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器(qi)宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是一個(ge)成語，最(zui)早出自明朝羅貫(guan)中(zhong)的《三(san)國演義》。

該成(cheng)語(yu)指風(feng)度氣(qi)概(gai)高敞豁達，形(xing)容精神飽滿、氣(qi)度不(bu)凡的樣子；在句(ju)中作謂語(yu)、定語(yu)、狀語(yu)。

成語出處

張昭等見孔明(ming)豐(feng)神飄灑，器宇軒昂，料到(dao)此人(ren)必(bi)來(lai)游說。（明(ming)·羅貫中《三(san)國演義(yi)》第(di)四十三(san)回）

成語典故

漢獻帝劉協建(jian)安十(shi)三(san)年（公(gong)元208年）七月(yue)，曹(cao)操(cao)發(fa)了八(ba)十(shi)三(san)萬人(ren)馬，號稱百(bai)萬，往南(nan)攻荊州；九月(yue)，諸葛亮(liang)火燒新(xin)野，劉表的(de)小兒子(zi)劉琮獻出(chu)地(di)盤投降(jiang)；劉備(bei)在當陽（今湖北當陽東北）兵敗(bai)，奔(ben)往夏(xia)口(kou)（今湖北漢口(kou)）；十(shi)月(yue)，曹(cao)操(cao)從江陵出(chu)發(fa)順江東下。東吳(wu)孫權派(pai)魯(lu)肅(su)到(dao)夏(xia)口(kou)會見(jian)劉備(bei)，劉備(bei)接(jie)受(shou)了魯(lu)肅(su)的(de)意見(jian)，把(ba)諸葛亮(liang)派(pai)到(dao)柴桑(sang)（今江西九江市西南(nan)）。

諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)一到柴(chai)桑，魯肅就(jiu)去見孫(sun)權(quan)，說(shuo)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)來(lai)了(le)。孫(sun)權(quan)也是(shi)個(ge)英(ying)雄(xiong)豪杰，很注(zhu)重實際，只聽說(shuo)過諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)的(de)大(da)名，卻沒有(you)見過這(zhe)個(ge)人，雖(sui)說(shuo)曾經博望(wang)燒屯，火燒新野十(shi)(shi)分(fen)出色，但僅僅只有(you)二十(shi)(shi)七八歲，這(zhe)么大(da)的(de)戰(zhan)爭，劉備只派他一個(ge)人來(lai)“聯(lian)合(he)”抗曹，分(fen)量夠嗎？東(dong)吳謀士如(ru)云，他能(neng)比(bi)得上嗎？所(suo)以他聽完了(le)魯肅的(de)報告，只不冷不熱地說(shuo)一句(ju)：“叫他先領(ling)教領(ling)教我們(men)東(dong)吳的(de)才俊（有(you)才華的(de)俊杰）!”并(bing)事先通知了(le)東(dong)吳的(de)謀士們(men)在外廳等侯。

諸葛(ge)亮(liang)從容不迫地跟著魯肅。互(hu)相作(zuo)了(le)自(zi)我(wo)介(jie)紹，施禮(li)后，坐了(le)下來，東(dong)吳(wu)的(de)一班謀(mou)士仔(zi)細打量了(le)一番(fan)諸葛(ge)亮(liang)，張(zhang)昭（字子布(bu)，孫權的(de)第一個謀(mou)士）等(deng)見孔明風神(shen)瀟(xiao)灑，器(qi)宇軒昂，估計孔明是(shi)來游(you)說的(de)。于是(shi)，就(jiu)(jiu)展開了(le)一場(chang)激烈的(de)舌戰(zhan)。結果，東(dong)吳(wu)的(de)那(nei)群謀(mou)士，在孔明時而義正(zheng)詞嚴，時而談笑風生的(de)回擊下，不是(shi)對不上來，就(jiu)(jiu)是(shi)沒了(le)語言，通通敗下陣去(qu)。

成語寓意

《三國(guo)演義(yi)》第(di)四十三回(hui)：“張(zhang)昭等見(jian)孔明(ming)豐(feng)神飄灑，器宇軒昂(ang)，料到此人必來游說。”在這(zhe)場舌戰群儒故事中，東吳群臣們看到的孔明(ming)（諸葛亮）器宇軒昂(ang)，神情氣質飄逸瀟(xiao)灑。

成語運用

成語用法

該成語(yu)形容氣(qi)概非凡、精(jing)神飽滿(man)，用于(yu)稱譽氣(qi)度不凡的人；在句(ju)中作(zuo)謂(wei)語(yu)、定(ding)語(yu)、狀(zhuang)語(yu)。

運用示例

清·褚(chu)人獲《隋(sui)唐演義》：“觀卿(qing)器宇(yu)軒昂(ang)，門(men)庭雅飭，定然佳士。”

明(ming)·羅貫中(zhong)《三國演義》：“玄德(de)視(shi)其人器宇軒(xuan)昂(ang)，因問(wen)泌曰(yue)：'此何人？'”

明·無(wu)名氏《漁樵閑話》：“一個(ge)個(ge)前撮后(hou)擁，看見他呵，是好(hao)個(ge)軒昂氣(qi)宇。”

清(qing)·吳敬梓《儒(ru)林外史》：“莊紹光見(jian)蕭昊氣宇軒昂，不同流(liu)俗(su)，也(ye)就著實親近。”

清·李伯元《文明小史》：“只見這來人豐神秀逸，氣宇軒昂(ang)，知(zhi)是(shi)儒雅(ya)流(liu)。”

成語辯偽

與“器(qi)宇軒(xuan)昂”相類似(si)的還(huan)有(you)“氣宇軒(xuan)昂”。“氣宇”指(zhi)人的風格、氣度(du)。“器(qi)宇軒(xuan)昂”更側重形(xing)容人包括儀表(biao)和氣質(zhi)在內的整體狀(zhuang)態，而“氣宇軒(xuan)昂”更偏向形(xing)容人的氣質(zhi)。“氣”和“器(qi)”都對(dui)，“氣”指(zhi)“氣質(zhi)”，“器(qi)”不(bu)單(dan)(dan)單(dan)(dan)是氣質(zhi)，還(huan)指(zhi)整體的表(biao)現。在古(gu)文(wen)中兩個詞都可以使用(yong)，但(dan)現在更提倡用(yong)“器(qi)”。