(feng)大(da)(da)盛，名(ming)(ming)儒(ru)(ru)(ru)輩(bei)出(chu)(chu)(chu)。入(ru)口處省級(ji)(ji)文(wen)保單位(wei)鼓(gu)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)場景顯示(shi)了(le)(le)(le)這座(zuo)宋(song)代(dai)(dai)著名(ming)(ming)書(shu)院(yuan)(yuan)對于新(xin)(xin)昌(chang)讀書(shu)之風(feng)(feng)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性。宋(song)代(dai)(dai)時，小小的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)昌(chang)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)128名(ming)(ming)進(jin)士(shi)、5名(ming)(ming)狀元(yuan)，為(wei)(wei)全國(guo)(guo)輸(shu)送(song)了(le)(le)(le)不少人(ren)才(cai)。這一(yi)(yi)切與(yu)新(xin)(xin)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一(yi)(yi)所書(shu)院(yuan)(yuan)“鼓(gu)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)”密不可分，更與(yu)新(xin)(xin)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)氏家(jia)族(zu)有很(hen)大(da)(da)關系。新(xin)(xin)昌(chang)石(shi)氏是(shi)(shi)名(ming)(ming)滿江南的(de)(de)(de)(de)(de)顯赫家(jia)族(zu)，有“同朝(chao)十(shi)學(xue)士(shi)，六部(bu)五尚書(shu)；一(yi)(yi)門三狀元(yuan)，四(si)代(dai)(dai)九(jiu)御史”的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，曾被(bei)陸(lu)游(you)夸贊“浙東右族(zu)，石(shi)氏為(wei)(wei)大(da)(da)”。石(shi)氏家(jia)族(zu)除了(le)(le)(le)剛正不阿外（曾彈劾蔡京、秦檜）還(huan)重(zhong)視教(jiao)育(yu)(yu)，為(wei)(wei)鄉里建了(le)(le)(le)第(di)(di)一(yi)(yi)所義(yi)塾(shu)、第(di)(di)一(yi)(yi)家(jia)書(shu)院(yuan)(yuan)，延請關系密切的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)學(xue)大(da)(da)家(jia)、教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)程顥、朱熹等各地大(da)(da)家(jia)來(lai)書(shu)院(yuan)(yuan)講學(xue)，為(wei)(wei)新(xin)(xin)昌(chang)培育(yu)(yu)了(le)(le)(le)大(da)(da)批人(ren)才(cai)，倡導了(le)(le)(le)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風(feng)(feng)。展(zhan)(zhan)廳中眾多本地出(chu)(chu)(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)房用品就是(shi)(shi)對宋(song)代(dai)(dai)儒(ru)(ru)(ru)風(feng)(feng)之盛的(de)(de)(de)(de)(de)佐證(zheng)(zheng)——如獨立(li)柜中陳列的(de)(de)(de)(de)(de)鎮館之寶、國(guo)(guo)家(jia)一(yi)(yi)級(ji)(ji)文(wen)物(wu)(wu)南宋(song)鹿鈕凍石(shi)章就把凍石(shi)章的(de)(de)(de)(de)(de)歷史從元(yuan)代(dai)(dai)王(wang)冕開(kai)始、至明代(dai)(dai)才(cai)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史往前推(tui)進(jin)了(le)(le)(le)將近兩百年。該印文(wen)作為(wei)(wei)南宋(song)印風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)被(bei)編(bian)入(ru)《中國(guo)(guo)印章藝術史》和(he)《中國(guo)(guo)篆刻學(xue)》，具(ju)有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)歷史研究價值——到了(le)(le)(le)明代(dai)(dai)，新(xin)(xin)昌(chang)耕讀傳家(jia)之風(feng)(feng)依然長(chang)盛不衰，先后(hou)(hou)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)三位(wei)尚書(shu)，兩位(wei)加(jia)太子太保（從一(yi)(yi)品）。明代(dai)(dai)漢白(bai)玉神(shen)道圣旨碑(bei)復制品讓參觀者強烈(lie)感受到明代(dai)(dai)時新(xin)(xin)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)(dai)儒(ru)(ru)(ru)風(feng)(feng)影響，相應展(zhan)(zhan)柜中展(zhan)(zhan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)羊脂白(bai)玉腰帶、象牙(ya)朝(chao)板等尚書(shu)墓(mu)出(chu)(chu)(chu)土(tu)(tu)文(wen)物(wu)(wu)，征集的(de)(de)(de)(de)(de)封誥命圣旨以(yi)及(ji)其他(ta)明清(qing)時期出(chu)(chu)(chu)土(tu)(tu)文(wen)物(wu)(wu)，證(zheng)(zheng)明了(le)(le)(le)當(dang)時新(xin)(xin)昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)薈萃(cui)。

從距今四(si)、五千年新石器(qi)時代的(de)石刀石斧到清代文(wen)(wen)物(wu)，新昌博(bo)物(wu)館基本陳(chen)列所展陳(chen)的(de)每(mei)一(yi)件文(wen)(wen)物(wu)都是(shi)一(yi)段(duan)歷史，就像是(shi)新昌的(de)記(ji)憶庫。在這(zhe)里可(ke)(ke)以(yi)循跡(ji)探尋到佛宗、道(dao)源、詩路，可(ke)(ke)以(yi)睹(du)物(wu)渲染到士(shi)氣儒風，可(ke)(ke)以(yi)展現新昌厚重的(de)歷史和璀璨的(de)文(wen)(wen)化(hua)，自對外開放(fang)以(yi)來成為了當(dang)地文(wen)(wen)化(hua)建設的(de)標志性建筑之一(yi)。