芒果视频下载

基本介紹

《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》是(shi)(shi)東晉(jin)文學家陶(tao)淵明(ming)的(de)(de)代表(biao)(biao)作之一，是(shi)(shi)《桃(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)(de)序(xu)言(yan)，選自《陶(tao)淵明(ming)集》。此(ci)文借(jie)武陵漁(yu)人行蹤這一線索(suo)，把現(xian)實和(he)(he)理(li)想境界聯系起來，通過對(dui)桃(tao)花(hua)源(yuan)的(de)(de)安寧(ning)和(he)(he)樂、自由平(ping)等生活(huo)的(de)(de)描(miao)繪，表(biao)(biao)現(xian)了作者追求美好生活(huo)的(de)(de)理(li)想和(he)(he)對(dui)當時的(de)(de)現(xian)實生活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中(zhong)，武陵人捕(bu)魚為業。緣溪行(xing)，忘路之遠(yuan)近。忽逢桃花(hua)林，夾岸數(shu)百步，中(zhong)無雜樹(shu)，芳草鮮美，落(luo)英繽紛。漁人甚異(yi)之，復前行(xing)，欲窮其林。

林(lin)盡水源，便得一(yi)山(shan)，山(shan)有(you)小口(kou)，仿佛若(ruo)有(you)光。便舍(she)船，從口(kou)入(ru)。初極(ji)狹，才通(tong)人。復行(xing)數十步，豁然開朗(lang)。土地平(ping)曠，屋舍(she)儼然，有(you)良(liang)田(tian)、美池、桑竹之(zhi)屬(shu)。阡陌交通(tong)，雞犬(quan)相(xiang)聞。其中(zhong)往來種(zhong)作，男女衣著，悉如外人。黃(huang)發(fa)垂(chui)髫(tiao)，并怡然自樂(le)。

見(jian)漁人(ren)(ren)，乃大驚，問(wen)(wen)所(suo)從(cong)來(lai)(lai)。具答之。便要還(huan)家，設酒殺雞作食。村中聞有(you)此(ci)人(ren)(ren)，咸來(lai)(lai)問(wen)(wen)訊。自(zi)云先世避秦(qin)時亂，率妻(qi)子邑人(ren)(ren)來(lai)(lai)此(ci)絕境，不(bu)(bu)復出(chu)焉(yan)，遂與外(wai)(wai)人(ren)(ren)間隔。問(wen)(wen)今(jin)是何世，乃不(bu)(bu)知有(you)漢，無論(lun)魏晉。此(ci)人(ren)(ren)一(yi)一(yi)為具言(yan)所(suo)聞，皆(jie)嘆(tan)惋。余人(ren)(ren)各復延至其家，皆(jie)出(chu)酒食。停數日，辭去。此(ci)中人(ren)(ren)語云：“不(bu)(bu)足為外(wai)(wai)人(ren)(ren)道也。”

既出，得其船，便扶(fu)向(xiang)路，處處志之。及(ji)郡下，詣太守(shou)，說(shuo)如此(ci)。太守(shou)即(ji)遣人隨(sui)其往(wang)，尋向(xiang)所(suo)志，遂迷，不(bu)復得路。

南陽劉子驥，高尚士也(ye)，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂(sui)無問津者(zhe)。

注釋譯文

詞句注釋

太(tai)元：東晉孝武帝的(de)年號(hao)（376-397年）。

武(wu)(wu)陵：郡名，今(jin)武(wu)(wu)陵山(shan)區或(huo)湖南常(chang)德(de)一帶(dai)。

為(wei)業：把……作(zuo)為(wei)職業，以……為(wei)生。為(wei)，作(zuo)為(wei)。

緣：順著(zhu)、沿著(zhu)。

行：行走(zou)，這里指(zhi)劃船。

遠(yuan)近：偏義復詞(ci)，僅指遠(yuan)。

忽逢：忽然(ran)遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜(za)：別的，其他的。

鮮(xian)美(mei)(mei)：新鮮(xian)美(mei)(mei)好(hao)。

落(luo)英：落(luo)花。一說，初(chu)開的(de)花。

繽紛：繁多而紛亂的(de)樣子(zi)。

異(yi)(yi)之(zhi)：以(yi)之(zhi)為(wei)異(yi)(yi)，即對此感(gan)到詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動用法，形作動，以(yi)······為(wei)異(yi)(yi)，對······感(gan)到詫異(yi)(yi)，認為(wei)······是奇異(yi)(yi)的。之(zhi)，代詞，指見到的景(jing)象(xiang)。

復：又，再。

前(qian)：名(ming)詞活用為狀語，向前(qian)。

欲：想要。

窮：盡，形容詞(ci)用做動詞(ci)，這里是(shi)“走到······的盡頭”的意思。

林盡(jin)水(shui)(shui)源：林盡(jin)于(yu)水(shui)(shui)源，桃花林在溪(xi)水(shui)(shui)發源的地(di)方就沒有了(le)。盡(jin)，完(wan)，沒有了(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真(zhen)切的(de)樣子。

若：好像。

舍(she)：舍(she)棄，丟棄。這(zhe)里(li)是(shi)“離(li)開”的(de)意思。

初：起初，剛開始。

才通人(ren)：僅容(rong)一(yi)人(ren)通過。才，副詞，只。

行：行走。

豁然(ran)開(kai)朗：形(xing)容由狹窄幽暗突然(ran)變(bian)得(de)寬闊明亮(liang)的樣子。然(ran)，……的樣子。豁然(ran)，形(xing)容開(kai)闊敞亮(liang)的樣子；開(kai)朗，開(kai)闊明亮(liang)。

平：平坦。

曠：空闊(kuo)；寬(kuan)闊(kuo)。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整齊的(de)樣子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌交(jiao)通(tong)(tong)：田間小路交(jiao)錯相通(tong)(tong)。阡(qian)陌，田間小路，南(nan)北(bei)走(zou)向(xiang)的叫阡(qian)，東西走(zou)向(xiang)的叫陌。交(jiao)通(tong)(tong)，交(jiao)錯相通(tong)(tong)。阡(qian)陌，田間小路。

雞(ji)犬相(xiang)聞：（村落(luo)間(jian)）能相(xiang)互聽(ting)見(jian)雞(ji)鳴(ming)狗叫的聲音。相(xiang)聞，可以互相(xiang)聽(ting)到。

種(zhong)作：耕種(zhong)勞(lao)作。

衣(yi)著(zhu)：穿著(zhu)打扮，穿戴。

悉：全，都。

外(wai)人：桃花源(yuan)以外(wai)的世人，下同。

黃(huang)發(fa)垂髫（tiáo）：老(lao)人和小(xiao)孩(hai)。黃(huang)發(fa)，舊說(shuo)是長壽(shou)的象征(zheng)，用以指老(lao)人。垂髫，垂下來的頭(tou)發(fa)，用來指小(xiao)孩(hai)子。髫，小(xiao)孩(hai)垂下的短(duan)發(fa)。

并：都。

怡然：愉快、高(gao)興的樣子。

乃(nai)大(da)驚：于(yu)是就(jiu)非(fei)常驚訝(ya)。乃(nai)，于(yu)是，就(jiu)。大(da)，很，非(fei)常。

從來(lai)：從……地(di)方來(lai)。

具(ju)：通“俱(ju)”，全(quan)，詳(xiang)細。

之(zhi)：代詞，指代桃源(yuan)人所問問題。

要：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都(dou)，全。

問(wen)訊：詢(xun)問(wen)消息(xi)，打聽(ting)消息(xi)。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子：指妻室子女(nv)，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女(nv)。

邑(yi)人：同鄉（縣）的人。邑(yi)，古代區域(yu)單位。《周禮·地官·小司徒》：“九(jiu)夫為井，四(si)井為邑(yi)。”

絕(jue)境：與人世(shi)隔(ge)絕(jue)的地方。絕(jue)，絕(jue)處。

復：再，又。

焉(yan)：兼詞(ci)，相當于(yu)(yu)“于(yu)(yu)之”，“于(yu)(yu)此”，從這里。

遂：就。

間隔(ge)：隔(ge)斷，隔(ge)絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論：不(bu)要說，（更）不(bu)必說。“無”“論”是(shi)兩個詞，不(bu)同于現代(dai)漢語里的(de)“無論”。

為：對，向。

具言(yan)：詳細地說出(chu)。

所聞：指漁人所知(zhi)道的(de)世事。聞，知(zhi)道，聽(ting)說。

嘆惋(wan)：感嘆、惋(wan)惜(xi)。惋(wan)，驚訝(ya)，驚奇。

余：其余，剩余。

延(yan)至(zhi)：邀請(qing)到。延(yan)，邀請(qing)。至(zhi)，到。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必，不值得。

為：介詞，向(xiang)、對。

既：已經。

便(bian)扶向路(lu)：就順著(zhu)舊(jiu)(jiu)的路(lu)（回(hui)去）。扶：沿著(zhu)、順著(zhu)。向，從前的、舊(jiu)(jiu)的。

處(chu)(chu)處(chu)(chu)志(zhi)之：處(chu)(chu)處(chu)(chu)都做(zuo)了標(biao)記。志(zhi)，動(dong)詞(ci)，做(zuo)標(biao)記。處(chu)(chu)處(chu)(chu)，到(dao)處(chu)(chu)。

及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守(shou)所在(zai)地(di)，指(zhi)武(wu)陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去。

如(ru)此：像這(zhe)樣，指在桃花源的見(jian)聞。

尋(xun)向所(suo)志：尋(xun)找以前(qian)所(suo)做的標記。尋(xun)，尋(xun)找。向，先前(qian)。志，名詞，標記。

遂：終于。

得(de)：取得(de)，獲得(de)，文(wen)中是(shi)找到的意思。

高尚(shang)：品(pin)德(de)高尚(shang)。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果(guo)：沒有實(shi)現。果(guo)，實(shi)現。

尋：隨即(ji)，不久。

終：死亡。

問津：問路(lu)，這(zhe)里是訪求、探求的意思。津：渡(du)口。

白話譯文

東(dong)晉(jin)太元年間，武陵郡有(you)個人(ren)以打魚為生(sheng)(sheng)。一(yi)天，他順著溪水行(xing)船(chuan)，忘記了(le)路(lu)程的(de)遠近(jin)。忽然遇到(dao)一(yi)片桃花林(lin)，生(sheng)(sheng)長在溪水的(de)兩岸，長達(da)幾(ji)百步，中間沒有(you)別的(de)樹，花草(cao)鮮(xian)嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人(ren)對此（眼前的(de)景色(se)）感到(dao)十分詫異，繼(ji)續往前行(xing)船(chuan)，想走到(dao)林(lin)子的(de)盡頭。

桃(tao)林的(de)(de)盡(jin)頭(tou)就是(shi)溪水的(de)(de)發源(yuan)地，于是(shi)便出現一(yi)(yi)座山(shan)，山(shan)上有(you)(you)個(ge)小(xiao)洞口，洞里仿佛有(you)(you)點(dian)光亮。于是(shi)他下了(le)船(chuan)，從洞口進(jin)去了(le)。起初洞口很狹窄(zhai)，僅容一(yi)(yi)人(ren)通過。又走了(le)幾十(shi)步，突然變得開闊明亮了(le)。（呈現在他眼(yan)前的(de)(de)是(shi)）一(yi)(yi)片平坦寬廣的(de)(de)土地，一(yi)(yi)排(pai)排(pai)整齊(qi)的(de)(de)房舍(she)。還有(you)(you)肥(fei)沃的(de)(de)田地、美麗的(de)(de)池沼，桑樹竹林之類的(de)(de)。田間小(xiao)路交錯相通，雞鳴狗叫到(dao)處可(ke)以聽到(dao)。人(ren)們在田野里來來往往耕種勞作，男女(nv)的(de)(de)穿戴(dai)跟桃(tao)花源(yuan)以外的(de)(de)世(shi)人(ren)完全一(yi)(yi)樣。老人(ren)和小(xiao)孩(hai)們個(ge)個(ge)都安適(shi)愉(yu)快，自得其(qi)樂。

村(cun)(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)到漁人(ren)(ren)(ren)(ren)，感(gan)到非常驚訝，問(wen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)從(cong)哪兒(er)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)。漁人(ren)(ren)(ren)(ren)詳細地(di)做了(le)(le)回答。村(cun)(cun)(cun)里(li)有人(ren)(ren)(ren)(ren)就邀請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)到自(zi)己家(jia)(jia)里(li)去(qu)(qu)（做客）。設酒殺雞做飯來(lai)(lai)(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。村(cun)(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)來(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)(le)這么一個人(ren)(ren)(ren)(ren)，就都來(lai)(lai)(lai)(lai)打聽消(xiao)息。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)己說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)祖先為(wei)了(le)(le)躲避秦時的(de)(de)(de)戰亂，領(ling)著妻子兒(er)女和(he)鄉鄰(lin)來(lai)(lai)(lai)(lai)到這個與人(ren)(ren)(ren)(ren)世隔(ge)絕的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，不(bu)再出(chu)去(qu)(qu)，因(yin)而跟外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)斷(duan)絕了(le)(le)來(lai)(lai)(lai)(lai)往。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)問(wen)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)現在是(shi)什么朝代，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)竟然不(bu)知道有過漢朝，更不(bu)必說(shuo)魏(wei)晉兩朝了(le)(le)。漁人(ren)(ren)(ren)(ren)把自(zi)己知道的(de)(de)(de)事一一詳盡地(di)告訴了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，聽完以后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都感(gan)嘆惋惜。其余(yu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)各(ge)自(zi)又把漁人(ren)(ren)(ren)(ren)請(qing)到自(zi)己家(jia)(jia)中，都拿出(chu)酒飯來(lai)(lai)(lai)(lai)款待他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。漁人(ren)(ren)(ren)(ren)停留了(le)(le)幾天，向(xiang)村(cun)(cun)(cun)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)告辭(ci)離開(kai)。村(cun)(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“我們(men)(men)這個地(di)方(fang)(fang)不(bu)值得對外(wai)(wai)面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)啊(a)！”

漁人(ren)(ren)出來以后，找(zhao)到了(le)(le)他的船，就順著(zhu)舊(jiu)路回去(qu)，處處都做了(le)(le)標記(ji)。到了(le)(le)郡城，到太(tai)守那里拜訪，報告了(le)(le)這番經歷。太(tai)守立(li)即派(pai)人(ren)(ren)跟著(zhu)他去(qu)，尋找(zhao)以前所做的標記(ji)，終于迷失了(le)(le)方向，再也找(zhao)不到通往桃(tao)花源的路了(le)(le)。

南陽人劉子驥(ji)是個志向高潔的隱士(shi)，聽(ting)到這件事后，高興地計劃前(qian)往。但(dan)沒有(you)實(shi)現，不久因病(bing)去世了。此后就再(zai)也(ye)沒有(you)問桃花(hua)源(yuan)路(lu)的人了。

背景介紹

年(nian)輕時的(de)陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)本(ben)有(you)“大濟蒼(cang)生(sheng)”之志，可(ke)是(shi)，他生(sheng)活的(de)時代正(zheng)(zheng)是(shi)晉(jin)宋易主之際，東晉(jin)王(wang)朝(chao)(chao)極端腐敗，對外一(yi)(yi)味投降，安于江左一(yi)(yi)隅(yu)之地(di)。統治集團生(sheng)活荒淫，內部互相傾軋，軍(jun)閥連年(nian)混戰，賦稅徭役繁重，加深了(le)對人民的(de)剝削和壓榨。在國(guo)家瀕(bin)臨(lin)崩(beng)潰(kui)的(de)動亂歲月(yue)里，陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)的(de)一(yi)(yi)腔抱負根本(ben)無法實(shi)現。同(tong)時，東晉(jin)王(wang)朝(chao)(chao)承襲(xi)舊制(zhi)，實(shi)行門(men)閥制(zhi)度，保護高(gao)門(men)士(shi)族(zu)貴族(zu)官(guan)僚的(de)特權(quan)(quan)，致使中小地(di)主出身的(de)知(zhi)識分子(zi)沒有(you)施展才能(neng)的(de)機會(hui)。像陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)這樣(yang)一(yi)(yi)個祖輩父(fu)輩僅做過一(yi)(yi)任(ren)太(tai)守一(yi)(yi)類官(guan)職，家境早已敗落(luo)的(de)寒門(men)之士(shi)，當然(ran)就(jiu)“壯志難酬”了(le)。加之他性格(ge)耿直，清明(ming)廉正(zheng)(zheng)，不(bu)愿卑躬屈膝攀(pan)附(fu)權(quan)(quan)貴，因而和污濁黑(hei)暗(an)的(de)現實(shi)社會(hui)發生(sheng)了(le)尖(jian)銳(rui)的(de)矛盾，產(chan)生(sheng)了(le)格(ge)格(ge)不(bu)入的(de)感情(qing)。義熙元年(nian)（405年(nian)），他堅定而堅決地(di)辭去了(le)上任(ren)僅81天的(de)彭(peng)澤縣令，與統治者(zhe)最后(hou)決裂，長(chang)期(qi)歸(gui)隱田(tian)園，躬耕僻野。

陶(tao)淵明雖遠在江(jiang)湖(hu)，仍舊(jiu)關心國家(jia)政(zheng)事。元熙(xi)二(er)年(nian)(nian)（420年(nian)(nian)）六(liu)月(yue)，劉裕(yu)廢晉恭帝(di)為零陵王，改年(nian)(nian)號(hao)為“永(yong)初(chu)”。次(ci)年(nian)(nian)，劉裕(yu)采取陰謀手段，用棉被悶死(si)晉恭帝(di)。這些(xie)不(bu)能不(bu)激起(qi)陶(tao)淵明思想(xiang)的(de)(de)(de)波(bo)瀾。他從(cong)固有的(de)(de)(de)儒家(jia)觀(guan)念出發，產生了(le)對(dui)劉裕(yu)政(zheng)權的(de)(de)(de)不(bu)滿，加深了(le)對(dui)現實社(she)會(hui)的(de)(de)(de)憎恨。但他無(wu)法改變、也不(bu)愿干預(yu)這種(zhong)現狀，只(zhi)好借(jie)助創(chuang)作來抒寫情懷，塑造了(le)一個與污濁黑暗社(she)會(hui)相對(dui)立的(de)(de)(de)美(mei)好境界，以寄托自己(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)治理想(xiang)與美(mei)好情趣(qu)。《桃花(hua)源記》就是在這樣(yang)的(de)(de)(de)背景下創(chuang)作的(de)(de)(de)。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵明(ming)（365—427），晉(jin)宋時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)人、辭賦家、散文家。一(yi)名潛(qian)，字元亮，私(si)謚靖節(jie)。潯陽柴桑（今江(jiang)西(xi)九江(jiang)西(xi)南）人。出生(sheng)于(yu)一(yi)個沒落的(de)仕宦家庭。曾(ceng)祖陶(tao)(tao)侃是(shi)東晉(jin)開(kai)(kai)國元勛(xun)，祖父作過太守，父親早死，母親是(shi)東晉(jin)名士(shi)孟(meng)嘉(jia)的(de)女兒。陶(tao)(tao)淵明(ming)一(yi)生(sheng)大(da)略可(ke)分為三個時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)。第一(yi)時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，28歲(sui)以前，由于(yu)父親早死，他(ta)從(cong)(cong)少(shao)年(nian)時(shi)代就處(chu)于(yu)生(sheng)活(huo)貧困之中。第二(er)時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，學仕時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，從(cong)(cong)晉(jin)孝(xiao)武帝(di)太元十(shi)八年(nian)（393年(nian)）他(ta)29歲(sui)到晉(jin)安(an)帝(di)義(yi)熙(xi)元年(nian)（405年(nian)）41歲(sui)。第三時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，歸田(tian)時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，從(cong)(cong)義(yi)熙(xi)二(er)年(nian)（406年(nian)）至宋文帝(di)元嘉(jia)四年(nian)（427年(nian)）病故。歸田(tian)后20多年(nian)，是(shi)他(ta)創(chuang)(chuang)作最豐富的(de)時(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵明(ming)被(bei)稱為“隱逸詩(shi)人之宗”，開(kai)(kai)創(chuang)(chuang)了(le)田(tian)園(yuan)詩(shi)一(yi)體(ti)。陶(tao)(tao)詩(shi)的(de)藝術(shu)成(cheng)就從(cong)(cong)唐(tang)代開(kai)(kai)始受到推崇，甚至被(bei)當作是(shi)“為詩(shi)之根(gen)本(ben)準則”。傳世作品共有詩(shi)125首，文12篇，后人編(bian)為《陶(tao)(tao)淵明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花(hua)源記》通過對桃花(hua)源的(de)安寧(ning)和(he)樂、自由平等(deng)生活(huo)的(de)描繪，表現了(le)作(zuo)者追求美好生活(huo)的(de)理(li)想和(he)對現實生活(huo)的(de)不滿。

陶淵明作詩，擅長白(bai)描(miao)，文體省凈，語出自然。《桃花源(yuan)記》也具(ju)有(you)這種藝術風格。它雖是虛(xu)構的世(shi)外仙(xian)境，但(dan)由于(yu)采用寫(xie)實(shi)手法(fa)，虛(xu)景實(shi)寫(xie)，給人以真實(shi)感，仿(fang)佛實(shi)有(you)其人，真有(you)其事。全(quan)文以武陵漁(yu)人行蹤為(wei)線索，像小說一樣描(miao)述(shu)了溪行捕魚、桃源(yuan)仙(xian)境、重尋迷路三段(duan)故事。

第一段以“忘(wang)”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xu)的(de)詞(ci)語生(sheng)動(dong)揭示(shi)出武(wu)陵漁人一連串的(de)心(xin)理活動(dong)。“忘(wang)”字寫其(qi)(qi)一心(xin)捕魚(yu)，無意于(yu)計(ji)路程遠近，又(you)暗示(shi)所(suo)行(xing)已(yi)遠。其(qi)(qi)專注于(yu)一而忘(wang)其(qi)(qi)余的(de)精(jing)神(shen)狀態，與“徐行(xing)不(bu)記山深淺”的(de)妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照(zhao)應，寫其(qi)(qi)意外見到桃花林的(de)驚異神(shen)情，又(you)突(tu)出了桃花林的(de)絕美景色(se)。“芳(fang)草鮮(xian)美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色(se)彩絢麗(li)，景色(se)優美，仿佛有(you)陣(zhen)陣(zhen)清香從筆端溢出，造語工麗(li)而又(you)如信手拈來。

第二(er)段先以數(shu)語描述發現仙境(jing)經過(guo)(guo)。“林盡(jin)水(shui)源，便得一(yi)山(shan)”，點明已至(zhi)幽迥之(zhi)地(di)；“山(shan)有小(xiao)口(kou)，仿佛(fo)若有光(guang)(guang)”，暗(an)示(shi)定非尋常去處。漁(yu)人(ren)的搜尋目光(guang)(guang)、急切(qie)心情也映(ying)帶出來。及至(zhi)通過(guo)(guo)小(xiao)口(kou)狹道，寫(xie)到(dao)“豁然開朗(lang)”，又深(shen)有柳暗(an)花明的韻致。進入桃(tao)源仙境(jing)之(zhi)后(hou)，先將土地(di)、屋舍、良田、美池、桑竹(zhu)、阡陌、雞鳴犬吠諸景(jing)一(yi)一(yi)寫(xie)來，所見所聞，歷(li)(li)歷(li)(li)在目。然后(hou)由(you)遠(yuan)而(er)近(jin)，由(you)景(jing)及人(ren)，描述桃(tao)源人(ren)物(wu)的往(wang)來種作、衣著裝束和(he)怡然自(zi)樂的生(sheng)活，勾出一(yi)幅理想的田園(yuan)生(sheng)活圖(tu)景(jing)。最后(hou)寫(xie)桃(tao)源人(ren)見到(dao)漁(yu)人(ren)的情景(jing)，由(you)“大(da)驚”而(er)“問(wen)所從(cong)來”，由(you)熱(re)情款待到(dao)臨(lin)別(bie)叮囑，寫(xie)得情真意(yi)切(qie)，洋(yang)溢著濃郁的生(sheng)活氣息。

第四段先(xian)寫漁(yu)人(ren)(ren)在(zai)沿(yan)著(zhu)來路返(fan)回途中(zhong)“處處志之(zhi)(zhi)”，暗示其(qi)(qi)有(you)意(yi)重(zhong)來。“詣太守，說(shuo)如此”，寫其(qi)(qi)違背桃源人(ren)(ren)“不(bu)足為(wei)外人(ren)(ren)道也”的(de)叮(ding)囑。太守遣人(ren)(ren)隨(sui)往的(de)“不(bu)復(fu)得(de)路”和劉子驥的(de)規往不(bu)果，都是(shi)著(zhu)意(yi)安排(pai)的(de)情節，明寫仙(xian)境難尋(xun)，暗寫桃源人(ren)(ren)不(bu)愿(yuan)“外人(ren)(ren)”重(zhong)來。對桃源仙(xian)境，世(shi)俗之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)尋(xun)訪(fang)無著(zhu)也不(bu)再問津了，而陶(tao)淵明自己(ji)卻從來沒有(you)停止過追求，在(zai)《桃花源詩》的(de)結尾處就剖露了“愿(yuan)言躡輕風，高舉尋(xun)吾(wu)契(qi)”的(de)心愿(yuan)。他以桃花源人(ren)(ren)為(wei)志趣(qu)相(xiang)合的(de)契(qi)友，熱切(qie)期望(wang)與之(zhi)(zhi)共同生活于桃花源中(zhong)。

陶淵明成功地(di)運(yun)用了虛(xu)景實寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，使人(ren)(ren)感受(shou)到(dao)桃源(yuan)仙(xian)境(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，顯示出高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事寫(xie)(xie)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術才(cai)能。但《桃花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成就和魅力絕不(bu)僅(jin)限于(yu)此，陶淵明也(ye)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)企望人(ren)(ren)們(men)確認(ren)其為真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在。所(suo)以(yi)，在虛(xu)景實寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，又(you)實中(zhong)(zhong)有(you)(you)虛(xu)，有(you)(you)意留下(xia)幾處似(si)無(wu)非無(wu)，似(si)有(you)(you)非有(you)(you)，使人(ren)(ren)費(fei)盡猜想也(ye)無(wu)從尋求(qiu)答案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題(ti)。桃源(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叮囑和故事結尾安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)得路(lu)”、“規(gui)往未(wei)果”等情節，虛(xu)虛(xu)實實，徜恍迷離，便是(shi)(shi)(shi)(shi)這些話(hua)題(ti)中(zhong)(zhong)最堪尋味(wei)之(zhi)筆。它(ta)所(suo)暗(an)示于(yu)世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)似(si)在人(ren)(ren)間非在人(ren)(ren)間，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)間勝似(si)人(ren)(ren)間，只可(ke)于(yu)無(wu)意中(zhong)(zhong)得之(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)可(ke)于(yu)有(you)(you)意中(zhong)(zhong)求(qiu)之(zhi)，似(si)乎與(yu)“此中(zhong)(zhong)有(you)(you)真(zhen)意，欲辨已忘言”有(you)(you)著(zhu)某(mou)種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在聯系。這虛(xu)渺(miao)靈奧之(zhi)區始(shi)終蒙著(zhu)一(yi)層神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)紗，“借問游方士(shi)，焉測(ce)塵囂外(wai)”，世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)難以(yi)揭曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)而(er)(er)(er)復(fu)閉，漁人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得而(er)(er)(er)復(fu)失，是(shi)(shi)(shi)(shi)陶淵明有(you)(you)意留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古之(zhi)謎，“惹得詩(shi)人(ren)(ren)說到(dao)今”。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他又(you)在《桃花(hua)源(yuan)詩(shi)》中(zhong)(zhong)透露了一(yi)點(dian)消息，說“一(yi)朝敞神(shen)(shen)界”之(zhi)所(suo)以(yi)“旋復(fu)還幽蔽(bi)”，乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為“淳薄既異源(yuan)”！原(yuan)來桃源(yuan)民風(feng)淳厚(hou)，人(ren)(ren)間世(shi)(shi)(shi)風(feng)澆薄，惟恐“使武陵(ling)太守(shou)至焉，化(hua)為爭奪之(zhi)場”（蘇軾《和桃花(hua)源(yuan)詩(shi)序》），玷污了這塊化(hua)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土，即使像劉子驥那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間高尚(shang)之(zhi)士(shi)，也(ye)得不(bu)到(dao)一(yi)睹(du)仙(xian)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃花源(yuan)記》的(de)故(gu)(gu)事和(he)(he)其他(ta)(ta)仙(xian)(xian)境故(gu)(gu)事有(you)相似之(zhi)(zhi)處(chu)，描寫了一(yi)個(ge)美好的(de)世(shi)外仙(xian)(xian)界。不過應當強調的(de)是(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提(ti)供(gong)的(de)理想(xiang)模式有(you)其特殊之(zhi)(zhi)處(chu)：在(zai)那里生(sheng)(sheng)活著的(de)其實是(shi)普普通(tong)通(tong)的(de)人，一(yi)群避難的(de)人，而(er)不是(shi)神(shen)仙(xian)(xian)，只是(shi)比世(shi)人多(duo)保留(liu)了天性的(de)真淳而(er)已；他(ta)(ta)們(men)的(de)和(he)(he)平、寧靜、幸(xing)福(fu)，都是(shi)通(tong)過自己的(de)勞動取(qu)得的(de)。古代的(de)許(xu)多(duo)仙(xian)(xian)話，描繪的(de)是(shi)長生(sheng)(sheng)和(he)(he)財(cai)寶，桃花源(yuan)里既沒有(you)長生(sheng)(sheng)也沒有(you)財(cai)寶，只有(you)一(yi)片農耕的(de)景象。陶(tao)淵明(ming)歸隱之(zhi)(zhi)初(chu)想(xiang)到的(de)還只是(shi)個(ge)人的(de)進退清濁，寫《桃花源(yuan)記》時已經不限于個(ge)人，而(er)想(xiang)到整個(ge)社(she)會的(de)出路和(he)(he)廣大人民的(de)幸(xing)福(fu)。陶(tao)淵明(ming)邁出這(zhe)一(yi)步(bu)與多(duo)年的(de)躬耕和(he)(he)貧(pin)困的(de)生(sheng)(sheng)活體驗有(you)關。雖然桃花源(yuan)只是(shi)空想(xiang)，只是(shi)作者理想(xiang)當中的(de)社(she)會，但是(shi)能提(ti)出這(zhe)個(ge)空想(xiang)是(shi)難能可(ke)貴的(de)。

此文藝術(shu)構(gou)思精巧(qiao)，借(jie)武陵漁人行蹤(zong)這一線(xian)索(suo)，把現(xian)實(shi)和理想境界聯(lian)系起來。采用虛寫、實(shi)寫相結合手法，也是(shi)其一個特(te)點，增添了神(shen)秘感。語言(yan)生(sheng)動(dong)簡煉、雋永，看似輕描淡寫，但(dan)其中的描寫使得(de)景物歷(li)歷(li)在目，令人神(shen)往。文章(zhang)有詳有略，中心突出。

名家評價

鐘(zhong)嶸《詩(shi)品》：“文(wen)(wen)體省凈，殆無(wu)長語(yu)。篤意真古，辭興婉(wan)愜(qie)，每觀(guan)其文(wen)(wen)，想其人德(de)。”

方東樹《昭(zhao)昧詹言》：“情融乎內而深且長，景耀于(yu)外(wai)而真且實。”

尤(you)侗(dong)《西堂(tang)雜(za)俎》三集卷三《蒼梧詞(ci)序》：“文生(sheng)于(yu)情，情生(sheng)于(yu)境。”

劉熙載《藝概·書概》：“筆(bi)性(xing)墨情(qing)，皆(jie)以其人之性(xing)情(qing)為本。”

龔望《陶淵(yuan)明集(ji)評議(yi)》：林(lin)西仲曰：不(bu)(bu)曰“勿(wu)為(wei)(wei)”，而曰“不(bu)(bu)足為(wei)(wei)”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不(bu)(bu)是戒令勿(wu)泄也。