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基本介紹

《陋(lou)(lou)室(shi)銘(ming)》是唐(tang)代(dai)詩人劉禹錫(xi)所創作(zuo)的(de)一(yi)篇托物(wu)言志(zhi)駢體銘(ming)文。全文短(duan)短(duan)八十一(yi)字(zi)，作(zuo)者借贊(zan)美(mei)陋(lou)(lou)室(shi)抒(shu)寫自己志(zhi)行高潔(jie)，安(an)貧樂(le)道，不(bu)(bu)與世俗同(tong)流合污(wu)的(de)意(yi)趣。文章層次明晰，先以(yi)山水起興，點出“斯是陋(lou)(lou)室(shi)，惟吾德馨”的(de)主(zhu)旨，接(jie)著(zhu)從室(shi)外(wai)景、室(shi)內人、室(shi)中事(shi)方面著(zhu)筆(bi)，渲(xuan)染陋(lou)(lou)室(shi)不(bu)(bu)陋(lou)(lou)的(de)高雅境界，并引古代(dai)俊彥之(zhi)居，古代(dai)圣(sheng)人之(zhi)言強(qiang)化文意(yi)，以(yi)反問作(zuo)結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不(bu)(bu)在(zai)高，有(you)(you)仙則(ze)名(ming)。水不(bu)(bu)在(zai)深，有(you)(you)龍則(ze)靈。斯是(shi)陋室，惟(wei)吾德(de)馨(xin)。苔痕上階綠(lv)，草色(se)入簾青。談笑有(you)(you)鴻儒，往來(lai)無白丁。可以調(diao)素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yang)諸葛廬(lu)，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有(you)(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室(shi)：簡陋的屋子(zi)。

銘：古(gu)代刻(ke)在器物上(shang)用來(lai)警戒自(zi)己或稱(cheng)述功德的文(wen)字，叫(jiao)“銘”，后來(lai)就成為(wei)一種文(wen)體。這(zhe)種文(wen)體一般都是用駢句(ju)，句(ju)式較(jiao)為(wei)整齊(qi)，朗朗上(shang)口。

在：在于。

名：出名，著(zhu)名，名詞用作動詞。

靈(ling)：神奇；靈(ling)異。

斯是(shi)陋室(shi)：這(zhe)(zhe)是(shi)簡陋的屋子。斯：指示代詞，此(ci)，這(zhe)(zhe)；是(shi)：表(biao)肯(ken)定(ding)的判斷動詞。

惟(wei)吾德(de)(de)(de)馨(xin)（xīn）：只(zhi)因(yin)為住屋的人品(pin)德(de)(de)(de)好就不感(gan)到簡(jian)陋(lou)了。惟(wei)：只(zhi)；吾：我；馨(xin)：散(san)布很遠的香氣，這里指(zhi)品(pin)德(de)(de)(de)高(gao)尚。《尚書·君(jun)陳》：“黍稷非馨(xin)，明(ming)德(de)(de)(de)惟(wei)馨(xin)。”

苔痕上(shang)階綠(lv)，草色入(ru)(ru)簾(lian)青：苔痕碧綠(lv)，長到階上(shang)；草色青蔥，映入(ru)(ru)簾(lian)里。上(shang)：長到；入(ru)(ru)：映入(ru)(ru)。

鴻儒(ru)：大儒(ru)，這里(li)指(zhi)博(bo)學的(de)人。鴻：同“洪”，大；儒(ru)：舊指(zhi)讀書(shu)人。

白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)：彈奏不加(jia)裝飾的(de)琴(qin)。調(diao)：調(diao)弄(nong)，這(zhe)里指彈（琴(qin)）。素琴(qin)：不加(jia)裝飾的(de)琴(qin)。

金(jin)經：現今學(xue)術界仍存在(zai)爭(zheng)議，有學(xue)者(zhe)認(ren)為是指佛(fo)經（《金(jin)剛經》），也有人認(ren)為是儒家經典(dian)。金(jin)：珍貴的。

絲(si)竹(zhu)：琴瑟、簫管(guan)等(deng)樂器(qi)的總稱，這里指(zhi)奏樂的聲音。絲(si)：指(zhi)弦樂器(qi)；竹(zhu)：指(zhi)管(guan)樂器(qi)。

之：語氣助詞(ci)，不譯。用在(zai)主謂(wei)間，取消句(ju)子(zi)的獨立性。

亂(luan)耳：擾亂(luan)雙耳。亂(luan)：形容詞(ci)的(de)使(shi)動用法(fa)，使(shi)……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官府的公文，文書。

勞形：使(shi)(shi)身體(ti)勞累。勞：形容詞(ci)的(de)使(shi)(shi)動用(yong)法，使(shi)(shi)……勞累；形：形體(ti)、身體(ti)。

南(nan)陽諸(zhu)(zhu)葛廬，西蜀子云亭：南(nan)陽有(you)諸(zhu)(zhu)葛亮的(de)草廬，西蜀有(you)揚(yang)子云的(de)亭子。南(nan)陽：地名，今河南(nan)省南(nan)陽市。諸(zhu)(zhu)葛亮在(zai)出(chu)山之前，曾(ceng)在(zai)南(nan)陽臥(wo)龍(long)崗中隱(yin)居躬耕；諸(zhu)(zhu)葛亮：字孔明(ming)，三(san)國時(shi)蜀漢丞相，出(chu)仕前曾(ceng)隱(yin)居南(nan)陽臥(wo)龍(long)崗中；子云：即揚(yang)雄，西漢時(shi)文學家，蜀郡成(cheng)都人；廬：簡陋的(de)小屋子。

孔子云(yun)：孔子說(shuo)，云(yun)在(zai)文言文中一般都指說(shuo)。《論語·子罕》：“君(jun)子居(ju)之(zhi)，何陋之(zhi)有？”作者在(zai)此去掉(diao)君(jun)子居(ju)之(zhi)，體現他謙虛的品格。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置(zhi)。之：助詞，表(biao)示(shi)強(qiang)烈的(de)反問，賓語前置(zhi)的(de)標志，不譯。

白話譯文

山(shan)不在(zai)于(yu)高，有(you)仙(xian)人居住就有(you)盛(sheng)名；水不在(zai)于(yu)深(shen)，有(you)蛟龍潛藏就顯示神(shen)靈。這雖然是間簡(jian)陋的(de)小屋，但我品德高尚、德行美(mei)好。苔痕(hen)布滿階石(shi)，一片翠綠；草色(se)映(ying)入(ru)簾櫳，滿室(shi)蔥青(qing)。往來(lai)談笑的(de)都是飽學多(duo)識之(zhi)士，沒(mei)有(you)一個淺(qian)薄無識之(zhi)人。可以彈未加彩飾的(de)琴，可以閱(yue)讀佛經(jing)。沒(mei)有(you)嘈雜的(de)音樂聲使耳朵被(bei)擾亂，沒(mei)有(you)官(guan)府的(de)公文使身體勞累。南(nan)陽有(you)諸葛亮的(de)草廬，西(xi)蜀(shu)有(you)揚(yang)雄(xiong)的(de)玄亭。正(zheng)如孔子說的(de)：“有(you)什么簡(jian)陋之(zhi)處呢？”

背景介紹

《陋室銘(ming)》作于和(he)州(zhou)任(ren)上（824—826年(nian)）。《歷陽典錄》：“陋室，在州(zhou)治(zhi)內，唐和(he)州(zhou)刺史劉禹錫(xi)建，有銘(ming)，柳(liu)公(gong)權書碑。”

作(zuo)者(zhe)(zhe)因(yin)在(zai)(zai)任監察(cha)御史(shi)期(qi)間，曾經(jing)參加了(le)王叔文的“永貞革(ge)(ge)新”，反對宦(huan)官和藩鎮割(ge)據勢(shi)力。革(ge)(ge)新失敗(bai)后，被貶至安徽和州(zhou)(zhou)(zhou)縣當一名刺史(shi)。和州(zhou)(zhou)(zhou)知縣見作(zuo)者(zhe)(zhe)被貶，故(gu)意刁難之。和州(zhou)(zhou)(zhou)知縣先安排他在(zai)(zai)城(cheng)南面江(jiang)而居，作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)但無(wu)怨言(yan)，反而很(hen)高(gao)興，還隨意寫(xie)下兩(liang)(liang)句(ju)話(hua)，貼(tie)在(zai)(zai)門上(shang)：“面對大江(jiang)觀白帆(fan)，身在(zai)(zai)和州(zhou)(zhou)(zhou)思爭辯。”和州(zhou)(zhou)(zhou)知縣知道后很(hen)生氣，吩咐衙(ya)里(li)差役把作(zuo)者(zhe)(zhe)的住處從縣城(cheng)南門遷到(dao)縣城(cheng)北(bei)門，面積由原(yuan)來的三間減少到(dao)一間半。新居位于德(de)勝(sheng)河邊，附近(jin)垂(chui)(chui)柳依依，環境(jing)也(ye)還可心(xin)，作(zuo)者(zhe)(zhe)仍(reng)不(bu)計較，并見景生情，又在(zai)(zai)門上(shang)寫(xie)了(le)兩(liang)(liang)句(ju)話(hua)：“垂(chui)(chui)柳青(qing)青(qing)江(jiang)水邊，人在(zai)(zai)歷陽心(xin)在(zai)(zai)京。”

那位知縣見(jian)其仍然(ran)悠閑自樂，滿不在乎，又再次(ci)派人把他調到(dao)縣城(cheng)中部，而且只給(gei)一(yi)(yi)(yi)間只能容下(xia)一(yi)(yi)(yi)床、一(yi)(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)(yi)椅的小屋。半年時間，知縣強迫(po)作者搬(ban)了三(san)次(ci)家，面積一(yi)(yi)(yi)次(ci)比一(yi)(yi)(yi)次(ci)小，最后僅是斗室(shi)。作者遂憤然(ran)提筆寫下(xia)這篇《陋室(shi)銘》，并請人刻上(shang)石(shi)碑(bei)，立在門前(qian)。

作者介紹

劉(liu)禹錫（772—842年(nian)），字夢得，洛(luo)陽（今(jin)河南洛(luo)陽）人(ren)。中唐(tang)文(wen)學家。唐(tang)德(de)宗貞元九(jiu)年(nian)（793年(nian)）進士。因參加王叔文(wen)集團的進步政治改(gai)革遭到失敗，被貶為朗州（今(jin)湖南省常德(de)市(shi)）司(si)馬(ma)等(deng)官職，在(zai)外地二十(shi)多(duo)年(nian)。后入(ru)朝做主客(ke)郎中，晚(wan)年(nian)任太(tai)子賓(bin)客(ke)，加檢(jian)校(xiao)禮部尚書(shu)。世稱劉(liu)賓(bin)客(ke)。他長于詩(shi)文(wen)，和柳宗元交誼很深(shen)，人(ren)稱“劉(liu)柳”；與白居易唱和甚多(duo)，并稱“劉(liu)白”。有《劉(liu)夢得文(wen)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室(shi)銘》是(shi)一篇托物言志的銘文(wen)。文(wen)章表(biao)現了(le)(le)作(zuo)者不與世俗同流合(he)污，潔身自好、不慕(mu)名利(li)的生活(huo)態度。表(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)者高潔傲岸(an)的情操，流露出(chu)作(zuo)者安貧樂(le)道(dao)的隱逸情趣。它單(dan)純、簡(jian)練(lian)、清新像一首精粹的詩，充滿了(le)(le)哲理和情韻。

開篇幾句從(cong)《世說新(xin)語·排(pai)調(diao)》“山(shan)不(bu)高則(ze)(ze)不(bu)靈，淵不(bu)深則(ze)(ze)不(bu)清(qing)”翻出(chu)(chu)新(xin)意，運用詩(shi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)比興(xing)(xing)手法引出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)在(zai)(zai)高”、“水不(bu)在(zai)(zai)深”比興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有仙則(ze)(ze)名”、“有龍則(ze)(ze)靈”則(ze)(ze)比興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)德。“這(zhe)四句是(shi)(shi)膾(kuai)炙人口(kou)的(de)(de)(de)(de)名言佳句，頗有哲理詩(shi)的(de)(de)(de)(de)精警(jing)和含蘊。作者自(zi)遠而近，次(ci)第寫來，以(yi)并(bing)列句式造成(cheng)順流直下的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后(hou)托(tuo)出(chu)(chu)“斯(si)是(shi)(shi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾德馨”，便覺妙語如珠，勝(sheng)意迭出(chu)(chu)。這(zhe)兩句從(cong)《尚(shang)書(shu)·周書(shu)·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯想得來，強調(diao)以(yi)德自(zi)勵，確為(wei)(wei)一(yi)篇之(zhi)主(zhu)旨與(yu)警(jing)策(ce)。寫陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了襯托(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)人之(zhi)賢，而寫室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)人之(zhi)賢，正好(hao)說明陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種相(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。以(yi)下寫室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)內(nei)外之(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)人、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)事，句句扣住“陋(lou)(lou)(lou)(lou)”字，而又(you)不(bu)離“德”字。“苔痕上(shang)階(jie)綠，草(cao)色(se)入(ru)簾青”是(shi)(shi)寫室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)景，妙在(zai)(zai)精切地傳(chuan)出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳處，以(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)語言表現詩(shi)的(de)(de)(de)(de)意境。“痕”、“色(se)”二(er)字，變概念化的(de)(de)(de)(de)“苔”、“草(cao)”為(wei)(wei)可(ke)感、可(ke)視的(de)(de)(de)(de)具體(ti)形象。“上(shang)階(jie)”、“入(ru)簾”，化靜為(wei)(wei)動，寫出(chu)(chu)“苔”、“草(cao)”的(de)(de)(de)(de)神態，又(you)將外景引入(ru)室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添(tian)了勃勃生機，洋溢一(yi)片(pian)盎(ang)然春(chun)意。而一(yi)“綠”一(yi)“青”，色(se)彩鮮明，更映(ying)襯出(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑雅、清(qing)幽(you)與(yu)別致。這(zhe)兩句為(wei)(wei)敘寫陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人和事創造了適宜的(de)(de)(de)(de)環境。

“談笑有鴻儒，往(wang)來無白(bai)丁(ding)”寫(xie)(xie)(xie)室中人，側重寫(xie)(xie)(xie)與朋友的(de)交往(wang)，借以顯示作者身份的(de)高貴和性情的(de)高雅。“可以調素(su)琴，閱(yue)(yue)金(jin)(jin)經。無絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無案牘(du)之(zhi)(zhi)勞(lao)形”四句(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)室中事，表現身居陋(lou)室的(de)雅趣，足見作者行事不(bu)陋(lou)。“調素(su)琴，閱(yue)(yue)金(jin)(jin)經”，見出陋(lou)室生活之(zhi)(zhi)清雅；“無絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)，無案牘(du)之(zhi)(zhi)勞(lao)形”，顯出陋(lou)室生活之(zhi)(zhi)安適(shi)。一(yi)個超然物外、體(ti)靜(jing)心閑的(de)高人雅士形象呼(hu)之(zhi)(zhi)欲出。作者寫(xie)(xie)(xie)室中之(zhi)(zhi)人心閑體(ti)靜(jing)，襯托他的(de)勤(qin)于修(xiu)(xiu)德；而(er)寫(xie)(xie)(xie)他的(de)勤(qin)于修(xiu)(xiu)德，則揭(jie)示陋(lou)室不(bu)陋(lou)、令名(ming)遠播的(de)原委(wei)。從句(ju)(ju)式上看(kan)，前二(er)(er)句(ju)(ju)散句(ju)(ju)單行，后二(er)(er)句(ju)(ju)駢儷(li)偶對，駢散相間，頗(po)具韻(yun)律美。從寫(xie)(xie)(xie)法上看(kan)，一(yi)二(er)(er)句(ju)(ju)從正面(mian)說，三四句(ju)(ju)從反面(mian)寫(xie)(xie)(xie)，正反結合，且“可以調素(su)琴”與“無絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂(luan)耳(er)”、“閱(yue)(yue)金(jin)(jin)經”與“無案牘(du)之(zhi)(zhi)勞(lao)形”又(you)形成呼(hu)應和對照，頗(po)見文思(si)之(zhi)(zhi)巧(qiao)。

最后引(yin)證古(gu)人、古(gu)跡、古(gu)語作(zuo)結。把(ba)陋(lou)室比作(zuo)諸(zhu)葛孔(kong)(kong)明的(de)(de)南陽草廬(lu)、揚雄(xiong)的(de)(de)成都宅(zhai)第，意在自(zi)慰和自(zi)勉；援引(yin)孔(kong)(kong)子“何陋(lou)之有”，則說明自(zi)身的(de)(de)志趣與圣人之道相符(fu)合。而省略上句“君(jun)子居之”只(zhi)引(yin)下句，既呼(hu)應上文“惟吾德馨”，又隱含(han)君(jun)子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自(zi)炫(xuan)之跡。上下古(gu)今(jin)，渾然一體，包含(han)著無(wu)限的(de)(de)情興和深長的(de)(de)韻味(wei)。

《陋(lou)室銘》不(bu)足百(bai)字，篇幅極短(duan)，格(ge)局甚大。陋(lou)室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子(zi)云(yun)亭(ting)并提，居住其中，有(you)古之賢人、今之鴻(hong)儒相伴(ban)，真是陋(lou)室不(bu)“陋(lou)”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有(you)咫尺藏萬里之勢。

文(wen)章巧妙地運(yun)用(yong)了多種藝術手法(fa)。首先，成功地運(yun)用(yong)了比興(xing)手法(fa)。“山不在高(gao)，有仙(xian)則(ze)名；水(shui)不在深(shen)，有龍則(ze)靈”，以(yi)山高(gao)、水(shui)深(shen)引出陋室，以(yi)仙(xian)人(ren)、神龍比喻(yu)室主的(de)德(de)馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又(you)以(yi)古代(dai)著名的(de)陋室映襯今(jin)日(ri)之陋室，以(yi)古代(dai)賢人(ren)比喻(yu)作者自己。其次，有敘述(shu)、描(miao)寫(xie)，有抒情、議論，有染有點。“苔痕上階綠。草(cao)色入(ru)簾青(qing)。談笑有鴻(hong)儒，往來無(wu)白丁(ding)。可(ke)以(yi)調素(su)琴(qin)，閱金經(jing)。無(wu)絲竹(zhu)之亂耳(er)，無(wu)案牘之勞形”，是(shi)(shi)(shi)敘述(shu)描(miao)寫(xie)，是(shi)(shi)(shi)染。最后一(yi)句(ju)“何(he)陋之有”，是(shi)(shi)(shi)用(yong)典，也是(shi)(shi)(shi)抒情、議論，是(shi)(shi)(shi)點，畫龍點睛。點染結合，融(rong)敘述(shu)描(miao)寫(xie)、抒情議論于一(yi)爐。

在語言表達上(shang)，多(duo)用四字句(ju)(ju)、五字句(ju)(ju)，有(you)對偶句(ju)(ju)，有(you)排比句(ju)(ju)，只有(you)最后(hou)一句(ju)(ju)是散文句(ju)(ju)式，句(ju)(ju)式整齊而(er)又富于變化，文字精練而(er)又清麗(li)，音(yin)調和諧，音(yin)節(jie)鏗鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調侯(hou)《古文觀止(zhi)》：陋室(shi)之(zhi)可銘，在德之(zhi)馨，不在室(shi)之(zhi)陋也。惟有德者居之(zhi)，則陋室(shi)之(zhi)中，觸目皆成佳(jia)趣。末以“何陋”結(jie)之(zhi)，饒(rao)有逸韻。

清(qing)·謝有煇《古文賞音》：陋室(shi)但(dan)作(zuo)知足話頭，終脫不得個“陋”字(zi)。以“德馨”為主(zhu)，則室(shi)以人重，陋而(er)(er)不陋矣(yi)。此(ci)文殆借室(shi)之陋以自形容(rong)其不凡也。雖不滿百字(zi)，而(er)(er)具虎跳龍騰(teng)之致。

清·林云銘《古(gu)文析義》：通篇總是“惟吾德(de)(de)馨(xin)”四(si)字(zi)(zi)衍出，言有(you)(you)德(de)(de)之人，室(shi)藉(jie)以(yi)重，雖(sui)陋亦不(bu)陋也(ye)。起四(si)句以(yi)山水喻人，次言室(shi)中之景(jing)、室(shi)中之客(ke)、室(shi)中之事，種種不(bu)俗。無他繁苦．即較之南陽草廬、西蜀玄亭，匪有(you)(you)讓焉，蓋(gai)以(yi)有(you)(you)德(de)(de)者處此，自有(you)(you)不(bu)同(tong)者在(zai)也(ye)。末(mo)引夫子(zi)“何(he)陋”之言，隱藏(zang)“君子(zi)居(ju)之”四(si)字(zi)(zi)在(zai)內。若全引，便著跡，讀者皆不(bu)可不(bu)知。

清·過珙《詳訂古文(wen)評注(zhu)全集》：句(ju)(ju)句(ju)(ju)將“陋”字翻案，末引(yin)孔子(zi)語作(zuo)證據(ju)歸(gui)束，最為有結構(gou)。

清(qing)·李扶九《古文筆法(fa)百篇》：小(xiao)小(xiao)短章，無法(fa)不(bu)備。凡銘多自(zi)警，此卻自(zi)得自(zi)夸，體格稍(shao)變。起以山水喻引(yin)，則來不(bu)突；末引(yin)古結，則去不(bu)盡，中(zhong)間(jian)室中(zhong)景、室中(zhong)人、室中(zhong)事，布置層次。末引(yin)“何陋”之(zhi)言，隱(yin)藏“君子居之(zhi)”四(si)字在內，若全引(yin)便著(zhu)跡，尤見其巧處(chu)。

清·余誠《重訂(ding)古文(wen)釋義新編(bian)》：起首四句，興起室以德(de)(de)(de)重意。“惟吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)馨(xin)(xin)”一語(yu)，道盡陋(lou)室增光處，最為簡要、以下皆(jie)言(yan)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)之(zhi)能使(shi)陋(lou)室馨(xin)(xin)也(ye)，是故苔痕(hen)草色，無(wu)(wu)非吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)生意；談(tan)笑往(wang)來，無(wu)(wu)非吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)應(ying)酬、調(diao)琴無(wu)(wu)絲竹亂耳，閱經無(wu)(wu)案牘勞形，愈不問而知為吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)舉動矣。吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)之(zhi)能使(shi)陋(lou)室馨(xin)(xin)者(zhe)如是，雖(sui)(sui)以是室比(bi)諸葛草廬(lu)、子云(yun)玄亭，無(wu)(wu)多(duo)讓焉，末(mo)引“何陋(lou)”作結(jie)，而誦法孔子，其德(de)(de)(de)又何可量耶？室雖(sui)(sui)陋(lou)亦不陋(lou)矣。至(zhi)其詞調(diao)之(zhi)清麗，結(jie)構之(zhi)渾成，則文(wen)雖(sui)(sui)不滿百字(zi)，自具大(da)雅。