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基本介紹

《陋(lou)室(shi)銘》是唐代詩人劉禹錫(xi)所創作(zuo)的(de)一篇托物(wu)言(yan)志(zhi)駢體銘文(wen)(wen)。全文(wen)(wen)短(duan)短(duan)八十一字，作(zuo)者借贊美陋(lou)室(shi)抒寫自己志(zhi)行(xing)高(gao)潔，安貧樂道，不(bu)與世俗同流合污的(de)意趣。文(wen)(wen)章(zhang)層次明晰，先以山水起興，點出“斯(si)是陋(lou)室(shi)，惟吾德馨”的(de)主(zhu)旨，接著從室(shi)外(wai)景、室(shi)內人、室(shi)中事(shi)方面著筆，渲染(ran)陋(lou)室(shi)不(bu)陋(lou)的(de)高(gao)雅境界，并引(yin)古(gu)代俊彥之居，古(gu)代圣人之言(yan)強(qiang)化(hua)文(wen)(wen)意，以反(fan)問作(zuo)結，余(yu)韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在高，有(you)(you)仙則名(ming)。水不在深，有(you)(you)龍則靈(ling)。斯是陋室，惟吾(wu)德馨。苔痕上階(jie)綠，草色(se)入(ru)簾(lian)青。談笑有(you)(you)鴻儒，往(wang)來(lai)無(wu)白丁。可以調素琴，閱金(jin)經。無(wu)絲竹之(zhi)亂耳，無(wu)案牘之(zhi)勞(lao)形。南陽諸葛廬，西蜀子(zi)(zi)云(yun)(yun)亭。孔子(zi)(zi)云(yun)(yun)：何陋之(zhi)有(you)(you)？

注釋譯文

詞句注釋

陋(lou)室：簡陋(lou)的屋(wu)子。

銘：古(gu)代刻在器(qi)物上用來警戒(jie)自(zi)己(ji)或稱述(shu)功(gong)德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較(jiao)為整齊(qi)，朗(lang)朗(lang)上口。

在：在于。

名(ming)(ming)：出(chu)名(ming)(ming)，著(zhu)名(ming)(ming)，名(ming)(ming)詞用作動詞。

靈：神奇；靈異(yi)。

斯(si)是(shi)陋室：這是(shi)簡(jian)陋的屋(wu)子(zi)。斯(si)：指示代詞，此，這；是(shi)：表(biao)肯(ken)定的判斷動詞。

惟(wei)吾德(de)馨(xin)（xīn）：只因為(wei)住屋的人品德(de)好(hao)就不感到簡陋了(le)。惟(wei)：只；吾：我；馨(xin)：散布很(hen)遠的香氣，這(zhe)里(li)指品德(de)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷(ji)非馨(xin)，明德(de)惟(wei)馨(xin)。”

苔(tai)痕(hen)上(shang)階(jie)(jie)綠(lv)，草色入簾青(qing)：苔(tai)痕(hen)碧(bi)綠(lv)，長到階(jie)(jie)上(shang)；草色青(qing)蔥，映(ying)(ying)入簾里(li)。上(shang)：長到；入：映(ying)(ying)入。

鴻(hong)儒：大儒，這里指(zhi)博學的人。鴻(hong)：同“洪”，大；儒：舊指(zhi)讀書人。

白丁：平民，這(zhe)里(li)指(zhi)沒(mei)有什么學(xue)問的(de)人。

調(diao)（tiáo）素琴：彈(dan)(dan)奏不(bu)加(jia)裝飾的(de)(de)琴。調(diao)：調(diao)弄，這里指彈(dan)(dan)（琴）。素琴：不(bu)加(jia)裝飾的(de)(de)琴。

金(jin)經：現今(jin)學術界(jie)仍(reng)存在(zai)爭議(yi)，有(you)學者認為是指佛經（《金(jin)剛經》），也有(you)人認為是儒家(jia)經典。金(jin)：珍貴的(de)。

絲(si)竹：琴瑟、簫管等樂(le)器的(de)總(zong)稱，這里指奏樂(le)的(de)聲音。絲(si)：指弦樂(le)器；竹：指管樂(le)器。

之(zhi)：語氣助詞，不譯(yi)。用在主謂(wei)間，取消句子的獨立性。

亂(luan)耳：擾亂(luan)雙耳。亂(luan)：形(xing)容詞的使動用法(fa)，使……亂(luan)，擾亂(luan)。

案牘（dú）：官(guan)府(fu)的(de)公文，文書。

勞形：使身(shen)體(ti)勞累(lei)。勞：形容(rong)詞的(de)使動(dong)用法，使……勞累(lei)；形：形體(ti)、身(shen)體(ti)。

南(nan)(nan)(nan)陽(yang)諸葛廬，西蜀(shu)子(zi)云亭(ting)：南(nan)(nan)(nan)陽(yang)有諸葛亮(liang)的草廬，西蜀(shu)有揚(yang)子(zi)云的亭(ting)子(zi)。南(nan)(nan)(nan)陽(yang)：地名，今河南(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)陽(yang)市(shi)。諸葛亮(liang)在出山之前，曾在南(nan)(nan)(nan)陽(yang)臥龍(long)(long)崗中隱居(ju)躬耕；諸葛亮(liang)：字孔明，三國時蜀(shu)漢(han)丞相，出仕前曾隱居(ju)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)臥龍(long)(long)崗中；子(zi)云：即揚(yang)雄，西漢(han)時文學家，蜀(shu)郡成都(dou)人；廬：簡(jian)陋的小屋子(zi)。

孔(kong)子(zi)(zi)云：孔(kong)子(zi)(zi)說，云在文言(yan)文中(zhong)一般都指說。《論語·子(zi)(zi)罕(han)》：“君子(zi)(zi)居之，何(he)陋(lou)之有？”作者(zhe)在此去掉君子(zi)(zi)居之，體現他謙虛的品格。

何陋之(zhi)有：即(ji)“有何之(zhi)陋”，屬于(yu)賓(bin)語(yu)(yu)前置。之(zhi)：助詞，表示強(qiang)烈的反(fan)問，賓(bin)語(yu)(yu)前置的標志，不譯。

白話譯文

山不(bu)在(zai)于高(gao)，有(you)(you)(you)仙人居住就(jiu)有(you)(you)(you)盛名；水(shui)不(bu)在(zai)于深，有(you)(you)(you)蛟龍(long)潛藏就(jiu)顯示神靈。這雖然是間簡陋的(de)(de)(de)小屋，但(dan)我(wo)品德(de)高(gao)尚(shang)、德(de)行美好。苔痕布滿階石(shi)，一片翠綠；草色映(ying)入簾櫳，滿室(shi)蔥青。往來談笑的(de)(de)(de)都是飽(bao)學多識之(zhi)(zhi)士，沒有(you)(you)(you)一個(ge)淺薄無識之(zhi)(zhi)人。可(ke)(ke)以彈未加(jia)彩飾的(de)(de)(de)琴，可(ke)(ke)以閱讀佛經。沒有(you)(you)(you)嘈雜的(de)(de)(de)音樂聲使耳朵被擾亂，沒有(you)(you)(you)官府的(de)(de)(de)公(gong)文使身(shen)體勞累。南陽有(you)(you)(you)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)草廬，西蜀(shu)有(you)(you)(you)揚雄的(de)(de)(de)玄亭。正如孔子說的(de)(de)(de)：“有(you)(you)(you)什么簡陋之(zhi)(zhi)處(chu)呢？”

背景介紹

《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷(li)陽典錄》：“陋室，在(zai)州治(zhi)內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳(liu)公權書碑(bei)。”

作(zuo)(zuo)者因在(zai)任(ren)監察御史(shi)期間(jian)(jian)，曾經(jing)參加了(le)王叔文的“永貞革新”，反對宦官和(he)藩(fan)鎮(zhen)割(ge)據勢力(li)。革新失(shi)敗后(hou)，被貶至安徽(hui)和(he)州(zhou)縣(xian)當(dang)一(yi)名(ming)刺史(shi)。和(he)州(zhou)知縣(xian)見(jian)作(zuo)(zuo)者被貶，故意刁難之。和(he)州(zhou)知縣(xian)先安排(pai)他在(zai)城南面(mian)江(jiang)而居，作(zuo)(zuo)者不(bu)但無(wu)怨(yuan)言，反而很高興(xing)，還(huan)(huan)隨意寫下兩句話，貼(tie)在(zai)門(men)上：“面(mian)對大江(jiang)觀白帆，身(shen)在(zai)和(he)州(zhou)思爭辯(bian)。”和(he)州(zhou)知縣(xian)知道后(hou)很生氣，吩咐衙里差役把作(zuo)(zuo)者的住處(chu)從縣(xian)城南門(men)遷到縣(xian)城北門(men)，面(mian)積由原來的三間(jian)(jian)減(jian)少(shao)到一(yi)間(jian)(jian)半。新居位(wei)于德勝河邊，附(fu)近垂(chui)柳(liu)依依，環境(jing)也還(huan)(huan)可心，作(zuo)(zuo)者仍不(bu)計較，并(bing)見(jian)景生情，又(you)在(zai)門(men)上寫了(le)兩句話：“垂(chui)柳(liu)青青江(jiang)水邊，人在(zai)歷(li)陽心在(zai)京(jing)。”

那(nei)位知縣見其(qi)仍然悠閑(xian)自樂(le)，滿不在乎，又再次(ci)(ci)派人(ren)(ren)把他調(diao)到縣城(cheng)中部，而且只給一(yi)間只能容下(xia)(xia)一(yi)床、一(yi)桌、一(yi)椅的(de)小(xiao)屋。半年時間，知縣強(qiang)迫(po)作(zuo)者(zhe)搬(ban)了(le)三次(ci)(ci)家，面積一(yi)次(ci)(ci)比一(yi)次(ci)(ci)小(xiao)，最后僅(jin)是斗(dou)室(shi)。作(zuo)者(zhe)遂憤然提(ti)筆(bi)寫下(xia)(xia)這篇《陋(lou)室(shi)銘(ming)》，并請人(ren)(ren)刻(ke)上石(shi)碑(bei)，立在門前。

作者介紹

劉禹錫（772—842年(nian)(nian)），字夢(meng)得，洛陽（今河南洛陽）人。中唐(tang)文(wen)學家(jia)。唐(tang)德宗(zong)貞元九年(nian)(nian)（793年(nian)(nian)）進(jin)士(shi)。因(yin)參加王叔文(wen)集(ji)團的進(jin)步政治改革遭到失敗，被貶(bian)為朗州（今湖南省常德市）司(si)馬等官(guan)職，在外地二十多年(nian)(nian)。后入朝(chao)做主(zhu)客(ke)郎中，晚年(nian)(nian)任太子賓客(ke)，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客(ke)。他長(chang)于(yu)詩文(wen)，和(he)柳(liu)宗(zong)元交誼很(hen)深，人稱“劉柳(liu)”；與白(bai)(bai)居易唱和(he)甚多，并稱“劉白(bai)(bai)”。有(you)《劉夢(meng)得文(wen)集(ji)》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一篇托物言志的(de)(de)(de)銘(ming)文(wen)。文(wen)章表現了(le)作(zuo)(zuo)者不(bu)與世俗(su)同(tong)流合(he)污(wu)，潔(jie)身自(zi)好、不(bu)慕名利的(de)(de)(de)生活態(tai)度。表達了(le)作(zuo)(zuo)者高(gao)潔(jie)傲岸的(de)(de)(de)情操，流露出作(zuo)(zuo)者安貧(pin)樂道的(de)(de)(de)隱逸(yi)情趣。它(ta)單純、簡練、清新像一首精粹(cui)的(de)(de)(de)詩，充(chong)滿了(le)哲理和情韻(yun)。

開(kai)篇幾(ji)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)從《世說(shuo)新語·排(pai)調》“山不高則(ze)不靈，淵不深(shen)(shen)則(ze)不清”翻出(chu)新意(yi)(yi)，運用詩歌中(zhong)常見(jian)的(de)(de)比(bi)興手法引(yin)(yin)出(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)。“山不在(zai)高”、“水不在(zai)深(shen)(shen)”比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，“有仙則(ze)名(ming)”、“有龍則(ze)靈”則(ze)比(bi)興陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德。“這四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)膾炙(zhi)人(ren)(ren)口的(de)(de)名(ming)言(yan)佳句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，頗有哲理詩的(de)(de)精(jing)警(jing)和(he)含蘊(yun)。作(zuo)者自(zi)遠而近，次第寫(xie)來(lai)，以(yi)并列句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)造(zao)成順流直下的(de)(de)氣勢，隨后托出(chu)“斯是(shi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)，惟吾德馨”，便覺妙語如珠，勝意(yi)(yi)迭出(chu)。這兩句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)從《尚書·周書·君陳》“黍(shu)稷非馨，明(ming)德惟馨”聯想得(de)來(lai)，強調以(yi)德自(zi)勵，確為(wei)一(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主旨與警(jing)策。寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)是(shi)為(wei)了(le)襯(chen)托室(shi)(shi)(shi)中(zhong)主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢，而寫(xie)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢，正(zheng)好說(shuo)明(ming)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)不陋(lou)(lou)(lou)(lou)，這是(shi)一(yi)種相反相成的(de)(de)關(guan)系。以(yi)下寫(xie)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)人(ren)(ren)、室(shi)(shi)(shi)中(zhong)事，句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)(lou)”字(zi)(zi)，而又不離“德”字(zi)(zi)。“苔(tai)痕上階綠，草色入簾(lian)青”是(shi)寫(xie)室(shi)(shi)(shi)內(nei)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)，妙在(zai)精(jing)切地傳出(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)佳處(chu)，以(yi)詩的(de)(de)語言(yan)表現詩的(de)(de)意(yi)(yi)境。“痕”、“色”二(er)字(zi)(zi)，變概(gai)念化的(de)(de)“苔(tai)”、“草”為(wei)可(ke)感、可(ke)視的(de)(de)具體形象。“上階”、“入簾(lian)”，化靜為(wei)動，寫(xie)出(chu)“苔(tai)”、“草”的(de)(de)神態，又將外(wai)景(jing)引(yin)(yin)入室(shi)(shi)(shi)內(nei)，為(wei)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)增添了(le)勃(bo)勃(bo)生機，洋溢一(yi)片盎然春意(yi)(yi)。而一(yi)“綠”一(yi)“青”，色彩鮮明(ming)，更映襯(chen)出(chu)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)閑雅、清幽與別致。這兩句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)敘寫(xie)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事創(chuang)造(zao)了(le)適宜的(de)(de)環境。

“談笑有鴻儒(ru)，往來無(wu)(wu)(wu)白丁”寫(xie)室(shi)中(zhong)人(ren)，側重寫(xie)與朋友的(de)(de)(de)交往，借以(yi)顯示作者(zhe)身(shen)份的(de)(de)(de)高貴和性情的(de)(de)(de)高雅。“可(ke)(ke)以(yi)調素(su)琴(qin)，閱金(jin)(jin)經。無(wu)(wu)(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)(wu)(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”四句(ju)(ju)寫(xie)室(shi)中(zhong)事，表現身(shen)居陋(lou)(lou)室(shi)的(de)(de)(de)雅趣，足見作者(zhe)行事不陋(lou)(lou)。“調素(su)琴(qin)，閱金(jin)(jin)經”，見出陋(lou)(lou)室(shi)生(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)雅；“無(wu)(wu)(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無(wu)(wu)(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”，顯出陋(lou)(lou)室(shi)生(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)安適(shi)。一(yi)個超然(ran)物(wu)外、體(ti)靜心閑(xian)(xian)的(de)(de)(de)高人(ren)雅士形(xing)象呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出。作者(zhe)寫(xie)室(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)心閑(xian)(xian)體(ti)靜，襯(chen)托他的(de)(de)(de)勤于修(xiu)德；而寫(xie)他的(de)(de)(de)勤于修(xiu)德，則揭示陋(lou)(lou)室(shi)不陋(lou)(lou)、令(ling)名(ming)遠播(bo)的(de)(de)(de)原委。從(cong)句(ju)(ju)式(shi)上看(kan)，前(qian)二句(ju)(ju)散句(ju)(ju)單行，后二句(ju)(ju)駢儷(li)偶(ou)對，駢散相間(jian)，頗具(ju)韻律美。從(cong)寫(xie)法上看(kan)，一(yi)二句(ju)(ju)從(cong)正(zheng)面說，三四句(ju)(ju)從(cong)反(fan)面寫(xie)，正(zheng)反(fan)結合(he)，且(qie)“可(ke)(ke)以(yi)調素(su)琴(qin)”與“無(wu)(wu)(wu)絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳”、“閱金(jin)(jin)經”與“無(wu)(wu)(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”又形(xing)成呼應和對照，頗見文思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)巧(qiao)。

最(zui)后(hou)引(yin)證古人、古跡、古語作(zuo)結。把(ba)陋室(shi)比作(zuo)諸葛孔明的南陽草廬、揚(yang)雄的成都宅(zhai)第，意(yi)在自(zi)慰和自(zi)勉；援引(yin)孔子(zi)“何陋之(zhi)有”，則說明自(zi)身的志趣與圣人之(zhi)道相(xiang)符合。而省略上句(ju)(ju)“君(jun)子(zi)居之(zhi)”只(zhi)引(yin)下(xia)句(ju)(ju)，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱含(han)君(jun)子(zi)居住(zhu)其內之(zhi)意(yi)，妙(miao)在機趣橫生，不露自(zi)炫之(zhi)跡。上下(xia)古今，渾然一(yi)體(ti)，包含(han)著無限(xian)的情興(xing)和深長的韻(yun)味(wei)。

《陋(lou)室(shi)(shi)銘》不足百字，篇幅極短，格(ge)局甚大。陋(lou)室(shi)(shi)以矮山、淺(qian)水相襯(chen)，與諸(zhu)葛廬、子云亭并提(ti)，居住其(qi)中，有古之賢人(ren)、今之鴻(hong)儒相伴，真是(shi)陋(lou)室(shi)(shi)不“陋(lou)”。全文想象(xiang)廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬(wan)里之勢。

文章(zhang)巧妙地運用了(le)多種藝術手法(fa)(fa)。首先，成功(gong)地運用了(le)比興手法(fa)(fa)。“山不在(zai)高，有(you)仙(xian)則名；水不在(zai)深(shen)，有(you)龍則靈(ling)”，以(yi)(yi)(yi)山高、水深(shen)引出陋(lou)室(shi)，以(yi)(yi)(yi)仙(xian)人(ren)、神龍比喻室(shi)主的德馨；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以(yi)(yi)(yi)古代著名的陋(lou)室(shi)映襯今日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)陋(lou)室(shi)，以(yi)(yi)(yi)古代賢人(ren)比喻作者自己。其(qi)次，有(you)敘述(shu)、描寫，有(you)抒(shu)(shu)情(qing)、議論，有(you)染(ran)有(you)點。“苔(tai)痕(hen)上(shang)階綠。草色(se)入簾青。談笑有(you)鴻儒(ru)，往(wang)來無白丁。可以(yi)(yi)(yi)調(diao)素(su)琴，閱金經。無絲竹之(zhi)(zhi)(zhi)亂耳，無案牘之(zhi)(zhi)(zhi)勞形(xing)”，是敘述(shu)描寫，是染(ran)。最后一句(ju)“何陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)”，是用典，也是抒(shu)(shu)情(qing)、議論，是點，畫龍點睛。點染(ran)結合，融敘述(shu)描寫、抒(shu)(shu)情(qing)議論于一爐(lu)。

在語言表(biao)達上，多用(yong)四(si)字(zi)句(ju)(ju)、五(wu)字(zi)句(ju)(ju)，有(you)對偶句(ju)(ju)，有(you)排比句(ju)(ju)，只有(you)最(zui)后(hou)一句(ju)(ju)是(shi)散文(wen)句(ju)(ju)式，句(ju)(ju)式整(zheng)齊而又(you)富于變化，文(wen)字(zi)精(jing)練(lian)而又(you)清(qing)麗，音調和諧(xie)，音節鏗(keng)鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調侯《古(gu)文觀止》：陋(lou)室(shi)之可銘(ming)，在德(de)之馨，不(bu)在室(shi)之陋(lou)也。惟有德(de)者居(ju)之，則(ze)陋(lou)室(shi)之中，觸目皆成佳趣。末以(yi)“何陋(lou)”結之，饒(rao)有逸韻。

清·謝有煇《古文賞音》：陋(lou)室但(dan)作知(zhi)足(zu)話頭，終脫不得個“陋(lou)”字(zi)。以“德馨”為主，則室以人重，陋(lou)而不陋(lou)矣。此文殆借室之陋(lou)以自形容其(qi)不凡也。雖不滿百字(zi)，而具(ju)虎跳龍騰之致。

清·林云銘《古文析義》：通(tong)篇(pian)總是“惟吾(wu)德馨”四(si)字衍出，言(yan)有德之(zhi)人，室(shi)(shi)(shi)藉以重，雖陋(lou)亦不(bu)(bu)(bu)陋(lou)也。起(qi)四(si)句以山水(shui)喻人，次言(yan)室(shi)(shi)(shi)中之(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)中之(zhi)客(ke)、室(shi)(shi)(shi)中之(zhi)事(shi)，種種不(bu)(bu)(bu)俗。無他繁苦．即較之(zhi)南(nan)陽草廬、西(xi)蜀玄亭，匪有讓焉(yan)，蓋以有德者處此，自有不(bu)(bu)(bu)同者在也。末引夫子“何陋(lou)”之(zhi)言(yan)，隱藏“君子居之(zhi)”四(si)字在內。若全引，便(bian)著跡，讀(du)者皆(jie)不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)知。

清·過珙(gong)《詳(xiang)訂古文評注全集》：句句將“陋”字翻(fan)案(an)，末引(yin)孔子語作(zuo)證據歸束，最為有結構。

清·李(li)扶九《古文筆法百篇》：小小短章(zhang)，無法不備。凡(fan)銘多(duo)自警(jing)，此(ci)卻(que)自得(de)自夸，體格(ge)稍變(bian)。起(qi)以山(shan)水喻(yu)引(yin)(yin)，則來不突；末引(yin)(yin)古結(jie)，則去(qu)不盡，中間室(shi)(shi)中景、室(shi)(shi)中人、室(shi)(shi)中事，布置層次。末引(yin)(yin)“何陋(lou)”之言，隱藏“君(jun)子居之”四字在內，若全引(yin)(yin)便著跡，尤見(jian)其(qi)巧處。

清·余誠(cheng)《重訂古文(wen)釋義新編》：起首四句，興起室(shi)(shi)(shi)以德(de)(de)(de)(de)(de)重意(yi)。“惟吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)馨”一語，道盡陋(lou)室(shi)(shi)(shi)增光處，最(zui)為(wei)簡(jian)要、以下皆言吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)之能使陋(lou)室(shi)(shi)(shi)馨也，是故苔痕草色，無非(fei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)生意(yi)；談笑往來，無非(fei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)應酬(chou)、調琴無絲(si)竹亂(luan)耳，閱經無案牘勞形，愈不(bu)問而(er)知為(wei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動矣。吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)之能使陋(lou)室(shi)(shi)(shi)馨者如是，雖(sui)以是室(shi)(shi)(shi)比諸(zhu)葛草廬(lu)、子云(yun)玄亭，無多讓焉(yan)，末引“何陋(lou)”作結，而(er)誦(song)法(fa)孔子，其德(de)(de)(de)(de)(de)又何可(ke)量耶(ye)？室(shi)(shi)(shi)雖(sui)陋(lou)亦不(bu)陋(lou)矣。至其詞(ci)調之清麗，結構(gou)之渾成，則文(wen)雖(sui)不(bu)滿百字，自具大雅。