學富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語(yu)，最(zui)早出(chu)自于先秦·莊(zhuang)(zhuang)子及其后學《莊(zhuang)(zhuang)子·天(tian)下》。
“學富(fu)五車”（五車：五車子書，喻(yu)書多）指(zhi)讀(du)書很(hen)多，學問(wen)淵(yuan)博。主(zhu)謂式(shi)結構，含褒(bao)義；在(zai)句中一般作謂語(yu)、定語(yu)。
先秦·莊子及其后學《莊子·天下》：“惠施(shi)多方，其書五車。”
后世據此典故引申出成語“學富五車”。
惠施，亦稱“惠子”，戰國(guo)(guo)時(shi)期著名的政(zheng)治家(jia)、哲(zhe)學(xue)家(jia)，是名家(jia)學(xue)派的開山鼻祖和主要(yao)代表人物(wu)。惠施是合(he)縱抗秦最主要(yao)的組織人和支持者，他主張魏國(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)和楚國(guo)(guo)聯(lian)合(he)起(qi)來對抗秦國(guo)(guo)，并(bing)建議齊、魏互尊為王。
惠(hui)施(shi)是莊(zhuang)子的(de)(de)(de)好朋友。他(ta)(ta)是宋國(guo)人，曾做過梁惠(hui)王(wang)的(de)(de)(de)宰(zai)相(xiang)。惠(hui)施(shi)認為，萬(wan)物(wu)流(liu)變無常，因此，一(yi)個東西(xi)(xi)不可(ke)能有(you)相(xiang)當固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)時(shi)候。他(ta)(ta)說：“日(ri)方(fang)中方(fang)晚，物(wu)方(fang)生方(fang)死。”就是說，太陽剛正中就偏斜，萬(wan)物(wu)剛生出(chu)就已死去。這(zhe)是從時(shi)間長流(liu)的(de)(de)(de)觀點來看，惠(hui)施(shi)認為，無物(wu)不變，無時(shi)不動。他(ta)(ta)認為，任何東西(xi)(xi)的(de)(de)(de)性(xing)質都是相(xiang)對的(de)(de)(de)，因此，事物(wu)之間也就沒有(you)絕對的(de)(de)(de)區別。他(ta)(ta)說：“天(tian)和(he)地(di)(di)卑，山(shan)和(he)澤平(ping)。”就是說，天(tian)和(he)地(di)(di)一(yi)樣低，山(shan)和(he)湖(hu)一(yi)樣平(ping)。他(ta)(ta)用論(lun)論(lun)的(de)(de)(de)方(fang)式說明，天(tian)地(di)(di)萬(wan)物(wu)是一(yi)體的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)提出(chu)了“太一(yi)”“小(xiao)一(yi)”“大同(tong)異(yi)(yi)”“小(xiao)同(tong)異(yi)(yi)”等(deng)觀點，認為萬(wan)物(wu)相(xiang)同(tong)，也完全相(xiang)異(yi)(yi)。
莊子(zi)對(dui)于惠(hui)施在《莊子(zi)·天下(xia)》中有(you)這樣的記載：“惠(hui)施多(duo)方(fang)，其書五車，其道外(wai)駁，其言也(ye)不(bu)中。”意(yi)思是說，惠(hui)施的學術豐富、廣(guang)博，涉及多(duo)方(fang)面(mian)，贊揚(yang)他的書很(hen)多(duo)，五車也(ye)裝不(bu)下(xia)，但惠(hui)施講的道理很(hen)駁雜，言辭表(biao)達也(ye)不(bu)盡恰當。
知識(shi)(shi)是(shi)擦亮心靈(ling)的(de)(de)(de)清洗劑，是(shi)增長智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)催化劑。它(ta)有(you)一雙(shuang)隱形的(de)(de)(de)翅膀，只有(you)在你需要的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候才會(hui)發揮它(ta)的(de)(de)(de)力量。當你學(xue)富五車，并能將這些知識(shi)(shi)靈(ling)活運(yun)用(yong)出(chu)來，小可(ke)以修(xiu)身(shen)，中(zhong)可(ke)以治國，大可(ke)以平天下。古(gu)代的(de)(de)(de)書生雖然手無縛雞之力，卻可(ke)以扭轉乾坤，改(gai)寫歷史(shi)。成語告訴人們，知識(shi)(shi)就是(shi)力量，學(xue)習(xi)改(gai)變命運(yun)，要用(yong)有(you)限的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間去學(xue)習(xi)盡量多的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)。有(you)不(bu)斷地學(xue)習(xi)，才能跟上時(shi)(shi)(shi)代步伐，才能讓更好地學(xue)會(hui)生存，促進(jin)社(she)會(hui)發展，創造更美好的(de)(de)(de)生活。
“學富五車”（五車：五車子(zi)書(shu)，喻(yu)書(shu)多(duo)）指(zhi)讀書(shu)很多(duo)，學問(wen)淵博(bo)。主謂式(shi)結(jie)構，含褒義；在句中作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)。
明·馮夢龍(long)《醒世恒(heng)言·黃秀才(cai)(cai)微靈玉馬墜》：“揚州有(you)一(yi)秀士．.．.生得豐姿韶秀，一(yi)表人(ren)才(cai)(cai)。兼之(zhi)學富五車，才(cai)(cai)傾八(ba)斗，同輩之(zhi)中，推(tui)為才(cai)(cai)子。”
清(qing)·袁枚《隨園詩話》：“此種詩，兒童老姬，都能領(ling)略(lve)。而竟有(you)學富五車者(zhe)，終身不(bu)能道(dao)只字也(ye)。”
清·李汝珍《鏡花緣》第(di)十(shi)六回：“大賢世(shi)居大邦，見多識(shi)廣，而且榮(rong)列膠庠，自然才貫二(er)酉(you)，學富(fu)五車了。”
學富(fu)五(wu)車(che)—滿(man)腹經綸(lun)
“學(xue)富五車”與(yu)“滿(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)(lun)”意義相(xiang)近，兩者都(dou)有(you)學(xue)問(wen)大(da)的意思(si)，但是有(you)區別。“學(xue)富五車”只形容讀書多，有(you)學(xue)問(wen)，語(yu)義內涵較窄；而“滿(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)(lun)”不(bu)僅形容學(xue)問(wen)大(da)，而且形容有(you)智(zhi)謀，有(you)才(cai)干，語(yu)義內涵較寬。其次兩者用(yong)法也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)，“滿(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)(lun)”可用(yong)作動詞“學(xue)”的補語(yu)；“學(xue)富五車”本身已帶有(you)語(yu)素“學(xue)”，所(suo)以不(bu)能(neng)這(zhe)(zhe)么用(yong)。“學(xue)富五車”常(chang)跟“才(cai)高(gao)八斗”配合(he)使用(yong)，“滿(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)(lun)”一般不(bu)這(zhe)(zhe)么用(yong)。再者兩詞的句式功能(neng)也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)，“學(xue)富五車”是主謂式，只具(ju)有(you)謂語(yu)性功能(neng)；“滿(man)腹經(jing)(jing)綸(lun)(lun)”有(you)主謂式、定(ding)中式，具(ju)有(you)謂語(yu)性和定(ding)語(yu)性兩種句法功能(neng)。
知識(shi)小玲
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