器(qi)宇軒(xuan)昂(qì yǔ xuān áng)是一個成語(yu),最早出自(zi)明(ming)朝(chao)羅貫中的(de)《三國(guo)演義》。
該成語(yu)指(zhi)風度(du)(du)氣概(gai)高敞豁達,形容精神(shen)飽滿(man)、氣度(du)(du)不(bu)凡的樣子;在句中(zhong)作謂(wei)語(yu)、定語(yu)、狀語(yu)。
張昭等見(jian)孔明豐神(shen)飄灑,器宇軒(xuan)昂,料到此(ci)人必來游(you)說。(明·羅貫中《三國演(yan)義》第四十三回)
漢獻帝(di)劉(liu)協(xie)建安十三(san)年(公元208年)七月,曹操發(fa)了八十三(san)萬人馬,號稱百萬,往(wang)南攻荊州;九月,諸葛(ge)亮火燒新野,劉(liu)表的小兒(er)子劉(liu)琮(cong)獻出地盤投降;劉(liu)備(bei)在當陽(今(jin)湖(hu)北(bei)當陽東北(bei))兵敗,奔(ben)往(wang)夏(xia)口(今(jin)湖(hu)北(bei)漢口);十月,曹操從江(jiang)(jiang)陵(ling)出發(fa)順江(jiang)(jiang)東下。東吳孫權派(pai)魯肅(su)到(dao)夏(xia)口會見劉(liu)備(bei),劉(liu)備(bei)接(jie)受(shou)了魯肅(su)的意見,把諸葛(ge)亮派(pai)到(dao)柴桑(sang)(今(jin)江(jiang)(jiang)西九江(jiang)(jiang)市(shi)西南)。
諸葛亮(liang)一到柴(chai)桑(sang),魯肅(su)就(jiu)去見孫權,說(shuo)諸葛亮(liang)來(lai)了。孫權也是個英雄豪杰,很注重(zhong)實際,只聽(ting)說(shuo)過(guo)諸葛亮(liang)的大(da)名,卻(que)沒有(you)見過(guo)這個人,雖說(shuo)曾經博望燒(shao)屯(tun),火燒(shao)新野十分出(chu)色,但僅僅只有(you)二十七八(ba)歲,這么大(da)的戰爭(zheng),劉(liu)備(bei)只派他一個人來(lai)“聯合”抗(kang)曹,分量(liang)夠嗎?東吳謀士如云,他能比得上嗎?所以他聽(ting)完了魯肅(su)的報告,只不冷(leng)不熱地說(shuo)一句:“叫他先(xian)領教領教我們(men)東吳的才俊(有(you)才華的俊杰)!”并事先(xian)通知了東吳的謀士們(men)在外廳等侯。
諸葛(ge)亮從容不迫(po)地(di)跟著魯肅。互相作了(le)自我(wo)介紹,施禮(li)后(hou),坐了(le)下來(lai),東吳的一班謀士(shi)仔細(xi)打量了(le)一番(fan)諸葛(ge)亮,張(zhang)昭(zhao)(字子(zi)布,孫權的第一個謀士(shi))等見孔(kong)明風神瀟灑(sa),器(qi)宇軒昂,估計孔(kong)明是(shi)來(lai)游說的。于是(shi),就(jiu)展(zhan)開了(le)一場激烈的舌戰。結果,東吳的那(nei)群(qun)謀士(shi),在孔(kong)明時(shi)而義(yi)正詞(ci)嚴,時(shi)而談笑(xiao)風生(sheng)的回擊下,不是(shi)對不上來(lai),就(jiu)是(shi)沒了(le)語言,通通敗下陣去。
《三(san)國演義》第四十三(san)回(hui):“張昭等見孔(kong)明(ming)豐神(shen)飄灑(sa)(sa),器宇(yu)軒(xuan)昂(ang),料到此(ci)人必來游(you)說。”在這場舌戰群(qun)儒(ru)故事中,東吳群(qun)臣們看(kan)到的孔(kong)明(ming)(諸(zhu)葛亮)器宇(yu)軒(xuan)昂(ang),神(shen)情氣(qi)質飄逸(yi)瀟灑(sa)(sa)。
該成語(yu)形容氣概非凡、精神飽(bao)滿,用于(yu)稱譽氣度(du)不(bu)凡的人(ren);在句中作(zuo)謂語(yu)、定語(yu)、狀語(yu)。
清·褚人獲《隋唐(tang)演(yan)義》:“觀卿器宇軒昂(ang),門庭雅飭,定然佳(jia)士。”
明·羅貫(guan)中(zhong)《三(san)國演義》:“玄德視(shi)其人器(qi)宇軒(xuan)昂,因問(wen)泌曰:'此何人?'”
明·無名氏《漁樵閑話》:“一個(ge)(ge)個(ge)(ge)前(qian)撮后擁,看見(jian)他呵,是好(hao)個(ge)(ge)軒昂氣(qi)宇(yu)。”
清·吳敬梓《儒林(lin)外史》:“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂(ang),不同流俗,也就著實親近。”
清·李伯元《文明(ming)小史》:“只(zhi)見這來人豐神秀逸,氣(qi)宇(yu)軒昂,知是儒雅流。”
與“器(qi)宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”相(xiang)類似(si)的(de)(de)還(huan)有“氣(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”。“氣(qi)(qi)宇(yu)”指(zhi)人的(de)(de)風格(ge)、氣(qi)(qi)度。“器(qi)宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”更(geng)側重形(xing)容人包括儀表和(he)氣(qi)(qi)質(zhi)在(zai)(zai)內的(de)(de)整體(ti)狀態,而“氣(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”更(geng)偏向形(xing)容人的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)”和(he)“器(qi)”都對,“氣(qi)(qi)”指(zhi)“氣(qi)(qi)質(zhi)”,“器(qi)”不單單是(shi)氣(qi)(qi)質(zhi),還(huan)指(zhi)整體(ti)的(de)(de)表現。在(zai)(zai)古文中兩個詞都可以使用(yong),但現在(zai)(zai)更(geng)提倡用(yong)“器(qi)”。