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器宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一個成語(yu)，最(zui)早出(chu)自明(ming)朝羅貫中的《三國演義》。

該成語(yu)(yu)指風(feng)度氣概高敞豁(huo)達，形容(rong)精神飽滿(man)、氣度不(bu)凡(fan)的樣子；在(zai)句中(zhong)作謂(wei)語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀(zhuang)語(yu)(yu)。

成語出處

張昭等見(jian)孔明(ming)豐神飄灑，器宇(yu)軒昂，料到(dao)此人必(bi)來游(you)說。（明(ming)·羅貫(guan)中(zhong)《三(san)國演義》第四十三(san)回）

成語典故

漢獻帝(di)劉(liu)(liu)協(xie)建(jian)安十(shi)三(san)年（公元(yuan)208年）七月，曹(cao)操發(fa)了八十(shi)三(san)萬(wan)人馬，號稱百萬(wan)，往南攻荊州；九(jiu)(jiu)月，諸(zhu)葛亮火燒新野，劉(liu)(liu)表的小(xiao)兒(er)子劉(liu)(liu)琮獻出地(di)盤投降(jiang)；劉(liu)(liu)備在當(dang)陽（今(jin)湖(hu)北當(dang)陽東(dong)(dong)北）兵敗，奔往夏口（今(jin)湖(hu)北漢口）；十(shi)月，曹(cao)操從江陵(ling)出發(fa)順(shun)江東(dong)(dong)下。東(dong)(dong)吳孫權派魯肅到(dao)夏口會見劉(liu)(liu)備，劉(liu)(liu)備接受了魯肅的意見，把諸(zhu)葛亮派到(dao)柴桑（今(jin)江西九(jiu)(jiu)江市西南）。

諸葛(ge)(ge)亮(liang)一到柴桑，魯肅(su)就去見孫(sun)權，說(shuo)諸葛(ge)(ge)亮(liang)來了。孫(sun)權也是個英雄(xiong)豪杰，很注(zhu)重實際，只聽說(shuo)過諸葛(ge)(ge)亮(liang)的大(da)(da)名，卻沒(mei)有見過這個人，雖說(shuo)曾經博望(wang)燒屯，火燒新野十分出(chu)色，但僅僅只有二十七(qi)八歲(sui)，這么大(da)(da)的戰爭，劉備只派(pai)他一個人來“聯合”抗曹，分量(liang)夠嗎？東吳謀(mou)士如云，他能(neng)比得上嗎？所以他聽完了魯肅(su)的報告，只不冷(leng)不熱地說(shuo)一句：“叫他先(xian)(xian)領(ling)教領(ling)教我(wo)們東吳的才俊（有才華的俊杰）!”并事先(xian)(xian)通(tong)知(zhi)了東吳的謀(mou)士們在外廳等侯。

諸葛亮(liang)從(cong)容不迫(po)地跟著魯肅。互相作了自(zi)我介紹，施(shi)禮后，坐了下(xia)來(lai)，東(dong)吳的(de)一班謀(mou)士仔細打量了一番諸葛亮(liang)，張昭(zhao)（字子布，孫(sun)權的(de)第一個謀(mou)士）等見孔明風(feng)神瀟灑，器宇軒昂(ang)，估計孔明是來(lai)游說的(de)。于是，就展開了一場(chang)激烈(lie)的(de)舌戰。結果，東(dong)吳的(de)那(nei)群謀(mou)士，在孔明時而(er)義正詞嚴，時而(er)談笑風(feng)生的(de)回擊(ji)下(xia)，不是對不上來(lai)，就是沒了語言，通通敗下(xia)陣去。

成語寓意

《三國演義》第四(si)十三回：“張昭等見(jian)孔明(ming)豐神飄灑，器宇軒(xuan)昂，料到此人(ren)必來游說。”在這(zhe)場(chang)舌戰群儒故事中(zhong)，東(dong)吳群臣們看到的(de)孔明(ming)（諸(zhu)葛亮）器宇軒(xuan)昂，神情(qing)氣質飄逸瀟灑。

成語運用

成語用法

該成(cheng)語形容(rong)氣概非凡、精(jing)神(shen)飽滿，用于稱譽氣度(du)不凡的人；在句中作(zuo)謂語、定語、狀語。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演義》：“觀(guan)卿(qing)器(qi)宇軒昂，門庭雅飭，定(ding)然佳(jia)士。”

明(ming)·羅貫中《三國演(yan)義》：“玄德視其人器宇軒昂，因問泌曰：'此何人？'”

明·無名氏《漁(yu)樵閑話》：“一個個前撮后(hou)擁，看(kan)見他呵，是好(hao)個軒(xuan)昂氣(qi)宇。”

清(qing)·吳敬(jing)梓《儒(ru)林外史》：“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂，不同流俗，也就(jiu)著(zhu)實(shi)親近。”

清·李伯元(yuan)《文明小史》：“只見這來(lai)人豐(feng)神(shen)秀逸，氣宇軒昂，知是儒雅流(liu)。”

成語辯偽

與“器宇軒昂”相(xiang)類似的(de)(de)還有“氣(qi)宇軒昂”。“氣(qi)宇”指(zhi)人(ren)的(de)(de)風格、氣(qi)度。“器宇軒昂”更側重形容人(ren)包括(kuo)儀表和(he)氣(qi)質(zhi)在內的(de)(de)整體狀(zhuang)態，而“氣(qi)宇軒昂”更偏向形容人(ren)的(de)(de)氣(qi)質(zhi)。“氣(qi)”和(he)“器”都對，“氣(qi)”指(zhi)“氣(qi)質(zhi)”，“器”不單(dan)單(dan)是氣(qi)質(zhi)，還指(zhi)整體的(de)(de)表現。在古(gu)文中兩個詞都可以使用，但現在更提倡用“器”。