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學富五(wu)車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個(ge)成語，最早(zao)出自于先秦·莊(zhuang)子及其后學《莊(zhuang)子·天下(xia)》。

“學富五(wu)車”（五(wu)車：五(wu)車子(zi)書(shu)，喻書(shu)多(duo)）指讀書(shu)很多(duo)，學問淵博。主謂式結構，含(han)褒(bao)義；在(zai)句中一(yi)般作謂語(yu)、定語(yu)。

成語出處

先秦(qin)·莊子及其后學《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車(che)。”

后世據此典故(gu)引申出成語“學富五(wu)車”。

成語故事

惠(hui)施，亦稱(cheng)“惠(hui)子(zi)”，戰國(guo)時期(qi)著名(ming)(ming)的政治家、哲(zhe)學(xue)家，是(shi)名(ming)(ming)家學(xue)派的開山鼻祖和(he)主(zhu)要代表人物。惠(hui)施是(shi)合(he)縱抗(kang)(kang)秦最主(zhu)要的組織(zhi)人和(he)支(zhi)持者(zhe)，他主(zhu)張魏國(guo)、齊國(guo)和(he)楚國(guo)聯(lian)合(he)起來對抗(kang)(kang)秦國(guo)，并(bing)建(jian)議(yi)齊、魏互尊為王。

惠施是(shi)(shi)(shi)莊子的(de)(de)(de)(de)好朋(peng)友。他(ta)是(shi)(shi)(shi)宋國人(ren)，曾做過梁(liang)惠王的(de)(de)(de)(de)宰相。惠施認(ren)(ren)為，萬(wan)物流變無常，因此，一個東西不可能有相當固定的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)。他(ta)說：“日方(fang)(fang)中方(fang)(fang)晚，物方(fang)(fang)生方(fang)(fang)死。”就是(shi)(shi)(shi)說，太陽剛(gang)正中就偏斜，萬(wan)物剛(gang)生出(chu)就已死去(qu)。這是(shi)(shi)(shi)從時(shi)(shi)間(jian)長流的(de)(de)(de)(de)觀點來看，惠施認(ren)(ren)為，無物不變，無時(shi)(shi)不動(dong)。他(ta)認(ren)(ren)為，任(ren)何東西的(de)(de)(de)(de)性(xing)質都是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)，因此，事物之間(jian)也(ye)(ye)就沒有絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)區別。他(ta)說：“天和(he)(he)(he)地(di)(di)卑，山和(he)(he)(he)澤(ze)平。”就是(shi)(shi)(shi)說，天和(he)(he)(he)地(di)(di)一樣(yang)低，山和(he)(he)(he)湖一樣(yang)平。他(ta)用論論的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式說明，天地(di)(di)萬(wan)物是(shi)(shi)(shi)一體(ti)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)提出(chu)了“太一”“小一”“大(da)同異”“小同異”等觀點，認(ren)(ren)為萬(wan)物相同，也(ye)(ye)完全(quan)相異。

莊子對(dui)于惠施在(zai)《莊子·天(tian)下》中(zhong)有這樣的記載：“惠施多方(fang)(fang)，其書(shu)五車(che)，其道(dao)外駁，其言也(ye)不中(zhong)。”意思(si)是說，惠施的學(xue)術豐富、廣博，涉及多方(fang)(fang)面，贊揚他的書(shu)很(hen)多，五車(che)也(ye)裝不下，但惠施講的道(dao)理很(hen)駁雜，言辭(ci)表達也(ye)不盡恰當。

成語寓意

知識(shi)是(shi)擦(ca)亮心靈的(de)清洗劑，是(shi)增長智慧的(de)催化劑。它(ta)有(you)一雙隱形的(de)翅膀，只有(you)在你需要的(de)時候才會(hui)發(fa)揮它(ta)的(de)力量(liang)。當你學(xue)(xue)富五車，并能(neng)將這些知識(shi)靈活運(yun)用(yong)出(chu)來，小可(ke)以修(xiu)身，中(zhong)可(ke)以治國，大(da)可(ke)以平天下(xia)。古代(dai)的(de)書生雖然手無縛雞之力，卻可(ke)以扭轉乾(qian)坤，改寫歷史(shi)。成語告訴人們，知識(shi)就是(shi)力量(liang)，學(xue)(xue)習(xi)改變命運(yun)，要用(yong)有(you)限的(de)時間去學(xue)(xue)習(xi)盡量(liang)多的(de)知識(shi)。有(you)不斷地學(xue)(xue)習(xi)，才能(neng)跟上時代(dai)步伐，才能(neng)讓(rang)更好地學(xue)(xue)會(hui)生存，促進社會(hui)發(fa)展(zhan)，創(chuang)造更美(mei)好的(de)生活。

成語運用

成文用法

“學富五車(che)”（五車(che)：五車(che)子書，喻書多(duo)(duo)）指讀書很(hen)多(duo)(duo)，學問淵(yuan)博(bo)。主謂式結構，含褒(bao)義；在(zai)句中作謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明·馮夢龍(long)《醒世恒言·黃秀才微(wei)靈玉(yu)馬(ma)墜》：“揚州有一(yi)秀士．.．.生得豐(feng)姿韶秀，一(yi)表人才。兼之學富五(wu)車，才傾八(ba)斗，同(tong)輩之中(zhong)，推為才子(zi)。”

清·袁枚《隨園詩(shi)話》：“此種詩(shi)，兒童老姬(ji)，都能(neng)領略。而(er)竟有學富五車者，終身不能(neng)道只字也。”

清·李汝珍《鏡(jing)花緣(yuan)》第十六回(hui)：“大賢世居大邦，見多識(shi)廣，而且榮列膠庠(xiang)，自(zi)然才貫二酉，學(xue)富五車了(le)。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)(xue)富五(wu)車”與“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經(jing)綸”意(yi)義相近，兩者(zhe)都有(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)大的(de)意(yi)思，但是有(you)區別(bie)。“學(xue)(xue)(xue)富五(wu)車”只(zhi)形(xing)容讀(du)書多，有(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，語義內(nei)涵較窄；而“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經(jing)綸”不僅(jin)形(xing)容學(xue)(xue)(xue)問(wen)大，而且形(xing)容有(you)智謀，有(you)才干(gan)，語義內(nei)涵較寬。其(qi)次(ci)兩者(zhe)用(yong)(yong)法(fa)也不同(tong)，“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經(jing)綸”可用(yong)(yong)作(zuo)動詞(ci)“學(xue)(xue)(xue)”的(de)補(bu)語；“學(xue)(xue)(xue)富五(wu)車”本身已帶有(you)語素“學(xue)(xue)(xue)”，所(suo)以(yi)不能(neng)(neng)這(zhe)么用(yong)(yong)。“學(xue)(xue)(xue)富五(wu)車”常(chang)跟“才高八斗”配(pei)合使(shi)用(yong)(yong)，“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經(jing)綸”一般不這(zhe)么用(yong)(yong)。再者(zhe)兩詞(ci)的(de)句式(shi)功能(neng)(neng)也不同(tong)，“學(xue)(xue)(xue)富五(wu)車”是主謂(wei)式(shi)，只(zhi)具(ju)有(you)謂(wei)語性(xing)功能(neng)(neng)；“滿(man)腹(fu)(fu)(fu)經(jing)綸”有(you)主謂(wei)式(shi)、定(ding)中式(shi)，具(ju)有(you)謂(wei)語性(xing)和定(ding)語性(xing)兩種句法(fa)功能(neng)(neng)。