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基本介紹

《桃花源記(ji)》是東晉(jin)文(wen)學家陶(tao)淵(yuan)明的代表作之一(yi)，是《桃花源詩》的序言，選自《陶(tao)淵(yuan)明集(ji)》。此文(wen)借(jie)武陵(ling)漁人行蹤這一(yi)線索，把現(xian)實(shi)和(he)理(li)想境(jing)界(jie)聯(lian)系起來，通(tong)過對(dui)(dui)桃花源的安寧和(he)樂、自由平等生(sheng)活(huo)的描繪，表現(xian)了(le)作者追求美好生(sheng)活(huo)的理(li)想和(he)對(dui)(dui)當時的現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)不滿(man)。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中(zhong)，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘(wang)路之遠近。忽逢(feng)桃(tao)花林，夾岸(an)數百(bai)步，中(zhong)無雜(za)樹，芳草鮮美，落英(ying)繽(bin)紛。漁(yu)人甚(shen)異之，復(fu)前行，欲(yu)窮(qiong)其林。

林盡(jin)水源(yuan)，便(bian)得一山(shan)，山(shan)有小口，仿佛若有光。便(bian)舍船，從口入。初極狹，才通(tong)人(ren)。復行數(shu)十步，豁(huo)然(ran)開朗。土(tu)地平曠，屋舍儼然(ran)，有良田、美池、桑竹之(zhi)屬。阡陌(mo)交通(tong)，雞犬相(xiang)聞。其中往來種作，男(nan)女衣著，悉如外(wai)人(ren)。黃發垂髫，并怡然(ran)自(zi)樂。

見漁人，乃大驚，問(wen)所從來。具答之。便(bian)要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此(ci)人，咸來問(wen)訊。自云(yun)先(xian)世(shi)避(bi)秦時(shi)亂，率妻子邑人來此(ci)絕境，不復出焉，遂與外人間(jian)隔。問(wen)今(jin)是(shi)何世(shi)，乃不知(zhi)有漢，無論魏晉。此(ci)人一一為(wei)(wei)具言所聞，皆嘆惋。余人各(ge)復延至其家，皆出酒食。停數(shu)日，辭去。此(ci)中人語云(yun)：“不足(zu)為(wei)(wei)外人道也。”

既出，得其(qi)船，便扶向路，處處志之(zhi)。及郡下，詣太(tai)守(shou)，說如此。太(tai)守(shou)即遣人隨其(qi)往，尋向所志，遂迷，不(bu)復得路。

南陽劉子驥(ji)，高尚士也，聞之，欣然規(gui)往。未果，尋病終，后遂無(wu)問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太元：東(dong)晉孝武(wu)帝的年號（376-397年）。

武(wu)(wu)陵：郡(jun)名，今武(wu)(wu)陵山區或湖南常德一(yi)帶。

為(wei)(wei)業(ye)：把……作(zuo)為(wei)(wei)職(zhi)業(ye)，以……為(wei)(wei)生。為(wei)(wei)，作(zuo)為(wei)(wei)。

緣(yuan)：順著、沿著。

行(xing)：行(xing)走，這里指劃船。

遠(yuan)近：偏義復(fu)詞，僅指遠(yuan)。

忽逢(feng)：忽然遇(yu)到。逢(feng)，遇(yu)見。

夾岸：兩岸。

雜：別的(de)，其他的(de)。

鮮(xian)美：新鮮(xian)美好(hao)。

落英：落花。一說，初開(kai)的(de)花。

繽紛：繁多而(er)紛亂的(de)樣子。

異(yi)(yi)之：以(yi)之為異(yi)(yi)，即對此感到詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意動用法，形作動，以(yi)······為異(yi)(yi)，對······感到詫異(yi)(yi)，認為······是奇異(yi)(yi)的。之，代詞，指見到的景象。

復：又，再。

前：名詞活用(yong)為狀(zhuang)語，向前。

欲：想要。

窮(qiong)：盡，形容(rong)詞用做動(dong)詞，這里(li)是“走到······的盡頭”的意思。

林盡(jin)水(shui)源：林盡(jin)于水(shui)源，桃花林在溪(xi)水(shui)發源的地(di)方就沒有了(le)。盡(jin)，完，沒有了(le)。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛(fo)：隱隱約約，形容(rong)看得(de)不真切的(de)樣(yang)子。

若：好像。

舍(she)(she)：舍(she)(she)棄，丟棄。這(zhe)里是“離(li)開”的意思(si)。

初(chu)(chu)：起初(chu)(chu)，剛開始。

才通人(ren)：僅容一人(ren)通過。才，副詞(ci)，只。

行：行走。

豁(huo)然開(kai)朗(lang)：形(xing)容由狹窄(zhai)幽(you)暗突然變得(de)寬闊(kuo)明(ming)亮的(de)(de)樣子(zi)。然，……的(de)(de)樣子(zi)。豁(huo)然，形(xing)容開(kai)闊(kuo)敞(chang)亮的(de)(de)樣子(zi)；開(kai)朗(lang)，開(kai)闊(kuo)明(ming)亮。

平：平坦。

曠：空闊(kuo)；寬闊(kuo)。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整(zheng)齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌(mo)(mo)(mo)交通：田間小(xiao)路交錯(cuo)(cuo)相通。阡(qian)陌(mo)(mo)(mo)，田間小(xiao)路，南(nan)北走向(xiang)的(de)叫(jiao)阡(qian)，東西走向(xiang)的(de)叫(jiao)陌(mo)(mo)(mo)。交通，交錯(cuo)(cuo)相通。阡(qian)陌(mo)(mo)(mo)，田間小(xiao)路。

雞犬相聞：（村落間）能相互(hu)聽見(jian)雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以(yi)互(hu)相聽到(dao)。

種作：耕種勞作。

衣著：穿著打扮，穿戴(dai)。

悉：全，都。

外人(ren)：桃花源以外的(de)世人(ren)，下同。

黃發(fa)(fa)垂(chui)髫(tiao)（tiáo）：老(lao)(lao)人和(he)小(xiao)孩(hai)。黃發(fa)(fa)，舊說是長壽的象征(zheng)，用(yong)以(yi)指老(lao)(lao)人。垂(chui)髫(tiao)，垂(chui)下來的頭發(fa)(fa)，用(yong)來指小(xiao)孩(hai)子。髫(tiao)，小(xiao)孩(hai)垂(chui)下的短發(fa)(fa)。

并：都。

怡然(ran)：愉(yu)快、高興的樣子。

乃(nai)大驚：于(yu)是就非常驚訝(ya)。乃(nai)，于(yu)是，就。大，很(hen)，非常。

從來：從……地方來。

具：通“俱”，全(quan)，詳細。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要：通“邀”，邀請(qing)。

咸：副詞，都，全(quan)。

問訊：詢問消(xiao)息，打(da)聽(ting)消(xiao)息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子(zi)(zi)：指妻(qi)室子(zi)(zi)女，“妻(qi)”“子(zi)(zi)”是(shi)兩個詞(ci)。妻(qi)：指男子(zi)(zi)配偶。子(zi)(zi)：指子(zi)(zi)女。

邑(yi)人：同鄉（縣）的人。邑(yi)，古代(dai)區域(yu)單位(wei)。《周(zhou)禮·地官(guan)·小司徒》：“九(jiu)夫為井，四井為邑(yi)。”

絕(jue)(jue)境：與人(ren)世隔絕(jue)(jue)的地(di)方。絕(jue)(jue)，絕(jue)(jue)處。

復：再，又。

焉：兼(jian)詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：就。

間隔(ge)：隔(ge)斷，隔(ge)絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無論：不要說，（更(geng)）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xian)代漢語里的(de)“無論”。

為：對，向。

具(ju)言(yan)：詳(xiang)細地(di)說出。

所聞：指漁人所知道的世事(shi)。聞，知道，聽說。

嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

余：其余，剩(sheng)余。

延(yan)(yan)至：邀(yao)(yao)請到。延(yan)(yan)，邀(yao)(yao)請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)(bu)足：不(bu)(bu)必(bi)，不(bu)(bu)值得。

為：介詞(ci)，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順(shun)著(zhu)舊的路（回去）。扶：沿(yan)著(zhu)、順(shun)著(zhu)。向，從前的、舊的。

處(chu)處(chu)志之：處(chu)處(chu)都(dou)做了標記。志，動詞，做標記。處(chu)處(chu)，到(dao)處(chu)。

及(ji)郡下：到了郡城。及(ji)，到達。郡，太(tai)守(shou)所在地(di)，指武(wu)陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特指(zhi)到尊長(chang)那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的(de)見聞。

尋(xun)向所(suo)志：尋(xun)找以前(qian)所(suo)做的標(biao)記(ji)。尋(xun)，尋(xun)找。向，先前(qian)。志，名詞，標(biao)記(ji)。

遂：終于。

得：取得，獲得，文中(zhong)是找到的(de)意思(si)。

高(gao)尚(shang)：品德高(gao)尚(shang)。

士：人士。

也：表判斷。

欣(xin)然：高興的樣子。

規：計劃。

未(wei)果：沒(mei)有實現(xian)。果，實現(xian)。

尋：隨(sui)即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路(lu)，這里是訪(fang)求(qiu)、探求(qiu)的意思(si)。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元(yuan)年間，武陵(ling)郡(jun)有個人以打魚為生(sheng)。一天，他順(shun)著溪(xi)水(shui)行(xing)船，忘記(ji)了路程的遠近。忽然遇到一片桃(tao)花林，生(sheng)長在(zai)溪(xi)水(shui)的兩岸，長達幾百步，中間沒(mei)有別的樹，花草鮮嫩美(mei)麗，落花紛紛地(di)散在(zai)地(di)上。漁人對此（眼前(qian)的景色）感(gan)到十分(fen)詫異(yi)，繼續往前(qian)行(xing)船，想走到林子的盡頭。

桃林(lin)的(de)(de)(de)盡頭就(jiu)是(shi)溪水(shui)的(de)(de)(de)發源地，于是(shi)便(bian)出現(xian)一(yi)座山，山上有個(ge)(ge)小(xiao)洞(dong)口，洞(dong)里(li)仿(fang)佛有點光亮(liang)(liang)。于是(shi)他下了船，從洞(dong)口進(jin)去(qu)了。起初(chu)洞(dong)口很(hen)狹(xia)窄，僅(jin)容一(yi)人(ren)通過(guo)。又(you)走了幾十步，突然(ran)變得開闊(kuo)明亮(liang)(liang)了。（呈現(xian)在他眼前的(de)(de)(de)是(shi)）一(yi)片平坦寬廣的(de)(de)(de)土(tu)地，一(yi)排排整齊的(de)(de)(de)房舍。還有肥沃的(de)(de)(de)田(tian)地、美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)池(chi)沼，桑樹竹林(lin)之類(lei)的(de)(de)(de)。田(tian)間小(xiao)路交錯相通，雞鳴狗叫到處可(ke)以(yi)聽到。人(ren)們(men)在田(tian)野里(li)來來往(wang)往(wang)耕(geng)種(zhong)勞作，男女的(de)(de)(de)穿(chuan)戴跟(gen)桃花(hua)源以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)世人(ren)完(wan)全一(yi)樣。老人(ren)和小(xiao)孩們(men)個(ge)(ge)個(ge)(ge)都安適愉快，自(zi)得其樂。

村(cun)(cun)(cun)里(li)(li)的人看到(dao)(dao)漁(yu)(yu)人，感到(dao)(dao)非(fei)常驚訝，問(wen)(wen)他(ta)是(shi)從哪(na)兒來的。漁(yu)(yu)人詳細地(di)做了回答(da)。村(cun)(cun)(cun)里(li)(li)有(you)(you)人就邀請他(ta)到(dao)(dao)自己(ji)家里(li)(li)去(qu)（做客）。設酒殺雞做飯來款(kuan)待(dai)(dai)他(ta)。村(cun)(cun)(cun)里(li)(li)的人聽說(shuo)來了這(zhe)么一個(ge)人，就都來打聽消息。他(ta)們(men)自己(ji)說(shuo)他(ta)們(men)的祖先為了躲(duo)避(bi)秦時(shi)的戰亂，領著妻子(zi)兒女和鄉鄰來到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)與人世隔絕的地(di)方(fang)，不(bu)(bu)再出(chu)去(qu)，因而跟(gen)外面的人斷絕了來往。他(ta)們(men)問(wen)(wen)漁(yu)(yu)人現在是(shi)什(shen)么朝(chao)代，他(ta)們(men)竟然不(bu)(bu)知道(dao)有(you)(you)過漢朝(chao)，更不(bu)(bu)必(bi)說(shuo)魏晉兩朝(chao)了。漁(yu)(yu)人把自己(ji)知道(dao)的事一一詳盡地(di)告訴了他(ta)們(men)，聽完(wan)以后(hou)，他(ta)們(men)都感嘆惋惜。其余的人各(ge)自又把漁(yu)(yu)人請到(dao)(dao)自己(ji)家中，都拿出(chu)酒飯來款(kuan)待(dai)(dai)他(ta)。漁(yu)(yu)人停留(liu)了幾天，向村(cun)(cun)(cun)里(li)(li)人告辭離開。村(cun)(cun)(cun)里(li)(li)的人對(dui)他(ta)說(shuo)：“我(wo)們(men)這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)不(bu)(bu)值(zhi)得對(dui)外面的人說(shuo)啊！”

漁人(ren)出來以(yi)(yi)后(hou)，找(zhao)到(dao)了(le)他的船，就順(shun)著舊路(lu)回去(qu)，處處都做(zuo)(zuo)了(le)標記(ji)。到(dao)了(le)郡城，到(dao)太守(shou)那里拜訪(fang)，報(bao)告了(le)這番經(jing)歷。太守(shou)立即派(pai)人(ren)跟著他去(qu)，尋(xun)找(zhao)以(yi)(yi)前所做(zuo)(zuo)的標記(ji)，終于迷失了(le)方向(xiang)，再也(ye)找(zhao)不(bu)到(dao)通往桃花源(yuan)的路(lu)了(le)。

南(nan)陽人(ren)劉子驥是個志向高潔(jie)的隱士(shi)，聽到這件(jian)事后，高興地計劃(hua)前往。但沒(mei)有(you)實現，不久因病去(qu)世了。此(ci)后就再也沒(mei)有(you)問桃花源(yuan)路的人(ren)了。

背景介紹

年(nian)輕(qing)時的(de)(de)(de)(de)陶淵明(ming)本有“大濟蒼生(sheng)”之(zhi)志，可是(shi)，他生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)時代正(zheng)是(shi)晉(jin)宋易主之(zhi)際，東晉(jin)王(wang)朝極端腐敗，對外一(yi)味(wei)投降(jiang)，安于江左一(yi)隅之(zhi)地。統治集團生(sheng)活荒淫，內部(bu)互相(xiang)傾軋(ya)，軍閥(fa)連年(nian)混(hun)戰，賦稅徭役繁重，加深了(le)對人民(min)的(de)(de)(de)(de)剝(bo)削和壓榨。在(zai)國家瀕臨(lin)崩潰的(de)(de)(de)(de)動亂(luan)歲月里，陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)一(yi)腔抱負根本無法實(shi)(shi)現。同時，東晉(jin)王(wang)朝承襲舊制，實(shi)(shi)行門閥(fa)制度，保護高門士族(zu)貴族(zu)官(guan)僚的(de)(de)(de)(de)特權(quan)，致(zhi)使中(zhong)小(xiao)地主出身的(de)(de)(de)(de)知識分子沒(mei)有施展才能的(de)(de)(de)(de)機會(hui)。像陶淵明(ming)這(zhe)樣一(yi)個祖輩(bei)父輩(bei)僅做過一(yi)任(ren)(ren)太守一(yi)類官(guan)職(zhi)，家境早已敗落的(de)(de)(de)(de)寒門之(zhi)士，當(dang)然就“壯志難酬”了(le)。加之(zhi)他性(xing)格耿(geng)直，清明(ming)廉正(zheng)，不(bu)愿(yuan)卑躬屈膝攀附權(quan)貴，因而和污濁黑暗的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)社(she)會(hui)發(fa)生(sheng)了(le)尖銳的(de)(de)(de)(de)矛盾，產生(sheng)了(le)格格不(bu)入的(de)(de)(de)(de)感情。義熙(xi)元年(nian)（405年(nian)），他堅定而堅決地辭去(qu)了(le)上任(ren)(ren)僅81天的(de)(de)(de)(de)彭澤(ze)縣(xian)令(ling)，與統治者最后決裂，長(chang)期歸隱(yin)田園，躬耕僻野。

陶淵(yuan)明雖遠在(zai)江湖(hu)，仍舊關心(xin)國家政事(shi)。元熙二(er)年（420年）六月，劉裕(yu)(yu)廢晉(jin)恭(gong)帝為零(ling)陵王，改(gai)年號為“永初(chu)”。次年，劉裕(yu)(yu)采(cai)取(qu)陰(yin)謀手(shou)段(duan)，用棉被(bei)悶死晉(jin)恭(gong)帝。這些(xie)不能不激起(qi)陶淵(yuan)明思想的(de)(de)(de)波瀾。他從固有的(de)(de)(de)儒家觀(guan)念(nian)出(chu)發(fa)，產(chan)生了(le)(le)對劉裕(yu)(yu)政權的(de)(de)(de)不滿(man)，加深了(le)(le)對現實社會(hui)的(de)(de)(de)憎(zeng)恨。但他無法改(gai)變、也不愿(yuan)干預這種現狀，只好借助創作(zuo)來抒寫(xie)情懷，塑造(zao)了(le)(le)一個(ge)與(yu)污濁黑暗社會(hui)相對立的(de)(de)(de)美(mei)好境界，以寄托自己的(de)(de)(de)政治理想與(yu)美(mei)好情趣(qu)。《桃花源記》就是在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)背(bei)景下(xia)創作(zuo)的(de)(de)(de)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明(ming)（365—427），晉宋時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)詩(shi)(shi)人、辭賦家(jia)、散文家(jia)。一(yi)名潛(qian)，字元(yuan)亮，私謚靖(jing)節。潯陽柴桑（今(jin)江西九江西南）人。出生于(yu)(yu)一(yi)個沒落的仕宦家(jia)庭(ting)。曾祖陶(tao)侃(kan)是(shi)東晉開(kai)國(guo)元(yuan)勛，祖父作(zuo)過太(tai)守(shou)，父親(qin)早死，母親(qin)是(shi)東晉名士孟嘉(jia)的女兒。陶(tao)淵(yuan)明(ming)一(yi)生大略可分(fen)為(wei)三(san)個時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，28歲(sui)(sui)以前，由于(yu)(yu)父親(qin)早死，他(ta)從少年時(shi)(shi)(shi)(shi)代就處于(yu)(yu)生活貧困(kun)之(zhi)中。第(di)二時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，學仕時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，從晉孝武帝太(tai)元(yuan)十(shi)八年（393年）他(ta)29歲(sui)(sui)到晉安(an)帝義熙元(yuan)年（405年）41歲(sui)(sui)。第(di)三(san)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，歸田(tian)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，從義熙二年（406年）至宋文帝元(yuan)嘉(jia)四年（427年）病(bing)故。歸田(tian)后20多年，是(shi)他(ta)創(chuang)作(zuo)最豐富的時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)被稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)人之(zhi)宗”，開(kai)創(chuang)了田(tian)園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)詩(shi)(shi)的藝術(shu)成就從唐代開(kai)始受到推崇，甚至被當作(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)(shi)之(zhi)根本準則”。傳世(shi)作(zuo)品(pin)共(gong)有詩(shi)(shi)125首，文12篇，后人編(bian)為(wei)《陶(tao)淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃花源(yuan)記(ji)》通過對(dui)桃花源(yuan)的(de)(de)(de)安(an)寧和樂、自由平等生活的(de)(de)(de)描繪，表現了作者(zhe)追求(qiu)美好生活的(de)(de)(de)理想和對(dui)現實生活的(de)(de)(de)不滿。

陶淵明作詩(shi)，擅長白描，文(wen)體(ti)省(sheng)凈，語出自然。《桃花源記》也具有這(zhe)種藝術風格。它雖是(shi)虛(xu)構的世外(wai)仙境(jing)，但由于采用寫實手法，虛(xu)景實寫，給(gei)人(ren)以真實感，仿佛實有其人(ren)，真有其事。全文(wen)以武陵漁(yu)人(ren)行(xing)(xing)蹤(zong)為線索，像小(xiao)說一樣描述(shu)了溪行(xing)(xing)捕魚、桃源仙境(jing)、重尋迷(mi)路三段故事。

第一(yi)段以(yi)“忘”、“忽逢(feng)”、“甚(shen)異(yi)(yi)”、“欲窮”四個相承續的詞(ci)語生動(dong)(dong)揭示出武(wu)陵漁人一(yi)連串(chuan)的心理活動(dong)(dong)。“忘”字(zi)寫(xie)其(qi)一(yi)心捕魚，無意于(yu)計(ji)路(lu)程(cheng)遠近，又暗示所行已(yi)遠。其(qi)專注于(yu)一(yi)而忘其(qi)余的精神狀態，與“徐行不記山(shan)深淺”的妙(miao)境相似。“忽逢(feng)”與“甚(shen)異(yi)(yi)”相照應，寫(xie)其(qi)意外見到桃(tao)花(hua)林的驚異(yi)(yi)神情(qing)，又突出了(le)桃(tao)花(hua)林的絕美(mei)景色(se)。“芳草鮮美(mei)，落英(ying)繽紛”兩句，乃寫(xie)景妙(miao)筆，色(se)彩(cai)絢麗，景色(se)優美(mei)，仿佛(fo)有陣陣清香(xiang)從筆端溢出，造語工麗而又如(ru)信手拈來。

第二段先(xian)以數(shu)語(yu)描述發現仙(xian)(xian)境(jing)(jing)經過。“林盡(jin)水源(yuan)(yuan)，便得一山(shan)”，點明(ming)已至幽迥之(zhi)地(di)；“山(shan)有小口，仿(fang)佛若有光”，暗示定非(fei)尋常去處。漁(yu)人的(de)(de)(de)(de)搜(sou)尋目(mu)光、急切心情(qing)也(ye)映帶出(chu)來。及至通過小口狹道，寫(xie)到(dao)“豁(huo)然(ran)開(kai)朗”，又(you)深有柳(liu)暗花(hua)明(ming)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)致。進入桃(tao)源(yuan)(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)(jing)之(zhi)后(hou)，先(xian)將土地(di)、屋舍(she)、良田、美(mei)池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景(jing)一一寫(xie)來，所(suo)見(jian)所(suo)聞，歷(li)歷(li)在目(mu)。然(ran)后(hou)由(you)(you)遠而近(jin)，由(you)(you)景(jing)及人，描述桃(tao)源(yuan)(yuan)人物的(de)(de)(de)(de)往來種作、衣著裝束和(he)怡然(ran)自樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，勾出(chu)一幅理想的(de)(de)(de)(de)田園生(sheng)活(huo)(huo)圖景(jing)。最后(hou)寫(xie)桃(tao)源(yuan)(yuan)人見(jian)到(dao)漁(yu)人的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)，由(you)(you)“大驚”而“問所(suo)從來”，由(you)(you)熱情(qing)款(kuan)待到(dao)臨別叮囑，寫(xie)得情(qing)真意切，洋溢(yi)著濃郁的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)氣息。

第四段先寫(xie)漁(yu)人(ren)在沿著來(lai)路返回途(tu)中“處處志(zhi)之(zhi)(zhi)”，暗(an)示其有意(yi)重來(lai)。“詣太守(shou)，說如(ru)此”，寫(xie)其違背桃源(yuan)(yuan)人(ren)“不(bu)足(zu)為外人(ren)道也”的叮(ding)囑。太守(shou)遣人(ren)隨往的“不(bu)復得路”和劉子驥的規往不(bu)果，都是著意(yi)安排的情節，明寫(xie)仙(xian)境難尋(xun)，暗(an)寫(xie)桃源(yuan)(yuan)人(ren)不(bu)愿(yuan)“外人(ren)”重來(lai)。對桃源(yuan)(yuan)仙(xian)境，世(shi)俗之(zhi)(zhi)人(ren)尋(xun)訪無(wu)著也不(bu)再問津了，而(er)陶淵(yuan)明自己(ji)卻從來(lai)沒有停止過追求，在《桃花源(yuan)(yuan)詩》的結(jie)尾(wei)處就剖露了“愿(yuan)言躡輕風，高舉尋(xun)吾契”的心(xin)愿(yuan)。他(ta)以桃花源(yuan)(yuan)人(ren)為志(zhi)趣相合的契友，熱切(qie)期望與之(zhi)(zhi)共(gong)同生活于桃花源(yuan)(yuan)中。

陶淵(yuan)明成功地運用了虛(xu)景實寫的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，使(shi)人(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)(tao)源(yuan)仙境是(shi)(shi)一(yi)個真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，顯示(shi)出(chu)高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)寫景的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)才能。但《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)成就和(he)(he)魅力絕不(bu)僅(jin)(jin)限于(yu)此，陶淵(yuan)明也不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)企望人(ren)(ren)們確認其為真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。所以，在(zai)虛(xu)景實寫的(de)(de)(de)(de)(de)同時，又實中(zhong)有(you)(you)虛(xu)，有(you)(you)意(yi)留下幾(ji)處似(si)(si)無非(fei)(fei)無，似(si)(si)有(you)(you)非(fei)(fei)有(you)(you)，使(shi)人(ren)(ren)費(fei)盡猜想(xiang)也無從尋(xun)求答案的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題。桃(tao)(tao)源(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)叮囑(zhu)和(he)(he)故事(shi)結尾(wei)安排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)復(fu)得(de)路”、“規往未果”等(deng)情節(jie)，虛(xu)虛(xu)實實，徜恍迷(mi)離，便是(shi)(shi)這些話(hua)題中(zhong)最(zui)堪尋(xun)味之(zhi)筆。它(ta)所暗示(shi)于(yu)世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)似(si)(si)在(zai)人(ren)(ren)間非(fei)(fei)在(zai)人(ren)(ren)間，不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)間勝似(si)(si)人(ren)(ren)間，只可于(yu)無意(yi)中(zhong)得(de)之(zhi)而不(bu)可于(yu)有(you)(you)意(yi)中(zhong)求之(zhi)，似(si)(si)乎與“此中(zhong)有(you)(you)真(zhen)(zhen)意(yi)，欲辨已忘言”有(you)(you)著某種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)聯系。這虛(xu)渺靈(ling)奧之(zhi)區始(shi)終蒙著一(yi)層神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)面紗(sha)，“借問游方(fang)士(shi)，焉(yan)測塵囂外(wai)”，世人(ren)(ren)是(shi)(shi)難(nan)以揭曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)而復(fu)閉，漁人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)而復(fu)失(shi)，是(shi)(shi)陶淵(yuan)明有(you)(you)意(yi)留下的(de)(de)(de)(de)(de)千古之(zhi)謎(mi)，“惹得(de)詩(shi)人(ren)(ren)說到(dao)今(jin)”。可是(shi)(shi)，他又在(zai)《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)詩(shi)》中(zhong)透露了一(yi)點(dian)消息，說“一(yi)朝敞神(shen)界(jie)”之(zhi)所以“旋復(fu)還幽(you)蔽(bi)”，乃是(shi)(shi)因為“淳薄(bo)既(ji)異源(yuan)”！原來桃(tao)(tao)源(yuan)民風淳厚，人(ren)(ren)間世風澆薄(bo)，惟恐“使(shi)武陵太守至焉(yan)，化(hua)為爭奪之(zhi)場”（蘇軾《和(he)(he)桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)詩(shi)序》），玷污了這塊化(hua)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)凈土，即使(shi)像劉子驥那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間高(gao)尚之(zhi)士(shi)，也得(de)不(bu)到(dao)一(yi)睹仙境的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)緣。

《桃(tao)花源(yuan)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)故事和(he)其他仙(xian)境故事有(you)(you)相似之(zhi)處，描寫了一(yi)個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)界。不(bu)過應(ying)當強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，陶(tao)淵(yuan)明(ming)所(suo)提供的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)模式有(you)(you)其特殊之(zhi)處：在那(nei)里生(sheng)活著的(de)(de)(de)(de)其實是(shi)(shi)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，一(yi)群避(bi)難(nan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)神仙(xian)，只(zhi)是(shi)(shi)比世人(ren)多(duo)保留(liu)了天性的(de)(de)(de)(de)真淳而(er)已(yi)；他們的(de)(de)(de)(de)和(he)平(ping)、寧靜、幸福(fu)，都是(shi)(shi)通(tong)過自己的(de)(de)(de)(de)勞動取得(de)的(de)(de)(de)(de)。古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)仙(xian)話(hua)，描繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)長(chang)生(sheng)和(he)財寶(bao)，桃(tao)花源(yuan)里既(ji)沒(mei)(mei)有(you)(you)長(chang)生(sheng)也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)財寶(bao)，只(zhi)有(you)(you)一(yi)片農耕的(de)(de)(de)(de)景象。陶(tao)淵(yuan)明(ming)歸隱之(zhi)初想(xiang)(xiang)到的(de)(de)(de)(de)還只(zhi)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)進(jin)退清濁，寫《桃(tao)花源(yuan)記(ji)》時(shi)已(yi)經(jing)不(bu)限于個(ge)人(ren)，而(er)想(xiang)(xiang)到整(zheng)個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)出路和(he)廣大(da)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)邁出這一(yi)步與多(duo)年的(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)貧困的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體(ti)驗有(you)(you)關。雖然桃(tao)花源(yuan)只(zhi)是(shi)(shi)空想(xiang)(xiang)，只(zhi)是(shi)(shi)作(zuo)者理想(xiang)(xiang)當中的(de)(de)(de)(de)社會，但是(shi)(shi)能提出這個(ge)空想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)難(nan)能可貴的(de)(de)(de)(de)。

此文(wen)藝術構思精巧，借武陵漁人(ren)行蹤這一線索，把現實和理想境界聯(lian)系(xi)起來。采用虛寫、實寫相結合手(shou)法，也是其一個(ge)特(te)點，增添(tian)了神秘感。語言生動簡煉、雋永，看似輕(qing)描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人(ren)神往。文(wen)章有(you)詳有(you)略，中心突出。

名家評價

鐘嶸(rong)《詩品》：“文(wen)體省(sheng)凈(jing)，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每(mei)觀其文(wen)，想其人德。”

方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內而(er)深且長，景耀于外而(er)真且實。”

尤(you)侗《西(xi)堂雜俎》三集(ji)卷三《蒼梧詞序》：“文生(sheng)于情，情生(sheng)于境。”

劉(liu)熙載《藝概(gai)(gai)·書概(gai)(gai)》：“筆性墨情，皆以(yi)其人之(zhi)性情為本。”

龔望《陶淵明集(ji)評議》：林西仲(zhong)曰(yue)(yue)：不(bu)曰(yue)(yue)“勿(wu)為”，而(er)曰(yue)(yue)“不(bu)足為”，以此(ci)中之樂非門外(wai)漢所(suo)知，言之無益，不(bu)是戒(jie)令(ling)勿(wu)泄也。