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學富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個(ge)成語，最早出自于(yu)先秦·莊子及其后(hou)學《莊子·天(tian)下》。

“學富五車(che)”（五車(che)：五車(che)子書(shu)(shu)，喻書(shu)(shu)多）指讀(du)書(shu)(shu)很多，學問淵博。主謂式結構，含褒義；在(zai)句中一般(ban)作謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先(xian)秦·莊子及其后學(xue)《莊子·天下(xia)》：“惠施多(duo)方，其書五車。”

后世據此典(dian)故引申出成語“學富五車”。

成語故事

惠施，亦稱“惠子(zi)”，戰國(guo)時期著名(ming)的(de)政治家、哲學(xue)家，是(shi)名(ming)家學(xue)派的(de)開山鼻祖(zu)和(he)主要代(dai)表人物。惠施是(shi)合(he)縱抗(kang)秦最(zui)主要的(de)組(zu)織人和(he)支持者，他(ta)主張魏國(guo)、齊國(guo)和(he)楚(chu)國(guo)聯合(he)起來對抗(kang)秦國(guo)，并建議齊、魏互尊為王。

惠(hui)施(shi)是(shi)(shi)(shi)莊子的(de)(de)(de)好朋友。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)宋國人，曾做過(guo)梁惠(hui)王的(de)(de)(de)宰(zai)相。惠(hui)施(shi)認為(wei)，萬物流變(bian)無常，因(yin)此，一個東西(xi)不(bu)可能(neng)有(you)相當固定(ding)的(de)(de)(de)時(shi)候。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“日方(fang)中方(fang)晚，物方(fang)生(sheng)方(fang)死。”就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，太陽剛正(zheng)中就偏斜，萬物剛生(sheng)出就已(yi)死去。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)從時(shi)間(jian)長流的(de)(de)(de)觀點來看，惠(hui)施(shi)認為(wei)，無物不(bu)變(bian)，無時(shi)不(bu)動。他(ta)(ta)認為(wei)，任何(he)東西(xi)的(de)(de)(de)性(xing)質都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，因(yin)此，事物之間(jian)也就沒有(you)絕對(dui)的(de)(de)(de)區(qu)別。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“天(tian)和(he)地卑(bei)，山和(he)澤平(ping)。”就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，天(tian)和(he)地一樣低(di)，山和(he)湖(hu)一樣平(ping)。他(ta)(ta)用(yong)論(lun)(lun)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)明，天(tian)地萬物是(shi)(shi)(shi)一體的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)提(ti)出了“太一”“小(xiao)一”“大同(tong)(tong)異(yi)(yi)”“小(xiao)同(tong)(tong)異(yi)(yi)”等觀點，認為(wei)萬物相同(tong)(tong)，也完全(quan)相異(yi)(yi)。

莊(zhuang)子對于惠施在《莊(zhuang)子·天下(xia)》中(zhong)有(you)這樣(yang)的(de)(de)記(ji)載：“惠施多方，其(qi)書五(wu)車，其(qi)道(dao)外駁，其(qi)言(yan)也不中(zhong)。”意思是(shi)說，惠施的(de)(de)學(xue)術豐富、廣博，涉及(ji)多方面，贊(zan)揚他的(de)(de)書很多，五(wu)車也裝不下(xia)，但惠施講的(de)(de)道(dao)理很駁雜，言(yan)辭表達也不盡恰當。

成語寓意

知(zhi)識是擦亮心(xin)靈(ling)的(de)清(qing)洗(xi)劑，是增長智慧的(de)催化劑。它有一雙隱形(xing)的(de)翅膀，只有在你需要的(de)時候才會發揮(hui)它的(de)力量(liang)。當你學富五車，并能(neng)將(jiang)這(zhe)些(xie)知(zhi)識靈(ling)活運(yun)用出(chu)來，小可以修(xiu)身，中可以治(zhi)國，大可以平天下。古代的(de)書(shu)生雖然手無縛雞之力，卻可以扭轉乾(qian)坤，改寫歷史。成語告訴人們，知(zhi)識就(jiu)是力量(liang)，學習(xi)改變(bian)命運(yun)，要用有限的(de)時間(jian)去學習(xi)盡量(liang)多的(de)知(zhi)識。有不(bu)斷地學習(xi)，才能(neng)跟上時代步伐，才能(neng)讓更好(hao)地學會生存，促進社會發展，創造更美(mei)好(hao)的(de)生活。

成語運用

成文用法

“學(xue)富(fu)五車”（五車：五車子(zi)書(shu)，喻書(shu)多）指讀(du)書(shu)很多，學(xue)問淵博。主謂(wei)式結構(gou)，含(han)褒義；在(zai)句中作謂(wei)語、定(ding)語。

運用示例

明·馮夢龍《醒世(shi)恒言·黃秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)微靈玉馬墜》：“揚(yang)州有一秀(xiu)(xiu)士．.．.生得豐(feng)姿韶秀(xiu)(xiu)，一表(biao)人(ren)才(cai)(cai)。兼之(zhi)學富五車，才(cai)(cai)傾八(ba)斗，同輩(bei)之(zhi)中，推(tui)為才(cai)(cai)子。”

清·袁枚《隨(sui)園詩(shi)話》：“此種詩(shi)，兒(er)童老姬(ji)，都能(neng)領(ling)略(lve)。而竟(jing)有(you)學富五車者，終(zhong)身不(bu)能(neng)道只字也。”

清·李(li)汝珍(zhen)《鏡花緣(yuan)》第(di)十六回(hui)：“大(da)賢世居(ju)大(da)邦，見(jian)多識(shi)廣，而(er)且榮列膠庠，自然(ran)才貫二酉，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經(jing)綸

“學(xue)(xue)富五(wu)車(che)”與“滿腹經綸(lun)”意義(yi)相(xiang)近，兩(liang)者(zhe)都有(you)學(xue)(xue)問大的(de)(de)意思(si)，但是(shi)有(you)區別。“學(xue)(xue)富五(wu)車(che)”只(zhi)形容(rong)讀書多，有(you)學(xue)(xue)問，語(yu)(yu)義(yi)內涵較窄；而“滿腹經綸(lun)”不僅形容(rong)學(xue)(xue)問大，而且(qie)形容(rong)有(you)智謀，有(you)才干，語(yu)(yu)義(yi)內涵較寬。其(qi)次兩(liang)者(zhe)用法(fa)也不同，“滿腹經綸(lun)”可(ke)用作(zuo)動(dong)詞“學(xue)(xue)”的(de)(de)補(bu)語(yu)(yu)；“學(xue)(xue)富五(wu)車(che)”本身(shen)已帶有(you)語(yu)(yu)素“學(xue)(xue)”，所以不能這么用。“學(xue)(xue)富五(wu)車(che)”常跟“才高八斗(dou)”配合使用，“滿腹經綸(lun)”一般不這么用。再者(zhe)兩(liang)詞的(de)(de)句(ju)式(shi)功能也不同，“學(xue)(xue)富五(wu)車(che)”是(shi)主謂式(shi)，只(zhi)具有(you)謂語(yu)(yu)性(xing)功能；“滿腹經綸(lun)”有(you)主謂式(shi)、定中式(shi)，具有(you)謂語(yu)(yu)性(xing)和定語(yu)(yu)性(xing)兩(liang)種句(ju)法(fa)功能。