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器(qi)宇軒昂(ang)（qì yǔ xuān áng）是一個成語，最(zui)早出自明朝羅貫中的《三國演義》。

該成語(yu)(yu)指風度(du)氣(qi)概高(gao)敞豁(huo)達(da)，形容精(jing)神飽滿、氣(qi)度(du)不凡的(de)樣(yang)子；在句中作謂語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀(zhuang)語(yu)(yu)。

成語出處

張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料到此(ci)人必來游說。（明·羅貫中《三國演義》第(di)四十三回）

成語典故

漢(han)(han)獻帝劉(liu)協建安十三年（公元208年）七月，曹(cao)操發了八(ba)十三萬人馬，號稱(cheng)百萬，往南攻荊州；九月，諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)火燒新野，劉(liu)表的(de)小兒子劉(liu)琮獻出地盤(pan)投降；劉(liu)備(bei)在當陽(yang)（今湖北(bei)當陽(yang)東(dong)北(bei)）兵敗，奔往夏(xia)(xia)口（今湖北(bei)漢(han)(han)口）；十月，曹(cao)操從江陵出發順(shun)江東(dong)下(xia)。東(dong)吳孫權派魯肅到夏(xia)(xia)口會(hui)見劉(liu)備(bei)，劉(liu)備(bei)接受了魯肅的(de)意見，把諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)派到柴桑(sang)（今江西(xi)九江市西(xi)南）。

諸葛亮一到柴桑，魯(lu)(lu)肅就去見孫(sun)權(quan)，說(shuo)諸葛亮來(lai)了(le)。孫(sun)權(quan)也是個(ge)英雄(xiong)豪杰，很注重實際，只聽(ting)說(shuo)過(guo)諸葛亮的大名，卻沒有見過(guo)這個(ge)人，雖說(shuo)曾經(jing)博望(wang)燒屯，火燒新野(ye)十分出色(se)，但僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)只有二十七八(ba)歲，這么大的戰爭，劉備只派他(ta)一個(ge)人來(lai)“聯合(he)”抗(kang)曹，分量夠嗎(ma)？東吳(wu)謀士如云(yun)，他(ta)能比(bi)得上嗎(ma)？所以他(ta)聽(ting)完了(le)魯(lu)(lu)肅的報(bao)告，只不(bu)冷不(bu)熱地說(shuo)一句：“叫他(ta)先領教(jiao)領教(jiao)我們(men)東吳(wu)的才俊（有才華的俊杰）!”并(bing)事(shi)先通(tong)知了(le)東吳(wu)的謀士們(men)在(zai)外廳等侯。

諸葛亮從容不(bu)迫地跟(gen)著魯(lu)肅。互相作了(le)(le)自我介紹，施禮后，坐了(le)(le)下來(lai)(lai)，東(dong)吳(wu)的(de)(de)一(yi)(yi)班謀士(shi)仔細打量了(le)(le)一(yi)(yi)番諸葛亮，張昭（字子布，孫(sun)權(quan)的(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)謀士(shi)）等見孔明(ming)風(feng)神瀟灑(sa)，器宇軒(xuan)昂，估計孔明(ming)是來(lai)(lai)游說的(de)(de)。于是，就(jiu)展(zhan)開(kai)了(le)(le)一(yi)(yi)場(chang)激烈的(de)(de)舌戰。結果，東(dong)吳(wu)的(de)(de)那群謀士(shi)，在孔明(ming)時而義正(zheng)詞嚴(yan)，時而談(tan)笑風(feng)生的(de)(de)回(hui)擊下，不(bu)是對不(bu)上來(lai)(lai)，就(jiu)是沒了(le)(le)語言，通通敗下陣去。

成語寓意

《三國演義》第四十三回：“張昭等見孔明豐神飄(piao)灑(sa)，器(qi)宇軒昂，料到此人必來(lai)游說。”在這場舌戰群儒(ru)故事(shi)中，東吳(wu)群臣們看(kan)到的孔明（諸葛(ge)亮(liang)）器(qi)宇軒昂，神情(qing)氣質飄(piao)逸瀟灑(sa)。

成語運用

成語用法

該(gai)成語形容氣(qi)概非凡、精神飽滿(man)，用于(yu)稱譽(yu)氣(qi)度(du)不凡的人；在句中作謂(wei)語、定語、狀語。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演義》：“觀卿器宇(yu)軒昂，門(men)庭雅飭(chi)，定然佳(jia)士。”

明·羅貫中《三國演義》：“玄德視其人器宇軒昂，因問泌曰：'此何人？'”

明·無名氏《漁樵閑話》：“一個(ge)個(ge)前撮后擁(yong)，看見他(ta)呵(he)，是(shi)好個(ge)軒昂氣宇。”

清·吳敬梓《儒林(lin)外史(shi)》：“莊紹光(guang)見蕭昊氣(qi)宇軒(xuan)昂，不同(tong)流(liu)俗，也就著(zhu)實親(qin)近。”

清·李伯元《文明(ming)小史》：“只見(jian)這來人豐神(shen)秀(xiu)逸(yi)，氣宇軒(xuan)昂(ang)，知(zhi)是儒雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒昂”相類似的還有“氣(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒昂”。“氣(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)”指(zhi)人(ren)的風格、氣(qi)(qi)度。“器(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒昂”更側重形容人(ren)包括(kuo)儀表(biao)和氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)在內的整體(ti)狀態，而“氣(qi)(qi)宇(yu)(yu)(yu)軒昂”更偏(pian)向形容人(ren)的氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)。“氣(qi)(qi)”和“器(qi)(qi)”都(dou)對(dui)，“氣(qi)(qi)”指(zhi)“氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)”，“器(qi)(qi)”不單單是氣(qi)(qi)質(zhi)(zhi)，還指(zhi)整體(ti)的表(biao)現(xian)。在古文中兩個詞都(dou)可以使用，但(dan)現(xian)在更提倡用“器(qi)(qi)”。