《陋(lou)(lou)室(shi)銘》是唐代(dai)詩人(ren)劉禹錫(xi)所創作(zuo)的(de)一篇(pian)托(tuo)物言(yan)志駢(pian)體銘文。全文短短八十一字,作(zuo)者借(jie)贊美陋(lou)(lou)室(shi)抒(shu)寫自己志行高(gao)潔(jie),安貧樂(le)道,不(bu)與世俗(su)同流合污(wu)的(de)意趣。文章層(ceng)次明晰,先以(yi)山水起興,點出“斯是陋(lou)(lou)室(shi),惟吾德馨”的(de)主旨,接著(zhu)從室(shi)外景(jing)、室(shi)內人(ren)、室(shi)中事方面著(zhu)筆,渲染陋(lou)(lou)室(shi)不(bu)陋(lou)(lou)的(de)高(gao)雅境界,并引古(gu)代(dai)俊彥之居,古(gu)代(dai)圣人(ren)之言(yan)強(qiang)化文意,以(yi)反問作(zuo)結,余(yu)韻悠長。
山不在高(gao),有(you)仙則(ze)(ze)名。水不在深,有(you)龍則(ze)(ze)靈。斯是陋室(shi),惟吾德(de)馨。苔(tai)痕上(shang)階綠,草(cao)色(se)入簾青。談笑有(you)鴻儒,往(wang)來無(wu)白(bai)丁。可以調素琴,閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)亂耳,無(wu)案牘(du)之(zhi)勞(lao)形。南(nan)陽(yang)諸葛廬,西(xi)蜀子云亭。孔(kong)子云:何陋之(zhi)有(you)?
陋(lou)(lou)室(shi):簡陋(lou)(lou)的屋子(zi)。
銘:古代(dai)刻在器物上用(yong)來警戒自(zi)己或稱(cheng)述功德的文字,叫“銘”,后來就成(cheng)為(wei)一種(zhong)文體。這(zhe)種(zhong)文體一般都是用(yong)駢(pian)句,句式較為(wei)整齊,朗(lang)朗(lang)上口。
在:在于。
名(ming)(ming):出名(ming)(ming),著名(ming)(ming),名(ming)(ming)詞用作動詞。
靈(ling):神奇(qi);靈(ling)異。
斯是(shi)(shi)陋室:這是(shi)(shi)簡陋的屋子。斯:指(zhi)示(shi)代詞(ci),此(ci),這;是(shi)(shi):表(biao)肯(ken)定的判斷動詞(ci)。
惟吾德馨(xīn):只(zhi)因(yin)為住屋的(de)人品德好就不(bu)感到簡陋了。惟:只(zhi);吾:我;馨:散(san)布很遠(yuan)的(de)香氣(qi),這里指(zhi)品德高尚。《尚書·君陳》:“黍(shu)稷(ji)非馨,明德惟馨。”
苔痕(hen)上(shang)階(jie)綠(lv)(lv),草(cao)色(se)入(ru)簾(lian)青:苔痕(hen)碧綠(lv)(lv),長(chang)到階(jie)上(shang);草(cao)色(se)青蔥,映入(ru)簾(lian)里(li)。上(shang):長(chang)到;入(ru):映入(ru)。
鴻(hong)儒(ru)(ru):大儒(ru)(ru),這(zhe)里指博學的(de)人。鴻(hong):同“洪”,大;儒(ru)(ru):舊(jiu)指讀書人。
白丁:平民,這里指沒有什么(me)學問(wen)的人。
調(diao)(diao)(diao)(tiáo)素琴(qin)(qin):彈奏不加裝飾的(de)琴(qin)(qin)。調(diao)(diao)(diao):調(diao)(diao)(diao)弄,這里指彈(琴(qin)(qin))。素琴(qin)(qin):不加裝飾的(de)琴(qin)(qin)。
金經(jing):現今學(xue)術界(jie)仍存在爭議,有學(xue)者認(ren)為是指佛經(jing)(《金剛經(jing)》),也有人認(ren)為是儒家(jia)經(jing)典(dian)。金:珍貴的。
絲竹(zhu)(zhu):琴瑟、簫管等(deng)樂器的(de)總(zong)稱,這里(li)指奏樂的(de)聲音(yin)。絲:指弦樂器;竹(zhu)(zhu):指管樂器。
之(zhi):語氣助詞(ci),不譯(yi)。用在主(zhu)謂間,取(qu)消(xiao)句子的獨(du)立(li)性。
亂(luan)(luan)耳(er):擾(rao)亂(luan)(luan)雙耳(er)。亂(luan)(luan):形容詞的使動用法(fa),使……亂(luan)(luan),擾(rao)亂(luan)(luan)。
案牘(dú):官(guan)府的公文,文書。
勞形:使身體(ti)勞累。勞:形容詞的使動(dong)用法,使……勞累;形:形體(ti)、身體(ti)。
南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)諸(zhu)葛(ge)廬,西蜀子(zi)(zi)(zi)(zi)云亭(ting):南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)有諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)草廬,西蜀有揚子(zi)(zi)(zi)(zi)云的(de)亭(ting)子(zi)(zi)(zi)(zi)。南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang):地(di)名(ming),今河(he)南(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)市。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)在出山(shan)之前,曾(ceng)在南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)臥龍(long)崗中隱(yin)居(ju)(ju)躬(gong)耕;諸(zhu)葛(ge)亮(liang):字孔明(ming),三國時蜀漢丞相,出仕前曾(ceng)隱(yin)居(ju)(ju)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)臥龍(long)崗中;子(zi)(zi)(zi)(zi)云:即(ji)揚雄,西漢時文(wen)學家,蜀郡成都(dou)人;廬:簡(jian)陋的(de)小屋子(zi)(zi)(zi)(zi)。
孔子(zi)云:孔子(zi)說(shuo),云在(zai)文言文中一(yi)般都指說(shuo)。《論(lun)語(yu)·子(zi)罕(han)》:“君(jun)子(zi)居(ju)之,何陋之有?”作者在(zai)此去掉君(jun)子(zi)居(ju)之,體(ti)現他謙虛(xu)的(de)品格。
何陋之有:即“有何之陋”,屬于(yu)賓(bin)語前置。之:助詞,表(biao)示強烈的反問(wen),賓(bin)語前置的標志(zhi),不譯(yi)。
山不(bu)(bu)在(zai)于高(gao),有(you)(you)仙人居住就有(you)(you)盛名(ming);水(shui)不(bu)(bu)在(zai)于深(shen),有(you)(you)蛟龍潛藏(zang)就顯示神靈(ling)。這雖然(ran)是間簡陋的(de)(de)(de)小屋,但(dan)我品德高(gao)尚、德行(xing)美好。苔(tai)痕布滿階(jie)石,一片翠綠(lv);草色(se)映入(ru)簾櫳(long),滿室蔥青。往來談笑的(de)(de)(de)都是飽學(xue)多識之(zhi)士,沒有(you)(you)一個淺(qian)薄無識之(zhi)人。可以彈未加彩飾的(de)(de)(de)琴,可以閱讀佛經。沒有(you)(you)嘈雜的(de)(de)(de)音(yin)樂聲(sheng)使(shi)(shi)耳朵被擾亂,沒有(you)(you)官府的(de)(de)(de)公文(wen)使(shi)(shi)身體勞累(lei)。南陽有(you)(you)諸葛亮的(de)(de)(de)草廬,西蜀(shu)有(you)(you)揚雄的(de)(de)(de)玄亭。正如孔子(zi)說(shuo)的(de)(de)(de):“有(you)(you)什么簡陋之(zhi)處呢(ni)?”
《陋室銘》作于和州(zhou)任上(824—826年(nian))。《歷陽典錄》:“陋室,在州(zhou)治(zhi)內,唐(tang)和州(zhou)刺史劉禹錫建,有(you)銘,柳公權(quan)書碑。”
作者(zhe)因在(zai)任監察御史(shi)期(qi)間,曾經參加了(le)王叔(shu)文的“永貞革新(xin)”,反對宦官和(he)藩鎮(zhen)割據勢力。革新(xin)失敗后,被(bei)貶至安徽(hui)和(he)州縣(xian)當一名刺史(shi)。和(he)州知(zhi)(zhi)縣(xian)見作者(zhe)被(bei)貶,故(gu)意刁難之。和(he)州知(zhi)(zhi)縣(xian)先安排(pai)他在(zai)城(cheng)(cheng)南面江而居(ju)(ju),作者(zhe)不但無怨言,反而很高興,還隨(sui)意寫(xie)下兩句話,貼在(zai)門上(shang):“面對大江觀白帆,身在(zai)和(he)州思爭辯。”和(he)州知(zhi)(zhi)縣(xian)知(zhi)(zhi)道后很生氣,吩咐衙里差役把作者(zhe)的住處從縣(xian)城(cheng)(cheng)南門遷到(dao)縣(xian)城(cheng)(cheng)北(bei)門,面積由(you)原來的三(san)間減少(shao)到(dao)一間半。新(xin)居(ju)(ju)位于德勝河邊,附近(jin)垂柳依(yi)依(yi),環境也還可心(xin),作者(zhe)仍不計較,并見景生情,又在(zai)門上(shang)寫(xie)了(le)兩句話:“垂柳青青江水邊,人在(zai)歷陽心(xin)在(zai)京。”
那位(wei)知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diao)到縣城中部,而且(qie)只(zhi)給一(yi)(yi)(yi)(yi)間只(zhi)能容下一(yi)(yi)(yi)(yi)床、一(yi)(yi)(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)(yi)(yi)椅的小屋。半年時間,知縣強迫作者(zhe)搬了三(san)次家,面(mian)積(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)次比一(yi)(yi)(yi)(yi)次小,最后僅(jin)是斗室。作者(zhe)遂憤然提筆(bi)寫下這篇《陋室銘》,并(bing)請人刻上石(shi)碑,立在門前。
劉禹錫(772—842年(nian)(nian)),字夢得(de),洛陽(yang)(今河南洛陽(yang))人。中唐文學(xue)家。唐德宗貞元九年(nian)(nian)(793年(nian)(nian))進士。因參加(jia)王(wang)叔(shu)文集(ji)團(tuan)的進步政(zheng)治(zhi)改革遭(zao)到失敗,被貶為朗州(今湖南省常德市)司馬等官職,在外地二十多年(nian)(nian)。后入朝做主客(ke)郎中,晚(wan)年(nian)(nian)任太子賓客(ke),加(jia)檢校(xiao)禮(li)部尚書(shu)。世稱(cheng)劉賓客(ke)。他長于(yu)詩文,和柳宗元交誼很深(shen),人稱(cheng)“劉柳”;與(yu)白居易唱和甚(shen)多,并稱(cheng)“劉白”。有《劉夢得(de)文集(ji)》傳世。
《陋室(shi)銘》是一(yi)篇托(tuo)物言(yan)志的(de)銘文。文章表現了作(zuo)者不(bu)與世俗同流合(he)污(wu),潔(jie)身自好、不(bu)慕名利的(de)生(sheng)活態度。表達了作(zuo)者高潔(jie)傲岸的(de)情操(cao),流露出作(zuo)者安貧樂(le)道的(de)隱逸情趣(qu)。它單純、簡(jian)練、清新像一(yi)首精粹的(de)詩,充滿了哲理和情韻。
開篇(pian)幾句從《世說新語·排調》“山(shan)不(bu)(bu)高則(ze)不(bu)(bu)靈,淵不(bu)(bu)深(shen)則(ze)不(bu)(bu)清(qing)”翻出(chu)(chu)新意(yi),運用詩(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)興手法引出(chu)(chu)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)(bu)在高”、“水不(bu)(bu)在深(shen)”比(bi)興陋(lou)室(shi)(shi)(shi),“有(you)仙則(ze)名(ming)”、“有(you)龍則(ze)靈”則(ze)比(bi)興陋(lou)室(shi)(shi)(shi)之德(de)。“這(zhe)四句是(shi)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)言(yan)佳句,頗有(you)哲理(li)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精警(jing)和含蘊(yun)。作(zuo)者自(zi)遠(yuan)而(er)近,次第寫來(lai),以(yi)并列(lie)句式造成順流直下的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢,隨后托(tuo)出(chu)(chu)“斯是(shi)陋(lou)室(shi)(shi)(shi),惟(wei)吾德(de)馨(xin)(xin)”,便覺(jue)妙語如珠,勝(sheng)意(yi)迭出(chu)(chu)。這(zhe)兩句從《尚書·周(zhou)書·君陳》“黍稷非馨(xin)(xin),明(ming)德(de)惟(wei)馨(xin)(xin)”聯想(xiang)得來(lai),強調以(yi)德(de)自(zi)勵,確為(wei)一篇(pian)之主(zhu)旨(zhi)與警(jing)策。寫陋(lou)室(shi)(shi)(shi)之陋(lou)是(shi)為(wei)了襯托(tuo)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)之賢,而(er)寫室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)之賢,正(zheng)好說明(ming)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)陋(lou),這(zhe)是(shi)一種相反相成的(de)(de)(de)(de)(de)關系。以(yi)下寫室(shi)(shi)(shi)之內(nei)外之景、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)事,句句扣住“陋(lou)”字,而(er)又(you)不(bu)(bu)離(li)“德(de)”字。“苔痕上階綠,草(cao)色(se)入簾(lian)青”是(shi)寫室(shi)(shi)(shi)內(nei)外之景,妙在精切地傳出(chu)(chu)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)佳處,以(yi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)表(biao)現(xian)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)。“痕”、“色(se)”二(er)字,變(bian)概(gai)念化的(de)(de)(de)(de)(de)“苔”、“草(cao)”為(wei)可(ke)感、可(ke)視的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)形象。“上階”、“入簾(lian)”,化靜為(wei)動,寫出(chu)(chu)“苔”、“草(cao)”的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態,又(you)將外景引入室(shi)(shi)(shi)內(nei),為(wei)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)增添了勃勃生機,洋(yang)溢一片盎然春(chun)意(yi)。而(er)一“綠”一“青”,色(se)彩鮮明(ming),更映襯出(chu)(chu)陋(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)閑雅(ya)、清(qing)幽與別致。這(zhe)兩句為(wei)敘寫陋(lou)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事創造了適宜的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。
“談笑有(you)鴻(hong)儒,往來無(wu)白丁”寫室(shi)中(zhong)(zhong)人,側重(zhong)寫與(yu)朋友(you)的(de)(de)交往,借以顯(xian)示作者身(shen)份的(de)(de)高貴和性情(qing)的(de)(de)高雅(ya)。“可以調素琴(qin),閱金經(jing)。無(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳(er),無(wu)案牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)”四(si)句(ju)寫室(shi)中(zhong)(zhong)事(shi),表現(xian)身(shen)居陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)的(de)(de)雅(ya)趣(qu),足(zu)見(jian)(jian)作者行事(shi)不陋(lou)(lou)(lou)(lou)。“調素琴(qin),閱金經(jing)”,見(jian)(jian)出陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)生(sheng)活之(zhi)(zhi)清雅(ya);“無(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳(er),無(wu)案牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)”,顯(xian)出陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)生(sheng)活之(zhi)(zhi)安適。一個超(chao)然物外、體靜心閑的(de)(de)高人雅(ya)士(shi)形(xing)象(xiang)呼之(zhi)(zhi)欲(yu)出。作者寫室(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)人心閑體靜,襯托(tuo)他的(de)(de)勤于修德;而寫他的(de)(de)勤于修德,則揭示陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)不陋(lou)(lou)(lou)(lou)、令名(ming)遠播的(de)(de)原委(wei)。從(cong)句(ju)式上看,前二句(ju)散句(ju)單行,后二句(ju)駢儷偶對,駢散相間,頗具(ju)韻律美。從(cong)寫法上看,一二句(ju)從(cong)正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)說(shuo),三四(si)句(ju)從(cong)反(fan)面(mian)(mian)寫,正(zheng)(zheng)反(fan)結(jie)合,且“可以調素琴(qin)”與(yu)“無(wu)絲(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)亂耳(er)”、“閱金經(jing)”與(yu)“無(wu)案牘之(zhi)(zhi)勞形(xing)”又形(xing)成呼應和對照,頗見(jian)(jian)文思之(zhi)(zhi)巧。
最后引證古(gu)人、古(gu)跡(ji)、古(gu)語作結。把陋(lou)室比作諸葛(ge)孔明的南陽草廬、揚雄(xiong)的成都宅第(di),意在自慰(wei)和(he)自勉;援引孔子“何陋(lou)之(zhi)有”,則說明自身的志趣與圣人之(zhi)道相(xiang)符(fu)合。而(er)省(sheng)略上(shang)句(ju)(ju)“君(jun)子居之(zhi)”只引下句(ju)(ju),既呼應上(shang)文“惟吾德馨”,又隱含君(jun)子居住其內之(zhi)意,妙在機趣橫生,不(bu)露自炫之(zhi)跡(ji)。上(shang)下古(gu)今,渾然一體,包含著無限(xian)的情興和(he)深(shen)長的韻味(wei)。
《陋室(shi)銘》不(bu)足(zu)百字,篇幅極短,格(ge)局甚大(da)。陋室(shi)以(yi)矮山、淺水相(xiang)(xiang)襯,與諸葛廬、子云(yun)亭(ting)并(bing)提,居住其中(zhong),有古(gu)之(zhi)賢人、今之(zhi)鴻儒相(xiang)(xiang)伴,真是陋室(shi)不(bu)“陋”。全文想象廣(guang)闊(kuo),蘊含深(shen)厚(hou),有咫尺(chi)藏萬里之(zhi)勢。
文章巧妙地(di)運用(yong)了(le)多(duo)種藝術(shu)手法(fa)。首先,成(cheng)功地(di)運用(yong)了(le)比(bi)興(xing)手法(fa)。“山不在高,有(you)(you)仙(xian)則名;水不在深,有(you)(you)龍(long)則靈(ling)”,以(yi)山高、水深引(yin)出(chu)陋室,以(yi)仙(xian)人(ren)、神龍(long)比(bi)喻室主(zhu)的(de)德馨;“南陽(yang)諸葛廬,西蜀子云亭”,又以(yi)古代著名的(de)陋室映襯今日之(zhi)陋室,以(yi)古代賢人(ren)比(bi)喻作者自己。其次(ci),有(you)(you)敘(xu)述、描(miao)寫(xie),有(you)(you)抒(shu)情、議(yi)(yi)論(lun),有(you)(you)染有(you)(you)點。“苔痕(hen)上(shang)階綠。草色入簾青。談笑有(you)(you)鴻儒,往來無(wu)(wu)白丁。可(ke)以(yi)調素琴,閱(yue)金經。無(wu)(wu)絲(si)竹之(zhi)亂耳(er),無(wu)(wu)案牘之(zhi)勞(lao)形”,是(shi)敘(xu)述描(miao)寫(xie),是(shi)染。最后一句(ju)“何陋之(zhi)有(you)(you)”,是(shi)用(yong)典,也是(shi)抒(shu)情、議(yi)(yi)論(lun),是(shi)點,畫龍(long)點睛。點染結合(he),融(rong)敘(xu)述描(miao)寫(xie)、抒(shu)情議(yi)(yi)論(lun)于一爐。
在(zai)語言表(biao)達上,多用四字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju),有(you)對偶句(ju),有(you)排比句(ju),只有(you)最后一句(ju)是散文(wen)(wen)句(ju)式,句(ju)式整齊(qi)而又富于(yu)變化,文(wen)(wen)字(zi)精(jing)練而又清(qing)麗,音(yin)調和諧,音(yin)節鏗(keng)鏘。
清·吳楚材、吳調侯《古(gu)文觀止》:陋室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)可銘,在(zai)德之(zhi)(zhi)(zhi)馨(xin),不在(zai)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)陋也。惟有(you)(you)德者居之(zhi)(zhi)(zhi),則陋室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)中,觸(chu)目皆成佳(jia)趣。末以“何陋”結(jie)之(zhi)(zhi)(zhi),饒有(you)(you)逸韻。
清(qing)·謝有煇《古文(wen)賞音》:陋(lou)室但(dan)作知足話頭(tou),終脫不(bu)得個“陋(lou)”字。以“德馨”為主,則室以人重,陋(lou)而(er)不(bu)陋(lou)矣。此(ci)文(wen)殆(dai)借室之陋(lou)以自形容其不(bu)凡(fan)也。雖不(bu)滿百字,而(er)具虎跳龍騰之致。
清·林云銘(ming)《古文析(xi)義》:通篇總是“惟(wei)吾(wu)德馨”四(si)字衍(yan)出,言(yan)(yan)有德之人,室藉以(yi)重,雖陋(lou)亦(yi)不(bu)陋(lou)也。起四(si)句(ju)以(yi)山水(shui)喻人,次言(yan)(yan)室中(zhong)之景、室中(zhong)之客、室中(zhong)之事(shi),種(zhong)種(zhong)不(bu)俗。無他繁(fan)苦(ku).即較(jiao)之南陽草廬、西蜀(shu)玄亭,匪有讓(rang)焉,蓋以(yi)有德者處此,自(zi)有不(bu)同(tong)者在(zai)也。末引夫子“何(he)陋(lou)”之言(yan)(yan),隱(yin)藏(zang)“君子居之”四(si)字在(zai)內。若(ruo)全(quan)引,便著跡,讀者皆不(bu)可不(bu)知。
清·過(guo)珙《詳訂古文評注全集(ji)》:句句將“陋(lou)”字翻案,末引孔子語作證據歸(gui)束,最為有(you)結構(gou)。
清·李扶九《古(gu)文筆法(fa)百(bai)篇》:小小短(duan)章,無法(fa)不(bu)備。凡銘多自警(jing),此卻自得自夸,體格稍(shao)變。起以山(shan)水喻引,則(ze)來不(bu)突;末(mo)引古(gu)結,則(ze)去不(bu)盡,中間室中景、室中人、室中事,布置層次。末(mo)引“何(he)陋”之(zhi)言(yan),隱藏“君子(zi)居之(zhi)”四(si)字在(zai)內(nei),若全引便著跡(ji),尤見其巧處。
清(qing)·余(yu)誠《重訂古文釋(shi)義(yi)新編》:起首四句,興起室(shi)以(yi)德重意(yi)(yi)。“惟吾(wu)德馨(xin)”一語,道(dao)盡陋室(shi)增光處,最為(wei)簡要、以(yi)下(xia)皆言(yan)吾(wu)德之能(neng)使陋室(shi)馨(xin)也,是故苔痕草色,無非吾(wu)德生意(yi)(yi);談笑往來,無非吾(wu)德應酬、調琴無絲竹亂耳,閱經(jing)無案牘勞形(xing),愈(yu)不(bu)問而知為(wei)吾(wu)德舉動(dong)矣。吾(wu)德之能(neng)使陋室(shi)馨(xin)者如是,雖(sui)以(yi)是室(shi)比(bi)諸葛草廬、子(zi)(zi)云玄亭,無多讓焉,末引(yin)“何陋”作結(jie),而誦(song)法孔子(zi)(zi),其德又何可量耶?室(shi)雖(sui)陋亦不(bu)陋矣。至其詞調之清(qing)麗,結(jie)構(gou)之渾成,則文雖(sui)不(bu)滿(man)百字,自具大雅。