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基本介紹

新昌(chang)博(bo)物館(guan)是一(yi)座集(ji)收(shou)藏研究、展示傳(chuan)播、宣傳(chuan)教育于一(yi)體的(de)(de)綜合性(xing)博(bo)物館(guan)，總面(mian)積3400平方米(mi)，2014年12月25日(ri)正式開(kai)放。博(bo)物館(guan)基本(ben)陳列廳面(mian)積500平方米(mi)，借(jie)鑒了蘇州古(gu)典園林的(de)(de)設(she)計理念，通過(guo)迂回曲折(zhe)的(de)(de)空間(jian)劃(hua)分(fen)，移(yi)步換景的(de)(de)藝術(shu)手法，采用假窗、假天井、假樓(lou)閣(ge)、碑石、場(chang)景等虛實(shi)相間(jian)的(de)(de)景觀藝術(shu)效果，使有限(xian)的(de)(de)空間(jian)曲折(zhe)多(duo)變、小中(zhong)見大，散發出古(gu)、秀、精、雅的(de)(de)氣(qi)息。

博物館整個基(ji)本陳(chen)(chen)列以(yi)序廳及五(wu)個文(wen)化(hua)區(qu)域來展現(xian)新(xin)昌的(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)。序廳由(you)前言、標(biao)題墻、地面文(wen)物分布圖和歷(li)史(shi)沿革表等組成(cheng)。標(biao)題墻背景(jing)(jing)(jing)圖為簡(jian)筆(bi)立體勾線的(de)天(tian)(tian)姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)景(jing)(jing)(jing)，并一目了(le)(le)然(ran)地突顯了(le)(le)“夢游(you)(you)天(tian)(tian)姥(lao)(lao)——新(xin)昌歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)陳(chen)(chen)列”的(de)標(biao)題。天(tian)(tian)姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)在(zai)歷(li)史(shi)上是(shi)一座文(wen)化(hua)名山(shan)(shan)(shan)，早在(zai)兩晉時(shi)期就已名滿天(tian)(tian)下。特別在(zai)唐代，文(wen)人雅士或(huo)(huo)隱或(huo)(huo)游(you)(you)，留(liu)下了(le)(le)大量(liang)吟(yin)詠詩文(wen)，使天(tian)(tian)姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)成(cheng)為令人無(wu)限向(xiang)往的(de)神仙境地。大名鼎鼎的(de)詩仙李白一生入(ru)新(xin)昌三次(ci)。尤其是(shi)第二(er)次(ci)之前，他剛剛經歷(li)了(le)(le)奉召入(ru)京又被(bei)唐玄宗以(yi)“賜金還山(shan)(shan)(shan)”形式體面變相放(fang)逐的(de)遭遇，遂寫下了(le)(le)千古絕唱《夢游(you)(you)天(tian)(tian)姥(lao)(lao)吟(yin)留(liu)別》，用(yong)無(wu)比浪漫綺麗(li)(li)的(de)筆(bi)調描繪了(le)(le)夢中游(you)(you)歷(li)天(tian)(tian)姥(lao)(lao)山(shan)(shan)(shan)的(de)情景(jing)(jing)(jing)。基(ji)本陳(chen)(chen)列的(de)標(biao)題便是(shi)借詩而來，直接把參(can)觀者帶入(ru)當年新(xin)昌燦爛瑰麗(li)(li)的(de)文(wen)明(ming)中。

穿過序(xu)廳，進入(ru)展(zhan)(zhan)廳，整(zheng)個(ge)展(zhan)(zhan)覽(lan)由“早期文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“佛道(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“茶道(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和“儒學(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”等五大文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)區(qu)域構成，展(zhan)(zhan)陳(chen)文(wen)(wen)物(wu)(wu)255件。展(zhan)(zhan)覽(lan)不按(an)照通史(shi)的傳統方式(shi)而以(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)分類劃分，采用(yong)多(duo)層(ceng)、錯(cuo)層(ceng)式(shi)陳(chen)列手法，把文(wen)(wen)物(wu)(wu)融(rong)入(ru)各(ge)大文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)區(qu)域，既能(neng)(neng)(neng)夠展(zhan)(zhan)現視(shi)覺上的立體美感，又能(neng)(neng)(neng)體現文(wen)(wen)物(wu)(wu)的豐富，更能(neng)(neng)(neng)側面證實新昌文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的發達，達到以(yi)文(wen)(wen)物(wu)(wu)佐證文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)烘托文(wen)(wen)物(wu)(wu)，淋(lin)漓(li)盡(jin)致展(zhan)(zhan)現新昌人文(wen)(wen)歷(li)史(shi)的效果。

展廳展館

“早期(qi)文化”部分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)標題為(wei)(wei)(wei)“云起(qi)沃洲(zhou)”，由“曙(shu)光初(chu)照”、“早期(qi)交融”、“名士雅(ya)集”、“伐木開徑”四個單(dan)元(yuan)組成。通過原(yuan)始(shi)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景及拔茅(mao)、儒岙、小(xiao)將、鏡嶺(ling)等(deng)本地出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)刀石(shi)斧，觀眾們可以了(le)解到(dao)(dao)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類活動足跡可追溯到(dao)(dao)至(zhi)少5000多(duo)年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)石(shi)器時代。東漢末年(nian)，大批(pi)中(zhong)原(yuan)士族(zu)(zu)避亂(luan)南(nan)下(xia)，移民(min)逐漸(jian)取代了(le)較早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著居民(min)山越(yue)人而成為(wei)(wei)(wei)本地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要居民(min)。從(cong)《地下(xia)文物(wu)點分(fen)布圖》可看(kan)出，澄潭江、新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)江、黃澤江三(san)江兩岸特別(bie)是(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)江中(zhong)下(xia)游，六朝(chao)墓(mu)葬(zang)點密集，是(shi)早期(qi)先民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居住(zhu)區(qu)，也(ye)是(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)祥地。《新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)縣百(bai)姓(xing)氏族(zu)(zu)表(biao)》、《新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)縣村(cun)落發(fa)展(zhan)史(shi)表(biao)》及展(zhan)陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)漢代出土文物(wu)證(zheng)明(ming)了(le)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)在漢代就有建村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)曾有諺語：“先有南(nan)洲(zhou)丁(ding)，后(hou)有新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)城”。所謂“南(nan)洲(zhou)丁(ding)”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)小(xiao)將鎮南(nan)洲(zhou)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)丁(ding)崇仁。東漢晚期(qi)，丁(ding)崇仁在剡縣當縣令(ling)（當時嵊州(zhou)(zhou)(zhou)、新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)合稱剡縣，縣城設在嵊州(zhou)(zhou)(zhou)地界），三(san)年(nian)后(hou)為(wei)(wei)(wei)避“黨禍”到(dao)(dao)南(nan)洲(zhou)隱居，成為(wei)(wei)(wei)文字(zi)記錄中(zhong)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)較早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)落，要遠早于新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)建城。此外，大量兩晉時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)和文字(zi)史(shi)料證(zheng)明(ming)，這里曾經是(shi)《世說新(xin)(xin)語》中(zhong)“雪夜訪戴”、“買(mai)山而隱”、“養馬(ma)放鶴”等(deng)風雅(ya)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)地，也(ye)是(shi)影響力輻射全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化高地。山水詩鼻祖(zu)謝靈(ling)運帶領數百(bai)家丁(ding)自始(shi)寧南(nan)山（今嵊州(zhou)(zhou)(zhou)三(san)界）至(zhi)臨海“伐木開徑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景與地圖，更是(shi)展(zhan)現了(le)一條貫穿新(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)境內，被(bei)后(hou)來(lai)無數文人墨(mo)客踏歌而行(xing)、反復(fu)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名古驛(yi)道。

總(zong)標題為“佛(fo)(fo)道(dao)(dao)并(bing)傳”的(de)(de)(de)“佛(fo)(fo)道(dao)(dao)文化”部(bu)分(fen)(fen)分(fen)(fen)為“佛(fo)(fo)學之宗”和(he)“道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之興”兩個單元。魏晉時(shi)期(qi)，因兵(bing)禍(huo)連(lian)結、社會動蕩，士族中(zhong)興起一股追慕山水、歸隱林泉的(de)(de)(de)風氣。而新(xin)(xin)昌(chang)(chang)境內名(ming)山簇擁(yong)、風景秀麗，是避亂歸隱的(de)(de)(de)好地方，吸(xi)引(yin)了(le)大批(pi)高(gao)僧(seng)名(ming)士聚集，也(ye)促(cu)進了(le)此地佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)及名(ming)士文化的(de)(de)(de)大發展(zhan)大繁(fan)榮。特別是高(gao)僧(seng)與名(ming)士們(men)醉心清談，玄禮共修，開啟(qi)了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和(he)中(zhong)國本土文化結合的(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，興起了(le)大乘般若(ruo)學。大乘般若(ruo)學分(fen)(fen)六家七宗，五家在(zai)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)產生，其代表(biao)人物也(ye)長(chang)期(qi)在(zai)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)棲(qi)居(ju)。因佛(fo)(fo)門巨擘竺潛和(he)支(zhi)遁，新(xin)(xin)昌(chang)(chang)成為了(le)當時(shi)全國的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)心。營建于1500多年前，歷經三代高(gao)僧(seng)費時(shi)三十(shi)多年，被(bei)譽(yu)為江南第一大佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)石彌勒造像及千佛(fo)(fo)石窟齊梁造像的(de)(de)(de)圖片(pian)與場景、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文物展(zhan)示、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)歷史的(de)(de)(de)文字說明等，引(yin)導觀眾(zhong)去細(xi)細(xi)感受新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化。

除了(le)深厚的(de)(de)(de)(de)佛教文(wen)(wen)化(hua)外，新昌(chang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教文(wen)(wen)化(hua)也相當發(fa)(fa)達。這里有(you)道(dao)(dao)教洞天(tian)福地(di)中的(de)(de)(de)(de)三福地(di)一洞天(tian)，是《搜(sou)神(shen)記》、《幽明錄》中流傳(chuan)很廣的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙傳(chuan)說“劉(liu)阮遇(yu)仙”的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生地(di)，也是莊子筆下“任公(gong)子釣鰲”故事的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生地(di)。據《瑯邪王氏宗譜》記載，素奉五斗米道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)書圣王羲之辭(ci)官后就歸隱(yin)于新昌(chang)，在新昌(chang)鼓山建紫芝庵(an)修道(dao)(dao)煉(lian)丹(dan)，在王罕嶺(ling)創建金庭道(dao)(dao)院并卒葬于此(ci)。像葛(ge)洪、褚伯玉(yu)、顧歡、孫韜、司(si)馬承禎、吳筠、賀知章(zhang)等(deng)大批著名道(dao)(dao)家(jia)人物(wu)都曾(ceng)涉足新昌(chang)。刻有(you)八卦銘文(wen)(wen)及(ji)神(shen)獸的(de)(de)(de)(de)銅鏡(jing)，寓意長生不老的(de)(de)(de)(de)龜鶴擺件等(deng)帶有(you)濃郁道(dao)(dao)教色彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)和詳實(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字資(zi)料，皆(jie)反映了(le)新昌(chang)彌漫的(de)(de)(de)(de)神(shen)仙思想和道(dao)(dao)教文(wen)(wen)化(hua)。

“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”部分的總標題(ti)是“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)”，由“夢(meng)(meng)回大唐(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)游吟”兩個單元(yuan)組成(cheng)，并借(jie)助(zhu)“天姥(lao)(lao)絕唱(chang)”的場景(jing)展(zhan)現了李白《夢(meng)(meng)游天姥(lao)(lao)吟留別》詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)描述的如夢(meng)(meng)如幻意境。煙霞明滅(mie)、高(gao)入云霓的天姥(lao)(lao)山成(cheng)了李白排(pai)遣官場失意、寄托滿腹豪情之處，足(zu)以顯現天姥(lao)(lao)山作(zuo)為文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)名山在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)心(xin)中(zhong)的地(di)(di)位(wei)。而(er)“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)”路(lu)(lu)線圖能讓觀眾懷著無限的想象(xiang)，去(qu)追尋唐(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)雅士一(yi)路(lu)(lu)風情一(yi)路(lu)(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的足(zu)跡，直(zhi)觀感受到(dao)新昌(chang)境內(nei)是整(zheng)條“唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)”的精華地(di)(di)段。唐(tang)(tang)代(dai)451位(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)所作(zuo)的1500多(duo)首唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)（占《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》的1/5）證明，唐(tang)(tang)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)上(shang)的杰出人(ren)物(wu)幾乎(hu)都曾吟游此地(di)(di)，彰顯了新昌(chang)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的璀璨。一(yi)大長條通柜的本地(di)(di)出土唐(tang)(tang)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)工(gong)藝(yi)精、品相好(hao)，是唐(tang)(tang)代(dai)時期新昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)明高(gao)度發達的象(xiang)征。循環播放的中(zhong)央(yang)臺(tai)專題(ti)片《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)》充分詮釋(shi)了新昌(chang)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的厚重(zhong)。

“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源”“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道文化(hua)(hua)”部分(fen)分(fen)為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道溯(su)源”和(he)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道創(chuang)世”兩大(da)單(dan)元(yuan)。新(xin)(xin)昌(chang)舊稱剡東，自古盛(sheng)(sheng)產名茶(cha)(cha)(cha)(cha)“剡茶(cha)(cha)(cha)(cha)”，歷代(dai)(dai)詩詞中(zhong)常有(you)提(ti)(ti)及。兩晉時(shi)(shi)期(qi)，十八高僧(seng)在剡東品茗悟(wu)禪，興(xing)起“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風”。長居(ju)于(yu)此的(de)(de)(de)支遁(dun)大(da)師當年興(xing)建了(le)(le)沃洲精舍，開鑿了(le)(le)“支公(gong)泉(quan)”，被(bei)譽(yu)為“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖”。“支公(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)風”影響深(shen)遠。區域(yu)所陳列的(de)(de)(de)一尊(zun)仿(fang)銅(tong)雕就是“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖”支遁(dun)的(de)(de)(de)造像。銅(tong)雕背后的(de)(de)(de)五代(dai)(dai)名畫(hua)“神(shen)駿(jun)圖”描繪了(le)(le)《世說新(xin)(xin)語》中(zhong)記載的(de)(de)(de)支遁(dun)養馬的(de)(de)(de)故事(shi)。故事(shi)發生地新(xin)(xin)昌(chang)沃洲至今尚有(you)“支遁(dun)嶺”、“養馬坡”等遺跡。除了(le)(le)“佛(fo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風”外(wai)，新(xin)(xin)昌(chang)還(huan)是“道茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)(hua)”、“儒茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)發祥地。唐(tang)代(dai)(dai)時(shi)(shi)，首提(ti)(ti)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)道”一說的(de)(de)(de)高僧(seng)皎然(ran)、被(bei)尊(zun)為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)圣”的(de)(de)(de)陸羽和(he)著名女道士李季蘭關系非同(tong)尋常。一僧(seng)、一儒、一道共同(tong)在佛(fo)道圣地、唐(tang)詩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路、神(shen)話(hua)仙境的(de)(de)(de)剡東創(chuang)造了(le)(le)唐(tang)代(dai)(dai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道的(de)(de)(de)格局。大(da)量唐(tang)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)早期(qi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)(qi)，唐(tang)代(dai)(dai)時(shi)(shi)適合喝煮茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)青瓷茶(cha)(cha)(cha)(cha)碗，宋代(dai)(dai)因盛(sheng)(sheng)行斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)而流行的(de)(de)(de)黑(hei)釉茶(cha)(cha)(cha)(cha)盞(zhan)等典型茶(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)(qi)證明了(le)(le)新(xin)(xin)昌(chang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)歷史久遠。

“儒(ru)風(feng)之(zhi)盛(sheng)(sheng)”儒(ru)學(xue)文(wen)化(hua)部分展(zhan)示(shi)了(le)(le)五代(dai)(dai)梁開平二年(nian)（908）新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)建(jian)(jian)縣之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)，以(yi)及宋、明(ming)、清時期的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物(wu)陳(chen)列(lie)。宋代(dai)(dai)是新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)自(zi)兩晉(jin)、唐代(dai)(dai)之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)個文(wen)化(hua)高峰，興辦私塾(shu)、書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)和(he)(he)讀(du)書(shu)(shu)之(zhi)風(feng)大(da)盛(sheng)(sheng)，名(ming)儒(ru)輩(bei)出。入口處省級文(wen)保單(dan)位鼓山書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)場景顯示(shi)了(le)(le)這座(zuo)宋代(dai)(dai)著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)對(dui)于新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)讀(du)書(shu)(shu)之(zhi)風(feng)形成的(de)(de)(de)(de)(de)重要性。宋代(dai)(dai)時，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)出了(le)(le)128名(ming)進士、5名(ming)狀(zhuang)元(yuan)，為(wei)全國輸(shu)送(song)了(le)(le)不(bu)少(shao)人才(cai)。這一(yi)切(qie)(qie)與(yu)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)所(suo)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)“鼓山書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)”密不(bu)可(ke)分，更與(yu)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)石氏家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)有很(hen)大(da)關(guan)系(xi)。新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)石氏是名(ming)滿(man)江南的(de)(de)(de)(de)(de)顯赫家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)，有“同朝十學(xue)士，六部五尚書(shu)(shu)；一(yi)門三狀(zhuang)元(yuan)，四代(dai)(dai)九御史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，曾被(bei)陸游夸贊“浙東右族(zu)(zu)，石氏為(wei)大(da)”。石氏家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)除(chu)了(le)(le)剛正不(bu)阿外(wai)（曾彈劾(he)蔡京、秦檜）還重視教(jiao)育(yu)，為(wei)鄉(xiang)里(li)建(jian)(jian)了(le)(le)第一(yi)所(suo)義塾(shu)、第一(yi)家(jia)(jia)(jia)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，延請關(guan)系(xi)密切(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)理學(xue)大(da)家(jia)(jia)(jia)、教(jiao)育(yu)家(jia)(jia)(jia)程(cheng)顥、朱熹等(deng)各地大(da)家(jia)(jia)(jia)來書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)講學(xue)，為(wei)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)培育(yu)了(le)(le)大(da)批人才(cai)，倡導了(le)(le)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風(feng)。展(zhan)廳中(zhong)眾多本地出土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)房用品(pin)(pin)就(jiu)是對(dui)宋代(dai)(dai)儒(ru)風(feng)之(zhi)盛(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)佐證(zheng)——如獨(du)立柜(ju)中(zhong)陳(chen)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)鎮館(guan)之(zhi)寶、國家(jia)(jia)(jia)一(yi)級文(wen)物(wu)南宋鹿鈕凍石章(zhang)就(jiu)把凍石章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)從元(yuan)代(dai)(dai)王冕開始(shi)、至(zhi)明(ming)代(dai)(dai)才(cai)盛(sheng)(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)往前(qian)推(tui)進了(le)(le)將(jiang)近兩百年(nian)。該印(yin)文(wen)作(zuo)為(wei)南宋印(yin)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表被(bei)編入《中(zhong)國印(yin)章(zhang)藝術史(shi)》和(he)(he)《中(zhong)國篆刻學(xue)》，具有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)研究價值——到了(le)(le)明(ming)代(dai)(dai)，新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)耕讀(du)傳家(jia)(jia)(jia)之(zhi)風(feng)依然長盛(sheng)(sheng)不(bu)衰，先后(hou)(hou)出了(le)(le)三位尚書(shu)(shu)，兩位加太(tai)子(zi)太(tai)保（從一(yi)品(pin)(pin)）。明(ming)代(dai)(dai)漢白玉(yu)神道(dao)圣旨碑復制(zhi)品(pin)(pin)讓參觀者強烈感(gan)受到明(ming)代(dai)(dai)時新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)宋代(dai)(dai)儒(ru)風(feng)影響，相(xiang)應展(zhan)柜(ju)中(zhong)展(zhan)出的(de)(de)(de)(de)(de)羊脂白玉(yu)腰帶、象牙朝板等(deng)尚書(shu)(shu)墓(mu)出土(tu)(tu)文(wen)物(wu)，征(zheng)集的(de)(de)(de)(de)(de)封誥命圣旨以(yi)及其他明(ming)清時期出土(tu)(tu)文(wen)物(wu)，證(zheng)明(ming)了(le)(le)當時新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)薈萃。

從距今四、五千年新石器時代的石刀石斧到(dao)清代文(wen)(wen)物(wu)，新昌(chang)博(bo)物(wu)館(guan)基本(ben)陳(chen)列(lie)所展(zhan)陳(chen)的每一(yi)件文(wen)(wen)物(wu)都是一(yi)段歷(li)史(shi)，就像是新昌(chang)的記憶庫。在這(zhe)里可以(yi)(yi)循跡探尋到(dao)佛宗、道(dao)源、詩路，可以(yi)(yi)睹物(wu)渲染到(dao)士氣儒風，可以(yi)(yi)展(zhan)現新昌(chang)厚(hou)重的歷(li)史(shi)和璀璨(can)的文(wen)(wen)化(hua)，自對外開放以(yi)(yi)來成為了當地文(wen)(wen)化(hua)建設的標志性建筑(zhu)之一(yi)。