司(si)馬(ma)光(guang)出(chu)生于光(guang)州光(guang)山(今河(he)南(nan)省信陽市),有(you)一次(ci),他(ta)跟幾(ji)個(ge)小伙(huo)伴在(zai)后(hou)院(yuan)玩耍。有(you)一個(ge)孩(hai)子淘氣,他(ta)爬(pa)到一口大水缸(gang)上,結(jie)果失足掉(diao)進去(qu)了。水缸(gang)深,孩(hai)子小,眼看小伙(huo)伴就要淹死了,其他(ta)的(de)(de)孩(hai)子都(dou)嚇(xia)傻了,有(you)的(de)(de)孩(hai)子嚇(xia)得(de)大哭,有(you)的(de)(de)孩(hai)子嚇(xia)得(de)去(qu)找大人(ren)。就在(zai)此(ci)時(shi),司(si)馬(ma)光(guang)急(ji)中生智,從地上撿(jian)起一塊大石頭,使(shi)勁向水缸(gang)擊去(qu)。通過(guo)司(si)馬(ma)光(guang)的(de)(de)砸缸(gang)行為,水涌出(chu)來,小伙(huo)伴因(yin)此(ci)得(de)救了。
司馬光砸(za)缸不僅是(shi)中(zhong)(zhong)華傳統經(jing)典的(de)歷(li)史故事,也是(shi)中(zhong)(zhong)華傳統文化的(de)載(zai)體,更是(shi)培養(yang)兒童道(dao)德素養(yang)的(de)媒介。
北宋時期惠(hui)洪(hong)的《冷齋夜話》
司馬溫公(gong)童稚時,與(yu)群兒(er)戲于庭(ting)。庭(ting)有(you)大(da)甕(weng),一(yi)兒(er)登之,偶墮甕(weng)水(shui)中。群兒(er)皆棄(qi)去,公(gong)則以(yi)石擊(ji)甕(weng), 水(shui)因穴而迸,兒(er)得不(bu)死。蓋其(qi)活人(ren)手段已(yi)見于齠齔中,至今京洛間(jian)多為小兒(er)擊(ji)甕(weng)圖。
南宋時期羅大(da)經的《鶴林玉露》
小而文潞(lu)公(gong)幼(you)年之(zhi)浮球(qiu),司馬公(gong)幼(you)年之(zhi)擊甕,亦(yi)皆于倉卒之(zhi)中,有變通之(zhi)術(shu)。
《宋史(shi)·司馬光傳》
群兒戲于庭,一(yi)兒登(deng)甕(weng),足跌沒水中,眾皆棄(qi)去(qu), 光持石(shi)擊甕(weng)破之(zhi),水迸,兒得活。其后京、洛間畫(hua)以為(wei)圖。
司馬光砸缸的故事(shi)流傳至(zhi)今歷史悠久,它的價(jia)值影響深遠,現代人(ren)學(xue)習它無不敬佩古人(ren)的智慧,從而增強民(min)族自信心和自豪感,而且這(zhe)個故事(shi)留給后人(ren)的數學(xue)智慧——逆向思維,也(ye)是(shi)珍貴的文化遺(yi)產(chan)對于當下的數學(xue)研究,仍然有著重要(yao)的意義。
不同(tong)時代(dai)的“司(si)馬光(guang)砸缸(gang)”的故事在(zai)教材中體現了不同(tong)的教育(yu)意義,反映出時代(dai)價值追求(qiu)的演變及由(you)此帶(dai)來的語文教育(yu)目標的變化。這一(yi)(yi)經典歷史(shi)故事的教育(yu)意義雖然體現了不同(tong)的時代(dai)特征,但其所蘊含(han)的中華民(min)族(zu)文化基因(yin),則一(yi)(yi)直綿延相傳。
司馬(ma)光砸(za)缸(gang)不僅是中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)經典(dian)的歷(li)史故事,也是中(zhong)華傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化的載(zai)體(ti),更(geng)是培養兒童道德素養的媒(mei)介。中(zhong)國基礎教(jiao)育(yu)愈發關注(zhu)兒童主(zhu)體(ti)精神(shen)的建(jian)構,尤其是中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化對兒童精神(shen)成長的意(yi)義。
司馬(ma)光(guang)有非常(chang)會教(jiao)育人的父(fu)母,他本身(shen)也是一(yi)個非常(chang)樂觀的性格,不管到哪(na)里,都(dou)能跟(gen)人打成一(yi)片。司馬(ma)光(guang)一(yi)生的人品,就是父(fu)親(qin)告訴他的那八個字——誠實(shi)守信,不敢謾(man)語(yu)。