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基本介紹

《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》是東晉(jin)文(wen)學家陶淵明的(de)代表作之一(yi)(yi)，是《桃(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)序言(yan)，選自《陶淵明集》。此文(wen)借武陵漁人(ren)行蹤這一(yi)(yi)線索，把現實(shi)和(he)(he)理(li)想(xiang)境界聯系起來(lai)，通過(guo)對桃(tao)花(hua)源(yuan)的(de)安寧和(he)(he)樂(le)、自由平等生活(huo)的(de)描(miao)繪，表現了作者追求美好生活(huo)的(de)理(li)想(xiang)和(he)(he)對當時的(de)現實(shi)生活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中(zhong)，武陵(ling)人(ren)捕魚為業。緣(yuan)溪(xi)行，忘路(lu)之(zhi)遠(yuan)近。忽逢(feng)桃(tao)花林(lin)，夾(jia)岸數百步，中(zhong)無雜(za)樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人(ren)甚異之(zhi)，復前行，欲窮(qiong)其林(lin)。

林盡水源，便得(de)一山(shan)，山(shan)有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初(chu)極(ji)狹，才通人(ren)。復行數十步，豁然開朗(lang)。土地(di)平(ping)曠，屋舍儼然，有良田(tian)、美池、桑竹之(zhi)屬。阡(qian)陌交通，雞犬相聞。其中往來(lai)種(zhong)作，男(nan)女衣著，悉如(ru)外(wai)人(ren)。黃發垂髫，并怡然自樂(le)。

見漁人(ren)(ren)，乃大驚，問所從來(lai)。具(ju)答之。便要還家，設(she)酒(jiu)殺雞作食。村中(zhong)聞(wen)有(you)此(ci)人(ren)(ren)，咸來(lai)問訊(xun)。自云(yun)先世(shi)避秦時亂，率妻(qi)子邑人(ren)(ren)來(lai)此(ci)絕境(jing)，不復(fu)出焉，遂與(yu)外人(ren)(ren)間(jian)隔。問今是何世(shi)，乃不知有(you)漢，無論(lun)魏晉(jin)。此(ci)人(ren)(ren)一(yi)一(yi)為(wei)具(ju)言所聞(wen)，皆嘆惋。余人(ren)(ren)各復(fu)延至其(qi)家，皆出酒(jiu)食。停數日，辭(ci)去(qu)。此(ci)中(zhong)人(ren)(ren)語(yu)云(yun)：“不足為(wei)外人(ren)(ren)道也。”

既出，得其船，便扶向路(lu)，處處志之(zhi)。及(ji)郡下，詣(yi)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fu)得路(lu)。

南陽劉(liu)子(zi)驥，高尚(shang)士也，聞之，欣然規(gui)往。未果，尋病終(zhong)，后遂無(wu)問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元(yuan)：東(dong)晉孝(xiao)武帝(di)的年號（376-397年）。

武(wu)(wu)陵：郡名，今(jin)武(wu)(wu)陵山區(qu)或湖南常德(de)一(yi)帶。

為(wei)(wei)業(ye)：把(ba)……作為(wei)(wei)職業(ye)，以……為(wei)(wei)生。為(wei)(wei)，作為(wei)(wei)。

緣：順著(zhu)、沿著(zhu)。

行：行走，這里指劃船。

遠(yuan)近：偏義復詞，僅(jin)指(zhi)遠(yuan)。

忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別(bie)的(de)，其他的(de)。

鮮美(mei)：新鮮美(mei)好。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多而紛亂的(de)樣子。

異(yi)(yi)之(zhi)：以之(zhi)為(wei)(wei)異(yi)(yi)，即對此感到詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動用法，形作動，以······為(wei)(wei)異(yi)(yi)，對······感到詫異(yi)(yi)，認為(wei)(wei)······是奇異(yi)(yi)的。之(zhi)，代詞，指見到的景(jing)象。

復：又，再。

前：名(ming)詞(ci)活用為狀語，向前。

欲：想要。

窮：盡，形(xing)容詞(ci)用做動詞(ci)，這里是“走到······的盡頭”的意(yi)思(si)。

林盡(jin)水(shui)源(yuan)(yuan)(yuan)：林盡(jin)于水(shui)源(yuan)(yuan)(yuan)，桃花林在(zai)溪水(shui)發源(yuan)(yuan)(yuan)的地方就沒(mei)有(you)了。盡(jin)，完，沒(mei)有(you)了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱(yin)隱(yin)約約，形容(rong)看得不真切的樣(yang)子。

若：好像。

舍(she)：舍(she)棄，丟棄。這里(li)是(shi)“離開(kai)”的(de)意思。

初(chu)：起初(chu)，剛(gang)開始。

才(cai)通人：僅容一人通過。才(cai)，副詞，只(zhi)。

行：行走。

豁(huo)然(ran)開(kai)朗：形容(rong)由狹窄(zhai)幽(you)暗突然(ran)變得(de)寬闊明亮的樣子。然(ran)，……的樣子。豁(huo)然(ran)，形容(rong)開(kai)闊敞亮的樣子；開(kai)朗，開(kai)闊明亮。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整(zheng)齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌(mo)(mo)交通(tong)(tong)：田間小(xiao)(xiao)路交錯(cuo)相通(tong)(tong)。阡陌(mo)(mo)，田間小(xiao)(xiao)路，南北走向(xiang)的(de)(de)叫(jiao)阡，東西走向(xiang)的(de)(de)叫(jiao)陌(mo)(mo)。交通(tong)(tong)，交錯(cuo)相通(tong)(tong)。阡陌(mo)(mo)，田間小(xiao)(xiao)路。

雞(ji)犬相聞：（村落間(jian)）能(neng)相互聽見雞(ji)鳴(ming)狗叫的聲音。相聞，可以(yi)互相聽到。

種作：耕(geng)種勞作。

衣著：穿著打扮，穿戴(dai)。

悉：全，都。

外人：桃花源以(yi)外的世人，下同。

黃發(fa)垂髫（tiáo）：老人和(he)小孩。黃發(fa)，舊說是(shi)長壽的象征，用(yong)(yong)以(yi)指老人。垂髫，垂下來的頭發(fa)，用(yong)(yong)來指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fa)。

并：都。

怡(yi)然：愉快、高興的樣子。

乃大(da)驚(jing)：于是(shi)就非常(chang)驚(jing)訝(ya)。乃，于是(shi)，就。大(da)，很，非常(chang)。

從(cong)來(lai)：從(cong)……地方來(lai)。

具：通“俱(ju)”，全(quan)，詳細。

之：代(dai)詞，指(zhi)代(dai)桃源人(ren)所(suo)問問題。

要：通“邀”，邀請。

咸：副詞(ci)，都，全。

問訊：詢問消息(xi)，打聽消息(xi)。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)(zi)(zi)：指妻室(shi)子(zi)(zi)(zi)女，“妻”“子(zi)(zi)(zi)”是(shi)兩個詞。妻：指男子(zi)(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)(zi)：指子(zi)(zi)(zi)女。

邑(yi)人：同(tong)鄉（縣）的人。邑(yi)，古代(dai)區域單位。《周禮·地官·小司徒(tu)》：“九夫為井，四井為邑(yi)。”

絕境：與人(ren)世隔(ge)絕的(de)地方。絕，絕處。

復：再，又。

焉：兼詞(ci)，相當于(yu)“于(yu)之”，“于(yu)此”，從(cong)這里。

遂：就。

間隔(ge)：隔(ge)斷，隔(ge)絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)論(lun)：不(bu)要(yao)說，（更）不(bu)必說。“無(wu)”“論(lun)”是(shi)兩個詞，不(bu)同(tong)于(yu)現代(dai)漢語(yu)里的“無(wu)論(lun)”。

為：對，向。

具(ju)言：詳細地(di)說出。

所聞(wen)：指(zhi)漁人所知道的(de)世事(shi)。聞(wen)，知道，聽說(shuo)。

嘆惋(wan)：感嘆、惋(wan)惜(xi)。惋(wan)，驚訝，驚奇(qi)。

余：其余，剩余。

延(yan)至：邀請到。延(yan)，邀請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必，不(bu)值得。

為(wei)：介詞，向、對。

既：已經。

便扶(fu)向(xiang)路：就順(shun)著(zhu)舊的路（回去）。扶(fu)：沿(yan)著(zhu)、順(shun)著(zhu)。向(xiang)，從(cong)前的、舊的。

處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)志(zhi)之：處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)都做了標(biao)記(ji)。志(zhi)，動詞，做標(biao)記(ji)。處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)，到處(chu)(chu)(chu)。

及郡(jun)下：到了郡(jun)城。及，到達。郡(jun)，太守所(suo)在地，指武(wu)陵(ling)郡(jun)。

詣（yì）：到，拜訪(fang)。特指到尊長(chang)那里(li)去。

如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

尋向(xiang)所志(zhi)：尋找(zhao)以前所做的標記。尋，尋找(zhao)。向(xiang)，先前。志(zhi)，名詞，標記。

遂：終于。

得：取得，獲得，文(wen)中(zhong)是找到(dao)的意思(si)。

高尚(shang)：品德高尚(shang)。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高(gao)興的樣子。

規：計劃。

未果：沒(mei)有(you)實(shi)現。果，實(shi)現。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)(jin)：問路(lu)，這里是訪求、探求的(de)意(yi)思。津(jin)(jin)：渡(du)口(kou)。

白話譯文

東晉太元年(nian)間，武陵郡(jun)有(you)個人以打魚為生。一天(tian)，他順著溪水行(xing)船(chuan)，忘記了路(lu)程(cheng)的(de)遠近。忽然遇到(dao)一片桃花(hua)林(lin)，生長(chang)在溪水的(de)兩岸，長(chang)達幾百步，中間沒有(you)別的(de)樹，花(hua)草鮮嫩美麗，落花(hua)紛紛地散在地上(shang)。漁人對此（眼前(qian)的(de)景色）感(gan)到(dao)十分詫(cha)異，繼續往前(qian)行(xing)船(chuan)，想走到(dao)林(lin)子的(de)盡頭。

桃林的(de)(de)(de)盡頭就(jiu)是(shi)(shi)溪水的(de)(de)(de)發源(yuan)地，于是(shi)(shi)便出現一座山(shan)，山(shan)上有個(ge)(ge)(ge)小洞(dong)口，洞(dong)里仿佛(fo)有點(dian)光(guang)亮。于是(shi)(shi)他(ta)下了(le)船，從洞(dong)口進去(qu)了(le)。起初洞(dong)口很狹窄，僅(jin)容一人(ren)(ren)通過。又走了(le)幾十(shi)步，突(tu)然變得開(kai)闊明亮了(le)。（呈現在他(ta)眼前的(de)(de)(de)是(shi)(shi)）一片平坦寬廣的(de)(de)(de)土地，一排(pai)排(pai)整齊的(de)(de)(de)房舍。還(huan)有肥沃的(de)(de)(de)田(tian)地、美麗的(de)(de)(de)池沼，桑(sang)樹竹林之類的(de)(de)(de)。田(tian)間小路交(jiao)錯相通，雞鳴(ming)狗(gou)叫(jiao)到(dao)(dao)處(chu)可以(yi)聽到(dao)(dao)。人(ren)(ren)們(men)在田(tian)野里來來往往耕種勞作(zuo)，男女的(de)(de)(de)穿戴跟(gen)桃花源(yuan)以(yi)外的(de)(de)(de)世人(ren)(ren)完全一樣。老人(ren)(ren)和小孩們(men)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)都安適愉快，自(zi)得其(qi)樂。

村(cun)里(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)看到(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，感到(dao)非常(chang)驚訝(ya)，問(wen)他(ta)(ta)(ta)是(shi)從哪兒來(lai)(lai)的(de)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細地做(zuo)了(le)(le)(le)回答。村(cun)里(li)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)邀(yao)請他(ta)(ta)(ta)到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)家(jia)里(li)去(qu)（做(zuo)客）。設酒(jiu)殺雞(ji)做(zuo)飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)。村(cun)里(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)說(shuo)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)這么一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)都來(lai)(lai)打聽(ting)消息。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)祖先為了(le)(le)(le)躲(duo)避秦時的(de)戰亂，領著妻(qi)子兒女和鄉(xiang)鄰來(lai)(lai)到(dao)這個(ge)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)世隔絕的(de)地方，不再出去(qu)，因而(er)跟外面的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)(le)(le)來(lai)(lai)往。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)問(wen)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)現(xian)在是(shi)什么朝代，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)竟然不知道有(you)過漢朝，更不必說(shuo)魏晉兩(liang)朝了(le)(le)(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)知道的(de)事一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)詳(xiang)盡地告訴了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，聽(ting)完以后，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都感嘆(tan)惋惜。其余的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)各自(zi)(zi)(zi)又把漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)請到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)家(jia)中，都拿出酒(jiu)飯來(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)停留了(le)(le)(le)幾天，向村(cun)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)告辭離開。村(cun)里(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我們(men)(men)這個(ge)地方不值(zhi)得(de)對外面的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)啊！”

漁人出來以(yi)(yi)后，找(zhao)到了他的(de)(de)船(chuan)，就順著舊路回(hui)去，處處都做了標記(ji)。到了郡城，到太(tai)守那(nei)里拜訪，報(bao)告(gao)了這番經歷。太(tai)守立即派人跟著他去，尋找(zhao)以(yi)(yi)前所做的(de)(de)標記(ji)，終(zhong)于迷失了方向，再也找(zhao)不(bu)到通(tong)往桃花源的(de)(de)路了。

南陽人(ren)劉子驥是個志(zhi)向高潔的(de)(de)隱士，聽到這件(jian)事后，高興(xing)地(di)計(ji)劃前往(wang)。但沒有(you)(you)實現，不久因病去世了。此后就再也(ye)沒有(you)(you)問桃花源路的(de)(de)人(ren)了。

背景介紹

年(nian)輕時的(de)(de)(de)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)本有(you)“大濟蒼生(sheng)(sheng)(sheng)”之志，可是，他生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)時代(dai)正(zheng)是晉(jin)(jin)宋(song)易主之際(ji)，東晉(jin)(jin)王(wang)朝極端腐敗，對外一(yi)(yi)(yi)味投降，安于江左一(yi)(yi)(yi)隅之地(di)(di)。統治集(ji)團生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)荒淫(yin)，內部互(hu)相傾(qing)軋，軍閥(fa)連(lian)年(nian)混(hun)戰，賦(fu)稅徭役繁重(zhong)，加深了對人民(min)的(de)(de)(de)剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的(de)(de)(de)動亂歲月里，陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)腔抱負根本無法實(shi)現。同(tong)時，東晉(jin)(jin)王(wang)朝承襲舊制，實(shi)行(xing)門閥(fa)制度，保護高(gao)門士族貴(gui)族官僚的(de)(de)(de)特權(quan)，致使中小(xiao)地(di)(di)主出身的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分子沒有(you)施展才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)機會(hui)。像陶淵(yuan)(yuan)明(ming)(ming)這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)祖輩父(fu)輩僅做(zuo)過一(yi)(yi)(yi)任太(tai)守一(yi)(yi)(yi)類官職，家境(jing)早(zao)已敗落(luo)的(de)(de)(de)寒門之士，當然就“壯志難(nan)酬”了。加之他性格耿直，清明(ming)(ming)廉(lian)正(zheng)，不(bu)愿卑躬屈膝(xi)攀附(fu)權(quan)貴(gui)，因而和污濁黑暗的(de)(de)(de)現實(shi)社(she)會(hui)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了尖銳的(de)(de)(de)矛盾，產生(sheng)(sheng)(sheng)了格格不(bu)入的(de)(de)(de)感情。義熙元年(nian)（405年(nian)），他堅(jian)定(ding)而堅(jian)決(jue)地(di)(di)辭去了上任僅81天(tian)的(de)(de)(de)彭澤縣令(ling)，與統治者最(zui)后決(jue)裂(lie)，長期歸隱(yin)田(tian)園，躬耕僻野。

陶淵明雖遠在江湖，仍舊(jiu)關(guan)心國家政事。元熙二(er)年(nian)（420年(nian)）六月(yue)，劉(liu)裕(yu)廢晉(jin)恭帝為零陵(ling)王(wang)，改(gai)年(nian)號為“永初”。次年(nian)，劉(liu)裕(yu)采取(qu)陰謀手段，用棉(mian)被悶死(si)晉(jin)恭帝。這些不能不激起(qi)陶淵明思想的(de)波瀾。他從固有的(de)儒家觀念(nian)出發，產(chan)生了(le)(le)對(dui)(dui)劉(liu)裕(yu)政權(quan)的(de)不滿(man)，加深了(le)(le)對(dui)(dui)現實社會的(de)憎恨。但他無法改(gai)變(bian)、也不愿干預這種(zhong)現狀(zhuang)，只好借(jie)助(zhu)創(chuang)作來抒寫情懷，塑造了(le)(le)一個與污濁黑暗(an)社會相(xiang)對(dui)(dui)立的(de)美好境界，以寄托(tuo)自己的(de)政治理想與美好情趣。《桃花源記(ji)》就是在這樣(yang)的(de)背(bei)景下(xia)創(chuang)作的(de)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)（365—427），晉宋時(shi)(shi)期詩(shi)人、辭(ci)賦家(jia)、散文(wen)家(jia)。一(yi)名潛，字元(yuan)亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于(yu)一(yi)個沒落的仕(shi)宦(huan)家(jia)庭。曾祖陶(tao)侃是東晉開(kai)(kai)國(guo)元(yuan)勛(xun)，祖父作(zuo)過太守，父親早(zao)死(si)，母親是東晉名士孟嘉(jia)的女兒。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)一(yi)生大略可分為三(san)個時(shi)(shi)期。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期，28歲以前(qian)，由(you)于(yu)父親早(zao)死(si)，他從少(shao)年(nian)時(shi)(shi)代(dai)就處于(yu)生活(huo)貧(pin)困之中。第(di)二時(shi)(shi)期，學仕(shi)時(shi)(shi)期，從晉孝武帝(di)太元(yuan)十八年(nian)（393年(nian)）他29歲到晉安帝(di)義熙元(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲。第(di)三(san)時(shi)(shi)期，歸田(tian)時(shi)(shi)期，從義熙二年(nian)（406年(nian)）至(zhi)宋文(wen)帝(di)元(yuan)嘉(jia)四年(nian)（427年(nian)）病(bing)故。歸田(tian)后(hou)20多年(nian)，是他創(chuang)作(zuo)最豐富的時(shi)(shi)期。陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)被稱為“隱逸詩(shi)人之宗”，開(kai)(kai)創(chuang)了田(tian)園詩(shi)一(yi)體。陶(tao)詩(shi)的藝術成就從唐代(dai)開(kai)(kai)始受到推崇，甚至(zhi)被當作(zuo)是“為詩(shi)之根本準則”。傳世作(zuo)品共有詩(shi)125首(shou)，文(wen)12篇，后(hou)人編為《陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃(tao)花(hua)源記》通過(guo)對桃(tao)花(hua)源的(de)安寧和樂(le)、自由平等生活(huo)的(de)描繪，表現了作者追求美(mei)好(hao)生活(huo)的(de)理想和對現實生活(huo)的(de)不滿。

陶淵明作詩，擅(shan)長(chang)白(bai)描(miao)，文(wen)(wen)體(ti)省凈(jing)，語出自然。《桃(tao)花源記》也具有這種藝術風格。它(ta)雖(sui)是虛構的世外仙境，但(dan)由(you)于采用寫實手法，虛景實寫，給人以(yi)真實感(gan)，仿佛實有其人，真有其事(shi)(shi)。全文(wen)(wen)以(yi)武陵漁人行(xing)蹤為線索(suo)，像小說一(yi)樣描(miao)述了溪行(xing)捕魚(yu)、桃(tao)源仙境、重尋迷路(lu)三(san)段故事(shi)(shi)。

第(di)一段(duan)以“忘(wang)”、“忽逢(feng)”、“甚(shen)異”、“欲(yu)窮”四個相承續(xu)的(de)(de)(de)(de)詞語生動揭(jie)示出(chu)武(wu)陵漁人(ren)一連串(chuan)的(de)(de)(de)(de)心理活(huo)動。“忘(wang)”字寫(xie)其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗(an)示所行已(yi)遠。其專(zhuan)注(zhu)于一而(er)忘(wang)其余的(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀態，與(yu)“徐(xu)行不記山深(shen)淺”的(de)(de)(de)(de)妙(miao)境相似。“忽逢(feng)”與(yu)“甚(shen)異”相照應(ying)，寫(xie)其意外(wai)見到桃(tao)花林(lin)的(de)(de)(de)(de)驚異神(shen)情，又突出(chu)了桃(tao)花林(lin)的(de)(de)(de)(de)絕美景(jing)(jing)色。“芳(fang)草鮮美，落英繽紛(fen)”兩句，乃寫(xie)景(jing)(jing)妙(miao)筆(bi)，色彩絢(xuan)麗(li)，景(jing)(jing)色優美，仿佛有陣(zhen)陣(zhen)清香從筆(bi)端(duan)溢出(chu)，造語工麗(li)而(er)又如信(xin)手拈來。

第二段先以(yi)數語描述發現仙境經過。“林盡水源(yuan)，便得(de)一(yi)山”，點(dian)明(ming)已至(zhi)幽迥(jiong)之地(di)；“山有(you)(you)小口(kou)，仿(fang)佛若有(you)(you)光(guang)”，暗(an)示定非尋(xun)(xun)常(chang)去處。漁(yu)人(ren)的(de)(de)(de)搜尋(xun)(xun)目光(guang)、急(ji)切心情也映帶出(chu)來。及至(zhi)通過小口(kou)狹道(dao)，寫到“豁然開朗”，又(you)深有(you)(you)柳暗(an)花明(ming)的(de)(de)(de)韻致。進入桃源(yuan)仙境之后，先將土地(di)、屋舍、良(liang)田、美池(chi)、桑竹、阡(qian)陌、雞鳴犬吠諸景(jing)一(yi)一(yi)寫來，所(suo)(suo)見(jian)所(suo)(suo)聞，歷歷在目。然后由(you)遠(yuan)而近，由(you)景(jing)及人(ren)，描述桃源(yuan)人(ren)物的(de)(de)(de)往來種作、衣著裝束和怡(yi)然自樂的(de)(de)(de)生活，勾出(chu)一(yi)幅理想的(de)(de)(de)田園生活圖(tu)景(jing)。最(zui)后寫桃源(yuan)人(ren)見(jian)到漁(yu)人(ren)的(de)(de)(de)情景(jing)，由(you)“大驚”而“問(wen)所(suo)(suo)從來”，由(you)熱情款(kuan)待到臨別叮囑(zhu)，寫得(de)情真意切，洋溢著濃郁的(de)(de)(de)生活氣息。

第(di)四(si)段先寫(xie)漁人(ren)在沿著(zhu)來(lai)路返回途中(zhong)(zhong)“處(chu)處(chu)志(zhi)(zhi)之”，暗示其有意重來(lai)。“詣太守，說(shuo)如此”，寫(xie)其違背桃源(yuan)人(ren)“不(bu)足為外(wai)人(ren)道也(ye)”的叮囑。太守遣人(ren)隨往(wang)的“不(bu)復得路”和(he)劉子(zi)驥的規往(wang)不(bu)果，都(dou)是(shi)著(zhu)意安排的情節，明寫(xie)仙境(jing)難(nan)尋，暗寫(xie)桃源(yuan)人(ren)不(bu)愿“外(wai)人(ren)”重來(lai)。對桃源(yuan)仙境(jing)，世俗之人(ren)尋訪無著(zhu)也(ye)不(bu)再(zai)問津了(le)，而(er)陶淵明自(zi)己卻從(cong)來(lai)沒有停(ting)止過追求，在《桃花源(yuan)詩》的結尾處(chu)就剖露了(le)“愿言(yan)躡(nie)輕(qing)風(feng)，高舉(ju)尋吾契”的心愿。他以桃花源(yuan)人(ren)為志(zhi)(zhi)趣相合(he)的契友(you)，熱(re)切期(qi)望與之共同生活(huo)于桃花源(yuan)中(zhong)(zhong)。

陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)成(cheng)功地運用了虛(xu)景實寫的(de)手法(fa)，使(shi)人(ren)(ren)感受(shou)到桃(tao)(tao)(tao)(tao)源仙(xian)境(jing)是(shi)(shi)一(yi)個真(zhen)(zhen)實的(de)存在(zai)，顯(xian)示出(chu)高超的(de)敘事(shi)寫景的(de)藝(yi)術才(cai)能(neng)。但(dan)《桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源記》的(de)藝(yi)術成(cheng)就(jiu)和(he)魅力絕不(bu)(bu)僅(jin)限于(yu)此，陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)也(ye)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)企望人(ren)(ren)們確認其為(wei)(wei)真(zhen)(zhen)實的(de)存在(zai)。所(suo)以(yi)，在(zai)虛(xu)景實寫的(de)同(tong)時，又(you)實中(zhong)有(you)(you)虛(xu)，有(you)(you)意(yi)留下幾處似(si)無(wu)非無(wu)，似(si)有(you)(you)非有(you)(you)，使(shi)人(ren)(ren)費盡猜(cai)想也(ye)無(wu)從(cong)尋求答案的(de)話題。桃(tao)(tao)(tao)(tao)源人(ren)(ren)的(de)叮(ding)囑(zhu)和(he)故事(shi)結(jie)尾安(an)排的(de)“不(bu)(bu)復(fu)得(de)路”、“規往(wang)未果”等情節，虛(xu)虛(xu)實實，徜恍迷離，便(bian)是(shi)(shi)這(zhe)些話題中(zhong)最堪(kan)尋味(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)筆。它所(suo)暗示于(yu)世(shi)人(ren)(ren)的(de)是(shi)(shi)似(si)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)非在(zai)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)勝似(si)人(ren)(ren)間(jian)(jian)，只可(ke)于(yu)無(wu)意(yi)中(zhong)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)可(ke)于(yu)有(you)(you)意(yi)中(zhong)求之(zhi)(zhi)(zhi)，似(si)乎與(yu)“此中(zhong)有(you)(you)真(zhen)(zhen)意(yi)，欲辨(bian)已忘言(yan)”有(you)(you)著某種微妙(miao)的(de)內在(zai)聯系。這(zhe)虛(xu)渺(miao)靈奧之(zhi)(zhi)(zhi)區始終蒙著一(yi)層神秘的(de)面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)難(nan)以(yi)揭曉的(de)。它的(de)開而復(fu)閉，漁人(ren)(ren)的(de)得(de)而復(fu)失(shi)，是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)有(you)(you)意(yi)留下的(de)千古之(zhi)(zhi)(zhi)謎，“惹得(de)詩人(ren)(ren)說到今”。可(ke)是(shi)(shi)，他又(you)在(zai)《桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源詩》中(zhong)透(tou)露了一(yi)點消(xiao)息，說“一(yi)朝敞神界”之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)“旋復(fu)還(huan)幽蔽”，乃(nai)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)“淳薄既異源”！原(yuan)來桃(tao)(tao)(tao)(tao)源民風淳厚(hou)，人(ren)(ren)間(jian)(jian)世(shi)風澆(jiao)薄，惟恐“使(shi)武陵太守至焉，化為(wei)(wei)爭奪之(zhi)(zhi)(zhi)場”（蘇軾《和(he)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花源詩序(xu)》），玷(dian)污了這(zhe)塊化外的(de)凈土(tu)，即使(shi)像劉子驥那樣的(de)人(ren)(ren)間(jian)(jian)高尚之(zhi)(zhi)(zhi)士，也(ye)得(de)不(bu)(bu)到一(yi)睹(du)仙(xian)境(jing)的(de)機緣。

《桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)和(he)(he)其他仙境故(gu)(gu)事(shi)有相(xiang)似之處(chu)，描寫了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)世外(wai)仙界。不過應當強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，陶淵明所提供(gong)的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)模(mo)式(shi)有其特(te)殊之處(chu)：在那里生(sheng)(sheng)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)其實是(shi)(shi)(shi)普(pu)普(pu)通(tong)(tong)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人，一(yi)群避難(nan)的(de)(de)(de)(de)人，而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)神仙，只是(shi)(shi)(shi)比(bi)世人多保留了(le)天性的(de)(de)(de)(de)真淳而(er)(er)已；他們的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)平、寧靜(jing)、幸福(fu)，都是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過自己(ji)的(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)。古代的(de)(de)(de)(de)許多仙話，描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)長生(sheng)(sheng)和(he)(he)財寶(bao)，桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)里既沒(mei)(mei)有長生(sheng)(sheng)也(ye)沒(mei)(mei)有財寶(bao)，只有一(yi)片(pian)農耕的(de)(de)(de)(de)景象。陶淵明歸隱之初(chu)想(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)(de)還只是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》時已經不限于個(ge)(ge)(ge)人，而(er)(er)想(xiang)到(dao)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)出路和(he)(he)廣(guang)大人民的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。陶淵明邁出這(zhe)一(yi)步與多年(nian)的(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)(he)貧(pin)困的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)體驗有關(guan)。雖然桃花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)只是(shi)(shi)(shi)空(kong)想(xiang)，只是(shi)(shi)(shi)作者理(li)想(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)社會(hui)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)能提出這(zhe)個(ge)(ge)(ge)空(kong)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)。

此文藝術構(gou)思精(jing)巧(qiao)，借武陵漁人(ren)行蹤這(zhe)一(yi)線(xian)索，把現實(shi)和理想境界聯系起來。采用虛寫、實(shi)寫相(xiang)結(jie)合手(shou)法，也是其一(yi)個特點(dian)，增添了神秘感。語言生動簡煉、雋永(yong)，看似(si)輕描(miao)淡(dan)寫，但(dan)其中的描(miao)寫使得景物(wu)歷歷在(zai)目，令人(ren)神往。文章有(you)詳有(you)略，中心突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文(wen)體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文(wen)，想其人德。”

方(fang)東(dong)樹《昭昧詹言》：“情融乎內(nei)而深且長，景耀于外而真(zhen)且實。”

尤侗(dong)《西堂雜俎》三(san)集卷三(san)《蒼梧詞序》：“文生于(yu)情，情生于(yu)境。”

劉(liu)熙載《藝(yi)概(gai)·書概(gai)》：“筆(bi)性墨情，皆以其(qi)人之性情為本。”

龔望《陶淵(yuan)明集評(ping)議》：林西仲曰：不(bu)(bu)曰“勿(wu)為”，而曰“不(bu)(bu)足為”，以此(ci)中之(zhi)樂非門(men)外(wai)漢所(suo)知，言之(zhi)無益，不(bu)(bu)是戒令勿(wu)泄也。