百世(shi)之師(拼(pin)音(yin):bǎi shì zhī shī)是(shi)一個成語,最早出自(zi)于戰國·孟(meng)軻《孟(meng)子(zi)·盡心下》。
百(bai)世之師指后(hou)世百(bai)代人的老師;比喻道德高尚,知識淵(yuan)博(bo)且可為(wei)百(bai)代師表(biao)的人。含(han)褒義;在句中一般(ban)作主語(yu)、賓語(yu)。
戰國·孟軻《孟子·盡心下》:“圣人,百世之師也(ye),伯夷、柳下惠(hui)是(shi)也(ye)。”
后世(shi)據此典(dian)故(gu)引(yin)申出(chu)成語“百世(shi)之師”。
柳下惠(前720~前621)展氏,名獲,字(zi)禽(qin),春(chun)秋時期魯(lu)國(guo)人,是(shi)魯(lu)孝公(gong)的(de)兒子(zi)公(gong)子(zi)展的(de)后商。他(ta)做過魯(lu)國(guo)大夫,后來(lai)隱通(tong),成為“逸民”。
柳下(xia)(xia)惠作士師(shi),等于如今(jin)管刑(xing)法(fa)的(de)官,他(ta)三次(ci)上臺,三次(ci)都被罷免下(xia)(xia)臺,于是(shi)有一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)對他(ta)說(shuo):“先生你何(he)(he)必一(yi)定要在(zai)魯國(guo)(guo)做(zuo)事(shi),出(chu)國(guo)(guo)去吧(ba)!你自己國(guo)(guo)家(jia)(jia)不(bu)要你,何(he)(he)必一(yi)定在(zai)這干,到別的(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)說(shuo)不(bu)定有更好的(de)地(di)位(wei)。”柳下(xia)(xia)惠答復他(ta)說(shuo):“一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)終身行(xing)直道,思(si)想、行(xing)為、做(zuo)事(shi)完全是(shi)直的(de),走(zou)正(zheng)(zheng)路(lu)(lu)來做(zuo)人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)部下(xia)(xia),在(zai)任何(he)(he)一(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社(she)會(hui)(hui)做(zuo)事(shi),都一(yi)樣(yang)會(hui)(hui)有問(wen)題(ti),都要吃虧(kui),會(hui)(hui)被擠下(xia)(xia)來。如果以(yi)歪(wai)曲的(de)心思(si),用手(shou)段(duan)來取得(de)地(di)位(wei),以(yi)得(de)功名富(fu)貴(gui)(gui)為榮耀(yao),并(bing)不(bu)想真(zhen)為國(guo)(guo)家(jia)(jia)社(she)會(hui)(hui)做(zuo)事(shi),那又何(he)(he)必離開自己父(fu)母(mu)之國(guo)(guo)呢?祖宗都在(zai)這里(li),一(yi)樣(yang)可以(yi)做(zuo)事(shi)。”換句話(hua)說(shuo),不(bu)管在(zai)哪(na)里(li),決不(bu)走(zou)歪(wai)路(lu)(lu),而走(zou)正(zheng)(zheng)路(lu)(lu),否(fou)則在(zai)任何(he)(he)社(she)會(hui)(hui)都是(shi)一(yi)樣(yang)困難。柳下(xia)(xia)惠的(de)人(ren)(ren)(ren)品就在(zai)這里(li),為了貫(guan)徹(che)人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)思(si)想,為了貫(guan)徹(che)傳(chuan)統(tong)文化以(yi)正(zheng)(zheng)道事(shi)人(ren)(ren)(ren),以(yi)正(zheng)(zheng)道立身處世,忽(hu)視功名富(fu)貴(gui)(gui),這是(shi)他(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)。
孟子(zi)對(dui)柳(liu)下(xia)惠(hui)非常推崇,《孟子(zi)》一書(shu)曾把柳(liu)下(xia)惠(hui)和(he)伯夷、伊尹、孔子(zi)并稱四位大圣人(ren)(ren),認為(wei)他(ta)不(bu)因為(wei)君主不(bu)圣明而感到羞(xiu)恥,不(bu)因官職卑微而辭官不(bu)做;身居高位時不(bu)忘(wang)(wang)推舉賢(xian)能(neng)的(de)(de)人(ren)(ren),被遺(yi)忘(wang)(wang)在(zai)民(min)間時也沒有怨(yuan)氣;貧窮困苦時不(bu)憂愁(chou),與(yu)鄉(xiang)下(xia)百姓相(xiang)處,也會覺(jue)得(de)(de)(de)很愉快;他(ta)認為(wei)自己和(he)任何(he)人(ren)(ren)相(xiang)處,都能(neng)不(bu)受不(bu)良影響。因此,聽說了柳(liu)下(xia)惠(hui)為(wei)人(ren)(ren)處世(shi)的(de)(de)氣度(du)(du),原來心胸狹隘的(de)(de)人(ren)(ren)會變(bian)得(de)(de)(de)寬容(rong)大度(du)(du),原來刻薄的(de)(de)人(ren)(ren)會變(bian)得(de)(de)(de)老(lao)實厚(hou)道。孟子(zi)認為(wei)像柳(liu)下(xia)惠(hui)這(zhe)樣的(de)(de)圣人(ren)(ren),是可以成為(wei)“百世(shi)之師”的(de)(de)。
作(zuo)為老師,最重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)不(bu)(bu)(bu)誤人(ren)(ren)(ren)子弟,不(bu)(bu)(bu)能誤導學生。在教(jiao)學育人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)同時,同樣(yang)要(yao)以(yi)厚實的(de)(de)(de)思想,良好(hao)的(de)(de)(de)品(pin)德影響學生。第(di)一任(ren)的(de)(de)(de)老師是(shi)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)老師,每(mei)個人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)都會成(cheng)為下一代的(de)(de)(de)第(di)一任(ren)老師。德的(de)(de)(de)育成(cheng),是(shi)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)崇高。人(ren)(ren)(ren)們(men)沒有要(yao)求自己一定要(yao)成(cheng)為偉(wei)人(ren)(ren)(ren),但是(shi),絕(jue)不(bu)(bu)(bu)能夠以(yi)各種手段來取得(de)所謂的(de)(de)(de)富貴(gui)功(gong)名。與(yu)其埋怨(yuan)社會,不(bu)(bu)(bu)如以(yi)身作(zuo)則,照亮周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)陰影。也(ye)(ye)許開(kai)始是(shi)一個很小的(de)(de)(de)部分,但每(mei)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)小部分加起來,就不(bu)(bu)(bu)只是(shi)周(zhou)圍(wei)那么簡單了。被人(ren)(ren)(ren)敬佩(pei)的(de)(de)(de)是(shi)自尊(zun)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)和修養,并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)權利,金錢(qian)等身外之物(wu)。
“百(bai)世之師(shi)(shi)(shi)”指后世百(bai)代(dai)人的老師(shi)(shi)(shi);比喻道德(de)高尚,知識淵博(bo)且可為百(bai)代(dai)師(shi)(shi)(shi)表的人物。
含褒義;在句(ju)中一般(ban)作主語、賓語。
宋·蘇軾《賀歐陽少師(shi)致仕啟》:“事業三(san)朝之望(wang),文章百世(shi)之師(shi)。”
宋(song)·陸游(you)《賀薛安撫(fu)兼制置(zhi)啟》:“磁言崇義,卓為百世之師;杰(jie)作雄辭,散落四(si)夷之遠。”
百世之師—百代文宗
“百(bai)世之(zhi)師(shi)”與(yu)“百(bai)代(dai)文宗”意義相近(jin),兩者皆有(you)為人(ren)(ren)師(shi)表(biao)之(zhi)意;區別在(zai)于(yu)“百(bai)代(dai)文宗”的(de)意思是在(zai)久遠的(de)年(nian)代(dai)里堪為文人(ren)(ren)楷模的(de)人(ren)(ren)物。“百(bai)世之(zhi)師(shi)”比喻道德(de)高尚,知識淵(yuan)博且(qie)可為百(bai)代(dai)師(shi)表(biao)的(de)人(ren)(ren)物。“百(bai)代(dai)文宗”多(duo)指(zhi)文學方(fang)面(mian);“百(bai)世之(zhi)師(shi)”多(duo)指(zhi)品德(de)才學方(fang)面(mian)。