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基本介紹

天王(wang)寺(si)位于山西省(sheng)應(ying)縣社鎮(zhen)新堡(bao)村，此處人(ren)杰(jie)地靈、物(wu)阜民豐、商(shang)賈(jia)云集(ji)、經濟(ji)繁榮，交通(tong)便(bian)利。自(zi)古(gu)以來，佛教興旺，廟(miao)宇(yu)廣布。

唐太和(he)六年（公(gong)元832年），高僧(seng)演智在山(shan)西省朔州市應縣下社鎮(zhen)興建(jian)天(tian)(tian)王(wang)(wang)寺(si)(si)(si)。自建(jian)寺(si)(si)(si)以(yi)來，門庭若(ruo)市，香火旺盛(sheng)，遠(yuan)近聞名，成為(wei)塞上十三(san)座大佛(fo)寺(si)(si)(si)之一。然(ran)而由于(yu)歷史縣志的(de)失傳，很難做詳盡考察。但天(tian)(tian)王(wang)(wang)寺(si)(si)(si)現(xian)存(cun)石碑兩塊，可用(yong)于(yu)考證。其(qi)中(zhong)一塊是清乾隆年間重(zhong)修該寺(si)(si)(si)的(de)記(ji)載，另外一塊則是嘉慶年間重(zhong)修的(de)碑記(ji)。從此兩碑記(ji)可看出(chu)天(tian)(tian)王(wang)(wang)寺(si)(si)(si)在清乾隆年間就已存(cun)在，也曾興盛(sheng)一方。據傳當年天(tian)(tian)王(wang)(wang)寺(si)(si)(si)佛(fo)法興隆，篤(du)信佛(fo)法之信徒(tu)甚眾。鼎盛(sheng)時(shi)期，天(tian)(tian)王(wang)(wang)寺(si)(si)(si)中(zhong)僧(seng)眾達數千人(ren)；擁(yong)有(you)(you)土(tu)地三(san)百多畝，全系水(shui)澆田，土(tu)質肥沃，收入十分(fen)可觀(guan)；當時(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)寺(si)(si)(si)占(zhan)地二(er)十余(yu)畝，規模宏大，殿(dian)宇(yu)巍峨(e)壯觀(guan)。主要建(jian)有(you)(you)大雄寶殿(dian)、觀(guan)音殿(dian)、地藏殿(dian)、天(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)、閻王(wang)(wang)殿(dian)、文太師(shi)閣(ge)、三(san)皇(huang)姑閣(ge)等(deng)。另外還鑄造了四(si)尊大鐵佛(fo)，均身(shen)高2米有(you)(you)余(yu)。寺(si)(si)(si)內僧(seng)眾除(chu)專修凈業外，還應信眾村民(min)邀請，為(wei)其(qi)祈求風(feng)調雨順，消災除(chu)難，興辦法會(hui)。

民(min)國(guo)(guo)初年，國(guo)(guo)家重視文化教育事(shi)業(ye)(ye)的(de)發展，在(zai)各地興(xing)辦(ban)學(xue)校。應縣國(guo)(guo)民(min)黨政府決定(ding)占用天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)一(yi)些屋舍(she)，建(jian)立縣第二高級小學(xue)，自此天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)逐漸(jian)走(zou)向沒落。源于(yu)戰亂的(de)破壞，使天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)盡(jin)毀，只留下斷壁(bi)殘垣(yuan)。中華人民(min)共和(he)國(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)后(hou)，由(you)于(yu)政府發展經濟建(jian)設的(de)需要，在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)王寺(si)的(de)舊址處(chu)興(xing)辦(ban)了(le)鐵(tie)、木業(ye)(ye)生(sheng)產合(he)作(zuo)社。一(yi)段時(shi)間后(hou)鐵(tie)、木業(ye)(ye)合(he)作(zuo)社搬(ban)遷至應縣縣城，該處(chu)又建(jian)立了(le)一(yi)座鄉村(cun)小學(xue)。由(you)于(yu)屋宇眾多而學(xue)生(sheng)較少，村(cun)委會又將一(yi)部分校舍(she)賣與村(cun)民(min)，來貼(tie)補(bu)學(xue)校的(de)日(ri)常開支(zhi)。

2005年，天(tian)王寺(si)舊址處夜間發出(chu)異(yi)常耀眼(yan)的明(ming)光，接連兩三次(ci)之多，村民認為是(shi)佛光獻瑞之兆，遂將其轉讓與僧人義(yi)輪(lun)法(fa)師(shi)。義(yi)輪(lun)法(fa)師(shi)發四(si)弘誓(shi)愿，決定(ding)重建天(tian)王寺(si)，在此弘法(fa)利生、學佛修道(dao)。但由于基址有限，只建起了大雄寶殿(dian)。后義(yi)輪(lun)法(fa)師(shi)駕鶴西去，參亮法(fa)師(shi)開始主持寺(si)內大小事務(wu)，不斷擴建寺(si)院(yuan)。

參(can)亮(liang)法師(shi)(shi)熱心寺(si)院建設，數(shu)次(ci)大興土木(mu)修建殿(dian)宇、禪房。經過(guo)法師(shi)(shi)及四眾(zhong)十(shi)余年的(de)不懈努力(li)，天王(wang)寺(si)現今占地面積2000多(duo)平方米。在(zai)原有(you)(you)的(de)基礎上建成天王(wang)殿(dian)、觀音殿(dian)、地藏(zang)殿(dian)、念(nian)佛(fo)堂(tang)、齋堂(tang)、寮房、鐘鼓樓，塑有(you)(you)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)薩(sa)、地藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)及十(shi)殿(dian)閻君等(deng)佛(fo)像，莊嚴(yan)殊勝。

參亮(liang)法(fa)師以身作則、率先垂范，嚴(yan)持(chi)戒(jie)律、謹守寺規，重振天(tian)王寺十方(fang)專修凈土(tu)道場的(de)(de)宗風，使其成(cheng)為(wei)當地(di)正(zheng)信道場之一，為(wei)新時期(qi)繼承發揚佛(fo)教(jiao)優(you)良傳統，加強佛(fo)教(jiao)道風建設。除了每(mei)日的(de)(de)早晚課誦外，如(ru)期(qi)開展佛(fo)事活動(dong)，并經常舉辦延生普佛(fo)和往生普佛(fo)等(deng)法(fa)會(hui)活動(dong)，為(wei)信眾(zhong)祈求福壽康寧、離(li)諸災厄(e)；往生者超度亡(wang)靈、回向凈土(tu)。

1940年，日(ri)(ri)(ri)寇(kou)侵華，掃蕩血洗下社鎮(zhen)，佛門凈地也(ye)未能幸免。僧沙彌(mi)多人遭日(ri)(ri)(ri)寇(kou)殺戮，天王寺(si)住持(chi)恩(en)惠(hui)法師(shi)目不忍(ren)睹，對(dui)日(ri)(ri)(ri)寇(kou)的(de)暴行忍(ren)無(wu)可忍(ren)，大開殺戒，在(zai)與日(ri)(ri)(ri)寇(kou)的(de)殊死搏斗中，連殺十余名日(ri)(ri)(ri)本(ben)侵略(lve)軍，最(zui)后(hou)身負(fu)重(zhong)傷殉難。恩(en)惠(hui)法師(shi)的(de)英雄事跡在(zai)塞北一帶廣為流傳，成(cheng)為僧人護(hu)法的(de)一段佳(jia)話；也(ye)成(cheng)為了愛(ai)國愛(ai)教的(de)活教材(cai)。

榮譽及其他

法師介紹

參亮法(fa)(fa)師(shi)(shi)，系(xi)山西省五寨縣(xian)(xian)(xian)人氏。1998年，拜(bai)山西省朔州市應(ying)縣(xian)(xian)(xian)凈(jing)土寺道貴法(fa)(fa)師(shi)(shi)為師(shi)(shi)，皈依(yi)三(san)寶，剃(ti)度出家。2000年，法(fa)(fa)師(shi)(shi)前往五臺山圓照寺求受(shou)三(san)壇大戒。受(shou)戒后，法(fa)(fa)師(shi)(shi)曾常住(zhu)(zhu)應(ying)縣(xian)(xian)(xian)下社鎮天(tian)(tian)王(wang)寺修持(chi)佛法(fa)(fa)。2008年，天(tian)(tian)王(wang)寺住(zhu)(zhu)持(chi)義(yi)輪法(fa)(fa)師(shi)(shi)圓寂，接(jie)師(shi)(shi)之遺囑(zhu)，出任天(tian)(tian)王(wang)寺住(zhu)(zhu)持(chi)。

參亮法師奉行凈土法門，秉持先師之道，以“弘(hong)法是家務、利生(sheng)為事業”為宗旨，以強化道風教規管(guan)理為目(mu)標，加(jia)強引導、提(ti)升正氣，制定(ding)規范、嚴(yan)格管(guan)理，內強素質、外樹形(xing)象，較(jiao)好地建立起符合時代要求的教風教貌。