學(xue)富五車(拼音(yin):xué fù wǔ chē)是一(yi)個成語(yu),最早出自于先秦(qin)·莊子及其(qi)后學(xue)《莊子·天下》。
“學(xue)富五(wu)車(che)”(五(wu)車(che):五(wu)車(che)子書,喻(yu)書多)指讀(du)書很多,學(xue)問(wen)淵博。主謂式結構(gou),含褒義(yi);在句中一(yi)般作謂語(yu)、定(ding)語(yu)。
先秦·莊(zhuang)(zhuang)子及其(qi)(qi)后(hou)學《莊(zhuang)(zhuang)子·天下(xia)》:“惠施多方(fang),其(qi)(qi)書(shu)五(wu)車。”
后世據此典故引申出(chu)成語(yu)“學富五車”。
惠施,亦稱“惠子”,戰國時期著名的(de)政治(zhi)家、哲學(xue)家,是(shi)名家學(xue)派的(de)開(kai)山鼻祖和主(zhu)要(yao)代(dai)表人(ren)物。惠施是(shi)合(he)縱抗秦最主(zhu)要(yao)的(de)組織(zhi)人(ren)和支持者(zhe),他主(zhu)張魏國、齊國和楚國聯(lian)合(he)起來對(dui)抗秦國,并建(jian)議齊、魏互(hu)尊為王。
惠(hui)(hui)施是莊子(zi)的(de)(de)好(hao)朋友。他(ta)是宋國人,曾做過(guo)梁惠(hui)(hui)王的(de)(de)宰相(xiang)。惠(hui)(hui)施認為,萬(wan)物(wu)流變(bian)無常,因此,一(yi)個東西(xi)不(bu)可能有相(xiang)當(dang)固定的(de)(de)時(shi)候。他(ta)說:“日方(fang)(fang)中方(fang)(fang)晚,物(wu)方(fang)(fang)生方(fang)(fang)死(si)。”就是說,太(tai)陽剛正(zheng)中就偏斜,萬(wan)物(wu)剛生出就已死(si)去(qu)。這是從時(shi)間長(chang)流的(de)(de)觀點(dian)來看,惠(hui)(hui)施認為,無物(wu)不(bu)變(bian),無時(shi)不(bu)動。他(ta)認為,任何東西(xi)的(de)(de)性質(zhi)都是相(xiang)對的(de)(de),因此,事物(wu)之間也就沒有絕對的(de)(de)區別。他(ta)說:“天(tian)(tian)和(he)地(di)卑,山(shan)和(he)澤平。”就是說,天(tian)(tian)和(he)地(di)一(yi)樣(yang)低,山(shan)和(he)湖一(yi)樣(yang)平。他(ta)用論(lun)(lun)論(lun)(lun)的(de)(de)方(fang)(fang)式說明,天(tian)(tian)地(di)萬(wan)物(wu)是一(yi)體的(de)(de)。他(ta)提出了“太(tai)一(yi)”“小(xiao)(xiao)一(yi)”“大同(tong)異”“小(xiao)(xiao)同(tong)異”等觀點(dian),認為萬(wan)物(wu)相(xiang)同(tong),也完全相(xiang)異。
莊(zhuang)子(zi)對于(yu)惠(hui)施(shi)在《莊(zhuang)子(zi)·天下》中有(you)這樣的(de)記載(zai):“惠(hui)施(shi)多方,其書(shu)五車(che),其道外駁,其言(yan)也(ye)不(bu)中。”意思(si)是說,惠(hui)施(shi)的(de)學術豐富(fu)、廣博,涉及多方面,贊揚(yang)他(ta)的(de)書(shu)很多,五車(che)也(ye)裝(zhuang)不(bu)下,但惠(hui)施(shi)講的(de)道理很駁雜,言(yan)辭(ci)表(biao)達也(ye)不(bu)盡恰當。
知識是(shi)(shi)擦亮心靈的(de)(de)清(qing)洗劑(ji),是(shi)(shi)增長智(zhi)慧(hui)的(de)(de)催化劑(ji)。它(ta)有(you)一(yi)雙隱形的(de)(de)翅(chi)膀,只有(you)在你需要的(de)(de)時(shi)候才會(hui)發(fa)揮它(ta)的(de)(de)力量(liang)。當你學富五車,并能將這些知識靈活(huo)運用出來,小(xiao)可(ke)以修身(shen),中可(ke)以治國(guo),大(da)可(ke)以平天下。古代(dai)的(de)(de)書生(sheng)雖(sui)然手(shou)無縛雞之力,卻可(ke)以扭轉乾坤,改寫歷史。成語告(gao)訴人們,知識就是(shi)(shi)力量(liang),學習改變(bian)命(ming)運,要用有(you)限的(de)(de)時(shi)間去學習盡量(liang)多的(de)(de)知識。有(you)不斷地(di)(di)學習,才能跟上時(shi)代(dai)步伐(fa),才能讓更(geng)好地(di)(di)學會(hui)生(sheng)存,促進社(she)會(hui)發(fa)展,創造(zao)更(geng)美(mei)好的(de)(de)生(sheng)活(huo)。
“學富五車(che)”(五車(che):五車(che)子書,喻書多)指讀(du)書很多,學問淵博。主謂式(shi)結構,含褒義;在句中作謂語、定語。
明·馮夢龍《醒世恒(heng)言·黃(huang)秀才(cai)微靈玉馬墜》:“揚州有一秀士....生得豐姿韶(shao)秀,一表人才(cai)。兼之學富(fu)五車,才(cai)傾(qing)八斗,同輩之中,推為才(cai)子。”
清·袁枚《隨園(yuan)詩話》:“此種詩,兒童(tong)老姬,都(dou)能領略。而竟有學富五車者,終身不能道(dao)只字也。”
清·李汝珍(zhen)《鏡花緣》第十(shi)六回:“大(da)賢(xian)世居大(da)邦,見多(duo)識廣,而且榮列膠庠,自然才(cai)貫二(er)酉,學富五車了(le)。”
學富五車—滿腹經(jing)綸
“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)車(che)(che)”與“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)(jing)綸(lun)(lun)”意(yi)義相(xiang)近(jin),兩(liang)者都有學(xue)(xue)問(wen)大的意(yi)思,但是(shi)有區別。“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)車(che)(che)”只形(xing)(xing)容讀書多(duo),有學(xue)(xue)問(wen),語(yu)義內涵較窄;而(er)“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)(jing)綸(lun)(lun)”不僅形(xing)(xing)容學(xue)(xue)問(wen)大,而(er)且形(xing)(xing)容有智謀,有才(cai)(cai)干,語(yu)義內涵較寬。其(qi)次(ci)兩(liang)者用(yong)法也不同(tong),“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)(jing)綸(lun)(lun)”可用(yong)作動詞(ci)“學(xue)(xue)”的補語(yu);“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)車(che)(che)”本身已帶有語(yu)素“學(xue)(xue)”,所以不能這(zhe)(zhe)么用(yong)。“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)車(che)(che)”常跟“才(cai)(cai)高(gao)八斗”配合使(shi)用(yong),“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)(jing)綸(lun)(lun)”一(yi)般不這(zhe)(zhe)么用(yong)。再者兩(liang)詞(ci)的句式(shi)(shi)(shi)功能也不同(tong),“學(xue)(xue)富(fu)五(wu)車(che)(che)”是(shi)主謂(wei)式(shi)(shi)(shi),只具有謂(wei)語(yu)性功能;“滿(man)腹(fu)經(jing)(jing)(jing)綸(lun)(lun)”有主謂(wei)式(shi)(shi)(shi)、定中(zhong)式(shi)(shi)(shi),具有謂(wei)語(yu)性和定語(yu)性兩(liang)種句法功能。