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流觴曲水，漢(han)語(yu)成語(yu)，拼音是(shi)(shi)liú shāng qū shuǐ，意思(si)是(shi)(shi)形容春(chun)游宴會。出自(zi)晉·王羲之《蘭亭集序》。

成語釋義

觴：古代(dai)酒器；曲水(shui)：彎曲的水(shui)道。

把酒杯放在(zai)彎彎曲曲的(de)水中順水漂流，酒杯停在(zai)誰的(de)面前，誰就(jiu)取杯喝酒。此古代風俗，指夏(xia)歷三月(yue)上旬的(de)巳(si)日在(zai)水邊聚會(hui)宴飲，以祓除(chu)不祥。后形(xing)容(rong)春(chun)游(you)宴會(hui)。

成語出處

晉·王羲之(zhi)《蘭亭(ting)集序(xu)》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引(yin)以(yi)為流觴曲水，列坐(zuo)其次。”

成語用法

示例

嚴復《三月(yue)三日挈(qie)葉氏(shi)甥女約(yue)劉伯(bo)遠、通叔兄弟、侯疑始游萬生園(yuan)》詩：“西(xi)山青眼故依然，滄海橫流嗟未巳。清(qing)游聊復五人(ren)同，不必(bi)流觴依曲水。”

成語故事

流觴(shang)曲水(shui)，亦稱流杯(bei)曲水(shui)或曲水(shui)流觴(shang)，是(shi)舊時(shi)(shi)上巳節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種飲宴(yan)風俗，其大致(zhi)方式是(shi)眾人(ren)(ren)(ren)圍坐在(zai)回環彎(wan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)渠邊，將特制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)杯(bei)(多(duo)是(shi)質地很輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)器)置于上游，任(ren)其順著曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)流緩(huan)緩(huan)漂(piao)浮，酒(jiu)杯(bei)漂(piao)到誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跟前，誰(shui)就取杯(bei)飲酒(jiu)。如(ru)此(ci)循(xun)環往復，直到盡(jin)興為止(zhi)。文(wen)人(ren)(ren)(ren)則將此(ci)俗發展成名士雅集--酒(jiu)杯(bei)停在(zai)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前，還得(de)賦詩一首，其樂(le)趣略同今人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"擊鼓傳花"或"丟手絹"。魏晉時(shi)(shi)，文(wen)人(ren)(ren)(ren)雅士喜襲古風之(zhi)尚(shang)，整日飲酒(jiu)作樂(le)，縱(zong)情山(shan)水(shui)，清(qing)淡老(lao)莊，游心翰墨(mo)，作流觴(shang)曲水(shui)之(zhi)舉。這種有如(ru)“陽春白雪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)雅酒(jiu)令，不僅是(shi)一種罰酒(jiu)手段(duan)，還因被(bei)罰作詩這種高(gao)逸雅致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與，使之(zhi)不同凡響。

東(dong)晉永和九年(353)三(san)月(yue)初三(san)，大書(shu)法(fa)家王羲(xi)之與名士(shi)謝安、孫綽等四(si)十余人宴集于浙江山陰(今紹(shao)興)蘭(lan)亭，作流觴曲(qu)水之戲(xi)，所謂"又(you)有清流激(ji)湍，映帶左(zuo)右，引以為流觴曲(qu)水。列坐其次，雖無(wu)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足(zu)以暢敘幽(you)情(qing)"。這些(xie)吟詠之作被(bei)編成《蘭(lan)亭集》，由王羲(xi)之作序，成為我國(guo)書(shu)法(fa)藝術史上的(de)瑰(gui)寶。

據(ju)記載，類(lei)似上巳曲水之(zhi)類(lei)的(de)(de)"雅事"，其余(yu)韻一直蔓(man)延到二十世(shi)紀四十年代；而"禊賞亭"、"流(liu)杯亭"之(zhi)類(lei)的(de)(de)景(jing)致，迄今(jin)還(huan)可在北(bei)京故宮、紹興蘭(lan)亭等處可見，不過(guo)均為在石基上鑿成迂回曲折之(zhi)溝槽的(de)(de)微型景(jing)觀，無復王羲之(zhi)筆下"有(you)崇山峻(jun)嶺，茂林修竹；又有(you)清流(liu)激湍，映帶左右(you)"那種(zhong)大自然的(de)(de)情趣了。

習俗起源

關于該習俗(su)有(you)無特定(ding)的(de)文(wen)化(hua)蘊含(han)的(de)問(wen)題(ti)已經爭論(lun)了一(yi)千七(qi)百多(duo)年。

一說此俗源起西周初年

據南朝(chao)梁吳(wu)均(jun)《續齊諧記》："昔周(zhou)公(gong)卜城洛邑(yi)，因流水(shui)以(yi)(yi)泛酒(jiu)，故逸(yi)《詩》云'羽(yu)觴隨流波'。"戰國時，秦(qin)昭(zhao)王循(xun)此古(gu)俗，于三(san)月初三(san)置酒(jiu)河曲(qu)(qu)，忽有金(jin)人自(zi)東而(er)出，向(xiang)其獻"水(shui)心(xin)劍"，日(ri)"令(ling)君制有西夏"。后秦(qin)國稱霸(ba)諸侯(hou)，便在此處(chu)立(li)"曲(qu)(qu)水(shui)祠"。漢武帝承襲(xi)秦(qin)制，鑿建(jian)周(zhou)長(chang)六里、水(shui)流曲(qu)(qu)折的曲(qu)(qu)江池，供皇家貴戚(qi)流水(shui)曲(qu)(qu)觴之用。隋(sui)改名芙蓉苑(yuan)，唐(tang)復名曲(qu)(qu)江，并整修擴建(jian)，池面(mian)方(fang)圓達(da)七里，亭臺樓苑(yuan)，鱗次(ci)相接，成為京都的一大風景區。唐(tang)人詩文中有許多曲(qu)(qu)水(shui)飛觴的描寫，皆以(yi)(yi)此作為背景。

一說此俗源起西周末年

《三才(cai)圖(tu)會·時候(hou)類·上巳》引《十節錄》云："昔(xi)周幽王淫亂，群臣愁苦之，于時設河上曲水宴(yan)。"其情調(diao)頗如《世說新(xin)語·言(yan)語》中的(de)"新(xin)亭對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書·禮(li)儀(yi)志(zhi)》"是月(yue)(yue)(yue)上巳"劉昭(zhao)注："一(yi)說云，后(hou)漢(han)有(you)郭虞者，三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)上巳產二(er)女(nv)，二(er)日中并不(bu)育(yu)，俗(su)以為(wei)(wei)大(da)忌，至此(ci)月(yue)(yue)(yue)日諱(hui)止家，皆于東(dong)流(liu)水(shui)上為(wei)(wei)祈禳自絜濯，謂(wei)之禊祠。引流(liu)行觴(shang)，遂(sui)成曲水(shui)。"劉昭(zhao)引述此(ci)傳說后(hou)曾駁(bo)斥："郭虞之說，良為(wei)(wei)虛誕。假有(you)庶民(min)旬(xun)內夭其二(er)女(nv)，何是驚(jing)彼風俗(su)，稱(cheng)為(wei)(wei)世忌乎?"無獨有(you)偶(ou)，《宋(song)書·禮(li)志(zhi)》、南朝梁吳均(jun)《續齊諧記》等書中，也有(you)類似的故事，略(lve)謂(wei)東(dong)漢(han)章帝時，平原(yuan)人(ren)徐肇(zhao)于三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)得了三(san)(san)(san)胞胎女(nv)嬰，至三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)(san)日俱(ju)亡(wang)。一(yi)村人(ren)引以為(wei)(wei)怪，從(cong)此(ci)每逢(feng)此(ci)日，都相攜去水(shui)邊盥洗，"遂(sui)因水(shui)以濫觴(shang)，曲水(shui)之二(er)意起于此(ci)"。由此(ci)可見，類似的故事至少在東(dong)晉南朝時已流(liu)傳甚廣(guang)。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)它反映(ying)了古(gu)人(ren)視三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)"惡日"，乃至將孿生女(nv)嬰看作"不(bu)祥"的迷信觀念，因之曲水(shui)流(liu)觴(shang)的本義則是祓(fu)除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此(ci)俗應是(shi)《禮(li)記(ji)·月令(ling)》中所謂"季(ji)春之月，……天子(zi)始乘(cheng)舟(zhou)"，意即(ji)蔡邕《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于(yu)名川"的(de)(de)流變(bian)。也(ye)就是(shi)說，曲水流觴(shang)風情中的(de)(de)酒杯，是(shi)"舟(zhou)"的(de)(de)象征(zheng)。但"乘(cheng)舟(zhou)"的(de)(de)意義何在(zai)呢?不詳。

一說列舉西晉

還有(you)(you)一說，列舉(ju)西(xi)晉(jin)張協《禊賦(fu)》、潘(pan)尼(ni)《三日洛水(shui)作》詩(shi)，有(you)(you)"浮(fu)(fu)素(su)卵(luan)以(yi)蔽水(shui)"、"素(su)卵(luan)隨流(liu)(liu)歸"等描(miao)(miao)寫(xie)；又南(nan)朝梁蕭子范《三月賦(fu)》、庾肩吾《三日侍蘭亭曲水(shui)宴》詩(shi)，有(you)(you)"浮(fu)(fu)絳棗(zao)于泱池"、"參差絳棗(zao)浮(fu)(fu)"等描(miao)(miao)寫(xie)，認為兩晉(jin)南(nan)北朝時的上巳節風俗(su)，除曲水(shui)流(liu)(liu)觴外，尚有(you)(you)浮(fu)(fu)卵(luan)、浮(fu)(fu)棗(zao)等風情，其中(zhong)臨水(shui)浮(fu)(fu)卵(luan)可能(neng)是最為古老的習俗(su)，即把煮熟(shu)的雞蛋(dan)放在河里(li)任(ren)其飄浮(fu)(fu)，誰得(de)之(zhi)誰食；而(er)浮(fu)(fu)棗(zao)和流(liu)(liu)觴皆由(you)浮(fu)(fu)卵(luan)演變而(er)來。