廟宇簡介
云臺(tai)禪寺位于(yu)豫鄂(e)兩(liang)省交界的(de)桐柏山（白云山）主峰太白頂，海拔1140米，是方圓(yuan)200公里的(de)最(zui)高峰，南望楚(chu)地，北眺中原，系千里淮(huai)河發源地。寺院座(zuo)北朝南，有僧房46間(jian)，殿堂7座(zuo)18間(jian)，建筑面積1100平方米，寺院使用(yong)面積2000平方米。
云(yun)臺禪(chan)寺為佛(fo)教圣(sheng)地、臨濟宗(zong)白云(yun)系的(de)祖(zu)庭。1989年以來(lai)在(zai)住持性墨、海長(chang)法(fa)師(shi)的(de)努力(li)下，率眾僧尼(ni)居士四方(fang)化募，辛勤勞(lao)作，歷時7年，耗資400余萬元，依次建成天王殿(dian)(dian)、祖(zu)師(shi)殿(dian)(dian)、觀(guan)音殿(dian)(dian)、三圣(sheng)殿(dian)(dian)、臥佛(fo)殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、羅漢(han)殿(dian)(dian)。1996年冬縣政(zheng)府動員(yuan)數(shu)萬民眾，開山斬(zhan)石(shi)、填(tian)壑鑿壁，修通水簾寺至太(tai)白頂云(yun)臺禪(chan)寺的(de)道路，驅(qu)車可達云(yun)臺禪(chan)寺下的(de)小(xiao)平頂。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一線天”、“龍官廟(miao)”等(deng)勝跡。山(shan)頂有(you)祖師殿與大雄寶殿，殿內供奉(feng)極(ji)樂諸佛；山(shan)頂還有(you)臥虎(hu)(hu)石(shi)，昂(ang)首蹲(dun)座，狀如猛虎(hu)(hu)。太(tai)白頂狹谷(gu)內有(you)桃(tao)花洞(dong)(dong)、觀音洞(dong)(dong)、鑼(luo)鼓洞(dong)(dong)、樓房洞(dong)(dong)、霹靂閃電(dian)洞(dong)(dong)等(deng)五個石(shi)洞(dong)(dong)，景致殊勝。
2013年(nian)4月20日，適逢(feng)云(yun)(yun)臺(tai)禪寺住持清遠法師(shi)回(hui)寺安排(pai)事務，河北(bei)泊頭泊蓮寺朝山(shan)團回(hui)山(shan)禮祖，太白頂白云(yun)(yun)祖庭再現(xian)冰花(hua)世界美(mei)景，藍天、白云(yun)(yun)、春風、陽光下(xia)，晶瑩剔透的琉璃世界，仿佛天上(shang)人(ren)間，輝(hui)映著拾(shi)級而上(shang)的朝山(shan)信眾，構成了絕妙的圖畫，令人(ren)贊嘆不(bu)已，使(shi)人(ren)流連忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰太白頂為中心，方(fang)圓75平方(fang)公(gong)里，與河南(nan)省(sheng)國家級風景(jing)名(ming)勝區淮源風景(jing)名(ming)勝區相(xiang)毗鄰。這(zhe)里自然景(jing)觀資源豐富(fu)，人(ren)文景(jing)觀歷史悠久;這(zhe)里有遠古三圣、千年佛道的(de)遺蹤;這(zhe)里有歷代俊杰(jie)、仁人(ren)志士的(de)足跡;涵蓋景(jing)點50余(yu)個，峻峰，峭壁，奇(qi)石，異洞，古塔，寺廟，古寨，瀑布，溪潭等各(ge)類景(jing)點100余(yu)處，景(jing)物景(jing)觀1000余(yu)處，具有很高(gao)的(de)開(kai)發利用(yong)價值(zhi)。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆(long)四十九年，太白頂(ding)建云(yun)臺禪寺，該寺座跨(kua)豫(yu)鄂，高僧(seng)輩出，享譽海內外，素有(you)(you)“南普陀,北云(yun)臺”之稱。如今殿(dian)宇軒昂(ang)，雄偉壯觀，天王(wang)殿(dian)、玉(yu)佛(fo)殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、臥佛(fo)殿(dian)、觀音殿(dian)、毗廬(lu)殿(dian)六大(da)殿(dian)堂依次而建，飛檐雕(diao)甍,古(gu)樸(pu)肅穆。圣(sheng)像莊(zhuang)嚴，佛(fo)僧(seng)云(yun)集(ji)，游人如織。有(you)(you)詩為贊：“披霧帶霞登(deng)云(yun)臺，日暖奇花(hua)遍地開。危殿(dian)插霄(xiao)星月近(jin)，險(xian)峰接天風雨來。”,素有(you)(you)華中第一寺之美譽！
太白(bai)頂方圓幾百里，山山有(you)寺、處(chu)處(chu)有(you)廟。千(qian)百年來，桐柏山佛(fo)道兩教(jiao)競相爭鳴(ming)，卻又(you)交(jiao)融共生，形成了我國(guo)為數不多(duo)的的佛(fo)道共榮景象。云臺(tai)寺祖師殿(dian), 前(qian)殿(dian)供道，后殿(dian)奉佛(fo)，佛(fo)道合一，兩教(jiao)始祖同堂共享香火(huo),實(shi)為中華(hua)佛(fo)道之奇觀(guan)。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是(shi)一條最能體驗風景(jing)區山水神韻自然與(yu)人文景(jing)觀交融的游覽線,也是(shi)漢(han)高(gao)祖(zu)劉邦八(ba)訪(fang)賢臣(chen)傳(chuan)說地。相傳(chuan)張良輔(fu)高(gao)祖(zu)統(tong)一天下積勞成疾，為求清凈長(chang)壽，便(bian)云游四海，尋至(zhi)太白頂主峰一天然洞內隱居修(xiu)身，傳(chuan)說張良歸隱桐柏(bo)山后(hou),漢(han)高(gao)祖(zu)曾派八(ba)大臣(chen)至(zhi)此造訪(fang)，遂(sui)成為千古美談(tan)。
在八訪澗出口處(chu)有(you)一寺廟(miao)叫(jiao)子房廟(miao),相傳(chuan)是(shi)當(dang)地百姓為(wei)紀(ji)念張良(liang)(liang)所建(jian)。廟(miao)后(hou)古銀(yin)杏樹(shu)(shu)，歷經千年(nian)仍蒼萃挺(ting)拔,千年(nian)古銀(yin)杏樹(shu)(shu)，銘(ming)刻張良(liang)(liang)魂。
這里還紅色旅游勝(sheng)地(di)，解(jie)放(fang)戰爭時(shi)期(qi),劉鄧(deng)大軍挺進大別山，開辟(pi)了桐(tong)柏(bo)解(jie)放(fang)區(qu)，解(jie)放(fang)軍桐(tong)柏(bo)軍區(qu)第(di)一軍分(fen)區(qu)機關設(she)在八訪澗下李家溝,現后(hou)方(fang)醫院、被服(fu)廠(chang),槍械所(suo)遺址仍在。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚(wan)，道(dao)士(shi)不允(yun)進觀(guan)內(nei)歇(xie)息(xi)，乃(nai)備坐(zuo)於觀(guan)外石上。當(dang)夜(ye)風(feng)雪交(jiao)加，奇(qi)寒無比，及至天明(ming)(ming)云霽，道(dao)士(shi)見端正襟危(wei)坐(zuo)閉目未醒，而周身(shen)熱氣蒸騰，四近(jin)無雪，方知其為得(de)道(dao)高僧，遂迎入石房供齊拜之為師，并(bing)立(li)誓(shi)言棄道(dao)皈佛(fo)。端德(de)即(ji)為四道(dao)剃度傳戒，請經(jing)(jing)授法，至其徹悟教義，方分授法號，曰圓明(ming)(ming)、圓真、圓智、圓法，令(ling)圓明(ming)(ming)居留白云山(shan)(shan)、圓真下桃(tao)花(hua)洞分別開(kai)基筑山(shan)(shan)，而攜(xie)圓智、圓法歸蜀。圓明(ming)(ming)原為當(dang)陽縣令(ling)，為官清正；圓真舉人出身(shen)，學識淵博。經(jing)(jing)苦心經(jing)(jing)營，相(xiang)繼建成(cheng)二(er)寺(si)。
上曰“普化寺(si)(si)”，中(zhong)國(guo)禪宗(zong)臨濟(ji)宗(zong)白(bai)云系即肇基于此，世尊華光(guang)端德(de)為(wei)開山(shan)始祖，圓字輩(bei)演派為(wei)第(di)二代祖師。繼經(jing)各代宗(zong)師勸化創業，保安、朝陽(yang)、石(shi)佛、臥龍(long)、羅漢、法佛、桂泉、觀音、龍(long)潭等30多座佛寺(si)(si)先后面世。鼎盛時(shi)期在寺(si)(si)僧(seng)有僧(seng)尼多達六百馀(yu)人，其中(zhong)造(zao)詣深厚(hou)者賡續不(bu)斷。或(huo)國(guo)內外建(jian)校(xiao)請學，或(huo)海外授(shou)徒，或(huo)名山(shan)入定，或(huo)隱幽(you)著書。同治年間寂(ji)安和尚奉(feng)詔人宮誦經(jing)，欽賜千佛袈裟、金鉤玉環、贏得鎮山(shan)之(zhi)寶。清末以(yi)來，京、渝、滬(hu)、穗諸大都市，白(bai)馬(ma)、少林、九華、普陀等古剎乃至(zhi)印(yin)、緬、新、泰、日、美、馬(ma)來、印(yin)尼及港澳等國(guo)家或(huo)地(di)區(qu)許(xu)多名寺(si)(si)院，均不(bu)乏(fa)白(bai)云系法脈與(yu)其再傳弟子(zi)。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印誠和(he)尚率僧尼居士化募集資、艱(jian)苦勞作，歷時(shi)7年(nian)，耗資百(bai)余萬元，云臺寺六(liu)大(da)殿(dian)(dian)堂終于竣工，依次為天(tian)王殿(dian)(dian)、玉(yu)佛(fo)殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)、臥佛(fo)殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)。
一九(jiu)九(jiu)六年冬，政府修通(tong)(tong)水簾寺(si)至白云山之盤山公(gong)路，車(che)輛可直抵禪寺(si)略(lve)下之小淮井。桐柏山歷(li)來圣賢大(da)(da)德有海學參(can)祖、海底坐祖、肉(rou)身(shen)不壞極(ji)印、內含神通(tong)(tong)摩訶、大(da)(da)法(fa)直信志和尚、白馬寺(si)海法(fa)主丈(zhang)、香(xiang)港如修法(fa)師等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰一(yi)嶂，小而一(yi)丘一(yi)壑(he)，皆有四時異景(jing)。良以(yi)險徑崎(qi)嶇，樵(qiao)蘇(su)塞道，車馬難通，人跡(ji)罕至，致使(shi)古跡(ji)名勝(sheng)(sheng)，沒于(yu)荒煙，梵宇浮圖，掩于(yu)蔓草(cao)，深為痛嘆。于(yu)是(shi)躡險捫蘿，越澗穿林，極力搜(sou)(sou)羅，慮之(zhi)不(bu)(bu)足，復(fu)馳函諸(zhu)方，訪詢諸(zhu)老。然區區之(zhi)意，志在表揚名勝(sheng)(sheng)，用(yong)顯(xian)古跡(ji)，令世景(jing)慕，復(fu)為搜(sou)(sou)集(ji)高僧，仰其(qi)德業，見賢(xian)思(si)齊，非敢輕(qing)言(yan)著作，描寫風景(jing)。所憾(han)者(zhe)，其(qi)如(ru)參考(kao)，鮮得(de)完整之(zhi)說。諸(zhu)老之(zhi)言(yan)，多屬簡略,加以(yi)才疏學淺(qian)，匆匆執筆，因(yin)不(bu)(bu)足以(yi)顯(xian)山水之(zhi)美。且掛一(yi)漏萬，迫(po)于(yu)時間，僅作初(chu)稿(gao)，以(yi)任高明(ming)修治(zhi)。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧(seng)，為(wei)布教之(zhi)始。厥后紺琳嚴麗，殿(dian)宇輝煌，子孫綿衍，傳布中(zhong)外，禪德講(jiang)師(shi)，代不乏人(ren)。奈滄桑世變(bian)，護(hu)法無人(ren)，莊(zhuang)嚴道場，今(jin)則荒(huang)草蔓(man)蔓(man)，亂石推(tui)途矣。本志(zhi)內分山脈、峰(feng)(feng)巒(luan)、洞巖(yan)、伽(jia)藍、高僧(seng)等十二，各從(cong)其類，聯輟成篇，以清眉目(mu)，便(bian)于檢閱，唯主峰(feng)(feng)云臺寺與水(shui)簾(lian)寺、桃花(hua)洞三處，名勝居多，為(wei)集中(zhong)故，合為(wei)一談，希(xi)游者(zhe)居此(ci)，效(xiao)古人(ren)見山而體(ti)道，聞水(shui)以悟心，是為(wei)序。
公元一九(jiu)八六年佛(fo)涅槃日(ri)蘭(lan)若沙門釋(shi)印恭(gong)序。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑，修(xiu)(xiu)篁(huang)掩映，好(hao)鳥翔(xiang)集，名花競發，青林(lin)棲(qi)藏靈禽，碧潭潛隱神物，飛泉噴白(bai)玉之(zhi)(zhi)珠，崇(chong)巒騰紫色(se)之(zhi)(zhi)霞。更兼蘭若星錯(cuo)，梵唄之(zhi)(zhi)聲時聞，深(shen)林(lin)密布，樵(qiao)歌之(zhi)(zhi)音未斷。是(shi)以(yi)高隱韜光，古仙留蹤(zong)，而其(qi)幽(you)賞之(zhi)(zhi)勝(sheng)，他山(shan)(shan)莫(mo)及(ji)。夙有(you)寫志之(zhi)(zhi)思(si)，然自審學谫，未敢率(lv)爾操觚(gu)。八四年夏，余與(yu)(yu)傳虛上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)，納涼于梅溪之(zhi)(zhi)畔，席石(shi)談心，上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)即以(yi)編(bian)輯(ji)是(shi)書(shu)為勸，余曰“恭山(shan)(shan)居二十余年，與(yu)(yu)世隔絕，唯(wei)泉石(shi)之(zhi)(zhi)好(hao)，已入膏肓，煙霞之(zhi)(zhi)癖，早成痼(gu)疾，所學荒疏，白(bai)首無知，深(shen)恐(kong)拙筆(bi)不(bu)文，難盡山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)致，僅召續(xu)貂之(zhi)(zhi)誚。”上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)曰：“佛弟子不(bu)涉(she)名利，唯(wei)以(yi)利物為懷，縱被誚，復(fu)(fu)何愧(kui)乎。”復(fu)(fu)各地修(xiu)(xiu)志之(zhi)(zhi)風傳來，上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)復(fu)(fu)勸，于是(shi)頓忘固陋(lou)，握筆(bi)構思(si)，先紀山(shan)(shan)水(shui)從物，次述(shu)文藝建筑，并命以(yi)美名，加以(yi)點綴，庶(shu)幾白(bai)云勝(sheng)概，
收備一冊，以便無暇登(deng)山(shan)之士，可不(bu)動(dong)寸(cun)步，坐探山(shan)水，弗用跋(ba)涉，臥游(you)云林，是為跋(ba)。
給生活一把琴 
