二祖(zu)寺(si)(si)，又名無相(xiang)寺(si)(si)，位于中(zhong)華禪宗(zong)(zong)第(di)一山(shan)——安徽岳西司(si)空山(shan)，它是中(zhong)華禪宗(zong)(zong)二祖(zu)慧可(ke)大師傳衣法予三(san)祖(zu)僧(seng)璨的(de)道場，是千(qian)古(gu)禪宗(zong)(zong)祖(zu)庭，在佛(fo)教(jiao)界(jie)享(xiang)有崇高地位。
二祖(zu)寺(si)，位(wei)于安徽省岳西縣司(si)空(kong)山，司(si)空(kong)山方圓(yuan)約60平(ping)方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而(er)起，如擎天(tian)一柱。是(shi)皖西重(zhong)鎮，安慶形勝(sheng)，稱之“司(si)空(kong)扼蘄黃，天(tian)柱蔽英(ying)霍”。
二祖寺，上有平(ping)坦之地數里(li)，世(shi)稱周朝“淳(chun)于(yu)司空居(ju)此，而得名”，又(you)名“四(si)空山”和“思空山”。據(ju)明(ming)代《廣輿圖》所載“其間產恒春藤，崖深谷邃，別有洞(dong)天，稱東吳(wu)第一峰。”
自南北(bei)朝以來，司(si)空山就是(shi)名僧(seng)開悟(wu)說(shuo)法和文人(ren)雅士(shi)尋(xun)幽攬勝地(di)。其以“二祖禪剎、太白書堂、玄妙古松”等(deng)八景(jing)構(gou)成的八景(jing)文化(hua)是(shi)唐(tang)宋以來吳頭楚(chu)尾宗教(jiao)、文化(hua)和旅游景(jing)觀之集大(da)成。古詩云(yun)：“司(si)空斜插一枝峰，壓倒群山千萬重(zhong)。欲(yu)問仙家(jia)何處有，佛(fo)道司(si)空白云(yun)中。”
二祖(zu)(zu)禪剎(cha)：位于司(si)空(kong)山主峰仰天窩，背倚峰頂懸崖，面對講經(jing)臺(tai)，左有翠崗拱抱(bao)，右有香(xiang)泉潺流(liu)，天造道場(chang)，超塵(chen)絕世。二祖(zu)(zu)禪剎(cha)由(you)二祖(zu)(zu)寺和祖(zu)(zu)師(shi)洞(dong)、祖(zu)(zu)師(shi)殿三部分組成。門額上(shang)刻“祖(zu)(zu)剎(cha)重輝(hui)”四大字。二祖(zu)(zu)佛龕楹(ying)聯為：天塹長流(liu)，望河上(shang)，魚躍鳶飛、沖開皓月；地維(wei)卓立，看山間，蛟騰(teng)鳳起(qi)，頂戴蒼穹(qiong)。
祖師洞稱“二(er)祖石窟”是慧可初來司空(kong)山(shan)卓錫(xi)之(zhi)處。后在石洞前建(jian)寺，稱“二(er)祖寺”。昔(xi)時殿宇輝煌，巍然侖奐(huan)，為禪宗名剎。唐宋古楹聯為：窺天柱而踞(ju)司空(kong)，山(shan)中獅子。繼達摩(mo)以傳(chuan)僧璨，佛界神光。
三(san)祖(zu)洞：在二(er)祖(zu)寺(si)后(hou)，亦(yi)稱“三(san)祖(zu)石廟”。三(san)祖(zu)僧璨常住司(si)空(kong)山(shan)時修(xiu)禪(chan)之所。駐(zhu)錫天(tian)(tian)柱山(shan)山(shan)谷寺(si)后(hou)，嘗往(wang)來于天(tian)(tian)柱、司(si)空(kong)之間，三(san)祖(zu)大(da)師(shi)亦(yi)居于此。石洞東南面(mian)為(wei)巨石，中(zhong)間裂縫(feng)如刀(dao)削(xue)，每(mei)天(tian)(tian)可于石縫(feng)中(zhong)見太陽升起。相傳此石縫(feng)為(wei)三(san)祖(zu)僧璨大(da)師(shi)信念所辟開，僧璨大(da)師(shi)在司(si)空(kong)山(shan)苦(ku)修(xiu)數十年，參悟(wu)得證《信心銘》。住持(chi)蘿庵(an)曾作《禮三(san)祖(zu)洞》詩云(yun)：真言一道眾花(hua)凋(diao)，口款供通不打招(zhao)。解脫固求(qiu)誰縛汝，賺他道信小兒曹(cao)。
講經臺：在(zai)二祖寺(si)前，為二祖講經說法(fa)之處。清康熙貢生(sheng)祝大忠撰聯云：趺坐(zuo)談經，鸚鵡(wu)傳音(yin)通(tong)梵語。居尊(zun)說法(fa)，松筠流翠滴高臺。
傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)：在三(san)祖(zu)洞(dong)后，上(shang)有(you)(you)“二祖(zu)大師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)之(zhi)臺”、“傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)”、“空觀”等石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)。一塊大石(shi)(shi)(shi)(shi)前伸，僅(jin)可容納兩人打(da)坐(zuo)。此石(shi)(shi)(shi)(shi)是二祖(zu)慧可傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)缽給三(san)祖(zu)僧璨之(zhi)處(chu)，后稱二祖(zu)大師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)。“傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)”斗大三(san)字為(wei)(wei)明(ming)代著(zhu)名詩人、刑(xing)部尚書(shu)時太(tai)湖縣知事翁溥所(suo)書(shu)。傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)有(you)(you)一口如茶杯大，深3寸之(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)洞(dong)，為(wei)(wei)達摩“空觀”塔基(ji)。旁有(you)(you)斗大“空觀”二字，為(wei)(wei)著(zhu)名思(si)想家(jia)、明(ming)初南京左參政(zheng)時太(tai)湖縣令(ling)羅汝芳所(suo)書(shu)。打(da)座傳(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)，如御(yu)座大鵬，青(qing)龍白虎，雙翅翱(ao)翔；寺前供案，似瑞鳥昂(ang)首；后有(you)(you)千尋玉壘，為(wei)(wei)萬丈屏風。
“二祖(zu)(zu)禪剎”及當(dang)年(nian)“祖(zu)(zu)師洞(dong)”、“三祖(zu)(zu)洞(dong)”、“講經臺”、“傳衣石”（當(dang)年(nian)二祖(zu)(zu)把木棉袈裟傳給三祖(zu)(zu)之處）依然如舊，二祖(zu)(zu)秘籍(ji)珍藏地“葫蘆石”至今還是一個謎。
自(zi)南北朝以(yi)來，司空山(shan)(shan)就是名僧開悟(wu)說法(fa)和文人(ren)雅士(shi)尋幽攬(lan)勝地。其(qi)以(yi)“二祖(zu)禪剎、太白(bai)書堂、玄妙古(gu)松”等八(ba)景構成的八(ba)景文化是唐(tang)宋以(yi)來吳頭楚尾宗教(jiao)、文化和旅游(you)景觀之集大(da)成。古(gu)詩云：“司空斜插(cha)一枝峰，壓倒(dao)群山(shan)(shan)千萬重。欲問仙家何處有，佛道(dao)司空白(bai)云中。”
二(er)祖(zu)禪剎(cha)：位(wei)于司(si)空山(shan)主峰仰(yang)天窩(wo)，背倚峰頂懸(xuan)崖(ya)，面(mian)對(dui)講經(jing)臺，左有(you)翠(cui)崗拱抱，右有(you)香泉潺流(liu)，天造(zao)道場，超塵絕(jue)世(shi)。二(er)祖(zu)禪剎(cha)由二(er)祖(zu)寺(si)和祖(zu)師洞、祖(zu)師殿(dian)三部分組成(cheng)。門額上(shang)刻“祖(zu)剎(cha)重(zhong)輝”四(si)大(da)字(zi)。二(er)祖(zu)佛龕楹(ying)聯為：天塹長(chang)流(liu)，望(wang)河上(shang)，魚躍鳶飛、沖開(kai)皓月；地維卓立，看山(shan)間，蛟騰鳳起，頂戴蒼(cang)穹。
祖(zu)師(shi)洞(dong)稱(cheng)“二祖(zu)石(shi)(shi)窟(ku)”是(shi)慧可初(chu)來司(si)空山卓(zhuo)錫之處。后在石(shi)(shi)洞(dong)前建寺，稱(cheng)“二祖(zu)寺”。昔時殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名(ming)剎。唐宋古楹聯為：窺天柱而踞(ju)司(si)空，山中獅子。繼達摩以傳(chuan)僧璨(can)，佛界神光。
三(san)祖(zu)洞：在(zai)二(er)祖(zu)寺后，亦稱“三(san)祖(zu)石(shi)廟”。三(san)祖(zu)僧(seng)璨常(chang)住司(si)空(kong)山時修禪之所。駐(zhu)錫天柱山山谷寺后，嘗往來于(yu)天柱、司(si)空(kong)之間，三(san)祖(zu)大師亦居(ju)于(yu)此。石(shi)洞東南面為(wei)(wei)巨石(shi)，中間裂縫如刀削，每天可于(yu)石(shi)縫中見太陽升(sheng)起。相傳此石(shi)縫為(wei)(wei)三(san)祖(zu)僧(seng)璨大師信(xin)念所辟(pi)開，僧(seng)璨大師在(zai)司(si)空(kong)山苦修數十年，參悟(wu)得證《信(xin)心銘(ming)》。住持蘿庵曾作《禮三(san)祖(zu)洞》詩(shi)云：真言(yan)一道眾花凋，口款供通不打招。解(jie)脫固求誰縛汝，賺(zhuan)他道信(xin)小兒曹。
講(jiang)經臺：在二(er)祖寺前，為二(er)祖講(jiang)經說法之處(chu)。清康熙貢生祝大忠撰聯云：趺(fu)坐(zuo)談經，鸚鵡傳音通(tong)梵語。居尊說法，松筠流翠滴高(gao)臺。
傳衣(yi)(yi)石(shi)(shi)：在三(san)祖洞(dong)后(hou)，上有“二祖大師傳衣(yi)(yi)之臺”、“傳衣(yi)(yi)石(shi)(shi)”、“空觀”等石(shi)(shi)刻。一(yi)塊(kuai)大石(shi)(shi)前伸，僅可(ke)容納兩(liang)人打(da)坐。此石(shi)(shi)是二祖慧可(ke)傳衣(yi)(yi)缽給(gei)三(san)祖僧璨(can)之處，后(hou)稱二祖大師傳衣(yi)(yi)石(shi)(shi)。“傳衣(yi)(yi)石(shi)(shi)”斗大三(san)字(zi)為(wei)明代著名詩人、刑部(bu)尚書(shu)(shu)時太湖(hu)縣知事翁溥(pu)所書(shu)(shu)。傳衣(yi)(yi)石(shi)(shi)上有一(yi)口如茶杯大，深3寸之石(shi)(shi)洞(dong)，為(wei)達(da)摩“空觀”塔基。旁有斗大“空觀”二字(zi)，為(wei)著名思(si)想家、明初南(nan)京左參政時太湖(hu)縣令羅汝芳所書(shu)(shu)。打(da)座(zuo)傳衣(yi)(yi)石(shi)(shi)，如御座(zuo)大鵬，青龍(long)白(bai)虎(hu)，雙翅翱(ao)翔(xiang)；寺前供(gong)案，似瑞鳥昂首；后(hou)有千尋玉壘(lei)，為(wei)萬丈屏風(feng)。
“二(er)祖(zu)禪剎”及當年“祖(zu)師洞”、“三祖(zu)洞”、“講經臺(tai)”、“傳衣石”（當年二(er)祖(zu)把(ba)木棉(mian)袈(jia)裟傳給三祖(zu)之(zhi)處(chu)）依然如舊，二(er)祖(zu)秘(mi)籍珍藏地“葫蘆(lu)石”至今(jin)還是(shi)一個謎。
司(si)空(kong)山二祖道場是中(zhong)華禪宗發祥地，是全世界幾千萬佛門弟子(zi)和數億佛教(jiao)信徒的宗教(jiao)圣地，在佛教(jiao)界享有崇高(gao)地位。二祖慧可道場，位于(yu)安(an)徽省岳(yue)西縣司(si)空(kong)山，司(si)空(kong)山方圓約60平(ping)方公里，主峰(feng)海拔1227.8米，拔地而(er)起(qi)，如擎天一柱。是皖(wan)西重鎮(zhen)，安(an)慶(qing)形(xing)勝，稱之“司(si)空(kong)扼蘄黃(huang)，天柱蔽英霍”。
二祖寺，上有(you)平坦之地數里(li)，世稱(cheng)周(zhou)朝“淳于(yu)司空居此，而得名”，又名“四空山”和“思空山”。據明代《廣輿圖》所載(zai)“其間產恒春藤，崖深谷邃，別有(you)洞天，稱(cheng)東吳第一峰(feng)。”
達(da)摩(mo)西來(lai)，將禪(chan)宗(zong)傳(chuan)入東土，為(wei)中(zhong)華(hua)禪(chan)宗(zong)初(chu)祖。神(shen)光慧(hui)可承(cheng)繼達(da)摩(mo)衣(yi)缽(bo)(bo)，為(wei)中(zhong)華(hua)佛教禪(chan)宗(zong)二(er)(er)祖，實乃中(zhong)華(hua)禪(chan)宗(zong)第一(yi)人。 慧(hui)可（公(gong)元(yuan)487－593年），俗姓姬，名(ming)神(shen)光，又名(ming)僧可。洛陽武牢(lao)人，依龍(long)門香山寺寶靜禪(chan)師出(chu)家，“博涉詩書，遍學大小乘義，并能默觀時尚，獨蘊大照(zhao)，解悟絕群”。對當時流行(xing)的義學造詣頗深。北魏孝莊帝永安二(er)(er)年（公(gong)元(yuan)529年）至嵩山少(shao)林寺訪(fang)菩提(ti)達(da)摩(mo)，從學六年，立雪(xue)斷臂，求道至誠(cheng)，達(da)摩(mo)許之，付衣(yi)缽(bo)(bo)，賜號慧(hui)可，為(wei)中(zhong)華(hua)禪(chan)宗(zong)二(er)(er)祖。
東(dong)魏天平年(nian)(nian)(nian)間（公元(yuan)(yuan)535－537年(nian)(nian)(nian)），慧(hui)可(ke)在(zai)少林寺承繼達(da)摩衣缽(bo)后，北(bei)至(zhi)新鄴，盛開秘(mi)苑(yuan)，傳授禪(chan)學。從學如流，來者不舍。時有道恒法(fa)師(shi)(shi)亦在(zai)鄴都說法(fa)，弟子千余人。因所傳禪(chan)學與(yu)慧(hui)可(ke)不同(tong)(tong)恐奪(duo)其(qi)門徒，極為(wei)(wei)忌恨，遂“貨賕俗(su)府，非理(li)屠害”。 梁武帝蕭衍大同(tong)(tong)六年(nian)(nian)(nian)（即公元(yuan)(yuan)540年(nian)(nian)(nian)），二(er)祖(zu)慧(hui)可(ke)為(wei)(wei)逃避法(fa)性宗(zong)、法(fa)相宗(zong)、律(lv)宗(zong)的迫害，攜衣缽(bo)南下南朝舒州，隱居(ju)有緣之(zhi)地――司(si)空山。北(bei)齊天保元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)550年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)在(zai)二(er)祖(zu)洞后的一塊大石(shi)上替一白衣（向）居(ju)士落(luo)發，曰：“汝(ru)乃吾僧(seng)(seng)(seng)人之(zhi)寶(bao)貝也”，取名(ming)“僧(seng)(seng)(seng)璨(can)”。公元(yuan)(yuan)551年(nian)(nian)(nian)3月18日僧(seng)(seng)(seng)璨(can)在(zai)河南光福寺受戒后再(zai)回司(si)空山。僧(seng)(seng)(seng)璨(can)隨伺慧(hui)可(ke)大師(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)后，得(de)佛(fo)心印可(ke)。
天(tian)保三年（即公元(yuan)(yuan)552年），慧(hui)可在此石(shi)上將衣(yi)(yi)法傳授(shou)給僧璨，僧璨成為繼承中(zhong)國禪宗(zong)的三祖(zu)。《中(zhong)國禪宗(zong)三祖(zu)寺(si)志》載：“司空(kong)圣地傳衣(yi)(yi)，神光心印授(shou)璨”。又據《五燈會元(yuan)(yuan)》記載“祖(zu)付(fu)衣(yi)(yi)法已，又曰：「汝受吾教，宜處深山，未(wei)可行化，當有國難.」璨曰：「師既預知，愿(yuan)垂示誨.」祖(zu)曰：「非吾知也(ye)。
斯(si)乃達摩傳(chuan)般(ban)若多羅蜜記(ji)云心中雖吉外頭兇」是也。吾校年代，正在于汝(ru)。汝(ru)當(dang)諦思前言，勿罹(li)世難(nan)(nan).然吾亦有宿(su)累，今(jin)要酬之。善去(qu)善行，俟時傳(chuan)付(fu)。」祖(zu)付(fu)囑咐已(yi)，即往鄴都(dou)，隨宜(yi)說法。”（注：這里的國難(nan)(nan)即后來的北(bei)(bei)周武帝滅佛(fo)）。后慧可獨自(zi)離開司空山，北(bei)(bei)返(fan)鄴都(dou)成安縣(xian)(xian)（在今(jin)河北(bei)(bei)省臨漳(zhang)北(bei)(bei)、磁(ci)縣(xian)(xian)東北(bei)(bei)）繼(ji)續弘法，償(chang)還(huan)孽債。隋(sui)開皇十三(san)(san)年（593）三(san)(san)月十六(liu)日，不幸遇難(nan)(nan)，時年107歲。
二祖慧(hui)(hui)可之(zhi)(zhi)徒僧璨經(jing)過(guo)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)流離失所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)艱苦生活(huo)，最后選(xuan)擇了(le)當時宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)勢力(li)較為(wei)(wei)薄弱的(de)(de)(de)(de)(de)陳晉熙郡境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)司(si)空山(shan)為(wei)(wei)其卓(zhuo)錫之(zhi)(zhi)地，是(shi)為(wei)(wei)了(le)避免當時激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)對(dui)抗(kang)及尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)派別(bie)(bie)門爭。這一(yi)(yi)(yi)舉措保存了(le)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)實力(li)，為(wei)(wei)禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)今后的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揚光(guang)大奠定(ding)了(le)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。司(si)空山(shan)處于大別(bie)(bie)山(shan)腹地，背倚(yi)華北，面對(dui)江南。連接天柱(zhu)，遠(yuan)望(wang)匡廬，毗(pi)鄰(lin)蘄黃(huang)，獨處中(zhong)樞。僧璨大師(shi)(shi)嚴遵師(shi)(shi)囑，在司(si)空山(shan)三祖洞安心修(xiu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)數(shu)十年，保存了(le)禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)(yi)(yi)脈。后相繼傳至道信、弘忍、惠能，使禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)扎根(gen)于南方，“一(yi)(yi)(yi)花五葉”，發(fa)展日(ri)盛(sheng)。惠能之(zhi)(zhi)后，幾(ji)經(jing)分化，使禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)弘揚八(ba)荒，流傳四海(hai)。唐武宗(zong)(zong)(zong)會(hui)昌滅佛(fo)之(zhi)(zhi)后，禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)(yi)(yi)枝(zhi)獨秀，成為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)主流。慧(hui)(hui)可受隋文帝賜(si)“正(zheng)宗(zong)(zong)(zong)善覺大師(shi)(shi)”，唐德宗(zong)(zong)(zong)賜(si)謚(shi)“大祖大師(shi)(shi)”。這兩朝(chao)君(jun)主對(dui)慧(hui)(hui)可繼承佛(fo)教(jiao)、創立中(zhong)國(guo)禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史地位給予了(le)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。慧(hui)(hui)可在禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，正(zheng)如趙(zhao)樸(pu)老所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)：“沒有慧(hui)(hui)可，就沒有中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)。”
二祖(zu)慧(hui)可在(zai)此傳(chuan)(chuan)衣(yi)缽與(yu)三祖(zu)僧璨(can)，璨(can)于皖公山(shan)傳(chuan)(chuan)四祖(zu)道信，道信于黃(huang)梅雙峰傳(chuan)(chuan)與(yu)五祖(zu)弘忍，弘忍又(you)在(zai)黃(huang)梅傳(chuan)(chuan)六祖(zu)惠能，一(yi)百(bai)余(yu)年禪宗(zong)衣(yi)缽傳(chuan)(chuan)五代，皆(jie)未出大別山(shan)西(xi)南麓，這種穩定的地理(li)格局，與(yu)北方隨宜行(xing)化、四處(chu)流(liu)浪的情況形成(cheng)強烈對(dui)比，使得禪宗(zong)能在(zai)平靜、安寧的環境中(zhong)發(fa)育成(cheng)熟，成(cheng)為(wei)對(dui)世界哲學思想有一(yi)定影響力的教派，也應驗了(le)達摩祖(zu)師“一(yi)花開五葉(xie)，五葉(xie)結正果”的預言，所以在(zai)中(zhong)國佛教史上若沒有司空山(shan)，就沒有中(zhong)國佛教禪宗(zong)。
它(ta)不愧(kui)為中國禪宗第一(yi)山(shan)的稱號(hao)。慧(hui)可大(da)(da)師(shi)圓寂后，隋文帝賜(si)謚“正(zheng)宗普覺大(da)(da)師(shi)”；唐德宗賜(si)謚“大(da)(da)祖禪師(shi)”，確定(ding)了(le)慧(hui)可禪師(shi)的歷史地位和他對中國禪宗的重(zhong)大(da)(da)貢獻。
司(si)空山(shan)二祖寺(si)佛法的輝煌當歸功于本(ben)(ben)(ben)凈禪師。開(kai)元初年(nian)（713），禪宗法嗣(si)、六(liu)祖惠能的弟子本(ben)(ben)(ben)凈（677－761），號“司(si)空本(ben)(ben)(ben)凈”住持二祖寺(si)。天寶(bao)三年(nian)（744）唐玄(xuan)宗遣中使（太監）楊光庭入山(shan)采藥，與本(ben)(ben)(ben)凈禪師相遇(yu)，談(tan)經(jing)論道，光庭倍(bei)受教益(yi)，回朝奏報，本(ben)(ben)(ben)凈奉詔入京。與京都名僧(seng)碩學，闡(chan)揚法理，聽皆稱善(shan)。
得玄(xuan)宗賞(shang)識，賜號大曉，拜(bai)國(guo)師還山。奉敕重(zhong)建“無相寺”、“二祖寺”、“崇報寺”等(deng)九庵五寺，僧(seng)房5048間，擁有(you)(you)僧(seng)尼(ni)7000余人，是(shi)中(zhong)國(guo)最鼎盛時(shi)期最恢弘(hong)道場。鐘鼓(gu)之(zhi)聲滿司空(kong)，香客(ke)云集(ji)，游人躋踵，一(yi)時(shi)名譽海宇(yu)。司空(kong)山至今還有(you)(you)普陀洞本凈石(shi)像(xiang)、金輪院(yuan)、僧(seng)本凈肉身(shen)塔院(yuan)、本凈坐禪巖等(deng)遺跡。
五代至(zhi)宋，有正德(de)清寂、德(de)止真(zhen)際(ji)、圓通(tong)清曉(xiao)等高僧擔任住持、并拜國師。德(de)止真(zhen)際(ji)禪師舍利塔(ta)尚存于(yu)司空山(shan)(shan)塔(ta)林。宋代二祖禪剎(cha)，幾經興廢(fei)，而且屢(lv)廢(fei)屢(lv)建(jian)。據新近發現《建(jian)剎(cha)碑(bei)記》記載：“其剎(cha)原(yuan)建(jian)于(yu)唐，原(yuan)寺規模，前后殿宇、樓閣無不備極崢(zheng)嶸(rong)，奈因山(shan)(shan)高霧重，難(nan)以奈久，屢(lv)建(jian)屢(lv)廢(fei)。唯(wei)二祖禪剎(cha)，天造佳(jia)境。殿接(jie)石龕即(ji)二祖洞更易崩析。”
明代天啟元年（1621），司空山的佛事又(you)開(kai)始復興。太空如(ru)浩禪師為恢復“二(er)祖寺”四處奔波，得到明太守(shou)阮(ruan)自華(hua)和(he)柱史顏遠(yuan)大力(li)相助(zhu)，建(jian)(jian)造了祖師殿、大雄寶殿等，并建(jian)(jian)立了一石(shi)(shi)坊(fang)，由店(dian)前(qian)河程姓家(jia)族將整(zheng)個(ge)殿宇改(gai)為“全用石(shi)(shi)造，以(yi)希永久”。所有梁、柱、椽、瓦(wa)、墻全系花崗(gang)石(shi)(shi)精鑿(zao)砌成。
至明(ming)天啟元年（1662年）明(ming)末和(he)太(tai)平天國時(shi)期(qi)，又幾遭(zao)兵燹。到了(le)“文革”后期(qi)，司空(kong)山僅存的近六十尊佛像和(he)一座大雄寶殿(dian)也被(bei)破壞。
清代康熙二十五(wu)年（1689）禪(chan)宗法嗣目唐戒(jie)可禪(chan)師，來(lai)此(ci)中興石(shi)室(shi)，復建二祖(zu)寺，并造(zao)大(da)雄寶殿(dian)、觀音(yin)樓、大(da)士閣、祖(zu)師殿(dian)及兩(liang)廊橫樓僧舍、香(xiang)廚靜室(shi)，金容玉像(xiang)，祖(zu)剎(cha)重光。目唐戒(jie)可禪(chan)師，性敏決，博覽群書，通佛典。其悟心(xin)在語(yu)言文字之外。清代司空山二祖(zu)禪(chan)剎(cha)，香(xiang)火鼎盛，來(lai)此(ci)敬香(xiang)朝(chao)圣(sheng)者，絡繹不絕。題詩作(zuo)賦者甚(shen)多。
清(qing)末民初，動(dong)亂頻繁，殿(dian)宇年久失修，佛事蕭條，香火冷落(luo)。至“十年文革”期間(jian)，僅存(cun)(cun)佛殿(dian)二幢、佛像(xiang)五十余尊，又遭(zao)浩劫，蕩(dang)然(ran)無(wu)存(cun)(cun)。黨的(de)十一屆三中全會以后，佛教政(zheng)策得以落(luo)實，司(si)空(kong)山二祖道場，得到佛教界(jie)和(he)社會的(de)重(zhong)視和(he)關注。
1989年(nian)9月(yue)，國內外享有盛譽的高(gao)僧(seng)，在九(jiu)華(hua)山(shan)召開(kai)佛(fo)教(jiao)中(zhong)華(hua)禪宗二祖道場論證會(hui)，確認二祖道場在司空山(shan)，成立(li)“司空山(shan)二祖道場修(xiu)復委員會(hui)”。此舉得到中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸(pu)老(lao)的支持(chi)與贊助(zhu)，并親自擔任(ren)修(xiu)復委員會(hui)的顧問。他(ta)老(lao)人(ren)家親筆(bi)書(shu)寫“司空山(shan)”山(shan)名(ming)、和(he)“二祖寺”寺名(ming)。興賦《江城子(zi)》詞一(yi)首：
久縈魂夢故鄉(xiang)山，赤崖懸，彩云間。太白書聲，流水(shui)聽潺潺。欲問可公(gong)消息在，空谷石，與心安。
1990年4月，香港寶蓮寺圣一(yi)法師(shi)由九華山(shan)仁(ren)德方丈(zhang)、深圳弘法寺本煥(huan)長(chang)老(lao)陪同朝拜司空祖(zu)(zu)庭(ting)，感(gan)慨萬千，稱司空山(shan)為“天下禪宗(zong)第一(yi)道(dao)場”，留(liu)下了“司空名(ming)山(shan)，二祖(zu)(zu)道(dao)場，衣缽單傳，佛(fo)法遠揚”的(de)墨寶。
1990年10月1日，全(quan)國(guo)政協(xie)副主(zhu)席，中(zhong)國(guo)佛教協(xie)會會長趙樸初專程來(lai)朝拜二祖道場并題吟“早聞太(tai)白(bai)讀書堂，夢想(xiang)登觀恨未嘗。不意耄(mao)年行腳到，謫仙不見見空(kong)王。名號司空(kong)實不空(kong)，分明妙相現高峰。鄉人指道如(ru)來(lai)臥，哪識安(an)禪制毒(du)龍。無(wu)相真成(cheng)無(wu)相寺(si)，觀空(kong)觀壞得安(an)心。愿(yuan)于空(kong)后能(neng)成(cheng)住(zhu)，不負當年立雪人。”等三首詩(shi)。
1991年(nian)9月，二祖寺上(shang)院(yuan)(yuan)祖師殿(dian)修葺一(yi)新。2001年(nian)9月，上(shang)院(yuan)(yuan)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)竣工。2002年(nian)3月，下(xia)院(yuan)(yuan)五觀(guan)齋堂(tang)竣工。2003年(nian)5月，下(xia)院(yuan)(yuan)大殿(dian)、六和堂(tang)竣工。2009年(nian)4月，造(zao)價500多萬元(yuan)的上(shang)院(yuan)(yuan)禪堂(tang)、齋堂(tang)、僧房竣工，即(ji)將開光使用，上(shang)院(yuan)(yuan)初(chu)具規模。
2007年7月12日(ri)，全國人(ren)大代表(biao)、中國佛(fo)教協會副會長(chang)、中華禪宗初祖祖庭--河南嵩(song)山少林寺方丈(zhang)永信法師到司(si)空山朝禮(li)二祖祖庭。
2008年(nian)11月，全(quan)國政協委員、香港旭日集(ji)團董事長楊釗先生考(kao)察司空山二祖寺，發心(xin)捐巨資修復禪宗二祖寺，下(xia)院一期工(gong)程將于2009年(nian)7月份(fen)動工(gong)。
2006年(nian)4月(yue)(yue)，安徽省佛教協會(hui)會(hui)長妙安長老(lao)(lao)三次(ci)禮請紹(shao)云(yun)長老(lao)(lao)修(xiu)復(fu)(fu)司空(kong)山二祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)庭(ting)，年(nian)屆70高(gao)(gao)齡(ling)的(de)(de)(de)紹(shao)云(yun)長老(lao)(lao)于2006年(nian)6月(yue)(yue)正式擔(dan)當起(qi)修(xiu)復(fu)(fu)二祖(zu)(zu)道場的(de)(de)(de)重任。紹(shao)云(yun)長老(lao)(lao)是(shi)禪宗(zong)泰斗虛云(yun)老(lao)(lao)和尚(shang)關門弟子(zi)，溈仰宗(zong)第九代傳人(ren)。現為禪林典(dian)范(fan)江西云(yun)居山真如禪寺(si)(si)首座(zuo)、江蘇兜(dou)率寺(si)(si)首座(zuo)、寶峰寺(si)(si)首座(zuo)、高(gao)(gao)旻寺(si)(si)首座(zuo),香(xiang)港寶蓮(lian)寺(si)(si)、寶林寺(si)(si)首座(zuo)。2006年(nian)3月(yue)(yue)以嵩山少林寺(si)(si)首座(zuo)身份接待俄(e)羅斯總統(tong)普金(jin)來訪，曾先后應(ying)邀到印度、緬甸、泰國(guo)、新(xin)加坡、臺(tai)灣、香(xiang)港等地講經說法(fa)，是(shi)海內外著名(ming)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)禪師(shi)。2008年(nian)12，經少林寺(si)(si)方丈釋永信大師(shi)同意，紹(shao)云(yun)法(fa)師(shi)聘請少林寺(si)(si)當家師(shi)、少林寺(si)(si)文化(hua)和素食中心負(fu)責人(ren)、少林武僧團教練(lian)、北京(jing)大學哲學碩士釋行渡為二祖(zu)(zu)寺(si)(si)監院，協助(zhu)管(guan)理二祖(zu)(zu)寺(si)(si)上(shang)下(xia)院。
精靈世界
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