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學富五車(che)（拼音：xué fù wǔ chē）是(shi)一個成語(yu)，最早出自于先秦(qin)·莊子(zi)及其(qi)后學《莊子(zi)·天下(xia)》。

“學富五車(che)(che)”（五車(che)(che)：五車(che)(che)子書(shu)，喻書(shu)多）指讀書(shu)很(hen)多，學問淵(yuan)博(bo)。主謂式結構，含褒(bao)義；在句中一(yi)般作謂語(yu)(yu)、定(ding)語(yu)(yu)。

成語出處

先秦·莊子及其后學(xue)《莊子·天(tian)下》：“惠施(shi)多方，其書五車。”

后世據(ju)此典故引申出成語(yu)“學(xue)富五車”。

成語故事

惠施(shi)，亦稱“惠子(zi)”，戰國(guo)時期著名(ming)的(de)政(zheng)治家(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)，是名(ming)家(jia)(jia)學派的(de)開山鼻祖和(he)主(zhu)(zhu)要代表人(ren)(ren)物。惠施(shi)是合縱(zong)抗秦(qin)最主(zhu)(zhu)要的(de)組織人(ren)(ren)和(he)支持者，他主(zhu)(zhu)張魏國(guo)、齊(qi)國(guo)和(he)楚(chu)國(guo)聯合起(qi)來對(dui)抗秦(qin)國(guo)，并建(jian)議齊(qi)、魏互尊為王。

惠(hui)(hui)施是(shi)(shi)莊子的(de)好朋友(you)。他(ta)(ta)是(shi)(shi)宋國人，曾做過梁惠(hui)(hui)王的(de)宰相(xiang)。惠(hui)(hui)施認為(wei)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)流變(bian)無常，因此(ci)，一個東西不可能(neng)有(you)相(xiang)當(dang)固定(ding)的(de)時(shi)候。他(ta)(ta)說(shuo)：“日方(fang)中方(fang)晚，物(wu)方(fang)生方(fang)死。”就是(shi)(shi)說(shuo)，太陽(yang)剛正中就偏斜，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)剛生出就已死去。這是(shi)(shi)從時(shi)間長流的(de)觀(guan)(guan)點來看，惠(hui)(hui)施認為(wei)，無物(wu)不變(bian)，無時(shi)不動。他(ta)(ta)認為(wei)，任何東西的(de)性質都是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)，因此(ci)，事物(wu)之間也(ye)就沒有(you)絕對的(de)區別。他(ta)(ta)說(shuo)：“天(tian)和(he)(he)(he)地(di)卑，山(shan)和(he)(he)(he)澤平。”就是(shi)(shi)說(shuo)，天(tian)和(he)(he)(he)地(di)一樣低(di)，山(shan)和(he)(he)(he)湖一樣平。他(ta)(ta)用(yong)論(lun)論(lun)的(de)方(fang)式說(shuo)明，天(tian)地(di)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)是(shi)(shi)一體的(de)。他(ta)(ta)提(ti)出了“太一”“小(xiao)一”“大同異(yi)”“小(xiao)同異(yi)”等(deng)觀(guan)(guan)點，認為(wei)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)相(xiang)同，也(ye)完全相(xiang)異(yi)。

莊子(zi)對于(yu)惠(hui)施(shi)在《莊子(zi)·天下》中有這樣的(de)記載：“惠(hui)施(shi)多方，其書(shu)五車，其道外駁，其言也(ye)不(bu)中。”意思是(shi)說(shuo)，惠(hui)施(shi)的(de)學(xue)術豐富、廣博，涉及多方面，贊揚他的(de)書(shu)很多，五車也(ye)裝不(bu)下，但(dan)惠(hui)施(shi)講的(de)道理很駁雜，言辭表(biao)達也(ye)不(bu)盡恰(qia)當。

成語寓意

知識(shi)(shi)是(shi)擦亮心靈的(de)清洗劑(ji)，是(shi)增長智慧的(de)催化劑(ji)。它有(you)(you)(you)(you)一雙(shuang)隱形的(de)翅膀(bang)，只有(you)(you)(you)(you)在你(ni)需要的(de)時候(hou)才(cai)會(hui)發(fa)(fa)揮它的(de)力量。當你(ni)學富五(wu)車，并(bing)能(neng)將(jiang)這些知識(shi)(shi)靈活運用出來，小可以(yi)(yi)修身，中可以(yi)(yi)治國，大可以(yi)(yi)平天(tian)下。古代的(de)書生雖然手無(wu)縛(fu)雞(ji)之力，卻可以(yi)(yi)扭轉乾坤，改寫歷史。成語(yu)告(gao)訴人們，知識(shi)(shi)就是(shi)力量，學習改變命(ming)運，要用有(you)(you)(you)(you)限的(de)時間去(qu)學習盡量多(duo)的(de)知識(shi)(shi)。有(you)(you)(you)(you)不斷(duan)地(di)學習，才(cai)能(neng)跟上時代步伐，才(cai)能(neng)讓(rang)更(geng)好地(di)學會(hui)生存，促進社會(hui)發(fa)(fa)展，創造更(geng)美好的(de)生活。

成語運用

成文用法

“學富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子(zi)書(shu)，喻書(shu)多）指讀書(shu)很多，學問淵博。主謂式結構，含褒義；在句中作謂語、定語。

運用示例

明·馮夢(meng)龍(long)《醒世恒言·黃秀(xiu)才(cai)微靈玉馬墜》：“揚州有一秀(xiu)士(shi)．.．.生得豐姿韶秀(xiu)，一表人才(cai)。兼(jian)之學富五車(che)，才(cai)傾(qing)八斗，同輩之中，推為才(cai)子(zi)。”

清·袁(yuan)枚(mei)《隨園詩話(hua)》：“此種詩，兒童老姬，都能(neng)領略。而竟有學富(fu)五車者，終身不能(neng)道只(zhi)字也。”

清·李汝珍《鏡花緣》第十六回：“大賢世居大邦(bang)，見多識廣(guang)，而(er)且榮(rong)列膠庠，自然才貫二酉，學富五(wu)車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸(lun)

“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五車(che)”與(yu)“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經綸(lun)”意義相近，兩者都有(you)(you)學(xue)(xue)問大(da)的(de)意思(si)，但是(shi)有(you)(you)區別(bie)。“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五車(che)”只形(xing)容(rong)(rong)讀書多，有(you)(you)學(xue)(xue)問，語義內涵(han)較(jiao)(jiao)窄；而(er)“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經綸(lun)”不僅(jin)形(xing)容(rong)(rong)學(xue)(xue)問大(da)，而(er)且形(xing)容(rong)(rong)有(you)(you)智謀(mou)，有(you)(you)才干(gan)，語義內涵(han)較(jiao)(jiao)寬。其次兩者用(yong)(yong)法也(ye)不同(tong)，“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經綸(lun)”可用(yong)(yong)作動詞(ci)“學(xue)(xue)”的(de)補(bu)語；“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五車(che)”本身(shen)已帶有(you)(you)語素“學(xue)(xue)”，所(suo)以不能(neng)這么用(yong)(yong)。“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五車(che)”常跟“才高八(ba)斗”配合(he)使用(yong)(yong)，“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經綸(lun)”一般不這么用(yong)(yong)。再者兩詞(ci)的(de)句式(shi)(shi)功(gong)能(neng)也(ye)不同(tong)，“學(xue)(xue)富(fu)(fu)五車(che)”是(shi)主謂(wei)式(shi)(shi)，只具有(you)(you)謂(wei)語性功(gong)能(neng)；“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經綸(lun)”有(you)(you)主謂(wei)式(shi)(shi)、定中式(shi)(shi)，具有(you)(you)謂(wei)語性和定語性兩種句法功(gong)能(neng)。