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基本介紹

《陋室(shi)銘》是唐(tang)代詩人(ren)劉禹錫所創作(zuo)的(de)一篇托物言志駢體銘文(wen)(wen)。全文(wen)(wen)短短八十一字，作(zuo)者借(jie)贊(zan)美陋室(shi)抒(shu)寫自己志行高潔，安貧樂道，不(bu)與世(shi)俗同(tong)流合污的(de)意(yi)趣。文(wen)(wen)章層次明(ming)晰(xi)，先以(yi)山水起興，點出“斯是陋室(shi)，惟吾德(de)馨(xin)”的(de)主旨(zhi)，接著從(cong)室(shi)外(wai)景、室(shi)內人(ren)、室(shi)中(zhong)事方面(mian)著筆，渲染陋室(shi)不(bu)陋的(de)高雅(ya)境(jing)界，并引古代俊彥(yan)之居，古代圣(sheng)人(ren)之言強化文(wen)(wen)意(yi)，以(yi)反問(wen)作(zuo)結(jie)，余韻悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

山不在高，有(you)仙則名。水不在深，有(you)龍則靈。斯是陋(lou)室，惟吾(wu)德(de)馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談(tan)笑(xiao)有(you)鴻儒，往來無白(bai)丁(ding)。可以調素(su)琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(du)之勞形。南陽諸(zhu)葛廬(lu)，西蜀子云亭。孔子云：何陋(lou)之有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的(de)屋(wu)子。

銘(ming)：古代刻在(zai)器物上用來警戒自己或(huo)稱述(shu)功德的(de)文(wen)字，叫“銘(ming)”，后來就成為一(yi)(yi)種文(wen)體。這(zhe)種文(wen)體一(yi)(yi)般都是用駢(pian)句，句式較為整齊(qi)，朗(lang)朗(lang)上口(kou)。

在：在于。

名(ming)：出(chu)名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞用(yong)作動詞。

靈(ling)：神(shen)奇；靈(ling)異。

斯是陋室(shi)：這(zhe)是簡陋的屋子。斯：指示代(dai)詞，此，這(zhe)；是：表(biao)肯定的判斷動(dong)詞。

惟吾德馨(xin)(xin)（xīn）：只(zhi)因為(wei)住屋的人(ren)品德好(hao)就(jiu)不感到(dao)簡陋了。惟：只(zhi)；吾：我；馨(xin)(xin)：散(san)布很遠的香氣，這里指品德高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳》：“黍稷非(fei)馨(xin)(xin)，明(ming)德惟馨(xin)(xin)。”

苔痕上(shang)階綠，草(cao)色入(ru)簾青：苔痕碧綠，長(chang)到(dao)階上(shang)；草(cao)色青蔥，映入(ru)簾里。上(shang)：長(chang)到(dao)；入(ru)：映入(ru)。

鴻儒：大(da)儒，這里指博學的人。鴻：同“洪(hong)”，大(da)；儒：舊(jiu)指讀書人。

白(bai)丁：平(ping)民，這里指(zhi)沒有什么學問的人(ren)。

調（tiáo）素琴(qin)(qin)：彈奏不加裝(zhuang)飾(shi)(shi)的琴(qin)(qin)。調：調弄，這(zhe)里指彈（琴(qin)(qin)）。素琴(qin)(qin)：不加裝(zhuang)飾(shi)(shi)的琴(qin)(qin)。

金(jin)經：現(xian)今(jin)學術界仍存在爭議，有(you)學者認(ren)(ren)為是(shi)指(zhi)佛(fo)經（《金(jin)剛經》），也有(you)人(ren)認(ren)(ren)為是(shi)儒家經典(dian)。金(jin)：珍貴的。

絲竹(zhu)：琴瑟、簫管等(deng)樂器(qi)(qi)(qi)的總稱，這里指(zhi)(zhi)奏樂的聲音。絲：指(zhi)(zhi)弦樂器(qi)(qi)(qi)；竹(zhu)：指(zhi)(zhi)管樂器(qi)(qi)(qi)。

之：語氣(qi)助詞，不譯。用在主謂間(jian)，取消句子的獨立性(xing)。

亂(luan)耳(er)：擾(rao)亂(luan)雙耳(er)。亂(luan)：形容詞的使動用(yong)法，使……亂(luan)，擾(rao)亂(luan)。

案牘(du)（dú）：官府的公文，文書。

勞形：使身(shen)(shen)體勞累。勞：形容詞的使動用法(fa)，使……勞累；形：形體、身(shen)(shen)體。

南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)諸葛(ge)廬(lu)，西(xi)蜀子(zi)(zi)云亭：南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)有諸葛(ge)亮(liang)的草廬(lu)，西(xi)蜀有揚子(zi)(zi)云的亭子(zi)(zi)。南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)：地名，今河南(nan)(nan)省南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)市。諸葛(ge)亮(liang)在出(chu)山之前，曾在南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)臥龍崗(gang)(gang)中隱居躬(gong)耕(geng)；諸葛(ge)亮(liang)：字(zi)孔明，三國時蜀漢丞相，出(chu)仕前曾隱居南(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)臥龍崗(gang)(gang)中；子(zi)(zi)云：即(ji)揚雄，西(xi)漢時文學家，蜀郡成都人；廬(lu)：簡陋(lou)的小屋子(zi)(zi)。

孔(kong)子(zi)云(yun)：孔(kong)子(zi)說，云(yun)在文言(yan)文中一般都指說。《論語·子(zi)罕》：“君子(zi)居之，何陋之有？”作者在此去掉君子(zi)居之，體(ti)現他(ta)謙虛的品格。

何陋(lou)之有：即“有何之陋(lou)”，屬(shu)于賓(bin)(bin)語前置。之：助(zhu)詞，表(biao)示強烈的(de)反問，賓(bin)(bin)語前置的(de)標(biao)志，不譯(yi)。

白話譯文

山不(bu)在于(yu)高(gao)，有(you)(you)仙人居住就有(you)(you)盛名；水不(bu)在于(yu)深，有(you)(you)蛟龍潛藏就顯示神靈。這(zhe)雖(sui)然是間簡(jian)陋的(de)(de)小屋，但我品德高(gao)尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠(cui)綠(lv)；草色(se)映入(ru)簾櫳，滿室蔥青(qing)。往來談笑(xiao)的(de)(de)都(dou)是飽(bao)學多(duo)識之士，沒(mei)有(you)(you)一個(ge)淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的(de)(de)琴，可以閱(yue)讀佛經。沒(mei)有(you)(you)嘈雜的(de)(de)音樂聲使耳朵(duo)被擾(rao)亂，沒(mei)有(you)(you)官(guan)府的(de)(de)公文使身體(ti)勞累(lei)。南陽有(you)(you)諸(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)草廬，西(xi)蜀有(you)(you)揚雄的(de)(de)玄亭。正如孔子說的(de)(de)：“有(you)(you)什么簡(jian)陋之處呢？”

背景介紹

《陋室(shi)銘(ming)(ming)》作于和州(zhou)任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室(shi)，在州(zhou)治(zhi)內，唐和州(zhou)刺史(shi)劉禹錫建，有銘(ming)(ming)，柳公(gong)權書碑(bei)。”

作者因在任(ren)監察御史期間(jian)，曾(ceng)經參(can)加了王叔文的(de)“永貞革新”，反(fan)對宦官和(he)藩(fan)鎮割據勢力。革新失(shi)敗后，被(bei)貶至安(an)徽和(he)州縣當一名刺史。和(he)州知(zhi)縣見作者被(bei)貶，故意刁難之。和(he)州知(zhi)縣先安(an)排他在城南面江(jiang)而(er)居(ju)，作者不但(dan)無怨(yuan)言(yan)，反(fan)而(er)很(hen)高(gao)興，還隨意寫下兩(liang)句話，貼在門(men)上：“面對大江(jiang)觀白帆，身在和(he)州思爭辯。”和(he)州知(zhi)縣知(zhi)道后很(hen)生(sheng)氣(qi)，吩咐(fu)衙里差役把作者的(de)住處(chu)從縣城南門(men)遷到縣城北門(men)，面積由原(yuan)來的(de)三間(jian)減(jian)少到一間(jian)半。新居(ju)位于(yu)德勝河邊(bian)，附近(jin)垂柳依(yi)依(yi)，環(huan)境也還可心，作者仍不計較，并(bing)見景生(sheng)情(qing)，又(you)在門(men)上寫了兩(liang)句話：“垂柳青青江(jiang)水邊(bian)，人在歷(li)陽(yang)心在京(jing)。”

那位知縣(xian)見(jian)其仍然(ran)悠閑自(zi)樂，滿不在乎(hu)，又再次(ci)(ci)派人把他調到縣(xian)城中部，而且只(zhi)給一間只(zhi)能容下一床、一桌、一椅的小屋。半(ban)年時間，知縣(xian)強迫作者(zhe)搬了(le)三(san)次(ci)(ci)家(jia)，面(mian)積(ji)一次(ci)(ci)比(bi)一次(ci)(ci)小，最后(hou)僅是斗室。作者(zhe)遂(sui)憤然(ran)提筆寫下這篇(pian)《陋室銘》，并請人刻上石碑(bei)，立在門(men)前。

作者介紹

劉禹錫（772—842年(nian)），字夢得(de)，洛陽（今河南洛陽）人(ren)。中(zhong)唐(tang)文學家。唐(tang)德宗(zong)貞(zhen)元(yuan)九年(nian)（793年(nian)）進士(shi)。因參加王叔文集團的(de)進步政治改革(ge)遭到失敗，被(bei)貶為(wei)朗州（今湖南省常德市）司(si)馬等官職，在外(wai)地二(er)十多年(nian)。后入(ru)朝做主客(ke)郎中(zhong)，晚年(nian)任太(tai)子(zi)賓(bin)客(ke)，加檢校禮部尚書。世稱劉賓(bin)客(ke)。他(ta)長于(yu)詩文，和柳宗(zong)元(yuan)交(jiao)誼很深，人(ren)稱“劉柳”；與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。有《劉夢得(de)文集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋(lou)室銘》是一篇托物言志的銘文(wen)。文(wen)章表現了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)與世俗同流合污，潔身自好、不(bu)慕名利的生(sheng)活(huo)態度(du)。表達了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)高潔傲岸(an)的情操(cao)，流露出作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)安(an)貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩(shi)，充滿了哲理(li)和情韻。

開篇幾句(ju)(ju)從(cong)《世(shi)說(shuo)新(xin)語(yu)·排調》“山(shan)不(bu)高則(ze)不(bu)靈，淵不(bu)深則(ze)不(bu)清(qing)”翻出(chu)(chu)(chu)新(xin)意(yi)，運(yun)用詩(shi)歌中常見(jian)的(de)(de)比(bi)興(xing)(xing)手法引出(chu)(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)在(zai)高”、“水不(bu)在(zai)深”比(bi)興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，“有仙則(ze)名”、“有龍則(ze)靈”則(ze)比(bi)興(xing)(xing)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)德(de)。“這四句(ju)(ju)是(shi)膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)名言(yan)佳句(ju)(ju)，頗(po)有哲理詩(shi)的(de)(de)精(jing)(jing)警和(he)含(han)蘊。作(zuo)者自(zi)遠而(er)(er)近，次(ci)第寫(xie)來，以并列句(ju)(ju)式造成順流直(zhi)下的(de)(de)氣勢(shi)，隨(sui)后托出(chu)(chu)(chu)“斯(si)是(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，惟吾德(de)馨(xin)”，便覺妙語(yu)如珠，勝(sheng)意(yi)迭出(chu)(chu)(chu)。這兩句(ju)(ju)從(cong)《尚書·周書·君陳》“黍稷非馨(xin)，明德(de)惟馨(xin)”聯想(xiang)得來，強調以德(de)自(zi)勵，確為(wei)(wei)一(yi)(yi)篇之(zhi)主(zhu)(zhu)旨與(yu)警策。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是(shi)為(wei)(wei)了襯(chen)托室(shi)(shi)(shi)中主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)賢，而(er)(er)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)中主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)賢，正好說(shuo)明陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這是(shi)一(yi)(yi)種相(xiang)反相(xiang)成的(de)(de)關系。以下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)內(nei)外之(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)中人(ren)(ren)、室(shi)(shi)(shi)中事，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)”字(zi)(zi)，而(er)(er)又不(bu)離“德(de)”字(zi)(zi)。“苔痕上階綠，草色入簾青”是(shi)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)內(nei)外之(zhi)景，妙在(zai)精(jing)(jing)切地傳出(chu)(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佳處，以詩(shi)的(de)(de)語(yu)言(yan)表現(xian)詩(shi)的(de)(de)意(yi)境。“痕”、“色”二字(zi)(zi)，變概(gai)念化(hua)的(de)(de)“苔”、“草”為(wei)(wei)可(ke)感、可(ke)視(shi)的(de)(de)具(ju)體形象(xiang)。“上階”、“入簾”，化(hua)靜(jing)為(wei)(wei)動，寫(xie)出(chu)(chu)(chu)“苔”、“草”的(de)(de)神態，又將外景引入室(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)增添(tian)了勃勃生機，洋(yang)溢一(yi)(yi)片(pian)盎然春意(yi)。而(er)(er)一(yi)(yi)“綠”一(yi)(yi)“青”，色彩鮮明，更映襯(chen)出(chu)(chu)(chu)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)閑雅(ya)、清(qing)幽與(yu)別(bie)致。這兩句(ju)(ju)為(wei)(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事創造了適宜的(de)(de)環(huan)境。

“談笑(xiao)有鴻儒，往來無(wu)白丁”寫(xie)室中人，側重寫(xie)與(yu)朋友的(de)交往，借(jie)以顯示作(zuo)者身份(fen)的(de)高(gao)貴和(he)性情的(de)高(gao)雅(ya)。“可以調(diao)素琴(qin)，閱(yue)金(jin)經(jing)。無(wu)絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)(xing)”四句寫(xie)室中事，表現身居陋(lou)室的(de)雅(ya)趣，足見作(zuo)者行事不陋(lou)。“調(diao)素琴(qin)，閱(yue)金(jin)經(jing)”，見出(chu)陋(lou)室生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無(wu)絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)(xing)”，顯出(chu)陋(lou)室生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安適(shi)。一個超(chao)然物外、體靜心(xin)閑的(de)高(gao)人雅(ya)士形(xing)(xing)象(xiang)呼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲出(chu)。作(zuo)者寫(xie)室中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人心(xin)閑體靜，襯托他的(de)勤于修德；而(er)寫(xie)他的(de)勤于修德，則揭(jie)示陋(lou)室不陋(lou)、令名遠(yuan)播的(de)原(yuan)委(wei)。從(cong)句式上(shang)看，前二句散句單(dan)行，后二句駢儷偶對(dui)，駢散相間，頗具(ju)韻律美。從(cong)寫(xie)法上(shang)看，一二句從(cong)正面說，三(san)四句從(cong)反面寫(xie)，正反結合，且(qie)“可以調(diao)素琴(qin)”與(yu)“無(wu)絲竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂耳(er)”、“閱(yue)金(jin)經(jing)”與(yu)“無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形(xing)(xing)”又形(xing)(xing)成(cheng)呼應(ying)和(he)對(dui)照，頗見文思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最后引(yin)證古人、古跡(ji)、古語作結(jie)。把陋室比作諸葛孔(kong)明(ming)的(de)南陽草廬、揚雄(xiong)的(de)成(cheng)都宅第(di)，意(yi)在自(zi)(zi)慰和(he)自(zi)(zi)勉(mian)；援引(yin)孔(kong)子(zi)“何陋之(zhi)有(you)”，則(ze)說明(ming)自(zi)(zi)身的(de)志趣與圣(sheng)人之(zhi)道相符合。而省略(lve)上句(ju)“君(jun)子(zi)居之(zhi)”只引(yin)下句(ju)，既呼應上文“惟(wei)吾德馨”，又隱(yin)含(han)君(jun)子(zi)居住其內之(zhi)意(yi)，妙在機趣橫生(sheng)，不露(lu)自(zi)(zi)炫之(zhi)跡(ji)。上下古今，渾(hun)然一體，包含(han)著無限的(de)情興和(he)深長的(de)韻味。

《陋(lou)室銘(ming)》不足百(bai)字，篇幅極短，格局(ju)甚大。陋(lou)室以(yi)矮(ai)山、淺水相(xiang)襯，與諸葛(ge)廬、子(zi)云亭并提(ti)，居住其(qi)中，有(you)(you)古之(zhi)賢(xian)人(ren)、今(jin)之(zhi)鴻(hong)儒相(xiang)伴，真(zhen)是陋(lou)室不“陋(lou)”。全(quan)文(wen)想(xiang)象廣闊，蘊(yun)含深厚(hou)，有(you)(you)咫尺藏萬里之(zhi)勢。

文章巧妙地運用了多種藝術手法(fa)。首先，成(cheng)功地運用了比(bi)興手法(fa)。“山(shan)不在(zai)高，有(you)仙則名；水(shui)(shui)不在(zai)深，有(you)龍則靈”，以山(shan)高、水(shui)(shui)深引出(chu)陋(lou)(lou)室，以仙人(ren)、神龍比(bi)喻(yu)室主的(de)德(de)馨；“南陽諸葛廬，西(xi)蜀子(zi)云亭”，又(you)以古代(dai)著名的(de)陋(lou)(lou)室映襯今日之陋(lou)(lou)室，以古代(dai)賢人(ren)比(bi)喻(yu)作者自(zi)己。其(qi)次，有(you)敘(xu)述、描(miao)寫，有(you)抒(shu)情、議論，有(you)染(ran)(ran)有(you)點。“苔痕上(shang)階綠。草色(se)入簾青。談笑有(you)鴻儒(ru)，往來無(wu)白丁。可以調素琴，閱金(jin)經。無(wu)絲竹之亂耳，無(wu)案牘(du)之勞形”，是(shi)敘(xu)述描(miao)寫，是(shi)染(ran)(ran)。最后一句(ju)“何陋(lou)(lou)之有(you)”，是(shi)用典，也是(shi)抒(shu)情、議論，是(shi)點，畫龍點睛(jing)。點染(ran)(ran)結合，融(rong)敘(xu)述描(miao)寫、抒(shu)情議論于一爐。

在語言表達上，多用四字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)，有對偶句(ju)，有排比句(ju)，只有最后一句(ju)是(shi)散文句(ju)式(shi)，句(ju)式(shi)整齊(qi)而(er)又富(fu)于(yu)變(bian)化，文字(zi)精練而(er)又清麗，音調和諧，音節(jie)鏗鏘(qiang)。

名家點評

清·吳楚材、吳調侯《古(gu)文(wen)觀止(zhi)》：陋(lou)室(shi)之(zhi)可銘，在德之(zhi)馨，不在室(shi)之(zhi)陋(lou)也。惟(wei)有德者居之(zhi)，則陋(lou)室(shi)之(zhi)中，觸目皆成佳趣。末以“何陋(lou)”結之(zhi)，饒(rao)有逸韻(yun)。

清·謝有煇(hui)《古(gu)文賞音》：陋(lou)室(shi)但(dan)作知足話頭，終脫不(bu)(bu)(bu)得(de)個(ge)“陋(lou)”字(zi)。以“德馨”為(wei)主，則室(shi)以人重，陋(lou)而不(bu)(bu)(bu)陋(lou)矣。此文殆借室(shi)之陋(lou)以自(zi)形(xing)容其不(bu)(bu)(bu)凡也(ye)。雖不(bu)(bu)(bu)滿百字(zi)，而具虎跳龍騰之致。

清·林云銘《古文(wen)析義(yi)》：通篇總是“惟吾德馨”四字衍(yan)出，言有(you)德之(zhi)人，室藉以(yi)重，雖陋(lou)亦不(bu)(bu)陋(lou)也(ye)。起四句以(yi)山水喻人，次言室中(zhong)之(zhi)景、室中(zhong)之(zhi)客、室中(zhong)之(zhi)事，種種不(bu)(bu)俗。無他繁苦．即較(jiao)之(zhi)南陽草廬、西蜀玄亭，匪有(you)讓焉，蓋以(yi)有(you)德者處此，自有(you)不(bu)(bu)同者在也(ye)。末引夫(fu)子“何陋(lou)”之(zhi)言，隱(yin)藏(zang)“君子居之(zhi)”四字在內。若全引，便(bian)著跡，讀者皆(jie)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知。

清·過珙《詳(xiang)訂古文評注(zhu)全集》：句句將“陋”字(zi)翻案，末引(yin)孔(kong)子語(yu)作證據歸束，最為(wei)有結(jie)構。

清·李(li)扶(fu)九(jiu)《古文筆法百篇(pian)》：小小短章，無法不備。凡銘多自(zi)警，此卻(que)自(zi)得(de)自(zi)夸，體格(ge)稍變。起以山水喻(yu)引(yin)，則來(lai)不突；末引(yin)古結，則去不盡，中(zhong)間(jian)室(shi)中(zhong)景、室(shi)中(zhong)人(ren)、室(shi)中(zhong)事，布置層(ceng)次(ci)。末引(yin)“何陋(lou)”之言，隱藏“君子居之”四(si)字在內，若全引(yin)便著跡，尤見其(qi)巧處。

清(qing)·余(yu)誠(cheng)《重訂古文釋(shi)義新編》：起(qi)(qi)首四句，興起(qi)(qi)室以(yi)德重意。“惟吾(wu)(wu)德馨”一語，道盡陋(lou)(lou)室增光處(chu)，最為(wei)簡要、以(yi)下(xia)皆言吾(wu)(wu)德之能使陋(lou)(lou)室馨也(ye)，是(shi)故(gu)苔痕(hen)草色，無(wu)非吾(wu)(wu)德生意；談笑往來，無(wu)非吾(wu)(wu)德應酬(chou)、調琴無(wu)絲竹亂耳，閱經(jing)無(wu)案(an)牘勞形，愈(yu)不(bu)問而知(zhi)為(wei)吾(wu)(wu)德舉(ju)動(dong)矣(yi)。吾(wu)(wu)德之能使陋(lou)(lou)室馨者如是(shi)，雖以(yi)是(shi)室比(bi)諸葛草廬(lu)、子云玄亭，無(wu)多讓焉，末引“何陋(lou)(lou)”作結(jie)，而誦法孔子，其(qi)德又何可量耶？室雖陋(lou)(lou)亦不(bu)陋(lou)(lou)矣(yi)。至其(qi)詞調之清(qing)麗，結(jie)構之渾成(cheng)，則文雖不(bu)滿百字，自具大雅。