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流(liu)觴曲水，漢語成語，拼音是liú shāng qū shuǐ，意思是形容春游宴(yan)會。出(chu)自晉·王羲之《蘭亭集序》。

成語釋義

觴：古代酒器；曲(qu)水(shui)：彎曲(qu)的水(shui)道(dao)。

把(ba)酒杯(bei)放在彎(wan)彎(wan)曲曲的(de)水(shui)中順水(shui)漂流(liu)，酒杯(bei)停在誰的(de)面前(qian)，誰就取杯(bei)喝酒。此古代風(feng)俗，指夏(xia)歷三月上旬的(de)巳日在水(shui)邊聚會宴飲，以祓(fu)除(chu)不(bu)祥。后形容春游(you)宴會。

成語出處

晉·王羲之《蘭亭集(ji)序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清(qing)流(liu)激湍，映帶左右，引以為(wei)流(liu)觴曲水，列坐其次。”

成語用法

示例

嚴復《三月三日(ri)挈葉(xie)氏甥女約(yue)劉伯遠(yuan)、通叔兄弟、侯疑始游萬生(sheng)園》詩：“西(xi)山青眼故(gu)依然，滄海橫流嗟未巳。清游聊復五人同(tong)，不必流觴依曲水。”

成語故事

流(liu)觴曲(qu)水(shui)(shui)(shui)，亦稱流(liu)杯(bei)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)或(huo)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)流(liu)觴，是(shi)(shi)舊(jiu)時上(shang)巳節的(de)一種飲宴風俗，其大致(zhi)(zhi)方式是(shi)(shi)眾人圍坐在(zai)回(hui)環(huan)彎曲(qu)的(de)水(shui)(shui)(shui)渠邊，將特制(zhi)的(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)(多是(shi)(shi)質(zhi)地很(hen)輕的(de)漆器(qi))置于上(shang)游，任其順著曲(qu)折的(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)緩(huan)緩(huan)漂(piao)浮(fu)，酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)漂(piao)到(dao)誰(shui)的(de)跟(gen)前(qian)，誰(shui)就取杯(bei)飲酒(jiu)(jiu)(jiu)。如此循環(huan)往復，直到(dao)盡興(xing)為止(zhi)。文(wen)人則將此俗發展成名士雅(ya)(ya)(ya)集(ji)--酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)停在(zai)誰(shui)的(de)面前(qian)，還得賦詩(shi)一首(shou)，其樂(le)趣(qu)略同(tong)今(jin)人的(de)"擊鼓傳花(hua)"或(huo)"丟手絹"。魏晉(jin)時，文(wen)人雅(ya)(ya)(ya)士喜襲古風之尚，整日飲酒(jiu)(jiu)(jiu)作樂(le)，縱情(qing)山水(shui)(shui)(shui)，清淡老莊，游心翰墨，作流(liu)觴曲(qu)水(shui)(shui)(shui)之舉。這種有如“陽春白雪”的(de)高雅(ya)(ya)(ya)酒(jiu)(jiu)(jiu)令，不僅是(shi)(shi)一種罰酒(jiu)(jiu)(jiu)手段，還因被罰作詩(shi)這種高逸(yi)雅(ya)(ya)(ya)致(zhi)(zhi)的(de)精神活動的(de)參(can)與，使之不同(tong)凡(fan)響(xiang)。

東晉(jin)永和九年(353)三(san)月初三(san)，大(da)書法家王羲(xi)之(zhi)(zhi)與名士(shi)謝(xie)安、孫綽等四十余人宴集于(yu)浙江山陰(今紹(shao)興)蘭(lan)亭(ting)(ting)，作(zuo)(zuo)流觴曲(qu)(qu)水(shui)之(zhi)(zhi)戲，所謂"又(you)有清流激湍，映帶(dai)左右，引以(yi)(yi)為流觴曲(qu)(qu)水(shui)。列坐(zuo)其(qi)次，雖(sui)無絲竹(zhu)管弦之(zhi)(zhi)盛，一觴一詠，亦(yi)足以(yi)(yi)暢敘(xu)幽情"。這些(xie)吟詠之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)被(bei)編成《蘭(lan)亭(ting)(ting)集》，由王羲(xi)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)序，成為我國書法藝術史上的(de)瑰寶。

據記載，類似上巳曲水之類的(de)"雅事"，其余(yu)韻一直蔓延到(dao)二十世紀四十年代；而"禊賞亭(ting)"、"流杯亭(ting)"之類的(de)景(jing)致(zhi)，迄今還可(ke)在(zai)北京故宮、紹興蘭亭(ting)等處可(ke)見(jian)，不(bu)過均為在(zai)石基上鑿成(cheng)迂回曲折(zhe)之溝槽的(de)微型景(jing)觀，無(wu)復(fu)王羲之筆下"有(you)崇山峻嶺，茂林修竹(zhu)；又有(you)清流激湍，映帶左右"那種大自然的(de)情趣了。

習俗起源

關于該習俗有無(wu)特定的(de)文化蘊含的(de)問題已經爭論了一千七百多年。

一說此俗源起西周初年

據南朝梁吳均《續齊諧記(ji)》："昔周公卜城洛邑，因流(liu)水以(yi)泛(fan)酒，故(gu)逸(yi)《詩》云'羽觴(shang)隨流(liu)波'。"戰國時(shi)，秦昭王循此古俗，于三月初(chu)三置酒河曲，忽有(you)金人自東而出(chu)，向(xiang)其獻"水心劍"，日"令君(jun)制有(you)西(xi)夏(xia)"。后(hou)秦國稱(cheng)霸諸(zhu)侯(hou)，便(bian)在此處立(li)"曲水祠"。漢武帝承襲(xi)秦制，鑿建周長六里(li)、水流(liu)曲折的曲江(jiang)池，供皇家貴戚流(liu)水曲觴(shang)之用。隋改(gai)名芙蓉苑，唐(tang)復名曲江(jiang)，并整(zheng)修擴(kuo)建，池面方圓達七里(li)，亭臺樓(lou)苑，鱗次相接，成為京都的一大(da)風景(jing)區。唐(tang)人詩文中有(you)許(xu)多曲水飛觴(shang)的描寫，皆以(yi)此作(zuo)為背景(jing)。

一說此俗源起西周末年

《三才(cai)圖會·時候(hou)類(lei)·上巳(si)》引《十節錄(lu)》云："昔周幽王淫亂，群臣愁苦之，于時設河上曲水宴。"其(qi)情調頗(po)如《世說新語·言語》中的"新亭對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書(shu)·禮(li)儀(yi)志》"是月(yue)(yue)(yue)上巳"劉昭(zhao)注(zhu)："一(yi)說(shuo)云，后(hou)漢(han)有郭虞(yu)者，三(san)月(yue)(yue)(yue)上巳產二女，二日(ri)(ri)中并(bing)不育，俗以(yi)為(wei)大(da)忌，至(zhi)此(ci)(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)日(ri)(ri)諱止家(jia)，皆于(yu)東(dong)流水(shui)上為(wei)祈禳(rang)自絜濯(zhuo)，謂之禊祠(ci)。引流行觴(shang)，遂成曲(qu)水(shui)。"劉昭(zhao)引述此(ci)(ci)(ci)傳說(shuo)后(hou)曾(ceng)駁斥(chi)："郭虞(yu)之說(shuo)，良為(wei)虛(xu)誕(dan)。假有庶民旬內夭(yao)其二女，何是驚彼風(feng)俗，稱為(wei)世忌乎?"無獨(du)有偶(ou)，《宋書(shu)·禮(li)志》、南朝(chao)梁吳均《續齊諧記》等(deng)書(shu)中，也有類似(si)的(de)故事(shi)，略謂東(dong)漢(han)章帝時，平(ping)原人(ren)徐肇于(yu)三(san)月(yue)(yue)(yue)初得了(le)(le)三(san)胞胎女嬰(ying)，至(zhi)三(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)日(ri)(ri)俱亡。一(yi)村人(ren)引以(yi)為(wei)怪，從此(ci)(ci)(ci)每逢(feng)此(ci)(ci)(ci)日(ri)(ri)，都相(xiang)攜去水(shui)邊盥洗，"遂因(yin)水(shui)以(yi)濫觴(shang)，曲(qu)水(shui)之二意起于(yu)此(ci)(ci)(ci)"。由此(ci)(ci)(ci)可見(jian)，類似(si)的(de)故事(shi)至(zhi)少在東(dong)晉南朝(chao)時已流傳甚廣。有人(ren)認為(wei)它反(fan)映了(le)(le)古人(ren)視(shi)三(san)月(yue)(yue)(yue)初三(san)為(wei)"惡(e)日(ri)(ri)"，乃至(zhi)將(jiang)孿(luan)生女嬰(ying)看作"不祥"的(de)迷信觀念，因(yin)之曲(qu)水(shui)流觴(shang)的(de)本義則是祓除邪(xie)祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗應是(shi)《禮記·月(yue)令》中(zhong)所謂"季春之月(yue)，……天子始乘(cheng)舟(zhou)"，意即蔡邕(yong)《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于名川"的流變(bian)。也就是(shi)說，曲水流觴風情中(zhong)的酒杯，是(shi)"舟(zhou)"的象征。但"乘(cheng)舟(zhou)"的意義何(he)在呢?不詳(xiang)。

一說列舉西晉

還有(you)一說，列舉(ju)西晉張協《禊賦(fu)》、潘尼《三日洛水(shui)作》詩，有(you)"浮(fu)(fu)素卵(luan)以蔽水(shui)"、"素卵(luan)隨流歸"等(deng)描(miao)寫；又南朝梁蕭子范《三月賦(fu)》、庾肩吾(wu)《三日侍(shi)蘭亭曲(qu)水(shui)宴》詩，有(you)"浮(fu)(fu)絳棗于泱池"、"參(can)差絳棗浮(fu)(fu)"等(deng)描(miao)寫，認為兩晉南北朝時的(de)(de)上巳節風俗(su)，除曲(qu)水(shui)流觴外，尚有(you)浮(fu)(fu)卵(luan)、浮(fu)(fu)棗等(deng)風情(qing)，其中臨水(shui)浮(fu)(fu)卵(luan)可能(neng)是最為古老(lao)的(de)(de)習俗(su)，即把(ba)煮熟的(de)(de)雞(ji)蛋放在河里任其飄浮(fu)(fu)，誰(shui)得之誰(shui)食；而浮(fu)(fu)棗和流觴皆由浮(fu)(fu)卵(luan)演變而來。