簡介
三十三觀音(yin)堂依托(tuo)南(nan)山(shan)(shan)獨特的(de)山(shan)(shan)海天然形勝和豐富(fu)的(de)歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)淵源(yuan)開發建設，以觀世音(yin)菩(pu)薩曾(ceng)經“乘(cheng)龍(long)南(nan)海弘揚佛法”的(de)美(mei)麗傳(chuan)說為依托(tuo)，挖(wa)掘和打(da)造“乘(cheng)龍(long)觀音(yin)”文(wen)化(hua)(hua)品牌，并(bing)于2009年1月4日，經海南(nan)省民族宗教(jiao)委(wei)員會(hui)批(pi)準，成為固定宗教(jiao)活動處所(suo)。寺院(yuan)枕靠(kao)南(nan)山(shan)(shan)雙峰，左丘右陵環抱，面(mian)向(xiang)萬頃碧波(bo)，為南(nan)山(shan)(shan)龍(long)脈之(zhi)中心，風水(shui)之(zhi)寶地。
三(san)(san)十三(san)(san)觀音堂(tang)是(shi)一(yi)座(zuo)展示觀音文(wen)化、龍(long)五(wu)爺財神(shen)(shen)文(wen)化、民俗文(wen)化為一(yi)體的(de)佛教文(wen)化場所，占地3300平方米，投資六千多萬元興建，由130余(yu)名工藝(yi)師，歷時四載精心打(da)造(zao)而成。院內(nei)主要供奉的(de)有觀世音菩薩三(san)(san)十三(san)(san)種應(ying)化法身群像、佛教中最偉大(da)的(de)三(san)(san)尊(zun)菩薩三(san)(san)大(da)士大(da)殿、人(ren)間第一(yi)財神(shen)(shen)龍(long)五(wu)爺、南(nan)海第一(yi)祈福龍(long)門等等。院內(nei)文(wen)化項目富(fu)有深刻哲理寓(yu)意，信眾(zhong)在參與的(de)同時，能(neng)夠(gou)啟(qi)迪心智、教化人(ren)生(sheng)。使人(ren)思想升華(hua)，心靈(ling)凈化，心情愉悅！
其中(zhong)“世(shi)界上規(gui)模最大(da)(da)的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)十(shi)三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)群像”已經被(bei)載入世(shi)界基尼(ni)斯紀(ji)錄，為世(shi)界傳世(shi)珍(zhen)寶。三(san)(san)(san)十(shi)三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)已于2009年(nian)1月21日（佛(fo)(fo)(fo)歷十(shi)二(er)月二(er)十(shi)六）舉行了(le)舉世(shi)矚目、千載一(yi)時的(de)(de)(de)盛大(da)(da)灑凈大(da)(da)典。三(san)(san)(san)十(shi)三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)的(de)(de)(de)落成，又為中(zhong)國的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)、民俗(su)文化(hua)注入新的(de)(de)(de)亮點，豐富了(le)海南(nan)的(de)(de)(de)旅游資(zi)源和(he)(he)內涵(han)，為南(nan)山(shan)(shan)打(da)造世(shi)界佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)名山(shan)(shan)邁(mai)出了(le)堅實的(de)(de)(de)一(yi)步。”三(san)(san)(san)十(shi)三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)自(zi)修建落成以(yi)來(lai)，吸引眾(zhong)多游客信(xin)眾(zhong)和(he)(he)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大(da)(da)師(shi)、西藏(zang)活佛(fo)(fo)(fo)、社會名流(liu)前來(lai)參訪。在這里，人們既能領略(lve)熱帶濱海陽光、碧(bi)海、沙灘、鮮花、綠樹(shu)的(de)(de)(de)美(mei)景，更(geng)能獲得佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)帶來(lai)的(de)(de)(de)心靈慰藉，體味回歸自(zi)然、天人合一(yi)的(de)(de)(de)樂趣(qu)。是來(lai)海南(nan)必需觀(guan)光的(de)(de)(de)旅游勝(sheng)地(di)(di)，也(ye)是到(dao)南(nan)山(shan)(shan)不得不去的(de)(de)(de)好地(di)(di)方(fang)！
緣起
《崖州志》載：“數百年(nian)前(qian)，此(ci)地（觀音堂址(zhi)）忽自產蓮花(hua)，葉(xie)甚(shen)茂，三(san)年(nian)乃謝(xie)。”經云：“法(fa)不(bu)孤起，仗境方生，道不(bu)虛行，遇(yu)緣即應(ying)。”觀音菩薩(sa)出巡南(nan)(nan)海(hai)(hai)救苦(ku)(ku)(ku)救難(nan)的傳(chuan)說在民(min)間(jian)(jian)廣為流傳(chuan)，菩薩(sa)大(da)慈大(da)悲(bei)、尋(xun)聲救苦(ku)(ku)(ku)，世(shi)間(jian)(jian)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)眾(zhong)多(duo)、災害(hai)頻(pin)發，于是化現成各種形象施法(fa)普渡。今逢(feng)盛(sheng)世(shi)，幸遇(yu)良因。南(nan)(nan)山寺方丈新成大(da)和尚及居(ju)士“善文”，發慈悲(bei)宏(hong)愿、隨順有(you)緣，發愿在此(ci)建“三(san)十三(san)觀音堂”， 完成觀音菩薩(sa)長居(ju)南(nan)(nan)海(hai)(hai)之(zhi)夙愿，以般若(ruo)開啟眾(zhong)生智(zhi)慧(hui)，體現觀音大(da)慈大(da)悲(bei)愿力，尋(xun)聲救苦(ku)(ku)(ku)之(zhi)法(fa)相。真謂：“常(chang)居(ju)南(nan)(nan)海(hai)(hai)遂大(da)愿，三(san)十三(san)相度(du)眾(zhong)生。千(qian)處祈求千(qian)處應(ying)，苦(ku)(ku)(ku)海(hai)(hai)常(chang)作度(du)人(ren)舟”！
三(san)十三(san)觀音(yin)像(xiang)群是目前世界上規模最大(da)(da)、工藝最精(jing)湛的室內觀音(yin)群像(xiang)，已載(zai)入大(da)(da)世界基尼斯(si)記錄。觀音(yin)群像(xiang)造(zao)型生(sheng)動(dong)，雕工精(jing)細，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，寶相莊嚴(yan)。三(san)十三(san)觀音(yin)堂灑凈大(da)(da)典(dian)當天(tian)由南山寺智法(fa)大(da)(da)師(shi)帶領40名(ming)僧眾按照佛(fo)教儀(yi)軌舉(ju)行祈福(fu)灑凈儀(yi)式(shi)，南山寺主(zhu)持(chi)釋新誠大(da)(da)和尚(shang)親自主(zhu)持(chi)三(san)十三(san)觀音(yin)群像(xiang)開光儀(yi)式(shi)。
觀音(yin)圣像，慈容寰宇(yu)。祈愿(yuan)觀音(yin)菩(pu)薩(sa)垂跡護佑人民(min)安樂，社會和諧，幸福美滿，國泰民(min)安！
三十三觀音堂
三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)主要展示的(de)(de)是(shi)《觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩普門(men)品(pin)》中(zhong)所記載的(de)(de)三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)應化(hua)法身群(qun)(qun)像(xiang)；三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)將流(liu)傳(chuan)千年(nian)的(de)(de)觀(guan)音(yin)文化(hua)展現的(de)(de)淋漓盡致，一應俱(ju)全。其中(zhong)，被(bei)譽為(wei)(wei)世(shi)界上(shang)規模最(zui)大的(de)(de)三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)觀(guan)音(yin)應化(hua)法身群(qun)(qun)像(xiang)已被(bei)載入“世(shi)界基尼斯紀錄”，為(wei)(wei)我國佛教界的(de)(de)傳(chuan)世(shi)珍寶！
龍五爺財神殿
龍(long)(long)五(wu)(wu)(wu)爺財(cai)(cai)神殿位(wei)于(yu)南(nan)山水聚財(cai)(cai)源寶穴之上(shang)，供(gong)奉著南(nan)海龍(long)(long)王第五(wu)(wu)(wu)子(zi)——圣(sheng)衍，即(ji)“天下(xia)第一財(cai)(cai)神”——龍(long)(long)五(wu)(wu)(wu)爺。整(zheng)體構造為(wei)一個八卦(gua)顯靈(ling)圈，殿內分上(shang)下(xia)兩(liang)層(ceng)，中央供(gong)奉著一尊(zun)巨(ju)大的(de)天下(xia)第一聚寶龍(long)(long)硯，一對金元寶位(wei)于(yu)龍(long)(long)硯兩(liang)端，龍(long)(long)五(wu)(wu)(wu)爺財(cai)(cai)源庫高居兩(liang)側墻上(shang)，財(cai)(cai)神殿內由四海龍(long)(long)王鎮(zhen)守。龍(long)(long)五(wu)(wu)(wu)爺金身(shen)法像坐北朝南(nan)，莊(zhuang)嚴神圣(sheng)；慈悲威儀，廣濟天下(xia)；財(cai)(cai)源財(cai)(cai)智，有求必應。
法身
觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩三十(shi)二種應化法(fa)身(shen)(shen)，代表著人世(shi)(shi)間(jian)眾(zhong)多不同心(xin)愿(yuan)。現三十(shi)三觀(guan)(guan)音(yin)堂中，三十(shi)三尊觀(guan)(guan)音(yin)應化法(fa)身(shen)(shen)群像凌立于五十(shi)米長(chang)的(de)(de)(de)流動彩色水系之上，姿態各異，栩栩如生，嚴慈祥和，活神(shen)活現，如菩薩真(zhen)身(shen)(shen)現世(shi)(shi)，利樂有(you)情(qing)，救苦救難，普(pu)度眾(zhong)生！有(you)保佑求子得子的(de)(de)(de)送(song)子觀(guan)(guan)音(yin)；有(you)金榜題名的(de)(de)(de)持經觀(guan)(guan)音(yin)；有(you)從(cong)官(guan)順利的(de)(de)(de)德王觀(guan)(guan)音(yin)；有(you)身(shen)(shen)健(jian)無病的(de)(de)(de)施藥觀(guan)(guan)音(yin)；有(you)婚姻美滿的(de)(de)(de)魚籃觀(guan)(guan)音(yin)；有(you)時時如意的(de)(de)(de)六時觀(guan)(guan)音(yin)；有(you)吉祥平安的(de)(de)(de)乘龍觀(guan)(guan)音(yin)等(deng)。
1、乘龍觀音（主觀音）
乘(cheng)云中之龍，于南海波(bo)濤之上，又稱龍頭觀(guan)音。相傳南海一(yi)帶瘟神作(zuo)怪，疫疾虐行，民不(bu)聊(liao)生(sheng)且民風愚劣，觀(guan)音菩薩決心(xin)到南海弘揚佛法，發下(xia)“常居(ju)南海愿”。海龍王第(di)五子狻猊主動(dong)化為(wei)(wei)鰲龍馱乘(cheng)觀(guan)音赴南海救苦(ku)救難(nan)，并隨行護(hu)法，為(wei)(wei)一(yi)方百姓講經(jing)說法、大化天下(xia)，使這里的百姓安居(ju)樂(le)業，過上了太平、幸福的生(sheng)活。
從此，許(xu)多百姓都在家里塑了立于(yu)波濤之上的乘龍觀(guan)音菩(pu)薩像供奉，既感激觀(guan)音菩(pu)薩和龍五爺的法(fa)力(li)庇(bi)護，又祈求無災無難，吉(ji)祥平安。。
2、眾寶觀音
趺坐地上，右手向(xiang)地，左手放于彎膝上。相傳江北(bei)一帶(dai)百姓(xing)勤勞(lao)本分，可惜不懂營(ying)生(sheng)，所以(yi)都非常貧窮。有(you)一個姓(xing)萬(wan)的老漢，信奉佛法，家(jia)(jia)里供(gong)奉一尊觀音菩(pu)薩(sa)像(xiang)，此觀音菩(pu)薩(sa)的身上掛滿了很多寶貝，尊為眾寶觀音，以(yi)期菩(pu)薩(sa)保佑家(jia)(jia)道興隆，一方昌(chang)盛(sheng)。萬(wan)家(jia)(jia)人每天從早到晚都虔誠的跪拜三次(ci)，其真摯之心(xin)感動菩(pu)薩(sa)。在菩(pu)薩(sa)的感應(ying)下，勤勞(lao)善良的萬(wan)家(jia)(jia)人日(ri)子漸漸好了起來(lai)，家(jia)(jia)道也興隆了，四方鄰里紛(fen)紛(fen)效仿(fang)，形成(cheng)一帶(dai)習(xi)俗，江北(bei)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都供(gong)奉起一尊眾寶觀音像(xiang)，以(yi)求(qiu)菩(pu)薩(sa)保佑，合(he)家(jia)(jia)興旺。
3、延命觀音
倚水上之(zhi)巖。相傳太倉民間流行一種(zhong)怪疾(ji)，無(wu)醫可治(zhi)(zhi)，民可不堪言。觀音菩薩(sa)聞(wen)之(zhi)，化成(cheng)一位癩頭和尚前(qian)來送藥治(zhi)(zhi)病，
剛開始百姓們(men)(men)都不相信，后來一(yi)(yi)位奄奄一(yi)(yi)息(xi)的(de)(de)老婆婆喝了(le)癩(lai)頭和尚用赤怪(guai)柳煮的(de)(de)藥湯之(zhi)后，怪(guai)病(bing)奇(qi)跡般地好(hao)了(le)。老婆婆奔(ben)走(zou)相告，漸漸人(ren)們(men)(men)的(de)(de)怪(guai)疾(ji)痊愈了(le)，正當人(ren)們(men)(men)要感(gan)謝癩(lai)頭和尚之(zhi)時(shi)，觀(guan)世音菩薩顯現真身，駕云而去。當地人(ren)們(men)(men)為感(gan)謝菩薩的(de)(de)恩(en)德(de)，便塑了(le)一(yi)(yi)尊手持赤檉柳的(de)(de)觀(guan)音寶(bao)像供奉起來。
4、巖戶觀音
端坐于巖洞(dong)中，靜思(si)入(ru)定。相傳有個叫吳(wu)璋(zhang)的孝子(zi)為了尋(xun)找母親歷(li)盡(jin)千辛萬(wan)苦。有一次，吳(wu)璋(zhang)在(zai)途中被毒(du)蛇咬傷(shang)，生命垂危，觀(guan)音菩薩念其(qi)純孝，便現(xian)出大慈(ci)寶相，將吳(wu)璋(zhang)救醒，并使他們母子(zi)團聚。寂然巖戶(hu)觀(guan)世音 凈眼普觀(guan)周沙界息滅三毒(du)貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟(ku)穴巖戶(hu)觀(guan)音護(hu)佑：慈(ci)孝義全，德行滿溢。
5、青頸觀音
形象(xiang)特(te)點(dian)是頸(jing)為青(qing)色，傳為觀音降魔(mo)解救(jiu)眾生，為不(bu)使(shi)毒(du)藥(yao)傳世害人而吞食，致使(shi)頸(jing)呈現青(qing)色。又(you)稱(cheng)青(qing)頭觀音。相(xiang)傳有個叫(jiao)賈(jia)一(yi)(yi)(yi)峰(feng)的(de)(de)商人夢見一(yi)(yi)(yi)首三面的(de)(de)青(qing)頸(jing)菩薩對他(ta)說了(le)(le)(le)四(si)句偈語：逢橋莫停舟(zhou)，逢油(you)即抹頭。斗(dou)谷(gu)三升米(mi)，青(qing)蠅捧筆(bi)頭。賈(jia)一(yi)(yi)(yi)峰(feng)按菩薩的(de)(de)指點(dian)平安回家后，頭抹香(xiang)油(you)與妻(qi)子一(yi)(yi)(yi)起睡覺，晚上前來殺他(ta)的(de)(de)康(kang)七因聞(wen)到香(xiang)油(you)而誤殺了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)情婦賈(jia)妻(qi)。官府(fu)懷疑賈(jia)一(yi)(yi)(yi)峰(feng)殺了(le)(le)(le)妻(qi)子，要(yao)將他(ta)打入死牢(lao)，就在縣(xian)令落筆(bi)時(shi)，一(yi)(yi)(yi)群(qun)青(qing)蠅飛來抱住筆(bi)頭。縣(xian)令問明原(yuan)由后，最終(zhong)找到了(le)(le)(le)真兇。
6、一葉觀音
乘一(yi)(yi)片蓮(lian)葉(xie)(xie)漂浮(fu)水(shui)上，又作蓮(lian)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。相(xiang)傳(chuan)鄱陽(yang)湖一(yi)(yi)帶常遭水(shui)患，淹沒農(nong)田，沖毀房屋。一(yi)(yi)年盛夏之時，連降了一(yi)(yi)月的(de)(de)(de)暴雨，湖水(shui)暴漲(zhang)，巨浪滔(tao)天(tian)，眼看就要沖毀湖堤，洪(hong)水(shui)直下(xia)，一(yi)(yi)瀉千(qian)里，后果不堪設想，萬千(qian)百姓的(de)(de)(de)性命系于一(yi)(yi)發之間。觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)大士救(jiu)苦救(jiu)難，乘一(yi)(yi)片蓮(lian)葉(xie)(xie)浮(fu)于水(shui)上，風(feng)浪遂止，洪(hong)水(shui)漸退。百姓目睹觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)真身(shen)，紛紛倒地跪拜，感恩菩(pu)薩(sa)消(xiao)退水(shui)災(zai)，救(jiu)助(zhu)蒼生。人(ren)們還(huan)在湖中(zhong)心建了一(yi)(yi)座觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)島，供奉的(de)(de)(de)是觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)乘坐蓮(lian)葉(xie)(xie)消(xiao)除(chu)水(shui)患時的(de)(de)(de)真身(shen)法相(xiang)，后人(ren)稱其為一(yi)(yi)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，以保此處(chu)永無水(shui)災(zai)。乘蓮(lian)一(yi)(yi)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin) 解(jie)縈眾(zhong)生煩惱結法音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)常轉廣長舌 定慧(hui)等(deng)持契(qi)果覺一(yi)(yi)葉(xie)(xie)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)護佑：消(xiao)災(zai)解(jie)難，吉祥平安。
7、蓮臥觀音
趺座(zuo)合掌(zhang)于(yu)池中蓮(lian)花(hua)相傳有幾個盜賊偷光了眾寶(bao)觀(guan)音像(xiang)(xiang)上的寶(bao)物，便將塑像(xiang)(xiang)扔進了長江(jiang)。金陵有個叫潘和的商人(ren)一(yi)(yi)(yi)心(xin)向佛，但身(shen)有怪疾，就是每(mei)天(tian)睡(shui)不(bu)著覺，得到(dao)觀(guan)音菩薩點(dian)化的他來(lai)到(dao)江(jiang)邊撈起(qi)了菩薩的法(fa)像(xiang)(xiang)，并(bing)將一(yi)(yi)(yi)塊石荷(he)葉(xie)(xie)雕成蓮(lian)花(hua)寶(bao)座(zuo)，但由于(yu)觀(guan)音法(fa)像(xiang)(xiang)已受(shou)到(dao)損傷無法(fa)直(zhi)立(li)，只好側臥在(zai)蓮(lian)葉(xie)(xie)之上。之后潘和每(mei)天(tian)睡(shui)覺都(dou)會(hui)感到(dao)自己睡(shui)在(zai)觀(guan)音的蓮(lian)葉(xie)(xie)上一(yi)(yi)(yi)般舒適安寧。
8、水月觀音
作觀(guan)(guan)水中月形狀，比喻諸(zhu)法如水中月而無實體，或釋(shi)為表(biao)三十(shi)三身炎(yan)辟支(zhi)佛。相(xiang)傳在杭州城內的河(he)中有小(xiao)孩(hai)不(bu)慎落(luo)水，情急(ji)無人相(xiang)救，此刻觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩在水中顯現寶像，托起(qi)小(xiao)孩(hai)，最終得救。這一(yi)切恰巧被一(yi)個叫丘子靖的畫家看到，他將(jiang)觀(guan)(guan)音(yin)在水中的寶像畫了下來。后來，不(bu)少百姓(xing)紛紛前來求(qiu)畫，并供奉在家中，愿(yuan)能救濟守護(hu)遭難者，使其吉祥平安。
相(xiang)傳(chuan)姑(gu)蘇(su)有數十萬百姓慘遭(zao)金兵殺害，觀音菩(pu)(pu)薩便(bian)化身(shen)一位美麗婦人(ren)前來建(jian)臺誦經超度，將甘(gan)露功法水遍灑(sa)四方，讓(rang)亡靈往(wang)生(sheng)樂土，保佑后(hou)世(shi)眾(zhong)生(sheng)不(bu)再遭(zao)此(ci)戰亂。并在河中顯示寶相(xiang)。于(yu)是姑(gu)蘇(su)人(ren)便(bian)在觀音菩(pu)(pu)薩誦經的地方供奉一尊誦經灑(sa)水的觀音法像。
9、德王觀音
趺坐巖畔，右手持菩提(ti)葉(xie)，表三十三身(shen)(shen)之梵王(wang)身(shen)(shen)，象征著官(guan)祿。唐(tang)朝年間(jian)，淮西叛(pan)亂.朝庭派兵(bing)進(jin)剿，多(duo)次(ci)潰敗。當地百(bai)姓(xing)身(shen)(shen)陷(xian)戰亂，民不聊生(sheng)。當時任朝廷小(xiao)吏的裴(pei)度(du)，到觀音(yin)(yin)廟去燒香求簽(qian)，觀音(yin)(yin)菩薩(sa)即現(xian)出“梵王(wang)”之身(shen)(shen)，用(yong)靈簽(qian)指點裴(pei)度(du)平息叛(pan)亂，救百(bai)姓(xing)于水(shui)火之中。裴(pei)度(du)得(de)勝回朝后，憲(xian)宗皇帝封爵位(wei)為晉國公，勛位(wei)為上柱(zhu)國。裴(pei)度(du)為感激觀音(yin)(yin)菩薩(sa)大慈大悲(bei)的恩德，在淮西建了一(yi)座(zuo)德王(wang)觀音(yin)(yin)廟，保佑(you)一(yi)方蒼生(sheng)。
10、魚籃觀音
腳踏鰲魚(yu)背上，手提盛魚(yu)的(de)竹藍，或為手提魚(yu)藍的(de)民間少婦(fu)形(xing)象，又稱馬郎婦(fu)觀音(yin)。相傳東(dong)海之濱的(de)人(ren)們(men)身居化(hua)外，不知禮儀。觀音(yin)菩薩(sa)(sa)便(bian)化(hua)作一個美麗的(de)漁(yu)婦(fu)前來點化(hua)。菩薩(sa)(sa)承諾誰能(neng)背誦她所(suo)教的(de)佛經便(bian)嫁給誰做妻子，結果有(you)一個叫馬郎的(de)漁(yu)夫如愿以償，并最終得到了菩薩(sa)(sa)的(de)點化(hua)。表示眾生做任何事都要(yao)(yao)有(you)信(xin)心(xin)，只要(yao)(yao)樹(shu)立堅定的(de)信(xin)心(xin)，就能(neng)得到觀音(yin)菩薩(sa)(sa)的(de)幫助，同時也(ye)能(neng)影響(xiang)周身的(de)人(ren)們(men)。
11、施藥觀音
常(chang)為右(you)手拄頰(jia)深(shen)思，左手放在膝上(shang)，表觀(guan)音無時(shi)不(bu)在惦念世(shi)(shi)間(jian)疾苦(ku)，考慮拯救人生(sheng)，又稱施樂(le)觀(guan)音。相傳山東(dong)登(deng)州府瘟疫盛行(xing)，許多病人不(bu)治(zhi)身亡(wang)。觀(guan)音菩薩化身賣(mai)藥的(de)老(lao)翁前來救治(zhi)，用了一(yi)個月(yue)的(de)時(shi)間(jian)就把此地瘟疫全部根除。表示觀(guan)音菩薩無時(shi)不(bu)惦念著世(shi)(shi)間(jian)疾苦(ku)，解救眾生(sheng)于(yu)病痛之(zhi)中。
12、瀧見觀音
在(zai)高山(shan)倚(yi)巖而坐(zuo)，眺(tiao)望流(liu)泉飛(fei)瀑(pu)，又名飛(fei)瀑(pu)觀(guan)(guan)音(yin)。傳(chuan)后唐時期某年，嘉興縣(xian)遭受旱災(zai)，地面龜裂，莊稼欠收。有(you)位(wei)胡(hu)姓農夫(fu)(fu)貧困潦倒，老母親(qin)常年臥(wo)病在(zai)床，胡(hu)農夫(fu)(fu)與人爭挖野菜，被陷入獄。一(yi)(yi)日(ri)胡(hu)農夫(fu)(fu)的(de)(de)妻子(zi)恍惚見(jian)一(yi)(yi)觀(guan)(guan)音(yin)欹(yi)倚(yi)山(shan)崖(ya)，坐(zuo)在(zai)臨瀑(pu)布的(de)(de)巖石(shi)上(shang)做觀(guan)(guan)賞瀑(pu)布狀，望之(zhi)既具威(wei)儀又悠閑，擦眼一(yi)(yi)看什么(me)都沒有(you)。不久她在(zai)田(tian)(tian)瀧間挖出(chu)(chu)一(yi)(yi)尊(zun)形似看見(jian)觀(guan)(guan)音(yin)的(de)(de)石(shi)像(xiang)(xiang)，她立即送到寺廟供(gong)奉(feng)，天(tian)天(tian)上(shang)香跪拜。不久，現觀(guan)(guan)音(yin)圣像(xiang)(xiang)處奇跡(ji)般(ban)流(liu)下涓涓瀑(pu)水，當年獲得大(da)豐(feng)收。不久，胡(hu)農夫(fu)(fu)也被無罪釋放并過上(shang)了(le)康莊生(sheng)活(huo)。因(yin)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)出(chu)(chu)自(zi)與田(tian)(tian)瀧之(zhi)間，所以又叫“瀧見(jian)觀(guan)(guan)音(yin)”。
13、白衣觀音
左手持蓮花，右手結與愿(yuan)印，身著白衣(yi)(yi)，處(chu)白蓮花之中，又稱白衣(yi)(yi)大士(shi)。相傳中原兵(bing)亂(luan)，無辜百姓死傷無數，到(dao)處(chu)都(dou)是孤魂野(ye)鬼，不得(de)安寧。觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)在鬼節的那天來到(dao)中原，現(xian)出一襲白衣(yi)(yi)的寶相，超度冤魂。表示(shi)觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)懷有純(chun)凈的菩(pu)(pu)提(ti)之心，接(jie)引眾(zhong)生往生西(xi)方極樂(le)世界。
14、游戲觀音
五色祥云上(shang)箕坐呈自(zi)在形，游戲觀(guan)音又稱三(san)面(mian)觀(guan)音。相傳洛陽城內有一(yi)“魏家鏡鋪”，生(sheng)(sheng)(sheng)意冷(leng)清，這(zhe)天觀(guan)音大士正好云游到洛陽城內，天耳所聞(wen)魏掌(zhang)(zhang)柜(ju)對佛法的誠心，特賜他(ta)一(yi)面(mian)寶(bao)鏡，并告訴掌(zhang)(zhang)柜(ju)只要人(ren)們(men)拿出(chu)三(san)文錢(qian)(qian)，便(bian)可從鏡中照(zhao)見自(zi)己的過(guo)去與來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)。魏清把(ba)這(zhe)個事(shi)情公布(bu)出(chu)去之后，馬上(shang)門庭若市，大家都想一(yi)睹自(zi)己“前世來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)”的情景，待人(ren)們(men)一(yi)一(yi)照(zhao)過(guo)之后，驚疑不定，原來(lai)(lai)善有善報，惡有惡報，今生(sheng)(sheng)(sheng)做的孽，來(lai)(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)還(huan)要償還(huan)，于是，凡是照(zhao)過(guo)觀(guan)音寶(bao)鏡的人(ren)都洗心革面(mian)，一(yi)心向佛，多(duo)做善事(shi)，多(duo)行(xing)功德。魏掌(zhang)(zhang)柜(ju)還(huan)把(ba)人(ren)們(men)照(zhao)寶(bao)鏡的錢(qian)(qian)集中起來(lai)(lai)，塑了一(yi)座(zuo)三(san)面(mian)觀(guan)音像(xiang)供奉起來(lai)(lai)。從此以(yi)后，他(ta)的鏡子也賣得好了，生(sheng)(sheng)(sheng)意也日益興隆(long)起來(lai)(lai)。
15、持經觀音
箕坐(zuo)巖上，右手持經(jing)卷若(ruo)(ruo)讀書，又稱讀經(jing)觀(guan)音。民間(jian)流傳《觀(guan)世音傳奇》中(zhong)記載：唐朝年間(jian)，浙(zhe)江臨安(an)有(you)個叫錢(qian)廖的(de)(de)讀書人非(fei)常(chang)用功(gong)，常(chang)常(chang)貪早摸黑地看書，但應舉考(kao)試屢遭敗(bai)績、名落孫山。再一(yi)次失敗(bai)后的(de)(de)返程中(zhong)，忽遇狂風暴雨，錢(qian)廖趕緊跑進(jin)一(yi)間(jian)廟中(zhong)避雨，只見廟堂端(duan)坐(zuo)著一(yi)尊(zun)手持經(jing)書的(de)(de)觀(guan)音菩薩，本已心(xin)灰意(yi)懶(lan)的(de)(de)他驚(jing)異天緣，受(shou)端(duan)坐(zuo)的(de)(de)觀(guan)音法(fa)像所感悟(wu)，虔誠(cheng)跪拜(bai)，回家后發奮圖強(qiang)。若(ruo)(ruo)干年后,錢(qian)廖高中(zhong)狀元。錢(qian)廖不忘菩薩的(de)(de)恩澤，修廟奉供。。
16、圓光觀音
身(shen)后(hou)有(you)火焰圓光，大放(fang)光明。相傳(chuan)閩(min)南有(you)一(yi)山(shan)村，人們以(yi)打獵(lie)為生，但山(shan)中有(you)一(yi)只怪獸經常趁(chen)人們進山(shan)打獵(lie)時(shi)到村子(zi)傷害小孩(hai)(hai)，專吃孩(hai)(hai)子(zi)的眼睛，以(yi)獲得(de)精氣，修成妖魔。觀音(yin)菩薩(sa)(sa)知道后(hou)，便化身(shen)為小孩(hai)(hai)坐在村口的城隍廟(miao)中，當怪獸來(lai)到城隍廟(miao)時(shi)，見(jian)是(shi)一(yi)胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時(shi)，觀音(yin)菩薩(sa)(sa)現出身(shen)后(hou)烈
17、威德觀音
箕坐巖畔，左(zuo)手持蓮(lian)花(hua)，是觀音化身(shen)(shen)中的天大將(jiang)軍身(shen)(shen)。傳唐太(tai)宗(zong)率(lv)軍親征(zheng)高(gao)麗(li)期間，一(yi)次與前軍將(jiang)領一(yi)起(qi)察(cha)看地形(xing)時，突然被早已埋伏的高(gao)延壽軍20萬圍(wei)困。激(ji)烈突圍(wei)鏖戰中，突見天降(jiang)威猛(meng)將(jiang)軍為其指路，所指之處皆(jie)系敵力量薄弱處，唐太(tai)宗(zong)率(lv)軍奮(fen)勇擊斬敵將(jiang)，高(gao)麗(li)將(jiang)士紛紛倒伏，唐軍殺開一(yi)條血(xue)路，突圍(wei)成功并把高(gao)麗(li)軍被打得大敗。
18、不二觀音
在水中(zhong)立或坐(zuo)于蓮(lian)葉之(zhi)上，身(shen)著天衣，飄(piao)然(ran)自得(de)(de)地浮于水面。寓意八萬四千法(fa)門，不(bu)二法(fa)門最高(gao)。表示觀音(yin)菩(pu)薩道行(xing)精(jing)深，佛(fo)法(fa)無邊(bian)，保(bao)佑眾生消(xiao)災消(xiao)難，福(fu)壽無邊(bian)。修煉(lian)要專一，不(bu)管如(ru)果(guo)修行(xing)，都不(bu)能夠摻雜其(qi)它的(de)東西，乃獲得(de)(de)真(zhen)理(li)。唐(tang)朝(chao)有(you)位法(fa)號為(wei)“善(shan)導”的(de)大師，潛(qian)心修佛(fo)，十九年閉關不(bu)出，一日(ri)，善(shan)導靜(jing)坐(zuo)，忽從頭頂泥(ni)丸(wan)宮(gong)中(zhong)冒出縷縷煙氣，冥(ming)冥(ming)之(zhi)中(zhong)感受(shou)到觀音(yin)菩(pu)薩講經說法(fa)，善(shan)導大師渾然(ran)自覺悟透佛(fo)學宗(zong)(zong)旨，創立“凈土宗(zong)(zong)”，后被稱為(wei)蓮(lian)社第二地祖。
19、灑水觀音
一(yi)手(shou)持瓶作瀉(xie)水狀，一(yi)手(shou)作法印，或持楊枝，又稱(cheng)滴水觀(guan)音(yin)。滴水觀(guan)音(yin)與觀(guan)音(yin)瓶的傳說話說有(you)一(yi)年，陽翟（今(jin)禹州市）一(yi)帶(dai)大旱。只(zhi)見烈(lie)日炎炎，大地龜(gui)裂，禾苗(miao)枯黃。一(yi)天，大慈大悲救(jiu)苦救(jiu)難(nan)的觀(guan)世音(yin)菩薩駕(jia)祥云(yun)閑游到此(ci)，看到此(ci)情此(ci)景，善心大發，要施法降甘(gan)霖下場透雨(yu)，拯(zheng)救(jiu)陽翟黎民百姓。
觀(guan)世(shi)音想：“東(dong)(dong)海水深，取之不(bu)(bu)盡，何不(bu)(bu)用它一用？但天(tian)高(gao)路遠，用什么東(dong)(dong)西把水盛(sheng)過來呢？”想到這(zhe)兒，觀(guan)世(shi)音俯身(shen)往下(xia)一看，只見陽(yang)翟城東(dong)(dong)北角古鈞臺處煙霧彌漫，火(huo)光沖天(tian)，是(shi)一處窯(yao)場(chang)。聽說這(zhe)里出產一種寶(bao)瓷(ci)(ci)，用寶(bao)瓷(ci)(ci)盛(sheng)水不(bu)(bu)就很好嗎？
觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩來到(dao)一(yi)個窯(yao)戶(hu)門口，輕叩柴門，開門的是(shi)一(yi)位姑娘，名(ming)叫(jiao)彩虹(hong)。彩虹(hong)認出是(shi)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩，跪倒就拜，請(qing)求觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩快(kuai)救陽(yang)翟(zhai)黎民百姓。觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩說：“我(wo)(wo)就是(shi)為(wei)這事來的，快(kuai)起來吧(ba)。把你(ni)家的鈞瓷(ci)寶(bao)瓶(ping)借(jie)給(gei)我(wo)(wo)用(yong)用(yong)。”彩虹(hong)一(yi)聽，高(gao)興(xing)極了(le)，趕忙回屋拿出一(yi)個精美的鈞瓷(ci)寶(bao)瓶(ping)，并一(yi)再說要(yao)把這個寶(bao)瓶(ping)奉(feng)送給(gei)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩。觀(guan)世(shi)音(yin)見她心誠(cheng)，就愉快(kuai)地收下了(le)。
觀世音來(lai)到(dao)東海(hai)上(shang)空，把寶(bao)瓶口(kou)(kou)朝(chao)下，嘴里(li)念念有詞，只(zhi)見一(yi)股(gu)水(shui)(shui)直沖上(shang)來(lai)，鉆進寶(bao)瓶口(kou)(kou)里(li)。觀世音用寶(bao)瓶吸罷水(shui)(shui)，返回到(dao)陽翟(zhai)上(shang)空，把寶(bao)瓶口(kou)(kou)朝(chao)下開(kai)始行雨(yu)。寶(bao)瓶里(li)每往外滴出一(yi)滴水(shui)(shui)，就(jiu)化(hua)作傾盆(pen)大雨(yu)，寶(bao)瓶里(li)不停地(di)滴水(shui)(shui)，大雨(yu)不停地(di)下。地(di)里(li)的(de)(de)莊稼(jia)喝足(zu)了(le)水(shui)(shui)，禾苗兒直挺挺地(di)往上(shang)長，變(bian)得綠油油的(de)(de)。陽翟(zhai)城的(de)(de)黎民百姓奔(ben)走相告，感謝觀音菩薩降下甘露。彩虹看得真切，觀世音手(shou)持寶(bao)瓶滴水(shui)(shui)的(de)(de)形象，深(shen)深(shen)地(di)印在了(le)她(ta)的(de)(de)腦(nao)海(hai)里(li)。觀世音看雨(yu)水(shui)(shui)已經下足(zu)，就(jiu)收起寶(bao)瓶，駕(jia)著祥云到(dao)其它(ta)地(di)方(fang)普度眾生(sheng)去(qu)了(le)。
雨過天晴，各(ge)家各(ge)戶又(you)(you)(you)開始(shi)照常干活(huo)。彩虹姑娘有(you)(you)心思，她(ta)(ta)照原先送給(gei)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)那(nei)個瓶(ping)(ping)樣(yang)，又(you)(you)(you)燒制(zhi)了許多瓷(ci)瓶(ping)(ping)，并(bing)取名叫“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)瓶(ping)(ping)”。她(ta)(ta)又(you)(you)(you)費了九(jiu)十(shi)九(jiu)天的(de)工夫(fu)，精心塑成了一尊觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)滴(di)(di)水的(de)塑像(xiang)，燒制(zhi)成鈞瓷(ci)。奇怪的(de)是，這尊觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)像(xiang)剛出窯(yao)，手(shou)(shou)上(shang)(shang)的(de)寶瓶(ping)(ping)就開始(shi)滴(di)(di)水，一滴(di)(di)一滴(di)(di)的(de)，滴(di)(di)滴(di)(di)不斷(duan)。人(ren)們(men)都說：“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)又(you)(you)(you)顯(xian)靈啦！”有(you)(you)了滴(di)(di)水觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)和她(ta)(ta)手(shou)(shou)上(shang)(shang)的(de)那(nei)個觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)瓶(ping)(ping)，陽翟一帶從此風調雨順，五谷豐(feng)登，人(ren)民安居樂業，過著富裕的(de)生(sheng)活(huo)。由于觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)瓶(ping)(ping)能給(gei)人(ren)帶來好的(de)收成，所(suo)以，觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)瓶(ping)(ping)又(you)(you)(you)叫“豐(feng)收瓶(ping)(ping)”。
20、楊柳觀音
右手持楊柳，踞坐巖上，手持凈瓶，又稱圣觀(guan)音，也(ye)是觀(guan)音菩(pu)薩第一次(ci)顯化之身(shen)。相傳中州地區民(min)風(feng)敗壞，致使天怒人怨，旱(han)災嚴重(zhong)。觀(guan)音菩(pu)薩知(zhi)道(dao)后(hou)，顯現真身(shen)，前來(lai)教化民(min)眾，使民(min)風(feng)淳樸(pu)，禮樂往來(lai)，社會井然有序，并從玉凈瓶中取(qu)出楊柳枝，醮著甘露(lu)灑向四野，頓時天降(jiang)大雨(yu)，解除旱(han)情。
21、持蓮觀音
手(shou)(shou)持一蓮(lian)花(hua)，坐在蓮(lian)葉上(shang)，多(duo)為容貌(mao)姣好的(de)(de)少女形象。該法相為立(li)于蓮(lian)座(zuo)之上(shang)，雙手(shou)(shou)捧持一莖蓮(lian)花(hua)。 持蓮(lian)觀(guan)音，持一莖之蓮(lian)，立(li)荷(he)葉上(shang)，表三(san)十三(san)身中之童男(nan)童女身。其源于觀(guan)音菩薩教(jiao)化(hua)紅孩兒時的(de)(de)應化(hua)身，《西游記》中有記載。
《妙法(fa)蓮(lian)(lian)花(hua)經(jing)》在梵語(yu)中(zhong)稱(cheng)為“圣(sheng)得(de)(de)路瑪(ma)·芬陀利華·斯陀拉(la)”，圣(sheng)得(de)(de)路瑪(ma)是“正確(que)的(de)教誨”的(de)意思，斯陀拉(la)意為經(jing)典(dian)。中(zhong)間的(de)“芬陀利華”漢語(yu)中(zhong)翻譯為“大白蓮(lian)(lian)花(hua) ”。持(chi)蓮(lian)(lian)觀(guan)音(yin)配童男、童女身(shen)。將純(chun)真的(de)少男少女比喻為蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)花(hua)蕾，可感(gan)受到懷(huai)著純(chun)凈菩提心的(de)持(chi)蓮(lian)(lian)觀(guan)音(yin)期待花(hua)兒盛開之(zhi)心愿(yuan)。
22、一如觀音
形象為(wei)乘云飛行空中，右手持說法(fa)印，能制伏雷電等魔擾。觀(guan)音指(zhi)點(dian)寓意不二為(wei)一，不異為(wei)如，是為(wei)一如，即真如之理。傳說此觀(guan)音保佑(you)唐三藏(zang)西天取經，三藏(zang)經歷(li)饑渴、刀(dao)兵(bing)、牢獄、情(qing)愛、鬼怪九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八十(shi)一難(nan)之后(hou)仍信念不滅，誓取真經。誠(cheng)心終感動菩(pu)薩，使(shi)之修(xiu)性成佛(fo)，得成正果。
23、合掌觀音
合掌立(li)像，相(xiang)(xiang)(xiang)傳在湖州有(you)一對鄰居，張木匠(jiang)是(shi)做木工的，陳老(lao)漢(han)是(shi)種(zhong)果樹的，可(ke)兩(liang)家(jia)屋(wu)子(zi)(zi)挨的太近(jin)，經(jing)常為了(le)(le)(le)自己(ji)屋(wu)子(zi)(zi)的面積大(da)吵大(da)鬧，成(cheng)了(le)(le)(le)一對怨(yuan)家(jia)，從此再不來往。觀(guan)音(yin)菩薩化作一個很有(you)錢的商人來教化兩(liang)人，她賣(mai)了(le)(le)(le)陳老(lao)漢(han)多余(yu)的木材，很便宜(yi)的賣(mai)給(gei)張木匠(jiang)，又花錢請張木匠(jiang)介(jie)紹很多親(qin)(qin)戚朋友(you)來販賣(mai)陳老(lao)漢(han)的水果，漸漸的兩(liang)家(jia)有(you)了(le)(le)(le)往來，以前(qian)的隔閡也(ye)都(dou)消除了(le)(le)(le)，成(cheng)了(le)(le)(le)魚水之親(qin)(qin)，誰(shui)(shui)都(dou)需(xu)要(yao)誰(shui)(shui)，誰(shui)(shui)都(dou)離不開誰(shui)(shui)。這時觀(guan)音(yin)菩薩現出合掌法相(xiang)(xiang)(xiang)，教化人們(men)和衷共濟，和諧相(xiang)(xiang)(xiang)處(chu)。
24、送子觀音
送(song)子(zi)(zi)觀(guan)(guan)音(yin)也(ye)是由隋唐時期中國民(min)(min)間流傳最為的盛行觀(guan)(guan)音(yin)菩薩的化身(shen)之一(yi)(yi)。傳隋文帝年間，東南沿海(hai)一(yi)(yi)對熊(xiong)姓夫婦結(jie)婚十二年未育(yu)，熊(xiong)為五代(dai)單傳，天長日久夫妻倆(lia)因不(bu)育(yu)而(er)不(bu)睦，雙方皆顯要(yao)家(jia)庭，為不(bu)育(yu)事而(er)撕破臉皮(pi)吵鬧，幾成仇家(jia)。后經(jing)人(ren)指點(dian)，熊(xiong)家(jia)出資(zi)修建一(yi)(yi)座觀(guan)(guan)音(yin)院(yuan)，因求子(zi)(zi)心切(qie)，塑像(xiang)時就(jiu)(jiu)塑成了抱托童子(zi)(zi)的形象，自己虔誠朝奉(feng)，并供周邊民(min)(min)眾禮(li)拜(bai)。第二年初(chu)即懷孕，并產下一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女龍(long)鳳雙胞胎。從此，送(song)子(zi)(zi)觀(guan)(guan)音(yin)就(jiu)(jiu)在民(min)(min)間受到頂禮(li)膜拜(bai)。
25、琉璃觀音
又稱(cheng)香王觀(guan)音、高王觀(guan)音。形象為(wei)兩手(shou)捧(peng)一琉璃壺，乘一蓮瓣浮于水上。又稱(cheng)高王觀(guan)音，《高王觀(guan)世音經》謂此菩薩(sa)能救(jiu)諸苦厄(e)，臨危急(ji)時若誦此經滿一千遍，則可變(bian)死者成(cheng)活人(ren)。
據開元釋(shi)教錄卷(juan)十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫(sun)敬(jing)德(de)造觀音像(xiang)(xiang)，常(chang)事禮拜。后(hou)為賊所引冤屈入獄，臨刑(xing)之(zhi)(zhi)前夜，夢(meng)一僧來，教其(qi)誦(song)(song)讀此(ci)經，乃(nai)誦(song)(song)千遍。及(ji)至刑(xing)場，三度受刀，刀折而不傷皮肉，監(jian)司怪之(zhi)(zhi)，遂(sui)免死，敬(jing)德(de)夢(meng)醒大驚，朝(chao)廷第二天便將之(zhi)(zhi)無罪釋(shi)放。還而拜像(xiang)(xiang)，見觀音圣像(xiang)(xiang)頸項上(shang)有(you)三道刀痕(hen)，由此(ci)而信者(zhe)日眾。
26、六時觀音
作居(ju)士裝(zhuang)束。左手(shou)(shou)執摩尼寶珠(zhu)，右手(shou)(shou)持梵策，立像，常作居(ju)士裝(zhuang)束。 因(yin)觀(guan)(guan)音六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)哀(ai)憫(min)護念眾生，故名。何謂(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)？佛經(jing)以(yi)(yi)一(yi)(yi)晝夜(ye)(ye)為(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)，晨朝、日中(zhong)、日沒為(wei)晝三時(shi)(shi)(shi)(shi)，初夜(ye)(ye)、中(zhong)夜(ye)(ye)、后夜(ye)(ye)為(wei)夜(ye)(ye)三時(shi)(shi)(shi)(shi)。又以(yi)(yi)一(yi)(yi)年為(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)，正月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)至(zhi)三月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五為(wei)漸(jian)熱(re)時(shi)(shi)(shi)(shi)，三月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)至(zhi)五月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五為(wei)盛熱(re)時(shi)(shi)(shi)(shi)，五月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)至(zhi)七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五為(wei)雨時(shi)(shi)(shi)(shi)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)至(zhi)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五為(wei)茂時(shi)(shi)(shi)(shi)，九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)至(zhi)十(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五為(wei)漸(jian)寒時(shi)(shi)(shi)(shi)，十(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)至(zhi)正月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)五為(wei)盛寒時(shi)(shi)(shi)(shi)。觀(guan)(guan)音大慈(ci)大悲，于此六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)之中(zhong)，時(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)在念誦哀(ai)憫(min)眾生，故而六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)音法相深受民(min)間大眾的喜愛(ai)與崇拜。《法華(hua)經(jing)-普門品》中(zhong)說：“應以(yi)(yi)居(ju)士身(shen)得(de)度(du)者(zhe)，即現居(ju)士身(shen)而為(wei)說法。”據此，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)音成了三十(shi)三應化(hua)身(shen)中(zhong)的居(ju)士身(shen)。
27、普慈觀音
衣端受(shou)風(feng)立(li)像。北(bei)宋(song)年間(jian)，江(jiang)南一高姓男子開了一家錢莊，生(sheng)意(yi)興旺，后(hou)因年高而把生(sheng)意(yi)給兒(er)子打理，自(zi)己則(ze)專心(xin)禮佛做善事(shi)。少(shao)東家因年少(shao)氣(qi)盛和處事(shi)不當，與(yu)手下伙(huo)計(ji)關(guan)系不洽，相互間(jian)矛(mao)盾叢叢、狐疑猜忌，錢莊里天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生(sheng)意(yi)每況日下。觀音(yin)菩(pu)薩感其(qi)老(lao)店主善事(shi)之舉，化身為一伙(huo)計(ji)來錢莊上工，調和少(shao)東家與(yu)伙(huo)計(ji)間(jian)的(de)關(guan)系。不久，錢莊少(shao)老(lao)板和伙(huo)計(ji)們言和意(yi)順，精(jing)誠團結，錢莊生(sheng)意(yi)一天比一天興隆起來。
28、蛤蜊觀音
乘(cheng)于蛤(ha)蜊(li)之上渡海。相傳唐文宗(zong)愛吃蛤(ha)蜊(li)，沿海百姓月月進(jin)(jin)貢(gong)，弄得漁民苦不(bu)堪言(yan)。為完成進(jin)(jin)貢(gong)蛤(ha)蜊(li)數量，常要冒(mao)著生(sheng)命危險下(xia)海去捕撈蛤(ha)蜊(li)，哪怕臺(tai)風(feng)季節(jie)也要照常出(chu)海，許(xu)多(duo)漁船有(you)去無回，致使家破人(ren)亡(wang)，百姓怨氣(qi)沖天(tian)。觀(guan)音(yin)(yin)菩薩知道人(ren)間苦難(nan)后，便隱身一(yi)只(zhi)五彩(cai)大(da)蛤(ha)蜊(li)內，刀不(bu)能開，摔打(da)不(bu)碎。宮廷御廚便拿(na)此(ci)蛤(ha)蜊(li)覲見文宗(zong)，文宗(zong)手(shou)托蛤(ha)蜊(li)，蛤(ha)蜊(li)竟慢慢自動打(da)開，還(huan)有(you)陣(zhen)陣(zhen)仙氣(qi)飄出(chu)，定睛一(yi)看，里面竟是一(yi)尊珍珠觀(guan)音(yin)(yin)寶(bao)像，見到蛤(ha)蜊(li)內的(de)觀(guan)音(yin)(yin)寶(bao)像后，文宗(zong)大(da)驚之余，忙(mang)下(xia)旨取(qu)消(xiao)進(jin)(jin)貢(gong)蛤(ha)蜊(li)，從此(ci)漁民又過上了安生(sheng)樂業的(de)生(sheng)活。
斌斌有禮 
