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基本介紹

百世之師（拼音：bǎi shì zhī shī）是一(yi)個成語，最早出自于戰(zhan)國·孟(meng)軻(ke)《孟(meng)子·盡心下》。

百世之師指后世百代(dai)(dai)人的老師；比喻道德高尚，知識(shi)淵博且可為百代(dai)(dai)師表的人。含褒義；在句中一般作主語、賓語。

其他信息

成語出處

戰(zhan)國·孟(meng)軻《孟(meng)子(zi)·盡心下》：“圣人，百(bai)世之師也(ye)，伯夷、柳下惠是也(ye)。”

后(hou)世據(ju)此典故引申出(chu)成語“百世之師”。

成語故事

柳下惠（前720~前621）展(zhan)氏，名獲(huo)，字(zi)禽，春秋(qiu)時期(qi)魯國人(ren)，是魯孝公(gong)的兒子公(gong)子展(zhan)的后商。他(ta)做過魯國大夫，后來隱通(tong)，成為“逸(yi)民”。

柳下惠(hui)(hui)作(zuo)士(shi)師，等于如今(jin)管(guan)刑法的官，他(ta)三(san)次上(shang)臺(tai)，三(san)次都被(bei)罷免(mian)下臺(tai)，于是有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人對(dui)他(ta)說：“先生你何必一(yi)(yi)(yi)定要在(zai)(zai)魯國(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)(shi)(shi)，出國(guo)去吧！你自己(ji)國(guo)家不(bu)要你，何必一(yi)(yi)(yi)定在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)干(gan)，到別的國(guo)家說不(bu)定有(you)更好的地(di)位。”柳下惠(hui)(hui)答復(fu)他(ta)說：“一(yi)(yi)(yi)個(ge)人終身行(xing)直(zhi)道，思(si)想(xiang)、行(xing)為、做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)(shi)(shi)完全是直(zhi)的，走(zou)(zou)正(zheng)路來做(zuo)(zuo)(zuo)人家的部下，在(zai)(zai)任何一(yi)(yi)(yi)個(ge)國(guo)家社會(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)(shi)(shi)，都一(yi)(yi)(yi)樣會(hui)有(you)問題，都要吃虧，會(hui)被(bei)擠(ji)下來。如果以(yi)(yi)歪曲的心(xin)思(si)，用手段來取得(de)地(di)位，以(yi)(yi)得(de)功名(ming)富(fu)貴為榮耀，并不(bu)想(xiang)真為國(guo)家社會(hui)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)(shi)(shi)，那又何必離開自己(ji)父(fu)母之國(guo)呢？祖宗都在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，一(yi)(yi)(yi)樣可(ke)以(yi)(yi)做(zuo)(zuo)(zuo)事(shi)(shi)(shi)。”換句話(hua)說，不(bu)管(guan)在(zai)(zai)哪里(li)，決(jue)不(bu)走(zou)(zou)歪路，而走(zou)(zou)正(zheng)路，否則在(zai)(zai)任何社會(hui)都是一(yi)(yi)(yi)樣困(kun)難。柳下惠(hui)(hui)的人品就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，為了貫徹人格的思(si)想(xiang)，為了貫徹傳統(tong)文(wen)化(hua)以(yi)(yi)正(zheng)道事(shi)(shi)(shi)人，以(yi)(yi)正(zheng)道立身處世(shi)，忽視功名(ming)富(fu)貴，這(zhe)(zhe)是他(ta)的人格。

孟子對柳下(xia)惠(hui)非(fei)常推(tui)(tui)崇，《孟子》一書(shu)曾(ceng)把(ba)柳下(xia)惠(hui)和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人(ren)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)他不(bu)(bu)(bu)因為(wei)(wei)君主不(bu)(bu)(bu)圣明而感到羞恥，不(bu)(bu)(bu)因官職卑(bei)微而辭官不(bu)(bu)(bu)做；身居高位時不(bu)(bu)(bu)忘推(tui)(tui)舉賢能(neng)的人(ren)，被遺(yi)忘在民間時也(ye)(ye)沒有怨氣(qi)；貧窮(qiong)困(kun)苦時不(bu)(bu)(bu)憂愁，與鄉(xiang)下(xia)百(bai)姓相處(chu)，也(ye)(ye)會(hui)覺得很愉快；他認(ren)(ren)為(wei)(wei)自(zi)己和任何人(ren)相處(chu)，都(dou)能(neng)不(bu)(bu)(bu)受不(bu)(bu)(bu)良影響。因此(ci)，聽說(shuo)了柳下(xia)惠(hui)為(wei)(wei)人(ren)處(chu)世(shi)(shi)的氣(qi)度，原來(lai)心(xin)胸狹隘(ai)的人(ren)會(hui)變得寬容(rong)大度，原來(lai)刻薄的人(ren)會(hui)變得老實厚道。孟子認(ren)(ren)為(wei)(wei)像(xiang)柳下(xia)惠(hui)這樣(yang)的圣人(ren)，是可以成為(wei)(wei)“百(bai)世(shi)(shi)之(zhi)師(shi)”的。

成語寓意

作為(wei)老師，最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)誤人(ren)子弟，不(bu)(bu)(bu)能誤導學生(sheng)。在教(jiao)學育人(ren)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣要以(yi)厚實的(de)(de)(de)(de)思想，良(liang)好的(de)(de)(de)(de)品德(de)影響學生(sheng)。第(di)一(yi)任的(de)(de)(de)(de)老師是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)老師，每個(ge)人(ren)也都會成(cheng)為(wei)下(xia)一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)任老師。德(de)的(de)(de)(de)(de)育成(cheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)崇高。人(ren)們沒有要求自(zi)(zi)己一(yi)定要成(cheng)為(wei)偉人(ren)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，絕不(bu)(bu)(bu)能夠以(yi)各種手段來(lai)取得所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)富貴功名。與其(qi)埋(mai)怨社(she)會，不(bu)(bu)(bu)如(ru)以(yi)身(shen)作則(ze)，照亮周圍的(de)(de)(de)(de)陰影。也許開始是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)很小的(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分，但每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)小部(bu)(bu)分加起來(lai)，就不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)周圍那(nei)么簡單了。被人(ren)敬(jing)佩的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)尊(zun)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格和修養，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)權利，金錢(qian)等身(shen)外之物(wu)。

成語運用

成文用法

“百世之師(shi)”指(zhi)后世百代(dai)人(ren)的老師(shi)；比(bi)喻道德高尚，知識(shi)淵博且可為百代(dai)師(shi)表的人(ren)物。

含(han)褒義(yi)；在句中一般(ban)作主語、賓語。

運用示例

宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕(shi)啟(qi)》：“事業三朝之望(wang)，文(wen)章百(bai)世之師。”

宋(song)·陸游《賀薛安撫兼制置啟》：“磁(ci)言崇義，卓為百(bai)世之師；杰(jie)作雄辭(ci)，散落四夷之遠。”

成語辨析

百(bai)(bai)世之師—百(bai)(bai)代文宗

“百(bai)(bai)(bai)世之(zhi)師”與“百(bai)(bai)(bai)代(dai)文(wen)(wen)宗(zong)”意義相近，兩者皆有(you)為人師表(biao)之(zhi)意；區別在于“百(bai)(bai)(bai)代(dai)文(wen)(wen)宗(zong)”的(de)意思是在久遠的(de)年(nian)代(dai)里堪(kan)為文(wen)(wen)人楷模的(de)人物。“百(bai)(bai)(bai)世之(zhi)師”比(bi)喻道德高尚(shang)，知識淵博且可為百(bai)(bai)(bai)代(dai)師表(biao)的(de)人物。“百(bai)(bai)(bai)代(dai)文(wen)(wen)宗(zong)”多(duo)指文(wen)(wen)學方面；“百(bai)(bai)(bai)世之(zhi)師”多(duo)指品德才學方面。