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基本介紹

《陋(lou)室(shi)銘(ming)》是(shi)唐代詩人(ren)劉(liu)禹錫(xi)所創作的(de)(de)一(yi)篇托物言志駢體(ti)銘(ming)文。全文短短八十一(yi)字，作者借贊(zan)美陋(lou)室(shi)抒(shu)寫(xie)自己志行(xing)高潔，安貧樂道，不與(yu)世俗同流(liu)合污的(de)(de)意趣(qu)。文章(zhang)層(ceng)次明晰，先以山水起興，點出“斯是(shi)陋(lou)室(shi)，惟吾德馨”的(de)(de)主旨(zhi)，接著(zhu)從室(shi)外景、室(shi)內人(ren)、室(shi)中(zhong)事方面著(zhu)筆，渲染陋(lou)室(shi)不陋(lou)的(de)(de)高雅境界(jie)，并引(yin)古代俊彥(yan)之居，古代圣人(ren)之言強化文意，以反(fan)問作結，余韻(yun)悠(you)長。

內容介紹

作品原文

山不在(zai)高(gao)，有(you)仙則(ze)名。水不在(zai)深(shen)，有(you)龍則(ze)靈。斯是陋(lou)室，惟吾德(de)馨。苔痕上階綠，草(cao)色入簾青。談笑有(you)鴻儒，往(wang)來(lai)無白丁(ding)。可(ke)以調素琴，閱金(jin)經(jing)。無絲竹之(zhi)亂耳，無案牘之(zhi)勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔(kong)子云：何(he)陋(lou)之(zhi)有(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋(lou)室：簡(jian)陋(lou)的屋子(zi)。

銘：古代刻在器(qi)物上(shang)用(yong)來警(jing)戒(jie)自己或(huo)稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是(shi)用(yong)駢句，句式(shi)較(jiao)為整齊，朗朗上(shang)口。

在：在于。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是陋(lou)室：這是簡陋(lou)的屋子。斯：指(zhi)示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動詞。

惟(wei)吾(wu)德馨(xin)（xīn）：只因為住屋的人品德好就(jiu)不感(gan)到(dao)簡陋了。惟(wei)：只；吾(wu)：我；馨(xin)：散布很遠的香氣，這里指(zhi)品德高尚。《尚書·君陳》：“黍稷(ji)非馨(xin)，明德惟(wei)馨(xin)。”

苔痕上(shang)階綠，草色(se)入(ru)(ru)簾青：苔痕碧綠，長(chang)到(dao)階上(shang)；草色(se)青蔥，映入(ru)(ru)簾里。上(shang)：長(chang)到(dao)；入(ru)(ru)：映入(ru)(ru)。

鴻(hong)儒(ru)：大儒(ru)，這里指博學的人(ren)。鴻(hong)：同“洪”，大；儒(ru)：舊指讀書人(ren)。

白(bai)丁：平民，這里(li)指沒有(you)什么學問的人。

調(diao)（tiáo）素琴(qin)：彈(dan)奏不加裝飾的(de)琴(qin)。調(diao)：調(diao)弄，這里指(zhi)彈(dan)（琴(qin)）。素琴(qin)：不加裝飾的(de)琴(qin)。

金經(jing)：現今學術(shu)界仍存在爭議，有(you)(you)學者(zhe)認為是指佛經(jing)（《金剛經(jing)》），也有(you)(you)人認為是儒家經(jing)典。金：珍貴的(de)。

絲竹：琴瑟、簫管等樂(le)器的總稱，這里指(zhi)奏樂(le)的聲音。絲：指(zhi)弦樂(le)器；竹：指(zhi)管樂(le)器。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間(jian)，取消句子的獨立性。

亂(luan)耳：擾亂(luan)雙耳。亂(luan)：形容詞(ci)的使動用法，使……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官府的公文，文書。

勞(lao)形(xing)(xing)：使(shi)身(shen)體勞(lao)累(lei)。勞(lao)：形(xing)(xing)容詞的使(shi)動用法，使(shi)……勞(lao)累(lei)；形(xing)(xing)：形(xing)(xing)體、身(shen)體。

南陽(yang)(yang)諸(zhu)葛廬(lu)，西蜀(shu)子(zi)云(yun)亭(ting)：南陽(yang)(yang)有(you)諸(zhu)葛亮的(de)草廬(lu)，西蜀(shu)有(you)揚子(zi)云(yun)的(de)亭(ting)子(zi)。南陽(yang)(yang)：地名，今(jin)河南省南陽(yang)(yang)市。諸(zhu)葛亮在(zai)出山之前，曾在(zai)南陽(yang)(yang)臥龍崗中隱(yin)(yin)居(ju)躬耕；諸(zhu)葛亮：字(zi)孔明，三(san)國(guo)時(shi)蜀(shu)漢丞(cheng)相，出仕(shi)前曾隱(yin)(yin)居(ju)南陽(yang)(yang)臥龍崗中；子(zi)云(yun)：即揚雄(xiong)，西漢時(shi)文學家，蜀(shu)郡(jun)成都人；廬(lu)：簡陋的(de)小屋子(zi)。

孔子(zi)(zi)云：孔子(zi)(zi)說，云在文言文中一般都指說。《論語(yu)·子(zi)(zi)罕(han)》：“君子(zi)(zi)居之(zhi)，何陋之(zhi)有(you)？”作者在此去掉君子(zi)(zi)居之(zhi)，體現他謙虛的品格。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前(qian)(qian)置(zhi)。之：助詞(ci)，表示強烈的反問，賓語前(qian)(qian)置(zhi)的標(biao)志，不譯。

白話譯文

山不在于(yu)高(gao)，有仙人居住就有盛名；水不在于(yu)深，有蛟龍潛(qian)藏就顯示神靈。這雖然(ran)是(shi)間簡(jian)陋的(de)(de)(de)小屋，但我品德高(gao)尚、德行美好。苔痕布滿階石(shi)，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑(xiao)的(de)(de)(de)都是(shi)飽學(xue)多識之(zhi)(zhi)士，沒(mei)有一個淺薄無識之(zhi)(zhi)人。可(ke)以彈未(wei)加彩飾的(de)(de)(de)琴，可(ke)以閱讀佛經。沒(mei)有嘈雜的(de)(de)(de)音樂(le)聲使(shi)耳朵(duo)被(bei)擾亂(luan)，沒(mei)有官府的(de)(de)(de)公(gong)文使(shi)身體勞(lao)累。南陽(yang)有諸(zhu)葛(ge)亮的(de)(de)(de)草廬，西蜀有揚雄的(de)(de)(de)玄亭。正如孔子說(shuo)的(de)(de)(de)：“有什(shen)么簡(jian)陋之(zhi)(zhi)處(chu)呢(ni)？”

背景介紹

《陋室銘》作于和州任上（824—826年(nian)）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治(zhi)內，唐(tang)和州刺史(shi)劉禹錫(xi)建，有(you)銘，柳公權書(shu)碑(bei)。”

作(zuo)者(zhe)(zhe)因(yin)在(zai)(zai)任監(jian)察御史(shi)期間，曾經參加了王(wang)叔文的(de)(de)“永(yong)貞革新(xin)”，反對宦官和(he)藩(fan)鎮割(ge)據勢力。革新(xin)失敗后(hou)(hou)，被貶(bian)至安徽和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)縣(xian)(xian)(xian)當一(yi)名刺史(shi)。和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)見作(zuo)者(zhe)(zhe)被貶(bian)，故意刁(diao)難之。和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)先安排他在(zai)(zai)城南面江(jiang)而居，作(zuo)者(zhe)(zhe)不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下(xia)兩句話(hua)，貼(tie)在(zai)(zai)門(men)上(shang)：“面對大江(jiang)觀白帆，身在(zai)(zai)和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)思爭辯。”和(he)州(zhou)(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)知(zhi)(zhi)(zhi)道后(hou)(hou)很生氣(qi)，吩(fen)咐(fu)衙里差(cha)役把作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)住處(chu)從縣(xian)(xian)(xian)城南門(men)遷到縣(xian)(xian)(xian)城北門(men)，面積由原來(lai)的(de)(de)三(san)間減少(shao)到一(yi)間半。新(xin)居位于(yu)德(de)勝河邊，附近垂(chui)柳(liu)依(yi)依(yi)，環境(jing)也還可(ke)心，作(zuo)者(zhe)(zhe)仍不計(ji)較，并見景生情，又(you)在(zai)(zai)門(men)上(shang)寫了兩句話(hua)：“垂(chui)柳(liu)青(qing)青(qing)江(jiang)水(shui)邊，人(ren)在(zai)(zai)歷陽心在(zai)(zai)京。”

那位知縣(xian)見其仍然悠閑自(zi)樂，滿(man)不在(zai)乎(hu)，又再次(ci)派人(ren)把他(ta)調到縣(xian)城(cheng)中部，而且只給(gei)一(yi)間只能容(rong)下(xia)一(yi)床、一(yi)桌(zhuo)、一(yi)椅(yi)的(de)小屋。半年時間，知縣(xian)強迫作者搬(ban)了三次(ci)家，面積一(yi)次(ci)比一(yi)次(ci)小，最后僅是斗室(shi)。作者遂(sui)憤(fen)然提筆寫下(xia)這(zhe)篇《陋(lou)室(shi)銘(ming)》，并請(qing)人(ren)刻上石(shi)碑，立在(zai)門前。

作者介紹

劉(liu)(liu)(liu)禹錫（772—842年），字夢得，洛陽（今河南洛陽）人(ren)。中(zhong)唐(tang)文學家。唐(tang)德(de)宗貞元(yuan)九(jiu)年（793年）進士。因參加王叔文集(ji)團的進步(bu)政治(zhi)改革遭到失(shi)敗，被貶為朗州(zhou)（今湖南省(sheng)常德(de)市）司(si)馬等(deng)官(guan)職，在外地二十多年。后入(ru)朝(chao)做主客(ke)郎中(zhong)，晚年任(ren)太子賓(bin)客(ke)，加檢校禮(li)部尚書。世(shi)稱(cheng)劉(liu)(liu)(liu)賓(bin)客(ke)。他長(chang)于詩文，和柳宗元(yuan)交(jiao)誼很深，人(ren)稱(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)柳”；與白居易唱和甚多，并稱(cheng)“劉(liu)(liu)(liu)白”。有(you)《劉(liu)(liu)(liu)夢得文集(ji)》傳(chuan)世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一篇托物(wu)言志的(de)(de)銘(ming)文。文章(zhang)表現(xian)了作(zuo)者(zhe)不與世俗同流合污，潔身自(zi)好、不慕名(ming)利(li)的(de)(de)生活態度。表達(da)了作(zuo)者(zhe)高潔傲岸的(de)(de)情操(cao)，流露出(chu)作(zuo)者(zhe)安(an)貧(pin)樂道的(de)(de)隱逸情趣。它單純(chun)、簡(jian)練(lian)、清新像一首(shou)精粹的(de)(de)詩，充滿了哲(zhe)理和情韻。

開(kai)篇幾句(ju)從《世說新語(yu)(yu)·排調》“山不(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)靈(ling)(ling)，淵不(bu)(bu)(bu)(bu)深(shen)則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)清”翻出(chu)(chu)(chu)新意(yi)，運用詩歌中(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)比(bi)(bi)興手法引出(chu)(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山不(bu)(bu)(bu)(bu)在高(gao)”、“水不(bu)(bu)(bu)(bu)在深(shen)”比(bi)(bi)興陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有仙則(ze)名(ming)”、“有龍則(ze)靈(ling)(ling)”則(ze)比(bi)(bi)興陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之德。“這(zhe)(zhe)四句(ju)是(shi)膾炙人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)名(ming)言佳(jia)句(ju)，頗有哲理詩的(de)(de)(de)精(jing)(jing)警和(he)含蘊。作者自(zi)(zi)遠而(er)近，次第寫(xie)(xie)來，以并(bing)列句(ju)式(shi)造成順流直下(xia)的(de)(de)(de)氣勢(shi)，隨后托(tuo)出(chu)(chu)(chu)“斯是(shi)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟吾(wu)德馨(xin)”，便覺妙語(yu)(yu)如珠，勝意(yi)迭出(chu)(chu)(chu)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)從《尚書·周書·君陳》“黍稷非馨(xin)，明(ming)(ming)德惟馨(xin)”聯想得來，強調以德自(zi)(zi)勵，確為(wei)(wei)一(yi)篇之主(zhu)(zhu)旨(zhi)與警策。寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之陋(lou)(lou)是(shi)為(wei)(wei)了(le)襯(chen)托(tuo)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)人(ren)之賢，而(er)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)人(ren)之賢，正(zheng)好說明(ming)(ming)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)陋(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)相反相成的(de)(de)(de)關系。以下(xia)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)之內(nei)外(wai)之景、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)事，句(ju)句(ju)扣住“陋(lou)(lou)”字(zi)，而(er)又不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)“德”字(zi)。“苔(tai)痕(hen)上(shang)階綠，草(cao)色(se)入簾青(qing)”是(shi)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)外(wai)之景，妙在精(jing)(jing)切地傳出(chu)(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)佳(jia)處，以詩的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言表現詩的(de)(de)(de)意(yi)境。“痕(hen)”、“色(se)”二字(zi)，變概念化的(de)(de)(de)“苔(tai)”、“草(cao)”為(wei)(wei)可(ke)感、可(ke)視的(de)(de)(de)具體形(xing)象。“上(shang)階”、“入簾”，化靜為(wei)(wei)動，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)“苔(tai)”、“草(cao)”的(de)(de)(de)神(shen)態，又將外(wai)景引入室(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)(wei)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添了(le)勃勃生機，洋(yang)溢一(yi)片盎然春(chun)意(yi)。而(er)一(yi)“綠”一(yi)“青(qing)”，色(se)彩鮮明(ming)(ming)，更映襯(chen)出(chu)(chu)(chu)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)閑(xian)雅(ya)、清幽與別致。這(zhe)(zhe)兩句(ju)為(wei)(wei)敘(xu)寫(xie)(xie)陋(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)和(he)事創造了(le)適宜(yi)的(de)(de)(de)環境。

“談笑有(you)鴻儒，往來無(wu)白丁”寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)人(ren)，側(ce)重寫(xie)(xie)與朋友(you)的(de)(de)(de)交往，借以(yi)顯示作者身份的(de)(de)(de)高貴和性(xing)情的(de)(de)(de)高雅。“可(ke)(ke)以(yi)調素琴，閱(yue)金經(jing)。無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形”四(si)(si)句(ju)寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)事，表現身居(ju)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)雅趣，足見作者行事不陋(lou)。“調素琴，閱(yue)金經(jing)”，見出陋(lou)室(shi)(shi)(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)雅；“無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形”，顯出陋(lou)室(shi)(shi)(shi)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一個超(chao)然物外、體靜心閑(xian)的(de)(de)(de)高人(ren)雅士形象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出。作者寫(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)心閑(xian)體靜，襯托(tuo)他(ta)的(de)(de)(de)勤于修德；而寫(xie)(xie)他(ta)的(de)(de)(de)勤于修德，則揭示陋(lou)室(shi)(shi)(shi)不陋(lou)、令名遠播的(de)(de)(de)原委(wei)。從(cong)句(ju)式(shi)上看，前二(er)句(ju)散句(ju)單行，后(hou)二(er)句(ju)駢儷偶對，駢散相(xiang)間，頗具(ju)韻律美。從(cong)寫(xie)(xie)法上看，一二(er)句(ju)從(cong)正(zheng)面說(shuo)，三四(si)(si)句(ju)從(cong)反(fan)面寫(xie)(xie)，正(zheng)反(fan)結合，且“可(ke)(ke)以(yi)調素琴”與“無(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳”、“閱(yue)金經(jing)”與“無(wu)案(an)牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形”又形成(cheng)呼應和對照，頗見文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最后(hou)引(yin)(yin)證古(gu)(gu)人、古(gu)(gu)跡、古(gu)(gu)語作(zuo)(zuo)結。把陋(lou)室(shi)比作(zuo)(zuo)諸(zhu)葛(ge)孔(kong)明(ming)的(de)(de)南陽草廬、揚雄(xiong)的(de)(de)成都宅第，意在自(zi)(zi)慰(wei)和自(zi)(zi)勉；援(yuan)引(yin)(yin)孔(kong)子(zi)“何陋(lou)之(zhi)有”，則(ze)說明(ming)自(zi)(zi)身的(de)(de)志趣(qu)與圣人之(zhi)道相符合。而省略上句“君(jun)子(zi)居之(zhi)”只(zhi)引(yin)(yin)下(xia)句，既呼應上文“惟吾德馨”，又(you)隱(yin)含君(jun)子(zi)居住其內(nei)之(zhi)意，妙(miao)在機趣(qu)橫生，不(bu)露自(zi)(zi)炫之(zhi)跡。上下(xia)古(gu)(gu)今，渾然一(yi)體，包含著無(wu)限的(de)(de)情興和深長的(de)(de)韻味。

《陋室(shi)銘》不(bu)(bu)足百字，篇(pian)幅極短，格局甚(shen)大(da)。陋室(shi)以(yi)矮山、淺(qian)水相(xiang)(xiang)襯，與諸葛廬、子云亭(ting)并提，居住其中，有(you)古之賢人(ren)、今之鴻儒(ru)相(xiang)(xiang)伴，真是陋室(shi)不(bu)(bu)“陋”。全文想象(xiang)廣闊，蘊(yun)含深厚，有(you)咫尺藏(zang)萬(wan)里之勢。

文章(zhang)巧妙地運用(yong)了多種藝術手法。首先，成功地運用(yong)了比興(xing)手法。“山不在(zai)高(gao)(gao)，有仙(xian)則(ze)名(ming)(ming)；水不在(zai)深，有龍(long)則(ze)靈”，以(yi)山高(gao)(gao)、水深引(yin)出陋室(shi)，以(yi)仙(xian)人(ren)、神龍(long)比喻室(shi)主的德馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又(you)以(yi)古代(dai)著名(ming)(ming)的陋室(shi)映(ying)襯(chen)今日之陋室(shi)，以(yi)古代(dai)賢(xian)人(ren)比喻作者自己。其次，有敘述(shu)、描寫(xie)，有抒(shu)(shu)情、議論，有染(ran)有點(dian)。“苔痕(hen)上(shang)階綠。草色(se)入簾青。談笑有鴻儒，往(wang)來無白丁。可以(yi)調(diao)素琴，閱(yue)金經。無絲竹之亂耳，無案(an)牘之勞形”，是(shi)敘述(shu)描寫(xie)，是(shi)染(ran)。最后一句(ju)“何陋之有”，是(shi)用(yong)典(dian)，也是(shi)抒(shu)(shu)情、議論，是(shi)點(dian)，畫龍(long)點(dian)睛。點(dian)染(ran)結(jie)合，融敘述(shu)描寫(xie)、抒(shu)(shu)情議論于一爐(lu)。

在語(yu)言表達(da)上，多用四字句(ju)(ju)(ju)(ju)、五字句(ju)(ju)(ju)(ju)，有對偶句(ju)(ju)(ju)(ju)，有排比句(ju)(ju)(ju)(ju)，只有最后一句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)散(san)文句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)，句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)整(zheng)齊(qi)而又(you)富于變化，文字精練而又(you)清麗(li)，音調和(he)諧，音節鏗(keng)鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調(diao)侯《古文觀止》：陋(lou)室(shi)之可銘，在(zai)德(de)之馨，不在(zai)室(shi)之陋(lou)也(ye)。惟(wei)有德(de)者居之，則(ze)陋(lou)室(shi)之中，觸(chu)目皆成佳(jia)趣(qu)。末以“何(he)陋(lou)”結之，饒有逸韻。

清·謝有煇(hui)《古文賞(shang)音(yin)》：陋室但作知足話頭，終脫不得個(ge)“陋”字(zi)。以(yi)“德馨(xin)”為主，則(ze)室以(yi)人重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以(yi)自(zi)形容其不凡也。雖不滿百字(zi)，而具虎跳龍(long)騰之致。

清·林云銘《古文析義》：通篇總是(shi)“惟吾(wu)德(de)馨”四(si)(si)字(zi)衍出(chu)，言(yan)(yan)有(you)(you)德(de)之(zhi)(zhi)人，室(shi)藉(jie)以重，雖(sui)陋(lou)亦(yi)不(bu)(bu)陋(lou)也。起四(si)(si)句以山水喻人，次(ci)言(yan)(yan)室(shi)中之(zhi)(zhi)景、室(shi)中之(zhi)(zhi)客、室(shi)中之(zhi)(zhi)事，種種不(bu)(bu)俗。無他繁苦．即較之(zhi)(zhi)南陽草廬、西蜀玄(xuan)亭，匪有(you)(you)讓焉，蓋以有(you)(you)德(de)者處此(ci)，自有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)者在也。末(mo)引夫子(zi)“何陋(lou)”之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，隱(yin)藏“君子(zi)居之(zhi)(zhi)”四(si)(si)字(zi)在內。若全引，便著跡，讀(du)者皆不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知。

清(qing)·過珙《詳訂古(gu)文評(ping)注全集》：句句將“陋(lou)”字翻(fan)案，末引(yin)孔(kong)子語作證據歸束(shu)，最為有結(jie)構(gou)。

清·李扶(fu)九《古文筆法(fa)百篇》：小(xiao)小(xiao)短章，無法(fa)不備(bei)。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引(yin)(yin)，則來不突；末引(yin)(yin)古結(jie)，則去不盡，中(zhong)間(jian)室中(zhong)景(jing)、室中(zhong)人、室中(zhong)事，布置(zhi)層次。末引(yin)(yin)“何陋”之(zhi)言，隱藏“君子居之(zhi)”四字(zi)在內，若(ruo)全引(yin)(yin)便(bian)著跡，尤見其(qi)巧處。

清·余誠《重訂古文(wen)(wen)釋義(yi)新編》：起首四句，興起室(shi)(shi)以德(de)(de)重意。“惟吾德(de)(de)馨”一語(yu)，道盡陋室(shi)(shi)增光(guang)處(chu)，最為(wei)簡要、以下(xia)皆言吾德(de)(de)之能使陋室(shi)(shi)馨也，是故苔痕草色(se)，無(wu)非(fei)吾德(de)(de)生意；談笑往(wang)來，無(wu)非(fei)吾德(de)(de)應酬、調(diao)琴無(wu)絲竹亂耳，閱經無(wu)案牘(du)勞(lao)形，愈(yu)不(bu)(bu)問而(er)知為(wei)吾德(de)(de)舉動矣(yi)。吾德(de)(de)之能使陋室(shi)(shi)馨者如是，雖(sui)以是室(shi)(shi)比諸葛草廬、子云玄亭，無(wu)多讓焉，末引“何陋”作結(jie)，而(er)誦法孔(kong)子，其(qi)德(de)(de)又何可(ke)量耶？室(shi)(shi)雖(sui)陋亦不(bu)(bu)陋矣(yi)。至其(qi)詞調(diao)之清麗(li)，結(jie)構之渾成，則文(wen)(wen)雖(sui)不(bu)(bu)滿(man)百字，自(zi)具大雅。