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護國靈巖寺怎么樣

據清康熙(xi)《汾陽縣(xian)志》載(zai)(zai)：護國(guo)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)建于南北朝時(shi)(shi)期，原山門(men)上書“靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)院(yuan)”，唐李世民狩獵在此避雨時(shi)(shi)，許(xu)愿有朝一(yi)(yi)日重(zhong)(zhong)振此寺(si)(si)(si)，登(deng)基(ji)后，命尉遲敬(jing)德增(zeng)修殿宇，始稱“靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)”。據靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)現(xian)存碑(bei)載(zai)(zai)：“明嘉慶己巳(si)年，修繕大悲(bei)閣及新塑大悲(bei)菩(pu)薩”。據載(zai)(zai)：“靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)有五節(jie)院(yuan)，第五節(jie)院(yuan)是十方院(yuan)，中塑毗盧(lu)遮那(nei)佛(fo)丈六(liu)金身”。護國(guo)靈(ling)(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)因歷來受皇家重(zhong)(zhong)視(shi)，故規模宏大。清時(shi)(shi)，僅廟(miao)群占地就將近(jin)百畝，屬(shu)汾州(zhou)佛(fo)教一(yi)(yi)大寺(si)(si)(si)廟(miao)。

金元(yuan)相交之(zhi)際，寺內住僧(seng)很多。明嘉靖中增建藥師多寶佛塔(ta)七(qi)層(ceng)；明萬(wan)歷(li)年間(jian)（1573—1619），本寺住持清(qing)如大師修繕佛殿，為求得一部鎮山寶典，千里(li)迢(tiao)迢(tiao)到京城(cheng)化緣(yuan)。萬(wan)歷(li)帝母(mu)、慈圣皇(huang)太后賜(si)全藏經文，明神宗御筆親書“恭(gong)喜萬(wan)安閣”金匾，靈巖(yan)寺從此冠以“護國(guo)”之(zhi)稱。

護國靈巖寺景區介紹

靈巖寺塔為(wei)八(ba)角(jiao)十(shi)三層(ceng)，樓閣式(shi)空心磚(zhuan)塔，高(gao)度約30米(mi)。塔基(ji)為(wei)石砌(qi)須(xu)彌座式(shi)，束腰上下為(wei)浮雕仰覆蓮花瓣(ban)，總高(gao)1.46米(mi)。塔身用磚(zhuan)砌(qi)成，塔檐為(wei)磚(zhuan)雕結構(gou)，磚(zhuan)斗拱，磚(zhuan)插飛，每層(ceng)有(you)磚(zhuan)雕仿木斗拱16朵，全塔共208朵。塔角(jiao)處原有(you)木角(jiao)梁出(chu)挑(tiao)，各角(jiao)均套置彩陶質角(jiao)獸。上懸(xuan)鐵鈴，現已(yi)無存。

塔(ta)門面(mian)南，拱形，寬0.9米，高2米，向(xiang)北入深1.5米又有一(yi)進塔(ta)小(xiao)方門，順石臺階，螺旋式攀援而上(shang)可通至(zhi)四層。每(mei)層相(xiang)接處內壁(bi)上(shang)券砌(qi)一(yi)個佛閣。五層以上(shang)不(bu)可攀登。塔(ta)身一(yi)至(zhi)三層墻體(ti)外鑲嵌明(ming)代(dai)石碣六(liu)塊，第一(yi)塊嵌于一(yi)層外上(shang)刻“慶成王、永和王”落(luo)款為“大明(ming)嘉靖二十八年(1549)歲次已酉秋立”。

第四(si)塊嵌于塔南二層上刻“藥師七(qi)佛多(duo)寶佛塔”，落(luo)款為(wei)“大明嘉(jia)靖二十(shi)七(qi)年(nian)(1548)七(qi)月(yue)初三(san)吉(ji)日建”。塔身外(wai)壁三(san)至九層砌有(you)七(qi)個(ge)佛閣，全塔共有(you)佛龕(kan)窗(chuang)十(shi)二個(ge)，均為(wei)拱形。原有(you)陶(tao)質佛像，四(si)十(shi)年(nian)代后被盜。

塔頂(ding)原有(you)黃(huang)綠琉璃蓮座為底的廈式三彩(cai)佛閣，極頂(ding)飾風磨銅寶蓋，民國年(nian)間(jian)被盜。

藥師七佛多寶塔

藥(yao)(yao)(yao)師(shi)七佛(fo)多寶塔(ta)始建(jian)于(yu)元代，至元六至七年，始為七級浮(fu)屠（塔(ta)），是本寺(si)(si)海潮(chao)法師(shi)舍利(li)塔(ta)。海潮(chao)法師(shi)，是當(dang)時著名的(de)高僧，他醫術精(jing)湛，手到病除，住持靈(ling)巖(yan)寺(si)(si)時，每日求診者(zhe)絡繹不絕，廟里設有藥(yao)(yao)(yao)房，還配(pei)置膏(gao)藥(yao)(yao)(yao)。據傳，那(nei)時靈(ling)巖(yan)寺(si)(si)的(de)膏(gao)藥(yao)(yao)(yao)遠近聞名。

因(yin)該(gai)塔年久失(shi)修(xiu)，破(po)損(sun)嚴重(zhong)，明嘉靖二(er)十(shi)八年（公元(yuan)1549年），由本里人(ren)任(ren)天(tian)佑、任(ren)天(tian)佐，施舍凈資(zi)，將該(gai)塔增建至十(shi)三(san)層，又潮公生前善醫，且塔內佛龕供(gong)藥師佛，故象征性的稱(cheng)為藥師七佛多(duo)寶(bao)塔。

相(xiang)傳(chuan)，在(zai)公元627年，唐太宗即(ji)位，篤信(xin)(xin)佛(fo)法。其(qi)朝(chao)有(you)一(yi)(yi)位大將(jiang)(jiang)姓(xing)李(li)(li)名(ming)靖字(zi)藥(yao)(yao)師，能(neng)征(zheng)善戰，屢建(jian)奇(qi)(qi)功。一(yi)(yi)日，征(zheng)討(tao)突厥(jue)回來，路(lu)過(guo)(guo)汾(fen)州小相(xiang)村(cun)，人(ren)(ren)困馬乏，便(bian)作休息。忽見(jian)一(yi)(yi)天竺僧(seng)人(ren)(ren)持一(yi)(yi)缽(bo)(bo)清(qing)(qing)水(shui)飄然而至，將(jiang)(jiang)手(shou)中之缽(bo)(bo)遞于李(li)(li)靖說：“藥(yao)(yao)師請飲”。李(li)(li)靖喉(hou)間正(zheng)渴(ke)，接(jie)過(guo)(guo)缽(bo)(bo)便(bian)一(yi)(yi)飲而盡。頓覺清(qing)(qing)涼無比(bi)，煩渴(ke)全消(xiao)(xiao)。李(li)(li)靖還缽(bo)(bo)，僧(seng)人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)缽(bo)(bo)放于地(di)下，隨手(shou)遞過(guo)(guo)一(yi)(yi)本《藥(yao)(yao)師本愿(yuan)功德(de)經》，李(li)(li)靖接(jie)過(guo)(guo)經書(shu)心想：“此(ci)(ci)(ci)大師怎么知(zhi)(zhi)道我名(ming)字(zi)叫(jiao)藥(yao)(yao)師？”正(zheng)待(dai)要問(wen)，只聽僧(seng)人(ren)(ren)口誦(song)(song)一(yi)(yi)碣道：“萬里相(xiang)尋自不言(yan)，卻(que)云誰得意(yi)難全？求(qiu)人(ren)(ren)怎知(zhi)(zhi)諢若此(ci)(ci)(ci)，是(shi)我平生(sheng)此(ci)(ci)(ci)偶然？道傳(chuan)有(you)方(fang)成(cheng)妄(wang)語，說明無信(xin)(xin)也虛傳(chuan)。愿(yuan)傾肝膽尋相(xiang)識，料想前(qian)頭必有(you)緣。”誦(song)(song)罷(ba)，化作一(yi)(yi)縷清(qing)(qing)風(feng)消(xiao)(xiao)失得無影無蹤。李(li)(li)靖正(zheng)驚訝，卻(que)又(you)想起(qi)地(di)上的缽(bo)(bo)，待(dai)看時，地(di)上已化作一(yi)(yi)泓清(qing)(qing)泉(quan)。李(li)(li)靖趕回朝(chao)廷向唐太宗講了此(ci)(ci)(ci)事，唐太宗即(ji)刻宣詔：“古有(you)李(li)(li)靖為(wei)天王，今有(you)我李(li)(li)靖字(zi)藥(yao)(yao)師，真乃奇(qi)(qi)緣善事。”遂命李(li)(li)將(jiang)(jiang)軍(jun)在(zai)汾(fen)陽小相(xiang)缽(bo)(bo)化泉(quan)水(shui)之處，建(jian)寶(bao)塔佛(fo)寺(si)(si)。不出(chu)一(yi)(yi)年，工(gong)程竣工(gong)。寺(si)(si)名(ming)為(wei)“赦(she)建(jian)靈(ling)巖寺(si)(si)”、寺(si)(si)前(qian)之塔名(ming)為(wei)“赦(she)建(jian)藥(yao)(yao)師寶(bao)塔”。

寶塔建起(qi)不久，便有了奇事(shi)：有人發現每天凌晨(chen)塔頂(ding)(ding)銀(yin)光(guang)閃閃，從塔頂(ding)(ding)盤旋下一條銀(yin)白色大蛇，然后，頭伸進泉中飲水，尾盤塔頂(ding)(ding)，竟有水桶般粗。自此，參觀(guan)佛(fo)寺寶塔的人很快(kuai)多了起(qi)來，喝泉水，拜神靈，百病(bing)全消。

斗轉(zhuan)星移，日月(yue)如梭(suo)，到五代時，寶塔(ta)與寺(si)院竟毀(hui)于戰火。現(xian)今看到的寶塔(ta)和寺(si)院是元、明時期(qi)重建的，但已(yi)沒有了清泉。

后人有詩贊云：

藥師督建藥師塔，

治病救人佛菩薩。

雖無清泉水可飲，

還有甘露乃佛法。

美(mei)好的(de)(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事，一直(zhi)流(liu)傳在這一帶(dai)(dai)老百(bai)姓和寺(si)中僧人的(de)(de)(de)心(xin)中，使護國靈巖寺(si)成(cheng)為這一帶(dai)(dai)很有(you)名氣、并有(you)許多神秘色(se)彩的(de)(de)(de)寺(si)院。

藥師(shi)七佛(fo)多(duo)寶(bao)塔做工精(jing)細(xi)，巧奪天工，是我(wo)省境內中小型磚(zhuan)塔的(de)精(jing)華，有一定的(de)藝術研究(jiu)價值，在佛(fo)教史上也占(zhan)有重(zhong)要的(de)地位(wei)(wei)。1993年12月(yue)28日(ri)藥師(shi)七佛(fo)多(duo)寶(bao)塔被(bei)汾陽市人民政府確定為市級(ji)“重(zhong)點文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)單位(wei)(wei)”。2006年，又被(bei)呂梁市定名為“重(zhong)點文物(wu)保(bao)(bao)護(hu)單位(wei)(wei)”。

藥師七佛多寶塔外部構造

該塔(ta)(ta)(ta)(ta)為磚(zhuan)(zhuan)石(shi)結(jie)構，八面(mian)八角十三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)，樓閣(ge)式(shi)容心(xin)磚(zhuan)(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)基是石(shi)砌須彌(mi)座式(shi)，并有(you)浮雕仰覆(fu)蓮花瓣，八個邊角各有(you)一尊金剛力(li)士擎天式(shi)浮雕，十分逼(bi)真。上枋處的(de)浮雕為麒麟、壽星、奔鹿、蓮花、凈瓶等(deng)吉祥物。塔(ta)(ta)(ta)(ta)身以磚(zhuan)(zhuan)砌成(cheng)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)檐(yan)、斗拱、插飛均(jun)為磚(zhuan)(zhuan)雕。門居(ju)塔(ta)(ta)(ta)(ta)南(nan)，內(nei)(nei)砌石(shi)臺階，可盤(pan)旋上至四(si)層(ceng)(ceng)(ceng)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)身鑲有(you)明代石(shi)碣，其中二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)南(nan)鑲有(you)“藥師七(qi)(qi)(qi)佛(fo)多(duo)寶(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)”八字，落款為“大(da)明嘉(jia)靖(jing)二(er)十七(qi)(qi)(qi)年（1548）七(qi)(qi)(qi)月初(chu)三(san)吉日(ri)建”。二(er)層(ceng)(ceng)(ceng)北(bei)佛(fo)龕(kan)頂刻(ke)有(you)“觀音閣(ge)”三(san)字，三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)南(nan)佛(fo)龕(kan)頂豎書(shu)“阿彌(mi)陀佛(fo)”四(si)字。十二(er)個佛(fo)龕(kan)內(nei)(nei)都共有(you)佛(fo)像，塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂有(you)風磨銅寶(bao)剎，解放前丟失。

塔頂(ding)(ding)為反疊澀收結成平臺(tai)，塔剎(cha)已完全墜毀，只剩大(da)約(yue)足有三米多高(gao)的鐵剎(cha)桿直刺云霄；塔頂(ding)(ding)八條垂(chui)脊(ji)均裝飾精(jing)美琉(liu)璃構(gou)件并角獸。

藥師七佛多寶塔內部構造

靈巖寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)雖為“樓閣密檐組(zu)合式”形(xing)制，但是(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)內(nei)中空，可(ke)以(yi)攀登到頂(ding)層，由于(yu)靈巖寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)的外壁直徑尚(shang)不足四(si)米(mi)，所以(yi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)內(nei)空間(jian)狹小，塔(ta)(ta)(ta)(ta)梯內(nei)僅容一身(shen)，即(ji)使側身(shen)也容不下兩個人，而且塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)中間(jian)沒有塔(ta)(ta)(ta)(ta)心室(shi)，只設簡單(dan)的拱(gong)券(quan)式塔(ta)(ta)(ta)(ta)龕。

給人(ren)印象深刻的(de)是(shi)，靈巖寺塔(ta)無規(gui)律的(de)“胡亂”辟(pi)門(men)(men)，塔(ta)身上下共開辟(pi)真(zhen)、假(jia)塔(ta)門(men)(men)各十座(zuo)。其中：南(nan)向(xiang)第(di)一、三、四(si)、五(wu)、六(liu)(liu)(liu)、七(qi)、八(ba)、九層(ceng)(ceng)均(jun)(jun)辟(pi)門(men)(men)（只有(you)(you)第(di)五(wu)、七(qi)層(ceng)(ceng)為(wei)假(jia)門(men)(men)）；北(bei)向(xiang)第(di)二、五(wu)、六(liu)(liu)(liu)、八(ba)層(ceng)(ceng)辟(pi)門(men)(men)（第(di)五(wu)、六(liu)(liu)(liu)層(ceng)(ceng)假(jia)門(men)(men)）；東、西向(xiang)均(jun)(jun)在(zai)第(di)四(si)、五(wu)、六(liu)(liu)(liu)、八(ba)層(ceng)(ceng)辟(pi)門(men)(men)（只有(you)(you)第(di)五(wu)層(ceng)(ceng)均(jun)(jun)為(wei)真(zhen)門(men)(men)）。也就是(shi)說：整個(ge)塔(ta)身上只有(you)(you)東西向(xiang)的(de)第(di)五(wu)層(ceng)(ceng)和南(nan)北(bei)向(xiang)的(de)第(di)八(ba)層(ceng)(ceng)為(wei)相(xiang)(xiang)對(dui)開辟(pi)的(de)真(zhen)門(men)(men)，其他部位(wei)均(jun)(jun)是(shi)真(zhen)假(jia)門(men)(men)相(xiang)(xiang)對(dui)。這(zhe)個(ge)“混亂”的(de)開門(men)(men)形制(zhi)使靈巖寺塔(ta)整體抗裂(lie)性能突出，四(si)百六(liu)(liu)(liu)十多(duo)年的(de)風雨及人(ren)為(wei)災害對(dui)她動搖(yao)不(bu)大，整個(ge)塔(ta)身至今(jin)渾(hun)然(ran)一體，毫無開裂(lie)變(bian)形之處(chu)，盡管她非常“瘦弱”。

“死塔”與“活塔”

據考(kao)證(zheng)，在藥(yao)(yao)師七(qi)佛多(duo)寶(bao)塔的(de)東(dong)面，有(you)一(yi)(yi)座(zuo)木(mu)塔，高約十(shi)余米(mi)，青石為基，上有(you)浮(fu)雕蓮(lian)座(zuo)，蓮(lian)座(zuo)中間有(you)一(yi)(yi)直徑一(yi)(yi)尺多(duo)的(de)鐵孔，軸心插一(yi)(yi)相應(ying)的(de)木(mu)軸，軸上裝有(you)一(yi)(yi)個木(mu)底盤，再(zai)上是七(qi)層木(mu)塔。該塔斗拱(gong)、插飛、木(mu)檐、風鈴俱全(quan)，原理深(shen)奧、造型精(jing)致(zhi)，每逢廟會，僧(seng)人腳踏機關，木(mu)塔隨之旋轉，有(you)“花開現佛”之奇觀。因此，村人稱為“活(huo)塔”。相比，藥(yao)(yao)師七(qi)佛多(duo)寶(bao)塔不(bu)能旋轉，村人稱為“死塔”，此名(ming)，一(yi)(yi)直沿用至今。“活(huo)塔”于解放前四十(shi)年代毀(hui)于戰火(huo)。