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流觴曲水(shui)，漢(han)語(yu)成語(yu)，拼音是liú shāng qū shuǐ，意思是形容春游宴會。出(chu)自晉·王(wang)羲之《蘭亭集序》。

成語釋義

觴：古代(dai)酒器；曲(qu)水：彎曲(qu)的水道。

把(ba)酒(jiu)杯(bei)放(fang)在彎彎曲(qu)曲(qu)的(de)水(shui)中(zhong)順(shun)水(shui)漂流，酒(jiu)杯(bei)停在誰(shui)的(de)面前，誰(shui)就取杯(bei)喝(he)酒(jiu)。此古代(dai)風俗，指夏(xia)歷三月上旬的(de)巳日在水(shui)邊(bian)聚(ju)會宴飲，以祓除(chu)不(bu)祥。后形容春游宴會。

成語出處

晉·王羲(xi)之《蘭亭(ting)集序》：“此地有崇(chong)山峻嶺，茂(mao)林修竹，又(you)有清流(liu)(liu)激湍，映帶左右，引(yin)以(yi)為流(liu)(liu)觴曲水(shui)，列坐(zuo)其次(ci)。”

成語用法

示例

嚴復《三(san)月三(san)日挈葉氏甥女約劉伯(bo)遠、通叔(shu)兄弟(di)、侯(hou)疑始游萬生(sheng)園》詩(shi)：“西山(shan)青眼故(gu)依(yi)然，滄海橫流(liu)嗟未巳。清游聊復五人(ren)同(tong)，不必(bi)流(liu)觴依(yi)曲水。”

成語故事

流(liu)(liu)觴(shang)(shang)曲(qu)(qu)水(shui)，亦稱流(liu)(liu)杯(bei)曲(qu)(qu)水(shui)或曲(qu)(qu)水(shui)流(liu)(liu)觴(shang)(shang)，是(shi)舊時(shi)(shi)上巳節的(de)(de)一(yi)種(zhong)飲宴風俗，其(qi)大致(zhi)(zhi)方式是(shi)眾人(ren)圍坐在回環彎(wan)曲(qu)(qu)的(de)(de)水(shui)渠(qu)邊，將特制的(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(多是(shi)質(zhi)地很輕的(de)(de)漆器)置于上游，任其(qi)順著(zhu)曲(qu)(qu)折(zhe)的(de)(de)水(shui)流(liu)(liu)緩緩漂浮(fu)，酒(jiu)(jiu)杯(bei)漂到誰的(de)(de)跟前，誰就取杯(bei)飲酒(jiu)(jiu)。如此循環往復，直到盡興(xing)為止。文人(ren)則將此俗發展成(cheng)名士(shi)雅集--酒(jiu)(jiu)杯(bei)停(ting)在誰的(de)(de)面(mian)前，還得賦詩一(yi)首，其(qi)樂趣略同(tong)今人(ren)的(de)(de)"擊鼓傳花"或"丟手(shou)絹"。魏晉(jin)時(shi)(shi)，文人(ren)雅士(shi)喜襲古風之(zhi)尚，整日飲酒(jiu)(jiu)作(zuo)樂，縱情山水(shui)，清淡老(lao)莊(zhuang)，游心翰墨，作(zuo)流(liu)(liu)觴(shang)(shang)曲(qu)(qu)水(shui)之(zhi)舉。這種(zhong)有如“陽春白雪”的(de)(de)高雅酒(jiu)(jiu)令，不僅是(shi)一(yi)種(zhong)罰酒(jiu)(jiu)手(shou)段(duan)，還因被罰作(zuo)詩這種(zhong)高逸雅致(zhi)(zhi)的(de)(de)精神活動的(de)(de)參與，使之(zhi)不同(tong)凡響。

東晉(jin)永和(he)九年(353)三月初三，大(da)書(shu)法(fa)家王羲之(zhi)與名士謝安、孫綽等四十余人宴集(ji)于浙江山陰(今紹興)蘭亭，作(zuo)(zuo)流觴(shang)(shang)曲水(shui)之(zhi)戲，所謂"又有清(qing)流激湍(tuan)，映帶左(zuo)右，引以(yi)為(wei)流觴(shang)(shang)曲水(shui)。列坐其次(ci)，雖無絲竹管弦之(zhi)盛(sheng)，一(yi)觴(shang)(shang)一(yi)詠(yong)，亦足以(yi)暢敘(xu)幽情"。這些吟詠(yong)之(zhi)作(zuo)(zuo)被編成《蘭亭集(ji)》，由王羲之(zhi)作(zuo)(zuo)序，成為(wei)我(wo)國(guo)書(shu)法(fa)藝(yi)術史上的瑰(gui)寶。

據記載，類似上巳(si)曲水之類的(de)"雅事(shi)"，其(qi)余韻一直蔓(man)延到二十世(shi)紀四(si)十年(nian)代；而(er)"禊賞亭"、"流杯亭"之類的(de)景致(zhi)，迄今還可(ke)在北(bei)京故宮(gong)、紹(shao)興蘭亭等(deng)處可(ke)見(jian)，不過均為在石基上鑿成(cheng)迂回曲折之溝槽(cao)的(de)微型景觀，無復王羲之筆下"有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶(dai)左右"那(nei)種大自然(ran)的(de)情趣了。

習俗起源

關于該習俗(su)有無特定(ding)的(de)文化蘊(yun)含的(de)問題已(yi)經爭論了(le)一千七百多年(nian)。

一說此俗源起西周初年

據南朝梁(liang)吳(wu)均《續齊諧(xie)記》："昔周公卜城洛邑，因流(liu)水(shui)(shui)(shui)以(yi)泛酒，故逸《詩》云'羽觴隨流(liu)波'。"戰國時，秦昭王(wang)循此古俗，于三月初三置酒河曲(qu)，忽有(you)金人(ren)(ren)自東而(er)出，向其獻(xian)"水(shui)(shui)(shui)心劍(jian)"，日(ri)"令(ling)君制有(you)西(xi)夏"。后秦國稱(cheng)霸諸侯，便在此處立"曲(qu)水(shui)(shui)(shui)祠"。漢武(wu)帝(di)承襲秦制，鑿建周長六里(li)、水(shui)(shui)(shui)流(liu)曲(qu)折的曲(qu)江池(chi)，供皇家貴戚流(liu)水(shui)(shui)(shui)曲(qu)觴之用。隋改(gai)名(ming)芙蓉苑(yuan)，唐(tang)復名(ming)曲(qu)江，并(bing)整修擴(kuo)建，池(chi)面方圓達七里(li)，亭臺樓苑(yuan)，鱗次相(xiang)接，成為京都的一大風景(jing)區。唐(tang)人(ren)(ren)詩文中有(you)許多曲(qu)水(shui)(shui)(shui)飛觴的描寫，皆(jie)以(yi)此作(zuo)為背景(jing)。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會·時(shi)候類·上巳》引《十節錄》云："昔周幽(you)王淫亂，群臣愁苦之，于時(shi)設河上曲(qu)水宴。"其情調頗如《世說新(xin)語(yu)·言語(yu)》中的"新(xin)亭(ting)對泣"。

一說此俗源起東漢

《續(xu)漢(han)書(shu)·禮(li)儀志》"是(shi)月上(shang)巳(si)"劉昭注："一(yi)說云(yun)，后(hou)漢(han)有(you)(you)郭(guo)虞者，三(san)月上(shang)巳(si)產(chan)二女，二日(ri)中(zhong)并不(bu)育，俗以(yi)為(wei)(wei)大(da)忌(ji)，至(zhi)此(ci)月日(ri)諱止家，皆于東流水(shui)上(shang)為(wei)(wei)祈(qi)禳自絜濯(zhuo)，謂之(zhi)(zhi)禊祠。引流行觴(shang)，遂成曲(qu)水(shui)。"劉昭引述(shu)此(ci)傳說后(hou)曾(ceng)駁斥："郭(guo)虞之(zhi)(zhi)說，良為(wei)(wei)虛(xu)誕(dan)。假有(you)(you)庶(shu)民旬內(nei)夭其(qi)二女，何是(shi)驚彼風俗，稱為(wei)(wei)世忌(ji)乎?"無獨(du)有(you)(you)偶，《宋書(shu)·禮(li)志》、南朝梁吳(wu)均《續(xu)齊諧記(ji)》等書(shu)中(zhong)，也有(you)(you)類(lei)似(si)的故事，略謂東漢(han)章帝時，平原人(ren)徐(xu)肇于三(san)月初(chu)得了三(san)胞胎女嬰，至(zhi)三(san)月三(san)日(ri)俱亡(wang)。一(yi)村人(ren)引以(yi)為(wei)(wei)怪，從此(ci)每逢此(ci)日(ri)，都相(xiang)攜去(qu)水(shui)邊(bian)盥洗，"遂因水(shui)以(yi)濫觴(shang)，曲(qu)水(shui)之(zhi)(zhi)二意起于此(ci)"。由此(ci)可見，類(lei)似(si)的故事至(zhi)少在東晉南朝時已流傳甚廣。有(you)(you)人(ren)認為(wei)(wei)它反映(ying)了古人(ren)視三(san)月初(chu)三(san)為(wei)(wei)"惡日(ri)"，乃至(zhi)將孿生女嬰看作(zuo)"不(bu)祥"的迷(mi)信觀念，因之(zhi)(zhi)曲(qu)水(shui)流觴(shang)的本義則是(shi)祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此俗(su)應(ying)是(shi)《禮(li)記(ji)·月令》中所(suo)謂(wei)"季春之月，……天子始(shi)乘(cheng)舟(zhou)"，意即蔡邕《章句》"乘(cheng)舟(zhou)禊于(yu)名川"的(de)(de)流變。也就(jiu)是(shi)說，曲(qu)水(shui)流觴風(feng)情中的(de)(de)酒杯，是(shi)"舟(zhou)"的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。但"乘(cheng)舟(zhou)"的(de)(de)意義何(he)在呢?不詳。

一說列舉西晉

還有一說，列(lie)舉西晉張協《禊(xi)賦》、潘尼《三(san)(san)日洛水作》詩，有"浮(fu)(fu)素卵(luan)(luan)以蔽(bi)水"、"素卵(luan)(luan)隨(sui)流歸(gui)"等描寫(xie)；又南朝梁蕭子范《三(san)(san)月賦》、庾肩吾《三(san)(san)日侍蘭亭曲水宴》詩，有"浮(fu)(fu)絳(jiang)棗(zao)于泱池"、"參差(cha)絳(jiang)棗(zao)浮(fu)(fu)"等描寫(xie)，認為(wei)兩晉南北朝時的上巳節風俗(su)，除曲水流觴外，尚有浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)、浮(fu)(fu)棗(zao)等風情，其中臨水浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)可能是最為(wei)古老的習(xi)俗(su)，即(ji)把煮(zhu)熟的雞蛋(dan)放在河里任其飄浮(fu)(fu)，誰得之(zhi)誰食(shi)；而浮(fu)(fu)棗(zao)和流觴皆由浮(fu)(fu)卵(luan)(luan)演變而來。