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基本介紹

《桃花(hua)源記》是(shi)東(dong)晉文學(xue)家陶淵明的代(dai)表作之一，是(shi)《桃花(hua)源詩》的序言，選(xuan)自《陶淵明集》。此文借武陵漁人(ren)行蹤這一線索，把現(xian)實和(he)理想(xiang)境界聯系(xi)起來，通(tong)過(guo)對桃花(hua)源的安寧和(he)樂、自由(you)平(ping)等生(sheng)(sheng)活的描(miao)繪，表現(xian)了(le)作者追求美好(hao)生(sheng)(sheng)活的理想(xiang)和(he)對當時的現(xian)實生(sheng)(sheng)活不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉(jin)太元中，武陵人(ren)(ren)捕(bu)魚為業。緣(yuan)溪行(xing)，忘(wang)路之(zhi)遠近。忽逢桃花(hua)林(lin)，夾岸數百(bai)步，中無雜樹(shu)，芳草(cao)鮮美(mei)，落英繽紛。漁人(ren)(ren)甚(shen)異之(zhi)，復前行(xing)，欲窮其林(lin)。

林盡水源，便(bian)得一(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小口，仿(fang)佛若(ruo)有(you)光。便(bian)舍船，從口入(ru)。初(chu)極(ji)狹，才通(tong)人(ren)。復行數十步，豁然(ran)開朗。土地平(ping)曠，屋舍儼然(ran)，有(you)良(liang)田、美池、桑竹之屬。阡陌交通(tong)，雞犬(quan)相聞。其中往來種作，男(nan)女衣著，悉如(ru)外(wai)人(ren)。黃發垂髫(tiao)，并(bing)怡然(ran)自(zi)樂。

見漁人(ren)，乃(nai)(nai)大驚，問(wen)所從來。具答之。便要還家，設酒(jiu)(jiu)殺(sha)雞作食。村中(zhong)聞有(you)此(ci)人(ren)，咸來問(wen)訊。自(zi)云先世避秦時(shi)亂，率妻子邑人(ren)來此(ci)絕(jue)境，不(bu)復(fu)出焉(yan)，遂與外(wai)人(ren)間隔。問(wen)今是何世，乃(nai)(nai)不(bu)知有(you)漢，無論魏(wei)晉(jin)。此(ci)人(ren)一(yi)一(yi)為(wei)具言所聞，皆嘆惋(wan)。余(yu)人(ren)各復(fu)延至其家，皆出酒(jiu)(jiu)食。停數日，辭去。此(ci)中(zhong)人(ren)語云：“不(bu)足為(wei)外(wai)人(ren)道也。”

既出，得(de)其船，便扶向路，處(chu)處(chu)志(zhi)之。及郡下(xia)，詣太(tai)守，說如此。太(tai)守即遣人隨其往(wang)，尋向所志(zhi)，遂迷，不(bu)復得(de)路。

南(nan)陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然(ran)規往。未果，尋(xun)病終，后(hou)遂(sui)無(wu)問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東(dong)晉孝武(wu)帝的(de)年號（376-397年）。

武陵：郡名，今(jin)武陵山區或湖南常德一(yi)帶(dai)。

為業：把……作為職業，以(yi)……為生。為，作為。

緣：順著(zhu)(zhu)、沿著(zhu)(zhu)。

行：行走，這里(li)指劃船。

遠近：偏義復詞(ci)，僅指(zhi)遠。

忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別(bie)的(de)，其(qi)他的(de)。

鮮美(mei)：新鮮美(mei)好(hao)。

落英：落花(hua)。一(yi)說(shuo)，初開的花(hua)。

繽紛：繁多而紛亂(luan)的(de)樣子。

異(yi)(yi)之：以之為異(yi)(yi)，即對此感到詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動用法，形作動，以······為異(yi)(yi)，對······感到詫異(yi)(yi)，認為······是奇異(yi)(yi)的(de)。之，代詞(ci)，指(zhi)見到的(de)景象。

復：又，再。

前：名(ming)詞活(huo)用為狀語，向前。

欲：想要。

窮：盡，形容詞(ci)(ci)用做動詞(ci)(ci)，這里是“走到······的盡頭”的意思。

林(lin)盡水源(yuan)(yuan)：林(lin)盡于(yu)水源(yuan)(yuan)，桃花林(lin)在溪水發源(yuan)(yuan)的地方就沒有了。盡，完，沒有了。

便：于是，就。

得：看到。

仿(fang)佛：隱隱約約，形(xing)容看得不真切(qie)的樣子。

若：好像。

舍(she)：舍(she)棄，丟棄。這里是(shi)“離開(kai)”的意思。

初(chu)：起初(chu)，剛開(kai)始。

才通(tong)人：僅(jin)容一人通(tong)過。才，副(fu)詞，只。

行：行走。

豁(huo)然(ran)開朗：形容由(you)狹窄幽暗突然(ran)變得寬闊(kuo)明亮(liang)的(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)。然(ran)，……的(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)。豁(huo)然(ran)，形容開闊(kuo)敞亮(liang)的(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)；開朗，開闊(kuo)明亮(liang)。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整(zheng)齊(qi)的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌(mo)(mo)交通(tong)：田間(jian)小路交錯相通(tong)。阡陌(mo)(mo)，田間(jian)小路，南北走(zou)向(xiang)的叫阡，東西走(zou)向(xiang)的叫陌(mo)(mo)。交通(tong)，交錯相通(tong)。阡陌(mo)(mo)，田間(jian)小路。

雞犬相(xiang)(xiang)聞(wen)：（村落(luo)間(jian)）能相(xiang)(xiang)互聽(ting)見雞鳴狗叫(jiao)的聲音。相(xiang)(xiang)聞(wen)，可以互相(xiang)(xiang)聽(ting)到。

種作(zuo)：耕種勞作(zuo)。

衣著(zhu)：穿著(zhu)打扮，穿戴。

悉：全，都。

外(wai)人(ren)：桃花源以外(wai)的世人(ren)，下同。

黃(huang)發(fa)(fa)垂(chui)髫(tiao)(tiao)(tiao)（tiáo）：老人和小(xiao)(xiao)孩(hai)。黃(huang)發(fa)(fa)，舊說(shuo)是長壽的象征，用(yong)以指(zhi)老人。垂(chui)髫(tiao)(tiao)(tiao)，垂(chui)下來的頭發(fa)(fa)，用(yong)來指(zhi)小(xiao)(xiao)孩(hai)子。髫(tiao)(tiao)(tiao)，小(xiao)(xiao)孩(hai)垂(chui)下的短發(fa)(fa)。

并：都。

怡然：愉快、高(gao)興(xing)的樣子。

乃(nai)大驚：于是就非(fei)(fei)常驚訝。乃(nai)，于是，就。大，很，非(fei)(fei)常。

從來：從……地方來。

具：通“俱(ju)”，全(quan)，詳(xiang)細(xi)。

之(zhi)：代(dai)詞，指代(dai)桃源人(ren)所問(wen)問(wen)題。

要：通“邀(yao)”，邀(yao)請(qing)。

咸(xian)：副詞，都(dou)，全。

問訊：詢問消息(xi)，打聽消息(xi)。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)(zi)：指(zhi)妻室(shi)子(zi)(zi)女(nv)，“妻”“子(zi)(zi)”是兩個詞。妻：指(zhi)男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指(zhi)子(zi)(zi)女(nv)。

邑人：同鄉(xiang)（縣）的人。邑，古代(dai)區域單位。《周(zhou)禮·地(di)官·小司徒(tu)》：“九(jiu)夫為井，四(si)井為邑。”

絕(jue)(jue)境：與人世隔絕(jue)(jue)的地(di)方。絕(jue)(jue)，絕(jue)(jue)處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里(li)。

遂：就。

間隔：隔斷(duan)，隔絕(jue)。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)論(lun)(lun)：不(bu)要說，（更）不(bu)必說。“無(wu)”“論(lun)(lun)”是兩(liang)個詞，不(bu)同于(yu)現(xian)代漢語里的“無(wu)論(lun)(lun)”。

為：對，向。

具(ju)言：詳(xiang)細地說出。

所(suo)聞：指(zhi)漁人所(suo)知(zhi)道的世事。聞，知(zhi)道，聽說。

嘆(tan)惋(wan)：感嘆(tan)、惋(wan)惜。惋(wan)，驚訝，驚奇。

余：其余，剩(sheng)余。

延(yan)至(zhi)：邀(yao)請(qing)(qing)到。延(yan)，邀(yao)請(qing)(qing)。至(zhi)，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必(bi)，不(bu)值得(de)。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著舊(jiu)(jiu)的路（回(hui)去）。扶：沿著、順著。向，從前(qian)的、舊(jiu)(jiu)的。

處(chu)處(chu)志之：處(chu)處(chu)都做(zuo)了標記。志，動詞，做(zuo)標記。處(chu)處(chu)，到處(chu)。

及(ji)郡下：到了郡城。及(ji)，到達。郡，太守(shou)所在地，指(zhi)武陵郡。

詣（yì）：到(dao)，拜(bai)訪。特(te)指到(dao)尊長那里去。

如此：像(xiang)這(zhe)樣，指在桃花源的見(jian)聞。

尋(xun)(xun)(xun)向(xiang)所(suo)志：尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)以前(qian)所(suo)做的(de)標記。尋(xun)(xun)(xun)，尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)。向(xiang)，先前(qian)。志，名詞，標記。

遂：終于。

得：取得，獲得，文(wen)中(zhong)是找到(dao)的意(yi)思。

高尚(shang)：品德高尚(shang)。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的(de)樣子。

規：計劃。

未果(guo)：沒有實現。果(guo)，實現。

尋：隨即(ji)，不久。

終：死亡。

問津：問路，這里是訪求、探求的意思(si)。津：渡口。

白話譯文

東晉(jin)太元年間，武陵(ling)郡有(you)個人以(yi)打(da)魚為(wei)生。一天，他順(shun)著溪水(shui)行船，忘記了路程的(de)遠(yuan)近。忽(hu)然遇(yu)到(dao)一片桃(tao)花(hua)林，生長(chang)在溪水(shui)的(de)兩(liang)岸，長(chang)達幾百步，中間沒有(you)別的(de)樹，花(hua)草(cao)鮮嫩美麗，落花(hua)紛(fen)紛(fen)地散在地上。漁(yu)人對(dui)此（眼(yan)前(qian)的(de)景色）感(gan)到(dao)十(shi)分詫異，繼續(xu)往(wang)前(qian)行船，想走(zou)到(dao)林子的(de)盡頭。

桃林(lin)的(de)(de)盡頭就是(shi)溪水(shui)的(de)(de)發源地，于(yu)是(shi)便出現一(yi)座(zuo)山(shan)，山(shan)上有(you)個(ge)小洞(dong)口(kou)，洞(dong)里(li)仿佛有(you)點(dian)光亮(liang)。于(yu)是(shi)他下了(le)船，從洞(dong)口(kou)進去了(le)。起初洞(dong)口(kou)很(hen)狹窄，僅容(rong)一(yi)人(ren)(ren)通過(guo)。又(you)走(zou)了(le)幾十(shi)步，突然變(bian)得開闊明亮(liang)了(le)。（呈現在(zai)他眼(yan)前的(de)(de)是(shi)）一(yi)片平坦(tan)寬廣(guang)的(de)(de)土地，一(yi)排排整齊的(de)(de)房舍。還(huan)有(you)肥沃的(de)(de)田(tian)地、美(mei)麗(li)的(de)(de)池沼，桑樹竹林(lin)之類的(de)(de)。田(tian)間小路交錯相通，雞鳴狗叫(jiao)到(dao)處可以(yi)(yi)聽到(dao)。人(ren)(ren)們在(zai)田(tian)野(ye)里(li)來來往往耕種(zhong)勞作，男女的(de)(de)穿戴跟桃花源以(yi)(yi)外的(de)(de)世人(ren)(ren)完全一(yi)樣。老人(ren)(ren)和(he)小孩們個(ge)個(ge)都(dou)安適愉(yu)快，自得其樂。

村(cun)里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)看到(dao)(dao)漁人(ren)(ren)(ren)，感(gan)到(dao)(dao)非(fei)常驚訝，問(wen)他(ta)(ta)(ta)是從哪兒(er)來(lai)的(de)(de)。漁人(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細地(di)做(zuo)了(le)(le)回答。村(cun)里(li)有(you)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)邀請他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)自(zi)己家(jia)里(li)去（做(zuo)客）。設酒殺雞做(zuo)飯(fan)來(lai)款待(dai)他(ta)(ta)(ta)。村(cun)里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)說(shuo)來(lai)了(le)(le)這么(me)一個人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)都來(lai)打聽(ting)消息。他(ta)(ta)(ta)們(men)自(zi)己說(shuo)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)祖(zu)先(xian)為了(le)(le)躲避(bi)秦時的(de)(de)戰亂，領著妻子兒(er)女和鄉鄰來(lai)到(dao)(dao)這個與人(ren)(ren)(ren)世(shi)隔(ge)絕的(de)(de)地(di)方，不(bu)再出去，因而跟外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)斷絕了(le)(le)來(lai)往。他(ta)(ta)(ta)們(men)問(wen)漁人(ren)(ren)(ren)現(xian)在是什么(me)朝代，他(ta)(ta)(ta)們(men)竟然不(bu)知道(dao)有(you)過漢朝，更不(bu)必說(shuo)魏晉(jin)兩朝了(le)(le)。漁人(ren)(ren)(ren)把(ba)自(zi)己知道(dao)的(de)(de)事一一詳(xiang)盡地(di)告(gao)訴了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)，聽(ting)完以后，他(ta)(ta)(ta)們(men)都感(gan)嘆惋惜。其(qi)余的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)各自(zi)又把(ba)漁人(ren)(ren)(ren)請到(dao)(dao)自(zi)己家(jia)中，都拿出酒飯(fan)來(lai)款待(dai)他(ta)(ta)(ta)。漁人(ren)(ren)(ren)停留了(le)(le)幾天，向村(cun)里(li)人(ren)(ren)(ren)告(gao)辭(ci)離開。村(cun)里(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我們(men)這個地(di)方不(bu)值得對外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)啊！”

漁人出來以(yi)后，找到了(le)他(ta)的(de)船(chuan)，就順著(zhu)舊路回去，處處都(dou)做(zuo)(zuo)了(le)標(biao)記(ji)。到了(le)郡城(cheng)，到太(tai)(tai)守那里拜(bai)訪，報告了(le)這番經歷。太(tai)(tai)守立即派人跟著(zhu)他(ta)去，尋找以(yi)前所做(zuo)(zuo)的(de)標(biao)記(ji)，終(zhong)于迷(mi)失了(le)方向，再也找不到通往桃花源的(de)路了(le)。

南陽人(ren)劉子(zi)驥是個(ge)志向高(gao)潔的隱(yin)士，聽到這件事后，高(gao)興(xing)地計(ji)劃前往。但沒有實現(xian)，不久因病去世了(le)(le)。此后就再也沒有問桃花源路(lu)的人(ren)了(le)(le)。

背景介紹

年(nian)輕(qing)時的(de)陶淵明(ming)(ming)本(ben)有“大濟(ji)蒼生(sheng)(sheng)”之(zhi)志(zhi)，可是，他生(sheng)(sheng)活的(de)時代正是晉宋(song)易(yi)主之(zhi)際，東晉王(wang)朝(chao)極端腐敗，對外一(yi)(yi)味(wei)投降，安于江(jiang)左(zuo)一(yi)(yi)隅之(zhi)地(di)。統治集團生(sheng)(sheng)活荒淫(yin)，內部互相(xiang)傾(qing)軋，軍(jun)閥連年(nian)混(hun)戰(zhan)，賦稅徭役繁(fan)重，加(jia)深了(le)對人民的(de)剝削和壓榨。在國家(jia)(jia)瀕臨(lin)崩潰的(de)動(dong)亂(luan)歲(sui)月里，陶淵明(ming)(ming)的(de)一(yi)(yi)腔抱(bao)負(fu)根(gen)本(ben)無法實現(xian)。同時，東晉王(wang)朝(chao)承(cheng)襲舊制(zhi)，實行門(men)閥制(zhi)度，保護高門(men)士族(zu)貴(gui)族(zu)官僚的(de)特權(quan)，致使中小地(di)主出身的(de)知(zhi)識分子沒有施展(zhan)才能的(de)機會。像陶淵明(ming)(ming)這(zhe)樣一(yi)(yi)個祖輩父輩僅做過(guo)一(yi)(yi)任(ren)太守(shou)一(yi)(yi)類官職，家(jia)(jia)境早已敗落的(de)寒門(men)之(zhi)士，當然就“壯志(zhi)難酬”了(le)。加(jia)之(zhi)他性格耿直，清明(ming)(ming)廉正，不(bu)愿卑躬(gong)屈膝攀附權(quan)貴(gui)，因而(er)和污濁(zhuo)黑暗(an)的(de)現(xian)實社會發生(sheng)(sheng)了(le)尖銳的(de)矛盾(dun)，產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)格格不(bu)入的(de)感(gan)情。義熙元(yuan)年(nian)（405年(nian)），他堅(jian)定而(er)堅(jian)決(jue)地(di)辭去了(le)上任(ren)僅81天的(de)彭(peng)澤縣令，與統治者最后(hou)決(jue)裂(lie)，長期歸隱田園，躬(gong)耕僻(pi)野。

陶(tao)淵明雖遠在江(jiang)湖(hu)，仍舊(jiu)關(guan)心國家(jia)政事。元熙(xi)二(er)年（420年）六月，劉(liu)裕廢晉(jin)恭(gong)帝為(wei)零陵(ling)王，改年號(hao)為(wei)“永初”。次年，劉(liu)裕采(cai)取(qu)陰謀手段，用棉被悶死晉(jin)恭(gong)帝。這些不(bu)能不(bu)激起陶(tao)淵明思想的(de)波瀾。他(ta)從(cong)固(gu)有的(de)儒家(jia)觀念出發，產(chan)生了對(dui)劉(liu)裕政權的(de)不(bu)滿，加深了對(dui)現實(shi)社會的(de)憎恨。但他(ta)無法改變、也不(bu)愿干預這種現狀(zhuang)，只好借助(zhu)創作(zuo)來抒寫情懷，塑造了一個(ge)與污濁黑暗(an)社會相對(dui)立的(de)美好境界(jie)，以(yi)寄托自己的(de)政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是(shi)在這樣的(de)背景(jing)下(xia)創作(zuo)的(de)。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)（365—427），晉(jin)(jin)宋時(shi)期(qi)(qi)詩人、辭賦家、散(san)文(wen)(wen)家。一(yi)(yi)名(ming)潛，字(zi)元(yuan)亮，私(si)謚靖(jing)節。潯(xun)陽柴桑（今(jin)江(jiang)西九江(jiang)西南）人。出(chu)生于(yu)(yu)一(yi)(yi)個沒落的(de)仕宦家庭。曾祖(zu)陶(tao)(tao)侃是(shi)東晉(jin)(jin)開(kai)國(guo)元(yuan)勛，祖(zu)父(fu)(fu)(fu)作過太守(shou)，父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)早死，母親(qin)(qin)是(shi)東晉(jin)(jin)名(ming)士孟(meng)嘉(jia)的(de)女兒(er)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)一(yi)(yi)生大略可分為(wei)三個時(shi)期(qi)(qi)。第一(yi)(yi)時(shi)期(qi)(qi)，28歲以前，由于(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)早死，他(ta)從(cong)少年(nian)(nian)時(shi)代就處于(yu)(yu)生活貧困之中。第二(er)時(shi)期(qi)(qi)，學仕時(shi)期(qi)(qi)，從(cong)晉(jin)(jin)孝武帝(di)太元(yuan)十(shi)八年(nian)(nian)（393年(nian)(nian)）他(ta)29歲到晉(jin)(jin)安帝(di)義(yi)熙(xi)元(yuan)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)）41歲。第三時(shi)期(qi)(qi)，歸(gui)田(tian)時(shi)期(qi)(qi)，從(cong)義(yi)熙(xi)二(er)年(nian)(nian)（406年(nian)(nian)）至宋文(wen)(wen)帝(di)元(yuan)嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)（427年(nian)(nian)）病故(gu)。歸(gui)田(tian)后(hou)20多(duo)年(nian)(nian)，是(shi)他(ta)創作最豐富的(de)時(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)被(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)“隱逸(yi)詩人之宗(zong)”，開(kai)創了田(tian)園(yuan)詩一(yi)(yi)體。陶(tao)(tao)詩的(de)藝術成(cheng)就從(cong)唐代開(kai)始受到推崇(chong)，甚至被(bei)(bei)當作是(shi)“為(wei)詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文(wen)(wen)12篇，后(hou)人編為(wei)《陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源記》通過對(dui)桃花源的(de)安寧和樂(le)、自由平等生活(huo)的(de)描繪(hui)，表現了作(zuo)者追求(qiu)美好生活(huo)的(de)理想和對(dui)現實生活(huo)的(de)不滿。

陶淵明(ming)作詩，擅長白描，文體省凈(jing)，語出自然。《桃(tao)花源記(ji)》也具有這種藝術(shu)風(feng)格。它雖是虛構的世外仙境(jing)，但(dan)由(you)于采用(yong)寫實手法，虛景實寫，給(gei)人(ren)(ren)以真(zhen)實感，仿佛實有其(qi)人(ren)(ren)，真(zhen)有其(qi)事(shi)。全文以武陵漁人(ren)(ren)行蹤為線(xian)索(suo)，像小說(shuo)一樣描述了溪行捕(bu)魚、桃(tao)源仙境(jing)、重尋迷(mi)路三段故事(shi)。

第(di)一(yi)(yi)段(duan)以“忘(wang)”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮(qiong)”四個(ge)相承(cheng)續的(de)(de)詞語生動揭示出(chu)(chu)武陵漁人一(yi)(yi)連(lian)串的(de)(de)心理活動。“忘(wang)”字(zi)寫其(qi)(qi)一(yi)(yi)心捕魚，無(wu)意于計路程遠近(jin)，又(you)暗示所行(xing)已遠。其(qi)(qi)專注于一(yi)(yi)而忘(wang)其(qi)(qi)余的(de)(de)精(jing)神狀(zhuang)態(tai)，與(yu)“徐行(xing)不記山(shan)深淺”的(de)(de)妙境相似。“忽逢”與(yu)“甚異”相照應，寫其(qi)(qi)意外見到(dao)桃(tao)花(hua)林的(de)(de)驚(jing)異神情，又(you)突出(chu)(chu)了桃(tao)花(hua)林的(de)(de)絕美景(jing)色。“芳草鮮美，落英繽(bin)紛”兩句(ju)，乃寫景(jing)妙筆，色彩(cai)絢麗，景(jing)色優美，仿佛(fo)有陣陣清香從(cong)筆端(duan)溢(yi)出(chu)(chu)，造語工麗而又(you)如信手(shou)拈(nian)來。

第二段(duan)先以數語描述(shu)發現仙境(jing)經(jing)過(guo)。“林盡(jin)水(shui)源，便(bian)得(de)一(yi)(yi)山”，點明已至(zhi)幽迥之地；“山有(you)(you)小口(kou)(kou)，仿佛若有(you)(you)光”，暗示(shi)定(ding)非尋(xun)常去處。漁人(ren)的搜尋(xun)目(mu)光、急切心情也映帶出來。及(ji)至(zhi)通(tong)過(guo)小口(kou)(kou)狹道(dao)，寫(xie)到“豁(huo)然(ran)(ran)開朗”，又深有(you)(you)柳暗花明的韻致(zhi)。進入桃源仙境(jing)之后，先將土地、屋(wu)舍、良田(tian)、美池、桑竹、阡(qian)陌(mo)、雞鳴犬吠諸景一(yi)(yi)一(yi)(yi)寫(xie)來，所(suo)見(jian)(jian)所(suo)聞，歷歷在目(mu)。然(ran)(ran)后由(you)遠而(er)近，由(you)景及(ji)人(ren)，描述(shu)桃源人(ren)物的往來種作、衣著(zhu)(zhu)裝束和(he)怡然(ran)(ran)自樂的生活，勾出一(yi)(yi)幅理想的田(tian)園生活圖景。最后寫(xie)桃源人(ren)見(jian)(jian)到漁人(ren)的情景，由(you)“大驚”而(er)“問所(suo)從來”，由(you)熱情款待到臨(lin)別叮(ding)囑，寫(xie)得(de)情真意切，洋溢著(zhu)(zhu)濃郁的生活氣息。

第四(si)段先寫漁人(ren)在(zai)沿著(zhu)(zhu)來(lai)(lai)路返回途(tu)中“處處志(zhi)之”，暗(an)示其(qi)有(you)意(yi)重來(lai)(lai)。“詣太守，說如此”，寫其(qi)違(wei)背桃(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)“不(bu)(bu)足為外(wai)人(ren)道(dao)也”的(de)叮囑(zhu)。太守遣人(ren)隨往(wang)(wang)的(de)“不(bu)(bu)復(fu)得路”和劉子驥的(de)規往(wang)(wang)不(bu)(bu)果，都是著(zhu)(zhu)意(yi)安排的(de)情(qing)節，明(ming)寫仙境難尋，暗(an)寫桃(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)不(bu)(bu)愿(yuan)“外(wai)人(ren)”重來(lai)(lai)。對桃(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)仙境，世俗(su)之人(ren)尋訪無著(zhu)(zhu)也不(bu)(bu)再問津(jin)了(le)，而陶淵明(ming)自己卻從(cong)來(lai)(lai)沒有(you)停(ting)止過(guo)追求，在(zai)《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)詩》的(de)結尾處就剖露了(le)“愿(yuan)言躡輕風，高(gao)舉尋吾契”的(de)心愿(yuan)。他以桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)為志(zhi)趣相(xiang)合的(de)契友，熱切期望與(yu)之共同生(sheng)活于桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)中。

陶(tao)淵(yuan)明(ming)成功(gong)地運用(yong)了(le)虛(xu)(xu)景實(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)手法，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感受到桃(tao)源(yuan)(yuan)仙境(jing)是(shi)(shi)一(yi)個真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，顯(xian)示出高超的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)寫(xie)景的(de)(de)(de)(de)藝術才能。但《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)藝術成就和(he)魅力絕不(bu)僅(jin)限于(yu)(yu)此，陶(tao)淵(yuan)明(ming)也(ye)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)企(qi)望人(ren)(ren)(ren)們確(que)認其(qi)為真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，在(zai)虛(xu)(xu)景實(shi)(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，又實(shi)(shi)中(zhong)有(you)(you)虛(xu)(xu)，有(you)(you)意(yi)留下幾處似(si)(si)無非(fei)無，似(si)(si)有(you)(you)非(fei)有(you)(you)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)費盡猜想也(ye)無從(cong)尋求答案的(de)(de)(de)(de)話題。桃(tao)源(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)叮囑和(he)故事(shi)結尾安排的(de)(de)(de)(de)“不(bu)復得(de)(de)(de)路”、“規(gui)往未果(guo)”等情節，虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，徜恍迷(mi)離，便是(shi)(shi)這些話題中(zhong)最堪尋味(wei)之筆(bi)。它所(suo)暗示于(yu)(yu)世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)非(fei)在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)，不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)勝似(si)(si)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)，只可(ke)于(yu)(yu)無意(yi)中(zhong)得(de)(de)(de)之而(er)不(bu)可(ke)于(yu)(yu)有(you)(you)意(yi)中(zhong)求之，似(si)(si)乎與“此中(zhong)有(you)(you)真(zhen)意(yi)，欲(yu)辨已忘(wang)言(yan)”有(you)(you)著某種微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)。這虛(xu)(xu)渺靈奧之區(qu)始終蒙著一(yi)層神秘的(de)(de)(de)(de)面紗，“借問游方士(shi)，焉(yan)測塵囂外(wai)(wai)”，世(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)難以(yi)(yi)(yi)揭曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)開而(er)復閉，漁(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)得(de)(de)(de)而(er)復失(shi)，是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)有(you)(you)意(yi)留下的(de)(de)(de)(de)千古之謎(mi)，“惹(re)得(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)說到今(jin)”。可(ke)是(shi)(shi)，他(ta)又在(zai)《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)詩(shi)》中(zhong)透露了(le)一(yi)點(dian)消(xiao)息(xi)，說“一(yi)朝敞神界”之所(suo)以(yi)(yi)(yi)“旋復還(huan)幽蔽”，乃是(shi)(shi)因為“淳薄(bo)既異源(yuan)(yuan)”！原(yuan)來桃(tao)源(yuan)(yuan)民風淳厚(hou)，人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)世(shi)風澆薄(bo)，惟恐“使(shi)(shi)武陵太守至焉(yan)，化為爭奪之場(chang)”（蘇軾《和(he)桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)詩(shi)序》），玷污了(le)這塊化外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)凈土，即使(shi)(shi)像劉(liu)子驥那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)高尚(shang)之士(shi)，也(ye)得(de)(de)(de)不(bu)到一(yi)睹仙境(jing)的(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)故事和(he)其(qi)他(ta)仙(xian)境故事有(you)(you)相似之(zhi)處(chu)，描寫了一個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)界。不(bu)(bu)過(guo)應當強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，陶淵(yuan)(yuan)明所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)模式有(you)(you)其(qi)特殊之(zhi)處(chu)：在(zai)那(nei)里(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活著的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)普普通通的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一群避難的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神仙(xian)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)世人(ren)(ren)(ren)多保留了天性的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)淳而已(yi)；他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平(ping)、寧靜、幸福，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動取(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)許多仙(xian)話，描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)財寶(bao)，桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)里(li)既沒有(you)(you)長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)也沒有(you)(you)財寶(bao)，只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)一片農(nong)耕的(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶淵(yuan)(yuan)明歸隱之(zhi)初想(xiang)到的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》時已(yi)經不(bu)(bu)限于(yu)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，而想(xiang)到整個(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路(lu)和(he)廣(guang)大人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。陶淵(yuan)(yuan)明邁出(chu)(chu)這(zhe)一步與多年的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活體驗有(you)(you)關。雖然桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空想(xiang)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者理想(xiang)當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能提(ti)出(chu)(chu)這(zhe)個(ge)空想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)(de)。

此文藝術構思(si)精(jing)巧(qiao)，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實(shi)和(he)理想境(jing)界(jie)聯系起來。采用虛寫(xie)、實(shi)寫(xie)相結合(he)手法(fa)，也是其一個特(te)點，增添了神秘感。語言生動(dong)簡煉(lian)、雋永，看(kan)似輕(qing)描(miao)淡寫(xie)，但其中的描(miao)寫(xie)使得景物歷歷在目(mu)，令人神往。文章有(you)詳有(you)略，中心突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文體(ti)省凈，殆無長語。篤意(yi)真(zhen)古，辭興婉愜，每觀其文，想其人(ren)德(de)。”

方東樹《昭昧詹言》：“情(qing)融乎內而深且長，景(jing)耀(yao)于外而真且實。”

尤(you)侗《西堂雜(za)俎》三集卷(juan)三《蒼梧(wu)詞序》：“文生于情(qing)，情(qing)生于境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人(ren)之(zhi)性情為本。”

龔望《陶淵明集評議》：林西仲曰：不曰“勿(wu)為”，而曰“不足(zu)為”，以此中之(zhi)樂非門外漢所知，言之(zhi)無益，不是(shi)戒令勿(wu)泄也。