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簡介

妙果寺位于(yu)浙江省(sheng)溫(wen)州市松臺山南麓。系東(dong)甌著(zhu)名古剎，始創于(yu)唐神龍(long)年(nian)間（705年(nian)），為一代宗師宿覺(jue)大師所建。盛(sheng)于(yu)宋，高僧繼忠大師曾卓錫方丈，大振(zhen)宗風(feng)，一度(du)成為東(dong)南沿海朝(chao)圣之名剎。

妙果(guo)寺(si)(si)于清順治十四年曾毀于一場大(da)火(huo)，雖(sui)于康熙十四年重修(xiu)，但規模已非昔日可比(bi)。后開拓公路時妙果(guo)寺(si)(si)被拆除，其間文物、大(da)師(shi)舍利、宋鎏金銅(tong)佛及(ji)大(da)師(shi)生平小石(shi)碑現藏華東文物館(guan)。妙果(guo)寺(si)(si)作為浙江省(sheng)政府批準重點對外開放寺(si)(si)院。

建筑

1983年(nian)修復重(zhong)建(jian)，重(zhong)建(jian)前后長達十(shi)余年(nian)之久，現在(zai)天(tian)王殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)、觀音閣(ge)及兩樓房，雕(diao)梁畫棟(dong)，金碧輝煌；飛檐斗拱，氣勢雄渾，全國政協副主席(xi)趙樸初親書(shu)“大(da)雄寶殿(dian)(dian)”，書(shu)壇巨匠(jiang)沙孟海額書(shu)“妙(miao)果寺”，96年(nian)佛(fo)學大(da)師南懷(huai)瑾行生(sheng)書(shu)“宿覺名山(shan)”匾(bian)，端莊(zhuang)矯健，金光閃閃，書(shu)壇諸子紛紛撰書(shu)匾(bian)額楹聯為妙(miao)果寺增輝添彩。

大(da)殿正柱有原住(zhu)(zhu)持雪生(sheng)老和尚生(sheng)前撰聯：“凈光塔院，普覺鐘(zhong)聲，追思唐代宗(zong)風永嘉獨著；甌浦云峰，霞潭月色，想(xiang)見宋(song)僧道積妙(miao)果(guo)同懷。”后殿有現住(zhu)(zhu)持達崇法師聯：“七寶(bao)莊嚴(yan)，一角小山藏世界(jie)；三乘庇蔭，十方大(da)地(di)涌潮(chao)音。”

住持

妙果(guo)寺(si)(si)現任住(zhu)持達(da)照法師，（達(da)照法師，俗姓林(lin)，筆名天臺子，1972年(nian)出生(sheng)于浙江省(sheng)文(wen)(wen)成縣，1989年(nian)于七(qi)甲(jia)寺(si)(si)依(yi)了識長(chang)老出家(jia)，屬于嫡傳天臺教觀第46代(dai)。現任普陀山佛(fo)(fo)(fo)學(xue)院研(yan)究(jiu)生(sheng)導師、蘇州(zhou)(zhou)戒幢(chuang)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)員、湖(hu)南省(sheng)常(chang)(chang)德市(shi)禪學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名譽(yu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)、溫州(zhou)(zhou)市(shi)佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)、溫州(zhou)(zhou)佛(fo)(fo)(fo)教永嘉禪學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)、溫州(zhou)(zhou)市(shi)妙果(guo)寺(si)(si)住(zhu)持、第七(qi)屆(jie)文(wen)(wen)成縣政(zheng)協(xie)常(chang)(chang)委(wei)(wei)、文(wen)(wen)成縣佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)、文(wen)(wen)成縣七(qi)甲(jia)寺(si)(si)住(zhu)持、安福寺(si)(si)修建委(wei)(wei)員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主任。）

豬頭鐘

相傳(chuan)宋(song)神宗元豐(feng)年(nian)(nian)(nian)間(jian)(1078-1085)，在繼(ji)忠(zhong)大師(shi)(shi)主持妙果寺(si)(si)時(shi)，有(you)一(yi)(yi)客(ke)僧(seng)來寺(si)(si)掛單修(xiu)身，其(qi)(qi)貌若(ruo)愚，然出語必合宗乘(cheng)。日間(jian)入市(shi)丐化，布(bu)施所得，悉購(gou)豬(zhu)頭歸寺(si)(si)酣酌，繼(ji)忠(zhong)大師(shi)(shi)觀之若(ruo)無其(qi)(qi)事，任其(qi)(qi)息(xi)跡去留。一(yi)(yi)日負鋤至寺(si)(si)旁山麓(lu)掘一(yi)(yi)土井(jing)，將所剩豬(zhu)頭骨(gu)悉藏(zang)(zang)井(jing)內(nei)(nei)，壓一(yi)(yi)大石(shi)，并以(yi)土泥涂(tu)封，對人(ren)說：“吾歷年(nian)(nian)(nian)所募鑄一(yi)(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，今七七日后(hou)于此成就(jiu)(jiu)”。此后(hou)就(jiu)(jiu)不見(jian)客(ke)僧(seng)蹤跡。時(shi)逾月余，寺(si)(si)僧(seng)掘土果見(jian)一(yi)(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，猛熱熾然，高約三尺，非銅非鐵(tie)，酷似青石(shi)，音響鏗明，頂上二豬(zhu)首拼作鐘(zhong)(zhong)(zhong)鈕，迥異尋常捕牢(lao)獅龍之慣(guan)例。故(gu)人(ren)皆(jie)以(yi)“豬(zhu)頭鐘(zhong)(zhong)(zhong)”名之。傳(chuan)說因其(qi)(qi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)未(wei)到49日，火未(wei)退完，敲擊時(shi)城內(nei)(nei)外常有(you)火災(zai)出現。民國(guo)八年(nian)(nian)(nian)(1919)，國(guo)威不振，本地(di)任某請來上海技師(shi)(shi)將鐘(zhong)(zhong)(zhong)鈕截斷(duan)，竊(qie)去國(guo)外。自此，神鐘(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)(jiu)不復懸掛，于是(shi)建“古(gu)鐘(zhong)(zhong)(zhong)亭(ting)(ting)”藏(zang)(zang)之。因該鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)鈕活像兩(liang)個豬(zhu)頭，故(gu)人(ren)稱(cheng)“豬(zhu)頭鐘(zhong)(zhong)(zhong)”。也有(you)人(ren)說該鐘(zhong)(zhong)(zhong)原名“濟(ji)陀(tuo)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”，人(ren)們(men)(men)諧稱(cheng)“豬(zhu)頭鐘(zhong)(zhong)(zhong)”。我(wo)們(men)(men)對這傳(chuan)說無須認真去尋根(gen)究(jiu)底，"假作真時(shi)真亦假，無為有(you)處有(you)還(huan)無"，長留在人(ren)們(men)(men)的(de)(de)想像中豈不更好。1987年(nian)(nian)(nian)重建鐘(zhong)(zhong)(zhong)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)聯(lian)：“稽于史實，松(song)臺(tai)山上仙人(ren)井(jing)；留得民謠(yao)，妙果寺(si)(si)中豬(zhu)頭鐘(zhong)(zhong)(zhong)。”亭(ting)(ting)內(nei)(nei)的(de)(de)無紐(niu)“濟(ji)陀(tuo)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”，為宋(song)時(shi)物，高1.3米(mi)，直徑為0.8米(mi)。豬(zhu)頭鐘(zhong)(zhong)(zhong)現已由市(shi)文(wen)物館追(zhui)還(huan)。