廟宇簡介
云臺禪寺位(wei)于豫(yu)鄂兩省交界的桐(tong)柏山（白云山）主峰(feng)太白頂，海拔(ba)1140米，是方圓(yuan)200公里(li)的最(zui)高峰(feng)，南望(wang)楚地，北眺中原(yuan)，系千(qian)里(li)淮河(he)發源地。寺院座(zuo)北朝南，有(you)僧房(fang)46間，殿堂7座(zuo)18間，建筑面(mian)積1100平方米，寺院使用面(mian)積2000平方米。
云臺禪(chan)(chan)寺為佛教圣地、臨濟(ji)宗(zong)白云系的祖(zu)庭。1989年(nian)(nian)以來(lai)在(zai)住持性墨、海長(chang)法師的努力下，率眾僧(seng)尼居士四方化募，辛勤勞作，歷時(shi)7年(nian)(nian)，耗資400余萬元，依次建(jian)成天王殿、祖(zu)師殿、觀音殿、三圣殿、臥佛殿、大雄寶(bao)殿、羅漢殿。1996年(nian)(nian)冬縣政府動員數萬民(min)眾，開(kai)山斬石、填壑鑿(zao)壁，修通水簾寺至太白頂云臺禪(chan)(chan)寺的道路，驅車可(ke)達云臺禪(chan)(chan)寺下的小平頂。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭(niu)”、“一線(xian)天”、“龍官廟(miao)”等(deng)勝跡。山(shan)(shan)頂(ding)(ding)有(you)(you)祖師(shi)殿(dian)與大雄寶殿(dian)，殿(dian)內(nei)供奉極樂諸佛(fo)；山(shan)(shan)頂(ding)(ding)還(huan)有(you)(you)臥(wo)虎石，昂(ang)首(shou)蹲座，狀如猛虎。太白頂(ding)(ding)狹谷內(nei)有(you)(you)桃花洞(dong)、觀音洞(dong)、鑼鼓(gu)洞(dong)、樓房洞(dong)、霹(pi)靂閃電洞(dong)等(deng)五(wu)個(ge)石洞(dong)，景致(zhi)殊勝。
2013年4月20日，適逢云臺禪寺住持清遠(yuan)法(fa)師(shi)回(hui)寺安排事務，河北泊頭泊蓮寺朝山(shan)(shan)團回(hui)山(shan)(shan)禮祖，太白頂白云祖庭再現(xian)冰(bing)花世(shi)界美景，藍天、白云、春風、陽光下，晶(jing)瑩(ying)剔透的琉璃世(shi)界，仿佛天上人間，輝映著拾級(ji)而(er)上的朝山(shan)(shan)信眾，構成了(le)絕妙的圖畫，令人贊嘆不(bu)已，使人流連忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰太(tai)白頂為(wei)中心(xin)，方圓75平(ping)方公里，與河(he)南省國家級風(feng)景(jing)(jing)名勝區淮源風(feng)景(jing)(jing)名勝區相(xiang)毗鄰(lin)。這里自(zi)然景(jing)(jing)觀資源豐富，人文景(jing)(jing)觀歷史悠久;這里有遠古三圣、千年佛道的(de)遺蹤;這里有歷代俊杰、仁人志士的(de)足(zu)跡;涵蓋景(jing)(jing)點50余個(ge)，峻峰，峭壁(bi)，奇石，異洞，古塔，寺廟，古寨，瀑(pu)布，溪潭等各類景(jing)(jing)點100余處，景(jing)(jing)物景(jing)(jing)觀1000余處，具有很高的(de)開發利用價值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四十九年，太白頂(ding)建云臺(tai)禪寺，該寺座跨豫鄂，高僧輩出，享譽海內外，素有“南(nan)普陀,北云臺(tai)”之(zhi)稱。如今殿(dian)宇軒(xuan)昂，雄(xiong)偉壯觀，天王殿(dian)、玉佛(fo)殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、臥(wo)佛(fo)殿(dian)、觀音殿(dian)、毗廬(lu)殿(dian)六大殿(dian)堂依次而建，飛檐(yan)雕甍,古樸(pu)肅穆。圣像莊嚴(yan)，佛(fo)僧云集，游人如織。有詩為贊：“披霧(wu)帶霞登云臺(tai)，日暖奇花遍地開。危殿(dian)插霄(xiao)星月近，險峰接天風雨來。”,素有華中第一寺之(zhi)美譽！
太白頂方圓(yuan)幾百里，山山有寺、處(chu)處(chu)有廟。千百年來，桐柏山佛(fo)道兩教競相爭鳴，卻又(you)交融共生(sheng)，形(xing)成了我(wo)國(guo)為(wei)數不多的(de)的(de)佛(fo)道共榮景(jing)象。云臺寺祖師殿, 前(qian)殿供道，后殿奉佛(fo)，佛(fo)道合一(yi)，兩教始祖同堂共享香火,實為(wei)中華佛(fo)道之奇觀。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最能體驗風景區山水神(shen)韻自然與(yu)人文景觀交融的游覽線,也是漢高祖(zu)劉邦八訪(fang)賢臣傳說地。相傳張良(liang)輔高祖(zu)統一天下積勞(lao)成疾，為求(qiu)清凈長壽，便云游四(si)海，尋至(zhi)太白頂主峰一天然洞內隱居(ju)修身，傳說張良(liang)歸隱桐(tong)柏山后,漢高祖(zu)曾(ceng)派八大臣至(zhi)此造訪(fang)，遂成為千古(gu)美談。
在(zai)八訪(fang)澗出口(kou)處有一(yi)寺廟叫子(zi)房廟,相傳是當(dang)地百姓(xing)為紀念張(zhang)良所建(jian)。廟后古銀(yin)杏(xing)樹(shu)，歷經千年仍(reng)蒼萃挺拔(ba),千年古銀(yin)杏(xing)樹(shu)，銘刻張(zhang)良魂。
這(zhe)里還紅色旅游勝地，解(jie)放(fang)戰爭時期,劉鄧大軍(jun)挺進(jin)大別山，開辟了桐(tong)柏(bo)解(jie)放(fang)區，解(jie)放(fang)軍(jun)桐(tong)柏(bo)軍(jun)區第一軍(jun)分區機(ji)關設在(zai)八訪(fang)澗(jian)下李(li)家(jia)溝,現后方醫院、被服廠,槍械(xie)所遺址(zhi)仍在(zai)。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道士不允(yun)進(jin)觀(guan)內歇(xie)息，乃備坐(zuo)於觀(guan)外(wai)石(shi)上。當(dang)夜(ye)風雪(xue)交加(jia)，奇寒無(wu)比(bi)，及至天(tian)明(ming)(ming)云霽，道士見端正(zheng)(zheng)襟(jin)危坐(zuo)閉目未醒(xing)，而周身熱氣蒸騰(teng)，四(si)近無(wu)雪(xue)，方(fang)知(zhi)其為得道高僧，遂迎(ying)入石(shi)房(fang)供(gong)齊(qi)拜之(zhi)為師，并(bing)立誓言(yan)棄道皈佛。端德即為四(si)道剃度傳戒，請(qing)經授法(fa)，至其徹悟教(jiao)義(yi)，方(fang)分授法(fa)號(hao)，曰圓(yuan)明(ming)(ming)、圓(yuan)真(zhen)、圓(yuan)智、圓(yuan)法(fa)，令(ling)圓(yuan)明(ming)(ming)居留白云山、圓(yuan)真(zhen)下桃花洞分別開基筑山，而攜圓(yuan)智、圓(yuan)法(fa)歸蜀。圓(yuan)明(ming)(ming)原為當(dang)陽縣令(ling)，為官(guan)清正(zheng)(zheng)；圓(yuan)真(zhen)舉(ju)人出(chu)身，學識淵博。經苦(ku)心(xin)經營，相(xiang)繼建成二(er)寺。
上曰“普化(hua)寺”，中(zhong)國(guo)禪宗(zong)臨濟(ji)宗(zong)白(bai)云系(xi)即肇(zhao)基于此，世尊華光端德為開山(shan)始祖(zu)，圓字輩演派(pai)為第(di)二代(dai)祖(zu)師(shi)。繼經(jing)各代(dai)宗(zong)師(shi)勸化(hua)創業，保安(an)、朝陽、石佛、臥龍、羅漢、法(fa)佛、桂泉、觀音、龍潭等(deng)30多(duo)座佛寺先(xian)后面世。鼎(ding)盛時期在(zai)寺僧(seng)有僧(seng)尼多(duo)達六(liu)百馀(yu)人，其中(zhong)造詣(yi)深厚者賡(geng)續不斷。或國(guo)內外建校請學，或海外授(shou)徒，或名山(shan)入定，或隱(yin)幽著書。同治年(nian)間寂安(an)和尚奉詔人宮誦經(jing)，欽賜(si)千佛袈裟、金鉤玉(yu)環、贏得鎮山(shan)之寶。清末以來，京、渝、滬(hu)、穗諸大都市，白(bai)馬、少林、九華、普陀等(deng)古剎乃至印、緬、新、泰(tai)、日(ri)、美、馬來、印尼及港澳等(deng)國(guo)家或地區許多(duo)名寺院(yuan)，均不乏白(bai)云系(xi)法(fa)脈與其再傳弟子。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性(xing)墨法(fa)師、印誠和尚率(lv)僧(seng)尼(ni)居士化募集資(zi)、艱苦勞(lao)作(zuo)，歷(li)時7年，耗資(zi)百余萬(wan)元(yuan)，云臺寺六(liu)大殿堂終于竣工(gong)，依次為天王殿、玉(yu)佛(fo)殿、大雄寶殿、臥佛(fo)殿、觀音殿、毗廬殿。
一九九六年(nian)冬(dong)，政(zheng)府修通水簾寺(si)至白(bai)云(yun)山(shan)之盤(pan)山(shan)公路，車輛可(ke)直抵禪寺(si)略下之小(xiao)淮井。桐柏山(shan)歷(li)來圣(sheng)賢大德有海學參祖、海底坐祖、肉身(shen)不壞極(ji)印、內含神(shen)通摩訶、大法(fa)(fa)直信(xin)志(zhi)和尚(shang)、白(bai)馬寺(si)海法(fa)(fa)主丈、香港(gang)如修法(fa)(fa)師(shi)等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰一嶂，小(xiao)而(er)一丘一壑，皆(jie)有(you)四(si)時異景。良以(yi)險徑(jing)崎嶇，樵蘇(su)塞(sai)道，車馬(ma)難(nan)通(tong)，人跡罕(han)至，致使古(gu)(gu)跡名(ming)勝，沒(mei)于(yu)(yu)荒煙(yan)，梵宇浮圖(tu)，掩于(yu)(yu)蔓草，深為(wei)痛嘆。于(yu)(yu)是躡(nie)險捫蘿，越澗穿林(lin)，極力搜(sou)羅，慮之(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)，復(fu)(fu)馳函諸方，訪詢諸老(lao)。然(ran)區區之(zhi)(zhi)意，志(zhi)在(zai)表(biao)揚名(ming)勝，用(yong)顯古(gu)(gu)跡，令世景慕(mu)，復(fu)(fu)為(wei)搜(sou)集高僧，仰其德業，見賢思齊，非敢輕言著(zhu)作(zuo)，描寫風景。所憾(han)者(zhe)，其如參考，鮮得完整之(zhi)(zhi)說。諸老(lao)之(zhi)(zhi)言，多屬簡略,加以(yi)才疏學淺(qian)，匆(cong)匆(cong)執筆，因(yin)不(bu)足(zu)以(yi)顯山水之(zhi)(zhi)美。且掛一漏萬(wan)，迫于(yu)(yu)時間，僅作(zuo)初稿，以(yi)任(ren)高明修治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧(seng)，為布教之始。厥后紺琳嚴麗，殿宇輝煌，子孫(sun)綿衍，傳布中外，禪德講師，代不乏人(ren)(ren)。奈(nai)滄桑(sang)世變，護法無人(ren)(ren)，莊嚴道場，今則荒草蔓(man)蔓(man)，亂石推途矣。本(ben)志(zhi)內分(fen)山脈、峰巒(luan)、洞巖、伽藍、高僧(seng)等十二(er)，各(ge)從其類，聯(lian)輟成篇，以清眉目，便于(yu)檢閱(yue)，唯主峰云臺寺與水簾寺、桃花(hua)洞三處，名(ming)勝居多(duo)，為集中故(gu)，合(he)為一談，希游者居此，效古人(ren)(ren)見山而體道，聞水以悟心，是為序。
公(gong)元一九(jiu)八六年佛涅槃日(ri)蘭若沙門(men)釋印恭序。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑，修篁掩映，好鳥翔集(ji)，名(ming)花(hua)競發，青(qing)林(lin)棲藏靈禽，碧潭潛隱神物，飛(fei)泉噴白(bai)玉之(zhi)珠，崇巒(luan)騰紫色之(zhi)霞。更兼蘭若(ruo)星(xing)錯，梵唄之(zhi)聲時聞，深林(lin)密布，樵歌之(zhi)音未(wei)斷。是(shi)以(yi)高隱韜光，古仙留蹤，而其幽賞之(zhi)勝(sheng)(sheng)，他山莫及。夙有寫志之(zhi)思(si)，然(ran)自審(shen)學(xue)谫，未(wei)敢率爾操觚。八四年(nian)夏，余與(yu)傳(chuan)虛上(shang)人，納涼于(yu)梅溪之(zhi)畔(pan)，席石談心，上(shang)人即以(yi)編輯是(shi)書為勸，余曰(yue)“恭山居二十余年(nian)，與(yu)世隔絕，唯泉石之(zhi)好，已(yi)入膏肓，煙霞之(zhi)癖(pi)，早成痼疾(ji)，所學(xue)荒疏(shu)，白(bai)首無知，深恐拙筆(bi)(bi)不文，難盡山水(shui)之(zhi)致，僅召續貂之(zhi)誚。”上(shang)人曰(yue)：“佛(fo)弟子(zi)不涉名(ming)利，唯以(yi)利物為懷，縱被誚，復何愧(kui)乎。”復各地修志之(zhi)風傳(chuan)來，上(shang)人復勸，于(yu)是(shi)頓忘(wang)固陋，握筆(bi)(bi)構思(si)，先紀山水(shui)從物，次(ci)述文藝建(jian)筑，并命以(yi)美名(ming)，加以(yi)點綴，庶幾(ji)白(bai)云勝(sheng)(sheng)概，
收備一冊，以便無暇登山(shan)之士，可不動(dong)寸(cun)步，坐(zuo)探(tan)山(shan)水，弗用跋(ba)涉，臥游(you)云林，是(shi)為跋(ba)。
給生活一把琴 
