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基本介紹

《兩小兒辯(bian)日》是戰(zhan)國(guo)時期(qi)思(si)想家(jia)列子(zi)創(chuang)作的(de)(de)一(yi)篇(pian)散文(wen)。此文(wen)亦是一(yi)則(ze)極具(ju)(ju)教育意義的(de)(de)寓言故(gu)事。其記述了(le)(le)孔子(zi)路遇兩個(ge)孩子(zi)在爭(zheng)辯(bian)太陽遠近的(de)(de)問題，而(er)孔子(zi)不能作決斷(duan)之事。說明了(le)(le)知識無(wu)窮、學無(wu)止(zhi)境的(de)(de)道理，同時也贊揚(yang)了(le)(le)孔子(zi)實(shi)事求是、敢(gan)于(yu)承認(ren)自己學識不足(zu)的(de)(de)精神和古代(dai)人民敢(gan)于(yu)探求客觀真理，并能獨(du)立思(si)考、大膽質疑(yi)的(de)(de)精神。全文(wen)通(tong)過對話描(miao)寫(xie)來表(biao)現人物(wu)、展開故(gu)事情(qing)節，人物(wu)語言極具(ju)(ju)性格化(hua)，人物(wu)形象則(ze)清晰可(ke)見、栩(xu)栩(xu)如生。

內容介紹

作品原文

孔子東游，見(jian)兩小兒(er)辯斗，問(wen)其故(gu)。

一兒(er)曰：“我以日始(shi)出(chu)時去人近，而日中時遠也。”

一兒曰(yue)：“我以(yi)日(ri)初出遠，而日(ri)中時近也(ye)。”

一兒曰：“日(ri)初出大如(ru)車蓋(gai)，及(ji)日(ri)中則如(ru)盤盂，此不為(wei)遠者(zhe)小而近者(zhe)大乎？”

一兒(er)曰：“日初出滄(cang)滄(cang)涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)，及其日中如探湯(tang)，此(ci)不為(wei)近者(zhe)熱而遠(yuan)者(zhe)涼(liang)(liang)乎？”

孔子不能決也。

兩(liang)小兒笑曰：“孰為汝多知乎(hu)？”

注釋譯文

詞句注釋

此文節選自《列子(zi)·湯問》第七章。文題為后人所加。

東游(you)：向東游(you)歷。

見：看見。

辯斗：辯論，爭(zheng)論，爭(zheng)辯。

其(qi)：代詞，代“兩個小孩”。

故(gu)：緣故(gu)，原(yuan)因。

以：認為。

始：剛剛，才。

去：離。

日中：正午。

初：剛剛。

車蓋(gai)：古時車上的篷蓋(gai)，像雨(yu)傘一樣呈圓形。

及：到。

則：就。

盤盂(yu)（yú）：古代盛放食物的器皿。圓者為盤，方者為盂(yu)。

為：說(shuo)，通(tong)“謂”。

滄(cang)滄(cang)涼涼：形容清涼的(de)感覺。滄(cang)滄(cang)：寒冷(leng)的(de)意思。

探湯(tang)：把(ba)手伸向熱(re)水里，意(yi)思是天(tian)氣很熱(re)。湯(tang)，熱(re)水。

決：判斷。

笑(xiao)：在這里不是(shi)嘲(chao)笑(xiao)，采用了反問(wen)的句式突(tu)出了孩子們的天真(zhen)可(ke)愛(ai)。

孰（shú）：誰。

汝（rǔ）：你。

知(zhi)：同“智”，讀zhì，在這里指智慧。

白話譯文

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在(zai)爭辯，便問是(shi)什么原因。

一(yi)個小孩說：“我認為(wei)太陽剛(gang)剛(gang)升起時(shi)離(li)人近一(yi)些，中午的時(shi)候離(li)人遠(yuan)一(yi)些。”

另一個小孩認為(wei)太陽剛剛升起時離(li)人遠些(xie)，而(er)中午時離(li)人近些(xie)。

一(yi)個小(xiao)孩說：“太陽(yang)剛(gang)出來(lai)時(shi)(shi)像車(che)蓋一(yi)樣大，到了(le)中(zhong)午卻像個盤(pan)子，這(zhe)不是(shi)遠時(shi)(shi)看起(qi)來(lai)小(xiao)而近(jin)時(shi)(shi)看起(qi)來(lai)大嗎？”

另一個小孩(hai)說(shuo)：“太(tai)陽(yang)剛(gang)出來(lai)時有清涼的感覺，到了(le)中午(wu)卻像把(ba)手伸進熱(re)水里一樣，這(zhe)不(bu)是近時熱(re)而遠時涼嗎？”

孔子也無法判斷(duan)誰是(shi)誰非(fei)。

兩個小孩笑(xiao)著說：“誰說您(nin)十分有智慧呢?”

背景介紹

戰國時期(qi)(qi)是(shi)一(yi)個社(she)會大(da)變革的(de)時期(qi)(qi)，同時也是(shi)學術思想百家(jia)爭鳴的(de)時期(qi)(qi)。寓言作為(wei)諸子散文的(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)，成(cheng)為(wei)了戰國諸子闡(chan)明各自的(de)政治(zhi)觀點、學術思想以及(ji)進行(xing)論辯(bian)的(de)有力武器。

《列(lie)子(zi)(zi)(zi)》即是(shi)在(zai)這(zhe)樣一個時代背景下，列(lie)子(zi)(zi)(zi)及其弟子(zi)(zi)(zi)所(suo)編著的寓言和神話故事集。此文(wen)即節選(xuan)自《列(lie)子(zi)(zi)(zi)·湯(tang)問》第七章，文(wen)題是(shi)后人(ren)所(suo)加(jia)。此文(wen)記錄的是(shi)春秋時期(qi)，兩(liang)小孩與當時的大學問家孔子(zi)(zi)(zi)的故事。

作者介紹

列子(zi)(zi)(zi)，原名列御寇，中國(guo)戰國(guo)時期鄭(zheng)國(guo)圃田（今河南省鄭(zheng)州(zhou)市）人。戰國(guo)前期思想(xiang)家(jia)，是老(lao)子(zi)(zi)(zi)和(he)莊子(zi)(zi)(zi)之外的又一位道家(jia)思想(xiang)代(dai)表人物(wu)。其(qi)學(xue)本于黃(huang)帝、老(lao)子(zi)(zi)(zi)，主張清(qing)靜無為。著有(you)《列子(zi)(zi)(zi)》。全書共載民(min)間故事、寓言、神話傳說(shuo)等134則，對(dui)后世(shi)哲學(xue)、文學(xue)、科技、宗教影響深遠。

鑒賞評價

整體賞析

此文通過描寫兩(liang)個小(xiao)孩爭辯(bian)太(tai)陽在早晨(chen)和(he)中午距(ju)離(li)人(ren)們(men)(men)遠(yuan)近(jin)的問(wen)題，反映出中國古代(dai)的人(ren)們(men)(men)對自然現象的探求和(he)獨立思考、大膽質疑、追求真理的可(ke)貴精神。

這(zhe)則小故(gu)事用(yong)對話(hua)貫(guan)串始(shi)終(zhong)。全(quan)文以孔子的見不能決為貫(guan)串線索(suo)，頗有條理地敘(xu)述了兩小兒辯(bian)日的過程。

先寫兩個小孩分別就太陽(yang)距(ju)離人的遠(yuan)近鮮(xian)明地提出看法(fa)，引人思考。

接著(zhu)又分別擺(bai)出(chu)根據。兩(liang)人(ren)互(hu)不相(xiang)讓(rang)，都使用反問句式，扣住了(le)題目中的“辯”字，增強了(le)論辯性(xing)。

兩小(xiao)兒在(zai)對(dui)(dui)話中(zhong)都使用(yong)生(sheng)動形象(xiang)的比喻(yu)，并用(yong)比較(jiao)的方法，證明自己觀(guan)點的正確(que)。第一個小(xiao)孩(hai)用(yong)面積大小(xiao)相比，帶有直(zhi)觀(guan)性，似乎是有理(li)的。第二個小(xiao)孩(hai)比較(jiao)了人對(dui)(dui)太陽在(zai)不同時間冷和熱的感受，似乎也(ye)是有理(li)的。可見他們勤于思考，富有想象(xiang)力；從他們針鋒相對(dui)(dui)的論辯中(zhong)還能(neng)體味出(chu)對(dui)(dui)話者的虎(hu)虎(hu)生(sheng)氣和音(yin)容(rong)笑貌(mao)。但他們的認識畢竟都停留在(zai)表面現象(xiang)上，只能(neng)各執已見而不能(neng)獲得(de)正確(que)的答案。

最后(hou)兩(liang)小節寫兩(liang)小兒(er)譏笑在(zai)他們爭論面(mian)前“不能決”的孔子(zi)。

從故事本身(shen)看，兩小兒敢于探討艱(jian)深問(wen)題，不(bu)管多么幼稚和膚淺(qian)，卻反(fan)映了古(gu)人渴(ke)望認識自(zi)然(ran)現象(xiang)的強烈(lie)愿望，這種(zhong)探求精神是值得贊許的。孔(kong)子作為大學問(wen)家，也不(bu)能(neng)通曉各科知(zhi)識，而況當時人類(lei)認識自(zi)然(ran)現象(xiang)的水平還很低。孔(kong)子“不(bu)能(neng)決”承認自(zi)己(ji)無(wu)知(zhi)，這種(zhong)態(tai)度是對的，不(bu)該受到譏諷。

關于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)陽(yang)離人在不同時(shi)間的(de)遠(yuan)近問題，通俗的(de)解釋是(shi)這樣：由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)地球(qiu)(qiu)的(de)自轉和公轉，太(tai)(tai)陽(yang)在早晨和中(zhong)午與人的(de)距離確(que)有一些變化，但微乎其微，憑肉眼難以覺察。這種情況對于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)氣溫(wen)(wen)的(de)影響也是(shi)微不足道的(de)。對于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)兩(liang)個(ge)小(xiao)(xiao)孩(hai)為什么觀點不同，那是(shi)因為他們看(kan)事物的(de)角(jiao)度不同：一個(ge)從(cong)視覺出(chu)(chu)發，用“如車蓋”和“如盤盂”的(de)比喻，生動(dong)形象的(de)寫(xie)出(chu)(chu)了太(tai)(tai)陽(yang)形狀的(de)大小(xiao)(xiao)；另一個(ge)從(cong)觸覺出(chu)(chu)發，用“如探湯(tang)”的(de)比喻生動(dong)形象的(de)寫(xie)出(chu)(chu)了太(tai)(tai)陽(yang)在中(zhong)午時(shi)的(de)灼(zhuo)熱(re)。由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)午的(de)照射角(jiao)大，地球(qiu)(qiu)表面獲得的(de)熱(re)能多(duo)，因而(er)氣溫(wen)(wen)高；早晨照射角(jiao)小(xiao)(xiao)，因而(er)氣溫(wen)(wen)低。至于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)(tai)陽(yang)“早晨大，中(zhong)午小(xiao)(xiao)”，則(ze)(ze)完全是(shi)人視覺上的(de)錯覺，由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)早晨背景(jing)小(xiao)(xiao)而(er)暗，因此覺得太(tai)(tai)陽(yang)大一些，而(er)中(zhong)午則(ze)(ze)有廣闊而(er)明(ming)亮的(de)天(tian)空做太(tai)(tai)陽(yang)的(de)背景(jing)，看(kan)起來就覺得它小(xiao)(xiao)一點了。

名家點評

中(zhong)國社會科學院教(jiao)授譚(tan)家健《中(zhong)國古代散文史(shi)稿》：“《列子》的文章以寓言故(gu)(gu)事(shi)最(zui)為(wei)出(chu)色……科學技(ji)術(shu)幻想類故(gu)(gu)事(shi)如《兩小兒辯(bian)日》，是(shi)關于太(tai)陽何時(shi)距球最(zui)近的辯(bian)論(lun)，這是(shi)天文學上(shang)一(yi)個有趣的課題，引發后人不斷地(di)思考(kao)。這些都(dou)是(shi)中(zhong)國寓言史(shi)上(shang)的精(jing)品。”

華南師(shi)范大學中文系副教授王小莘《先秦寓言賞析》：“寓言涉及歷史人(ren)(ren)物(wu)，以(yi)孔(kong)子東游(you)為背景，增添了真(zhen)實感和吸引力。兩小兒的言語(yu)既認真(zhen)又體現年齡特征，語(yu)言的性格化，使人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象顯(xian)得清晰可見(jian)，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。”