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流(liu)觴(shang)曲(qu)水，漢語成(cheng)語，拼音是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形容(rong)春游宴會(hui)。出自(zi)晉·王羲之《蘭亭(ting)集序》。

成語釋義

觴：古代(dai)酒器；曲水(shui)：彎曲的水(shui)道。

把(ba)酒(jiu)(jiu)杯放在(zai)(zai)彎(wan)彎(wan)曲曲的水(shui)中(zhong)順水(shui)漂流，酒(jiu)(jiu)杯停在(zai)(zai)誰的面前(qian)，誰就取杯喝(he)酒(jiu)(jiu)。此古代(dai)風俗(su)，指(zhi)夏歷三(san)月(yue)上旬的巳日在(zai)(zai)水(shui)邊聚會宴飲(yin)，以(yi)祓(fu)除(chu)不祥。后形(xing)容春(chun)游宴會。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集序》：“此(ci)地有(you)崇山峻嶺，茂林修竹，又有(you)清流激(ji)湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列(lie)坐(zuo)其(qi)次(ci)。”

成語用法

示例

嚴復(fu)《三月三日挈葉氏(shi)甥女約劉伯遠(yuan)、通叔兄弟、侯疑始游萬生園(yuan)》詩：“西山青(qing)眼(yan)故依然，滄海橫流(liu)嗟(jie)未巳。清游聊復(fu)五人同，不必流(liu)觴依曲水(shui)。”

成語故事

流(liu)(liu)觴曲(qu)水(shui)(shui)(shui)，亦稱流(liu)(liu)杯(bei)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)或曲(qu)水(shui)(shui)(shui)流(liu)(liu)觴，是(shi)(shi)(shi)舊時上(shang)巳節(jie)的(de)(de)一(yi)種飲宴風俗，其大致方(fang)式是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)人圍坐在回環彎曲(qu)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)渠(qu)邊，將特制的(de)(de)酒(jiu)杯(bei)(多是(shi)(shi)(shi)質(zhi)地(di)很輕的(de)(de)漆器)置于上(shang)游，任其順著曲(qu)折的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)(liu)緩緩漂(piao)浮，酒(jiu)杯(bei)漂(piao)到誰的(de)(de)跟前(qian)，誰就(jiu)取(qu)杯(bei)飲酒(jiu)。如(ru)(ru)此循環往復，直(zhi)到盡興(xing)為止。文人則將此俗發展成(cheng)名士雅(ya)(ya)(ya)集--酒(jiu)杯(bei)停(ting)在誰的(de)(de)面(mian)前(qian)，還(huan)得(de)賦詩(shi)一(yi)首，其樂趣略(lve)同今人的(de)(de)"擊(ji)鼓傳花(hua)"或"丟手絹"。魏晉時，文人雅(ya)(ya)(ya)士喜襲古風之(zhi)尚，整日飲酒(jiu)作樂，縱情山水(shui)(shui)(shui)，清淡(dan)老莊，游心翰墨，作流(liu)(liu)觴曲(qu)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)舉。這種有如(ru)(ru)“陽春白雪”的(de)(de)高雅(ya)(ya)(ya)酒(jiu)令，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)種罰酒(jiu)手段，還(huan)因被罰作詩(shi)這種高逸雅(ya)(ya)(ya)致的(de)(de)精(jing)神活動的(de)(de)參(can)與，使之(zhi)不(bu)同凡響。

東晉永和九年(353)三(san)月初三(san)，大書法家王羲之與名(ming)士謝(xie)安、孫綽等(deng)四(si)十余人宴集于(yu)浙(zhe)江(jiang)山(shan)陰(今紹興)蘭亭(ting)，作(zuo)(zuo)流觴(shang)曲(qu)水之戲，所謂"又有清流激湍，映帶左(zuo)右，引以為(wei)流觴(shang)曲(qu)水。列坐(zuo)其(qi)次，雖無(wu)絲竹管弦之盛(sheng)，一(yi)觴(shang)一(yi)詠，亦(yi)足以暢敘幽情"。這些吟詠之作(zuo)(zuo)被(bei)編(bian)成(cheng)《蘭亭(ting)集》，由王羲之作(zuo)(zuo)序，成(cheng)為(wei)我國書法藝術史上(shang)的瑰(gui)寶。

據記(ji)載，類似上巳曲(qu)水之類的"雅事"，其余韻一直蔓(man)延(yan)到(dao)二十(shi)世紀四十(shi)年代；而(er)"禊賞亭"、"流杯(bei)亭"之類的景(jing)致(zhi)，迄今還可在(zai)北(bei)京故(gu)宮(gong)、紹興蘭亭等處可見，不過均為在(zai)石基上鑿成迂回曲(qu)折之溝槽的微型景(jing)觀，無復王(wang)羲之筆下"有崇山峻嶺，茂林修竹；又(you)有清(qing)流激湍，映帶左右(you)"那(nei)種大自然的情趣了。

習俗起源

關于該(gai)習(xi)俗有無特定的文化蘊含的問題已經爭論了一千七百多年。

一說此俗源起西周初年

據南朝梁吳均(jun)《續齊諧記(ji)》："昔周公卜城洛邑，因流水(shui)(shui)以泛酒，故逸《詩》云'羽觴隨流波(bo)'。"戰國時，秦(qin)昭(zhao)王循(xun)此古(gu)俗，于三(san)月(yue)初(chu)三(san)置酒河曲(qu)，忽有(you)金人(ren)(ren)自東而出，向其獻"水(shui)(shui)心劍"，日"令君制有(you)西夏"。后秦(qin)國稱霸諸(zhu)侯，便(bian)在此處立(li)"曲(qu)水(shui)(shui)祠"。漢武帝(di)承(cheng)襲秦(qin)制，鑿建周長六里、水(shui)(shui)流曲(qu)折的曲(qu)江(jiang)池，供(gong)皇家貴戚(qi)流水(shui)(shui)曲(qu)觴之用。隋改名(ming)芙蓉苑，唐(tang)復名(ming)曲(qu)江(jiang)，并整修(xiu)擴建，池面方圓達七(qi)里，亭臺樓苑，鱗次相接，成為(wei)京都的一大風(feng)景(jing)區。唐(tang)人(ren)(ren)詩文(wen)中有(you)許多(duo)曲(qu)水(shui)(shui)飛觴的描寫(xie)，皆以此作為(wei)背景(jing)。

一說此俗源起西周末年

《三才圖(tu)會·時候類·上(shang)巳》引《十節錄》云(yun)："昔(xi)周幽王(wang)淫亂(luan)，群臣(chen)愁苦之，于時設(she)河上(shang)曲水宴。"其情調(diao)頗(po)如《世說新語(yu)·言語(yu)》中的"新亭(ting)對(dui)泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢書·禮儀志》"是月上(shang)巳"劉昭注："一說(shuo)云，后漢有郭(guo)虞者，三(san)月上(shang)巳產二(er)女(nv)，二(er)日中(zhong)并不(bu)育，俗以(yi)為(wei)(wei)(wei)大忌，至此(ci)月日諱(hui)止家，皆(jie)于東(dong)流(liu)(liu)水(shui)上(shang)為(wei)(wei)(wei)祈禳自絜濯，謂之禊祠。引流(liu)(liu)行觴，遂成(cheng)曲水(shui)。"劉昭引述此(ci)傳說(shuo)后曾駁斥："郭(guo)虞之說(shuo)，良(liang)為(wei)(wei)(wei)虛誕(dan)。假有庶民旬(xun)內夭其二(er)女(nv)，何(he)是驚(jing)彼風俗，稱為(wei)(wei)(wei)世忌乎?"無獨(du)有偶，《宋書·禮志》、南(nan)朝梁吳均(jun)《續齊諧記(ji)》等書中(zhong)，也有類似的(de)(de)(de)故事，略(lve)謂東(dong)漢章(zhang)帝時(shi)(shi)，平(ping)原人徐肇于三(san)月初得了(le)(le)三(san)胞胎女(nv)嬰，至三(san)月三(san)日俱(ju)亡。一村人引以(yi)為(wei)(wei)(wei)怪，從此(ci)每(mei)逢此(ci)日，都(dou)相攜去水(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)以(yi)濫(lan)觴，曲水(shui)之二(er)意起(qi)于此(ci)"。由(you)此(ci)可(ke)見，類似的(de)(de)(de)故事至少在(zai)東(dong)晉南(nan)朝時(shi)(shi)已流(liu)(liu)傳甚(shen)廣(guang)。有人認(ren)為(wei)(wei)(wei)它反(fan)映了(le)(le)古(gu)人視三(san)月初三(san)為(wei)(wei)(wei)"惡(e)日"，乃至將孿生女(nv)嬰看(kan)作"不(bu)祥"的(de)(de)(de)迷信(xin)觀念，因之曲水(shui)流(liu)(liu)觴的(de)(de)(de)本義則是祓除邪(xie)祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應(ying)是《禮記·月(yue)令》中所謂"季春(chun)之(zhi)月(yue)，……天子始乘(cheng)舟(zhou)"，意(yi)即蔡邕《章(zhang)句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于名(ming)川"的(de)流變。也(ye)就是說，曲水(shui)流觴風情中的(de)酒(jiu)杯，是"舟(zhou)"的(de)象征(zheng)。但"乘(cheng)舟(zhou)"的(de)意(yi)義何在(zai)呢(ni)?不(bu)詳。

一說列舉西晉

還(huan)有(you)一說，列舉西晉張協(xie)《禊賦》、潘尼(ni)《三(san)日(ri)洛水(shui)(shui)作》詩，有(you)"浮(fu)(fu)素卵以蔽水(shui)(shui)"、"素卵隨(sui)流(liu)(liu)歸"等描(miao)寫(xie)；又南(nan)朝梁(liang)蕭子范《三(san)月(yue)賦》、庾肩吾《三(san)日(ri)侍(shi)蘭亭曲(qu)水(shui)(shui)宴》詩，有(you)"浮(fu)(fu)絳棗(zao)于泱池"、"參(can)差絳棗(zao)浮(fu)(fu)"等描(miao)寫(xie)，認為兩晉南(nan)北朝時(shi)的上巳節風俗，除曲(qu)水(shui)(shui)流(liu)(liu)觴外(wai)，尚有(you)浮(fu)(fu)卵、浮(fu)(fu)棗(zao)等風情，其(qi)(qi)中(zhong)臨水(shui)(shui)浮(fu)(fu)卵可能是最(zui)為古老的習俗，即(ji)把煮熟的雞(ji)蛋放在河里任其(qi)(qi)飄浮(fu)(fu)，誰得(de)之誰食；而浮(fu)(fu)棗(zao)和流(liu)(liu)觴皆由(you)浮(fu)(fu)卵演變而來。