廟宇簡介
云臺禪(chan)寺位于(yu)豫鄂兩省交界的桐柏山（白云山）主峰(feng)太(tai)白頂(ding)，海拔1140米，是方圓200公里的最高峰(feng)，南望(wang)楚地，北眺中原，系千里淮河(he)發源地。寺院座(zuo)北朝南，有僧房46間，殿堂(tang)7座(zuo)18間，建筑面(mian)積1100平(ping)(ping)方米，寺院使用面(mian)積2000平(ping)(ping)方米。
云(yun)臺(tai)禪寺(si)(si)為佛教圣地、臨濟宗(zong)白云(yun)系的祖庭。1989年(nian)以來在住持性墨、海長法師的努(nu)力下，率眾僧尼居士四方化(hua)募，辛勤勞作，歷(li)時(shi)7年(nian)，耗資(zi)400余萬元，依次(ci)建成(cheng)天王殿(dian)、祖師殿(dian)、觀音(yin)殿(dian)、三圣殿(dian)、臥佛殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、羅漢殿(dian)。1996年(nian)冬縣(xian)政府(fu)動員數萬民眾，開山(shan)斬(zhan)石、填壑鑿(zao)壁，修通水(shui)簾寺(si)(si)至太白頂(ding)云(yun)臺(tai)禪寺(si)(si)的道路(lu)，驅車可達云(yun)臺(tai)禪寺(si)(si)下的小平頂(ding)。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一(yi)線天”、“龍官廟(miao)”等勝跡。山頂(ding)有(you)(you)祖師殿與(yu)大雄寶殿，殿內供奉極樂(le)諸(zhu)佛；山頂(ding)還有(you)(you)臥虎石(shi)，昂首蹲座(zuo)，狀如猛虎。太白頂(ding)狹谷內有(you)(you)桃花(hua)洞(dong)、觀音洞(dong)、鑼鼓洞(dong)、樓房(fang)洞(dong)、霹(pi)靂(li)閃電(dian)洞(dong)等五個石(shi)洞(dong)，景致殊(shu)勝。
2013年4月20日，適逢云(yun)臺禪寺住持清遠法師回(hui)(hui)寺安(an)排事務，河北泊頭泊蓮寺朝(chao)山團回(hui)(hui)山禮(li)祖，太白頂白云(yun)祖庭再現冰花世界美景，藍天、白云(yun)、春風、陽光下(xia)，晶瑩剔透(tou)的(de)琉璃世界，仿佛天上(shang)人(ren)間，輝映著(zhu)拾(shi)級而(er)上(shang)的(de)朝(chao)山信眾，構(gou)成了絕妙(miao)的(de)圖畫，令人(ren)贊嘆(tan)不已，使人(ren)流連忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主(zhu)峰太白頂為(wei)中(zhong)心，方圓75平(ping)方公里，與河南省國(guo)家級風景(jing)名(ming)勝(sheng)(sheng)區淮源(yuan)風景(jing)名(ming)勝(sheng)(sheng)區相毗鄰。這(zhe)里自然(ran)景(jing)觀資源(yuan)豐富，人(ren)文景(jing)觀歷史悠久;這(zhe)里有(you)遠古三(san)圣(sheng)、千(qian)年佛道的遺(yi)蹤;這(zhe)里有(you)歷代俊杰、仁(ren)人(ren)志(zhi)士的足跡;涵蓋景(jing)點(dian)50余個，峻峰，峭壁，奇(qi)石，異(yi)洞，古塔，寺廟，古寨，瀑布，溪潭等各類景(jing)點(dian)100余處，景(jing)物景(jing)觀1000余處，具有(you)很高的開發(fa)利用價值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆(long)四十九(jiu)年，太白(bai)頂建云(yun)臺(tai)(tai)禪寺(si)，該寺(si)座(zuo)跨豫鄂，高僧輩出，享譽海內外(wai)，素(su)有“南(nan)普陀,北(bei)云(yun)臺(tai)(tai)”之(zhi)(zhi)稱。如今殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇軒昂，雄(xiong)偉壯觀(guan)，天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、玉佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、臥(wo)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)六大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)依次(ci)而(er)建，飛檐雕甍,古樸肅穆。圣像莊(zhuang)嚴，佛(fo)僧云(yun)集，游人如織(zhi)。有詩為贊：“披霧帶霞登(deng)云(yun)臺(tai)(tai)，日暖奇花遍地開。危殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)插(cha)霄星(xing)月近，險峰(feng)接天風(feng)雨(yu)來。”,素(su)有華(hua)中第一寺(si)之(zhi)(zhi)美譽！
太(tai)白(bai)頂(ding)方圓幾百(bai)里(li)，山(shan)山(shan)有寺(si)、處處有廟。千百(bai)年來，桐柏山(shan)佛道(dao)(dao)(dao)兩(liang)教競相爭鳴，卻(que)又交融共(gong)(gong)生，形(xing)成了我國為數不多(duo)的的佛道(dao)(dao)(dao)共(gong)(gong)榮(rong)景象(xiang)。云(yun)臺寺(si)祖師殿, 前殿供道(dao)(dao)(dao)，后殿奉(feng)佛，佛道(dao)(dao)(dao)合一，兩(liang)教始祖同堂共(gong)(gong)享香火,實(shi)為中華佛道(dao)(dao)(dao)之(zhi)奇觀。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最能體驗(yan)風(feng)景(jing)區(qu)山水神韻自然與人文(wen)景(jing)觀交融的游覽線,也是漢(han)高(gao)祖(zu)劉邦八訪賢(xian)臣傳說地。相傳張(zhang)良輔高(gao)祖(zu)統一天下積勞成(cheng)疾，為求清凈長壽，便(bian)云游四(si)海，尋(xun)至太(tai)白頂(ding)主峰一天然洞(dong)內隱居修(xiu)身，傳說張(zhang)良歸隱桐柏山后,漢(han)高(gao)祖(zu)曾派八大臣至此造訪，遂成(cheng)為千(qian)古美談。
在八訪澗出口處(chu)有(you)一(yi)寺(si)廟叫子(zi)房(fang)廟,相傳是(shi)當地百姓(xing)為紀念張良所建。廟后古銀杏(xing)樹(shu)，歷經(jing)千(qian)(qian)年仍(reng)蒼萃挺拔,千(qian)(qian)年古銀杏(xing)樹(shu)，銘刻(ke)張良魂。
這里還(huan)紅色旅游勝(sheng)地，解放戰爭時(shi)期,劉(liu)鄧大(da)軍(jun)挺(ting)進大(da)別山，開辟了(le)桐柏(bo)解放區(qu)，解放軍(jun)桐柏(bo)軍(jun)區(qu)第(di)一軍(jun)分區(qu)機(ji)關設在八訪(fang)澗下李家溝,現后方醫院、被服廠,槍(qiang)械所遺址仍在。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道(dao)士(shi)不允進觀(guan)內歇(xie)息，乃(nai)備坐(zuo)於觀(guan)外石上。當夜(ye)風雪交加，奇寒無比，及至天明云(yun)霽，道(dao)士(shi)見端(duan)正襟危坐(zuo)閉目(mu)未醒(xing)，而周身熱氣(qi)蒸騰，四近(jin)無雪，方知其(qi)為得道(dao)高僧，遂迎入石房供齊拜之為師，并立誓言棄道(dao)皈(gui)佛。端(duan)德即為四道(dao)剃度傳戒，請經(jing)授法，至其(qi)徹悟(wu)教(jiao)義，方分授法號，曰圓(yuan)明、圓(yuan)真、圓(yuan)智(zhi)、圓(yuan)法，令圓(yuan)明居留白云(yun)山、圓(yuan)真下桃花洞分別開基筑山，而攜圓(yuan)智(zhi)、圓(yuan)法歸(gui)蜀。圓(yuan)明原為當陽(yang)縣令，為官清正；圓(yuan)真舉人出身，學識淵博。經(jing)苦心經(jing)營，相(xiang)繼建成(cheng)二寺。
上(shang)曰“普化寺(si)”，中(zhong)國禪宗臨濟宗白云(yun)系(xi)即肇基于此(ci)，世(shi)尊華光端德為開山始祖(zu)，圓字輩演派為第二代祖(zu)師。繼(ji)經各(ge)代宗師勸(quan)化創業，保安、朝陽、石佛(fo)(fo)(fo)、臥龍、羅漢(han)、法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)、桂泉、觀音、龍潭等(deng)(deng)30多(duo)座佛(fo)(fo)(fo)寺(si)先后面世(shi)。鼎盛時(shi)期在寺(si)僧有僧尼多(duo)達六(liu)百馀人，其中(zhong)造(zao)詣深厚者賡(geng)續不斷。或(huo)國內外建校請(qing)學，或(huo)海外授徒，或(huo)名山入定，或(huo)隱幽著書。同(tong)治年間寂安和尚(shang)奉詔人宮誦經，欽賜千佛(fo)(fo)(fo)袈裟、金鉤玉環、贏得鎮山之寶。清末以來(lai)，京、渝、滬、穗諸大都(dou)市，白馬、少林、九華、普陀等(deng)(deng)古剎乃至印、緬、新、泰(tai)、日、美(mei)、馬來(lai)、印尼及港澳等(deng)(deng)國家(jia)或(huo)地區許多(duo)名寺(si)院，均不乏(fa)白云(yun)系(xi)法(fa)(fa)脈與其再傳(chuan)弟子。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師(shi)、印誠和尚率僧尼居士化募集資(zi)、艱苦(ku)勞作，歷時7年，耗資(zi)百(bai)余萬元，云臺寺六大(da)殿堂終于竣工(gong)，依次(ci)為天王殿、玉佛(fo)殿、大(da)雄(xiong)寶(bao)殿、臥佛(fo)殿、觀(guan)音殿、毗廬殿。
一(yi)九九六(liu)年冬，政府修(xiu)通(tong)水簾寺(si)至白(bai)云(yun)山之盤(pan)山公路，車輛可(ke)直(zhi)抵禪寺(si)略下之小淮井。桐柏山歷來圣賢大德有(you)海(hai)學參祖(zu)(zu)、海(hai)底坐祖(zu)(zu)、肉(rou)身不壞極印(yin)、內含神通(tong)摩訶、大法(fa)直(zhi)信(xin)志和尚、白(bai)馬(ma)寺(si)海(hai)法(fa)主丈、香港如修(xiu)法(fa)師等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰一嶂(zhang)，小(xiao)而一丘一壑，皆有四時異景(jing)。良以(yi)險徑崎(qi)嶇，樵蘇塞道(dao)，車(che)馬難通，人跡(ji)罕至(zhi)，致(zhi)使古跡(ji)名(ming)勝，沒于(yu)(yu)荒(huang)煙，梵宇浮圖，掩于(yu)(yu)蔓草(cao)，深為痛嘆(tan)。于(yu)(yu)是(shi)躡險捫蘿，越澗(jian)穿(chuan)林(lin)，極力(li)搜羅(luo)，慮(lv)之(zhi)不足，復(fu)馳函諸(zhu)(zhu)方(fang)，訪詢諸(zhu)(zhu)老。然區區之(zhi)意，志在(zai)表揚名(ming)勝，用顯古跡(ji)，令世景(jing)慕，復(fu)為搜集(ji)高僧，仰(yang)其德業(ye)，見(jian)賢思(si)齊，非(fei)敢(gan)輕言(yan)著(zhu)作(zuo)，描寫風景(jing)。所(suo)憾者，其如參考，鮮得完整之(zhi)說(shuo)。諸(zhu)(zhu)老之(zhi)言(yan)，多屬簡略,加以(yi)才疏學淺(qian)，匆匆執筆，因不足以(yi)顯山水之(zhi)美。且掛一漏萬，迫于(yu)(yu)時間，僅(jin)作(zuo)初(chu)稿，以(yi)任高明修治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧，為布(bu)教之(zhi)始。厥(jue)后紺琳嚴麗，殿宇輝煌，子(zi)孫(sun)綿(mian)衍，傳布(bu)中(zhong)外，禪德講師，代不(bu)乏人(ren)。奈滄(cang)桑世(shi)變，護(hu)法(fa)無人(ren)，莊嚴道(dao)場，今則荒草蔓蔓，亂(luan)石(shi)推(tui)途矣。本志內(nei)分山(shan)脈、峰巒、洞巖、伽藍、高僧等十二(er)，各從其(qi)類(lei)，聯(lian)輟成篇，以(yi)清眉目，便(bian)于檢(jian)閱，唯(wei)主峰云(yun)臺寺與水(shui)簾寺、桃花(hua)洞三處，名勝居(ju)多，為集中(zhong)故，合(he)為一(yi)談，希(xi)游者居(ju)此，效古人(ren)見山(shan)而體道(dao)，聞水(shui)以(yi)悟(wu)心(xin)，是為序。
公元一(yi)九八六年佛涅槃日蘭若沙(sha)門釋印恭序。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑(suo)，修篁掩映，好(hao)(hao)鳥翔集(ji)，名花競發，青(qing)林棲藏靈(ling)禽，碧潭潛隱神物，飛泉噴白(bai)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)珠，崇巒騰紫色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)霞(xia)。更兼蘭若星錯，梵唄之(zhi)(zhi)(zhi)聲時(shi)聞，深(shen)林密布，樵歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)音未(wei)斷。是以高(gao)隱韜光，古仙留蹤，而其幽賞之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)，他山(shan)莫及。夙有寫志之(zhi)(zhi)(zhi)思，然自審(shen)學谫，未(wei)敢率爾操觚。八四年夏(xia)，余(yu)與(yu)傳(chuan)虛(xu)上(shang)人(ren)，納涼于梅溪之(zhi)(zhi)(zhi)畔，席石(shi)(shi)談(tan)心，上(shang)人(ren)即(ji)以編輯是書為(wei)勸，余(yu)曰(yue)“恭山(shan)居二十余(yu)年，與(yu)世隔絕，唯(wei)泉石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)(hao)，已(yi)入(ru)膏(gao)肓，煙霞(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)癖，早成痼疾(ji)，所(suo)學荒疏，白(bai)首無知，深(shen)恐拙筆不文(wen)，難(nan)盡山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)，僅(jin)召續貂(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)誚。”上(shang)人(ren)曰(yue)：“佛弟子(zi)不涉名利(li)，唯(wei)以利(li)物為(wei)懷(huai)，縱被誚，復何(he)愧乎。”復各地修志之(zhi)(zhi)(zhi)風傳(chuan)來，上(shang)人(ren)復勸，于是頓忘固陋，握筆構思，先紀山(shan)水從物，次述文(wen)藝建筑(zhu)，并命以美(mei)名，加以點綴，庶幾白(bai)云勝(sheng)概，
收備(bei)一冊，以便無暇登山之(zhi)士，可不動寸(cun)步，坐探(tan)山水(shui)，弗用跋(ba)涉，臥游云林，是為跋(ba)。
給生活一把琴 
