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基本介紹

《桃花源記》是東晉文(wen)學家陶淵明(ming)的(de)(de)代表作之一，是《桃花源詩》的(de)(de)序言，選自(zi)《陶淵明(ming)集》。此(ci)文(wen)借武陵漁(yu)人行(xing)蹤這(zhe)一線(xian)索(suo)，把現(xian)實和(he)理想境界(jie)聯系(xi)起來，通過(guo)對(dui)桃花源的(de)(de)安寧(ning)和(he)樂、自(zi)由平等(deng)生活(huo)的(de)(de)描繪，表現(xian)了作者追求美好生活(huo)的(de)(de)理想和(he)對(dui)當時的(de)(de)現(xian)實生活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太(tai)元(yuan)中(zhong)，武陵人捕魚為業。緣溪(xi)行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾(jia)岸數百步(bu)，中(zhong)無雜樹(shu)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前(qian)行，欲窮(qiong)其林。

林盡水源，便得一山(shan)，山(shan)有小口，仿(fang)佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人(ren)。復行數(shu)十(shi)步(bu)，豁然開(kai)朗。土(tu)地平曠，屋(wu)舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌(mo)交通，雞(ji)犬相聞。其中(zhong)往來種作，男女衣著，悉如外人(ren)。黃發(fa)垂髫，并怡然自(zi)樂。

見漁(yu)人，乃(nai)大驚(jing)，問(wen)(wen)(wen)所從來。具答之(zhi)。便要(yao)還家(jia)，設(she)酒殺雞(ji)作食(shi)。村中(zhong)聞(wen)有此(ci)(ci)人，咸(xian)來問(wen)(wen)(wen)訊。自云(yun)先世(shi)避秦(qin)時亂，率妻子(zi)邑人來此(ci)(ci)絕境，不(bu)復出(chu)焉，遂(sui)與外(wai)人間隔(ge)。問(wen)(wen)(wen)今是何世(shi)，乃(nai)不(bu)知有漢，無論魏晉。此(ci)(ci)人一(yi)一(yi)為具言所聞(wen)，皆嘆惋。余人各復延至其(qi)家(jia)，皆出(chu)酒食(shi)。停數(shu)日，辭去。此(ci)(ci)中(zhong)人語云(yun)：“不(bu)足為外(wai)人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處(chu)處(chu)志(zhi)之(zhi)。及(ji)郡(jun)下，詣太守(shou)，說如此。太守(shou)即(ji)遣人(ren)隨其往，尋向所志(zhi)，遂迷，不復(fu)得路。

南(nan)陽(yang)劉(liu)子驥，高(gao)尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wu)問津者(zhe)。

注釋譯文

詞句注釋

太(tai)元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。

武陵(ling)：郡(jun)名，今武陵(ling)山區或湖南常德一帶。

為業：把……作(zuo)為職業，以(yi)……為生。為，作(zuo)為。

緣：順著、沿著。

行：行走，這里指劃(hua)船。

遠(yuan)近：偏義復(fu)詞，僅指遠(yuan)。

忽逢(feng)：忽然遇到。逢(feng)，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落(luo)英(ying)：落(luo)花(hua)。一說，初開的花(hua)。

繽(bin)紛：繁多而(er)紛亂(luan)的樣(yang)子。

異之(zhi)(zhi)：以之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)異，即對(dui)此感到詫(cha)異。異，意(yi)動用法，形作動，以······為(wei)(wei)異，對(dui)······感到詫(cha)異，認為(wei)(wei)······是(shi)奇(qi)異的。之(zhi)(zhi)，代(dai)詞(ci)，指見到的景(jing)象。

復：又，再。

前：名(ming)詞活用為狀語，向前。

欲：想要。

窮(qiong)：盡(jin)，形容詞(ci)用做動詞(ci)，這里是“走(zou)到(dao)······的盡(jin)頭”的意思。

林(lin)盡(jin)水(shui)源：林(lin)盡(jin)于水(shui)源，桃花林(lin)在(zai)溪水(shui)發源的地方(fang)就沒有了(le)。盡(jin)，完，沒有了(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形(xing)容看(kan)得(de)不真(zhen)切的(de)樣子。

若：好像。

舍(she)(she)：舍(she)(she)棄，丟棄。這里(li)是(shi)“離開(kai)”的意(yi)思。

初(chu)：起初(chu)，剛(gang)開始(shi)。

才(cai)通人(ren)：僅容一人(ren)通過。才(cai)，副詞，只。

行：行走。

豁然開(kai)朗：形(xing)容(rong)由狹窄幽暗突(tu)然變(bian)得(de)寬闊明亮的(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)。然，……的(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)。豁然，形(xing)容(rong)開(kai)闊敞亮的(de)(de)樣(yang)(yang)子(zi)；開(kai)朗，開(kai)闊明亮。

平：平坦。

曠：空(kong)闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整(zheng)齊的(de)樣子(zi)。

之：這。

屬：類。

阡(qian)(qian)陌交(jiao)(jiao)通：田間小(xiao)路交(jiao)(jiao)錯相通。阡(qian)(qian)陌，田間小(xiao)路，南北走向的(de)叫(jiao)阡(qian)(qian)，東西走向的(de)叫(jiao)陌。交(jiao)(jiao)通，交(jiao)(jiao)錯相通。阡(qian)(qian)陌，田間小(xiao)路。

雞(ji)犬相(xiang)聞：（村落間）能(neng)相(xiang)互(hu)聽見雞(ji)鳴(ming)狗(gou)叫(jiao)的(de)聲音。相(xiang)聞，可(ke)以(yi)互(hu)相(xiang)聽到(dao)。

種作：耕(geng)種勞作。

衣著(zhu)：穿著(zhu)打(da)扮，穿戴。

悉：全，都。

外人：桃花源以外的世人，下同。

黃發(fa)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fa)，舊說是(shi)長壽(shou)的(de)象征(zheng)，用以指(zhi)老人。垂髫，垂下來的(de)頭發(fa)，用來指(zhi)小孩子。髫，小孩垂下的(de)短發(fa)。

并：都。

怡(yi)然：愉快、高興(xing)的樣子。

乃大驚：于是就非常(chang)驚訝。乃，于是，就。大，很，非常(chang)。

從來(lai)：從……地方來(lai)。

具：通“俱”，全，詳細。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃(tao)源(yuan)人(ren)所問問題。

要：通“邀”，邀請。

咸(xian)：副(fu)詞，都，全。

問(wen)訊：詢(xun)問(wen)消(xiao)息(xi)(xi)，打(da)聽消(xiao)息(xi)(xi)。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子(zi)：指妻(qi)室(shi)子(zi)女，“妻(qi)”“子(zi)”是兩(liang)個詞。妻(qi)：指男子(zi)配偶(ou)。子(zi)：指子(zi)女。

邑(yi)人：同鄉（縣）的(de)人。邑(yi)，古(gu)代區域(yu)單位。《周禮·地官·小司(si)徒(tu)》：“九夫為(wei)(wei)井(jing)，四井(jing)為(wei)(wei)邑(yi)。”

絕境：與人(ren)世隔絕的地方。絕，絕處。

復：再，又。

焉：兼詞(ci)，相當于“于之”，“于此”，從(cong)這里(li)。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論(lun)(lun)：不(bu)要說，（更）不(bu)必說。“無”“論(lun)(lun)”是(shi)兩個詞，不(bu)同于(yu)現(xian)代漢語里的(de)“無論(lun)(lun)”。

為：對，向。

具言(yan)：詳細(xi)地說出。

所聞(wen)(wen)：指漁人(ren)所知道的世事。聞(wen)(wen)，知道，聽說。

嘆(tan)惋：感嘆(tan)、惋惜。惋，驚(jing)訝，驚(jing)奇。

余：其(qi)余，剩余。

延至：邀請到。延，邀請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不足：不必，不值得。

為(wei)：介(jie)詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就(jiu)順(shun)著舊的路（回(hui)去(qu)）。扶：沿著、順(shun)著。向，從前的、舊的。

處(chu)處(chu)志之：處(chu)處(chu)都做了標記。志，動詞，做標記。處(chu)處(chu)，到(dao)處(chu)。

及郡下：到了郡城。及，到達(da)。郡，太守所在地(di)，指武(wu)陵郡。

詣（yì）：到(dao)，拜訪(fang)。特指到(dao)尊(zun)長(chang)那(nei)里去。

如此：像這樣，指在桃花(hua)源的見聞。

尋(xun)向所志：尋(xun)找(zhao)以前(qian)所做(zuo)的標(biao)記(ji)。尋(xun)，尋(xun)找(zhao)。向，先前(qian)。志，名(ming)詞(ci)，標(biao)記(ji)。

遂：終于。

得：取得，獲(huo)得，文(wen)中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未果：沒有實現(xian)。果，實現(xian)。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津：問路，這里是訪求、探求的意思(si)。津：渡口。

白話譯文

東晉太元年(nian)間，武陵(ling)郡有個人以打魚為生(sheng)。一(yi)天，他順著溪(xi)水(shui)(shui)行船(chuan)，忘記了路程的遠(yuan)近。忽然遇到(dao)一(yi)片桃(tao)花林(lin)，生(sheng)長(chang)在溪(xi)水(shui)(shui)的兩岸，長(chang)達幾(ji)百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗(li)，落花紛紛地(di)散在地(di)上。漁人對此（眼前(qian)的景色）感到(dao)十分詫異，繼續(xu)往前(qian)行船(chuan)，想走到(dao)林(lin)子(zi)的盡頭。

桃(tao)林的(de)(de)(de)盡頭(tou)就是溪水的(de)(de)(de)發(fa)源地(di)，于是便出現一(yi)(yi)座山，山上有(you)個(ge)小(xiao)洞口(kou)，洞里仿佛有(you)點光(guang)亮。于是他下了(le)船(chuan)，從洞口(kou)進去(qu)了(le)。起(qi)初洞口(kou)很(hen)狹窄，僅容一(yi)(yi)人(ren)通過。又走了(le)幾(ji)十步(bu)，突(tu)然變得(de)開(kai)闊明亮了(le)。（呈現在他眼前的(de)(de)(de)是）一(yi)(yi)片(pian)平坦寬廣的(de)(de)(de)土地(di)，一(yi)(yi)排(pai)排(pai)整齊的(de)(de)(de)房舍(she)。還有(you)肥沃的(de)(de)(de)田(tian)地(di)、美麗的(de)(de)(de)池沼，桑樹竹林之類的(de)(de)(de)。田(tian)間小(xiao)路交錯相(xiang)通，雞鳴狗叫(jiao)到處(chu)可以聽到。人(ren)們在田(tian)野(ye)里來(lai)來(lai)往往耕種勞作(zuo)，男女(nv)的(de)(de)(de)穿戴跟桃(tao)花(hua)源以外的(de)(de)(de)世人(ren)完全(quan)一(yi)(yi)樣。老(lao)人(ren)和小(xiao)孩們個(ge)個(ge)都安適(shi)愉快，自得(de)其樂。

村里(li)(li)(li)(li)的(de)人(ren)看到漁人(ren)，感到非(fei)常驚訝，問(wen)他(ta)(ta)(ta)是(shi)從哪(na)兒來的(de)。漁人(ren)詳細(xi)地(di)做了(le)(le)回答。村里(li)(li)(li)(li)有(you)人(ren)就邀請他(ta)(ta)(ta)到自(zi)(zi)(zi)己(ji)家(jia)里(li)(li)(li)(li)去(qu)（做客(ke)）。設(she)酒(jiu)殺(sha)雞做飯來款待他(ta)(ta)(ta)。村里(li)(li)(li)(li)的(de)人(ren)聽說(shuo)(shuo)來了(le)(le)這么一(yi)個人(ren)，就都來打聽消息。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)己(ji)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)祖先為了(le)(le)躲避秦時的(de)戰亂，領著妻子兒女(nv)和鄉鄰來到這個與人(ren)世隔(ge)絕的(de)地(di)方，不再出去(qu)，因而(er)跟外(wai)面的(de)人(ren)斷絕了(le)(le)來往。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)問(wen)漁人(ren)現在是(shi)什么朝(chao)代(dai)，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)竟然不知道有(you)過(guo)漢朝(chao)，更不必說(shuo)(shuo)魏晉兩(liang)朝(chao)了(le)(le)。漁人(ren)把自(zi)(zi)(zi)己(ji)知道的(de)事(shi)一(yi)一(yi)詳盡地(di)告(gao)訴了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，聽完以后，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)都感嘆惋惜。其余的(de)人(ren)各自(zi)(zi)(zi)又把漁人(ren)請到自(zi)(zi)(zi)己(ji)家(jia)中(zhong)，都拿出酒(jiu)飯來款待他(ta)(ta)(ta)。漁人(ren)停留了(le)(le)幾(ji)天，向(xiang)村里(li)(li)(li)(li)人(ren)告(gao)辭離(li)開。村里(li)(li)(li)(li)的(de)人(ren)對他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“我們(men)(men)這個地(di)方不值得對外(wai)面的(de)人(ren)說(shuo)(shuo)啊！”

漁人出(chu)來以后(hou)，找到(dao)(dao)了他(ta)的船，就順著舊路回去，處(chu)處(chu)都做(zuo)了標記(ji)。到(dao)(dao)了郡城，到(dao)(dao)太(tai)守那里拜訪(fang)，報告(gao)了這(zhe)番經歷。太(tai)守立即(ji)派人跟著他(ta)去，尋(xun)找以前(qian)所(suo)做(zuo)的標記(ji)，終(zhong)于迷(mi)失了方向(xiang)，再也找不(bu)到(dao)(dao)通往桃(tao)花源(yuan)的路了。

南(nan)陽(yang)人(ren)劉子驥是個志向高潔的隱(yin)士，聽到這(zhe)件事后(hou)，高興地計劃前往(wang)。但沒有實現，不久(jiu)因病去世了。此后(hou)就再也沒有問桃花源(yuan)路(lu)的人(ren)了。

背景介紹

年(nian)輕時(shi)的(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)本(ben)有“大濟蒼生(sheng)(sheng)(sheng)”之(zhi)志(zhi)(zhi)，可是(shi)，他生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)時(shi)代正是(shi)晉(jin)宋易主之(zhi)際，東(dong)晉(jin)王(wang)朝極端(duan)腐敗(bai)，對外一味投(tou)降，安于江(jiang)左一隅(yu)之(zhi)地。統治集團生(sheng)(sheng)(sheng)活荒淫，內部互相傾軋，軍(jun)閥連年(nian)混戰，賦稅徭役(yi)繁重，加深了(le)對人民的(de)(de)剝削和壓榨。在國家瀕(bin)臨崩潰的(de)(de)動亂(luan)歲月里(li)，陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)一腔(qiang)抱負根本(ben)無法實現。同(tong)時(shi)，東(dong)晉(jin)王(wang)朝承襲舊(jiu)制(zhi)，實行門(men)閥制(zhi)度，保護高門(men)士(shi)族(zu)貴(gui)族(zu)官僚的(de)(de)特權，致使中小地主出身的(de)(de)知識分子沒有施展才(cai)能的(de)(de)機會(hui)。像陶淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)這樣一個(ge)祖輩(bei)父輩(bei)僅做過一任(ren)太(tai)守(shou)一類官職，家境早已敗(bai)落的(de)(de)寒(han)門(men)之(zhi)士(shi)，當然就“壯志(zhi)(zhi)難酬(chou)”了(le)。加之(zhi)他性格(ge)耿(geng)直，清明(ming)(ming)(ming)廉正，不愿卑躬(gong)屈(qu)膝攀附(fu)權貴(gui)，因而和污濁黑暗的(de)(de)現實社會(hui)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)尖(jian)銳的(de)(de)矛盾(dun)，產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)格(ge)格(ge)不入(ru)的(de)(de)感情。義熙元年(nian)（405年(nian)），他堅定而堅決地辭去了(le)上任(ren)僅81天的(de)(de)彭(peng)澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬(gong)耕僻野。

陶淵(yuan)明雖遠在(zai)江(jiang)湖，仍舊(jiu)關心國(guo)家政(zheng)事(shi)。元熙二年(nian)（420年(nian)）六月，劉裕(yu)(yu)廢晉恭(gong)帝為零陵王，改(gai)年(nian)號為“永初”。次(ci)年(nian)，劉裕(yu)(yu)采(cai)取陰(yin)謀手(shou)段，用棉被悶死(si)晉恭(gong)帝。這(zhe)些不(bu)(bu)能不(bu)(bu)激起陶淵(yuan)明思(si)想(xiang)的波瀾。他從固有的儒(ru)家觀念出發(fa)，產生了(le)對(dui)劉裕(yu)(yu)政(zheng)權的不(bu)(bu)滿，加深了(le)對(dui)現實社(she)會的憎恨。但他無法改(gai)變、也不(bu)(bu)愿干預這(zhe)種現狀，只(zhi)好借助創(chuang)作來抒寫情(qing)懷，塑造了(le)一個(ge)與(yu)污濁黑暗社(she)會相對(dui)立的美好境界，以(yi)寄(ji)托自(zi)己的政(zheng)治(zhi)理想(xiang)與(yu)美好情(qing)趣。《桃花源記》就是在(zai)這(zhe)樣的背景下創(chuang)作的。

作者介紹

陶(tao)淵明(ming)(ming)（365—427），晉(jin)(jin)宋時(shi)(shi)期(qi)詩人(ren)(ren)、辭賦家(jia)、散文家(jia)。一(yi)名潛，字元(yuan)(yuan)亮，私(si)謚靖節。潯陽(yang)柴桑（今江西九江西南）人(ren)(ren)。出生(sheng)于一(yi)個沒落的(de)仕宦(huan)家(jia)庭。曾(ceng)祖(zu)陶(tao)侃是東晉(jin)(jin)開國元(yuan)(yuan)勛，祖(zu)父作(zuo)過太守，父親早(zao)死，母親是東晉(jin)(jin)名士孟(meng)嘉的(de)女(nv)兒(er)。陶(tao)淵明(ming)(ming)一(yi)生(sheng)大略可(ke)分為三個時(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)，28歲以前(qian)，由于父親早(zao)死，他從(cong)(cong)少年(nian)(nian)時(shi)(shi)代就處于生(sheng)活貧(pin)困之中。第(di)二時(shi)(shi)期(qi)，學仕時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)(cong)晉(jin)(jin)孝(xiao)武帝(di)太元(yuan)(yuan)十八(ba)年(nian)(nian)（393年(nian)(nian)）他29歲到晉(jin)(jin)安帝(di)義(yi)熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)）41歲。第(di)三時(shi)(shi)期(qi)，歸(gui)田時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)(cong)義(yi)熙二年(nian)(nian)（406年(nian)(nian)）至(zhi)宋文帝(di)元(yuan)(yuan)嘉四(si)年(nian)(nian)（427年(nian)(nian)）病故。歸(gui)田后20多年(nian)(nian)，是他創(chuang)作(zuo)最豐(feng)富的(de)時(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)淵明(ming)(ming)被(bei)稱為“隱逸(yi)詩人(ren)(ren)之宗”，開創(chuang)了田園詩一(yi)體。陶(tao)詩的(de)藝術成(cheng)就從(cong)(cong)唐代開始受到推崇，甚(shen)至(zhi)被(bei)當作(zuo)是“為詩之根本準則”。傳世作(zuo)品共有詩125首，文12篇(pian)，后人(ren)(ren)編為《陶(tao)淵明(ming)(ming)集(ji)》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花(hua)源記》通過對(dui)桃花(hua)源的(de)安寧和樂、自由平(ping)等生活(huo)的(de)描(miao)繪，表現了作(zuo)者追(zhui)求(qiu)美好生活(huo)的(de)理想和對(dui)現實生活(huo)的(de)不(bu)滿。

陶淵明作詩，擅(shan)長白(bai)描，文體省凈，語(yu)出自(zi)然(ran)。《桃(tao)花源記》也具有這種藝(yi)術風(feng)格。它雖(sui)是(shi)虛構的世外仙境，但由于采用寫實(shi)手法，虛景實(shi)寫，給人(ren)(ren)以(yi)真(zhen)(zhen)實(shi)感，仿佛(fo)實(shi)有其(qi)人(ren)(ren)，真(zhen)(zhen)有其(qi)事(shi)。全文以(yi)武陵漁人(ren)(ren)行(xing)(xing)蹤為線索，像小說一樣描述了溪行(xing)(xing)捕魚(yu)、桃(tao)源仙境、重尋迷(mi)路三段故事(shi)。

第一段(duan)以“忘”、“忽逢”、“甚(shen)異”、“欲窮”四個相承續的(de)詞語生動(dong)揭示(shi)(shi)出武陵漁(yu)人一連串的(de)心(xin)理活動(dong)。“忘”字寫(xie)其(qi)一心(xin)捕魚，無(wu)意于計路程遠近，又(you)暗(an)示(shi)(shi)所行已遠。其(qi)專注于一而忘其(qi)余(yu)的(de)精神狀(zhuang)態，與“徐(xu)行不記山深淺(qian)”的(de)妙境相似(si)。“忽逢”與“甚(shen)異”相照(zhao)應，寫(xie)其(qi)意外見到桃(tao)花林(lin)的(de)驚異神情，又(you)突出了桃(tao)花林(lin)的(de)絕(jue)美景(jing)色(se)。“芳草鮮美，落英繽紛(fen)”兩句，乃寫(xie)景(jing)妙筆，色(se)彩絢麗，景(jing)色(se)優美，仿(fang)佛有陣陣清香從筆端溢(yi)出，造語工麗而又(you)如信手拈來。

第(di)二段先以數語描(miao)述(shu)發(fa)現仙境(jing)經過(guo)。“林盡水源，便得(de)(de)一(yi)山(shan)”，點明(ming)已至(zhi)幽迥(jiong)之(zhi)(zhi)地(di)；“山(shan)有(you)小(xiao)口，仿佛若(ruo)有(you)光”，暗(an)示定非尋常(chang)去處(chu)。漁(yu)人的(de)搜尋目(mu)光、急切心情(qing)也映帶(dai)出來(lai)。及(ji)至(zhi)通(tong)過(guo)小(xiao)口狹(xia)道，寫(xie)到(dao)“豁然(ran)(ran)開朗”，又深有(you)柳暗(an)花明(ming)的(de)韻致。進入(ru)桃源仙境(jing)之(zhi)(zhi)后，先將(jiang)土地(di)、屋(wu)舍、良(liang)田、美池、桑竹、阡陌(mo)、雞鳴犬(quan)吠諸景(jing)一(yi)一(yi)寫(xie)來(lai)，所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞，歷(li)歷(li)在目(mu)。然(ran)(ran)后由遠而近，由景(jing)及(ji)人，描(miao)述(shu)桃源人物的(de)往來(lai)種作、衣(yi)著裝束和怡然(ran)(ran)自(zi)樂的(de)生(sheng)活，勾出一(yi)幅理想的(de)田園生(sheng)活圖景(jing)。最后寫(xie)桃源人見到(dao)漁(yu)人的(de)情(qing)景(jing)，由“大驚”而“問所(suo)(suo)從(cong)來(lai)”，由熱情(qing)款待到(dao)臨(lin)別(bie)叮(ding)囑(zhu)，寫(xie)得(de)(de)情(qing)真(zhen)意切，洋溢著濃郁(yu)的(de)生(sheng)活氣(qi)息。

第四段(duan)先寫漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)沿著來(lai)路(lu)(lu)返(fan)回途中“處處志之(zhi)”，暗示其(qi)有(you)意重(zhong)來(lai)。“詣太守(shou)，說如此”，寫其(qi)違背(bei)桃(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“不(bu)足為外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道也”的(de)(de)叮囑。太守(shou)遣(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)隨(sui)往的(de)(de)“不(bu)復(fu)得路(lu)(lu)”和劉(liu)子(zi)驥的(de)(de)規往不(bu)果，都是(shi)著意安排(pai)的(de)(de)情節，明寫仙(xian)境難尋，暗寫桃(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)愿(yuan)“外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”重(zhong)來(lai)。對桃(tao)(tao)源(yuan)仙(xian)境，世(shi)俗之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋訪無著也不(bu)再(zai)問津了，而陶(tao)淵明自己卻(que)從來(lai)沒有(you)停(ting)止過追求，在(zai)《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)(de)結尾處就剖(pou)露(lu)了“愿(yuan)言躡輕風，高舉尋吾契(qi)”的(de)(de)心愿(yuan)。他以(yi)桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為志趣(qu)相(xiang)合(he)的(de)(de)契(qi)友，熱切期(qi)望(wang)與之(zhi)共同生活于桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)中。

陶(tao)淵(yuan)明(ming)成功(gong)地運用了虛(xu)(xu)景(jing)實寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)手法，使人(ren)(ren)(ren)感受到桃源(yuan)(yuan)(yuan)仙(xian)境是(shi)(shi)一個(ge)真(zhen)實的(de)(de)(de)存在(zai)，顯示(shi)出高(gao)超的(de)(de)(de)敘事(shi)寫(xie)(xie)景(jing)的(de)(de)(de)藝術(shu)才能。但《桃花源(yuan)(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)藝術(shu)成就和(he)魅力絕不(bu)僅(jin)限于(yu)此，陶(tao)淵(yuan)明(ming)也(ye)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)企望人(ren)(ren)(ren)們確認(ren)其為真(zhen)實的(de)(de)(de)存在(zai)。所(suo)以(yi)，在(zai)虛(xu)(xu)景(jing)實寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)同時，又實中(zhong)有(you)(you)(you)虛(xu)(xu)，有(you)(you)(you)意(yi)留(liu)下(xia)(xia)幾處似無(wu)(wu)非無(wu)(wu)，似有(you)(you)(you)非有(you)(you)(you)，使人(ren)(ren)(ren)費盡猜想也(ye)無(wu)(wu)從尋求答案的(de)(de)(de)話(hua)題(ti)。桃源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)叮(ding)囑和(he)故事(shi)結尾安排的(de)(de)(de)“不(bu)復得(de)路”、“規往未果”等(deng)情節，虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實實，徜恍(huang)迷離(li)，便是(shi)(shi)這(zhe)些話(hua)題(ti)中(zhong)最堪(kan)尋味(wei)之筆。它所(suo)暗示(shi)于(yu)世人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)似在(zai)人(ren)(ren)(ren)間非在(zai)人(ren)(ren)(ren)間，不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)間勝似人(ren)(ren)(ren)間，只(zhi)可于(yu)無(wu)(wu)意(yi)中(zhong)得(de)之而(er)不(bu)可于(yu)有(you)(you)(you)意(yi)中(zhong)求之，似乎與“此中(zhong)有(you)(you)(you)真(zhen)意(yi)，欲辨(bian)已忘言”有(you)(you)(you)著(zhu)某(mou)種微妙的(de)(de)(de)內在(zai)聯系。這(zhe)虛(xu)(xu)渺靈奧之區始(shi)終(zhong)蒙著(zhu)一層神秘的(de)(de)(de)面(mian)紗，“借(jie)問游方士，焉(yan)測塵囂外”，世人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)難以(yi)揭(jie)曉的(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)開(kai)而(er)復閉，漁人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)得(de)而(er)復失，是(shi)(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)有(you)(you)(you)意(yi)留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)千(qian)古之謎，“惹得(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)說到今(jin)”。可是(shi)(shi)，他又在(zai)《桃花源(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)》中(zhong)透露(lu)了一點(dian)消息(xi)，說“一朝敞神界”之所(suo)以(yi)“旋復還幽蔽”，乃是(shi)(shi)因為“淳(chun)薄(bo)既異源(yuan)(yuan)(yuan)”！原來(lai)桃源(yuan)(yuan)(yuan)民風(feng)淳(chun)厚，人(ren)(ren)(ren)間世風(feng)澆薄(bo)，惟恐“使武陵(ling)太(tai)守至焉(yan)，化為爭奪之場(chang)”（蘇(su)軾《和(he)桃花源(yuan)(yuan)(yuan)詩(shi)序》），玷(dian)污了這(zhe)塊化外的(de)(de)(de)凈土，即使像劉子(zi)驥那樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間高(gao)尚之士，也(ye)得(de)不(bu)到一睹仙(xian)境的(de)(de)(de)機緣。

《桃花源(yuan)(yuan)(yuan)記》的(de)(de)故事(shi)和(he)其(qi)他(ta)仙境故事(shi)有(you)(you)相(xiang)似之處，描(miao)寫了一個(ge)(ge)(ge)(ge)美(mei)好(hao)的(de)(de)世外(wai)仙界。不過應當強調的(de)(de)是(shi)，陶(tao)淵明(ming)所提供的(de)(de)理想(xiang)模(mo)式(shi)有(you)(you)其(qi)特殊之處：在(zai)那里(li)生(sheng)活(huo)著的(de)(de)其(qi)實是(shi)普(pu)普(pu)通通的(de)(de)人(ren)，一群避難(nan)的(de)(de)人(ren)，而不是(shi)神仙，只(zhi)是(shi)比世人(ren)多(duo)保留了天性的(de)(de)真淳(chun)而已(yi)；他(ta)們的(de)(de)和(he)平(ping)、寧靜、幸福，都是(shi)通過自己的(de)(de)勞動取得的(de)(de)。古代的(de)(de)許多(duo)仙話，描(miao)繪的(de)(de)是(shi)長生(sheng)和(he)財寶(bao)，桃花源(yuan)(yuan)(yuan)里(li)既沒(mei)(mei)有(you)(you)長生(sheng)也沒(mei)(mei)有(you)(you)財寶(bao)，只(zhi)有(you)(you)一片農耕(geng)的(de)(de)景象。陶(tao)淵明(ming)歸隱之初想(xiang)到(dao)(dao)的(de)(de)還只(zhi)是(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)進退清濁，寫《桃花源(yuan)(yuan)(yuan)記》時已(yi)經不限于個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)，而想(xiang)到(dao)(dao)整個(ge)(ge)(ge)(ge)社會的(de)(de)出(chu)路(lu)和(he)廣大人(ren)民(min)的(de)(de)幸福。陶(tao)淵明(ming)邁出(chu)這一步(bu)與(yu)多(duo)年(nian)的(de)(de)躬耕(geng)和(he)貧(pin)困的(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗(yan)有(you)(you)關。雖然桃花源(yuan)(yuan)(yuan)只(zhi)是(shi)空想(xiang)，只(zhi)是(shi)作者理想(xiang)當中的(de)(de)社會，但是(shi)能提出(chu)這個(ge)(ge)(ge)(ge)空想(xiang)是(shi)難(nan)能可貴(gui)的(de)(de)。

此文藝術構思精巧，借武陵(ling)漁人(ren)行(xing)蹤(zong)這一線索，把現實和理想境界(jie)聯系起來。采(cai)用(yong)虛寫(xie)(xie)、實寫(xie)(xie)相結(jie)合手法(fa)，也是其一個特點，增添了神秘感。語言(yan)生(sheng)動簡煉(lian)、雋(jun)永(yong)，看似輕(qing)描淡寫(xie)(xie)，但其中(zhong)的描寫(xie)(xie)使得景物歷歷在目，令(ling)人(ren)神往。文章有詳有略(lve)，中(zhong)心突出(chu)。

名家評價

鐘嶸(rong)《詩品》：“文(wen)體省(sheng)凈，殆無長語。篤意真古，辭興(xing)婉愜(qie)，每觀(guan)其文(wen)，想其人德。”

方(fang)東樹《昭(zhao)昧詹言》：“情融乎(hu)內而深且長，景耀(yao)于外(wai)而真且實。”

尤侗《西堂雜(za)俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生(sheng)于(yu)情，情生(sheng)于(yu)境。”

劉(liu)熙載《藝概(gai)·書概(gai)》：“筆性(xing)墨(mo)情，皆以其人之(zhi)性(xing)情為本。”

龔(gong)望(wang)《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此(ci)中之樂非門(men)外漢(han)所知，言之無益(yi)，不是戒令勿泄(xie)也。