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器宇(yu)軒昂（qì yǔ xuān áng）是一個成語，最(zui)早出自明朝(chao)羅貫(guan)中的《三國演義》。

該成語指風度(du)氣概高(gao)敞豁(huo)達，形(xing)容精(jing)神飽滿、氣度(du)不凡的樣子；在句(ju)中作(zuo)謂語、定(ding)語、狀(zhuang)語。

成語出處

張(zhang)昭等見孔明豐神(shen)飄灑，器(qi)宇(yu)軒(xuan)昂，料到此(ci)人必來游說。（明·羅(luo)貫(guan)中《三(san)(san)國演(yan)義》第四十三(san)(san)回）

成語典故

漢(han)獻(xian)帝劉(liu)(liu)(liu)協建安十(shi)三年（公元(yuan)208年）七月，曹操發了八十(shi)三萬(wan)人馬，號稱百萬(wan)，往(wang)南(nan)攻(gong)荊(jing)州；九月，諸(zhu)葛亮火燒新野，劉(liu)(liu)(liu)表的小兒子劉(liu)(liu)(liu)琮獻(xian)出(chu)地盤(pan)投降；劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)在(zai)當陽（今(jin)湖北當陽東北）兵敗，奔往(wang)夏口（今(jin)湖北漢(han)口）；十(shi)月，曹操從江陵出(chu)發順江東下。東吳孫權(quan)派魯肅(su)到(dao)夏口會見劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)，劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)接受了魯肅(su)的意見，把(ba)諸(zhu)葛亮派到(dao)柴(chai)桑（今(jin)江西(xi)九江市西(xi)南(nan)）。

諸(zhu)葛亮(liang)一(yi)到(dao)柴桑，魯肅就去見(jian)孫(sun)權，說諸(zhu)葛亮(liang)來(lai)了(le)。孫(sun)權也是(shi)個英雄豪杰，很注重實際(ji)，只(zhi)聽說過諸(zhu)葛亮(liang)的大(da)名，卻沒(mei)有見(jian)過這(zhe)個人(ren)，雖說曾經博(bo)望(wang)燒(shao)(shao)屯(tun)，火燒(shao)(shao)新野十分出色，但(dan)僅僅只(zhi)有二十七(qi)八歲，這(zhe)么大(da)的戰爭，劉備只(zhi)派他(ta)一(yi)個人(ren)來(lai)“聯合”抗(kang)曹，分量夠嗎？東(dong)吳(wu)謀(mou)士如(ru)云(yun)，他(ta)能比得上嗎？所以他(ta)聽完(wan)了(le)魯肅的報告(gao)，只(zhi)不(bu)冷不(bu)熱地說一(yi)句：“叫他(ta)先領教(jiao)(jiao)領教(jiao)(jiao)我們東(dong)吳(wu)的才俊(jun)（有才華(hua)的俊(jun)杰）!”并(bing)事先通(tong)知了(le)東(dong)吳(wu)的謀(mou)士們在外(wai)廳(ting)等(deng)侯。

諸葛亮從容不迫地跟著魯肅。互(hu)相作(zuo)了自(zi)我介紹，施禮后，坐了下(xia)(xia)(xia)來，東吳的(de)(de)一(yi)班謀(mou)(mou)士仔細打量了一(yi)番諸葛亮，張昭（字子布，孫(sun)權的(de)(de)第一(yi)個謀(mou)(mou)士）等見孔(kong)明(ming)風神瀟灑(sa)，器宇軒昂，估計孔(kong)明(ming)是來游說的(de)(de)。于是，就展開(kai)了一(yi)場激烈的(de)(de)舌戰。結果(guo)，東吳的(de)(de)那群謀(mou)(mou)士，在(zai)孔(kong)明(ming)時而義正詞嚴，時而談笑風生(sheng)的(de)(de)回擊下(xia)(xia)(xia)，不是對不上(shang)來，就是沒了語言(yan)，通(tong)通(tong)敗(bai)下(xia)(xia)(xia)陣去。

成語寓意

《三國演義》第四十三回：“張(zhang)昭等見孔明(ming)豐神(shen)飄(piao)灑，器宇軒昂，料到此人必來游(you)說。”在(zai)這場舌戰群儒故事中，東(dong)吳群臣們看到的孔明(ming)（諸葛亮）器宇軒昂，神(shen)情氣質飄(piao)逸瀟灑。

成語運用

成語用法

該成語形容氣概非凡(fan)、精神(shen)飽(bao)滿，用于(yu)稱譽氣度(du)不凡(fan)的人；在(zai)句中作謂語、定(ding)語、狀語。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演(yan)義》：“觀卿器(qi)宇軒(xuan)昂，門庭(ting)雅飭，定然佳士(shi)。”

明·羅貫中《三國演義》：“玄德視其人器(qi)宇軒昂(ang)，因問泌曰：'此(ci)何人？'”

明·無(wu)名(ming)氏《漁樵閑話》：“一個個前撮后擁，看見他呵，是好個軒昂(ang)氣宇。”

清·吳敬梓(zi)《儒林外(wai)史》：“莊紹光見蕭昊氣宇軒昂，不同(tong)流俗(su)，也就著實親近。”

清·李伯元(yuan)《文明小史》：“只見這(zhe)來人豐(feng)神秀逸，氣(qi)宇(yu)軒(xuan)昂，知是儒(ru)雅流。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”相(xiang)類似的(de)還(huan)有(you)“氣宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”。“氣宇(yu)”指(zhi)人(ren)的(de)風格、氣度。“器(qi)(qi)宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”更(geng)側重形容人(ren)包括儀表(biao)和氣質在內(nei)的(de)整體狀態，而“氣宇(yu)軒(xuan)昂(ang)”更(geng)偏向形容人(ren)的(de)氣質。“氣”和“器(qi)(qi)”都對，“氣”指(zhi)“氣質”，“器(qi)(qi)”不單單是氣質，還(huan)指(zhi)整體的(de)表(biao)現。在古文中兩個詞都可以(yi)使用(yong)，但現在更(geng)提倡用(yong)“器(qi)(qi)”。