任人唯(wei)賢(rèn rén wéi xián)是一(yi)個成(cheng)語(yu),最早出自于戰國(guo)《尚書·咸有一(yi)德》。
任人唯賢指任用官員只以德才優秀作為標準,含褒義;在句中一般(ban)作謂語、定語、賓(bin)語、分句。
戰國《尚(shang)書·咸有(you)一(yi)德》:“任官惟賢才,左右(you)惟其人。”
后(hou)世據此典(dian)故引申出(chu)成語“任(ren)人唯賢(xian)”。
春秋時期,齊國的國君襄(xiang)公(gong)殘(can)暴荒唐(tang),連他的兩(liang)個(ge)兄弟(di)都逃到(dao)別國去(qu)了(le)。這兩(liang)個(ge)兄弟(di)是兩(liang)個(ge)母(mu)親生的。一(yi)個(ge)叫公(gong)子(zi)糾,逃到(dao)了(le)魯(lu)國。一(yi)個(ge)叫公(gong)子(zi)小白(bai),逃到(dao)了(le)莒國。公(gong)子(zi)糾的師傅(fu)是管仲,公(gong)子(zi)小白(bai)的師傅(fu)是鮑叔(shu)牙。
后來,齊(qi)(qi)襄公(gong)被人(ren)殺死(si)了(le)(le)。第二年春天,齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)的大臣(chen)派使者(zhe)迎接(jie)公(gong)子(zi)(zi)糾(jiu)(jiu)回(hui)(hui)去(qu)做國(guo)(guo)(guo)君(jun)。魯(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)的國(guo)(guo)(guo)君(jun)魯(lu)(lu)莊(zhuang)公(gong)親自派兵護(hu)送。公(gong)子(zi)(zi)糾(jiu)(jiu)的師(shi)傅管(guan)仲(zhong)怕逃亡在(zai)莒國(guo)(guo)(guo)的公(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)(bai)因為(wei)離齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)近(jin)搶先回(hui)(hui)國(guo)(guo)(guo)奪到君(jun)位,所以(yi)經莊(zhuang)公(gong)同(tong)意,先帶領一支人(ren)馬去(qu)攔住(zhu)公(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)(bai)。走到即墨(mo),聽人(ren)說公(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)(bai)已(yi)經跑(pao)在(zai)頭里(li)了(le)(le)。管(guan)仲(zhong)使勁地(di)追,追了(le)(le)三十多里(li)路才追上。管(guan)仲(zhong)瞧見公(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)(bai)坐在(zai)車里(li),也不(bu)多說,偷偷地(di)拿起(qi)弓箭,對準了(le)(le)公(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)(bai),“嗖”的一箭射過去(qu)。公(gong)子(zi)(zi)小(xiao)白(bai)(bai)大叫一聲,口吐鮮血(xue),倒(dao)在(zai)車子(zi)(zi)里(li)。管(guan)仲(zhong)一看,以(yi)為(wei)小(xiao)白(bai)(bai)死(si)了(le)(le),他想公(gong)子(zi)(zi)糾(jiu)(jiu)的君(jun)位必定穩坐了(le)(le),便(bian)不(bu)慌不(bu)忙(mang)地(di)回(hui)(hui)魯(lu)(lu)國(guo)(guo)(guo)去(qu)護(hu)送公(gong)子(zi)(zi)糾(jiu)(jiu)到齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)去(qu)。
誰(shui)知道(dao)(dao)公(gong)子(zi)小(xiao)白(bai)并沒有死(si),只(zhi)是咬破舌頭,弄得(de)滿(man)口(kou)鮮(xian)血裝死(si)罷了。鮑叔牙護著小(xiao)白(bai)抄小(xiao)道(dao)(dao)趕到都城臨淄。鮑叔牙硬(ying)是說服了大臣們,立(li)公(gong)子(zi)小(xiao)白(bai)為國(guo)君,也就是齊桓公(gong)。
不久,魯國(guo)(guo)的(de)(de)兵(bing)馬送(song)公(gong)(gong)子糾回到了齊國(guo)(guo)地界(jie)。齊國(guo)(guo)的(de)(de)鮑叔(shu)牙立即請齊桓公(gong)(gong)發兵(bing)抵抗,于是齊魯之間(jian)發生戰爭。魯軍大敗,只(zhi)得答應齊國(guo)(guo)的(de)(de)條件,將公(gong)(gong)子糾逼死,又(you)把(ba)管仲(zhong)抓起來(lai)。齊國(guo)(guo)的(de)(de)使(shi)者(zhe)表示,管仲(zhong)射過他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)國(guo)(guo)君,國(guo)(guo)君要報一(yi)(yi)箭之仇,非親手(shou)殺了他(ta)(ta)(ta)不可,所以一(yi)(yi)定要將他(ta)(ta)(ta)押(ya)(ya)到齊國(guo)(guo)去。魯莊公(gong)(gong)只(zhi)好把(ba)管仲(zhong)裝上囚(qiu)車,押(ya)(ya)回齊國(guo)(guo)。
管仲(zhong)被捆(kun)綁著,從魯國押(ya)往(wang)齊國。一(yi)路上,他又(you)饑又(you)渴,吃了許(xu)多苦(ku)頭。來到綺烏這個地方時,他去見那(nei)里(li)守衛邊界的官員(yuan),請求給點(dian)飯吃。不料,那(nei)守邊界的官員(yuan)竟跪在地上,端飯給管仲(zhong)吃,神(shen)情十分(fen)恭敬。等管仲(zhong)吃好飯,他私(si)下間道(dao):“如果您到齊國后,僥幸沒有(you)(you)被殺而得到任用(yong)(yong),您將怎(zen)樣報(bao)答我(wo)?”管仲(zhong)回答道(dao):“要是照你所(suo)說的那(nei)樣,我(wo)得到任用(yong)(yong),我(wo)將要任用(yong)(yong)賢人(ren)(ren),使用(yong)(yong)能人(ren)(ren),評賞有(you)(you)功的人(ren)(ren),我(wo)能拿(na)什么報(bao)答您呢?”
等到管(guan)仲(zhong)(zhong)一回到齊(qi)(qi)國(guo),鮑(bao)叔(shu)牙就(jiu)(jiu)親自(zi)到城外迎(ying)接。接著(zhu),鮑(bao)叔(shu)牙大力把管(guan)仲(zhong)(zhong)保舉給齊(qi)(qi)桓公(gong)(gong)。齊(qi)(qi)桓公(gong)(gong)說:“他(ta)拿箭射我(wo),要(yao)(yao)我(wo)的命,你還叫我(wo)用他(ta)嗎?”鮑(bao)叔(shu)牙說:“那會兒他(ta)是公(gong)(gong)子糾(jiu)的師傅,管(guan)仲(zhong)(zhong)自(zi)然冒死幫(bang)著(zhu)公(gong)(gong)子糾(jiu)了。管(guan)仲(zhong)(zhong)的本領比我(wo)強(qiang)十倍。主公(gong)(gong)要(yao)(yao)是用他(ta),他(ta)準能給您(nin)立大功。”齊(qi)(qi)桓公(gong)(gong)聽了鮑(bao)叔(shu)牙的話,立即拜管(guan)仲(zhong)(zhong)為相國(guo)。鮑(bao)叔(shu)牙反倒做了管(guan)仲(zhong)(zhong)的副手。管(guan)仲(zhong)(zhong)當相國(guo)以后,發揮他(ta)的政(zheng)治(zhi)才能,大力實行改革,使齊(qi)(qi)國(guo)的國(guo)力迅速增強(qiang)。七年后,齊(qi)(qi)桓公(gong)(gong)就(jiu)(jiu)稱霸(ba)四方,不久,齊(qi)(qi)桓公(gong)(gong)就(jiu)(jiu)成了春秋(qiu)第(di)一霸(ba)。
無論(lun)是(shi)創(chuang)業還是(shi)守業,都離不(bu)開人(ren)(ren)才(cai)。雖說匯(hui)聚人(ren)(ren)才(cai)需要(yao)(yao)(yao)海納(na)百川的(de)(de)精神,但水多容易(yi)泛濫,人(ren)(ren)才(cai)競爭過于(yu)激烈,容易(yi)出(chu)現(xian)魚目(mu)混(hun)珠、良莠不(bu)齊(qi)的(de)(de)情況(kuang)。因此,執政者(zhe)(zhe)必須善于(yu)發(fa)現(xian)人(ren)(ren)才(cai),舉(ju)薦人(ren)(ren)才(cai),團結人(ren)(ren)才(cai),使(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)才(cai),才(cai)能推動事業不(bu)斷(duan)向前(qian)發(fa)展。而最重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)原則(ze),那就是(shi)任人(ren)(ren)唯賢。要(yao)(yao)(yao)求執政者(zhe)(zhe)在選拔人(ren)(ren)才(cai)時,不(bu)要(yao)(yao)(yao)考慮人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)身(shen)份(fen)、背景以及(ji)與自己的(de)(de)關系,敢用(yong)(yong)(yong)有(you)缺點(dian)的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai),并能做到(dao)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)不(bu)疑,疑人(ren)(ren)不(bu)用(yong)(yong)(yong)。正因為有(you)這樣(yang)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)原則(ze),西(xi)漢(han)劉(liu)敬、三國諸葛亮等(deng)賢能之士才(cai)能夠“朝為田舍郎,暮(mu)登天子堂”。
“任人(ren)唯賢”指任用官(guan)員(yuan)只以(yi)德(de)才(cai)優秀(xiu)作為標準。
含褒義;在(zai)句(ju)(ju)中一般作謂語(yu)(yu)、定(ding)語(yu)(yu)、賓語(yu)(yu)、分句(ju)(ju)。
毛(mao)澤東《中國共產(chan)黨在民族戰爭(zheng)中的地位》:“有獨立的工作(zuo)能力,積(ji)極肯(ken)干,不(bu)謀私(si)利為標準(zhun),這就是任(ren)人唯(wei)賢的路(lu)線。”
作家·凌力《星星草》:“文狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)、武狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)、農狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)、工(gong)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)、醫狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan),都要選,以才取人(ren),任人(ren)唯賢。那時天(tian)國人(ren)才濟濟,英杰歸真,咱們可(ke)就更該興旺羅!”
任人唯賢—知人善(shan)用
“任(ren)人(ren)(ren)唯賢”和“知人(ren)(ren)善(shan)任(ren)”兩(liang)者都含有“善(shan)于使用人(ren)(ren)”的意思。但“任(ren)人(ren)(ren)唯賢”是指(zhi)一(yi)種用人(ren)(ren)原則或態度,“知人(ren)(ren)善(shan)任(ren)”則多指(zhi)方法(fa)或技巧(qiao)。