以身(shen)作則(拼音:yǐ shēn zuò zé)是(shi)一則來源于寓言故(gu)事的成語,成語有(you)關典故(gu)最早出(chu)自于春(chun)秋(qiu)·孔子弟(di)子及再傳弟(di)子《論(lun)語·子路》。
“以身作(zuo)則”指以自(zi)身的實際行(xing)動給人(ren)做出(chu)榜樣,含褒義;在(zai)句子中可充當作(zuo)謂語(yu)、賓語(yu)。
其(qi)身(shen)正,不令則行;其(qi)身(shen)不正,雖令不從……茍正其(qi)身(shen)矣,于從政(zheng)乎何有(you)?不能正其(qi)身(shen),如(ru)正人何?(春秋·孔子弟(di)子及再(zai)傳弟(di)子《論(lun)語·子路》)
后人據此概(gai)括出(chu)成語“以身作則”。
魯(lu)國(guo)的(de)治安很不好(hao),盜賊越來越多(duo),鬧得挺兇。這時(shi)的(de)執(zhi)政(zheng)大夫是(shi)季平子(zi)的(de)孫子(zi)季康子(zi),他憂心忡(chong)忡(chong)地找到孔子(zi),請(qing)教對付盜賊的(de)辦法(fa)。
孔(kong)子(zi)說:“如果您自己(ji)不貪求錢財(cai),就(jiu)是獎(jiang)賞盜竊(qie)行為(wei),也沒人去當(dang)盜賊。”
季康子斂財是(shi)出了(le)名的,他曾為(wei)田畝收稅(shui)辦(ban)法派冉(ran)求向(xiang)孔子咨詢(xun),遭到拒絕,而且還(huan)帶累了(le)冉(ran)求,害(hai)得孔子與這個弟子劃(hua)清界限(xian)。
不(bu)久,季康(kang)子(zi)又找(zhao)到(dao)孔(kong)子(zi)討論(lun)為政問題(ti)。他問:“假如(ru)我通過殺掉那些不(bu)講(jiang)道義(yi)的家(jia)伙來端正社會風氣(qi),您(nin)認為如(ru)何?”
孔子(zi)搖搖頭,說:“您(nin)治理國家(jia),為什么(me)一定(ding)非(fei)用殺人(ren)的(de)(de)辦法(fa)呢?您(nin)有(you)心為善,百姓就(jiu)會跟(gen)著做(zuo)好(hao)事。執政者(zhe)的(de)(de)言(yan)行(xing)舉止就(jiu)像是風,老(lao)百姓的(de)(de)表現就(jiu)像是草,風吹(chui)過來,草一定(ding)順著倒下(xia)去。”
季(ji)康子望著孔(kong)子不說話(hua)。孔(kong)子解釋道(dao):“政的意思(si)就是正(zheng)。您帶頭走正(zheng)道(dao),誰(shui)還(huan)敢不走正(zheng)道(dao)呢?”
常(chang)言道:上行下效,上梁不正下梁歪。話說得雖然簡(jian)單,但卻是(shi)顛撲不破的(de)真理(li),這就是(shi)儒家把(ba)官(guan)員或者說處在高位的(de)人的(de)示(shi)范作(zuo)用作(zuo)為治(zhi)國原則的(de)根據。季康子兩次(ci)問政(zheng),孔子的(de)答(da)復都是(shi)執政(zheng)者以身作(zuo)則。任何事(shi)情(qing)只有以身作(zuo)則,才能(neng)保證政(zheng)策的(de)有效實施。可見任何一個人都有善心(xin),都具備行善的(de)能(neng)力,具有善心(xin)和行善能(neng)力,關鍵在于是(shi)否愿意(yi)去(qu)做。
言傳不如身(shen)教,管(guan)理(li)(li)者的(de)率先垂范就是(shi)(shi)最(zui)有(you)效的(de)動員令(ling)。管(guan)理(li)(li)者只(zhi)有(you)以身(shen)作(zuo)則,做好(hao)(hao)榜樣,才能(neng)(neng)令(ling)行(xing)禁止。管(guan)理(li)(li)者特別是(shi)(shi)領(ling)導者,只(zhi)有(you)慎(shen)(shen)言慎(shen)(shen)行(xing),言行(xing)一致,作(zuo)風(feng)正(zheng)派,充滿(man)正(zheng)氣,才能(neng)(neng)真正(zheng)發揮好(hao)(hao)帶(dai)頭作(zuo)用(yong)。推而廣之(zhi),不管(guan)做管(guan)理(li)(li)也(ye)好(hao)(hao),還是(shi)(shi)做人也(ye)好(hao)(hao),皆是(shi)(shi)如此。只(zhi)有(you)言行(xing)一致,堅(jian)持(chi)老(lao)老(lao)實實做事,老(lao)老(lao)實實做人,長期潛移默化(hua),才能(neng)(neng)夠影響身(shen)邊的(de)人。以身(shen)作(zuo)則,對管(guan)理(li)(li)者來(lai)說(shuo),是(shi)(shi)一條極為重要(yao)的(de)道德規范:對每個(ge)人來(lai)說(shuo),更是(shi)(shi)在社會中(zhong)安(an)身(shen)立命之(zhi)本。正(zheng)人先正(zheng)已。對青年學子亦然(ran)。只(zhi)有(you)嚴于律己,慎(shen)(shen)言慎(shen)(shen)行(xing),作(zuo)風(feng)正(zheng)派,充滿(man)正(zheng)氣,才能(neng)(neng)真正(zheng)發揮好(hao)(hao)帶(dai)頭作(zuo)用(yong),也(ye)才能(neng)(neng)提升自己的(de)個(ge)人魅力。
“以身作則”在(zai)句子中可充(chong)當作謂語、賓語;以自身的實際行動給人做出(chu)榜(bang)樣,含褒義(yi)。
毛澤東《論聯合政(zheng)府》:“艱苦奮(fen)斗,以身作(zuo)則,工作(zuo)之(zhi)外,還要生產,獎勵廉潔,禁絕貪污,這是中國解放區的特色(se)之(zhi)一(yi)。”
現代·巴(ba)金《家》二(er)十五(wu):“這其間不顧一切阻(zu)礙以身作則做一個開路(lu)先鋒的便是許倩如。”
現(xian)代·章炳麟《復浙江(jiang)新教育會(hui)書(shu)》:“凡諸(zhu)飭身修行之事,蓋在以身作則,為民表儀(yi),不聞以口舌(she)化也。”