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基本介紹

天王寺(si)位于山西省(sheng)應縣(xian)社鎮(zhen)新堡村(cun)，此處人杰地(di)靈、物阜民豐、商賈(jia)云集、經濟(ji)繁(fan)榮，交通(tong)便利。自古(gu)以來，佛教(jiao)興旺，廟宇廣(guang)布。

唐太和六年(nian)（公(gong)元832年(nian)），高僧演(yan)智在山西省(sheng)朔州市應縣下社(she)鎮興(xing)建(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)(si)(si)。自(zi)建(jian)寺(si)(si)(si)以(yi)來，門庭若(ruo)市，香(xiang)火旺盛，遠近聞名(ming)，成為塞上十三座大佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)之(zhi)一(yi)(yi)。然而(er)由(you)于歷(li)史(shi)縣志的失(shi)傳(chuan)，很難(nan)做詳盡考(kao)察。但天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)(si)(si)現存石碑(bei)兩塊，可(ke)用于考(kao)證。其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)塊是(shi)清乾(qian)隆年(nian)間重修該(gai)寺(si)(si)(si)的記載(zai)，另外一(yi)(yi)塊則是(shi)嘉慶年(nian)間重修的碑(bei)記。從此兩碑(bei)記可(ke)看出天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)(si)(si)在清乾(qian)隆年(nian)間就已存在，也曾興(xing)盛一(yi)(yi)方。據傳(chuan)當年(nian)天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)(si)(si)佛(fo)(fo)法興(xing)隆，篤信佛(fo)(fo)法之(zhi)信徒甚(shen)眾。鼎盛時(shi)期，天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)(si)(si)中(zhong)僧眾達(da)數(shu)千人(ren)；擁有(you)土地(di)(di)三百(bai)多畝(mu)，全系水(shui)澆田，土質肥沃，收入十分可(ke)觀(guan)；當時(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)(si)(si)占地(di)(di)二(er)十余畝(mu)，規模宏大，殿(dian)宇(yu)巍峨(e)壯觀(guan)。主要建(jian)有(you)大雄(xiong)寶殿(dian)、觀(guan)音(yin)殿(dian)、地(di)(di)藏殿(dian)、天(tian)(tian)(tian)(tian)王殿(dian)、閻王殿(dian)、文太師閣、三皇姑閣等(deng)。另外還鑄(zhu)造了四尊大鐵(tie)佛(fo)(fo)，均(jun)身高2米有(you)余。寺(si)(si)(si)內(nei)僧眾除專修凈業(ye)外，還應信眾村(cun)民邀請，為其(qi)祈(qi)求(qiu)風(feng)調雨順(shun)，消(xiao)災除難(nan)，興(xing)辦法會。

民(min)(min)國(guo)(guo)初年，國(guo)(guo)家重(zhong)視文化教育事業的發展，在各地興辦(ban)(ban)學(xue)(xue)校。應縣(xian)國(guo)(guo)民(min)(min)黨政(zheng)府決定占(zhan)用天王寺(si)一(yi)(yi)些屋(wu)舍，建(jian)立縣(xian)第二(er)高級小學(xue)(xue)，自此天王寺(si)逐漸走向沒落。源于(yu)(yu)戰亂的破壞，使天王寺(si)盡毀，只(zhi)留下斷壁殘垣。中(zhong)華人民(min)(min)共和(he)國(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)后，由于(yu)(yu)政(zheng)府發展經濟建(jian)設的需(xu)要，在天王寺(si)的舊(jiu)址處(chu)興辦(ban)(ban)了鐵、木業生產合作社(she)。一(yi)(yi)段時間后鐵、木業合作社(she)搬(ban)遷至(zhi)應縣(xian)縣(xian)城，該處(chu)又建(jian)立了一(yi)(yi)座鄉(xiang)村(cun)小學(xue)(xue)。由于(yu)(yu)屋(wu)宇眾(zhong)多(duo)而學(xue)(xue)生較(jiao)少，村(cun)委(wei)會又將(jiang)一(yi)(yi)部(bu)分校舍賣與(yu)村(cun)民(min)(min)，來貼補學(xue)(xue)校的日常開支。

2005年，天(tian)王寺(si)舊址處(chu)夜間發出異(yi)常耀眼的明(ming)光，接連兩三次之多，村(cun)民認為是佛(fo)光獻瑞之兆，遂將其轉(zhuan)讓(rang)與僧人義輪法(fa)師(shi)。義輪法(fa)師(shi)發四弘誓愿，決定重建(jian)(jian)天(tian)王寺(si)，在此弘法(fa)利生(sheng)、學(xue)佛(fo)修道。但由于基(ji)址有限，只(zhi)建(jian)(jian)起(qi)了大雄寶殿。后義輪法(fa)師(shi)駕鶴西去，參亮(liang)法(fa)師(shi)開始主持寺(si)內(nei)大小(xiao)事務，不斷擴建(jian)(jian)寺(si)院。

參亮法(fa)師熱心(xin)寺(si)院建(jian)設，數次(ci)大興土(tu)木(mu)修建(jian)殿(dian)宇(yu)、禪(chan)房(fang)(fang)。經過(guo)法(fa)師及四眾十余年的(de)不(bu)懈努力(li)，天王(wang)(wang)寺(si)現(xian)今占(zhan)地面積2000多平方米。在原有的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)建(jian)成天王(wang)(wang)殿(dian)、觀音殿(dian)、地藏(zang)殿(dian)、念佛堂(tang)、齋堂(tang)、寮房(fang)(fang)、鐘鼓(gu)樓，塑有文殊菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩、觀音菩(pu)薩、地藏(zang)王(wang)(wang)菩(pu)薩及十殿(dian)閻君等佛像，莊(zhuang)嚴(yan)殊勝。

參亮(liang)法師以身(shen)作則、率先垂范，嚴持戒律、謹守(shou)寺規，重振天王寺十方專(zhuan)修凈(jing)土(tu)道(dao)場的(de)宗風(feng)(feng)，使其成為(wei)(wei)當地正信道(dao)場之(zhi)一(yi)，為(wei)(wei)新時期(qi)繼承(cheng)發(fa)揚(yang)佛(fo)(fo)教優良(liang)傳統，加強佛(fo)(fo)教道(dao)風(feng)(feng)建設。除了每(mei)日(ri)的(de)早晚課誦外(wai)，如期(qi)開(kai)展(zhan)佛(fo)(fo)事(shi)活動，并經(jing)常舉(ju)辦延生普(pu)佛(fo)(fo)和往(wang)生普(pu)佛(fo)(fo)等法會活動，為(wei)(wei)信眾祈求福壽康寧(ning)、離諸災(zai)厄(e)；往(wang)生者超度亡靈、回向凈(jing)土(tu)。

1940年，日(ri)寇侵華(hua)，掃蕩血洗下(xia)社鎮，佛門凈地也未(wei)能幸免。僧沙彌多人(ren)遭日(ri)寇殺(sha)戮，天(tian)王寺住持恩惠法師目(mu)不忍(ren)睹，對日(ri)寇的(de)暴(bao)行忍(ren)無(wu)可(ke)忍(ren)，大(da)開殺(sha)戒，在與日(ri)寇的(de)殊死搏斗中，連殺(sha)十余名日(ri)本侵略軍，最后身(shen)負(fu)重傷殉難。恩惠法師的(de)英雄事跡在塞北一帶廣為流傳，成(cheng)為僧人(ren)護法的(de)一段佳話；也成(cheng)為了愛國愛教的(de)活教材。

榮譽及其他

法師介紹

參亮(liang)法師(shi)(shi)，系山(shan)西省五寨縣人氏(shi)。1998年(nian)，拜山(shan)西省朔(shuo)州市應(ying)縣凈(jing)土寺道貴法師(shi)(shi)為師(shi)(shi)，皈依三寶(bao)，剃(ti)度出家。2000年(nian)，法師(shi)(shi)前往五臺山(shan)圓照寺求受三壇大戒(jie)。受戒(jie)后，法師(shi)(shi)曾常住應(ying)縣下社鎮天(tian)王寺修持(chi)佛法。2008年(nian)，天(tian)王寺住持(chi)義輪法師(shi)(shi)圓寂，接師(shi)(shi)之遺囑(zhu)，出任天(tian)王寺住持(chi)。

參亮法(fa)師奉行凈(jing)土法(fa)門(men)，秉持(chi)先師之道(dao)，以“弘法(fa)是家務(wu)、利生(sheng)為(wei)事業”為(wei)宗旨，以強(qiang)化道(dao)風教(jiao)規管(guan)理(li)為(wei)目標，加強(qiang)引導、提升(sheng)正氣，制定(ding)規范(fan)、嚴格管(guan)理(li)，內強(qiang)素質(zhi)、外(wai)樹形(xing)象，較好地(di)建立起符合時(shi)代(dai)要求的教(jiao)風教(jiao)貌。