廟宇簡介
云(yun)臺禪寺位(wei)于豫鄂(e)兩省交(jiao)界的桐柏山（白云(yun)山）主峰(feng)太白頂，海拔1140米，是方(fang)圓200公里的最高峰(feng)，南望楚地，北眺中(zhong)原，系千里淮河發源地。寺院(yuan)座北朝南，有(you)僧房46間(jian)，殿堂7座18間(jian)，建筑面積1100平方(fang)米，寺院(yuan)使用面積2000平方(fang)米。
云臺(tai)禪寺為佛教(jiao)圣地、臨濟宗白云系(xi)的(de)(de)祖庭。1989年以來在住持性墨、海長法師的(de)(de)努力下，率眾僧尼(ni)居士四方(fang)化募(mu)，辛勤勞作，歷時7年，耗資400余萬(wan)(wan)元，依次建成天王殿、祖師殿、觀音殿、三圣殿、臥(wo)佛殿、大(da)雄寶殿、羅漢殿。1996年冬(dong)縣(xian)政(zheng)府(fu)動(dong)員數萬(wan)(wan)民眾，開山斬石(shi)、填壑(he)鑿壁，修(xiu)通水簾寺至太白頂(ding)云臺(tai)禪寺的(de)(de)道路，驅車(che)可達云臺(tai)禪寺下的(de)(de)小平頂(ding)。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭(niu)”、“一線天”、“龍官(guan)廟”等(deng)勝跡(ji)。山頂(ding)有(you)祖師殿與大雄(xiong)寶殿，殿內供奉(feng)極樂諸(zhu)佛；山頂(ding)還有(you)臥虎(hu)石(shi)，昂首蹲座，狀如猛虎(hu)。太白頂(ding)狹谷內有(you)桃花(hua)洞(dong)(dong)、觀(guan)音洞(dong)(dong)、鑼(luo)鼓洞(dong)(dong)、樓房洞(dong)(dong)、霹靂閃電洞(dong)(dong)等(deng)五個石(shi)洞(dong)(dong)，景致殊(shu)勝。
2013年4月(yue)20日，適逢云臺禪(chan)寺住持清遠法師回(hui)寺安排事務，河北(bei)泊(bo)頭泊(bo)蓮寺朝(chao)山團(tuan)回(hui)山禮祖(zu)，太白頂白云祖(zu)庭再現冰花(hua)世(shi)界(jie)美景，藍天、白云、春風、陽(yang)光下，晶瑩剔透的琉璃(li)世(shi)界(jie)，仿佛天上人間，輝映著(zhu)拾級而上的朝(chao)山信眾，構成了絕妙的圖畫(hua)，令人贊嘆不(bu)已，使(shi)人流連忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰(feng)太白(bai)頂為(wei)中心，方圓75平方公里(li)，與河(he)南(nan)省國家級風景名勝區淮源(yuan)風景名勝區相毗鄰。這(zhe)里(li)自(zi)然景觀(guan)資源(yuan)豐富(fu)，人文景觀(guan)歷史悠(you)久(jiu);這(zhe)里(li)有遠(yuan)古(gu)三圣、千年佛道的(de)(de)遺(yi)蹤(zong);這(zhe)里(li)有歷代俊杰、仁人志(zhi)士的(de)(de)足跡;涵(han)蓋景點50余個，峻峰(feng)，峭壁，奇石，異洞，古(gu)塔，寺廟，古(gu)寨，瀑(pu)布，溪潭(tan)等各(ge)類景點100余處，景物景觀(guan)1000余處，具(ju)有很高的(de)(de)開發利用價值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四十九年(nian)，太白頂建云臺禪寺，該(gai)寺座跨豫(yu)鄂，高僧輩出，享譽海內外，素有“南普陀,北云臺”之稱(cheng)。如今殿(dian)(dian)宇軒昂(ang)，雄(xiong)(xiong)偉(wei)壯觀，天王殿(dian)(dian)、玉佛(fo)殿(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)、臥佛(fo)殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、毗(pi)廬(lu)殿(dian)(dian)六大(da)殿(dian)(dian)堂依次而建，飛(fei)檐雕甍,古樸肅穆。圣像莊(zhuang)嚴，佛(fo)僧云集，游(you)人(ren)如織(zhi)。有詩為(wei)贊(zan)：“披霧(wu)帶霞(xia)登云臺，日暖奇花遍地(di)開。危(wei)殿(dian)(dian)插霄星月近，險峰接天風(feng)雨來。”,素有華(hua)中第(di)一寺之美譽！
太(tai)白(bai)頂方(fang)圓幾百(bai)里，山(shan)山(shan)有寺(si)、處處有廟。千百(bai)年來，桐柏(bo)山(shan)佛(fo)道(dao)(dao)兩教競相爭鳴，卻又交(jiao)融共生，形成了我國為數不(bu)多的(de)的(de)佛(fo)道(dao)(dao)共榮(rong)景(jing)象(xiang)。云臺(tai)寺(si)祖師(shi)殿(dian)(dian), 前(qian)殿(dian)(dian)供道(dao)(dao)，后(hou)殿(dian)(dian)奉(feng)佛(fo)，佛(fo)道(dao)(dao)合一，兩教始祖同堂共享香火,實為中華佛(fo)道(dao)(dao)之奇觀。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是(shi)一(yi)條(tiao)最(zui)能(neng)體驗風景區山水神韻(yun)自然(ran)(ran)與(yu)人文景觀交融的游覽(lan)線,也是(shi)漢高祖劉邦八訪賢臣傳說地。相傳張良輔高祖統一(yi)天下(xia)積(ji)勞成(cheng)疾，為求清凈長壽(shou)，便云游四海(hai)，尋(xun)至太白頂主(zhu)峰一(yi)天然(ran)(ran)洞內隱居修身，傳說張良歸隱桐柏山后,漢高祖曾派八大臣至此造訪，遂成(cheng)為千古美談(tan)。
在八訪澗(jian)出口處有一(yi)寺(si)廟(miao)叫子房廟(miao),相傳是當地百姓為紀念張(zhang)良所建。廟(miao)后古銀(yin)杏樹，歷(li)經千年仍蒼(cang)萃挺拔,千年古銀(yin)杏樹，銘刻張(zhang)良魂。
這里還紅色旅游(you)勝地，解放(fang)戰爭時期,劉(liu)鄧大(da)軍(jun)挺進大(da)別山，開辟了桐柏(bo)解放(fang)區，解放(fang)軍(jun)桐柏(bo)軍(jun)區第一軍(jun)分區機關設在八訪澗下(xia)李(li)家溝,現后方醫院(yuan)、被服廠,槍(qiang)械所遺(yi)址仍在。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道(dao)士(shi)不允進觀內歇(xie)息，乃備坐(zuo)於觀外石(shi)上(shang)。當夜風雪(xue)交(jiao)加，奇寒無(wu)比，及至天(tian)明(ming)(ming)(ming)(ming)云(yun)霽，道(dao)士(shi)見端正(zheng)襟(jin)危坐(zuo)閉目未醒，而(er)(er)周身熱(re)氣蒸騰，四近(jin)無(wu)雪(xue)，方知其為得道(dao)高僧，遂迎入石(shi)房供齊拜之為師，并(bing)立(li)誓言(yan)棄道(dao)皈佛。端德即為四道(dao)剃度傳戒，請經(jing)(jing)授法(fa)(fa)(fa)，至其徹悟教(jiao)義，方分(fen)授法(fa)(fa)(fa)號，曰圓(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)、圓(yuan)真、圓(yuan)智(zhi)、圓(yuan)法(fa)(fa)(fa)，令圓(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)居留白云(yun)山、圓(yuan)真下桃花洞(dong)分(fen)別開基筑山，而(er)(er)攜圓(yuan)智(zhi)、圓(yuan)法(fa)(fa)(fa)歸蜀。圓(yuan)明(ming)(ming)(ming)(ming)原(yuan)為當陽縣(xian)令，為官清正(zheng)；圓(yuan)真舉(ju)人(ren)出身，學識淵博。經(jing)(jing)苦心經(jing)(jing)營，相繼建(jian)成二寺(si)。
上曰“普(pu)化寺(si)(si)”，中(zhong)國(guo)禪宗(zong)臨濟宗(zong)白(bai)云系(xi)即肇基(ji)于(yu)此，世(shi)(shi)尊(zun)華(hua)光端德為開山始祖，圓字輩(bei)演(yan)派為第二(er)代(dai)祖師(shi)。繼經各代(dai)宗(zong)師(shi)勸(quan)化創業(ye)，保安(an)、朝陽、石佛、臥龍、羅(luo)漢、法(fa)佛、桂泉、觀音(yin)、龍潭等30多(duo)座(zuo)佛寺(si)(si)先后面世(shi)(shi)。鼎(ding)盛時期在寺(si)(si)僧有僧尼多(duo)達六百(bai)馀人，其中(zhong)造詣深厚(hou)者(zhe)賡續不(bu)(bu)斷。或(huo)(huo)(huo)國(guo)內外建校請學，或(huo)(huo)(huo)海外授徒，或(huo)(huo)(huo)名(ming)山入定，或(huo)(huo)(huo)隱(yin)幽(you)著書。同治年間寂安(an)和尚奉詔人宮誦經，欽賜(si)千佛袈裟、金鉤(gou)玉環、贏得鎮山之寶(bao)。清(qing)末以來(lai)，京、渝、滬、穗(sui)諸大(da)都市，白(bai)馬(ma)、少林、九(jiu)華(hua)、普(pu)陀等古(gu)剎乃至印、緬、新、泰、日(ri)、美(mei)、馬(ma)來(lai)、印尼及港澳等國(guo)家(jia)或(huo)(huo)(huo)地區許多(duo)名(ming)寺(si)(si)院，均不(bu)(bu)乏白(bai)云系(xi)法(fa)脈與(yu)其再傳弟子(zi)。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印誠和尚率僧尼居士化募集資、艱苦勞作(zuo)，歷時7年(nian)，耗資百余萬元，云臺(tai)寺六大(da)殿(dian)(dian)堂終于竣工，依次為天王殿(dian)(dian)、玉佛殿(dian)(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)、臥(wo)佛殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)。
一九(jiu)九(jiu)六年冬，政府(fu)修通(tong)(tong)水簾寺至白云山之(zhi)(zhi)盤山公路，車輛可直(zhi)抵禪寺略下(xia)之(zhi)(zhi)小(xiao)淮(huai)井。桐柏山歷來圣賢大德(de)有海(hai)學參(can)祖、海(hai)底坐(zuo)祖、肉身不壞極印、內含神(shen)通(tong)(tong)摩訶(he)、大法(fa)直(zhi)信志(zhi)和尚、白馬寺海(hai)法(fa)主丈、香(xiang)港如修法(fa)師等(deng)等(deng)。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰(feng)一(yi)嶂，小而一(yi)丘一(yi)壑，皆有(you)四(si)時(shi)異景(jing)。良以(yi)險徑(jing)崎嶇，樵蘇塞道，車馬難通，人跡罕(han)至，致使古(gu)跡名(ming)勝，沒于(yu)荒(huang)煙，梵宇(yu)浮(fu)圖，掩于(yu)蔓草，深(shen)為痛嘆。于(yu)是躡險捫蘿，越澗(jian)穿林(lin)，極力搜(sou)羅，慮之不足(zu)，復馳函諸(zhu)方(fang)，訪詢諸(zhu)老(lao)。然區(qu)區(qu)之意，志在表揚(yang)名(ming)勝，用顯古(gu)跡，令世景(jing)慕，復為搜(sou)集高(gao)僧，仰其(qi)德業(ye)，見賢思齊，非敢輕言著作，描(miao)寫(xie)風景(jing)。所憾者，其(qi)如參考，鮮得完整之說。諸(zhu)老(lao)之言，多屬簡略,加以(yi)才疏學淺(qian)，匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)執筆(bi)，因不足(zu)以(yi)顯山水(shui)之美。且掛一(yi)漏萬(wan)，迫于(yu)時(shi)間，僅作初稿(gao)，以(yi)任高(gao)明修(xiu)治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧(seng)，為(wei)布(bu)教之始。厥后紺琳嚴麗，殿(dian)宇(yu)輝煌，子(zi)孫綿衍，傳布(bu)中外，禪德講師，代不乏人(ren)(ren)。奈滄(cang)桑世變，護法無(wu)人(ren)(ren)，莊嚴道(dao)場(chang)，今則(ze)荒草(cao)蔓蔓，亂石推途矣。本(ben)志內分山(shan)(shan)脈、峰巒、洞巖、伽藍(lan)、高(gao)僧(seng)等十二，各(ge)從其(qi)類，聯輟成篇，以(yi)清眉目，便(bian)于檢閱(yue)，唯(wei)主峰云臺寺(si)(si)與水簾寺(si)(si)、桃花洞三(san)處，名勝(sheng)居(ju)多，為(wei)集中故，合為(wei)一談，希游(you)者居(ju)此，效古(gu)人(ren)(ren)見山(shan)(shan)而(er)體道(dao)，聞水以(yi)悟心，是為(wei)序。
公元一九八六(liu)年佛涅槃日蘭(lan)若沙(sha)門釋(shi)印恭序。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑，修篁掩(yan)映(ying)，好(hao)鳥翔集，名(ming)花(hua)競發(fa)，青林(lin)(lin)棲藏靈(ling)禽，碧潭(tan)潛隱神物(wu)，飛泉噴白(bai)玉之(zhi)(zhi)(zhi)珠，崇巒騰紫色之(zhi)(zhi)(zhi)霞。更兼蘭若(ruo)星(xing)錯，梵唄之(zhi)(zhi)(zhi)聲時聞，深(shen)林(lin)(lin)密布(bu)，樵歌之(zhi)(zhi)(zhi)音未(wei)斷。是以高隱韜光，古仙(xian)留蹤，而其(qi)幽(you)賞之(zhi)(zhi)(zhi)勝，他(ta)山(shan)(shan)莫及(ji)。夙有寫志之(zhi)(zhi)(zhi)思，然(ran)自(zi)審學谫，未(wei)敢率爾操觚(gu)。八四年夏，余與(yu)傳(chuan)虛上人(ren)，納涼于梅溪之(zhi)(zhi)(zhi)畔，席石談(tan)心(xin)，上人(ren)即以編(bian)輯是書為勸(quan)(quan)，余曰(yue)“恭山(shan)(shan)居二十余年，與(yu)世(shi)隔絕，唯泉石之(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)，已入膏肓，煙霞之(zhi)(zhi)(zhi)癖，早成痼(gu)疾(ji)，所學荒疏(shu)，白(bai)首(shou)無知，深(shen)恐拙(zhuo)筆不(bu)文(wen)，難(nan)盡山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)致，僅召續(xu)貂之(zhi)(zhi)(zhi)誚。”上人(ren)曰(yue)：“佛(fo)弟子(zi)不(bu)涉名(ming)利(li)，唯以利(li)物(wu)為懷，縱被誚，復(fu)何愧乎。”復(fu)各地修志之(zhi)(zhi)(zhi)風傳(chuan)來(lai)，上人(ren)復(fu)勸(quan)(quan)，于是頓忘固陋，握筆構思，先紀山(shan)(shan)水(shui)從物(wu)，次述(shu)文(wen)藝建筑(zhu)，并(bing)命以美(mei)名(ming)，加以點綴，庶幾白(bai)云勝概，
收備一冊(ce)，以便無暇登(deng)山之士，可(ke)不(bu)動寸步，坐探山水，弗用跋涉(she)，臥游云林(lin)，是為跋。
給生活一把琴 
