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流觴曲水，漢(han)語(yu)成語(yu)，拼音(yin)是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形容春游宴會。出自晉(jin)·王羲之(zhi)《蘭亭集序》。

成語釋義

觴：古代酒器；曲水(shui)：彎(wan)曲的水(shui)道。

把(ba)酒(jiu)杯放在(zai)彎(wan)彎(wan)曲曲的(de)水中順水漂流(liu)，酒(jiu)杯停在(zai)誰(shui)的(de)面前，誰(shui)就(jiu)取(qu)杯喝(he)酒(jiu)。此古(gu)代風俗，指夏歷三月上旬的(de)巳日在(zai)水邊(bian)聚(ju)會宴飲，以祓除不(bu)祥。后形(xing)容(rong)春游宴會。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭(ting)集序》：“此地有(you)崇山峻嶺(ling)，茂林(lin)修竹，又有(you)清流激湍，映帶左右(you)，引以(yi)為(wei)流觴(shang)曲水(shui)，列坐其次(ci)。”

成語用法

示例

嚴復(fu)《三月(yue)三日挈葉氏甥女(nv)約劉伯遠、通叔(shu)兄弟、侯疑(yi)始游萬(wan)生園(yuan)》詩(shi)：“西山青眼故依然，滄(cang)海橫流嗟未巳。清(qing)游聊復(fu)五人同，不必流觴依曲水。”

成語故事

流觴(shang)曲(qu)水(shui)，亦稱流杯(bei)曲(qu)水(shui)或曲(qu)水(shui)流觴(shang)，是舊時上巳節(jie)的(de)一種(zhong)(zhong)飲宴風俗(su)，其(qi)大致方式是眾人(ren)(ren)圍坐在(zai)回環(huan)彎曲(qu)的(de)水(shui)渠邊，將特(te)制的(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(多(duo)是質地很輕的(de)漆器)置于上游，任其(qi)順著(zhu)曲(qu)折的(de)水(shui)流緩(huan)緩(huan)漂浮，酒(jiu)(jiu)杯(bei)漂到(dao)誰的(de)跟(gen)前，誰就取杯(bei)飲酒(jiu)(jiu)。如此循環(huan)往(wang)復(fu)，直到(dao)盡興(xing)為(wei)止。文人(ren)(ren)則將此俗(su)發展成(cheng)名士(shi)雅(ya)集(ji)--酒(jiu)(jiu)杯(bei)停在(zai)誰的(de)面前，還得(de)賦詩(shi)一首，其(qi)樂趣略同今人(ren)(ren)的(de)"擊鼓傳(chuan)花(hua)"或"丟手(shou)絹"。魏晉時，文人(ren)(ren)雅(ya)士(shi)喜襲古風之尚，整日飲酒(jiu)(jiu)作樂，縱情山水(shui)，清淡老莊(zhuang)，游心(xin)翰墨，作流觴(shang)曲(qu)水(shui)之舉(ju)。這種(zhong)(zhong)有如“陽(yang)春白(bai)雪”的(de)高雅(ya)酒(jiu)(jiu)令(ling)，不(bu)僅(jin)是一種(zhong)(zhong)罰(fa)酒(jiu)(jiu)手(shou)段(duan)，還因被罰(fa)作詩(shi)這種(zhong)(zhong)高逸(yi)雅(ya)致的(de)精神活動(dong)的(de)參(can)與(yu)，使之不(bu)同凡(fan)響。

東晉永和九(jiu)年(353)三(san)月初三(san)，大(da)書(shu)法家(jia)王羲(xi)之與名士(shi)謝安、孫(sun)綽等(deng)四十余人宴(yan)集(ji)于浙江山陰(今紹興(xing))蘭(lan)亭，作流(liu)觴曲水(shui)之戲，所(suo)謂(wei)"又有清流(liu)激湍，映帶左右，引以(yi)為流(liu)觴曲水(shui)。列坐其次，雖(sui)無絲竹(zhu)管弦(xian)之盛，一(yi)觴一(yi)詠，亦足以(yi)暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成《蘭(lan)亭集(ji)》，由王羲(xi)之作序(xu)，成為我國書(shu)法藝(yi)術(shu)史上的(de)瑰寶。

據記載(zai)，類(lei)似上(shang)巳曲水之類(lei)的(de)"雅(ya)事"，其余(yu)韻(yun)一直蔓延到二十(shi)世紀四十(shi)年代；而"禊(xi)賞亭"、"流杯亭"之類(lei)的(de)景致(zhi)，迄今還可(ke)在北(bei)京故宮、紹興蘭亭等處可(ke)見，不過均為在石基上(shang)鑿成迂(yu)回曲折之溝槽的(de)微型景觀，無復王羲(xi)之筆下(xia)"有(you)崇山峻(jun)嶺(ling)，茂林修竹；又有(you)清流激湍(tuan)，映帶(dai)左(zuo)右"那種大(da)自然的(de)情趣了(le)。

習俗起源

關(guan)于該習(xi)俗(su)有無特定(ding)的文(wen)化蘊含(han)的問題已經爭論了(le)一千(qian)七百多年。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝梁(liang)吳均《續齊(qi)諧記》："昔周公卜城洛邑(yi)，因流(liu)水(shui)(shui)(shui)以(yi)泛(fan)酒，故逸《詩》云'羽(yu)觴(shang)隨流(liu)波'。"戰國時，秦(qin)昭(zhao)王循此(ci)古俗，于三月(yue)初三置(zhi)酒河曲，忽有金(jin)人(ren)自東而出，向其獻"水(shui)(shui)(shui)心(xin)劍"，日(ri)"令(ling)君制(zhi)有西(xi)夏(xia)"。后秦(qin)國稱霸諸侯，便(bian)在此(ci)處立"曲水(shui)(shui)(shui)祠"。漢武帝承襲秦(qin)制(zhi)，鑿建周長六(liu)里(li)、水(shui)(shui)(shui)流(liu)曲折的曲江池(chi)，供皇家貴(gui)戚流(liu)水(shui)(shui)(shui)曲觴(shang)之用。隋改(gai)名芙蓉苑，唐(tang)復名曲江，并整修擴建，池(chi)面方圓達七里(li)，亭臺樓苑，鱗(lin)次(ci)相接(jie)，成(cheng)為(wei)京都的一大風景區。唐(tang)人(ren)詩文(wen)中有許多曲水(shui)(shui)(shui)飛觴(shang)的描寫，皆以(yi)此(ci)作為(wei)背景。

一說此俗源起西周末年

《三(san)才圖會·時(shi)候類·上巳》引《十節錄》云："昔周幽王淫亂，群(qun)臣(chen)愁苦之，于(yu)時(shi)設河上曲水宴。"其情調頗如(ru)《世(shi)說(shuo)新(xin)語·言語》中的(de)"新(xin)亭對泣(qi)"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書·禮儀志》"是(shi)月(yue)(yue)上巳"劉(liu)昭注："一說云，后(hou)漢(han)有(you)(you)郭(guo)虞者，三(san)月(yue)(yue)上巳產二(er)女(nv)(nv)，二(er)日(ri)中并不(bu)育，俗(su)以(yi)為大忌，至此月(yue)(yue)日(ri)諱止家，皆于(yu)東流水(shui)(shui)上為祈禳自(zi)絜濯(zhuo)，謂之禊(xi)祠。引流行觴(shang)，遂成曲水(shui)(shui)。"劉(liu)昭引述此傳(chuan)說后(hou)曾駁斥："郭(guo)虞之說，良為虛誕(dan)。假(jia)有(you)(you)庶(shu)民旬內夭其二(er)女(nv)(nv)，何(he)是(shi)驚彼風俗(su)，稱為世忌乎?"無(wu)獨有(you)(you)偶，《宋書·禮志》、南朝(chao)梁吳均(jun)《續齊諧記(ji)》等(deng)書中，也有(you)(you)類似的故事，略謂東漢(han)章帝(di)時，平原人(ren)徐肇于(yu)三(san)月(yue)(yue)初得了三(san)胞胎女(nv)(nv)嬰，至三(san)月(yue)(yue)三(san)日(ri)俱(ju)亡(wang)。一村人(ren)引以(yi)為怪，從此每逢此日(ri)，都(dou)相攜(xie)去(qu)水(shui)(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)(shui)以(yi)濫觴(shang)，曲水(shui)(shui)之二(er)意起于(yu)此"。由此可見，類似的故事至少在東晉南朝(chao)時已流傳(chuan)甚廣(guang)。有(you)(you)人(ren)認為它(ta)反映了古人(ren)視三(san)月(yue)(yue)初三(san)為"惡日(ri)"，乃至將孿(luan)生女(nv)(nv)嬰看作"不(bu)祥"的迷信(xin)觀念，因之曲水(shui)(shui)流觴(shang)的本義則是(shi)祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應是《禮記·月(yue)令(ling)》中所謂"季春之月(yue)，……天子始乘舟(zhou)"，意即蔡邕《章句(ju)》"乘舟(zhou)禊于名川"的流變。也就(jiu)是說，曲水流觴風情(qing)中的酒杯，是"舟(zhou)"的象征(zheng)。但(dan)"乘舟(zhou)"的意義何在呢?不詳。

一說列舉西晉

還有(you)一說，列舉西晉(jin)張協《禊賦(fu)》、潘(pan)尼《三(san)日(ri)洛水作》詩，有(you)"浮(fu)(fu)素卵以蔽(bi)水"、"素卵隨(sui)流(liu)(liu)歸"等(deng)描(miao)(miao)寫；又南(nan)朝梁蕭(xiao)子范《三(san)月(yue)賦(fu)》、庾肩(jian)吾《三(san)日(ri)侍蘭亭曲(qu)水宴》詩，有(you)"浮(fu)(fu)絳棗(zao)于泱池"、"參差絳棗(zao)浮(fu)(fu)"等(deng)描(miao)(miao)寫，認為(wei)(wei)兩晉(jin)南(nan)北朝時的上巳(si)節風俗，除曲(qu)水流(liu)(liu)觴外(wai)，尚(shang)有(you)浮(fu)(fu)卵、浮(fu)(fu)棗(zao)等(deng)風情(qing)，其中臨水浮(fu)(fu)卵可能是最為(wei)(wei)古老(lao)的習俗，即(ji)把煮熟的雞蛋放在河里任(ren)其飄浮(fu)(fu)，誰得之誰食；而浮(fu)(fu)棗(zao)和流(liu)(liu)觴皆由浮(fu)(fu)卵演變而來。