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學富五車(che)（拼(pin)音：xué fù wǔ chē）是(shi)一(yi)個成語(yu)，最(zui)早出自于先秦·莊子及其后學《莊子·天下》。

“學(xue)富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子書，喻書多）指讀書很(hen)多，學(xue)問淵(yuan)博。主謂式結構，含褒(bao)義；在句中一般(ban)作謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦·莊子及其后學《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”

后世據此典故引(yin)申出成語“學富(fu)五車”。

成語故事

惠(hui)施，亦稱“惠(hui)子”，戰國(guo)時期著名(ming)的(de)(de)政治家(jia)、哲學家(jia)，是名(ming)家(jia)學派的(de)(de)開山鼻(bi)祖(zu)和主要代表人物。惠(hui)施是合縱抗(kang)秦(qin)(qin)最主要的(de)(de)組織人和支持者，他主張魏國(guo)、齊(qi)國(guo)和楚(chu)國(guo)聯合起來對抗(kang)秦(qin)(qin)國(guo)，并建議齊(qi)、魏互尊為(wei)王。

惠施(shi)是(shi)(shi)莊子的(de)好朋(peng)友(you)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)宋國人，曾(ceng)做(zuo)過梁(liang)惠王的(de)宰相(xiang)。惠施(shi)認(ren)為，萬(wan)物(wu)(wu)流(liu)(liu)變無(wu)常，因(yin)此，一個東(dong)西(xi)不可(ke)能有相(xiang)當(dang)固定的(de)時(shi)候。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“日(ri)方(fang)(fang)(fang)(fang)中方(fang)(fang)(fang)(fang)晚(wan)，物(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)生方(fang)(fang)(fang)(fang)死。”就是(shi)(shi)說(shuo)，太陽剛正中就偏斜(xie)，萬(wan)物(wu)(wu)剛生出(chu)(chu)就已死去。這是(shi)(shi)從時(shi)間(jian)長流(liu)(liu)的(de)觀點來看(kan)，惠施(shi)認(ren)為，無(wu)物(wu)(wu)不變，無(wu)時(shi)不動。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為，任何東(dong)西(xi)的(de)性(xing)質都是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)，因(yin)此，事物(wu)(wu)之間(jian)也就沒有絕對的(de)區(qu)別(bie)。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“天和(he)地卑，山(shan)(shan)和(he)澤平。”就是(shi)(shi)說(shuo)，天和(he)地一樣(yang)低，山(shan)(shan)和(he)湖一樣(yang)平。他(ta)(ta)(ta)用論論的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)式說(shuo)明(ming)，天地萬(wan)物(wu)(wu)是(shi)(shi)一體(ti)的(de)。他(ta)(ta)(ta)提(ti)出(chu)(chu)了“太一”“小(xiao)一”“大(da)同(tong)異”“小(xiao)同(tong)異”等(deng)觀點，認(ren)為萬(wan)物(wu)(wu)相(xiang)同(tong)，也完(wan)全相(xiang)異。

莊子(zi)對于惠施(shi)在《莊子(zi)·天下》中(zhong)有這(zhe)樣的記載：“惠施(shi)多方，其書五車(che)，其道(dao)外(wai)駁(bo)，其言也不中(zhong)。”意思(si)是說(shuo)，惠施(shi)的學術豐(feng)富、廣博，涉及多方面，贊揚他的書很多，五車(che)也裝不下，但惠施(shi)講的道(dao)理很駁(bo)雜，言辭(ci)表達也不盡恰當。

成語寓意

知(zhi)識(shi)(shi)是擦亮心靈的(de)(de)清洗劑，是增(zeng)長智慧的(de)(de)催化劑。它(ta)有一(yi)雙隱形的(de)(de)翅膀，只有在你需(xu)要(yao)的(de)(de)時候才(cai)會(hui)發(fa)揮它(ta)的(de)(de)力(li)量(liang)。當你學(xue)富五車，并能(neng)將這些(xie)知(zhi)識(shi)(shi)靈活運用出來，小可(ke)以(yi)修身，中可(ke)以(yi)治(zhi)國，大可(ke)以(yi)平(ping)天下。古代的(de)(de)書(shu)生雖然手無縛雞之(zhi)力(li)，卻可(ke)以(yi)扭(niu)轉乾(qian)坤，改寫歷史。成語(yu)告訴人們，知(zhi)識(shi)(shi)就是力(li)量(liang)，學(xue)習改變命運，要(yao)用有限(xian)的(de)(de)時間去學(xue)習盡(jin)量(liang)多的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)。有不斷地(di)學(xue)習，才(cai)能(neng)跟上(shang)時代步伐，才(cai)能(neng)讓更好(hao)地(di)學(xue)會(hui)生存，促進社會(hui)發(fa)展，創造(zao)更美好(hao)的(de)(de)生活。

成語運用

成文用法

“學富(fu)五(wu)車(che)(che)”（五(wu)車(che)(che)：五(wu)車(che)(che)子書(shu)，喻書(shu)多）指讀(du)書(shu)很多，學問淵(yuan)博(bo)。主(zhu)謂式結構，含(han)褒義(yi)；在句(ju)中作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明·馮夢龍《醒世恒言·黃秀才(cai)微靈(ling)玉馬墜》：“揚州有(you)一(yi)秀士．.．.生得豐姿韶秀，一(yi)表人才(cai)。兼之(zhi)學富五車，才(cai)傾八(ba)斗，同輩之(zhi)中，推(tui)為才(cai)子。”

清·袁枚《隨園詩話(hua)》：“此種詩，兒童老姬，都能領(ling)略。而竟有學富五車(che)者，終身(shen)不能道只字(zi)也。”

清·李汝珍《鏡花緣》第(di)十(shi)六(liu)回(hui)：“大賢(xian)世(shi)居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。”

成語辨析

學(xue)富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五車”與“滿腹經(jing)綸(lun)(lun)(lun)”意(yi)義(yi)相近，兩(liang)者(zhe)都有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)大的意(yi)思，但是(shi)有(you)(you)(you)區別。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五車”只(zhi)形容讀書(shu)多，有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，語(yu)義(yi)內涵較(jiao)窄；而“滿腹經(jing)綸(lun)(lun)(lun)”不僅(jin)形容學(xue)(xue)(xue)問(wen)大，而且(qie)形容有(you)(you)(you)智謀，有(you)(you)(you)才干，語(yu)義(yi)內涵較(jiao)寬。其次兩(liang)者(zhe)用法也不同(tong)，“滿腹經(jing)綸(lun)(lun)(lun)”可用作動詞“學(xue)(xue)(xue)”的補(bu)語(yu)；“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五車”本(ben)身已帶有(you)(you)(you)語(yu)素“學(xue)(xue)(xue)”，所(suo)以(yi)不能(neng)這(zhe)么用。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五車”常跟“才高八斗”配(pei)合使用，“滿腹經(jing)綸(lun)(lun)(lun)”一(yi)般不這(zhe)么用。再(zai)者(zhe)兩(liang)詞的句式(shi)功(gong)能(neng)也不同(tong)，“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五車”是(shi)主(zhu)謂式(shi)，只(zhi)具有(you)(you)(you)謂語(yu)性(xing)功(gong)能(neng)；“滿腹經(jing)綸(lun)(lun)(lun)”有(you)(you)(you)主(zhu)謂式(shi)、定中式(shi)，具有(you)(you)(you)謂語(yu)性(xing)和定語(yu)性(xing)兩(liang)種句法功(gong)能(neng)。