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學富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語，最早出自于先秦·莊子及其后學《莊子·天(tian)下》。

“學富五車(che)”（五車(che)：五車(che)子書，喻書多）指讀書很多，學問淵博。主謂(wei)(wei)式結(jie)構，含褒義(yi)；在句中一般作謂(wei)(wei)語、定語。

成語出處

先(xian)秦·莊子及其后學《莊子·天下》：“惠(hui)施多方，其書五車。”

后世據(ju)此典故引申出(chu)成語“學富五(wu)車”。

成語故事

惠施，亦(yi)稱“惠子”，戰國時期著名的政治(zhi)家、哲學(xue)家，是名家學(xue)派的開山鼻祖和(he)(he)主要代表人物。惠施是合(he)縱抗(kang)秦(qin)最主要的組織人和(he)(he)支(zhi)持者，他主張魏國、齊國和(he)(he)楚國聯合(he)起來對抗(kang)秦(qin)國，并建議齊、魏互尊為(wei)王。

惠施(shi)是(shi)(shi)(shi)莊子的(de)好(hao)朋友。他(ta)是(shi)(shi)(shi)宋國人，曾做過梁惠王(wang)的(de)宰相(xiang)。惠施(shi)認(ren)為，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)流(liu)變(bian)無(wu)常，因(yin)此(ci)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個東西不(bu)可能有相(xiang)當(dang)固定的(de)時(shi)候(hou)。他(ta)說：“日方中(zhong)方晚(wan)，物(wu)(wu)方生方死(si)(si)。”就是(shi)(shi)(shi)說，太(tai)陽(yang)剛(gang)正中(zhong)就偏斜，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)剛(gang)生出(chu)就已死(si)(si)去。這是(shi)(shi)(shi)從時(shi)間長流(liu)的(de)觀(guan)點(dian)來看(kan)，惠施(shi)認(ren)為，無(wu)物(wu)(wu)不(bu)變(bian)，無(wu)時(shi)不(bu)動(dong)。他(ta)認(ren)為，任何東西的(de)性質都是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)，因(yin)此(ci)，事物(wu)(wu)之(zhi)間也就沒有絕(jue)對(dui)的(de)區別。他(ta)說：“天和地(di)卑，山(shan)和澤(ze)平。”就是(shi)(shi)(shi)說，天和地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)低，山(shan)和湖一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)平。他(ta)用論(lun)論(lun)的(de)方式說明，天地(di)萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)。他(ta)提出(chu)了“太(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)”“小一(yi)(yi)(yi)(yi)”“大同異(yi)”“小同異(yi)”等觀(guan)點(dian)，認(ren)為萬(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)相(xiang)同，也完全(quan)相(xiang)異(yi)。

莊(zhuang)子(zi)對于惠(hui)(hui)施在《莊(zhuang)子(zi)·天下(xia)(xia)》中有這(zhe)樣的(de)(de)(de)記載：“惠(hui)(hui)施多(duo)方，其書五車(che)，其道(dao)外駁(bo)(bo)，其言(yan)也不中。”意思(si)是(shi)說，惠(hui)(hui)施的(de)(de)(de)學術豐富(fu)、廣博，涉及(ji)多(duo)方面，贊揚他的(de)(de)(de)書很多(duo)，五車(che)也裝不下(xia)(xia)，但惠(hui)(hui)施講(jiang)的(de)(de)(de)道(dao)理很駁(bo)(bo)雜，言(yan)辭表達也不盡恰當(dang)。

成語寓意

知識(shi)是(shi)擦(ca)亮(liang)心靈(ling)的(de)(de)清洗劑(ji)(ji)，是(shi)增長智慧(hui)的(de)(de)催(cui)化劑(ji)(ji)。它(ta)有(you)一雙隱(yin)形的(de)(de)翅膀，只有(you)在(zai)你(ni)(ni)需要的(de)(de)時候才(cai)(cai)會發揮它(ta)的(de)(de)力(li)量(liang)。當你(ni)(ni)學富五車，并能將(jiang)這(zhe)些知識(shi)靈(ling)活(huo)運用出(chu)來，小(xiao)可以(yi)修身，中可以(yi)治國，大可以(yi)平天下。古代(dai)的(de)(de)書生雖然手無縛雞之(zhi)力(li)，卻可以(yi)扭轉乾坤，改寫(xie)歷史。成語告訴(su)人們，知識(shi)就是(shi)力(li)量(liang)，學習(xi)改變命運，要用有(you)限的(de)(de)時間去學習(xi)盡量(liang)多的(de)(de)知識(shi)。有(you)不斷地學習(xi)，才(cai)(cai)能跟上時代(dai)步伐，才(cai)(cai)能讓更好地學會生存，促(cu)進(jin)社會發展，創(chuang)造(zao)更美好的(de)(de)生活(huo)。

成語運用

成文用法

“學富(fu)五車”（五車：五車子書，喻書多(duo)）指讀(du)書很多(duo)，學問淵博(bo)。主謂式結構，含褒義；在句中作謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明(ming)·馮夢龍(long)《醒世恒言(yan)·黃秀(xiu)才(cai)(cai)微靈(ling)玉馬墜》：“揚州有一(yi)秀(xiu)士(shi)．.．.生得豐姿韶(shao)秀(xiu)，一(yi)表人才(cai)(cai)。兼之學(xue)富五車，才(cai)(cai)傾八斗，同輩之中，推為才(cai)(cai)子。”

清·袁(yuan)枚(mei)《隨園(yuan)詩(shi)(shi)話》：“此種詩(shi)(shi)，兒童老(lao)姬，都能領略。而竟有(you)學富五車者，終(zhong)身不能道只字也。”

清·李汝(ru)珍(zhen)《鏡花(hua)緣》第十(shi)六(liu)回：“大(da)(da)賢(xian)世居大(da)(da)邦，見多(duo)識廣，而(er)且榮列膠(jiao)庠，自(zi)然才(cai)貫二(er)酉，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經(jing)綸

“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五(wu)車”與“滿(man)腹(fu)(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”意(yi)義相近，兩(liang)者(zhe)(zhe)都有(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)大的(de)意(yi)思，但是(shi)有(you)區(qu)別。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五(wu)車”只形容讀(du)書多(duo)，有(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，語(yu)(yu)義內(nei)涵(han)較(jiao)窄；而“滿(man)腹(fu)(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”不(bu)(bu)僅形容學(xue)(xue)(xue)問(wen)大，而且形容有(you)智謀，有(you)才(cai)干，語(yu)(yu)義內(nei)涵(han)較(jiao)寬。其次兩(liang)者(zhe)(zhe)用(yong)法也(ye)不(bu)(bu)同，“滿(man)腹(fu)(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”可用(yong)作動詞“學(xue)(xue)(xue)”的(de)補語(yu)(yu)；“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五(wu)車”本身已帶(dai)有(you)語(yu)(yu)素“學(xue)(xue)(xue)”，所以不(bu)(bu)能(neng)這么(me)用(yong)。“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五(wu)車”常跟“才(cai)高(gao)八斗”配(pei)合使(shi)用(yong)，“滿(man)腹(fu)(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”一般不(bu)(bu)這么(me)用(yong)。再者(zhe)(zhe)兩(liang)詞的(de)句(ju)式功能(neng)也(ye)不(bu)(bu)同，“學(xue)(xue)(xue)富(fu)五(wu)車”是(shi)主謂式，只具有(you)謂語(yu)(yu)性(xing)(xing)功能(neng)；“滿(man)腹(fu)(fu)經(jing)綸(lun)(lun)”有(you)主謂式、定中式，具有(you)謂語(yu)(yu)性(xing)(xing)和(he)定語(yu)(yu)性(xing)(xing)兩(liang)種句(ju)法功能(neng)。