簡介
三(san)十三(san)觀音(yin)堂依托(tuo)(tuo)南(nan)山(shan)獨特(te)的山(shan)海天(tian)然形(xing)勝和豐(feng)富的歷史文化淵源(yuan)開(kai)發建設，以觀世音(yin)菩薩曾經“乘(cheng)龍南(nan)海弘揚佛(fo)法”的美麗傳說(shuo)為(wei)依托(tuo)(tuo)，挖掘和打造“乘(cheng)龍觀音(yin)”文化品牌，并于(yu)2009年1月4日，經海南(nan)省民族宗(zong)教委員會(hui)批準，成為(wei)固定宗(zong)教活動處所。寺院枕靠南(nan)山(shan)雙峰，左(zuo)丘右陵環(huan)抱，面向萬頃碧波，為(wei)南(nan)山(shan)龍脈之(zhi)中心(xin)，風(feng)水之(zhi)寶地。
三(san)十三(san)觀音(yin)堂是一(yi)座展示觀音(yin)文(wen)化(hua)(hua)、龍(long)五爺財(cai)神(shen)文(wen)化(hua)(hua)、民俗文(wen)化(hua)(hua)為一(yi)體的佛教文(wen)化(hua)(hua)場所(suo)，占地3300平方米，投資六千多萬元(yuan)興(xing)建(jian)，由130余名工藝師，歷時(shi)四載精心打造而成。院內主要供(gong)奉(feng)的有觀世音(yin)菩薩三(san)十三(san)種應化(hua)(hua)法身群(qun)像、佛教中最偉大的三(san)尊菩薩三(san)大士大殿、人間第一(yi)財(cai)神(shen)龍(long)五爺、南海第一(yi)祈福龍(long)門等(deng)(deng)等(deng)(deng)。院內文(wen)化(hua)(hua)項目富有深刻哲理寓意，信眾在參與的同時(shi)，能夠啟迪心智、教化(hua)(hua)人生(sheng)。使人思(si)想升(sheng)華，心靈(ling)凈化(hua)(hua)，心情愉悅！
其中“世(shi)(shi)界(jie)上(shang)規模(mo)最大(da)的三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀音(yin)(yin)群像”已(yi)經被載入世(shi)(shi)界(jie)基尼斯紀(ji)錄，為(wei)世(shi)(shi)界(jie)傳(chuan)世(shi)(shi)珍(zhen)寶。三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀音(yin)(yin)堂已(yi)于2009年(nian)1月21日（佛(fo)(fo)歷十(shi)二月二十(shi)六）舉(ju)行(xing)了舉(ju)世(shi)(shi)矚目、千載一時的盛大(da)灑(sa)凈大(da)典。三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀音(yin)(yin)堂的落成(cheng)，又為(wei)中國的佛(fo)(fo)教文化(hua)、民(min)俗文化(hua)注入新的亮(liang)點，豐富了海南(nan)(nan)的旅(lv)游資源和(he)內涵(han)，為(wei)南(nan)(nan)山(shan)打造世(shi)(shi)界(jie)佛(fo)(fo)教文化(hua)名山(shan)邁出了堅實的一步。”三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀音(yin)(yin)堂自修建落成(cheng)以來，吸(xi)引(yin)眾多游客信(xin)眾和(he)佛(fo)(fo)教大(da)師、西(xi)藏活佛(fo)(fo)、社會(hui)名流前來參訪(fang)。在這里，人(ren)們既(ji)能(neng)領略熱帶(dai)濱海陽光(guang)、碧海、沙灘、鮮花(hua)、綠(lv)樹的美景，更(geng)能(neng)獲得佛(fo)(fo)教文化(hua)帶(dai)來的心靈慰藉，體味回歸自然、天人(ren)合一的樂(le)趣。是(shi)(shi)來海南(nan)(nan)必需觀光(guang)的旅(lv)游勝地，也是(shi)(shi)到南(nan)(nan)山(shan)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)去的好(hao)地方！
緣起
《崖州(zhou)志(zhi)》載：“數百年前，此(ci)地（觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)址(zhi)）忽自產(chan)蓮(lian)花，葉甚茂，三(san)年乃謝。”經云：“法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇(yu)緣即應。”觀(guan)音(yin)(yin)菩薩出巡南海(hai)救(jiu)苦救(jiu)難的傳說在(zai)民間廣為流(liu)傳，菩薩大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲(bei)、尋(xun)(xun)聲救(jiu)苦，世(shi)間苦難眾(zhong)(zhong)多、災害頻發(fa)，于是化現成(cheng)各(ge)種形象施法普(pu)渡。今逢盛(sheng)世(shi)，幸遇(yu)良因(yin)。南山寺方丈(zhang)新成(cheng)大(da)(da)和(he)尚及居士(shi)“善文”，發(fa)慈(ci)悲(bei)宏(hong)愿、隨順有緣，發(fa)愿在(zai)此(ci)建“三(san)十三(san)觀(guan)音(yin)(yin)堂(tang)”， 完成(cheng)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩長居南海(hai)之(zhi)夙愿，以般若開啟(qi)眾(zhong)(zhong)生智(zhi)慧，體(ti)現觀(guan)音(yin)(yin)大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲(bei)愿力，尋(xun)(xun)聲救(jiu)苦之(zhi)法相(xiang)。真謂：“常(chang)居南海(hai)遂大(da)(da)愿，三(san)十三(san)相(xiang)度眾(zhong)(zhong)生。千處祈求千處應，苦海(hai)常(chang)作度人舟”！
三(san)十三(san)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)群(qun)(qun)(qun)是目前世(shi)界(jie)上規模最(zui)大(da)、工藝最(zui)精(jing)湛的室內觀(guan)(guan)音(yin)群(qun)(qun)(qun)像(xiang)，已載入(ru)大(da)世(shi)界(jie)基尼(ni)斯記錄。觀(guan)(guan)音(yin)群(qun)(qun)(qun)像(xiang)造型(xing)生(sheng)動(dong)，雕工精(jing)細，栩栩如生(sheng)，寶相莊嚴。三(san)十三(san)觀(guan)(guan)音(yin)堂灑凈大(da)典當天由南山寺智法大(da)師帶領40名僧眾按(an)照佛教儀(yi)(yi)軌(gui)舉(ju)行(xing)祈福(fu)灑凈儀(yi)(yi)式，南山寺主(zhu)持釋新誠大(da)和尚(shang)親(qin)自(zi)主(zhu)持三(san)十三(san)觀(guan)(guan)音(yin)群(qun)(qun)(qun)像(xiang)開(kai)光儀(yi)(yi)式。
觀音(yin)圣像，慈容寰宇(yu)。祈(qi)愿觀音(yin)菩薩垂跡護佑人民(min)安樂，社會(hui)和諧，幸福美(mei)滿，國泰民(min)安！
三十三觀音堂
三(san)十三(san)觀(guan)音(yin)(yin)堂主要(yao)展示的(de)(de)是《觀(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩普門品》中(zhong)所記載(zai)的(de)(de)三(san)十三(san)觀(guan)音(yin)(yin)應化(hua)(hua)法身(shen)群像(xiang)；三(san)十三(san)觀(guan)音(yin)(yin)堂將(jiang)流傳千年(nian)的(de)(de)觀(guan)音(yin)(yin)文化(hua)(hua)展現的(de)(de)淋漓盡致，一應俱全。其中(zhong)，被譽為(wei)(wei)世界上(shang)規(gui)模最大的(de)(de)三(san)十三(san)觀(guan)音(yin)(yin)應化(hua)(hua)法身(shen)群像(xiang)已被載(zai)入“世界基尼斯紀錄”，為(wei)(wei)我國佛教界的(de)(de)傳世珍寶！
龍五爺財神殿
龍(long)五(wu)爺(ye)財(cai)神(shen)殿(dian)位于南(nan)山水聚財(cai)源(yuan)寶(bao)(bao)穴(xue)之(zhi)上，供(gong)(gong)奉著南(nan)海龍(long)王第(di)(di)五(wu)子——圣(sheng)衍，即“天(tian)下(xia)第(di)(di)一財(cai)神(shen)”——龍(long)五(wu)爺(ye)。整體構造為一個八卦(gua)顯靈圈，殿(dian)內分上下(xia)兩層，中央供(gong)(gong)奉著一尊巨大的天(tian)下(xia)第(di)(di)一聚寶(bao)(bao)龍(long)硯(yan)，一對金元(yuan)寶(bao)(bao)位于龍(long)硯(yan)兩端(duan)，龍(long)五(wu)爺(ye)財(cai)源(yuan)庫高(gao)居兩側墻上，財(cai)神(shen)殿(dian)內由(you)四海龍(long)王鎮守。龍(long)五(wu)爺(ye)金身法像坐北(bei)朝南(nan)，莊嚴(yan)神(shen)圣(sheng)；慈悲威儀，廣濟天(tian)下(xia)；財(cai)源(yuan)財(cai)智(zhi)，有求必應。
法身
觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩薩三(san)(san)十(shi)二種應化法(fa)身，代(dai)表著人世(shi)間眾多(duo)不同心愿(yuan)。現三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)堂中，三(san)(san)十(shi)三(san)(san)尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)應化法(fa)身群像凌立(li)于五十(shi)米長(chang)的(de)(de)(de)流動彩(cai)色水系之上，姿態各(ge)異，栩栩如生，嚴慈祥(xiang)和，活(huo)神(shen)活(huo)現，如菩薩真身現世(shi)，利(li)樂有(you)(you)(you)情(qing)，救苦救難，普(pu)度眾生！有(you)(you)(you)保佑求子(zi)得子(zi)的(de)(de)(de)送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)；有(you)(you)(you)金榜題名的(de)(de)(de)持經(jing)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)；有(you)(you)(you)從官順利(li)的(de)(de)(de)德王觀(guan)(guan)音(yin)(yin)；有(you)(you)(you)身健無病(bing)的(de)(de)(de)施(shi)藥觀(guan)(guan)音(yin)(yin)；有(you)(you)(you)婚姻美滿的(de)(de)(de)魚(yu)籃觀(guan)(guan)音(yin)(yin)；有(you)(you)(you)時時如意的(de)(de)(de)六時觀(guan)(guan)音(yin)(yin)；有(you)(you)(you)吉祥(xiang)平安的(de)(de)(de)乘龍(long)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)等。
1、乘龍觀音（主觀音）
乘(cheng)云(yun)中之(zhi)龍(long)，于南海(hai)(hai)波濤之(zhi)上，又稱(cheng)龍(long)頭觀(guan)音。相傳(chuan)南海(hai)(hai)一帶瘟神作怪，疫疾虐行，民(min)不聊生且民(min)風愚劣，觀(guan)音菩(pu)薩決心到南海(hai)(hai)弘揚佛法，發下“常居南海(hai)(hai)愿”。海(hai)(hai)龍(long)王第五子狻猊主(zhu)動化(hua)(hua)為鰲(ao)龍(long)馱乘(cheng)觀(guan)音赴南海(hai)(hai)救苦救難，并隨行護(hu)法，為一方百姓講經(jing)說法、大化(hua)(hua)天(tian)下，使這里的(de)百姓安(an)居樂業，過上了太平、幸福的(de)生活。
從(cong)此，許多百姓(xing)都在家里塑(su)了(le)立(li)于波濤之(zhi)上的(de)(de)乘龍(long)觀音菩薩(sa)像供奉，既感激觀音菩薩(sa)和(he)龍(long)五爺(ye)的(de)(de)法力庇護，又祈求(qiu)無(wu)災(zai)無(wu)難，吉(ji)祥平安。。
2、眾寶觀音
趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝(xi)上。相傳江北一(yi)帶(dai)(dai)百姓勤勞本分，可惜(xi)不(bu)懂營生，所以(yi)都非常貧窮。有一(yi)個姓萬(wan)(wan)的(de)老漢(han)，信奉佛法，家(jia)里(li)供奉一(yi)尊觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)像，此觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)身上掛滿了很多寶(bao)(bao)(bao)貝，尊為眾寶(bao)(bao)(bao)觀(guan)音(yin)，以(yi)期菩(pu)(pu)薩(sa)保(bao)佑家(jia)道興隆，一(yi)方昌(chang)盛。萬(wan)(wan)家(jia)人每天(tian)從(cong)早到晚(wan)都虔誠的(de)跪(gui)拜三次，其真(zhen)摯之心感動菩(pu)(pu)薩(sa)。在菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)感應下，勤勞善良的(de)萬(wan)(wan)家(jia)人日子漸漸好了起來，家(jia)道也興隆了，四方鄰里(li)紛紛效仿，形成一(yi)帶(dai)(dai)習俗，江北家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都供奉起一(yi)尊眾寶(bao)(bao)(bao)觀(guan)音(yin)像，以(yi)求(qiu)菩(pu)(pu)薩(sa)保(bao)佑，合家(jia)興旺(wang)。
3、延命觀音
倚(yi)水上之巖(yan)。相(xiang)傳太(tai)倉民間流行一種怪疾，無醫(yi)可治，民可不(bu)堪言(yan)。觀音菩薩聞之，化成一位癩頭和尚前來(lai)送藥治病(bing)，
剛(gang)開(kai)始百姓(xing)們(men)都不(bu)相信，后來一(yi)(yi)位(wei)奄奄一(yi)(yi)息的(de)老婆婆喝了(le)(le)癩頭和(he)尚(shang)用(yong)赤(chi)怪(guai)柳煮的(de)藥湯之(zhi)后，怪(guai)病奇(qi)跡(ji)般地好了(le)(le)。老婆婆奔走(zou)相告，漸漸人(ren)們(men)的(de)怪(guai)疾痊(quan)愈了(le)(le)，正(zheng)當人(ren)們(men)要(yao)感(gan)謝癩頭和(he)尚(shang)之(zhi)時，觀世音菩薩顯現真身，駕(jia)云(yun)而去。當地人(ren)們(men)為(wei)感(gan)謝菩薩的(de)恩德，便塑(su)了(le)(le)一(yi)(yi)尊手持赤(chi)檉柳的(de)觀音寶像供奉起來。
4、巖戶觀音
端坐于巖洞中，靜思(si)入定。相(xiang)(xiang)傳有個叫吳(wu)璋(zhang)的孝(xiao)子為了尋找母親歷盡千辛萬苦(ku)。有一次，吳(wu)璋(zhang)在途中被毒蛇(she)咬傷，生命垂(chui)危，觀音(yin)菩(pu)薩念其(qi)純孝(xiao)，便現出大慈(ci)寶相(xiang)(xiang)，將吳(wu)璋(zhang)救醒，并使他們母子團聚。寂(ji)然巖戶(hu)(hu)觀世音(yin) 凈眼普觀周沙界(jie)息(xi)滅(mie)三毒貪愛苦(ku) 蚖蛇(she)蝮蝎出窟穴(xue)巖戶(hu)(hu)觀音(yin)護佑：慈(ci)孝(xiao)義全，德行滿溢。
5、青頸觀音
形象特點(dian)是(shi)頸為(wei)青(qing)(qing)色，傳(chuan)為(wei)觀音降(jiang)魔解救(jiu)眾生，為(wei)不使(shi)毒藥傳(chuan)世害人而吞(tun)食，致使(shi)頸呈現青(qing)(qing)色。又稱青(qing)(qing)頭(tou)觀音。相傳(chuan)有個(ge)叫賈一(yi)峰的(de)商人夢見(jian)一(yi)首三面的(de)青(qing)(qing)頸菩薩對他(ta)(ta)(ta)說了四句偈語(yu)：逢橋(qiao)莫停(ting)舟，逢油(you)即抹(mo)頭(tou)。斗谷三升米，青(qing)(qing)蠅捧筆頭(tou)。賈一(yi)峰按菩薩的(de)指(zhi)點(dian)平安回家后(hou)，頭(tou)抹(mo)香油(you)與妻(qi)子一(yi)起(qi)睡覺，晚上(shang)前來殺(sha)(sha)(sha)他(ta)(ta)(ta)的(de)康七因聞到(dao)香油(you)而誤殺(sha)(sha)(sha)了自己的(de)情婦賈妻(qi)。官府懷疑(yi)賈一(yi)峰殺(sha)(sha)(sha)了妻(qi)子，要將他(ta)(ta)(ta)打(da)入死牢，就在縣令落筆時(shi)，一(yi)群青(qing)(qing)蠅飛來抱住筆頭(tou)。縣令問明原由后(hou)，最終找到(dao)了真兇。
6、一葉觀音
乘一(yi)(yi)片蓮葉(xie)(xie)漂(piao)浮(fu)水(shui)(shui)上，又(you)作(zuo)蓮葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)。相傳鄱陽湖一(yi)(yi)帶常遭水(shui)(shui)患(huan)，淹沒農田，沖毀(hui)房(fang)屋。一(yi)(yi)年(nian)盛夏之(zhi)(zhi)時，連降了(le)一(yi)(yi)月的暴(bao)(bao)雨，湖水(shui)(shui)暴(bao)(bao)漲(zhang)，巨(ju)浪滔(tao)天，眼看就要沖毀(hui)湖堤(di)，洪水(shui)(shui)直下，一(yi)(yi)瀉千里，后果不堪設想，萬(wan)千百(bai)姓的性命系于一(yi)(yi)發之(zhi)(zhi)間(jian)。觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)大士救(jiu)苦救(jiu)難，乘一(yi)(yi)片蓮葉(xie)(xie)浮(fu)于水(shui)(shui)上，風浪遂(sui)止，洪水(shui)(shui)漸退。百(bai)姓目睹觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)真身，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)倒地跪拜，感恩菩薩消退水(shui)(shui)災，救(jiu)助蒼生。人(ren)們還(huan)在湖中心建了(le)一(yi)(yi)座觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)島，供奉的是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)乘坐蓮葉(xie)(xie)消除(chu)水(shui)(shui)患(huan)時的真身法相，后人(ren)稱其為一(yi)(yi)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)，以保此處永無水(shui)(shui)災。乘蓮一(yi)(yi)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)(yin) 解縈眾生煩惱結法音(yin)(yin)(yin)常轉廣長(chang)舌 定慧(hui)等持契(qi)果覺一(yi)(yi)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)護佑：消災解難，吉祥平安(an)。
7、蓮臥觀音
趺座合掌于池(chi)中(zhong)蓮(lian)花(hua)相(xiang)傳有幾個盜賊偷(tou)光了(le)眾寶(bao)觀音像(xiang)上的寶(bao)物，便(bian)將(jiang)塑(su)像(xiang)扔進了(le)長江(jiang)。金陵有個叫潘(pan)和(he)的商人一心向佛，但(dan)(dan)身有怪疾，就是每天睡不著覺(jue)，得(de)到觀音菩(pu)薩點化的他來到江(jiang)邊撈起(qi)了(le)菩(pu)薩的法像(xiang)，并將(jiang)一塊石荷葉(xie)雕成蓮(lian)花(hua)寶(bao)座，但(dan)(dan)由于觀音法像(xiang)已(yi)受到損(sun)傷(shang)無(wu)法直立，只(zhi)好側(ce)臥在(zai)蓮(lian)葉(xie)之(zhi)上。之(zhi)后(hou)潘(pan)和(he)每天睡覺(jue)都會感到自己睡在(zai)觀音的蓮(lian)葉(xie)上一般舒適(shi)安寧。
8、水月觀音
作(zuo)觀水中(zhong)(zhong)(zhong)月(yue)形狀(zhuang)，比喻諸法如水中(zhong)(zhong)(zhong)月(yue)而無實體，或釋為(wei)表三十三身炎辟支佛。相傳(chuan)在(zai)(zai)杭州城內的(de)河中(zhong)(zhong)(zhong)有小孩(hai)不慎落水，情急無人(ren)相救，此(ci)刻觀音(yin)菩薩在(zai)(zai)水中(zhong)(zhong)(zhong)顯現(xian)寶(bao)像(xiang)，托起小孩(hai)，最(zui)終得救。這一切恰巧被一個叫丘子(zi)靖的(de)畫(hua)家看(kan)到，他(ta)將觀音(yin)在(zai)(zai)水中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)寶(bao)像(xiang)畫(hua)了下來。后來，不少百姓紛(fen)紛(fen)前來求畫(hua)，并供(gong)奉在(zai)(zai)家中(zhong)(zhong)(zhong)，愿(yuan)能救濟守護(hu)遭難者，使(shi)其吉祥平(ping)安。
相傳姑蘇有數(shu)十萬百姓慘遭金兵殺(sha)害，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)便(bian)化身一位美麗婦人前來建臺誦(song)經(jing)超度，將甘露功法水遍灑四方，讓(rang)亡靈往生樂土，保佑后世眾(zhong)生不再遭此戰亂。并在河中顯(xian)示寶相。于是姑蘇人便(bian)在觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)誦(song)經(jing)的地方供奉一尊誦(song)經(jing)灑水的觀(guan)(guan)(guan)音(yin)法像。
9、德王觀音
趺坐巖畔，右手持(chi)菩(pu)提葉(xie)，表三十三身(shen)(shen)之梵(fan)王(wang)身(shen)(shen)，象征著官(guan)祿。唐朝年(nian)間(jian)，淮(huai)西叛亂(luan).朝庭派兵(bing)進(jin)剿，多(duo)次(ci)潰敗。當地百姓身(shen)(shen)陷戰亂(luan)，民(min)不聊生。當時任朝廷小吏的(de)裴(pei)度，到觀音廟去(qu)燒(shao)香求簽，觀音菩(pu)薩(sa)即現出“梵(fan)王(wang)”之身(shen)(shen)，用靈(ling)簽指點裴(pei)度平息(xi)叛亂(luan)，救百姓于水(shui)火之中。裴(pei)度得勝回(hui)朝后，憲宗(zong)皇帝封爵(jue)位為晉(jin)國公(gong)，勛位為上柱國。裴(pei)度為感激觀音菩(pu)薩(sa)大(da)慈大(da)悲的(de)恩德(de)(de)，在淮(huai)西建了一(yi)座德(de)(de)王(wang)觀音廟，保佑一(yi)方蒼(cang)生。
10、魚籃觀音
腳踏鰲魚背(bei)上，手提(ti)盛魚的(de)(de)竹藍(lan)，或為手提(ti)魚藍(lan)的(de)(de)民(min)間少(shao)婦(fu)形象，又(you)稱馬郎婦(fu)觀(guan)音(yin)。相傳東(dong)海之濱(bin)的(de)(de)人們身(shen)居(ju)化外，不知禮儀(yi)。觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩便化作一個美麗(li)的(de)(de)漁婦(fu)前來點化。菩(pu)(pu)薩承諾誰能背(bei)誦她(ta)所教的(de)(de)佛經便嫁給誰做(zuo)妻(qi)子，結果有一個叫(jiao)馬郎的(de)(de)漁夫如愿以償，并最終得到了菩(pu)(pu)薩的(de)(de)點化。表示(shi)眾生做(zuo)任何(he)事都要有信心，只要樹立(li)堅定的(de)(de)信心，就能得到觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩的(de)(de)幫助，同時也能影響周身(shen)的(de)(de)人們。
11、施藥觀音
常為(wei)右手拄頰深(shen)思，左(zuo)手放在膝上，表觀(guan)音(yin)無(wu)時(shi)不(bu)在惦(dian)(dian)念世間疾苦，考慮(lv)拯救(jiu)人生，又稱施樂觀(guan)音(yin)。相傳山東登州府(fu)瘟疫盛行，許多病人不(bu)治身亡。觀(guan)音(yin)菩(pu)薩化身賣藥的老翁(weng)前(qian)來救(jiu)治，用(yong)了一(yi)個月的時(shi)間就(jiu)把此地瘟疫全(quan)部(bu)根(gen)除。表示觀(guan)音(yin)菩(pu)薩無(wu)時(shi)不(bu)惦(dian)(dian)念著世間疾苦，解救(jiu)眾生于(yu)病痛之中。
12、瀧見觀音
在(zai)(zai)高山(shan)倚巖(yan)而坐，眺(tiao)望(wang)流泉飛瀑(pu)(pu)，又名飛瀑(pu)(pu)觀(guan)(guan)音(yin)。傳后唐(tang)時期某年，嘉興縣遭受旱災，地(di)面龜裂，莊稼欠收。有(you)位胡(hu)姓農夫貧困潦(liao)倒，老母(mu)親常年臥病在(zai)(zai)床，胡(hu)農夫與人爭(zheng)挖野(ye)菜，被陷入獄(yu)。一日胡(hu)農夫的(de)妻子恍(huang)惚見一觀(guan)(guan)音(yin)欹倚山(shan)崖，坐在(zai)(zai)臨瀑(pu)(pu)布的(de)巖(yan)石(shi)上做觀(guan)(guan)賞瀑(pu)(pu)布狀，望(wang)之既具威儀又悠閑(xian)，擦眼一看什么都沒有(you)。不久(jiu)她(ta)在(zai)(zai)田瀧(long)間挖出一尊(zun)形(xing)似看見觀(guan)(guan)音(yin)的(de)石(shi)像，她(ta)立即送到寺廟供(gong)奉，天天上香跪拜。不久(jiu)，現(xian)觀(guan)(guan)音(yin)圣像處奇(qi)跡(ji)般(ban)流下涓涓瀑(pu)(pu)水，當年獲得(de)大豐收。不久(jiu)，胡(hu)農夫也被無(wu)罪釋放并過上了(le)康莊生(sheng)活。因觀(guan)(guan)音(yin)像出自與田瀧(long)之間，所(suo)以又叫“瀧(long)見觀(guan)(guan)音(yin)”。
13、白衣觀音
左手持蓮花，右手結(jie)與愿(yuan)印，身著(zhu)白(bai)(bai)衣，處白(bai)(bai)蓮花之中，又(you)稱白(bai)(bai)衣大士。相(xiang)傳中原兵亂(luan)，無辜(gu)百姓死傷無數，到處都是孤魂(hun)野鬼(gui)(gui)，不(bu)得(de)安寧。觀(guan)音菩薩在鬼(gui)(gui)節的(de)(de)那天來到中原，現出(chu)一襲白(bai)(bai)衣的(de)(de)寶(bao)相(xiang)，超度冤魂(hun)。表示觀(guan)音菩薩懷(huai)有純(chun)凈的(de)(de)菩提之心，接引(yin)眾生往生西方極樂世界。
14、游戲觀音
五(wu)色(se)祥云上(shang)箕坐呈自在形，游戲觀音(yin)又稱三面觀音(yin)。相傳洛(luo)陽城(cheng)內(nei)(nei)有一(yi)(yi)“魏家鏡鋪”，生(sheng)(sheng)意(yi)冷清，這天(tian)(tian)觀音(yin)大(da)士正好云游到洛(luo)陽城(cheng)內(nei)(nei)，天(tian)(tian)耳所聞魏掌柜對(dui)佛法的(de)(de)誠心(xin)，特賜他一(yi)(yi)面寶鏡，并告訴掌柜只要人們(men)拿出三文錢(qian)，便(bian)可(ke)從(cong)鏡中(zhong)(zhong)照(zhao)見自己的(de)(de)過(guo)去與來生(sheng)(sheng)。魏清把這個事情公(gong)布出去之后(hou)，馬(ma)上(shang)門(men)庭若市，大(da)家都想一(yi)(yi)睹(du)自己“前世來生(sheng)(sheng)”的(de)(de)情景，待人們(men)一(yi)(yi)一(yi)(yi)照(zhao)過(guo)之后(hou)，驚疑不定，原來善(shan)有善(shan)報，惡(e)有惡(e)報，今生(sheng)(sheng)做的(de)(de)孽，來生(sheng)(sheng)還要償還，于(yu)是(shi)，凡(fan)是(shi)照(zhao)過(guo)觀音(yin)寶鏡的(de)(de)人都洗心(xin)革面，一(yi)(yi)心(xin)向佛，多做善(shan)事，多行功德。魏掌柜還把人們(men)照(zhao)寶鏡的(de)(de)錢(qian)集中(zhong)(zhong)起來，塑了(le)一(yi)(yi)座三面觀音(yin)像(xiang)供奉起來。從(cong)此以后(hou)，他的(de)(de)鏡子也(ye)賣得(de)好了(le)，生(sheng)(sheng)意(yi)也(ye)日益興隆起來。
15、持經觀音
箕坐(zuo)巖上，右手(shou)持經卷若讀(du)(du)書(shu)，又稱讀(du)(du)經觀(guan)音。民(min)間流(liu)傳《觀(guan)世音傳奇》中(zhong)(zhong)記載：唐朝年(nian)間，浙江臨安有(you)個叫錢廖的(de)讀(du)(du)書(shu)人(ren)非常用功，常常貪早摸黑地看(kan)書(shu)，但應舉考試屢遭敗績、名落(luo)孫(sun)山。再一次失敗后(hou)的(de)返程中(zhong)(zhong)，忽遇狂風暴雨(yu)，錢廖趕(gan)緊跑進(jin)一間廟中(zhong)(zhong)避雨(yu)，只見廟堂端(duan)坐(zuo)著一尊手(shou)持經書(shu)的(de)觀(guan)音菩薩，本已心灰(hui)意(yi)懶的(de)他驚異天緣，受端(duan)坐(zuo)的(de)觀(guan)音法像所感悟，虔誠跪拜(bai)，回家后(hou)發奮(fen)圖強。若干年(nian)后(hou),錢廖高(gao)中(zhong)(zhong)狀(zhuang)元(yuan)。錢廖不忘菩薩的(de)恩澤，修廟奉(feng)供。。
16、圓光觀音
身(shen)后有火焰(yan)圓光(guang)，大放光(guang)明。相傳閩(min)南(nan)有一山村(cun)，人(ren)們以打獵(lie)為生，但山中(zhong)有一只怪獸經常趁(chen)人(ren)們進山打獵(lie)時到村(cun)子傷害小(xiao)孩(hai)，專吃(chi)孩(hai)子的(de)眼睛，以獲得精氣，修成妖(yao)魔。觀音菩薩知道后，便化(hua)身(shen)為小(xiao)孩(hai)坐在村(cun)口(kou)的(de)城(cheng)(cheng)隍廟中(zhong)，當(dang)怪獸來到城(cheng)(cheng)隍廟時，見是一胖大的(de)男娃，喜形于色，正準(zhun)備下口(kou)之時，觀音菩薩現(xian)出(chu)身(shen)后烈
17、威德觀音
箕坐巖畔(pan)，左手持蓮花(hua)，是觀音(yin)化身中的(de)(de)天大將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)身。傳唐太宗率軍(jun)(jun)(jun)親征高麗期(qi)間，一次(ci)與前軍(jun)(jun)(jun)將(jiang)領一起(qi)察看地形時，突(tu)然被早已埋伏的(de)(de)高延(yan)壽軍(jun)(jun)(jun)20萬(wan)圍困。激烈突(tu)圍鏖戰中，突(tu)見天降(jiang)威猛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)為其指(zhi)路，所(suo)指(zhi)之處皆(jie)系敵力量(liang)薄弱(ruo)處，唐太宗率軍(jun)(jun)(jun)奮勇擊斬敵將(jiang)，高麗將(jiang)士紛(fen)紛(fen)倒伏，唐軍(jun)(jun)(jun)殺開一條(tiao)血路，突(tu)圍成功(gong)并(bing)把高麗軍(jun)(jun)(jun)被打得大敗。
18、不二觀音
在水中立(li)(li)或坐于蓮(lian)葉(xie)之(zhi)上，身(shen)著天衣，飄然自(zi)得(de)地浮于水面。寓意八(ba)萬四千(qian)法門，不(bu)(bu)二(er)法門最高。表示觀音(yin)菩(pu)薩道行精深，佛(fo)法無(wu)(wu)邊(bian)，保佑眾生消(xiao)災(zai)消(xiao)難，福壽無(wu)(wu)邊(bian)。修(xiu)煉(lian)要專一，不(bu)(bu)管如(ru)果修(xiu)行，都不(bu)(bu)能夠摻雜其它的東(dong)西，乃獲得(de)真理。唐朝(chao)有位法號為(wei)“善導”的大師，潛心修(xiu)佛(fo)，十九年(nian)閉關不(bu)(bu)出，一日(ri)，善導靜坐，忽從頭頂泥丸(wan)宮(gong)中冒出縷(lv)(lv)縷(lv)(lv)煙氣，冥冥之(zhi)中感受(shou)到觀音(yin)菩(pu)薩講經說法，善導大師渾然自(zi)覺(jue)悟透佛(fo)學宗旨(zhi)，創立(li)(li)“凈土(tu)宗”，后被(bei)稱為(wei)蓮(lian)社第二(er)地祖(zu)。
19、灑水觀音
一手持瓶作(zuo)瀉(xie)水(shui)(shui)狀(zhuang)，一手作(zuo)法印，或持楊枝(zhi)，又稱滴(di)水(shui)(shui)觀音。滴(di)水(shui)(shui)觀音與觀音瓶的傳說(shuo)話(hua)說(shuo)有(you)一年，陽(yang)翟（今禹州市）一帶大旱。只見烈日炎(yan)炎(yan)，大地龜裂，禾苗枯黃。一天，大慈大悲救(jiu)苦救(jiu)難的觀世(shi)音菩薩(sa)駕(jia)祥云閑游(you)到(dao)此(ci)，看到(dao)此(ci)情此(ci)景，善心大發，要施法降甘霖下場(chang)透雨，拯救(jiu)陽(yang)翟黎(li)民(min)百姓。
觀(guan)世(shi)音想：“東海水(shui)深，取之不(bu)盡，何不(bu)用它(ta)一(yi)用？但天高路(lu)遠，用什么(me)東西把水(shui)盛過來呢？”想到這(zhe)兒，觀(guan)世(shi)音俯(fu)身往下一(yi)看(kan)，只見陽翟(zhai)城東北(bei)角古(gu)鈞(jun)臺處煙霧(wu)彌漫，火光沖(chong)天，是一(yi)處窯場。聽說這(zhe)里(li)出產一(yi)種(zhong)寶(bao)瓷(ci)，用寶(bao)瓷(ci)盛水(shui)不(bu)就很好嗎？
觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)來(lai)到一(yi)個(ge)窯戶門口，輕叩柴(chai)門，開門的是一(yi)位姑(gu)娘，名叫彩(cai)虹。彩(cai)虹認出是觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，跪倒(dao)就(jiu)拜，請求觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)快救陽(yang)翟黎民百姓。觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)說：“我就(jiu)是為這(zhe)事來(lai)的，快起(qi)來(lai)吧(ba)。把(ba)你家(jia)的鈞瓷寶瓶(ping)(ping)借給我用(yong)用(yong)。”彩(cai)虹一(yi)聽，高興極(ji)了(le)，趕(gan)忙回屋(wu)拿(na)出一(yi)個(ge)精美的鈞瓷寶瓶(ping)(ping)，并(bing)一(yi)再說要把(ba)這(zhe)個(ge)寶瓶(ping)(ping)奉送給觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。觀(guan)(guan)世音(yin)見她心誠，就(jiu)愉快地收下了(le)。
觀(guan)(guan)世音來到(dao)東海(hai)上空，把(ba)寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)口朝(chao)下(xia)(xia)，嘴里(li)(li)念(nian)念(nian)有詞，只(zhi)見一股水(shui)(shui)直沖上來，鉆進寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)口里(li)(li)。觀(guan)(guan)世音用寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)吸罷水(shui)(shui)，返回到(dao)陽翟上空，把(ba)寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)口朝(chao)下(xia)(xia)開始行雨(yu)。寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)里(li)(li)每(mei)往外滴出一滴水(shui)(shui)，就化作傾盆大(da)雨(yu)，寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)里(li)(li)不停地(di)滴水(shui)(shui)，大(da)雨(yu)不停地(di)下(xia)(xia)。地(di)里(li)(li)的(de)(de)(de)莊稼喝(he)足(zu)了(le)水(shui)(shui)，禾苗兒直挺挺地(di)往上長，變得綠油油的(de)(de)(de)。陽翟城的(de)(de)(de)黎民(min)百姓(xing)奔走相告，感(gan)謝觀(guan)(guan)音菩(pu)薩降(jiang)下(xia)(xia)甘露。彩虹(hong)看(kan)得真切，觀(guan)(guan)世音手持寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)滴水(shui)(shui)的(de)(de)(de)形象，深深地(di)印在(zai)了(le)她的(de)(de)(de)腦海(hai)里(li)(li)。觀(guan)(guan)世音看(kan)雨(yu)水(shui)(shui)已經下(xia)(xia)足(zu)，就收(shou)起寶(bao)瓶(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，駕著祥(xiang)云到(dao)其(qi)它(ta)地(di)方普(pu)度眾生(sheng)去了(le)。
雨過(guo)天(tian)晴，各家(jia)各戶又開(kai)始照常(chang)干活(huo)(huo)。彩虹姑娘有心(xin)思(si)，她(ta)(ta)照原先(xian)送給觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)那個瓶(ping)樣，又燒(shao)制了許多(duo)瓷瓶(ping)，并取名叫“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)瓶(ping)”。她(ta)(ta)又費了九十九天(tian)的(de)(de)(de)(de)工夫，精心(xin)塑(su)成了一(yi)(yi)尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)滴(di)(di)水的(de)(de)(de)(de)塑(su)像，燒(shao)制成鈞(jun)瓷。奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)是，這尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)像剛出窯(yao)，手上的(de)(de)(de)(de)寶瓶(ping)就開(kai)始滴(di)(di)水，一(yi)(yi)滴(di)(di)一(yi)(yi)滴(di)(di)的(de)(de)(de)(de)，滴(di)(di)滴(di)(di)不斷。人們都(dou)說：“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)又顯(xian)靈啦(la)！”有了滴(di)(di)水觀(guan)(guan)音(yin)(yin)和她(ta)(ta)手上的(de)(de)(de)(de)那個觀(guan)(guan)音(yin)(yin)瓶(ping)，陽翟(zhai)一(yi)(yi)帶從此風調雨順(shun)，五谷豐登，人民安居樂業，過(guo)著富裕的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。由于觀(guan)(guan)音(yin)(yin)瓶(ping)能給人帶來好的(de)(de)(de)(de)收(shou)成，所以，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)瓶(ping)又叫“豐收(shou)瓶(ping)”。
20、楊柳觀音
右(you)手(shou)(shou)持楊(yang)柳(liu)，踞坐巖上，手(shou)(shou)持凈(jing)瓶，又稱圣觀音(yin)，也是觀音(yin)菩(pu)薩第(di)一次顯(xian)化(hua)之身(shen)(shen)。相傳中(zhong)州地區民(min)(min)風(feng)敗壞，致(zhi)使天(tian)怒人怨，旱災嚴重。觀音(yin)菩(pu)薩知(zhi)道后(hou)，顯(xian)現(xian)真身(shen)(shen)，前來(lai)教(jiao)化(hua)民(min)(min)眾，使民(min)(min)風(feng)淳樸，禮樂(le)往來(lai)，社會井然(ran)有序，并從玉凈(jing)瓶中(zhong)取(qu)出(chu)楊(yang)柳(liu)枝，醮著(zhu)甘露灑向四野，頓(dun)時天(tian)降大(da)雨，解(jie)除旱情。
21、持蓮觀音
手(shou)持一(yi)蓮(lian)花，坐在(zai)蓮(lian)葉(xie)上(shang)，多為(wei)容貌姣好(hao)的少女形象。該(gai)法相(xiang)為(wei)立(li)于(yu)蓮(lian)座之上(shang)，雙手(shou)捧持一(yi)莖蓮(lian)花。 持蓮(lian)觀(guan)(guan)音(yin)，持一(yi)莖之蓮(lian)，立(li)荷(he)葉(xie)上(shang)，表三十三身(shen)(shen)中(zhong)之童(tong)男童(tong)女身(shen)(shen)。其源(yuan)于(yu)觀(guan)(guan)音(yin)菩薩教(jiao)化紅孩兒時的應化身(shen)(shen)，《西游記(ji)》中(zhong)有記(ji)載。
《妙法蓮(lian)(lian)花(hua)經》在梵(fan)語中(zhong)稱為“圣得路瑪(ma)·芬(fen)陀(tuo)利(li)華·斯陀(tuo)拉”，圣得路瑪(ma)是“正確的教誨”的意思，斯陀(tuo)拉意為經典(dian)。中(zhong)間(jian)的“芬(fen)陀(tuo)利(li)華”漢語中(zhong)翻譯(yi)為“大(da)白蓮(lian)(lian)花(hua) ”。持蓮(lian)(lian)觀(guan)音(yin)配童(tong)(tong)男(nan)、童(tong)(tong)女身(shen)。將(jiang)純真的少(shao)男(nan)少(shao)女比喻為蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)花(hua)蕾，可感受到(dao)懷(huai)著純凈菩提心(xin)的持蓮(lian)(lian)觀(guan)音(yin)期待花(hua)兒盛開之(zhi)心(xin)愿。
22、一如觀音
形象為(wei)乘云飛行(xing)空中，右(you)手持說(shuo)法(fa)印，能制(zhi)伏雷(lei)電(dian)等魔擾。觀音(yin)指點寓意不(bu)二(er)為(wei)一(yi)，不(bu)異為(wei)如(ru)(ru)(ru)，是為(wei)一(yi)如(ru)(ru)(ru)，即真(zhen)如(ru)(ru)(ru)之(zhi)理。傳說(shuo)此觀音(yin)保佑(you)唐三(san)藏(zang)西天取經(jing)，三(san)藏(zang)經(jing)歷(li)饑(ji)渴、刀兵、牢獄(yu)、情愛(ai)、鬼怪(guai)九九八(ba)十一(yi)難之(zhi)后(hou)仍信(xin)念不(bu)滅(mie)，誓取真(zhen)經(jing)。誠心(xin)終(zhong)感(gan)動菩薩(sa)，使之(zhi)修性成佛，得成正果(guo)。
23、合掌觀音
合掌立像，相(xiang)傳在湖州有一(yi)對鄰居，張(zhang)(zhang)木(mu)匠(jiang)(jiang)是做(zuo)木(mu)工(gong)的，陳(chen)(chen)老(lao)漢是種果樹的，可兩(liang)家屋(wu)子挨的太近(jin)，經常為(wei)了自己屋(wu)子的面積大吵大鬧，成(cheng)了一(yi)對怨家，從此(ci)再不(bu)來往。觀音菩(pu)薩化作一(yi)個很(hen)有錢的商人來教(jiao)化兩(liang)人，她賣了陳(chen)(chen)老(lao)漢多(duo)余(yu)的木(mu)材，很(hen)便宜的賣給張(zhang)(zhang)木(mu)匠(jiang)(jiang)，又花(hua)錢請張(zhang)(zhang)木(mu)匠(jiang)(jiang)介紹很(hen)多(duo)親戚朋友來販賣陳(chen)(chen)老(lao)漢的水果，漸(jian)漸(jian)的兩(liang)家有了往來，以前的隔閡也都消除了，成(cheng)了魚水之親，誰都需(xu)要誰，誰都離不(bu)開誰。這時(shi)觀音菩(pu)薩現(xian)出合掌法相(xiang)，教(jiao)化人們(men)和(he)衷共濟，和(he)諧相(xiang)處(chu)。
24、送子觀音
送子(zi)觀音也是由隋唐時期中國民間流(liu)傳最為的(de)盛行觀音菩薩的(de)化身之一(yi)(yi)。傳隋文帝(di)年間，東南(nan)沿(yan)海一(yi)(yi)對(dui)熊(xiong)姓夫婦(fu)結(jie)婚十二年未育(yu)，熊(xiong)為五代單傳，天長日(ri)久夫妻倆(lia)因不育(yu)而(er)不睦，雙(shuang)方皆顯(xian)要家(jia)庭，為不育(yu)事而(er)撕破臉皮吵(chao)鬧，幾(ji)成(cheng)仇家(jia)。后經(jing)人指點，熊(xiong)家(jia)出資修(xiu)建一(yi)(yi)座觀音院，因求子(zi)心切，塑像時就塑成(cheng)了抱托童子(zi)的(de)形象，自己虔誠朝奉，并供周邊民眾禮(li)拜。第二年初即懷孕，并產下一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女龍(long)鳳(feng)雙(shuang)胞胎。從此，送子(zi)觀音就在(zai)民間受到頂禮(li)膜拜。
25、琉璃觀音
又(you)稱香王(wang)觀(guan)音、高王(wang)觀(guan)音。形象為(wei)兩(liang)手(shou)捧一(yi)琉璃壺(hu)，乘一(yi)蓮(lian)瓣浮于水上。又(you)稱高王(wang)觀(guan)音，《高王(wang)觀(guan)世音經》謂此菩薩能(neng)救諸苦(ku)厄，臨危(wei)急時若誦此經滿一(yi)千遍，則可變死(si)者成活(huo)人。
據開元釋教(jiao)錄卷十(shi)八載，北魏天平年間（534～537），定(ding)州募士孫敬(jing)德造(zao)觀音像，常事禮拜(bai)。后為賊所引(yin)冤屈入(ru)獄，臨(lin)刑之(zhi)前夜，夢一(yi)僧來，教(jiao)其(qi)誦讀(du)此(ci)經，乃誦千遍。及至刑場(chang)，三度受刀(dao)，刀(dao)折而不傷皮(pi)肉，監司怪之(zhi)，遂(sui)免(mian)死，敬(jing)德夢醒大驚，朝廷第(di)二(er)天便將之(zhi)無罪釋放(fang)。還而拜(bai)像，見觀音圣像頸項上有三道(dao)刀(dao)痕(hen)，由此(ci)而信者日(ri)眾。
26、六時觀音
作居(ju)士(shi)(shi)裝(zhuang)束(shu)。左手執摩尼(ni)寶珠，右(you)手持梵策，立像，常作居(ju)士(shi)(shi)裝(zhuang)束(shu)。 因觀(guan)(guan)音(yin)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)哀憫(min)護念眾(zhong)(zhong)生，故(gu)名。何謂六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)？佛經以一晝夜(ye)為(wei)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)，晨朝(chao)、日(ri)中(zhong)(zhong)、日(ri)沒為(wei)晝三時(shi)(shi)(shi)，初夜(ye)、中(zhong)(zhong)夜(ye)、后夜(ye)為(wei)夜(ye)三時(shi)(shi)(shi)。又(you)以一年為(wei)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)，正月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)三月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為(wei)漸熱(re)時(shi)(shi)(shi)，三月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為(wei)盛熱(re)時(shi)(shi)(shi)，五(wu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為(wei)雨時(shi)(shi)(shi)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為(wei)茂時(shi)(shi)(shi)，九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為(wei)漸寒(han)時(shi)(shi)(shi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)正月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)為(wei)盛寒(han)時(shi)(shi)(shi)。觀(guan)(guan)音(yin)大慈大悲，于此六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)在念誦哀憫(min)眾(zhong)(zhong)生，故(gu)而六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)法(fa)(fa)相深(shen)受民間大眾(zhong)(zhong)的(de)喜愛與崇拜(bai)。《法(fa)(fa)華經-普門品》中(zhong)(zhong)說：“應(ying)以居(ju)士(shi)(shi)身得度者，即現居(ju)士(shi)(shi)身而為(wei)說法(fa)(fa)。”據此，六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)成了三十(shi)(shi)(shi)(shi)三應(ying)化(hua)身中(zhong)(zhong)的(de)居(ju)士(shi)(shi)身。
27、普慈觀音
衣端受風(feng)立(li)像。北(bei)宋(song)年間(jian)，江南一(yi)(yi)(yi)(yi)高姓男子(zi)開了一(yi)(yi)(yi)(yi)家錢(qian)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)，生(sheng)(sheng)意(yi)興旺，后因年高而把(ba)生(sheng)(sheng)意(yi)給兒子(zi)打理，自(zi)己(ji)則專心禮(li)佛做善事。少(shao)東家因年少(shao)氣盛和(he)處事不當，與手下伙(huo)計關系(xi)不洽，相互間(jian)矛(mao)盾叢叢、狐(hu)疑猜(cai)忌，錢(qian)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)里(li)天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生(sheng)(sheng)意(yi)每(mei)況日下。觀音菩薩感其老(lao)店主善事之(zhi)舉(ju)，化身為一(yi)(yi)(yi)(yi)伙(huo)計來(lai)錢(qian)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)上工，調和(he)少(shao)東家與伙(huo)計間(jian)的關系(xi)。不久，錢(qian)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)少(shao)老(lao)板和(he)伙(huo)計們言(yan)和(he)意(yi)順，精誠團結，錢(qian)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)生(sheng)(sheng)意(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)天比(bi)一(yi)(yi)(yi)(yi)天興隆起來(lai)。
28、蛤蜊觀音
乘(cheng)于蛤(ha)蜊(li)之(zhi)上(shang)渡海(hai)。相傳唐文宗愛(ai)吃蛤(ha)蜊(li)，沿海(hai)百(bai)姓月(yue)月(yue)進貢，弄得漁民苦不堪言(yan)。為完成(cheng)進貢蛤(ha)蜊(li)數量，常(chang)要冒著生命危險(xian)下(xia)海(hai)去捕(bu)撈蛤(ha)蜊(li)，哪怕(pa)臺風季節也要照常(chang)出(chu)海(hai)，許多(duo)漁船(chuan)有去無回，致使家破人(ren)亡(wang)，百(bai)姓怨氣沖(chong)天。觀音(yin)菩薩知道人(ren)間苦難后，便隱身一只(zhi)五(wu)彩大(da)蛤(ha)蜊(li)內(nei)，刀不能開，摔打(da)不碎(sui)。宮廷御廚便拿此(ci)蛤(ha)蜊(li)覲見文宗，文宗手(shou)托蛤(ha)蜊(li)，蛤(ha)蜊(li)竟慢(man)慢(man)自動(dong)打(da)開，還有陣陣仙氣飄出(chu)，定睛(jing)一看，里面(mian)竟是一尊珍珠觀音(yin)寶(bao)(bao)像(xiang)，見到(dao)蛤(ha)蜊(li)內(nei)的(de)觀音(yin)寶(bao)(bao)像(xiang)后，文宗大(da)驚之(zhi)余，忙下(xia)旨取(qu)消進貢蛤(ha)蜊(li)，從(cong)此(ci)漁民又過上(shang)了安(an)生樂業的(de)生活。
斌斌有禮 
