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器(qi)宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一(yi)個成語，最早出自明朝(chao)羅(luo)貫中(zhong)的《三國演義》。

該(gai)成語(yu)指(zhi)風度(du)氣概高敞豁達，形容精神飽滿、氣度(du)不凡的樣子；在句中作謂語(yu)、定語(yu)、狀語(yu)。

成語出處

張昭(zhao)等見孔明豐(feng)神飄灑，器宇軒(xuan)昂，料到(dao)此人(ren)必來游說。（明·羅貫(guan)中《三國演義》第四十三回）

成語典故

漢(han)獻帝(di)劉協建安十(shi)三年（公元(yuan)208年）七月，曹操發了八十(shi)三萬人馬，號稱百萬，往(wang)南攻(gong)荊州；九(jiu)月，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)火燒(shao)新野，劉表的小兒子(zi)劉琮(cong)獻出(chu)地盤(pan)投降；劉備在(zai)當(dang)陽（今湖北當(dang)陽東北）兵敗，奔往(wang)夏口（今湖北漢(han)口）；十(shi)月，曹操從江(jiang)陵出(chu)發順江(jiang)東下(xia)。東吳孫權派魯肅(su)到(dao)夏口會見劉備，劉備接受了魯肅(su)的意(yi)見，把諸(zhu)葛(ge)亮(liang)派到(dao)柴桑（今江(jiang)西(xi)九(jiu)江(jiang)市西(xi)南）。

諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)一到柴桑，魯(lu)肅就去見孫權，說(shuo)諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)來了(le)。孫權也是個(ge)英雄豪(hao)杰(jie)，很(hen)注重實際，只聽(ting)說(shuo)過諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)(de)(de)大(da)名，卻沒有(you)見過這(zhe)個(ge)人(ren)，雖說(shuo)曾經(jing)博望(wang)燒(shao)屯(tun)，火(huo)燒(shao)新野十(shi)分出色，但僅僅只有(you)二十(shi)七八歲，這(zhe)么大(da)的(de)(de)(de)戰爭(zheng)，劉(liu)備只派他(ta)(ta)一個(ge)人(ren)來“聯合”抗(kang)曹，分量夠嗎？東(dong)吳謀士如云(yun)，他(ta)(ta)能比得上嗎？所以(yi)他(ta)(ta)聽(ting)完了(le)魯(lu)肅的(de)(de)(de)報告，只不(bu)冷(leng)不(bu)熱地說(shuo)一句：“叫他(ta)(ta)先(xian)領(ling)教領(ling)教我(wo)們東(dong)吳的(de)(de)(de)才俊（有(you)才華的(de)(de)(de)俊杰(jie)）!”并事先(xian)通知了(le)東(dong)吳的(de)(de)(de)謀士們在(zai)外廳等侯。

諸葛亮(liang)從(cong)容不迫地跟著魯肅(su)。互相作了(le)自我介紹，施禮后，坐了(le)下來，東吳的(de)(de)一班謀士仔(zi)細打量了(le)一番諸葛亮(liang)，張昭（字子布，孫權的(de)(de)第一個謀士）等見孔明(ming)(ming)風神瀟灑，器宇軒昂，估計孔明(ming)(ming)是(shi)來游(you)說的(de)(de)。于(yu)是(shi)，就展開了(le)一場激烈的(de)(de)舌(she)戰。結果，東吳的(de)(de)那(nei)群(qun)謀士，在孔明(ming)(ming)時而(er)義正詞(ci)嚴，時而(er)談笑風生的(de)(de)回擊(ji)下，不是(shi)對不上來，就是(shi)沒(mei)了(le)語(yu)言(yan)，通通敗下陣去。

成語寓意

《三國(guo)演義》第四十三回：“張昭等(deng)見(jian)孔明豐(feng)神飄灑(sa)，器(qi)宇軒昂(ang)，料到此人必來游說。”在這場舌戰(zhan)群儒故事中，東吳群臣們(men)看(kan)到的(de)孔明（諸葛亮）器(qi)宇軒昂(ang)，神情氣(qi)質飄逸瀟灑(sa)。

成語運用

成語用法

該成語形容氣概非凡(fan)、精(jing)神飽滿(man)，用于稱譽氣度不凡(fan)的人；在句(ju)中作(zuo)謂語、定(ding)語、狀語。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演(yan)義》：“觀(guan)卿器(qi)宇軒(xuan)昂(ang)，門(men)庭雅飭，定然(ran)佳士。”

明·羅貫中《三國演義》：“玄德視其人(ren)器宇軒昂(ang)，因問泌曰(yue)：'此何人(ren)？'”

明(ming)·無名(ming)氏(shi)《漁樵閑話》：“一個(ge)個(ge)前撮后擁，看見他呵，是好個(ge)軒昂氣(qi)宇。”

清·吳敬梓(zi)《儒林外史(shi)》：“莊紹光(guang)見蕭昊氣宇(yu)軒昂，不同流俗，也就著實親近。”

清·李伯元《文(wen)明小史》：“只見這來人豐神(shen)秀逸，氣宇軒(xuan)昂(ang)，知(zhi)是儒雅流。”

成語辯偽

與(yu)“器(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”相類似的(de)(de)還有“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”。“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)”指人的(de)(de)風(feng)格、氣(qi)(qi)(qi)度。“器(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”更側重形容(rong)人包括(kuo)儀表和氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)在內(nei)的(de)(de)整(zheng)體(ti)狀態，而“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂”更偏向形容(rong)人的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”和“器(qi)”都對，“氣(qi)(qi)(qi)”指“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)”，“器(qi)”不(bu)單單是氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)，還指整(zheng)體(ti)的(de)(de)表現。在古文中兩個詞(ci)都可以(yi)使用(yong)，但現在更提(ti)倡用(yong)“器(qi)”。