廟宇簡介
云臺(tai)禪(chan)寺位于豫(yu)鄂兩省交(jiao)界的(de)桐柏山（白云山）主峰太白頂，海拔1140米(mi)，是方(fang)圓(yuan)200公里的(de)最高(gao)峰，南(nan)望楚(chu)地，北(bei)眺中(zhong)原(yuan)，系千(qian)里淮河(he)發源地。寺院座(zuo)北(bei)朝南(nan)，有僧(seng)房46間，殿堂7座(zuo)18間，建筑面(mian)積(ji)1100平方(fang)米(mi)，寺院使用(yong)面(mian)積(ji)2000平方(fang)米(mi)。
云臺(tai)禪(chan)寺(si)為(wei)佛教圣地(di)、臨濟宗(zong)白云系的祖庭。1989年(nian)(nian)以來在住持性墨(mo)、海(hai)長(chang)法師的努力下，率眾僧尼居士(shi)四(si)方化募，辛勤勞作，歷(li)時7年(nian)(nian)，耗資(zi)400余萬元，依次建成(cheng)天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)(dian)、觀(guan)音(yin)殿(dian)(dian)(dian)、三(san)圣殿(dian)(dian)(dian)、臥佛殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)。1996年(nian)(nian)冬縣政府動員(yuan)數(shu)萬民眾，開山斬石、填(tian)壑鑿(zao)壁，修通水(shui)簾寺(si)至太白頂云臺(tai)禪(chan)寺(si)的道(dao)路(lu)，驅(qu)車(che)可達云臺(tai)禪(chan)寺(si)下的小(xiao)平頂。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一(yi)線天”、“龍官廟”等勝跡。山頂(ding)有祖師殿(dian)與大雄寶殿(dian)，殿(dian)內供奉極(ji)樂諸佛；山頂(ding)還有臥虎石(shi)，昂首蹲座，狀如猛虎。太白頂(ding)狹谷內有桃花洞、觀音洞、鑼鼓洞、樓房洞、霹(pi)靂閃電洞等五個石(shi)洞，景致(zhi)殊勝。
2013年4月20日，適逢云臺禪寺(si)住持(chi)清遠法(fa)師回寺(si)安(an)排事務，河北泊頭泊蓮(lian)寺(si)朝山團回山禮祖，太白(bai)頂白(bai)云祖庭(ting)再現冰(bing)花世(shi)界美景，藍(lan)天、白(bai)云、春風(feng)、陽光下(xia)，晶(jing)瑩剔透的琉璃世(shi)界，仿佛天上(shang)人間(jian)，輝映著拾級而上(shang)的朝山信眾(zhong)，構(gou)成了絕(jue)妙(miao)的圖畫，令人贊嘆不已，使人流(liu)連(lian)忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰太白(bai)頂為中心，方(fang)圓(yuan)75平方(fang)公里(li)，與(yu)河南省國家(jia)級(ji)風景(jing)(jing)名(ming)勝(sheng)區淮源(yuan)風景(jing)(jing)名(ming)勝(sheng)區相毗鄰。這(zhe)里(li)自然景(jing)(jing)觀資(zi)源(yuan)豐富，人文景(jing)(jing)觀歷(li)史悠久;這(zhe)里(li)有(you)(you)遠古(gu)三圣(sheng)、千年佛(fo)道的遺蹤(zong);這(zhe)里(li)有(you)(you)歷(li)代俊杰(jie)、仁(ren)人志士的足跡;涵蓋景(jing)(jing)點50余個(ge)，峻(jun)峰，峭壁(bi)，奇石，異洞，古(gu)塔(ta)，寺廟(miao)，古(gu)寨，瀑布，溪潭(tan)等(deng)各類景(jing)(jing)點100余處，景(jing)(jing)物景(jing)(jing)觀1000余處，具有(you)(you)很高的開(kai)發(fa)利用價(jia)值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四十九年，太白頂(ding)建云(yun)臺(tai)禪(chan)寺，該(gai)寺座跨(kua)豫鄂，高僧(seng)輩出，享(xiang)譽(yu)(yu)海內外，素(su)有“南普陀,北(bei)云(yun)臺(tai)”之(zhi)稱。如今殿(dian)宇軒昂，雄偉壯觀，天(tian)王殿(dian)、玉佛殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、臥佛殿(dian)、觀音殿(dian)、毗廬殿(dian)六大殿(dian)堂依次而(er)建，飛檐(yan)雕甍,古樸肅(su)穆。圣像莊嚴，佛僧(seng)云(yun)集，游人(ren)如織(zhi)。有詩為贊(zan)：“披霧帶霞(xia)登云(yun)臺(tai)，日(ri)暖奇花遍地(di)開。危殿(dian)插霄星(xing)月近，險(xian)峰接天(tian)風雨來。”,素(su)有華中(zhong)第一寺之(zhi)美譽(yu)(yu)！
太白頂方圓(yuan)幾百里，山(shan)(shan)山(shan)(shan)有寺(si)、處處有廟。千百年來，桐(tong)柏山(shan)(shan)佛(fo)(fo)道(dao)兩(liang)教競(jing)相(xiang)爭鳴(ming)，卻又交融共(gong)(gong)生，形成(cheng)了我國為(wei)數不多的的佛(fo)(fo)道(dao)共(gong)(gong)榮景象。云臺寺(si)祖師殿(dian), 前殿(dian)供道(dao)，后殿(dian)奉佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)道(dao)合一，兩(liang)教始祖同(tong)堂共(gong)(gong)享香火,實為(wei)中華佛(fo)(fo)道(dao)之奇(qi)觀。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是(shi)一(yi)條最能(neng)體驗風景區山(shan)水(shui)神韻自然與人文景觀交(jiao)融的游(you)覽線,也是(shi)漢(han)高祖劉(liu)邦八訪(fang)賢臣(chen)傳(chuan)說地。相(xiang)傳(chuan)張良輔高祖統一(yi)天(tian)下積勞成(cheng)疾，為求清凈長壽，便云游(you)四海，尋(xun)至太白頂主峰一(yi)天(tian)然洞內隱居修(xiu)身(shen)，傳(chuan)說張良歸隱桐(tong)柏山(shan)后(hou),漢(han)高祖曾派八大臣(chen)至此造(zao)訪(fang)，遂成(cheng)為千古美談(tan)。
在八訪澗(jian)出口處(chu)有一寺廟叫子房(fang)廟,相傳(chuan)是當(dang)地百姓為紀念張良所建。廟后古(gu)銀(yin)杏樹，歷(li)經千年(nian)仍(reng)蒼(cang)萃挺拔,千年(nian)古(gu)銀(yin)杏樹，銘(ming)刻張良魂(hun)。
這里還紅色(se)旅游勝(sheng)地(di)，解(jie)放戰爭(zheng)時期,劉(liu)鄧大軍(jun)挺進大別山，開辟了桐(tong)柏解(jie)放區，解(jie)放軍(jun)桐(tong)柏軍(jun)區第(di)一軍(jun)分區機(ji)關設在八訪澗下李家溝,現后方醫院、被服(fu)廠,槍械所遺址仍(reng)在。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚(wan)，道(dao)(dao)士不允進觀內歇息，乃備坐(zuo)於觀外石(shi)(shi)上。當(dang)夜風雪交(jiao)加，奇寒(han)無比(bi)，及至(zhi)天明云霽，道(dao)(dao)士見端(duan)正襟危坐(zuo)閉目(mu)未醒，而(er)周身熱氣蒸騰(teng)，四近無雪，方知其為得道(dao)(dao)高僧，遂迎入(ru)石(shi)(shi)房供齊拜之(zhi)為師，并立誓言棄道(dao)(dao)皈佛。端(duan)德即為四道(dao)(dao)剃度傳戒(jie)，請(qing)經(jing)(jing)授(shou)法，至(zhi)其徹悟(wu)教義(yi)，方分授(shou)法號(hao)，曰圓(yuan)(yuan)明、圓(yuan)(yuan)真、圓(yuan)(yuan)智、圓(yuan)(yuan)法，令(ling)圓(yuan)(yuan)明居(ju)留白(bai)云山、圓(yuan)(yuan)真下(xia)桃花洞分別開基筑山，而(er)攜(xie)圓(yuan)(yuan)智、圓(yuan)(yuan)法歸蜀。圓(yuan)(yuan)明原為當(dang)陽縣令(ling)，為官清正；圓(yuan)(yuan)真舉人出身，學識淵博。經(jing)(jing)苦心經(jing)(jing)營，相(xiang)繼建成二寺。
上曰“普化寺”，中(zhong)國(guo)禪宗(zong)臨(lin)濟(ji)宗(zong)白云系即肇基于(yu)此，世(shi)尊華光端德為開山始(shi)祖(zu)(zu)，圓(yuan)字(zi)輩演(yan)派為第二代祖(zu)(zu)師(shi)。繼經各代宗(zong)師(shi)勸化創業，保安、朝陽、石(shi)佛、臥(wo)龍、羅(luo)漢、法佛、桂(gui)泉(quan)、觀音、龍潭等(deng)30多(duo)座佛寺先后(hou)面世(shi)。鼎(ding)盛時期(qi)在寺僧(seng)有僧(seng)尼多(duo)達(da)六百馀(yu)人(ren)(ren)，其中(zhong)造(zao)詣深厚者賡續不斷。或(huo)(huo)(huo)國(guo)內外建校請(qing)學(xue)，或(huo)(huo)(huo)海外授徒(tu)，或(huo)(huo)(huo)名山入定，或(huo)(huo)(huo)隱幽著書。同治年(nian)間寂安和尚奉詔人(ren)(ren)宮誦(song)經，欽賜千佛袈裟、金鉤(gou)玉環、贏得鎮山之寶。清末(mo)以來(lai)，京、渝、滬、穗(sui)諸大都市，白馬(ma)、少(shao)林(lin)、九華、普陀等(deng)古剎(cha)乃(nai)至印、緬、新(xin)、泰、日、美(mei)、馬(ma)來(lai)、印尼及港澳等(deng)國(guo)家或(huo)(huo)(huo)地區許(xu)多(duo)名寺院，均不乏白云系法脈與其再(zai)傳(chuan)弟子。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性(xing)墨法師、印誠和尚率僧尼居士化募集(ji)資(zi)、艱(jian)苦(ku)勞(lao)作(zuo)，歷時7年，耗資(zi)百余(yu)萬元，云臺寺六大殿(dian)堂終于竣工，依次(ci)為天王(wang)殿(dian)、玉佛殿(dian)、大雄寶殿(dian)、臥(wo)佛殿(dian)、觀音殿(dian)、毗廬殿(dian)。
一九九六年冬，政(zheng)府修通(tong)水(shui)簾寺(si)至白(bai)云(yun)山(shan)之盤山(shan)公路(lu)，車(che)輛可直(zhi)(zhi)抵禪(chan)寺(si)略下之小淮井。桐(tong)柏山(shan)歷來圣賢大德有(you)海學參祖、海底坐祖、肉身不(bu)壞極(ji)印、內含神(shen)通(tong)摩(mo)訶、大法(fa)直(zhi)(zhi)信志和尚、白(bai)馬寺(si)海法(fa)主丈、香港如修法(fa)師(shi)等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰(feng)一嶂，小而一丘一壑，皆有(you)四時異景(jing)(jing)。良(liang)以險徑崎(qi)嶇，樵蘇塞道，車(che)馬難通，人跡罕至，致使(shi)古跡名勝，沒于荒(huang)煙，梵宇浮圖，掩于蔓草，深為痛嘆。于是躡險捫蘿(luo)，越澗穿林，極力搜羅，慮之不(bu)足，復馳函諸方，訪詢諸老。然(ran)區區之意，志在表揚(yang)名勝，用顯(xian)古跡，令(ling)世景(jing)(jing)慕(mu)，復為搜集(ji)高(gao)僧(seng)，仰其德業(ye)，見賢思齊，非敢輕言(yan)著作(zuo)，描寫(xie)風景(jing)(jing)。所憾者，其如參(can)考，鮮得完(wan)整之說。諸老之言(yan)，多(duo)屬簡(jian)略,加以才疏學淺(qian)，匆(cong)匆(cong)執筆(bi)，因不(bu)足以顯(xian)山(shan)水(shui)之美。且掛一漏萬，迫(po)于時間，僅作(zuo)初稿(gao)，以任(ren)高(gao)明修(xiu)治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教(jiao)度僧(seng)，為(wei)布教(jiao)之始。厥后紺(gan)琳嚴麗，殿宇輝(hui)煌，子(zi)孫綿衍(yan)，傳布中外，禪(chan)德講師(shi)，代不(bu)乏(fa)人。奈滄桑世(shi)變，護(hu)法無人，莊嚴道場，今則荒草(cao)蔓(man)蔓(man)，亂石推途矣。本志內分山脈(mo)、峰巒、洞巖、伽藍、高僧(seng)等十二，各從其類，聯輟成篇(pian)，以清(qing)眉(mei)目，便于(yu)檢閱，唯主峰云臺寺與水(shui)簾寺、桃花洞三處(chu)，名(ming)勝居多，為(wei)集中故，合(he)為(wei)一談，希(xi)游者(zhe)居此(ci)，效古人見山而(er)體道，聞(wen)水(shui)以悟心，是為(wei)序。
公元一九八(ba)六年(nian)佛涅槃日蘭若沙門釋(shi)印(yin)恭序(xu)。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑，修篁掩(yan)映，好(hao)鳥翔集，名花競發(fa)，青(qing)林(lin)棲藏靈禽，碧潭(tan)潛隱(yin)神(shen)物(wu)，飛泉噴白玉(yu)之(zhi)(zhi)珠(zhu)，崇巒騰紫色之(zhi)(zhi)霞。更(geng)兼(jian)蘭若星錯，梵唄之(zhi)(zhi)聲(sheng)時聞(wen)，深林(lin)密布，樵(qiao)歌之(zhi)(zhi)音未(wei)斷。是(shi)以(yi)高隱(yin)韜光，古仙留蹤，而其(qi)幽賞之(zhi)(zhi)勝，他山(shan)莫及。夙(su)有(you)寫(xie)志之(zhi)(zhi)思，然自(zi)審(shen)學(xue)谫，未(wei)敢(gan)率爾(er)操觚。八四年夏(xia)，余(yu)(yu)與(yu)傳虛上人(ren)，納(na)涼于(yu)梅(mei)溪(xi)之(zhi)(zhi)畔，席石(shi)談心，上人(ren)即以(yi)編輯(ji)是(shi)書為勸，余(yu)(yu)曰“恭山(shan)居二十余(yu)(yu)年，與(yu)世隔(ge)絕，唯泉石(shi)之(zhi)(zhi)好(hao)，已入膏肓(huang)，煙霞之(zhi)(zhi)癖，早成痼疾(ji)，所學(xue)荒疏，白首無知，深恐拙筆不文，難盡山(shan)水之(zhi)(zhi)致，僅召續(xu)貂之(zhi)(zhi)誚(qiao)。”上人(ren)曰：“佛(fo)弟子不涉名利，唯以(yi)利物(wu)為懷，縱被誚(qiao)，復(fu)何愧乎。”復(fu)各地修志之(zhi)(zhi)風(feng)傳來，上人(ren)復(fu)勸，于(yu)是(shi)頓忘固陋，握筆構(gou)思，先紀(ji)山(shan)水從物(wu)，次述文藝建(jian)筑，并命(ming)以(yi)美名，加以(yi)點綴，庶幾(ji)白云勝概，
收備(bei)一冊，以便無暇登山之士(shi)，可(ke)不動(dong)寸步，坐探山水，弗用跋涉，臥(wo)游(you)云林，是為跋。
給生活一把琴 
