簡介
三十(shi)三觀音堂依(yi)托南山獨特的(de)山海天然形勝和(he)豐富的(de)歷史文化淵源開發(fa)建設，以觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)曾經“乘龍(long)南海弘揚佛法”的(de)美(mei)麗傳說為依(yi)托，挖掘和(he)打造“乘龍(long)觀音”文化品牌，并于2009年1月4日，經海南省民族宗教(jiao)委員會批(pi)準，成為固定(ding)宗教(jiao)活(huo)動處所。寺院枕靠南山雙峰，左(zuo)丘右陵環抱(bao)，面向萬頃碧波，為南山龍(long)脈(mo)之(zhi)中心，風水(shui)之(zhi)寶地。
三(san)十(shi)(shi)三(san)觀音堂是一(yi)座展示觀音文(wen)化、龍(long)五(wu)爺(ye)財(cai)神(shen)文(wen)化、民俗文(wen)化為一(yi)體(ti)的(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化場所(suo)，占地3300平方(fang)米，投資六千多萬元興建(jian)，由130余名工(gong)藝師，歷(li)時(shi)四載精(jing)心(xin)打造而成(cheng)。院內(nei)(nei)主要(yao)供(gong)奉的(de)有(you)觀世音菩(pu)薩三(san)十(shi)(shi)三(san)種應化法身群像、佛(fo)教(jiao)中(zhong)最偉大(da)(da)的(de)三(san)尊菩(pu)薩三(san)大(da)(da)士大(da)(da)殿、人間第一(yi)財(cai)神(shen)龍(long)五(wu)爺(ye)、南海第一(yi)祈(qi)福龍(long)門等(deng)等(deng)。院內(nei)(nei)文(wen)化項目富有(you)深(shen)刻哲理寓意，信(xin)眾在參與的(de)同(tong)時(shi)，能(neng)夠啟迪心(xin)智、教(jiao)化人生。使人思想升華(hua)，心(xin)靈(ling)凈(jing)化，心(xin)情愉悅(yue)！
其中(zhong)(zhong)“世(shi)(shi)界上規模最大(da)的(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)觀音(yin)(yin)群像”已經被(bei)載(zai)入世(shi)(shi)界基尼斯紀(ji)錄，為(wei)(wei)世(shi)(shi)界傳世(shi)(shi)珍寶。三(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)觀音(yin)(yin)堂已于2009年1月(yue)(yue)21日（佛歷十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六(liu)）舉行了(le)舉世(shi)(shi)矚目、千載(zai)一時的(de)(de)(de)盛大(da)灑凈大(da)典。三(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)觀音(yin)(yin)堂的(de)(de)(de)落(luo)成(cheng)，又為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化(hua)、民俗文(wen)化(hua)注入新(xin)的(de)(de)(de)亮點，豐(feng)富了(le)海南(nan)的(de)(de)(de)旅游(you)資源和內涵(han)，為(wei)(wei)南(nan)山(shan)打造世(shi)(shi)界佛教(jiao)文(wen)化(hua)名山(shan)邁出了(le)堅實的(de)(de)(de)一步。”三(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)觀音(yin)(yin)堂自修(xiu)建落(luo)成(cheng)以來(lai)(lai)，吸引眾多游(you)客信眾和佛教(jiao)大(da)師、西藏(zang)活佛、社會名流(liu)前(qian)來(lai)(lai)參(can)訪。在這里，人(ren)們既能領略熱(re)帶濱(bin)海陽光、碧海、沙灘、鮮花(hua)、綠樹(shu)的(de)(de)(de)美景，更能獲得(de)佛教(jiao)文(wen)化(hua)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)心靈(ling)慰(wei)藉(jie)，體(ti)味回歸自然(ran)、天人(ren)合一的(de)(de)(de)樂趣。是(shi)來(lai)(lai)海南(nan)必需觀光的(de)(de)(de)旅游(you)勝地，也是(shi)到(dao)南(nan)山(shan)不(bu)得(de)不(bu)去(qu)的(de)(de)(de)好地方！
緣起
《崖州志》載：“數百年(nian)前，此(ci)地（觀(guan)(guan)音(yin)堂址）忽自(zi)產(chan)蓮花，葉甚(shen)茂，三(san)年(nian)乃謝。”經云：“法不(bu)孤起，仗境方(fang)生，道不(bu)虛行，遇(yu)緣(yuan)即應。”觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩出巡南(nan)海(hai)(hai)救苦(ku)(ku)救難的傳說在(zai)民(min)間(jian)廣為(wei)流傳，菩(pu)薩大(da)慈(ci)大(da)悲、尋(xun)(xun)聲救苦(ku)(ku)，世(shi)(shi)間(jian)苦(ku)(ku)難眾(zhong)多(duo)、災(zai)害頻(pin)發(fa)，于是化(hua)現(xian)成各種(zhong)形象施法普(pu)渡。今逢盛世(shi)(shi)，幸(xing)遇(yu)良因(yin)。南(nan)山(shan)寺方(fang)丈新(xin)成大(da)和尚及居(ju)(ju)士“善文”，發(fa)慈(ci)悲宏(hong)愿(yuan)、隨順有緣(yuan)，發(fa)愿(yuan)在(zai)此(ci)建“三(san)十三(san)觀(guan)(guan)音(yin)堂”， 完成觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩長居(ju)(ju)南(nan)海(hai)(hai)之(zhi)夙(su)愿(yuan)，以(yi)般若開啟眾(zhong)生智(zhi)慧，體(ti)現(xian)觀(guan)(guan)音(yin)大(da)慈(ci)大(da)悲愿(yuan)力，尋(xun)(xun)聲救苦(ku)(ku)之(zhi)法相。真(zhen)謂：“常居(ju)(ju)南(nan)海(hai)(hai)遂(sui)大(da)愿(yuan)，三(san)十三(san)相度眾(zhong)生。千(qian)處祈(qi)求千(qian)處應，苦(ku)(ku)海(hai)(hai)常作度人舟”！
三十(shi)三觀音像(xiang)群(qun)是目前世(shi)(shi)界上(shang)規模最(zui)大、工藝(yi)最(zui)精(jing)湛的室(shi)內觀音群(qun)像(xiang)，已載入(ru)大世(shi)(shi)界基尼斯記(ji)錄。觀音群(qun)像(xiang)造型(xing)生動，雕工精(jing)細，栩栩如生，寶相莊嚴。三十(shi)三觀音堂(tang)灑凈(jing)大典(dian)當天由南(nan)山寺智法大師帶領40名僧眾(zhong)按照(zhao)佛(fo)教儀(yi)軌舉行祈福灑凈(jing)儀(yi)式(shi)，南(nan)山寺主(zhu)(zhu)持(chi)釋新誠大和尚親自主(zhu)(zhu)持(chi)三十(shi)三觀音群(qun)像(xiang)開光儀(yi)式(shi)。
觀音圣像，慈容(rong)寰宇。祈愿(yuan)觀音菩薩垂跡護佑(you)人民安樂，社會(hui)和(he)諧，幸(xing)福美滿，國泰民安！
三十三觀音堂
三十(shi)三觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)主要(yao)展示的(de)是《觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩薩普門品(pin)》中(zhong)所(suo)記載(zai)的(de)三十(shi)三觀(guan)(guan)音(yin)應(ying)化(hua)法身(shen)群像(xiang)；三十(shi)三觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)將流傳千年(nian)的(de)觀(guan)(guan)音(yin)文化(hua)展現的(de)淋漓(li)盡致(zhi)，一應(ying)俱全。其中(zhong)，被(bei)譽為世(shi)界上(shang)規模最大的(de)三十(shi)三觀(guan)(guan)音(yin)應(ying)化(hua)法身(shen)群像(xiang)已被(bei)載(zai)入“世(shi)界基尼斯紀(ji)錄”，為我國佛(fo)教界的(de)傳世(shi)珍寶！
龍五爺財神殿
龍(long)(long)五(wu)(wu)爺(ye)財(cai)神殿位于南山水聚財(cai)源寶(bao)穴之上(shang)，供奉(feng)著南海(hai)龍(long)(long)王(wang)第(di)五(wu)(wu)子——圣衍，即“天下(xia)第(di)一(yi)財(cai)神”——龍(long)(long)五(wu)(wu)爺(ye)。整體構造(zao)為一(yi)個八(ba)卦顯靈(ling)圈(quan)，殿內分(fen)上(shang)下(xia)兩(liang)層，中央供奉(feng)著一(yi)尊巨(ju)大(da)的天下(xia)第(di)一(yi)聚寶(bao)龍(long)(long)硯，一(yi)對金元寶(bao)位于龍(long)(long)硯兩(liang)端，龍(long)(long)五(wu)(wu)爺(ye)財(cai)源庫高居兩(liang)側墻上(shang)，財(cai)神殿內由四海(hai)龍(long)(long)王(wang)鎮守。龍(long)(long)五(wu)(wu)爺(ye)金身法(fa)像坐北朝南，莊(zhuang)嚴神圣；慈悲(bei)威儀(yi)，廣濟天下(xia)；財(cai)源財(cai)智，有求(qiu)必應。
法身
觀世音菩薩三(san)(san)十(shi)二(er)種應化(hua)(hua)法(fa)(fa)身，代表著人世間眾(zhong)多不(bu)同心(xin)愿。現三(san)(san)十(shi)三(san)(san)觀音堂中(zhong)，三(san)(san)十(shi)三(san)(san)尊觀音應化(hua)(hua)法(fa)(fa)身群(qun)像凌立于五十(shi)米長的(de)(de)流動彩色水系之上(shang)，姿態各異(yi)，栩(xu)栩(xu)如生，嚴慈祥和，活(huo)神(shen)活(huo)現，如菩薩真(zhen)身現世，利樂(le)有情，救(jiu)苦(ku)救(jiu)難(nan)，普度眾(zhong)生！有保(bao)佑(you)求子得(de)子的(de)(de)送子觀音；有金(jin)榜(bang)題名(ming)的(de)(de)持經觀音；有從官順利的(de)(de)德王觀音；有身健無病的(de)(de)施藥觀音；有婚姻美(mei)滿(man)的(de)(de)魚(yu)籃觀音；有時(shi)時(shi)如意的(de)(de)六時(shi)觀音；有吉祥平安的(de)(de)乘龍觀音等。
1、乘龍觀音（主觀音）
乘云(yun)中之龍，于南海(hai)(hai)波濤之上(shang)，又稱(cheng)龍頭觀音(yin)。相傳南海(hai)(hai)一帶瘟(wen)神(shen)作怪，疫疾虐(nve)行(xing)，民不聊生(sheng)且(qie)民風(feng)愚劣，觀音(yin)菩(pu)薩決心(xin)到南海(hai)(hai)弘揚佛(fo)法(fa)(fa)(fa)，發(fa)下“常(chang)居南海(hai)(hai)愿”。海(hai)(hai)龍王第五子(zi)狻猊(ni)主(zhu)動化為鰲(ao)龍馱乘觀音(yin)赴南海(hai)(hai)救苦救難，并隨行(xing)護法(fa)(fa)(fa)，為一方百姓講經說法(fa)(fa)(fa)、大化天(tian)下，使這里(li)的百姓安居樂業(ye)，過上(shang)了太平、幸福的生(sheng)活。
從(cong)此，許多百姓都在(zai)家(jia)里塑(su)了(le)立于波(bo)濤之上的乘龍觀音菩薩像供奉，既感激觀音菩薩和龍五爺的法力庇護，又(you)祈求無(wu)災無(wu)難，吉祥平安。。
2、眾寶觀音
趺坐地上(shang)，右手向地，左手放于彎(wan)膝(xi)上(shang)。相傳江北(bei)一(yi)(yi)(yi)帶百姓(xing)勤勞(lao)本分，可惜不懂營生(sheng)，所(suo)以(yi)都非(fei)常貧窮。有(you)一(yi)(yi)(yi)個姓(xing)萬(wan)的(de)老漢，信奉佛法(fa)，家(jia)里(li)供奉一(yi)(yi)(yi)尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩像，此觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩的(de)身上(shang)掛滿了很多寶(bao)(bao)貝，尊為眾(zhong)寶(bao)(bao)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，以(yi)期菩(pu)(pu)薩保佑家(jia)道興隆(long)，一(yi)(yi)(yi)方昌盛。萬(wan)家(jia)人(ren)每天從早(zao)到晚都虔誠的(de)跪(gui)拜三(san)次，其真摯之心感動菩(pu)(pu)薩。在(zai)菩(pu)(pu)薩的(de)感應下，勤勞(lao)善良的(de)萬(wan)家(jia)人(ren)日子漸漸好了起(qi)來(lai)，家(jia)道也(ye)興隆(long)了，四方鄰里(li)紛(fen)紛(fen)效(xiao)仿，形成一(yi)(yi)(yi)帶習(xi)俗，江北(bei)家(jia)家(jia)戶戶都供奉起(qi)一(yi)(yi)(yi)尊眾(zhong)寶(bao)(bao)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)像，以(yi)求菩(pu)(pu)薩保佑，合(he)家(jia)興旺。
3、延命觀音
倚水(shui)上之巖。相傳太倉(cang)民間流行一(yi)種怪疾，無醫可治，民可不堪言。觀音(yin)菩(pu)薩(sa)聞之，化(hua)成一(yi)位癩頭和尚前來送藥治病，
剛開始(shi)百(bai)姓們都不相信，后來一(yi)(yi)(yi)位奄奄一(yi)(yi)(yi)息(xi)的(de)老婆婆喝(he)了癩頭(tou)(tou)和尚(shang)用(yong)赤怪柳煮的(de)藥湯之后，怪病(bing)奇跡般地好了。老婆婆奔走相告，漸漸人們的(de)怪疾痊愈(yu)了，正當人們要感謝癩頭(tou)(tou)和尚(shang)之時，觀(guan)世音菩薩顯(xian)現真身，駕云而(er)去。當地人們為(wei)感謝菩薩的(de)恩德，便(bian)塑了一(yi)(yi)(yi)尊手持赤檉(cheng)柳的(de)觀(guan)音寶像供(gong)奉起(qi)來。
4、巖戶觀音
端(duan)坐于(yu)巖洞中，靜思入定(ding)。相(xiang)傳有(you)個叫(jiao)吳(wu)璋(zhang)(zhang)(zhang)的(de)孝(xiao)子為(wei)了尋找母親歷盡千辛萬(wan)苦。有(you)一次，吳(wu)璋(zhang)(zhang)(zhang)在途中被毒(du)蛇咬(yao)傷，生命垂(chui)危，觀音菩薩念其純孝(xiao)，便現出大慈(ci)寶(bao)相(xiang)，將吳(wu)璋(zhang)(zhang)(zhang)救(jiu)醒，并使他們母子團聚。寂然巖戶觀世音 凈眼普觀周沙(sha)界息滅三毒(du)貪愛苦 蚖(yuan)蛇蝮蝎出窟穴巖戶觀音護佑：慈(ci)孝(xiao)義全，德行滿溢。
5、青頸觀音
形象特點是頸(jing)為(wei)青色，傳(chuan)為(wei)觀音(yin)降魔解救眾生(sheng)，為(wei)不使(shi)毒藥傳(chuan)世害人而吞食，致使(shi)頸(jing)呈現(xian)青色。又稱青頭(tou)(tou)觀音(yin)。相傳(chuan)有個叫賈(jia)一峰(feng)(feng)的商人夢見一首三(san)(san)面的青頸(jing)菩薩(sa)對他(ta)說了(le)四句偈語：逢橋莫(mo)停(ting)舟，逢油(you)即抹頭(tou)(tou)。斗(dou)谷三(san)(san)升米，青蠅(ying)捧筆(bi)(bi)頭(tou)(tou)。賈(jia)一峰(feng)(feng)按菩薩(sa)的指點平(ping)安(an)回家后(hou)，頭(tou)(tou)抹香油(you)與妻(qi)子一起睡覺，晚上前來(lai)殺他(ta)的康七因聞到香油(you)而誤殺了(le)自己的情婦賈(jia)妻(qi)。官府懷疑賈(jia)一峰(feng)(feng)殺了(le)妻(qi)子，要將(jiang)他(ta)打入死牢，就在(zai)縣(xian)令(ling)落筆(bi)(bi)時，一群青蠅(ying)飛來(lai)抱住筆(bi)(bi)頭(tou)(tou)。縣(xian)令(ling)問明原由后(hou)，最終(zhong)找(zhao)到了(le)真兇。
6、一葉觀音
乘(cheng)一(yi)(yi)(yi)片蓮葉(xie)漂(piao)浮水上，又作蓮葉(xie)觀(guan)音(yin)。相傳鄱陽湖(hu)(hu)一(yi)(yi)(yi)帶常遭水患(huan)，淹沒農(nong)田，沖(chong)(chong)毀房屋。一(yi)(yi)(yi)年盛夏之(zhi)時，連降了一(yi)(yi)(yi)月的(de)(de)(de)暴雨，湖(hu)(hu)水暴漲，巨浪(lang)滔天，眼看就要沖(chong)(chong)毀湖(hu)(hu)堤，洪水直下，一(yi)(yi)(yi)瀉千里，后果不堪(kan)設想，萬千百姓的(de)(de)(de)性命系(xi)于(yu)一(yi)(yi)(yi)發(fa)之(zhi)間(jian)。觀(guan)音(yin)大士救苦(ku)救難(nan)，乘(cheng)一(yi)(yi)(yi)片蓮葉(xie)浮于(yu)水上，風浪(lang)遂止，洪水漸退。百姓目睹觀(guan)音(yin)真身(shen)，紛紛倒地(di)跪拜，感(gan)恩菩薩消(xiao)退水災，救助蒼生。人(ren)們還(huan)在湖(hu)(hu)中心建了一(yi)(yi)(yi)座觀(guan)音(yin)島，供奉的(de)(de)(de)是觀(guan)音(yin)乘(cheng)坐(zuo)蓮葉(xie)消(xiao)除水患(huan)時的(de)(de)(de)真身(shen)法(fa)相，后人(ren)稱其為一(yi)(yi)(yi)葉(xie)觀(guan)音(yin)，以保此處永無水災。乘(cheng)蓮一(yi)(yi)(yi)葉(xie)觀(guan)世(shi)音(yin) 解(jie)縈眾生煩惱結(jie)法(fa)音(yin)常轉廣長(chang)舌 定慧等持契果覺一(yi)(yi)(yi)葉(xie)觀(guan)音(yin)護佑：消(xiao)災解(jie)難(nan)，吉(ji)祥平安。
7、蓮臥觀音
趺座合掌(zhang)于池中(zhong)蓮(lian)花(hua)相傳(chuan)有幾個盜賊偷(tou)光(guang)了眾寶觀(guan)(guan)音(yin)(yin)像上的寶物，便將塑像扔進了長(chang)江。金陵有個叫潘(pan)(pan)和的商人一心向佛，但(dan)身有怪疾，就是每天睡(shui)不著覺，得到觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩點化的他來到江邊(bian)撈起(qi)了菩(pu)薩的法像，并將一塊(kuai)石荷葉雕成蓮(lian)花(hua)寶座，但(dan)由(you)于觀(guan)(guan)音(yin)(yin)法像已受到損傷無法直立(li)，只好側臥在蓮(lian)葉之上。之后潘(pan)(pan)和每天睡(shui)覺都(dou)會感到自(zi)己(ji)睡(shui)在觀(guan)(guan)音(yin)(yin)的蓮(lian)葉上一般舒適安寧(ning)。
8、水月觀音
作觀水(shui)(shui)中月(yue)形狀，比喻諸法如水(shui)(shui)中月(yue)而無實體，或釋為(wei)表(biao)三(san)十三(san)身炎辟支佛。相(xiang)傳在(zai)杭州城內的河中有小(xiao)孩(hai)不慎落水(shui)(shui)，情急無人相(xiang)救(jiu)，此刻觀音(yin)(yin)菩(pu)薩在(zai)水(shui)(shui)中顯現寶(bao)像，托起小(xiao)孩(hai)，最終得(de)救(jiu)。這(zhe)一切恰巧被一個叫丘子(zi)靖(jing)的畫(hua)家看到，他將觀音(yin)(yin)在(zai)水(shui)(shui)中的寶(bao)像畫(hua)了下來。后來，不少(shao)百姓紛紛前(qian)來求畫(hua)，并供奉在(zai)家中，愿能救(jiu)濟守(shou)護遭難者，使其(qi)吉祥平(ping)安。
相傳姑蘇(su)有數(shu)十(shi)萬百姓慘(can)遭金兵殺害，觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)便化身一位美麗婦(fu)人(ren)前來建臺誦經(jing)超(chao)度，將甘露功法(fa)水遍灑四方，讓亡(wang)靈(ling)往(wang)生樂(le)土，保佑后世眾生不再(zai)遭此(ci)戰亂。并(bing)在河中顯示寶(bao)相。于是姑蘇(su)人(ren)便在觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)誦經(jing)的地方供奉(feng)一尊(zun)誦經(jing)灑水的觀(guan)(guan)音(yin)法(fa)像(xiang)。
9、德王觀音
趺坐(zuo)巖畔，右手持菩(pu)提葉，表三(san)十(shi)三(san)身之梵(fan)王身，象征著官祿。唐朝(chao)年(nian)間，淮(huai)西叛亂.朝(chao)庭派(pai)兵進剿，多次(ci)潰(kui)敗。當地百姓身陷戰亂，民不聊生。當時(shi)任朝(chao)廷小吏的裴(pei)度，到觀(guan)(guan)音廟去(qu)燒香求簽，觀(guan)(guan)音菩(pu)薩即現出(chu)“梵(fan)王”之身，用(yong)靈簽指點裴(pei)度平息叛亂，救百姓于水(shui)火之中。裴(pei)度得(de)勝回(hui)朝(chao)后，憲宗皇帝封爵位為(wei)晉(jin)國公，勛位為(wei)上柱國。裴(pei)度為(wei)感激觀(guan)(guan)音菩(pu)薩大(da)慈(ci)大(da)悲的恩德，在淮(huai)西建了一座德王觀(guan)(guan)音廟，保佑一方蒼生。
10、魚籃觀音
腳(jiao)踏鰲魚背上，手提盛魚的(de)(de)(de)竹藍，或為手提魚藍的(de)(de)(de)民間(jian)少婦(fu)(fu)形象，又(you)稱馬郎(lang)婦(fu)(fu)觀(guan)音(yin)。相傳東海之濱的(de)(de)(de)人們身居(ju)化(hua)外，不知禮儀。觀(guan)音(yin)菩薩(sa)便化(hua)作一個(ge)美(mei)麗的(de)(de)(de)漁(yu)婦(fu)(fu)前(qian)來點(dian)化(hua)。菩薩(sa)承諾誰能背誦她所(suo)教的(de)(de)(de)佛經便嫁給(gei)誰做(zuo)妻子，結(jie)果(guo)有一個(ge)叫(jiao)馬郎(lang)的(de)(de)(de)漁(yu)夫如愿以償，并最終得到了菩薩(sa)的(de)(de)(de)點(dian)化(hua)。表(biao)示眾生(sheng)做(zuo)任何事都要有信心，只要樹立堅(jian)定的(de)(de)(de)信心，就能得到觀(guan)音(yin)菩薩(sa)的(de)(de)(de)幫助(zhu)，同時(shi)也能影響周身的(de)(de)(de)人們。
11、施藥觀音
常為右(you)手拄頰(jia)深思，左手放(fang)在膝(xi)上，表觀音無(wu)(wu)時不(bu)在惦念(nian)世間(jian)疾(ji)苦(ku)，考慮拯救(jiu)(jiu)人生(sheng)，又稱施(shi)樂觀音。相傳山東(dong)登州府瘟疫(yi)盛(sheng)行，許(xu)多病人不(bu)治(zhi)身(shen)亡。觀音菩薩(sa)化身(shen)賣(mai)藥的老(lao)翁前來救(jiu)(jiu)治(zhi)，用(yong)了一個(ge)月的時間(jian)就(jiu)把此地瘟疫(yi)全部根除。表示觀音菩薩(sa)無(wu)(wu)時不(bu)惦念(nian)著世間(jian)疾(ji)苦(ku)，解救(jiu)(jiu)眾生(sheng)于病痛之(zhi)中。
12、瀧見觀音
在高山倚巖而坐(zuo)，眺望流泉(quan)飛瀑(pu)，又(you)名(ming)飛瀑(pu)觀(guan)(guan)音(yin)。傳(chuan)后唐時期某年，嘉興縣遭(zao)受旱(han)災，地面(mian)龜(gui)裂，莊(zhuang)稼欠收。有位胡姓農(nong)夫(fu)(fu)貧困潦(liao)倒(dao)，老母親常年臥病在床，胡農(nong)夫(fu)(fu)與人爭挖(wa)野菜，被(bei)陷入獄。一日胡農(nong)夫(fu)(fu)的妻子恍惚見(jian)一觀(guan)(guan)音(yin)欹倚山崖(ya)，坐(zuo)在臨瀑(pu)布的巖石上(shang)做觀(guan)(guan)賞(shang)瀑(pu)布狀，望之既具威儀(yi)又(you)悠(you)閑，擦眼一看(kan)什么(me)都沒有。不(bu)久(jiu)她在田瀧(long)間(jian)挖(wa)出(chu)一尊形似看(kan)見(jian)觀(guan)(guan)音(yin)的石像(xiang)(xiang)，她立即送到寺(si)廟供奉，天天上(shang)香跪拜(bai)。不(bu)久(jiu)，現觀(guan)(guan)音(yin)圣像(xiang)(xiang)處奇跡般流下涓涓瀑(pu)水，當年獲(huo)得(de)大豐收。不(bu)久(jiu)，胡農(nong)夫(fu)(fu)也被(bei)無罪釋(shi)放并(bing)過上(shang)了康莊(zhuang)生活(huo)。因(yin)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)出(chu)自與田瀧(long)之間(jian)，所以又(you)叫(jiao)“瀧(long)見(jian)觀(guan)(guan)音(yin)”。
13、白衣觀音
左手(shou)持蓮(lian)花，右(you)手(shou)結與愿印(yin)，身著白(bai)衣(yi)，處白(bai)蓮(lian)花之(zhi)中(zhong)，又稱白(bai)衣(yi)大(da)士。相傳中(zhong)原(yuan)兵亂，無(wu)辜百姓(xing)死傷(shang)無(wu)數，到處都(dou)是孤魂(hun)野(ye)鬼，不得安(an)寧。觀音菩(pu)薩在鬼節的那天來到中(zhong)原(yuan)，現出一襲白(bai)衣(yi)的寶(bao)相，超度冤魂(hun)。表(biao)示觀音菩(pu)薩懷(huai)有純凈的菩(pu)提(ti)之(zhi)心(xin)，接引眾生往生西方極樂(le)世界(jie)。
14、游戲觀音
五(wu)色祥云(yun)上(shang)箕坐呈自在(zai)形(xing)，游(you)戲(xi)觀音又稱三面(mian)觀音。相傳洛陽城內(nei)有(you)一(yi)“魏家(jia)鏡(jing)鋪”，生(sheng)意冷清，這(zhe)天觀音大士正好云(yun)游(you)到洛陽城內(nei)，天耳所聞魏掌(zhang)柜(ju)(ju)對佛法的(de)(de)(de)誠心，特賜他(ta)一(yi)面(mian)寶鏡(jing)，并(bing)告訴(su)掌(zhang)柜(ju)(ju)只(zhi)要(yao)人(ren)們拿出三文錢，便(bian)可從鏡(jing)中照(zhao)見自己(ji)的(de)(de)(de)過去與來(lai)生(sheng)。魏清把(ba)(ba)這(zhe)個事情(qing)公布(bu)出去之后，馬(ma)上(shang)門庭若市(shi)，大家(jia)都(dou)想一(yi)睹自己(ji)“前世來(lai)生(sheng)”的(de)(de)(de)情(qing)景，待人(ren)們一(yi)一(yi)照(zhao)過之后，驚疑不定，原來(lai)善(shan)(shan)有(you)善(shan)(shan)報，惡有(you)惡報，今生(sheng)做(zuo)的(de)(de)(de)孽，來(lai)生(sheng)還(huan)(huan)要(yao)償還(huan)(huan)，于(yu)是(shi)，凡是(shi)照(zhao)過觀音寶鏡(jing)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)洗心革面(mian)，一(yi)心向(xiang)佛，多(duo)做(zuo)善(shan)(shan)事，多(duo)行功德。魏掌(zhang)柜(ju)(ju)還(huan)(huan)把(ba)(ba)人(ren)們照(zhao)寶鏡(jing)的(de)(de)(de)錢集中起來(lai)，塑了一(yi)座三面(mian)觀音像供奉起來(lai)。從此(ci)以后，他(ta)的(de)(de)(de)鏡(jing)子也賣得好了，生(sheng)意也日益(yi)興(xing)隆起來(lai)。
15、持經觀音
箕(ji)坐巖(yan)上(shang)，右手持經(jing)卷若讀書(shu)(shu)，又稱讀經(jing)觀音。民間流傳(chuan)《觀世音傳(chuan)奇》中記(ji)載：唐朝年間，浙江(jiang)臨安(an)有(you)個叫錢(qian)廖的(de)讀書(shu)(shu)人非常用功，常常貪早(zao)摸(mo)黑地看書(shu)(shu)，但應(ying)舉考試屢遭敗(bai)績、名(ming)落孫山。再一(yi)(yi)次失敗(bai)后的(de)返程中，忽遇(yu)狂(kuang)風暴(bao)雨，錢(qian)廖趕(gan)緊跑(pao)進一(yi)(yi)間廟中避雨，只見廟堂端(duan)坐著一(yi)(yi)尊手持經(jing)書(shu)(shu)的(de)觀音菩(pu)薩，本已心灰意懶的(de)他驚異天緣，受端(duan)坐的(de)觀音法像所感悟，虔(qian)誠跪拜，回家后發奮圖(tu)強。若干年后,錢(qian)廖高中狀(zhuang)元。錢(qian)廖不忘菩(pu)薩的(de)恩澤(ze)，修廟奉(feng)供。。
16、圓光觀音
身后(hou)有(you)火(huo)焰圓光，大(da)(da)放(fang)光明。相傳閩南有(you)一(yi)山(shan)村，人們以(yi)打(da)獵為生，但(dan)山(shan)中有(you)一(yi)只怪(guai)獸經(jing)常(chang)趁人們進(jin)山(shan)打(da)獵時(shi)到村子傷害小(xiao)孩，專(zhuan)吃孩子的眼(yan)睛，以(yi)獲得精氣，修成妖魔。觀音菩(pu)(pu)薩(sa)知道后(hou)，便化(hua)身為小(xiao)孩坐(zuo)在村口的城隍(huang)(huang)廟中，當怪(guai)獸來到城隍(huang)(huang)廟時(shi)，見是一(yi)胖大(da)(da)的男娃，喜形于色，正準備下口之時(shi)，觀音菩(pu)(pu)薩(sa)現(xian)出身后(hou)烈
17、威德觀音
箕坐巖(yan)畔，左手持蓮花，是觀(guan)音(yin)化身中的天大(da)將軍(jun)身。傳唐(tang)(tang)太(tai)宗率軍(jun)親(qin)征高(gao)麗(li)期間，一(yi)次與前軍(jun)將領一(yi)起(qi)察看地形時，突(tu)(tu)然被早已埋伏的高(gao)延壽軍(jun)20萬圍困。激(ji)烈突(tu)(tu)圍鏖戰中，突(tu)(tu)見天降(jiang)威猛將軍(jun)為(wei)其指路，所指之處(chu)(chu)皆(jie)系敵(di)力量薄(bo)弱處(chu)(chu)，唐(tang)(tang)太(tai)宗率軍(jun)奮勇擊斬敵(di)將，高(gao)麗(li)將士紛(fen)紛(fen)倒伏，唐(tang)(tang)軍(jun)殺(sha)開一(yi)條血路，突(tu)(tu)圍成功并(bing)把高(gao)麗(li)軍(jun)被打得大(da)敗。
18、不二觀音
在水(shui)中立(li)或(huo)坐(zuo)于蓮葉之上，身著天衣，飄然自(zi)得地浮于水(shui)面(mian)。寓意八萬四千法門，不二法門最高。表示觀音菩(pu)薩(sa)道行精深，佛(fo)法無(wu)邊，保佑眾生消災(zai)消難，福壽(shou)無(wu)邊。修(xiu)煉要(yao)專一，不管如(ru)果(guo)修(xiu)行，都不能夠摻(chan)雜其它的東西，乃獲得真理(li)。唐朝有位法號為(wei)(wei)“善導(dao)”的大(da)師(shi)，潛(qian)心修(xiu)佛(fo)，十九年閉關不出(chu)，一日，善導(dao)靜(jing)坐(zuo)，忽從(cong)頭頂泥丸宮中冒出(chu)縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩(pu)薩(sa)講經說法，善導(dao)大(da)師(shi)渾(hun)然自(zi)覺悟透佛(fo)學宗旨，創立(li)“凈土宗”，后被(bei)稱為(wei)(wei)蓮社第二地祖。
19、灑水觀音
一(yi)(yi)手持(chi)瓶作(zuo)瀉水(shui)狀，一(yi)(yi)手作(zuo)法(fa)印，或持(chi)楊枝(zhi)，又(you)稱滴(di)水(shui)觀音。滴(di)水(shui)觀音與觀音瓶的(de)(de)傳說話說有一(yi)(yi)年，陽(yang)翟（今禹州市(shi)）一(yi)(yi)帶大旱。只見(jian)烈日炎炎，大地龜裂，禾苗枯黃。一(yi)(yi)天(tian)，大慈(ci)大悲(bei)救(jiu)苦(ku)救(jiu)難的(de)(de)觀世音菩薩駕祥(xiang)云閑(xian)游到此(ci)，看到此(ci)情此(ci)景，善心大發，要施(shi)法(fa)降甘霖下場透(tou)雨，拯(zheng)救(jiu)陽(yang)翟黎民百姓。
觀世(shi)音想：“東(dong)海(hai)水深，取之(zhi)不(bu)(bu)盡，何不(bu)(bu)用(yong)它一用(yong)？但(dan)天高路遠，用(yong)什么東(dong)西把(ba)水盛過來呢？”想到這兒，觀世(shi)音俯身往下一看(kan)，只見(jian)陽(yang)翟城東(dong)北角古鈞臺處煙(yan)霧(wu)彌漫，火光(guang)沖(chong)天，是一處窯場。聽說(shuo)這里出產(chan)一種(zhong)寶(bao)瓷(ci)，用(yong)寶(bao)瓷(ci)盛水不(bu)(bu)就很(hen)好嗎？
觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)來(lai)到一(yi)個(ge)窯戶門(men)口，輕叩柴門(men)，開門(men)的(de)(de)是一(yi)位姑娘，名叫彩(cai)虹。彩(cai)虹認出(chu)是觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)，跪(gui)倒就(jiu)(jiu)拜，請求(qiu)觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)快(kuai)救陽翟黎民百姓(xing)。觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)說(shuo)：“我(wo)就(jiu)(jiu)是為這(zhe)事來(lai)的(de)(de)，快(kuai)起來(lai)吧。把你(ni)家的(de)(de)鈞瓷寶瓶借給(gei)我(wo)用用。”彩(cai)虹一(yi)聽，高(gao)興極了(le)，趕忙回屋拿出(chu)一(yi)個(ge)精(jing)美的(de)(de)鈞瓷寶瓶，并一(yi)再說(shuo)要把這(zhe)個(ge)寶瓶奉送給(gei)觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)。觀(guan)(guan)世音見她心誠，就(jiu)(jiu)愉快(kuai)地收下了(le)。
觀世音(yin)來到東海上空，把寶瓶(ping)口朝下，嘴里(li)(li)念念有(you)詞，只見一股水直(zhi)沖上來，鉆進(jin)寶瓶(ping)口里(li)(li)。觀世音(yin)用寶瓶(ping)吸罷水，返回到陽翟(zhai)上空，把寶瓶(ping)口朝下開始行(xing)雨。寶瓶(ping)里(li)(li)每往外滴(di)出一滴(di)水，就化(hua)作傾盆大(da)雨，寶瓶(ping)里(li)(li)不(bu)停地(di)滴(di)水，大(da)雨不(bu)停地(di)下。地(di)里(li)(li)的(de)莊稼喝足了(le)水，禾苗兒(er)直(zhi)挺(ting)(ting)挺(ting)(ting)地(di)往上長，變得(de)綠油油的(de)。陽翟(zhai)城的(de)黎民百姓(xing)奔走相(xiang)告，感謝(xie)觀音(yin)菩薩(sa)降下甘露。彩虹看得(de)真切(qie)，觀世音(yin)手持寶瓶(ping)滴(di)水的(de)形象，深深地(di)印在(zai)了(le)她的(de)腦海里(li)(li)。觀世音(yin)看雨水已(yi)經下足，就收起(qi)寶瓶(ping)，駕著祥云到其(qi)它地(di)方普(pu)度眾生去(qu)了(le)。
雨過(guo)天(tian)晴，各(ge)家(jia)各(ge)戶又(you)(you)開始照(zhao)常干(gan)活。彩(cai)虹姑娘有(you)心(xin)思，她(ta)照(zhao)原(yuan)先送給觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩的那個瓶(ping)樣，又(you)(you)燒制(zhi)了(le)許多瓷瓶(ping)，并取(qu)名叫“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)瓶(ping)”。她(ta)又(you)(you)費了(le)九十(shi)九天(tian)的工夫，精(jing)心(xin)塑(su)成(cheng)了(le)一尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)滴(di)水(shui)(shui)的塑(su)像(xiang)，燒制(zhi)成(cheng)鈞瓷。奇怪的是，這尊觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)剛出窯，手(shou)上的寶瓶(ping)就(jiu)開始滴(di)水(shui)(shui)，一滴(di)一滴(di)的，滴(di)滴(di)不(bu)斷(duan)。人們(men)都說(shuo)：“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩又(you)(you)顯靈(ling)啦！”有(you)了(le)滴(di)水(shui)(shui)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)和她(ta)手(shou)上的那個觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)瓶(ping)，陽翟(zhai)一帶(dai)從此風調雨順，五谷豐登(deng)，人民安居樂業，過(guo)著富裕(yu)的生(sheng)活。由于(yu)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)瓶(ping)能給人帶(dai)來好的收(shou)成(cheng)，所以，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)瓶(ping)又(you)(you)叫“豐收(shou)瓶(ping)”。
20、楊柳觀音
右手持楊柳，踞(ju)坐巖上，手持凈瓶，又稱圣觀音，也(ye)是(shi)觀音菩(pu)(pu)薩第一次顯化之身(shen)。相(xiang)傳(chuan)中州地區民(min)風敗(bai)壞，致使(shi)天怒人(ren)怨(yuan)，旱災嚴重。觀音菩(pu)(pu)薩知道后(hou)，顯現真(zhen)身(shen)，前來教化民(min)眾(zhong)，使(shi)民(min)風淳(chun)樸，禮(li)樂往來，社會井然有序(xu)，并從玉凈瓶中取出楊柳枝，醮著甘露(lu)灑向(xiang)四野(ye)，頓時天降大雨，解除旱情。
21、持蓮觀音
手持一蓮花，坐(zuo)在(zai)蓮葉(xie)上(shang)，多為容貌姣好(hao)的少女形象。該法相為立(li)(li)于蓮座之上(shang)，雙手捧持一莖(jing)蓮花。 持蓮觀(guan)音，持一莖(jing)之蓮，立(li)(li)荷葉(xie)上(shang)，表三(san)十三(san)身中(zhong)之童(tong)男童(tong)女身。其源于觀(guan)音菩薩教化(hua)紅孩兒時(shi)的應化(hua)身，《西游(you)記》中(zhong)有記載。
《妙(miao)法蓮花經》在梵語(yu)中(zhong)稱為(wei)(wei)“圣得(de)路瑪(ma)·芬(fen)陀利華·斯(si)陀拉(la)”，圣得(de)路瑪(ma)是“正確的(de)教誨”的(de)意思(si)，斯(si)陀拉(la)意為(wei)(wei)經典。中(zhong)間的(de)“芬(fen)陀利華”漢語(yu)中(zhong)翻譯為(wei)(wei)“大白(bai)蓮花 ”。持(chi)蓮觀音配童(tong)男、童(tong)女身。將純(chun)真的(de)少(shao)男少(shao)女比喻為(wei)(wei)蓮花之(zhi)花蕾，可(ke)感受到懷著純(chun)凈菩提(ti)心(xin)的(de)持(chi)蓮觀音期待花兒(er)盛開之(zhi)心(xin)愿。
22、一如觀音
形象為(wei)(wei)乘(cheng)云飛行空中，右手持說法(fa)印(yin)，能制伏雷電(dian)等魔擾(rao)。觀(guan)音(yin)指點寓(yu)意不二為(wei)(wei)一，不異為(wei)(wei)如(ru)，是為(wei)(wei)一如(ru)，即真(zhen)(zhen)如(ru)之(zhi)理。傳說此觀(guan)音(yin)保佑唐三(san)藏西天取(qu)(qu)經，三(san)藏經歷饑渴、刀兵、牢(lao)獄(yu)、情(qing)愛、鬼怪九九八十(shi)一難之(zhi)后仍信念不滅，誓取(qu)(qu)真(zhen)(zhen)經。誠心終感動菩薩，使之(zhi)修性成佛，得成正果。
23、合掌觀音
合(he)掌立像，相(xiang)傳(chuan)在(zai)湖州有一對鄰居，張(zhang)木(mu)匠是做木(mu)工的(de)(de)，陳(chen)(chen)老(lao)漢是種果(guo)樹的(de)(de)，可兩家屋(wu)子挨的(de)(de)太近，經常為了(le)自己屋(wu)子的(de)(de)面(mian)積大吵大鬧，成(cheng)了(le)一對怨家，從此(ci)再(zai)不來(lai)(lai)往。觀(guan)(guan)音菩薩(sa)化作一個(ge)很(hen)有錢的(de)(de)商人(ren)來(lai)(lai)教化兩人(ren)，她賣了(le)陳(chen)(chen)老(lao)漢多(duo)(duo)余的(de)(de)木(mu)材，很(hen)便宜的(de)(de)賣給張(zhang)木(mu)匠，又花錢請張(zhang)木(mu)匠介紹很(hen)多(duo)(duo)親(qin)戚朋友來(lai)(lai)販賣陳(chen)(chen)老(lao)漢的(de)(de)水果(guo)，漸(jian)漸(jian)的(de)(de)兩家有了(le)往來(lai)(lai)，以前的(de)(de)隔閡也都消除了(le)，成(cheng)了(le)魚水之親(qin)，誰都需(xu)要誰，誰都離不開誰。這時觀(guan)(guan)音菩薩(sa)現出合(he)掌法相(xiang)，教化人(ren)們和衷共(gong)濟(ji)，和諧(xie)相(xiang)處(chu)。
24、送子觀音
送(song)子(zi)觀(guan)音(yin)也是由隋唐(tang)時(shi)期中(zhong)國民間(jian)流傳(chuan)最為的(de)盛行觀(guan)音(yin)菩薩(sa)的(de)化(hua)身(shen)之一(yi)(yi)。傳(chuan)隋文(wen)帝年(nian)(nian)間(jian)，東南沿(yan)海一(yi)(yi)對熊(xiong)(xiong)姓夫(fu)婦結婚十二年(nian)(nian)未育，熊(xiong)(xiong)為五代(dai)單傳(chuan)，天長日久夫(fu)妻倆因不育而(er)不睦，雙方皆顯要家庭(ting)，為不育事而(er)撕破臉皮吵鬧，幾(ji)成仇(chou)家。后經人(ren)指點，熊(xiong)(xiong)家出資(zi)修建(jian)一(yi)(yi)座(zuo)觀(guan)音(yin)院，因求子(zi)心切，塑像時(shi)就(jiu)塑成了抱托(tuo)童(tong)子(zi)的(de)形象，自己虔誠朝奉，并(bing)供周邊民眾禮拜。第二年(nian)(nian)初即(ji)懷孕，并(bing)產下(xia)一(yi)(yi)男一(yi)(yi)女龍鳳雙胞(bao)胎。從此，送(song)子(zi)觀(guan)音(yin)就(jiu)在民間(jian)受到頂(ding)禮膜(mo)拜。
25、琉璃觀音
又稱香王觀(guan)音(yin)、高(gao)王觀(guan)音(yin)。形象(xiang)為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮(lian)瓣浮于水上。又稱高(gao)王觀(guan)音(yin)，《高(gao)王觀(guan)世音(yin)經》謂(wei)此菩薩能(neng)救(jiu)諸苦(ku)厄，臨危急時若誦此經滿一千遍，則可變死者成活人。
據開元釋教(jiao)錄卷(juan)十八載，北魏天平年間（534～537），定州募(mu)士(shi)孫敬(jing)德造觀(guan)音像，常(chang)事禮拜。后為賊所引冤(yuan)屈入獄，臨刑之(zhi)前夜，夢一僧來，教(jiao)其誦讀此(ci)經，乃誦千(qian)遍。及至刑場，三度受刀，刀折(zhe)而(er)不傷皮(pi)肉，監司怪之(zhi)，遂免死，敬(jing)德夢醒大(da)驚，朝廷第二天便將之(zhi)無(wu)罪(zui)釋放。還而(er)拜像，見觀(guan)音圣(sheng)像頸項(xiang)上(shang)有三道(dao)刀痕(hen)，由(you)此(ci)而(er)信(xin)者日眾。
26、六時觀音
作居(ju)(ju)(ju)士裝(zhuang)束(shu)。左手(shou)執摩尼寶(bao)珠，右(you)手(shou)持(chi)梵策，立像，常作居(ju)(ju)(ju)士裝(zhuang)束(shu)。 因(yin)觀(guan)音(yin)六時(shi)(shi)(shi)(shi)哀憫(min)護念眾(zhong)生(sheng)，故名。何謂六時(shi)(shi)(shi)(shi)？佛經以一(yi)晝夜為(wei)(wei)六時(shi)(shi)(shi)(shi)，晨(chen)朝、日中、日沒(mei)為(wei)(wei)晝三(san)時(shi)(shi)(shi)(shi)，初(chu)夜、中夜、后夜為(wei)(wei)夜三(san)時(shi)(shi)(shi)(shi)。又以一(yi)年為(wei)(wei)六時(shi)(shi)(shi)(shi)，正月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六至(zhi)三(san)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五為(wei)(wei)漸熱(re)時(shi)(shi)(shi)(shi)，三(san)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六至(zhi)五月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五為(wei)(wei)盛熱(re)時(shi)(shi)(shi)(shi)，五月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六至(zhi)七(qi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五為(wei)(wei)雨時(shi)(shi)(shi)(shi)，七(qi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六至(zhi)九月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五為(wei)(wei)茂時(shi)(shi)(shi)(shi)，九月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六至(zhi)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五為(wei)(wei)漸寒時(shi)(shi)(shi)(shi)，十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六至(zhi)正月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五為(wei)(wei)盛寒時(shi)(shi)(shi)(shi)。觀(guan)音(yin)大(da)慈大(da)悲，于此六時(shi)(shi)(shi)(shi)之中，時(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)在念誦哀憫(min)眾(zhong)生(sheng)，故而六時(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)法相深受民間(jian)大(da)眾(zhong)的喜愛與(yu)崇拜。《法華經-普門品》中說：“應(ying)以居(ju)(ju)(ju)士身得度者，即(ji)現居(ju)(ju)(ju)士身而為(wei)(wei)說法。”據此，六時(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)音(yin)成(cheng)了三(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)應(ying)化(hua)身中的居(ju)(ju)(ju)士身。
27、普慈觀音
衣端(duan)受(shou)風立像。北宋年(nian)間(jian)，江南(nan)一(yi)(yi)高(gao)姓(xing)男子開了一(yi)(yi)家錢莊(zhuang)(zhuang)，生(sheng)意(yi)興旺，后因(yin)年(nian)高(gao)而把(ba)生(sheng)意(yi)給兒子打理，自己則專心(xin)禮佛做善(shan)事(shi)(shi)。少(shao)(shao)東家因(yin)年(nian)少(shao)(shao)氣盛和(he)處(chu)事(shi)(shi)不當，與手下(xia)伙(huo)計(ji)關(guan)系(xi)不洽(qia)，相(xiang)互間(jian)矛盾叢叢、狐疑猜忌，錢莊(zhuang)(zhuang)里天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)吵吵鬧(nao)鬧(nao)、不得安寧，生(sheng)意(yi)每況日下(xia)。觀音菩薩感其(qi)老店主善(shan)事(shi)(shi)之(zhi)舉，化身為一(yi)(yi)伙(huo)計(ji)來錢莊(zhuang)(zhuang)上工，調(diao)和(he)少(shao)(shao)東家與伙(huo)計(ji)間(jian)的關(guan)系(xi)。不久，錢莊(zhuang)(zhuang)少(shao)(shao)老板(ban)和(he)伙(huo)計(ji)們言(yan)和(he)意(yi)順，精誠(cheng)團(tuan)結，錢莊(zhuang)(zhuang)生(sheng)意(yi)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)比(bi)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)興隆(long)起來。
28、蛤蜊觀音
乘于蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)之(zhi)上渡海(hai)(hai)。相傳唐文(wen)宗(zong)愛(ai)吃蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)，沿海(hai)(hai)百(bai)姓月月進貢，弄得漁民苦(ku)不堪言(yan)。為完(wan)成進貢蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)數(shu)量(liang)，常(chang)要(yao)(yao)冒著(zhu)生(sheng)命危險下海(hai)(hai)去(qu)捕撈蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)，哪怕臺風季(ji)節也要(yao)(yao)照常(chang)出海(hai)(hai)，許多漁船(chuan)有去(qu)無回，致使家破人亡，百(bai)姓怨(yuan)氣沖天(tian)。觀音菩薩知(zhi)道人間苦(ku)難(nan)后，便(bian)隱身一只五彩大蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)內，刀不能開，摔打(da)不碎(sui)。宮廷御廚便(bian)拿(na)此(ci)蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)覲見文(wen)宗(zong)，文(wen)宗(zong)手托(tuo)蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)，蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)竟(jing)慢(man)慢(man)自動打(da)開，還(huan)有陣(zhen)陣(zhen)仙氣飄出，定睛(jing)一看，里面竟(jing)是一尊(zun)珍(zhen)珠觀音寶像，見到(dao)蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)內的(de)觀音寶像后，文(wen)宗(zong)大驚(jing)之(zhi)余(yu)，忙下旨取(qu)消進貢蛤(ha)(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)(li)，從此(ci)漁民又(you)過上了安生(sheng)樂業的(de)生(sheng)活。
斌斌有禮 
