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基本介紹

《陋(lou)室(shi)銘(ming)》是唐代詩人(ren)劉禹錫所創作(zuo)的(de)一(yi)篇托(tuo)物言志(zhi)駢體銘(ming)文。全文短短八十一(yi)字，作(zuo)者借贊(zan)美陋(lou)室(shi)抒寫自己志(zhi)行(xing)高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的(de)意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點(dian)出“斯是陋(lou)室(shi)，惟吾德馨”的(de)主旨，接著從室(shi)外(wai)景、室(shi)內人(ren)、室(shi)中事方面(mian)著筆，渲染陋(lou)室(shi)不陋(lou)的(de)高雅境界，并引(yin)古代俊彥之居，古代圣人(ren)之言強化文意，以反問作(zuo)結，余韻悠長。

內容介紹

作品原文

山不在高，有仙則名(ming)。水(shui)不在深，有龍則靈(ling)。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階(jie)綠(lv)，草色入(ru)簾青(qing)。談笑有鴻(hong)儒，往來無白丁。可(ke)以調素琴(qin)，閱金經(jing)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云(yun)亭(ting)。孔子云(yun)：何(he)陋之有？

注釋譯文

詞句注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代(dai)刻在器(qi)物上用來警戒自己或稱述功德(de)的文(wen)字(zi)，叫“銘”，后(hou)來就成為(wei)一(yi)種(zhong)文(wen)體。這種(zhong)文(wen)體一(yi)般都(dou)是用駢(pian)句(ju)，句(ju)式較為(wei)整齊，朗朗上口。

在：在于。

名(ming)：出名(ming)，著名(ming)，名(ming)詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這；是：表肯(ken)定的判(pan)斷動詞。

惟(wei)(wei)吾(wu)德馨(xin)（xīn）：只(zhi)因為住屋的(de)人品德好就不(bu)感到簡(jian)陋(lou)了。惟(wei)(wei)：只(zhi)；吾(wu)：我；馨(xin)：散布很遠的(de)香氣，這里指品德高尚(shang)。《尚(shang)書·君陳》：“黍稷(ji)非馨(xin)，明德惟(wei)(wei)馨(xin)。”

苔痕上(shang)階(jie)綠，草色入(ru)(ru)(ru)簾青(qing)：苔痕碧綠，長(chang)到階(jie)上(shang)；草色青(qing)蔥，映入(ru)(ru)(ru)簾里。上(shang)：長(chang)到；入(ru)(ru)(ru)：映入(ru)(ru)(ru)。

鴻儒：大(da)儒，這里指(zhi)(zhi)博學的人。鴻：同“洪”，大(da)；儒：舊(jiu)指(zhi)(zhi)讀書人。

白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

調(diao)(diao)（tiáo）素琴(qin)：彈(dan)奏(zou)不加裝(zhuang)飾(shi)的琴(qin)。調(diao)(diao)：調(diao)(diao)弄，這里指(zhi)彈(dan)（琴(qin)）。素琴(qin)：不加裝(zhuang)飾(shi)的琴(qin)。

金經：現今學術界仍存在爭議(yi)，有(you)學者認為是指(zhi)佛經（《金剛經》），也有(you)人認為是儒(ru)家(jia)經典。金：珍貴的。

絲竹(zhu)：琴(qin)瑟、簫管等樂(le)器的總稱，這里指(zhi)奏(zou)樂(le)的聲音。絲：指(zhi)弦樂(le)器；竹(zhu)：指(zhi)管樂(le)器。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消(xiao)句子的獨立(li)性。

亂耳：擾(rao)亂雙耳。亂：形容(rong)詞的使動用(yong)法(fa)，使……亂，擾(rao)亂。

案(an)牘（dú）：官府的公文，文書。

勞形：使身體(ti)勞累。勞：形容詞的(de)使動用法(fa)，使……勞累；形：形體(ti)、身體(ti)。

南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)諸(zhu)葛(ge)廬，西(xi)蜀子云亭：南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)有(you)(you)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的草廬，西(xi)蜀有(you)(you)揚子云的亭子。南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)：地名，今河(he)南(nan)(nan)(nan)省南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)市。諸(zhu)葛(ge)亮(liang)在出山之前，曾在南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)臥龍崗中隱居躬耕；諸(zhu)葛(ge)亮(liang)：字孔明(ming)，三國時(shi)蜀漢(han)丞相(xiang)，出仕前曾隱居南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)臥龍崗中；子云：即揚雄，西(xi)漢(han)時(shi)文學家，蜀郡成(cheng)都人；廬：簡(jian)陋的小屋子。

孔子云(yun)：孔子說(shuo)，云(yun)在(zai)文(wen)言文(wen)中(zhong)一般都指(zhi)說(shuo)。《論語·子罕》：“君子居(ju)之(zhi)，何(he)陋之(zhi)有？”作(zuo)者在(zai)此去掉(diao)君子居(ju)之(zhi)，體現他謙虛的品(pin)格。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓(bin)語前置。之：助(zhu)詞，表示強烈的反問，賓(bin)語前置的標志，不譯。

白話譯文

山不在于高，有(you)仙人(ren)居住就有(you)盛名；水不在于深，有(you)蛟龍潛藏就顯示神靈(ling)。這雖然是間(jian)簡陋的(de)(de)小屋(wu)，但(dan)我品(pin)德高尚(shang)、德行美好。苔痕布滿階石(shi)，一片(pian)翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青(qing)。往來談笑的(de)(de)都是飽學多識(shi)之士，沒(mei)(mei)有(you)一個(ge)淺薄無識(shi)之人(ren)。可(ke)以彈(dan)未(wei)加彩飾(shi)的(de)(de)琴，可(ke)以閱讀佛(fo)經。沒(mei)(mei)有(you)嘈雜的(de)(de)音樂聲使耳朵被擾亂，沒(mei)(mei)有(you)官(guan)府的(de)(de)公文使身體勞累(lei)。南(nan)陽(yang)有(you)諸葛亮(liang)的(de)(de)草廬，西蜀(shu)有(you)揚雄的(de)(de)玄亭。正如(ru)孔(kong)子說(shuo)的(de)(de)：“有(you)什么簡陋之處呢？”

背景介紹

《陋室銘(ming)》作于和州任上（824—826年(nian)）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史(shi)劉禹錫建，有銘(ming)，柳(liu)公(gong)權書碑。”

作(zuo)者(zhe)因在任監察御史(shi)期間，曾經參(can)加了(le)(le)王叔文的(de)(de)“永貞革新”，反(fan)對宦官和(he)藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶(bian)至安(an)徽和(he)州(zhou)縣(xian)(xian)當一(yi)名刺史(shi)。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)見(jian)(jian)作(zuo)者(zhe)被貶(bian)，故意(yi)刁難(nan)之。和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)先安(an)排他(ta)在城(cheng)南面(mian)(mian)江而居(ju)(ju)，作(zuo)者(zhe)不(bu)但無怨言，反(fan)而很(hen)高興(xing)，還隨意(yi)寫下(xia)兩句(ju)話，貼在門(men)上(shang)：“面(mian)(mian)對大江觀白帆，身在和(he)州(zhou)思爭辯(bian)。”和(he)州(zhou)知(zhi)縣(xian)(xian)知(zhi)道后很(hen)生氣，吩咐衙里差役把作(zuo)者(zhe)的(de)(de)住處從縣(xian)(xian)城(cheng)南門(men)遷到縣(xian)(xian)城(cheng)北門(men)，面(mian)(mian)積由原來的(de)(de)三間減少到一(yi)間半。新居(ju)(ju)位于德勝河邊(bian)，附近垂柳(liu)依依，環境也還可心(xin)，作(zuo)者(zhe)仍不(bu)計(ji)較，并見(jian)(jian)景生情，又在門(men)上(shang)寫了(le)(le)兩句(ju)話：“垂柳(liu)青青江水邊(bian)，人在歷陽心(xin)在京。”

那位知(zhi)縣見其仍然悠閑自樂(le)，滿不在(zai)乎，又再次(ci)派人(ren)把他調(diao)到縣城中部，而且只給(gei)一(yi)(yi)間只能容下(xia)一(yi)(yi)床、一(yi)(yi)桌(zhuo)、一(yi)(yi)椅的小屋。半年時間，知(zhi)縣強(qiang)迫(po)作者搬了(le)三(san)次(ci)家，面(mian)積(ji)一(yi)(yi)次(ci)比一(yi)(yi)次(ci)小，最后僅是斗室(shi)(shi)。作者遂憤(fen)然提筆寫(xie)下(xia)這篇《陋室(shi)(shi)銘》，并請(qing)人(ren)刻上石碑(bei)，立在(zai)門前。

作者介紹

劉(liu)(liu)禹(yu)錫(xi)（772—842年），字夢(meng)得(de)，洛(luo)陽（今河(he)南洛(luo)陽）人。中唐文學家。唐德宗貞元(yuan)(yuan)九年（793年）進士。因參加(jia)王叔文集團的進步政(zheng)治(zhi)改革遭到失敗(bai)，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬(ma)等官(guan)職，在外地二(er)十(shi)多(duo)年。后入朝做主客郎中，晚年任太子(zi)賓(bin)(bin)客，加(jia)檢(jian)校禮部(bu)尚書。世(shi)(shi)稱劉(liu)(liu)賓(bin)(bin)客。他長于(yu)詩文，和(he)柳(liu)宗元(yuan)(yuan)交(jiao)誼(yi)很深，人稱“劉(liu)(liu)柳(liu)”；與白居易(yi)唱和(he)甚多(duo)，并稱“劉(liu)(liu)白”。有《劉(liu)(liu)夢(meng)得(de)文集》傳世(shi)(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

《陋室銘(ming)》是一篇托(tuo)物言志(zhi)的(de)銘(ming)文。文章表現(xian)了作者(zhe)(zhe)不(bu)與(yu)世俗(su)同流合污，潔身(shen)自(zi)好、不(bu)慕名利(li)的(de)生(sheng)活態度。表達了作者(zhe)(zhe)高潔傲岸的(de)情操，流露出作者(zhe)(zhe)安(an)貧(pin)樂(le)道的(de)隱逸情趣。它單純、簡(jian)練(lian)、清新像一首精粹的(de)詩，充(chong)滿(man)了哲(zhe)理和情韻。

開篇幾句(ju)(ju)從(cong)《世說新(xin)語(yu)·排調》“山(shan)不(bu)高則不(bu)靈，淵不(bu)深則不(bu)清(qing)”翻出新(xin)意(yi)，運用詩歌中(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)比興手法引出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)。“山(shan)不(bu)在高”、“水不(bu)在深”比興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)德(de)。“這(zhe)(zhe)四句(ju)(ju)是(shi)膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)名言佳(jia)句(ju)(ju)，頗(po)有哲理詩的(de)(de)(de)(de)精警和(he)含蘊。作者自遠而近，次第寫(xie)(xie)(xie)來，以并列句(ju)(ju)式造成(cheng)順(shun)流直下的(de)(de)(de)(de)氣勢，隨后托出“斯是(shi)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)，惟(wei)吾德(de)馨”，便覺妙語(yu)如珠，勝意(yi)迭出。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)從(cong)《尚書·周書·君陳》“黍稷非(fei)馨，明德(de)惟(wei)馨”聯想得來，強調以德(de)自勵，確為一篇之(zhi)(zhi)主(zhu)旨與警策(ce)。寫(xie)(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)陋(lou)(lou)(lou)是(shi)為了襯托室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)賢(xian)，而寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)賢(xian)，正好說明陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)陋(lou)(lou)(lou)，這(zhe)(zhe)是(shi)一種相反相成(cheng)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。以下寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)內外之(zhi)(zhi)景、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)人(ren)、室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)事(shi)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)扣住“陋(lou)(lou)(lou)”字(zi)，而又不(bu)離“德(de)”字(zi)。“苔痕上階綠，草色入(ru)簾(lian)青(qing)”是(shi)寫(xie)(xie)(xie)室(shi)(shi)(shi)(shi)內外之(zhi)(zhi)景，妙在精切地傳出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)佳(jia)處，以詩的(de)(de)(de)(de)語(yu)言表現詩的(de)(de)(de)(de)意(yi)境。“痕”、“色”二字(zi)，變(bian)概念(nian)化的(de)(de)(de)(de)“苔”、“草”為可(ke)感、可(ke)視的(de)(de)(de)(de)具體形(xing)象。“上階”、“入(ru)簾(lian)”，化靜為動，寫(xie)(xie)(xie)出“苔”、“草”的(de)(de)(de)(de)神態，又將(jiang)外景引入(ru)室(shi)(shi)(shi)(shi)內，為陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)增添(tian)了勃(bo)勃(bo)生(sheng)機，洋溢一片盎然春意(yi)。而一“綠”一“青(qing)”，色彩(cai)鮮明，更映(ying)襯出陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)閑(xian)雅、清(qing)幽與別致。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)為敘寫(xie)(xie)(xie)陋(lou)(lou)(lou)室(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)事(shi)創造了適宜的(de)(de)(de)(de)環境。

“談(tan)笑有鴻儒(ru)，往來無(wu)白丁”寫(xie)(xie)(xie)室中人(ren)(ren)，側重寫(xie)(xie)(xie)與(yu)(yu)朋友(you)的(de)交往，借以顯(xian)示(shi)作者身份的(de)高貴和(he)性情的(de)高雅(ya)。“可以調素琴，閱(yue)金(jin)經。無(wu)絲(si)(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形”四句寫(xie)(xie)(xie)室中事，表現身居陋(lou)(lou)室的(de)雅(ya)趣(qu)，足(zu)見作者行(xing)事不陋(lou)(lou)。“調素琴，閱(yue)金(jin)經”，見出陋(lou)(lou)室生活之(zhi)(zhi)(zhi)清雅(ya)；“無(wu)絲(si)(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳，無(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形”，顯(xian)出陋(lou)(lou)室生活之(zhi)(zhi)(zhi)安適。一個超然物外(wai)、體靜心(xin)閑的(de)高人(ren)(ren)雅(ya)士形象(xiang)呼之(zhi)(zhi)(zhi)欲出。作者寫(xie)(xie)(xie)室中之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)心(xin)閑體靜，襯(chen)托他(ta)的(de)勤于修(xiu)德；而寫(xie)(xie)(xie)他(ta)的(de)勤于修(xiu)德，則揭(jie)示(shi)陋(lou)(lou)室不陋(lou)(lou)、令名遠播的(de)原委。從(cong)句式(shi)上看，前二句散句單行(xing)，后(hou)二句駢(pian)儷偶(ou)對，駢(pian)散相間，頗具(ju)韻律美。從(cong)寫(xie)(xie)(xie)法(fa)上看，一二句從(cong)正面說，三四句從(cong)反(fan)面寫(xie)(xie)(xie)，正反(fan)結合，且“可以調素琴”與(yu)(yu)“無(wu)絲(si)(si)竹(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)耳”、“閱(yue)金(jin)經”與(yu)(yu)“無(wu)案牘(du)之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)形”又形成呼應和(he)對照，頗見文思之(zhi)(zhi)(zhi)巧。

最后引(yin)證古(gu)人(ren)(ren)、古(gu)跡、古(gu)語作結。把陋室(shi)比作諸(zhu)葛孔(kong)(kong)明的南陽草(cao)廬、揚雄(xiong)的成都宅第，意(yi)在自慰和自勉；援引(yin)孔(kong)(kong)子(zi)“何陋之(zhi)有”，則說明自身的志(zhi)趣與(yu)圣人(ren)(ren)之(zhi)道相符合。而省略上(shang)句(ju)“君(jun)子(zi)居之(zhi)”只引(yin)下句(ju)，既(ji)呼應上(shang)文“惟吾德(de)馨(xin)”，又隱含君(jun)子(zi)居住其內之(zhi)意(yi)，妙(miao)在機趣橫生，不露自炫(xuan)之(zhi)跡。上(shang)下古(gu)今，渾然一體，包含著無(wu)限的情興和深(shen)長的韻味。

《陋(lou)室銘》不足百字，篇幅極(ji)短，格局(ju)甚大。陋(lou)室以(yi)矮(ai)山(shan)、淺(qian)水相(xiang)襯(chen)，與諸葛廬、子云亭并提(ti)，居住其中，有古(gu)之賢(xian)人、今之鴻儒相(xiang)伴，真(zhen)是陋(lou)室不“陋(lou)”。全文想象廣闊，蘊含(han)深厚(hou)，有咫尺藏(zang)萬里之勢(shi)。

文章巧(qiao)妙地運用了(le)多(duo)種(zhong)藝術手(shou)法(fa)。首先，成功地運用了(le)比(bi)興(xing)手(shou)法(fa)。“山不(bu)(bu)在高(gao)，有(you)(you)(you)仙(xian)則名(ming)；水不(bu)(bu)在深(shen)，有(you)(you)(you)龍則靈”，以(yi)山高(gao)、水深(shen)引(yin)出陋(lou)室，以(yi)仙(xian)人、神(shen)龍比(bi)喻(yu)室主的(de)德馨(xin)；“南陽(yang)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以(yi)古(gu)代著名(ming)的(de)陋(lou)室映襯今日(ri)之陋(lou)室，以(yi)古(gu)代賢(xian)人比(bi)喻(yu)作者自己。其次(ci)，有(you)(you)(you)敘述(shu)、描寫(xie)，有(you)(you)(you)抒情(qing)、議(yi)論，有(you)(you)(you)染有(you)(you)(you)點(dian)(dian)(dian)。“苔痕上(shang)階綠。草(cao)色(se)入簾(lian)青(qing)。談笑有(you)(you)(you)鴻(hong)儒，往來(lai)無白丁(ding)。可以(yi)調素琴(qin)，閱(yue)金經(jing)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，是(shi)敘述(shu)描寫(xie)，是(shi)染。最后(hou)一句“何陋(lou)之有(you)(you)(you)”，是(shi)用典，也是(shi)抒情(qing)、議(yi)論，是(shi)點(dian)(dian)(dian)，畫龍點(dian)(dian)(dian)睛。點(dian)(dian)(dian)染結合，融(rong)敘述(shu)描寫(xie)、抒情(qing)議(yi)論于一爐。

在語言表(biao)達上，多用四字(zi)(zi)句、五字(zi)(zi)句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是(shi)散(san)文(wen)句式，句式整齊而又富(fu)于變(bian)化(hua)，文(wen)字(zi)(zi)精練而又清麗，音(yin)調(diao)和諧，音(yin)節鏗鏘。

名家點評

清·吳楚材、吳調侯《古文觀止(zhi)》：陋(lou)室(shi)之(zhi)可銘(ming)，在(zai)德之(zhi)馨(xin)，不在(zai)室(shi)之(zhi)陋(lou)也。惟有(you)德者(zhe)居之(zhi)，則陋(lou)室(shi)之(zhi)中，觸目皆(jie)成佳(jia)趣。末以“何陋(lou)”結之(zhi)，饒有(you)逸韻。

清(qing)·謝有煇(hui)《古(gu)文(wen)賞音(yin)》：陋室(shi)但作知(zhi)足話頭(tou)，終脫不得個“陋”字(zi)。以(yi)“德馨”為主，則室(shi)以(yi)人(ren)重，陋而不陋矣。此文(wen)殆借(jie)室(shi)之陋以(yi)自形容其不凡也。雖不滿百(bai)字(zi)，而具虎(hu)跳龍(long)騰之致(zhi)。

清·林云銘《古文(wen)析義(yi)》：通篇總(zong)是“惟吾德馨”四(si)字衍出，言有德之(zhi)(zhi)人，室藉以重，雖陋亦不(bu)(bu)陋也(ye)(ye)。起(qi)四(si)句以山水喻人，次言室中之(zhi)(zhi)景(jing)、室中之(zhi)(zhi)客、室中之(zhi)(zhi)事，種(zhong)種(zhong)不(bu)(bu)俗。無(wu)他(ta)繁苦．即較之(zhi)(zhi)南陽草廬、西蜀玄亭，匪有讓焉(yan)，蓋(gai)以有德者(zhe)處此，自有不(bu)(bu)同者(zhe)在也(ye)(ye)。末(mo)引夫子“何陋”之(zhi)(zhi)言，隱(yin)藏“君子居之(zhi)(zhi)”四(si)字在內。若全引，便著跡，讀(du)者(zhe)皆不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知(zhi)。

清·過(guo)珙(gong)《詳訂古(gu)文(wen)評注全集》：句句將“陋”字(zi)翻案，末引孔(kong)子語(yu)作證據(ju)歸(gui)束，最為有結構。

清·李扶九《古文(wen)筆法百篇》：小小短章(zhang)，無法不(bu)備。凡(fan)銘多(duo)自警，此卻自得自夸，體格稍變(bian)。起(qi)以(yi)山水喻引(yin)(yin)，則(ze)來(lai)不(bu)突；末引(yin)(yin)古結(jie)，則(ze)去不(bu)盡，中間室中景、室中人、室中事，布置(zhi)層次。末引(yin)(yin)“何(he)陋”之(zhi)言，隱藏(zang)“君子居之(zhi)”四字在內，若全引(yin)(yin)便著(zhu)跡，尤見其巧處。

清·余誠《重訂古文釋義新(xin)編》：起(qi)(qi)首四(si)句，興(xing)起(qi)(qi)室(shi)以德(de)(de)(de)重意。“惟(wei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)馨(xin)”一語，道盡陋(lou)室(shi)增光(guang)處，最為簡(jian)要、以下皆(jie)言吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)之能使陋(lou)室(shi)馨(xin)也，是故苔痕草色，無(wu)(wu)非(fei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)生意；談笑往來，無(wu)(wu)非(fei)吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)應酬、調(diao)琴無(wu)(wu)絲竹亂耳，閱經(jing)無(wu)(wu)案(an)牘勞形，愈不(bu)(bu)問(wen)而(er)知(zhi)為吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)舉(ju)動(dong)矣。吾(wu)(wu)德(de)(de)(de)之能使陋(lou)室(shi)馨(xin)者如(ru)是，雖(sui)以是室(shi)比諸葛草廬(lu)、子云玄亭(ting)，無(wu)(wu)多讓焉，末引(yin)“何陋(lou)”作結(jie)，而(er)誦法(fa)孔(kong)子，其(qi)德(de)(de)(de)又何可量耶？室(shi)雖(sui)陋(lou)亦不(bu)(bu)陋(lou)矣。至(zhi)其(qi)詞調(diao)之清麗，結(jie)構之渾成，則文雖(sui)不(bu)(bu)滿百字，自具大雅。