百世之師（拼音：bǎi shì zhī shī）是(shi)一個(ge)成語，最(zui)早出自(zi)于戰國·孟(meng)軻(ke)《孟(meng)子·盡心下》。
百世(shi)之(zhi)師指后(hou)世(shi)百代(dai)人(ren)的老(lao)師；比喻(yu)道德高尚，知識(shi)淵博且(qie)可為百代(dai)師表的人(ren)。含褒義；在(zai)句中一般作(zuo)主語(yu)、賓(bin)語(yu)。
戰國(guo)·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世(shi)之(zhi)師也(ye)，伯(bo)夷、柳下惠是也(ye)。”
后世據此典故引申出(chu)成語“百世之師”。
柳下惠（前(qian)720~前(qian)621）展氏，名獲，字禽(qin)，春秋時期魯(lu)國人(ren)，是魯(lu)孝公(gong)的兒子公(gong)子展的后商。他做過魯(lu)國大夫(fu)，后來隱通，成為“逸民(min)”。
柳下(xia)惠(hui)作士(shi)師，等于(yu)如今管刑法的(de)官，他三(san)次上臺，三(san)次都(dou)被罷(ba)免下(xia)臺，于(yu)是(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)個人(ren)對他說：“先生你何(he)必一(yi)(yi)定(ding)要在(zai)(zai)(zai)魯國做(zuo)事(shi)，出(chu)國去吧！你自己國家不(bu)要你，何(he)必一(yi)(yi)定(ding)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)干(gan)，到別(bie)的(de)國家說不(bu)定(ding)有(you)更好的(de)地(di)位。”柳下(xia)惠(hui)答復他說：“一(yi)(yi)個人(ren)終(zhong)身(shen)行(xing)直道，思想、行(xing)為(wei)、做(zuo)事(shi)完全是(shi)(shi)直的(de)，走(zou)正(zheng)路來做(zuo)人(ren)家的(de)部(bu)下(xia)，在(zai)(zai)(zai)任何(he)一(yi)(yi)個國家社(she)(she)會(hui)做(zuo)事(shi)，都(dou)一(yi)(yi)樣會(hui)有(you)問題，都(dou)要吃虧(kui)，會(hui)被擠下(xia)來。如果(guo)以(yi)(yi)歪曲的(de)心思，用手段來取得(de)地(di)位，以(yi)(yi)得(de)功名富貴(gui)為(wei)榮耀，并不(bu)想真為(wei)國家社(she)(she)會(hui)做(zuo)事(shi)，那又(you)何(he)必離開自己父母(mu)之國呢？祖宗都(dou)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)，一(yi)(yi)樣可(ke)以(yi)(yi)做(zuo)事(shi)。”換句(ju)話說，不(bu)管在(zai)(zai)(zai)哪里(li)，決不(bu)走(zou)歪路，而走(zou)正(zheng)路，否則(ze)在(zai)(zai)(zai)任何(he)社(she)(she)會(hui)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣困難。柳下(xia)惠(hui)的(de)人(ren)品(pin)就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)，為(wei)了貫徹(che)人(ren)格的(de)思想，為(wei)了貫徹(che)傳統文(wen)化以(yi)(yi)正(zheng)道事(shi)人(ren)，以(yi)(yi)正(zheng)道立身(shen)處世，忽視功名富貴(gui)，這(zhe)是(shi)(shi)他的(de)人(ren)格。
孟子(zi)對柳(liu)下(xia)惠非(fei)常推崇，《孟子(zi)》一(yi)書曾把柳(liu)下(xia)惠和伯夷、伊尹、孔子(zi)并稱(cheng)四位(wei)大圣人(ren)，認為(wei)(wei)他(ta)不(bu)因為(wei)(wei)君主不(bu)圣明而(er)感到羞(xiu)恥，不(bu)因官職卑(bei)微而(er)辭官不(bu)做(zuo)；身(shen)居高位(wei)時(shi)不(bu)忘推舉賢能(neng)的人(ren)，被遺忘在民間時(shi)也(ye)沒有怨氣；貧窮困苦時(shi)不(bu)憂愁，與(yu)鄉下(xia)百姓相處(chu)，也(ye)會(hui)覺得很愉(yu)快；他(ta)認為(wei)(wei)自己和任何人(ren)相處(chu)，都(dou)能(neng)不(bu)受不(bu)良影響(xiang)。因此，聽說(shuo)了柳(liu)下(xia)惠為(wei)(wei)人(ren)處(chu)世的氣度，原來心胸狹隘的人(ren)會(hui)變得寬容大度，原來刻薄的人(ren)會(hui)變得老實厚道。孟子(zi)認為(wei)(wei)像柳(liu)下(xia)惠這樣的圣人(ren)，是可以(yi)成為(wei)(wei)“百世之師(shi)”的。
作為(wei)(wei)老(lao)師，最重要(yao)(yao)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)誤人(ren)子弟，不(bu)(bu)能誤導學生。在(zai)教(jiao)學育(yu)人(ren)的(de)同(tong)時，同(tong)樣要(yao)(yao)以厚(hou)實(shi)的(de)思想，良好的(de)品德影(ying)響學生。第(di)一任(ren)的(de)老(lao)師是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)人(ren)的(de)老(lao)師，每(mei)個(ge)人(ren)也(ye)都會成(cheng)為(wei)(wei)下一代的(de)第(di)一任(ren)老(lao)師。德的(de)育(yu)成(cheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生的(de)崇(chong)高。人(ren)們沒有要(yao)(yao)求自己(ji)一定(ding)要(yao)(yao)成(cheng)為(wei)(wei)偉人(ren)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，絕(jue)不(bu)(bu)能夠以各種手段來取得所謂的(de)富貴(gui)功名(ming)。與其埋怨社會，不(bu)(bu)如以身作則，照亮周圍(wei)的(de)陰影(ying)。也(ye)許開始是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)很小(xiao)的(de)部分(fen)，但每(mei)個(ge)人(ren)的(de)小(xiao)部分(fen)加(jia)起(qi)來，就不(bu)(bu)只是(shi)(shi)(shi)(shi)周圍(wei)那么(me)簡單了(le)。被人(ren)敬佩的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)自尊的(de)人(ren)格(ge)和(he)修養，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)權利(li)，金錢等身外之物。
“百世之師(shi)”指后世百代人(ren)的老師(shi)；比喻道(dao)德高尚，知識淵博且可為百代師(shi)表(biao)的人(ren)物(wu)。
含(han)褒義(yi)；在句中一(yi)般作主語、賓語。
宋·蘇軾(shi)《賀歐陽(yang)少師致仕(shi)啟》：“事業三朝(chao)之望，文章百世之師。”
宋·陸游《賀薛安撫兼制(zhi)置(zhi)啟》：“磁言崇義(yi)，卓為百世之(zhi)師(shi)；杰作(zuo)雄辭，散落四夷之(zhi)遠。”
百世(shi)之師—百代(dai)文宗
“百(bai)世之(zhi)師(shi)(shi)”與“百(bai)代文(wen)宗”意義相近，兩者皆有為人師(shi)(shi)表(biao)之(zhi)意；區別在(zai)于“百(bai)代文(wen)宗”的(de)(de)意思是在(zai)久遠的(de)(de)年代里(li)堪為文(wen)人楷模的(de)(de)人物。“百(bai)世之(zhi)師(shi)(shi)”比喻道(dao)德高(gao)尚，知識淵博(bo)且可為百(bai)代師(shi)(shi)表(biao)的(de)(de)人物。“百(bai)代文(wen)宗”多指文(wen)學方面；“百(bai)世之(zhi)師(shi)(shi)”多指品(pin)德才學方面。
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