二(er)(er)祖寺，又名無相寺，位(wei)于中華(hua)禪宗第一山——安徽(hui)岳西(xi)司空山，它(ta)是(shi)中華(hua)禪宗二(er)(er)祖慧(hui)可大(da)師(shi)傳衣法予三祖僧璨的道場，是(shi)千古禪宗祖庭，在佛(fo)教界享有崇高地(di)位(wei)。
二祖寺，位于安(an)徽省岳西(xi)縣(xian)司(si)(si)空山(shan)(shan)，司(si)(si)空山(shan)(shan)方圓約60平方公里，主峰海(hai)拔1227.8米，拔地(di)而起，如擎(qing)天(tian)一(yi)柱。是皖西(xi)重鎮(zhen)，安(an)慶形勝，稱之“司(si)(si)空扼(e)蘄黃，天(tian)柱蔽(bi)英(ying)霍”。
二祖(zu)寺，上有平坦之地(di)數(shu)里，世稱周朝“淳(chun)于(yu)司空(kong)居此，而得名”，又(you)名“四空(kong)山(shan)(shan)”和“思空(kong)山(shan)(shan)”。據明代《廣(guang)輿圖》所載(zai)“其間(jian)產恒(heng)春藤，崖深谷邃，別有洞天，稱東吳(wu)第一峰。”
自南(nan)北朝以(yi)(yi)來，司(si)空(kong)山就(jiu)是名僧(seng)開悟說法和文人雅士尋幽攬勝(sheng)地。其(qi)以(yi)(yi)“二祖(zu)禪(chan)剎(cha)、太(tai)白書堂、玄妙(miao)古(gu)松”等八景構成的八景文化(hua)是唐宋以(yi)(yi)來吳頭楚(chu)尾宗(zong)教(jiao)、文化(hua)和旅游景觀之集大成。古(gu)詩云：“司(si)空(kong)斜插一枝峰，壓(ya)倒群山千萬重。欲問(wen)仙家何處有(you)，佛道司(si)空(kong)白云中。”
二(er)祖(zu)禪剎(cha)：位于司空山(shan)主(zhu)峰仰(yang)天(tian)窩，背倚峰頂(ding)懸崖，面對講經臺，左有翠崗拱抱，右(you)有香(xiang)泉潺流(liu)，天(tian)造道(dao)場，超塵絕世(shi)。二(er)祖(zu)禪剎(cha)由二(er)祖(zu)寺和祖(zu)師洞、祖(zu)師殿(dian)三部分組成(cheng)。門(men)額上刻“祖(zu)剎(cha)重輝”四大(da)字。二(er)祖(zu)佛龕楹聯為：天(tian)塹長(chang)流(liu)，望河上，魚躍鳶飛、沖開皓月；地維卓(zhuo)立，看山(shan)間，蛟騰鳳起，頂(ding)戴蒼穹(qiong)。
祖(zu)師洞稱“二祖(zu)石(shi)窟”是(shi)慧可(ke)初來司空山(shan)卓(zhuo)錫之(zhi)處。后在石(shi)洞前(qian)建寺(si)，稱“二祖(zu)寺(si)”。昔時(shi)殿宇輝煌，巍然侖奐，為禪宗名剎。唐宋古楹聯為：窺天(tian)柱而踞司空，山(shan)中獅子。繼達摩以(yi)傳僧璨(can)，佛界神(shen)光。
三(san)(san)祖(zu)(zu)(zu)洞：在(zai)二祖(zu)(zu)(zu)寺(si)后，亦(yi)稱“三(san)(san)祖(zu)(zu)(zu)石廟(miao)”。三(san)(san)祖(zu)(zu)(zu)僧璨(can)常(chang)住(zhu)司空山時修禪之(zhi)所。駐錫天柱山山谷寺(si)后，嘗往來于(yu)天柱、司空之(zhi)間，三(san)(san)祖(zu)(zu)(zu)大師(shi)亦(yi)居(ju)于(yu)此(ci)。石洞東南(nan)面為巨石，中(zhong)間裂縫(feng)如刀削，每天可于(yu)石縫(feng)中(zhong)見太陽升起(qi)。相傳此(ci)石縫(feng)為三(san)(san)祖(zu)(zu)(zu)僧璨(can)大師(shi)信(xin)念所辟(pi)開，僧璨(can)大師(shi)在(zai)司空山苦(ku)修數十年，參(can)悟得證《信(xin)心銘》。住(zhu)持(chi)蘿庵曾作(zuo)《禮三(san)(san)祖(zu)(zu)(zu)洞》詩云：真言一道眾花凋，口(kou)款供通(tong)不(bu)打招。解脫固求誰縛汝，賺他道信(xin)小兒曹(cao)。
講經臺：在二祖(zu)寺前，為二祖(zu)講經說(shuo)法之處(chu)。清康(kang)熙貢生祝大(da)忠(zhong)撰聯云：趺(fu)坐談(tan)經，鸚鵡傳音通梵語。居尊說(shuo)法，松筠流翠滴高(gao)臺。
傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)：在(zai)三祖(zu)洞后(hou)，上(shang)有(you)(you)“二(er)祖(zu)大(da)師傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)臺”、“傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)”、“空(kong)(kong)觀(guan)”等石(shi)刻。一塊大(da)石(shi)前(qian)伸，僅可容納兩人打(da)(da)坐。此(ci)石(shi)是二(er)祖(zu)慧可傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)缽給三祖(zu)僧璨之(zhi)(zhi)處，后(hou)稱二(er)祖(zu)大(da)師傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)。“傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)”斗大(da)三字為(wei)明代(dai)著名詩人、刑部尚書時(shi)太湖(hu)縣(xian)知(zhi)事翁(weng)溥所(suo)書。傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)上(shang)有(you)(you)一口(kou)如茶杯大(da)，深3寸之(zhi)(zhi)石(shi)洞，為(wei)達(da)摩“空(kong)(kong)觀(guan)”塔(ta)基。旁有(you)(you)斗大(da)“空(kong)(kong)觀(guan)”二(er)字，為(wei)著名思想家(jia)、明初南京左(zuo)參政時(shi)太湖(hu)縣(xian)令羅汝芳所(suo)書。打(da)(da)座傳(chuan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)石(shi)，如御座大(da)鵬，青(qing)龍白虎，雙翅翱翔；寺前(qian)供案(an)，似瑞鳥昂首；后(hou)有(you)(you)千尋玉壘，為(wei)萬丈屏風。
“二祖(zu)(zu)禪剎(cha)”及當年“祖(zu)(zu)師洞”、“三祖(zu)(zu)洞”、“講經臺(tai)”、“傳(chuan)衣(yi)石”（當年二祖(zu)(zu)把木棉袈(jia)裟傳(chuan)給三祖(zu)(zu)之處）依然如(ru)舊，二祖(zu)(zu)秘籍珍藏(zang)地“葫蘆石”至(zhi)今還(huan)是一個謎(mi)。
自南北(bei)朝以(yi)來，司空(kong)山就是(shi)(shi)名僧開悟(wu)說(shuo)法和(he)文人(ren)雅(ya)士尋幽攬勝地。其以(yi)“二祖禪剎、太白(bai)(bai)書堂、玄妙古(gu)松(song)”等(deng)八(ba)景構成(cheng)的八(ba)景文化(hua)是(shi)(shi)唐宋以(yi)來吳頭楚尾宗(zong)教、文化(hua)和(he)旅游景觀之集(ji)大成(cheng)。古(gu)詩云：“司空(kong)斜(xie)插一(yi)枝峰，壓倒群山千(qian)萬重。欲問仙家何(he)處有，佛道司空(kong)白(bai)(bai)云中。”
二(er)祖(zu)禪剎：位于(yu)司空山主峰(feng)仰天(tian)窩，背倚峰(feng)頂(ding)懸崖，面對講(jiang)經臺，左有翠崗拱抱，右有香(xiang)泉潺流，天(tian)造道場，超塵絕世。二(er)祖(zu)禪剎由二(er)祖(zu)寺和(he)祖(zu)師洞、祖(zu)師殿三部(bu)分組成。門額上刻“祖(zu)剎重輝”四(si)大(da)字。二(er)祖(zu)佛龕(kan)楹聯為：天(tian)塹長流，望河上，魚躍(yue)鳶飛、沖開皓月；地維卓(zhuo)立，看山間，蛟騰鳳(feng)起(qi)，頂(ding)戴蒼(cang)穹。
祖師洞稱“二祖石(shi)窟”是慧(hui)可初(chu)來司空(kong)山(shan)卓錫之處(chu)。后在石(shi)洞前建寺，稱“二祖寺”。昔時殿宇輝煌，巍然侖(lun)奐，為禪宗名(ming)剎。唐(tang)宋(song)古楹聯(lian)為：窺天柱而踞司空(kong)，山(shan)中(zhong)獅子(zi)。繼(ji)達摩以傳僧(seng)璨，佛界(jie)神光。
三(san)祖(zu)洞(dong)：在(zai)二祖(zu)寺后(hou)(hou)，亦稱“三(san)祖(zu)石(shi)(shi)(shi)廟”。三(san)祖(zu)僧(seng)璨(can)常住司空(kong)山(shan)(shan)時(shi)修禪之(zhi)(zhi)所(suo)。駐(zhu)錫天(tian)柱(zhu)山(shan)(shan)山(shan)(shan)谷(gu)寺后(hou)(hou)，嘗往(wang)來于天(tian)柱(zhu)、司空(kong)之(zhi)(zhi)間(jian)，三(san)祖(zu)大(da)師(shi)亦居于此。石(shi)(shi)(shi)洞(dong)東南面為巨石(shi)(shi)(shi)，中間(jian)裂縫如刀削，每天(tian)可于石(shi)(shi)(shi)縫中見太陽升起。相傳此石(shi)(shi)(shi)縫為三(san)祖(zu)僧(seng)璨(can)大(da)師(shi)信念(nian)所(suo)辟(pi)開，僧(seng)璨(can)大(da)師(shi)在(zai)司空(kong)山(shan)(shan)苦修數十年，參(can)悟得(de)證(zheng)《信心(xin)銘》。住持蘿庵(an)曾作《禮(li)三(san)祖(zu)洞(dong)》詩(shi)云(yun)：真言一(yi)道眾花凋，口款供通不(bu)打招。解脫固求誰縛汝，賺(zhuan)他道信小兒曹。
講經(jing)(jing)臺：在二祖寺前，為二祖講經(jing)(jing)說法(fa)之處。清康熙(xi)貢(gong)生祝大忠撰聯(lian)云：趺坐談經(jing)(jing)，鸚鵡傳音通梵語。居尊說法(fa)，松筠(yun)流(liu)翠滴高臺。
傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)：在三(san)祖(zu)洞后(hou)(hou)，上(shang)(shang)有(you)(you)“二(er)祖(zu)大(da)師(shi)傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)之臺(tai)”、“傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)”、“空(kong)觀”等(deng)石(shi)(shi)刻。一(yi)塊大(da)石(shi)(shi)前(qian)伸，僅可容納兩人(ren)打(da)坐。此石(shi)(shi)是二(er)祖(zu)慧可傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)缽給三(san)祖(zu)僧璨之處，后(hou)(hou)稱二(er)祖(zu)大(da)師(shi)傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)。“傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)”斗(dou)(dou)大(da)三(san)字為(wei)明代著名(ming)詩人(ren)、刑部尚書時太湖縣知事翁溥所書。傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)上(shang)(shang)有(you)(you)一(yi)口(kou)如茶杯大(da)，深3寸(cun)之石(shi)(shi)洞，為(wei)達摩“空(kong)觀”塔(ta)基。旁有(you)(you)斗(dou)(dou)大(da)“空(kong)觀”二(er)字，為(wei)著名(ming)思(si)想家、明初(chu)南京左參政時太湖縣令羅汝芳所書。打(da)座傳(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)石(shi)(shi)，如御座大(da)鵬，青龍白(bai)虎，雙翅翱翔；寺前(qian)供(gong)案(an)，似瑞鳥(niao)昂首；后(hou)(hou)有(you)(you)千尋玉壘，為(wei)萬丈(zhang)屏風。
“二祖(zu)禪剎”及當(dang)年(nian)(nian)“祖(zu)師洞”、“三(san)祖(zu)洞”、“講經臺”、“傳衣(yi)石(shi)”（當(dang)年(nian)(nian)二祖(zu)把木(mu)棉袈裟傳給三(san)祖(zu)之(zhi)處）依然(ran)如舊，二祖(zu)秘(mi)籍珍藏地“葫蘆石(shi)”至今(jin)還(huan)是一(yi)個謎(mi)。
司(si)空(kong)山二(er)祖(zu)道場(chang)是中華禪宗發祥地(di)，是全世界幾千萬(wan)佛(fo)門弟子和(he)數億佛(fo)教信徒的宗教圣地(di)，在佛(fo)教界享有(you)崇(chong)高(gao)地(di)位。二(er)祖(zu)慧可(ke)道場(chang)，位于安徽省岳西(xi)縣司(si)空(kong)山，司(si)空(kong)山方(fang)圓約60平(ping)方(fang)公里，主峰海拔1227.8米(mi)，拔地(di)而(er)起，如擎(qing)天一柱(zhu)(zhu)。是皖西(xi)重鎮，安慶形勝，稱之“司(si)空(kong)扼(e)蘄黃，天柱(zhu)(zhu)蔽(bi)英霍”。
二(er)祖寺，上有(you)平(ping)坦之地數里，世稱周朝“淳于(yu)司空(kong)居(ju)此，而得(de)名(ming)”，又名(ming)“四空(kong)山”和“思(si)空(kong)山”。據明代《廣輿圖》所載(zai)“其間產恒春藤，崖深谷邃，別有(you)洞天，稱東吳第一峰。”
達(da)摩西來(lai)，將(jiang)禪宗(zong)(zong)傳入(ru)東土，為(wei)中華(hua)禪宗(zong)(zong)初祖(zu)。神光慧可承繼達(da)摩衣缽，為(wei)中華(hua)佛教禪宗(zong)(zong)二祖(zu)，實乃中華(hua)禪宗(zong)(zong)第一人。 慧可（公(gong)元487－593年(nian)），俗(su)姓姬，名神光，又名僧可。洛陽武牢人，依(yi)龍(long)門香山(shan)寺寶靜禪師(shi)出家，“博涉(she)詩書(shu)，遍學大(da)小乘義(yi)，并能(neng)默(mo)觀時尚，獨蘊大(da)照(zhao)，解悟絕群”。對當時流行的(de)義(yi)學造詣頗深。北魏孝莊帝永安二年(nian)（公(gong)元529年(nian)）至嵩山(shan)少林(lin)寺訪(fang)菩提達(da)摩，從學六年(nian)，立(li)雪斷(duan)臂，求道(dao)至誠，達(da)摩許之，付衣缽，賜號慧可，為(wei)中華(hua)禪宗(zong)(zong)二祖(zu)。
東魏天平(ping)年(nian)(nian)間（公元535－537年(nian)(nian)），慧可在(zai)(zai)少林寺(si)(si)承繼達摩(mo)衣(yi)缽后，北至(zhi)新(xin)鄴，盛(sheng)開秘苑(yuan)，傳授禪學(xue)。從學(xue)如流，來者不舍。時有(you)道恒法(fa)師(shi)亦在(zai)(zai)鄴都說法(fa)，弟子千余人(ren)。因所傳禪學(xue)與慧可不同恐奪(duo)其門(men)徒，極為(wei)(wei)忌恨，遂“貨賕俗(su)府，非理屠害(hai)”。 梁武(wu)帝(di)蕭衍大同六年(nian)(nian)（即(ji)公元540年(nian)(nian)），二祖慧可為(wei)(wei)逃避(bi)法(fa)性(xing)宗、法(fa)相(xiang)宗、律宗的(de)(de)迫害(hai)，攜衣(yi)缽南下南朝(chao)舒州，隱(yin)居有(you)緣之地――司空山。北齊天保元年(nian)(nian)（公元550年(nian)(nian)）年(nian)(nian)在(zai)(zai)二祖洞(dong)后的(de)(de)一塊大石(shi)上替一白(bai)衣(yi)（向(xiang)）居士落發，曰：“汝乃(nai)吾(wu)僧(seng)人(ren)之寶貝也”，取(qu)名“僧(seng)璨”。公元551年(nian)(nian)3月18日(ri)僧(seng)璨在(zai)(zai)河南光福(fu)寺(si)(si)受戒(jie)后再回司空山。僧(seng)璨隨伺(si)慧可大師(shi)二年(nian)(nian)后，得佛心印(yin)可。
天保三年（即公(gong)元552年），慧可在此(ci)石上將衣(yi)法(fa)傳(chuan)授給僧(seng)(seng)璨，僧(seng)(seng)璨成為繼承中國禪(chan)宗的(de)三祖(zu)。《中國禪(chan)宗三祖(zu)寺志》載(zai)(zai)：“司(si)空(kong)圣地傳(chuan)衣(yi)，神光(guang)心印授璨”。又(you)據《五燈會元》記載(zai)(zai)“祖(zu)付衣(yi)法(fa)已，又(you)曰：「汝受(shou)吾(wu)教，宜(yi)處深(shen)山(shan)，未可行化，當有國難.」璨曰：「師既預知，愿垂示誨.」祖(zu)曰：「非(fei)吾(wu)知也。
斯(si)乃(nai)達摩傳(chuan)般若多羅蜜記(ji)云心中雖吉外頭兇」是(shi)也。吾(wu)(wu)校年(nian)代，正在于汝。汝當(dang)諦思前言，勿(wu)罹世難(nan)(nan).然吾(wu)(wu)亦有宿累，今(jin)要酬(chou)之。善去善行，俟時(shi)傳(chuan)付。」祖付囑咐(fu)已，即往(wang)鄴都，隨宜說法(fa)。”（注：這里(li)的國(guo)難(nan)(nan)即后(hou)來的北周武帝滅佛(fo)）。后(hou)慧(hui)可獨自離開司空山，北返鄴都成安縣（在今(jin)河北省臨漳北、磁縣東北）繼續弘法(fa)，償還孽債。隋(sui)開皇十三年(nian)（593）三月十六日，不幸遇難(nan)(nan)，時(shi)年(nian)107歲。
二祖慧(hui)可之(zhi)徒僧璨(can)經(jing)過長期(qi)的(de)流(liu)離(li)失所的(de)艱苦生活，最后選(xuan)擇了(le)當時(shi)宗(zong)(zong)(zong)教勢力較為(wei)薄弱的(de)陳晉(jin)熙(xi)郡境內的(de)司(si)空山(shan)(shan)為(wei)其(qi)卓錫之(zhi)地，是為(wei)了(le)避免當時(shi)激(ji)烈的(de)宗(zong)(zong)(zong)教對(dui)抗及尖銳(rui)的(de)宗(zong)(zong)(zong)教派別門爭。這一(yi)舉措保存(cun)了(le)佛(fo)教的(de)實(shi)力，為(wei)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)今后的(de)發揚光大奠定了(le)堅實(shi)的(de)基(ji)礎。司(si)空山(shan)(shan)處于大別山(shan)(shan)腹地，背倚華北，面對(dui)江(jiang)南。連接(jie)天柱，遠望(wang)匡廬(lu)，毗鄰蘄黃，獨處中樞。僧璨(can)大師(shi)(shi)嚴遵師(shi)(shi)囑，在(zai)司(si)空山(shan)(shan)三祖洞安心修禪(chan)(chan)數(shu)十年，保存(cun)了(le)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)脈。后相繼(ji)傳至道信、弘忍(ren)、惠能，使禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)扎根于南方，“一(yi)花五(wu)葉”，發展(zhan)日盛。惠能之(zhi)后，幾經(jing)分(fen)化，使禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)弘揚八荒(huang)，流(liu)傳四海。唐武宗(zong)(zong)(zong)會昌滅(mie)佛(fo)之(zhi)后，禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)一(yi)枝獨秀，成(cheng)為(wei)佛(fo)教主流(liu)。慧(hui)可受隋文(wen)帝賜(si)“正宗(zong)(zong)(zong)善覺大師(shi)(shi)”，唐德宗(zong)(zong)(zong)賜(si)謚“大祖大師(shi)(shi)”。這兩(liang)朝君主對(dui)慧(hui)可繼(ji)承(cheng)佛(fo)教、創立(li)中國禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)的(de)歷(li)史地位給予了(le)高度的(de)評(ping)價。慧(hui)可在(zai)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)史上的(de)作用，正如(ru)趙樸老所說的(de)那(nei)樣：“沒(mei)有(you)慧(hui)可，就沒(mei)有(you)中國的(de)禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)(zong)。”
二祖慧可在(zai)此傳衣缽(bo)與(yu)三祖僧璨，璨于(yu)皖公(gong)山傳四(si)祖道信，道信于(yu)黃梅雙峰傳與(yu)五(wu)(wu)(wu)祖弘(hong)忍(ren)(ren)，弘(hong)忍(ren)(ren)又(you)在(zai)黃梅傳六祖惠能(neng)，一(yi)百余年(nian)禪(chan)宗(zong)衣缽(bo)傳五(wu)(wu)(wu)代，皆(jie)未出大別(bie)山西南麓，這種穩定的(de)(de)地理格局，與(yu)北方隨宜行化、四(si)處流浪的(de)(de)情況形(xing)成強烈對比，使(shi)得禪(chan)宗(zong)能(neng)在(zai)平靜、安寧的(de)(de)環境中(zhong)發育成熟，成為對世界(jie)哲學思想(xiang)有(you)一(yi)定影響力的(de)(de)教(jiao)派(pai)，也應(ying)驗了達摩祖師“一(yi)花開五(wu)(wu)(wu)葉(xie)，五(wu)(wu)(wu)葉(xie)結正果(guo)”的(de)(de)預言，所(suo)以(yi)在(zai)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)史上若(ruo)沒(mei)有(you)司空(kong)山，就沒(mei)有(you)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)禪(chan)宗(zong)。
它不(bu)愧為中國(guo)禪(chan)宗(zong)第一山的(de)(de)稱號。慧(hui)可大(da)師圓(yuan)寂后(hou)，隋(sui)文帝賜謚(shi)“正宗(zong)普(pu)覺大(da)師”；唐(tang)德(de)宗(zong)賜謚(shi)“大(da)祖(zu)禪(chan)師”，確定(ding)了慧(hui)可禪(chan)師的(de)(de)歷史(shi)地(di)位和他對(dui)中國(guo)禪(chan)宗(zong)的(de)(de)重大(da)貢獻。
司(si)空(kong)山二祖(zu)寺(si)佛法(fa)的輝煌當(dang)歸功于本凈(jing)禪(chan)師(shi)。開(kai)元初(chu)年（713），禪(chan)宗法(fa)嗣、六祖(zu)惠能的弟子本凈(jing)（677－761），號“司(si)空(kong)本凈(jing)”住持(chi)二祖(zu)寺(si)。天寶三年（744）唐(tang)玄(xuan)宗遣(qian)中使（太監）楊光(guang)庭(ting)入(ru)山采藥，與本凈(jing)禪(chan)師(shi)相遇，談經論道，光(guang)庭(ting)倍受教益，回朝奏報，本凈(jing)奉詔入(ru)京(jing)。與京(jing)都名僧碩學，闡揚法(fa)理(li)，聽(ting)皆稱善。
得玄宗賞識(shi)，賜號(hao)大(da)曉，拜國師還山。奉敕重建(jian)“無相寺(si)(si)”、“二祖寺(si)(si)”、“崇報寺(si)(si)”等(deng)九庵五寺(si)(si)，僧房(fang)5048間，擁有僧尼7000余人，是(shi)中國最(zui)鼎盛時期最(zui)恢弘(hong)道場。鐘(zhong)鼓之聲滿司空，香客云(yun)集，游人躋踵，一時名譽(yu)海宇。司空山至今還有普(pu)陀洞本(ben)凈(jing)石像(xiang)、金(jin)輪院(yuan)、僧本(ben)凈(jing)肉身塔院(yuan)、本(ben)凈(jing)坐禪巖等(deng)遺跡。
五代(dai)至宋，有正德(de)清(qing)寂、德(de)止真際、圓通清(qing)曉等高僧擔任住持、并拜國(guo)師。德(de)止真際禪(chan)師舍(she)利塔尚存于(yu)司空(kong)山塔林。宋代(dai)二(er)祖禪(chan)剎，幾經(jing)興廢，而(er)且屢(lv)(lv)(lv)廢屢(lv)(lv)(lv)建。據新近(jin)發(fa)現(xian)《建剎碑記》記載(zai)：“其剎原(yuan)建于(yu)唐，原(yuan)寺規模，前后殿宇、樓閣無(wu)不備極崢嶸，奈因山高霧重，難以(yi)奈久，屢(lv)(lv)(lv)建屢(lv)(lv)(lv)廢。唯二(er)祖禪(chan)剎，天造佳(jia)境。殿接石龕即二(er)祖洞更易崩(beng)析。”
明代(dai)天啟元年(nian)（1621），司空山(shan)的(de)佛(fo)事又開始(shi)復興(xing)。太空如浩禪師為(wei)恢復“二祖寺”四處(chu)奔波，得到明太守阮(ruan)自華和柱史顏遠大力(li)相助(zhu)，建造了(le)祖師殿(dian)、大雄寶殿(dian)等，并建立了(le)一石(shi)坊，由店(dian)前河程姓家族(zu)將整個殿(dian)宇(yu)改為(wei)“全(quan)用石(shi)造，以希永久”。所有梁、柱、椽(chuan)、瓦、墻(qiang)全(quan)系(xi)花崗石(shi)精鑿砌成。
至(zhi)明(ming)天啟(qi)元年(nian)（1662年(nian)）明(ming)末和太平天國時期(qi)，又幾遭兵燹。到(dao)了“文革”后(hou)期(qi)，司空山僅存的近六十尊(zun)佛像(xiang)和一座大雄寶殿也被破壞。
清代康(kang)熙二(er)十五年(nian)（1689）禪(chan)宗法嗣目唐戒可禪(chan)師，來(lai)此中(zhong)興石室，復建二(er)祖寺，并造(zao)大雄(xiong)寶殿、觀音樓(lou)、大士閣(ge)、祖師殿及兩廊(lang)橫(heng)樓(lou)僧舍(she)、香廚靜室，金容玉(yu)像，祖剎重(zhong)光(guang)。目唐戒可禪(chan)師，性(xing)敏決，博覽群書，通(tong)佛典。其(qi)悟心在語言文字(zi)之外。清代司空山二(er)祖禪(chan)剎，香火鼎(ding)盛，來(lai)此敬香朝圣者，絡(luo)繹不(bu)絕。題詩(shi)作賦者甚多(duo)。
清末民初，動亂頻(pin)繁，殿宇年(nian)久失修，佛(fo)(fo)事(shi)蕭條，香火冷落(luo)(luo)。至“十年(nian)文革”期(qi)間，僅存佛(fo)(fo)殿二(er)幢、佛(fo)(fo)像(xiang)五十余尊，又遭浩(hao)劫，蕩然無存。黨的十一(yi)屆三中全會以后(hou)，佛(fo)(fo)教(jiao)政(zheng)策得以落(luo)(luo)實，司空山二(er)祖道場，得到佛(fo)(fo)教(jiao)界和社(she)會的重視和關(guan)注。
1989年9月，國內外享有盛譽的高(gao)僧，在九華(hua)山(shan)召開佛教(jiao)中(zhong)華(hua)禪宗(zong)二(er)(er)祖道(dao)場論證(zheng)會(hui)，確認二(er)(er)祖道(dao)場在司(si)空山(shan)，成立(li)“司(si)空山(shan)二(er)(er)祖道(dao)場修復委(wei)員(yuan)會(hui)”。此舉得到中(zhong)國佛教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸老的支持與贊助，并親(qin)自擔(dan)任修復委(wei)員(yuan)會(hui)的顧(gu)問。他老人家親(qin)筆書寫“司(si)空山(shan)”山(shan)名(ming)、和“二(er)(er)祖寺(si)”寺(si)名(ming)。興(xing)賦(fu)《江城子(zi)》詞一首：
久縈(ying)魂夢(meng)故鄉山，赤崖懸，彩云間。太(tai)白(bai)書聲(sheng)，流水聽潺潺。欲(yu)問可公消息在(zai)，空谷石(shi)，與心安。
1990年(nian)4月(yue)，香港(gang)寶(bao)(bao)蓮寺(si)圣一(yi)(yi)法師由九(jiu)華(hua)山仁德(de)方丈(zhang)、深圳弘(hong)法寺(si)本煥長(chang)老陪同(tong)朝拜司空祖庭(ting)，感慨萬千，稱司空山為“天(tian)下禪宗第一(yi)(yi)道(dao)場(chang)”，留下了(le)“司空名(ming)山，二祖道(dao)場(chang)，衣缽單傳，佛(fo)法遠揚”的墨寶(bao)(bao)。
1990年10月1日，全國政協副主席(xi)，中國佛(fo)教協會會長趙(zhao)樸初專程來朝拜二(er)祖道(dao)場并題吟(yin)“早聞太白讀書堂，夢想登(deng)觀(guan)恨未嘗。不意耄年行腳到，謫仙不見見空王。名(ming)號司空實不空，分明妙相現高(gao)峰。鄉人指道(dao)如(ru)來臥，哪識安(an)禪制毒(du)龍(long)。無(wu)相真(zhen)成(cheng)無(wu)相寺，觀(guan)空觀(guan)壞得(de)安(an)心。愿于空后能成(cheng)住(zhu)，不負(fu)當年立雪人。”等三首詩。
1991年9月(yue)(yue)(yue)，二祖寺上(shang)院(yuan)(yuan)祖師殿(dian)修葺一(yi)新(xin)。2001年9月(yue)(yue)(yue)，上(shang)院(yuan)(yuan)大(da)雄寶殿(dian)竣工(gong)。2002年3月(yue)(yue)(yue)，下院(yuan)(yuan)五觀齋堂(tang)竣工(gong)。2003年5月(yue)(yue)(yue)，下院(yuan)(yuan)大(da)殿(dian)、六和堂(tang)竣工(gong)。2009年4月(yue)(yue)(yue)，造價500多萬元的(de)上(shang)院(yuan)(yuan)禪(chan)堂(tang)、齋堂(tang)、僧房(fang)竣工(gong)，即將開光使用(yong)，上(shang)院(yuan)(yuan)初具(ju)規模。
2007年7月12日，全國(guo)人大(da)代(dai)表(biao)、中國(guo)佛教(jiao)協會(hui)副(fu)會(hui)長、中華禪宗(zong)初祖祖庭--河(he)南嵩山少林寺方丈永信法師到司(si)空山朝禮二祖祖庭。
2008年(nian)11月(yue)，全(quan)國政協委員、香(xiang)港旭日(ri)集團董事長楊釗先生(sheng)考察司(si)空山二祖寺，發心(xin)捐(juan)巨資修(xiu)復禪宗二祖寺，下(xia)院一期工程將于2009年(nian)7月(yue)份動工。
2006年(nian)4月，安(an)徽(hui)省佛教(jiao)協會會長(chang)(chang)(chang)妙安(an)長(chang)(chang)(chang)老三(san)次禮請(qing)紹云(yun)(yun)(yun)長(chang)(chang)(chang)老修(xiu)復司空山(shan)二(er)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)庭，年(nian)屆(jie)70高齡的(de)紹云(yun)(yun)(yun)長(chang)(chang)(chang)老于2006年(nian)6月正式擔(dan)當起修(xiu)復二(er)祖(zu)(zu)道場的(de)重任(ren)。紹云(yun)(yun)(yun)長(chang)(chang)(chang)老是禪宗泰(tai)斗虛云(yun)(yun)(yun)老和尚關門弟子，溈仰宗第九代傳(chuan)人。現(xian)為禪林典范江西云(yun)(yun)(yun)居山(shan)真如禪寺(si)首(shou)(shou)座(zuo)(zuo)、江蘇兜率(lv)寺(si)首(shou)(shou)座(zuo)(zuo)、寶(bao)峰寺(si)首(shou)(shou)座(zuo)(zuo)、高旻寺(si)首(shou)(shou)座(zuo)(zuo),香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)寶(bao)蓮寺(si)、寶(bao)林寺(si)首(shou)(shou)座(zuo)(zuo)。2006年(nian)3月以嵩山(shan)少(shao)林寺(si)首(shou)(shou)座(zuo)(zuo)身(shen)份(fen)接待俄羅斯總統(tong)普(pu)金(jin)來訪，曾先后(hou)應(ying)邀到(dao)印(yin)度、緬甸、泰(tai)國(guo)、新加坡、臺灣、香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)等地講經(jing)(jing)說法，是海(hai)內外(wai)著(zhu)名(ming)的(de)老禪師(shi)。2008年(nian)12，經(jing)(jing)少(shao)林寺(si)方(fang)丈釋(shi)永信(xin)大師(shi)同意，紹云(yun)(yun)(yun)法師(shi)聘請(qing)少(shao)林寺(si)當家師(shi)、少(shao)林寺(si)文化(hua)和素食(shi)中(zhong)心負責人、少(shao)林武僧團教(jiao)練、北(bei)京大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)碩士釋(shi)行渡為二(er)祖(zu)(zu)寺(si)監院，協助管理二(er)祖(zu)(zu)寺(si)上下院。
精靈世(shi)界
】編輯上傳提(ti)供，詞條屬(shu)于開放詞條，當前頁(ye)面所(suo)展示的詞條介紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)于注冊用戶(hu)個(ge)人編輯行為，與【岳西二祖(zu)寺】的所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人/主(zhu)體(ti)無關，網站不完全(quan)保證內容(rong)信息的準(zhun)確性、真實(shi)(shi)性，也不代表本站立場，各項數據信息存在更新不及時(shi)的情況(kuang)，僅供參(can)考，請以(yi)官方發布為準(zhun)。如果頁(ye)面內容(rong)與實(shi)(shi)際情況(kuang)不符(fu)，可點擊“反饋”在線(xian)向網站提(ti)出修改，網站將核實(shi)(shi)后進行更正。
