德高望重(拼(pin)音(yin):dé gāo wàng zhòng)是一則來源于歷史故(gu)(gu)事的成語,成語相關典故(gu)(gu)最(zui)早(zao)見于《晉書》。
“德(de)高(gao)望(wang)(wang)重(zhong)”意指(zhi)品(pin)德(de)高(gao)尚,名聲很(hen)大(德(de):品(pin)德(de)。望(wang)(wang):威(wei)望(wang)(wang)、聲望(wang)(wang))。該成(cheng)語(yu)在句中多(duo)作定語(yu)、謂語(yu);含褒義。多(duo)用于稱頌年長而名望(wang)(wang)高(gao)的人(ren)。
唐·房玄齡等《晉書(shu)·簡(jian)文(wen)三(san)子傳》:“元(yuan)顯(xian)因諷禮(li)官(guan)(guan)下議,稱已德隆(long)望重,既(ji)錄百(bai)揆,內外群僚,皆應盡數。”又《晉書(shu)·司馬元(yuan)顯(xian)傳》:“元(yuan)顯(xian)因諷禮(li)官(guan)(guan)下議,稱己德隆(long)望尊(zun)。”
后人將(jiang)句中的“德隆望重(zhong)”“德隆望尊(zun)”加(jia)以改造,產生了“德高望重(zhong)”這個(ge)成語。
富弼,字彥國,北(bei)宋洛陽(yang)人。他出身貧寒,從(cong)小讀書勤奮(fen),知識淵博,加上舉止豁達,氣概不凡(fan),當時有位前輩見(jian)過他后,贊嘆(tan)說(shuo):“這是輔佐(zuo)帝王的賢才啊!”
富(fu)弼二十(shi)六歲踏上仕途。四十(shi)多年(nian)里,他對(dui)北(bei)宋(song)王朝竭誠盡忠,在處理外交、邊(bian)防、監察刑獄、賑(zhen)濟災民(min)等(deng)事務中,取得了(le)顯著(zhu)的成就,不斷(duan)被加官晉要先后擔任過(guo)仁宗(zong)、英宗(zong)、神宗(zong)三(san)朝宰相(xiang),成為天(tian)子(zi)倚(yi)重、百官景仰的名臣。
仁(ren)宗慶(qing)歷二年(nian)(nian)(1042年(nian)(nian)),北(bei)方(fang)的契丹國屯(tun)兵邊境,要求宋朝割讓關南(nan)的大片(pian)領土。朝廷決定任(ren)命富弼為報聘使(shi)者前往敵營談判。在交涉(she)中,他不(bu)顧個的安危慷慨陳詞,列(lie)舉兩國數(shu)十(shi)年(nian)(nian)來結盟交好的歷史,勸說契丹君主放(fang)棄割的要求成功(gong)地(di)維護了本國的利(li)益。他先后(hou)兩次(ci)(ci)奉命出使(shi),第一次(ci)(ci)赴任(ren),正逢文兒得(de)病(bing)去世;第二次(ci)(ci)上路,又聞報小兒子(zi)出生,他都(dou)沒有回家看上一眼。歸國以后(hou),朝廷為了褒揚他的功(gong)績,先后(hou)授予他樞密直學士、翰林學士和樞密副(fu)使(shi)等要職(zhi),他都(dou)謙遜地(di)再三辭謝,不(bu)肯就任(ren)。
慶(qing)歷八(ba)年(1048年),黃河在(zai)商(shang)胡決口,洪水泛濫成災(zai),河北六七(qi)十萬(wan)(wan)災(zai)民(min)倉皇南(nan)下,涌向京(jing)東地(di)區。當時,富(fu)弼(bi)正遭到(dao)(dao)政敵的(de)讒言誹謗,謫(zhe)官在(zai)青州(zhou),在(zai)境內騰出公(gong)私(si)房屋(wu)十多萬(wan)(wan)間來(lai)分散(san)安(an)排災(zai)民(min),并出榜向當地(di)百(bai)姓(xing)募集糧食,加上(shang)官倉中(zhong)的(de)全部存(cun)糧,都運送到(dao)(dao)各區散(san)發。到(dao)(dao)第二年,河北麥子大(da)熟,絕大(da)多數災(zai)民(min)都扶(fu)老攜幼(you)返回家(jia)鄉。富(fu)弼(bi)為(wei)國家(jia)召募到(dao)(dao)兵(bing)員(yuan)一萬(wan)(wan)多人。民(min)間頌聲載道。天(tian)子特派(pai)使者前來(lai)慰勞,并授任他(ta)為(wei)禮(li)部侍郎,富(fu)弼(bi)卻(que)辭謝說:“這是臣應(ying)盡的(de)職責。”
富弼為(wei)人(ren)(ren)謹恭慈和(he),即使當了宰相以后,也(ye)從不(bu)以勢傲人(ren)(ren)。無(wu)論(lun)下屬官員或(huo)平民百姓前來謁(ye)見,他(ta)都以平等之(zhi)禮相待(dai)。神宗熙(xi)寧五年(nian)(1072年(nian)),富弼年(nian)老退(tui)休(xiu),長期隱(yin)居洛陽。一(yi)天,他(ta)乘小轎外出,經過天津橋時被市(shi)民發現,馬(ma)上紛紛跟隨觀看,使熱(re)鬧的(de)一(yi)個(ge)集市(shi)頃刻之(zhi)間變得(de)空(kong)無(wu)一(yi)人(ren)(ren)。司馬(ma)光曾稱頌他(ta)說(shuo)“三世(shi)輔臣,德高望(wang)重。”這個(ge)評價是符合事(shi)實的(de)。(故(gu)事(shi)根據(ju)北宋司馬(ma)光《辭人(ren)(ren)對小殿(dian)札子》相關內(nei)容(rong)改寫)
“德(de)高望重”是(shi)(shi)社會或(huo)(huo)階(jie)級(ji)對某(mou)些道德(de)榜樣人(ren)物(wu)或(huo)(huo)者是(shi)(shi)道德(de)上具有(you)廣(guang)泛(fan)影響力的(de)人(ren)一種崇高的(de)道德(de)評價。這種評價是(shi)(shi)人(ren)們(men)在(zai)長期(qi)的(de)道德(de)實踐活(huo)動中自然(ran)而然(ran)形(xing)成的(de),而不(bu)(bu)是(shi)(shi)外(wai)界對某(mou)個人(ren)的(de)強(qiang)加(jia)或(huo)(huo)個人(ren)不(bu)(bu)懷好意(yi)的(de)自封。享有(you)崇高道德(de)聲(sheng)望的(de)人(ren),一般都(dou)是(shi)(shi)嚴格遵(zun)守某(mou)種社會道德(de)規范的(de)模范,具有(you)較高的(de)道德(de)修養(yang),并對他人(ren)和(he)社會產生深刻的(de)影響。人(ren)們(men)要多了解他們(men)的(de)故(gu)事,敬(jing)仰他們(men),認(ren)真地學習(xi)他們(men)時時刻刻心(xin)系天下人(ren)民,為(wei)國家(jia)、為(wei)社會甘于(yu)無(wu)私奉獻的(de)精神。
“德高(gao)望重”意(yi)指品(pin)德高(gao)尚,聲望很大。該成語(yu)在句中(zhong)多(duo)作定(ding)語(yu)、謂語(yu);含(han)褒(bao)義。多(duo)用于受群眾愛戴的年長者。
北宋·司馬光(guang)《辭(ci)人對小殿札子(zi)》:“臣(chen)竊惟(wei)富(fu)弼(bi)三世(shi)輔臣(chen),德高望重(zhong)。”
明·歸(gui)有光(guang)《上總制書(shu)》:“伏(fu)惟君(jun)侯,德高望(wang)重,謀深慮淵(yuan)。”
曹禺《王昭君》第三幕:“我(wo)們家(jia)德(de)高(gao)望重,呼(hu)韓邪單于保護我(wo)們、信任我(wo)們。”
老(lao)舍(she)《正紅旗下》:“定大爺(ye),咱們這(zhe)一帶(dai)可就數您德高望重,也只(zhi)有您肯幫助我們。”
德高望重—年(nian)高德劭(shao)
兩者都(dou)含(han)有“品德(de)(de)高尚(shang)”的意思,都(dou)用于有聲(sheng)望的老年(nian)人。區別在于:“德(de)(de)高望重”強(qiang)調“望重”,“年(nian)高德(de)(de)劭”強(qiang)調“年(nian)高”。