《赴戍登程口(kou)占示家(jia)人(ren)》作(zuo)于(yu)清道光(guang)二(er)(er)十(shi)二(er)(er)年（1842年）共兩首，其二(er)(er)最為(wei)(wei)著名(ming)。林(lin)則(ze)徐因主張(zhang)禁煙而受到謫(zhe)貶伊犁充軍的(de)處分，被迫在西安與(yu)家(jia)人(ren)分別時為(wei)(wei)抒發自(zi)己的(de)愛國情感以及性情人(ren)格而作(zuo)，表達了作(zuo)者愿為(wei)(wei)國獻(xian)身，不計(ji)個人(ren)得(de)失(shi)的(de)崇高精神。詩作(zuo)淳(chun)厚(hou)雍容、平和大度(du)，頗合大臣之體。
赴戍登程口占(zhan)示家人(ren)
【其一】
出門一笑莫心(xin)哀，浩蕩襟懷到(dao)處開。
時事難從(cong)無(wu)過(guo)立①，達官非自有生(sheng)來。
風濤回首空三島②，塵(chen)壤從頭數九垓(gai)③。
休信兒童④輕薄(bo)語，嗤他(ta)趙老(lao)送燈(deng)臺⑤。
【其二】
力微任重久(jiu)神疲(pi)，再(zai)竭衰(shuai)庸定不(bu)支⑥。
茍利(li)國家生死以⑦，豈因禍福避(bi)趨之？
謫居(ju)正(zheng)是君恩厚⑧，養拙剛(gang)于戍(shu)卒宜⑨。
戲與山妻談(tan)故事，試吟斷送老頭皮(pi)⑩。
①立：成。
②三島：指英(ying)(ying)(ying)倫三島，即英(ying)(ying)(ying)國的英(ying)(ying)(ying)格(ge)蘭(lan)、蘇格(ge)蘭(lan)、愛爾蘭(lan)。此(ci)旬(xun)回顧抗(kang)英(ying)(ying)(ying)經歷，足見(jian)英(ying)(ying)(ying)國無人。
③九垓（gāi）。九州，天下，這句可能是用古神話(hua)中豎亥自東極(ji)步行至(zhi)西極(ji)的(de)故事（見《山海經·海外東經》），表示(shi)自己將風塵仆(pu)仆(pu)地走遍各地觀察形勢。
④兒童：指(zhi)幼稚(zhi)無(wu)知的人，代(dai)指(zhi)對林則徐被貶(bian)幸災樂禍的人。
⑤趙(zhao)老(lao)送(song)燈臺(tai)(tai)(tai)：即(ji)上句的輕薄(bo)語。《歸田錄》：“俚諺云：‘趙(zhao)老(lao)送(song)燈臺(tai)(tai)(tai)，一去更不來(lai)。’當時清廷(ting)中的投(tou)降派詛咒林則徐。說他被貶新(xin)疆是“趙(zhao)老(lao)送(song)燈臺(tai)(tai)(tai)”，永無回來(lai)之日。
⑥衰(shuai)庸：意近(jin)“衰(shuai)朽”，衰(shuai)老而無能，這里(li)是自謙之詞(ci)。
⑦以(yi)：用，去做。“茍利”二句：鄭國大夫子(zi)產(chan)改(gai)革軍賦，受(shou)到時人的誹謗，子(zi)產(chan)曰：“何害(hai)！茍利社稷，死生以(yi)之。”（見《左傳(chuan)·昭(zhao)公四年》）詩語本(ben)此。
⑧謫(zhe)居：因有(you)罪(zui)被遣(qian)戍遠方。
⑨養拙(zhuo)(zhuo)：猶言藏拙(zhuo)(zhuo)，有守本(ben)分、不顯露自己的意思。剛：正(zheng)好。戍(shu)卒(zu)宜(yi)：做一名戍(shu)卒(zu)為適當。這句詩謙恭中含(han)有憤(fen)激與不平(ping)。
⑩戲與”二句(ju)：作者自注，宋(song)真(zhen)宗聞(wen)隱(yin)者楊樸能詩(shi)(shi)，召(zhao)對(dui)問(wen)：“此來(lai)有人作詩(shi)(shi)送(song)卿否？”對(dui)曰(yue)：臣(chen)妻(qi)有—首(shou)，云“更休落魄耽杯酒(jiu)，且莫猖(chang)狂(kuang)愛詠詩(shi)(shi)。今日捉將官(guan)里去，這回斷送(song)老頭皮”。上(shang)大笑(xiao)，放還山。東坡赴詔獄(yu)，妻(qi)子(zi)送(song)出門(men)皆哭。坡顧渭(wei)曰(yue)：“子(zi)獨不能如(ru)楊處士妻(qi)作一首(shou)詩(shi)(shi)送(song)我乎？”妻(qi)子(zi)失(shi)笑(xiao)，坡乃出。這兩句(ju)詩(shi)(shi)用此典(dian)故，表(biao)達他的(de)曠(kuang)達胸襟。山妻(qi)：對(dui)自己(ji)妻(qi)子(zi)的(de)謙稱。故事(shi)：舊(jiu)事(shi)，典(dian)故。
【其一】我離家外出(chu)去遠行，無論到哪里(li)(li)，都(dou)會敞(chang)開寬闊的胸懷。我們要樂(le)觀曠達，心(xin)里(li)(li)不要難(nan)受悲哀。世上的大(da)事、國家的大(da)事，是(shi)很難(nan)從沒有過(guo)錯中成功的，就連高官達貴也不是(shi)天生得來。回想廣東那轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的禁煙抗英，我蔑視英國侵略(lve)者。從今以后(hou)，我將游歷(li)祖國大(da)地，觀察形勢，數(shu)歷(li)山川。不要理會那般人幸災樂(le)禍(huo)、冷嘲熱諷，鄙(bi)棄那些“趙老(lao)送燈臺”之類的混話。
【其(qi)二(er)】我(wo)能力(li)低微而肩負重(zhong)任，早(zao)已感到精(jing)疲力(li)盡。一再擔當(dang)重(zhong)任，以(yi)我(wo)衰老(lao)之(zhi)軀(qu)，平庸之(zhi)才(cai)，是定然不能支(zhi)撐了。如果對(dui)(dui)國家(jia)有(you)(you)利，我(wo)將不顧(gu)生(sheng)死。難道能因為有(you)(you)禍就(jiu)躲(duo)避、有(you)(you)福就(jiu)上(shang)前(qian)迎受嗎？我(wo)被(bei)流放伊犁，正(zheng)是君恩高(gao)厚。我(wo)還是退隱(yin)不仕，當(dang)一名成卒適宜(yi)。我(wo)開著(zhu)玩笑，同老(lao)妻談(tan)起《東坡志(zhi)林》所(suo)記宋真宗召對(dui)(dui)楊樸(pu)和蘇東坡赴詔獄(yu)的故事，說你不妨(fang)吟(yin)誦(song)一下“這(zhe)回斷送老(lao)頭皮(pi)”那首(shou)詩來為我(wo)送行(xing)。
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，發(fa)配(pei)伊犁，效力贖罪。他忍辱負重，于道光二十一年（1841年7月(yue)14日）被發(fa)配(pei)到(dao)新疆(jiang)伊犁。詩人在古城西安與妻子離(li)別(bie)赴伊犁時(shi)，在滿(man)腔憤(fen)怒下(xia)寫下(xia)此詩。
林(lin)則(ze)徐（1785年8月30日(ri)(ri)－1850年11月22日(ri)(ri)），福建省(sheng)侯官（今福州市(shi)區）人(ren)(ren)，字元撫(fu)，又字少穆、石麟，晚號俟村(cun)老(lao)人(ren)(ren)、俟村(cun)退叟(sou)、七十二峰退叟(sou)、瓶(ping)泉居士、櫟社散人(ren)(ren)等，是清朝末期的(de)政治家、思(si)想家和詩人(ren)(ren)，官至一(yi)品，曾任(ren)湖(hu)廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩(liang)次受(shou)命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片(pian)、抵抗西方列強的(de)侵略，在中國(guo)有“民(min)(min)族英(ying)雄(xiong)”之譽。晚清思(si)想家魏源將林(lin)則(ze)徐及幕僚翻譯的(de)文書(shu)(shu)合編為《海國(guo)圖(tu)志(zhi)》，此書(shu)(shu)對晚清的(de)洋務運動乃至日(ri)(ri)本的(de)明治維新都具(ju)有啟發作(zuo)用(yong)。1850年11月22日(ri)(ri)，民(min)(min)族英(ying)雄(xiong)林(lin)則(ze)徐在普(pu)寧老(lao)縣(xian)城病逝(shi)。
詩(shi)人(ren)(ren)因抗(kang)英禁煙(yan)被(bei)貶，遠戍(shu)伊犁，心中自(zi)有(you)(you)一(yi)(yi)股不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)氣。但臨(lin)行與家(jia)人(ren)(ren)告別，深恐家(jia)人(ren)(ren)擔憂(you)，又(you)需(xu)笑(xiao)言相勸，故開首二(er)句強(qiang)作歡(huan)顏。然而(er)這也的(de)確體(ti)現出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)襟(jin)懷坦蕩，四(si)海為家(jia)的(de)壯志豪情。詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)信抗(kang)英禁煙(yan)有(you)(you)功無(wu)(wu)(wu)罪(zui)，歷史自(zi)會做(zuo)出(chu)公(gong)正結論，面(mian)對(dui)(dui)貶謫問(wen)心無(wu)(wu)(wu)愧(kui)。“時事(shi)”二(er)句便(bian)是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)經(jing)驗的(de)總結，人(ren)(ren)不(bu)能生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)(zhi)，要(yao)想辦成一(yi)(yi)件事(shi)，總要(yao)經(jing)過多(duo)次(ci)反復和波折，包(bao)括犯錯誤(wu)。這也是(shi)對(dui)(dui)家(jia)人(ren)(ren)子女(nv)的(de)教(jiao)誨。“風濤”一(yi)(yi)聯以輕蔑(mie)口(kou)吻譏諷英帝國主義國中無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)，外強(qiang)中干；而(er)自(zi)己(ji)正好借遠戍(shu)之(zhi)(zhi)機游(you)遍全(quan)國，了解情況，尋(xun)求抗(kang)擊侵(qin)(qin)略(lve)者(zhe)(zhe)的(de)方法，胸(xiong)懷廣闊，氣勢豪邁。末二(er)句針對(dui)(dui)朝中投降(jiang)派幸災(zai)樂禍，說自(zi)己(ji)永(yong)無(wu)(wu)(wu)回鄉之(zhi)(zhi)日的(de)讕(lan)言。表(biao)示自(zi)己(ji)一(yi)(yi)定(ding)會安全(quan)返回家(jia)鄉，返回首都，再與侵(qin)(qin)略(lve)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)決雌雄(xiong)(xiong)。“兒(er)童(tong)輕薄語”五字生(sheng)動刻劃了那些賣國小人(ren)(ren)的(de)卑(bei)鄙行徑，表(biao)示出(chu)作者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)他們的(de)無(wu)(wu)(wu)比蔑(mie)視和嘲笑(xiao)。全(quan)詩(shi)雖(sui)有(you)(you)眷(juan)戀故鄉之(zhi)(zhi)意，卻毫無(wu)(wu)(wu)小兒(er)女(nv)悲戚之(zhi)(zhi)態，雄(xiong)(xiong)健豪勁，不(bu)失民族英雄(xiong)(xiong)本(ben)色。
首聯是(shi)說(shuo)：我以微薄的(de)力量為國(guo)擔(dan)當重任，早已感到疲憊。如果繼續下去，再而衰，三而竭(jie)，無(wu)(wu)(wu)論自(zi)己(ji)衰弱的(de)體質還(huan)是(shi)平庸的(de)才(cai)干必定無(wu)(wu)(wu)法支持(chi)。這(zhe)與孟浩然(ran)的(de)“不才(cai)明主(zhu)棄”、杜(du)牧的(de)“清時有味是(shi)無(wu)(wu)(wu)能”等詩句同一機杼，都(dou)是(shi)正話反說(shuo)、反言見意之辭。
頷(han)聯(lian)若用(yong)現(xian)代語(yu)言表達，即(ji)“只要有利于國(guo)家，哪(na)怕(pa)是(shi)死(si)，我(wo)也要去做；哪(na)能因為(wei)害怕(pa)災禍(huo)而逃(tao)避呢。”此聯(lian)已成為(wei)百余年(nian)來廣為(wei)傳頌的(de)(de)名(ming)句，也是(shi)全詩的(de)(de)思(si)想(xiang)精華之(zhi)所(suo)在，它表現(xian)了林則徐(xu)剛正不阿的(de)(de)高尚品(pin)德和忠(zhong)誠(cheng)無私(si)的(de)(de)愛國(guo)情(qing)操。“生死(si)以”，語(yu)出《左傳·昭公四(si)年(nian)》：鄭國(guo)大夫(fu)子產(chan)因改革軍賦制(zhi)度受到別人毀謗，他說(shuo)：“茍利社(she)稷，死(si)生以之(zhi)。”
頸聯從字(zi)面上看似乎心平氣和(he)、逆來順受(shou)(shou)，其實心底卻埋藏著(zhu)巨痛(tong)，細細咀嚼，似有萬丈(zhang)波瀾(lan)。“謫居”，意為罷(ba)官回鄉或流放邊遠地區。按封建社會的(de)慣例，大臣(chen)無(wu)(wu)論受(shou)(shou)到什么處分，只要(yao)未曾殺(sha)頭，都(dou)得叩謝皇恩浩蕩。這就像普希(xi)金(jin)筆下(xia)那(nei)個忠心耿(geng)耿(geng)而無(wu)(wu)端受(shou)(shou)責的(de)俄國老(lao)奴對暴戾的(de)主子(zi)說(shuo)的(de)話(hua)一(yi)樣(yang)：“讓我去放豬，那(nei)也是(shi)(shi)您(nin)的(de)恩典。”接下(xia)來是(shi)(shi)說(shuo)：“到邊疆(jiang)做(zuo)一(yi)個多干體力活(huo)、少(shao)動(dong)腦(nao)子(zi)的(de)戍卒，對我正(zheng)好是(shi)(shi)養(yang)拙之(zhi)道。”“剛(gang)”，即“剛(gang)好”、“正(zheng)好”。也就是(shi)(shi)說(shuo)：“您(nin)這樣(yang)處理一(yi)個罪臣(chen)再(zai)合適不過(guo)了。”
尾聯從趙(zhao)令《侯鯖錄》中(zhong)的一個故事生(sheng)發而來：宋(song)真(zhen)宗時，訪天下隱者，杞人(ren)楊(yang)樸(pu)奉(feng)召廷對(dui)，自言(yan)臨行時其(qi)妻送(song)詩(shi)(shi)一首(shou)(shou)云(yun)：“更休落魄貪杯(bei)酒，亦莫猖狂愛詠詩(shi)(shi)。今(jin)日捉將官里去，這(zhe)回斷(duan)送(song)老(lao)頭皮。”楊(yang)樸(pu)借這(zhe)首(shou)(shou)打油詩(shi)(shi)對(dui)宋(song)真(zhen)宗表示不(bu)愿入朝(chao)為官。林(lin)則徐巧用(yong)此典幽默地說(shuo)：“我(wo)跟老(lao)伴開玩(wan)笑，這(zhe)一回我(wo)也變成楊(yang)樸(pu)了(le)(le)，弄不(bu)好會送(song)掉老(lao)命的。”言(yan)外(wai)之意，等于含蓄地對(dui)道光(guang)帝(di)表示：“我(wo)也伺候夠您(nin)了(le)(le)，還是(shi)讓我(wo)安安生(sheng)生(sheng)當老(lao)百(bai)姓(xing)吧。”封建社(she)會中(zhong)的一位大忠臣，能(neng)說(shuo)出(chu)這(zhe)樣(yang)的牢騷話來，也就達到(dao)極(ji)限了(le)(le)。認真(zhen)體味這(zhe)首(shou)(shou)七(qi)律，當能(neng)感覺(jue)出(chu)它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。
對仗工穩而靈活，是此詩(shi)寫作(zuo)技(ji)巧上(shang)的一(yi)個(ge)特點。如，以“國(guo)家”對“禍福(fu)”，以“生死(si)”對“避(bi)趨”，按詞性(xing)來(lai)說(shuo)，都是正對。“生死(si)以”的“以”字(zi)作(zuo)“為”解(jie)，是動詞；而“之”字(zi)是虛詞。作(zuo)者既(ji)用(yong)“以”字(zi)的實詞義(yi)表達思想內容，又(you)借它的虛詞義(yi)來(lai)與“之”字(zi)構成對仗，顯示了駕馭文字(zi)的深厚動力。
林昌(chang)彝評之日：“蓋(gai)文忠公(gong)矢(shi)志公(gong)忠，乃(nai)心王(wang)室，故二(er)(er)句(ju)詩常(chang)不去口。”（《射鷹樓詩話》卷二(er)(er)）
郭則(ze)弦也說：“跡其生平，無愧此語。”（《十(shi)朝詩家》卷十(shi)五）》
言平析(xi)：“其胸次(ci)漉落，性量和平，於詩中可見(jian)之，裁不(bu)可及也(ye)。”（夏敬靚(jing)《擎山詩話(hua)》）
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