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晉江金井西資巖怎么樣

西(xi)(xi)資巖(yan)寺——又名大佛寺，在(zai)金井鎮塘(tang)東(dong)村東(dong)側，這里有(you)一座卓望山，山不(bu)高，因其(qi)突兀于海濱而巍峨。是(shi)(shi)國家級重點文物保護單位，也是(shi)(shi)塘(tang)東(dong)全村最宏偉的(de)寺宇。西(xi)(xi)資巖(yan)三尊大石(shi)(shi)佛于晚唐(tang)鐫刻，宋紹(shao)興年間在(zai)三石(shi)(shi)佛原(yuan)址上修(xiu)建西(xi)(xi)資巖(yan)寺，已(yi)歷千年。舊傳這里周圍共有(you)十八(ba)處(chu)巖(yan)景，與(yu)虎(hu)岫、真如、石(shi)(shi)佛同為泉南四大名勝之區。

三尊(zun)大石佛是利用(yong)山上一堵天然(ran)巖石巖石邊上鑿出得圓雕(diao)立像，分(fen)別是阿彌(mi)陀(tuo)佛、觀(guan)音、大勢至菩薩，已被列為“國寶(bao)”文物。

時間長河(he)趟過上千年(nian)，寺(si)廟光景大不相同，但三尊(zun)石佛(fo)依舊矗(chu)立，洞(dong)悉寺(si)外的一切世(shi)事，靜等(deng)有緣人、有心人的到(dao)來。

晉江金井西資巖景區介紹

建筑格局

西(xi)資巖寺位于(yu)晉江市(shi)金(jin)井鎮巖峰(feng)村(cun)卓(zhuo)望山(shan)下(xia)，卓(zhuo)望山(shan)位于(yu)半島之上，三面環海，西(xi)面為(wei)圍頭灣，東(dong)、南(nan)兩面為(wei)東(dong)海，東(dong)南(nan)向是金(jin)門島。西(xi)資巖寺建(jian)于(yu)山(shan)腳的小山(shan)坡上，坐北朝南(nan)，背枕山(shan)巒，南(nan)面為(wei)開闊地帶，再往南(nan)即為(wei)大(da)海。

西(xi)資巖寺采用(yong)中軸(zhou)線布局(ju)，平面呈“同”字形，南北軸(zhou)線上依次為雙(shuang)石塔(ta)、天王(wang)殿(dian)、拜亭、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)，東(dong)側為放生池、香(xiang)積堂、僧舍等，西(xi)側為蔡公祠、土地(di)公宮，山門(men)在(zai)廣場(chang)西(xi)面。其中，天王(wang)殿(dian)與大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)兩側建有(you)廡廊，共同形成一進四合院，大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)東(dong)側山坡上還有(you)朱子祠、玄(xuan)武(wu)殿(dian)、閻王(wang)殿(dian)等儒(ru)道廟宇。

主景區介紹

現寺廟(miao)為(wei)華僑蔡本(ben)(ben)油(you)在1935年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)，架構(gou)采用鋼筋(jin)水泥仿(fang)木建筑工藝，由五開(kai)間(jian)(jian)二進深(shen)單檐硬山頂的前殿、五開(kai)間(jian)(jian)三進深(shen)重(zhong)檐歇(xie)山頂的大(da)(da)殿與庭(ting)院兩邊長達10米的廡廊組成(cheng)。平(ping)面(mian)布局呈“同”字(zi)形(xing)。高大(da)(da)軒敞，氣勢雄(xiong)偉。相傳蔡本(ben)(ben)油(you)家道貧寒，只(zhi)在海邊碼頭(tou)幫忙挑(tiao)擔(dan)搬運，到(dao)了除夕將(jiang)(jiang)近，船只(zhi)也(ye)停下來過(guo)年(nian)(nian)，無(wu)擔(dan)可挑(tiao)。蔡本(ben)(ben)油(you)拿著扁擔(dan)，孑然一(yi)(yi)身(shen)(shen)來到(dao)西資(zi)巖大(da)(da)寺中，躺在宮(gong)口(kou)石頭(tou)上(shang)曬太陽。耳(er)中聽(ting)得(de)附近鞭炮響聲(sheng)，此(ci)起彼落(luo)，心(xin)中知是廿三日各戶在向宮(gong)神佛辭(ci)年(nian)(nian)。他靜(jing)坐多時，卻未見有人(ren)來，心(xin)中百感交集，遂(sui)(sui)跪在大(da)(da)佛前禱(dao)告：“大(da)(da)佛阿大(da)(da)佛，你是廟(miao)宇破落(luo)，金(jin)身(shen)(shen)并無(wu)裝修(xiu)，以(yi)致(zhi)無(wu)人(ren)前來辭(ci)年(nian)(nian)；我(wo)(wo)蔡本(ben)(ben)油(you)一(yi)(yi)身(shen)(shen)落(luo)魄，也(ye)無(wu)才調可做年(nian)(nian)兜，大(da)(da)佛是神，蔡某是人(ren)。而今(jin)(jin)命運相同，今(jin)(jin)大(da)(da)佛您得(de)指點我(wo)(wo)一(yi)(yi)條出路，我(wo)(wo)蔡某如能(neng)發跡，定要重(zhong)新廟(miao)宇，重(zhong)修(xiu)金(jin)身(shen)(shen)。今(jin)(jin)以(yi)這扁擔(dan)為(wei)準,我(wo)(wo)將(jiang)(jiang)扁擔(dan)豎(shu)在宮(gong)口(kou),大(da)(da)佛指點看扁擔(dan)倒啥方(fang)向，我(wo)(wo)去那個(ge)方(fang)向謀生。”于(yu)是把扁擔(dan)豎(shu)在宮(gong)口(kou),一(yi)(yi)放手扁擔(dan)倒向東南。于(yu)是蔡本(ben)(ben)油(you)在親(qin)堂幫助(zhu)下到(dao)了菲律賓，后(hou)來果然成(cheng)為(wei)糖(tang)業(ye)巨(ju)商，遂(sui)(sui)捐(juan)巨(ju)資(zi)重(zhong)建西資(zi)巖，三尊大(da)(da)石佛俱用金(jin)箔裝扮。故事傳開(kai)，俱說(shuo)大(da)(da)佛靈應(ying)，香(xiang)火鼎盛。

三尊石(shi)佛(fo)是利(li)用山上(shang)(shang)一堵天然巖(yan)石(shi)雕鑿出來(lai)的(de)圓雕立(li)像——“西方三圣(sheng)”阿彌陀佛(fo)、觀音菩(pu)薩、大勢(shi)至菩(pu)薩三尊，均赤足立(li)于蓮座上(shang)(shang)，三者相距0.75米。

阿彌(mi)陀佛居(ju)中(zhong)，身(shen)高4.50米(mi)，寬1.62米(mi)。赤足(zu)立于(yu)蓮座(zuo)上。佛像略前傾，背(bei)連(lian)山石，頭挽螺髻，袒露的右(you)手前垂(chui)作接引狀。足(zu)下雙仰蓮座(zuo)，高0.95米(mi)，雕刻工(gong)整而秀麗(li)。

阿彌陀佛左旁為觀音(yin)姿(zi)態衣著略同(tong)觀音(yin)。大(da)佛像右巖面有(you)清乾隆二十(shi)九年（公(gong)元1764年）重(zhong)修寺(si)宇(yu)的崖刻1段。兩(liang)側有(you)石雕護法神兩(liang)尊，各(ge)高2.86米。

實用信息

旅游路線

①晉(jin)江(jiang)宗教朝圣一日游：晉(jin)江(jiang)青陽(yang)－草庵摩尼教－靈源寺(si)－龍山寺(si)－大覺寺(si)－南天寺(si)－西資巖寺(si)－鎮海宮（’98國內旅游交易會推薦旅游路線）

②濱(bin)海旅(lv)游休閑區：由(you)圍頭海濱(bin)、西資巖(yan)等(deng)景點(dian)整合而成（晉江市旅(lv)游部門將(jiang)深滬灣開發試(shi)點(dian)區域(yu)劃分為七大(da)功能區之一）

歷史沿革

民國二十四年(nian)（1935年(nian)），大雄寶殿由當地菲律賓(bin)華(hua)僑蔡本(ben)油出資重修。

清(qing)乾隆(long)二十九年(nian)（1764年(nian)），大佛像右巖壁有重修(xiu)寺宇的摩崖石刻。

榮譽及其他

歷史傳說

一、有關的初建年代爭議

過去，對西資(zi)巖的(de)初建(jian)年代有(you)兩種看法：

①寺大門左邊的乾隆乙酉年（公(gong)元 1765年）《重修西(xi)資巖(yan)紀德碑》：“相傳(chuan)創始(shi)在隋(sui)、唐(tang)間，歲莫可考。”

②《福建(jian)通志》、《泉州府志》：“此(ci)寺始建(jian)于宋·紹(shao)興十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（公元 1148年(nian)(nian)(nian)）。”今石壁保存“有宋紹(shao)興戊(wu)辰(chen)年(nian)(nian)(nian)（公元 1148年(nian)(nian)(nian)）王圓、蔡婆養合出(chu)七十(shi)(shi)千文助筑寶殿”崖刻(ke)。

據(ju)專家鑒定，西(xi)資(zi)巖(yan)三(san)石(shi)佛是(shi)唐(tang)(tang)晚期鐫刻(ke)（福(fu)建省文物(wu)局），為福(fu)建最早的大型立雕(diao)像(xiang)。央視國際(ji)《考古中國 第(di)三(san)部 藏寶(bao)現(xian)身之沉舟帆(fan)影(ying)》亦稱(cheng)“西(xi)資(zi)巖(yan)依山鑿刻(ke)的五尊大佛，是(shi)研究晚唐(tang)(tang)泉州(zhou)佛教藝(yi)術的珍貴實物(wu)”。現(xian)一般西(xi)資(zi)巖(yan)原來有五尊崖(ya)刻(ke)石(shi)佛雕(diao)像(xiang)，現(xian)僅(jin)存(cun)三(san)尊，是(shi)晚唐(tang)(tang)作品(pin)。而(er)兩尊石(shi)雕(diao)護法神是(shi)后人再建。

二、后世重修保護

據(ju)清(qing)代(dai)道光(guang)《晉(jin)江縣志》載，西(xi)(xi)(xi)(xi)資(zi)巖(yan)建于(yu)宋(song)紹興十(shi)入年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1148年(nian)(nian)），明天順三年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1458年(nian)(nian)）修(xiu)(xiu)葺，后廢。清(qing)乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)二(er)十(shi)八年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1763年(nian)(nian)）里(li)人陳起鳴、陳起彬。但(dan)是，在西(xi)(xi)(xi)(xi)面廡廊立的《重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)西(xi)(xi)(xi)(xi)資(zi)巖(yan)記》及《重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)西(xi)(xi)(xi)(xi)資(zi)巖(yan)紀德碑》日期分別是清(qing)乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)二(er)十(shi)一年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1756年(nian)(nian)）和乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)乙酉年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1765年(nian)(nian)）。而(er)佛(fo)像右巖(yan)面重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)寺宇(yu)的崖刻是清(qing)乾(qian)(qian)隆(long)(long)(long)二(er)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)1764年(nian)(nian))。可見(jian)，清(qing)代(dai)時西(xi)(xi)(xi)(xi)資(zi)巖(yan)有重(zhong)(zhong)修(xiu)(xiu)，時間(jian)大(da)概(gai)在公(gong)元(yuan)(yuan)1760年(nian)(nian)左右。

現代規模較大的一(yi)次修(xiu)葺是華僑蔡本油在(zai)1935年重修(xiu)，后來(lai)因為“七七事變”而停滯(zhi)，但也差不多完工了。

五(wu)八年金(jin)門炮(pao)戰，西(xi)資巖經歷了炮(pao)火的(de)洗禮(li)，但損壞(huai)不大(da)。文化(hua)大(da)革命期間，西(xi)資巖在這場浩劫(jie)里(li)也承受著巨大(da)的(de)考驗，蔡本油裝扮在大(da)佛(fo)身上的(de)金(jin)箔被刮得干干凈凈，大(da)佛(fo)據說也受到(dao)一定(ding)了的(de)破壞(huai)。

1984年，蔡本油的子孫(sun)又將西資(zi)巖(yan)稍加修葺。

1985年，福建省人民政府(fu)將西資巖石佛(fo)公布為(wei)第(di)二批省級文物保護單(dan)位。

三、西資巖傳說枚舉

《范公祠》

范(fan)(fan)(fan)公，名模(mo)，清末(mo)西資巖(yan)巖(yan)下小村(cun)貧苦農民。范(fan)(fan)(fan)模(mo)出生(sheng)于小戶小姓(xing)，在那動亂的王朝末(mo)期，小百姓(xing)備(bei)受欺凌(ling)。范(fan)(fan)(fan)模(mo)在西資巖(yan)附(fu)近有一(yi)(yi)點土(tu)地，都是(shi)旱作，種的都是(shi)番薯。番薯收(shou)獲的秋冬季(ji)節，附(fu)近常有大姓(xing)強(qiang)人(ren)乘夜偷范(fan)(fan)(fan)模(mo)的番薯。因此范(fan)(fan)(fan)模(mo)便不(bu)得不(bu)去(qu)守夜。一(yi)(yi)天(tian)夜里，天(tian)寒(han)地凍(dong)，范(fan)(fan)(fan)模(mo)去(qu)守夜，又有強(qiang)人(ren)前來偷盜番薯，范(fan)(fan)(fan)模(mo)知道這些強(qiang)人(ren)是(shi)誰，與他們爭執(zhi)，奈何(he)寡(gua)不(bu)敵眾(zhong)，反(fan)而(er)被強(qiang)人(ren)捆縛住手腳(jiao)，并往口里塞沙，又用(yong)小便澆(jiao)濕，使(shi)不(bu)易從口中吐(tu)出。范(fan)(fan)(fan)模(mo)無(wu)(wu)法動彈，也(ye)無(wu)(wu)法呼(hu)喊，只能任(ren)看強(qiang)人(ren)搶掠，心中無(wu)(wu)限痛(tong)楚。強(qiang)人(ren)將范(fan)(fan)(fan)模(mo)的番薯洗劫(jie)一(yi)(yi)空，也(ye)不(bu)將他解縛，就揚長而(er)去(qu)，終以致命。

范(fan)(fan)模(mo)的家(jia)人(ren)告(gao)(gao)到縣衙(ya)，縣官(guan)因盜賊為(wei)大(da)村(cun)巨姓人(ren)家(jia)，且(qie)縣府都有人(ren)，便(bian)推(tui)說，月黑風(feng)高，無憑(ping)無據，不(bu)能成案，拒不(bu)受(shou)理(li)。范(fan)(fan)家(jia)又告(gao)(gao)到府衙(ya)，府尹(yin)也(ye)感到棘手，雖說是(shi)(shi)要給予查辦(ban)，又遲遲不(bu)予辦(ban)理(li)，并勸告(gao)(gao)開導范(fan)(fan)家(jia)，說此(ci)案要辦(ban)，需些時日，且(qie)費(fei)用不(bu)貲(zi)。若判彼方(fang)有罪，他(ta)離官(guan)后，恐大(da)戶巨族會來報復(fu)，反使范(fan)(fan)家(jia)世(shi)代受(shou)其害。倒(dao)不(bu)如(ru)強自(zi)忍(ren)耐，將事(shi)寧息。而(er)由(you)官(guan)府出文(wen)書一紙(zhi)，蓋上朱印，在(zai)范(fan)(fan)模(mo)靈前(qian)焚化，讓他(ta)憑(ping)此(ci)官(guan)府文(wen)書，至陰間告(gao)(gao)狀。范(fan)(fan)家(jia)知是(shi)(shi)官(guan)府在(zai)推(tui)托，但也(ye)無可(ke)奈何(he)，只好接受(shou)了事(shi)。

可是此后(hou)，范(fan)(fan)模(mo)(mo)(mo)竟然時常顯圣，那害死范(fan)(fan)模(mo)(mo)(mo)的(de)強人，入(ru)夜即見范(fan)(fan)模(mo)(mo)(mo)，甚(shen)至白日里眼睛一(yi)閉，范(fan)(fan)模(mo)(mo)(mo)也(ye)如在眼前，弄(nong)得(de)心(xin)驚(jing)膽顫(zhan)，以(yi)至精神恍惚，終(zhong)于喪命(ming)，而(er)其家(jia)道(dao)也(ye)隨之(zhi)敗落。從此范(fan)(fan)姓這(zhe)個小村(cun)落在西資巖(yan)附近的(de)番薯(shu)便無(wu)人敢(gan)再(zai)來盜竊。村(cun)人感激(ji)范(fan)(fan)模(mo)(mo)(mo)陰間有靈，為之(zhi)建祠(ci)塑像以(yi)祀之(zhi)。（節選(xuan)自蔡(cai)長安《西資巖(yan)》）

《鱔魚聽經》

金井西(xi)資巖古稱“泉(quan)南勝概(gai)”，原(yuan)先有十八(ba)巖景，其中(zhong)有一(yi)(yi)處叫“鱔魚聽經(jing)”——白皚皚的(de)(de)石(shi)坡上顯現一(yi)(yi)道黃(huang)黑相間(jian)的(de)(de)水(shui)跡(ji)，活(huo)象一(yi)(yi)條巨大的(de)(de)黃(huang)鱔蜿蜒而上，頭朝著(zhu)大石(shi)佛(fo)寺，諦(di)聽著(zhu)寺中(zhong)的(de)(de)晨(chen)鐘暮鼓。這(zhe)里還有一(yi)(yi)段(duan)傳說：

早(zao)前西資(zi)巖(yan)山林蒼郁，泉(quan)源豐溥，鱔魚石下一道水流曲折向西，流經西安、塘東，匯成一條寬闊的圳(zhen)溝入海，人稱(cheng)西圳(zhen)溝。山海之(zhi)水在這里(li)交匯，水族繁衍極多。圳(zhen)中一條黃鱔，得數百(bai)年天(tian)地造化，日月精華，早(zao)已成了精，善能幻化人形，每常溯(su)流而上，到西資(zi)巖(yan)聽高(gao)僧講經，卻不曾只風作浪，作善害人。

忽一(yi)(yi)日，潛伏在水府的(de)鱔魯(lu)精，驚(jing)悸不(bu)安，屈指一(yi)(yi)算，竟是自(zi)(zi)己(ji)有(you)大劫臨(lin)頭(tou)，而且克(ke)星(xing)是西安村人稱“善人”的(de)王(wang)(wang)拾(shi)官。王(wang)(wang)拾(shi)官是個海(hai)商，置造(zao)數條海(hai)舶，專走(zou)外(wai)洋，賺來的(de)銀錢真要比村中哪一(yi)(yi)戶農家切(qie)曬的(de)蕃薯(shu)片要多，比哪一(yi)(yi)戶豪民堆(dui)在屋邊的(de)豪殼(ke)還要多。只是年過(guo)不(bu)惑(huo)，膝下未有(you)子(zi)息，因此(ci)夫妻每往宮(gong)廟求(qiu)神拜佛(fo)，鱔魚精曾在西資巖見過(guo)他(ta)幾面，打(da)算上門去求(qiu)他(ta)饒過(guo)自(zi)(zi)己(ji)，以免(mian)此(ci)劫。

這一日傍(bang)晚，王(wang)拾(shi)官正在門外(wai)飲(yin)茶納涼，忽(hu)見一名似(si)曾相識(shi)的和(he)(he)尚瞳來(lai)，未及寒暄，那和(he)(he)尚納頭便拜，口(kou)口(kou)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)求“善(shan)人饒命”，這和(he)(he)尚正是鱔魚精的化身。王(wang)拾(shi)官心(xin)中不(bu)解，又問(wen)不(bu)出個(ge)所以然，只(zhi)好指天發誓(shi)，聲(sheng)(sheng)明自己絕不(bu)會傷害他。和(he)(he)尚這才轉憂為喜(xi)，再三道謝，起身告辭，王(wang)拾(shi)官中已吩咐家人，端來(lai)一大碗香菇米(mi)粉，招待和(he)(he)尚吃了才送他走(zou)。

哪知和尚前(qian)腳走，后腳又(you)有一邦(bang)村(cun)人尋(xun)上門來(lai)，說是(shi)合計要毒西圳(zhen)溝的(de)魚(yu)蝦，只是(shi)圳(zhen)中水(shui)多，湊不上買(mai)“茶枯(ku)(ku)”的(de)銀(yin)錢(qian)，求王(wang)拾(shi)官幫(bang)襯。海邊的(de)人家歷來(lai)有用“茶枯(ku)(ku)”毒魚(yu)來(lai)吃的(de)習慣，所以王(wang)拾(shi)官想也沒想就答應了(le)。村(cun)人得了(le)銀(yin)子，歡喜而去。

第二天下午，趁(chen)日頭炎毒，村人招來十幾籃茶枯粉，用水拌(ban)濕了，大捧大捧地往圳溝(gou)里(li)灑下，不(bu)一(yi)刻(ke)，清澈(che)的溝(gou)水變得渾黃，被毒昏(hun)的大小魚(yu)蝦一(yi)個(ge)勁(jing)往上(shang)(shang)飄，白花花的鋪滿水面(mian)(mian)。村人守在(zai)岸邊，爭先恐后用網兜(dou)、筲(shao)箕往上(shang)(shang)撈。可憐(lian)那蟄伏在(zai)洞穴里(li)的鱔(shan)魚(yu)精(jing)，何(he)曾(ceng)料到人會(hui)下這(zhe)等(deng)毒手！早已(yi)昏(hun)昏(hun)沉沉。現(xian)出原(yuan)形，撲騰(teng)騰(teng)冒出水面(mian)(mian)。岸上(shang)(shang)一(yi)陣(zhen)驚(jing)呼(hu)，幾支海鋤當(dang)頭砸下，鮮魚(yu)精(jing)頓(dun)時鮮血迸(beng)流，一(yi)命嗚呼(hu)。眾人商議，這(zhe)么一(yi)條丈(zhang)把長的黃鱔(shan)真(zhen)是罕(han)見，就把它給王(wang)拾官送(song)去好了。王(wang)拾官走南闖(chuang)北半輩(bei)子，卻也沒見過這(zhe)等(deng)罕(han)物(wu)，心(xin)下有些驚(jing)疑。待廚(chu)子取(qu)刀把鱔(shan)魚(yu)開膛破肚(du)，發現(xian)魚(yu)勝里(li)的香菇米粉，這(zhe)才恍然想(xiang)起(qi)昨日向他乞命的和(he)尚，只是懊悔(hui)已(yi)經來不(bu)及了！

那(nei)(nei)一(yi)年，王拾官居(ju)然喜(xi)得(de)麟兒，老來得(de)子，自(zi)是疼(teng)愛如掌(zhang)中明(ming)珠(zhu)，錦衣玉食不(bu)(bu)必說，平時連(lian)個大(da)氣(qi)也(ye)不(bu)(bu)敢呵(he)著。這孩(hai)子長(chang)大(da)了(le)便(bian)不(bu)(bu)成材，不(bu)(bu)喜(xi)讀書，專好賭(du)博游蕩。人稱王大(da)舍。王大(da)舍賭(du)博專愛扔銅錢(qian)賭(du)正反(fan)正，正面叫(jiao)“萬(wan)”，反(fan)面叫(jiao)“利(li)”，他(ta)(ta)從來都是把銅錢(qian)往(wang)腦后一(yi)丟，看也(ye)不(bu)(bu)看，一(yi)味只(zhi)叫(jiao)“萬(wan)、萬(wan)、萬(wan)”。他(ta)(ta)身邊的幫閑(xian)，便(bian)串通外人贏他(ta)(ta)的錢(qian)，沒幾年工夫，王拾官金山(shan)似的產(chan)業就被輸得(de)蕩然一(yi)盡(jin)了(le)。老來受窮的王拾官哪里知道，他(ta)(ta)的心肝寶貝王大(da)舍正是那(nei)(nei)心有不(bu)(bu)甘的鱔魚(yu)精來投胎(tai)的。（摘自(zi)粘(zhan)良圖(tu)《“鱔魚(yu)聽經”的傳(chuan)說》）

《陳彬官鴿》

相傳，清朝時(shi)，圍(wei)頭(tou)半島北面上(shang)清有(you)個(ge)小孩子(zi)，名叫(jiao)陳起彬(bin)，大(da)家(jia)(jia)都簡單(dan)叫(jiao)他陳彬(bin)。陳彬(bin)家(jia)(jia)貧，從小就給人(ren)家(jia)(jia)放牛，兼掘草(cao)（作燃(ran)料）賣點(dian)錢添(tian)家(jia)(jia)用。有(you)一天(tian)，陳彬(bin)到西資巖大(da)佛寺(si)附近(jin)放牛掘草(cao)，將(jiang)近(jin)中午，肚(du)子(zi)十(shi)分饑餓(e)，在(zai)寺(si)門洞(dong)休息，想(xiang)起自己命(ming)苦，何時(shi)出身！想(xiang)著，想(xiang)著，他把鋤頭(tou)豎立地上(shang)，向大(da)佛禱告發愿，求佛指示(shi)，應到何方謀生(sheng)，今后出身，一定回來修建佛寺(si)。禱后，說也奇怪，突然一陣風(feng)起，鋤頭(tou)倒向西南，他回去后問人(ren)，才知道(dao)西南有(you)個(ge)大(da)地方叫(jiao)廣州，他便辭家(jia)(jia)，歷盡千辛萬苦，邊做工(gong)、討飯邊爬山涉水，終(zhong)于(yu)到了廣州。

廣州(zhou)確是(shi)繁(fan)華的(de)城(cheng)市，他(ta)什(shen)(shen)么(me)活都(dou)愿干，可是(shi)一(yi)直(zhi)找不(bu)到(dao)工做，后來才在一(yi)大(da)商行(xing)里做一(yi)名挑(tiao)(tiao)水(shui)工人(ren)。他(ta)挑(tiao)(tiao)水(shui)很積極，經常供應充足，雖粗重、工資不(bu)多，卻也單純。他(ta)水(shui)挑(tiao)(tiao)足夠后，行(xing)里什(shen)(shen)么(me)雜(za)活他(ta)都(dou)干，不(bu)惜氣力，大(da)家(jia)對他(ta)印象(xiang)都(dou)很好(hao)，東家(jia)、帳房、以(yi)至上下人(ren)等，都(dou)和他(ta)關(guan)系很好(hao)，很喜歡(huan)他(ta)。他(ta)有時稍有空閑(xian)，就向帳房先生學識字、細心觀(guan)察打(da)算盤(pan)，加上他(ta)有一(yi)定天資，且學習專心，幾年下來，竟成為一(yi)個能(neng)讀(du)、能(neng)寫、能(neng)算“字目算盤(pan)通(tong)”的(de)人(ren)。

有一天晚(wan)上，他(ta)正(zheng)靜看(kan)帳(zhang)(zhang)房(fang)結帳(zhang)(zhang)時，發現帳(zhang)(zhang)房(fang)先(xian)生撥(bo)錯(cuo)了(le)(le)一鍵算盤，心中甚是(shi)著急，竟說(shuo)了(le)(le)出來(lai)。帳(zhang)(zhang)房(fang)先(xian)生笑(xiao)道：“不(bu)(bu)會錯(cuo)吧(ba)！我打了(le)(le)數十(shi)年算盤，從來(lai)沒有錯(cuo)過。”東家(jia)在旁邊也笑(xiao)道：“仙人(ren)打鼓有時錯(cuo)，不(bu)(bu)妨再打一次吧(ba)！”結果一算，真(zhen)的錯(cuo)了(le)(le)一個字(zi)，相差一千兩銀子。東家(jia)說(shuo)要把一千兩銀子賞給(gei)陳(chen)(chen)彬(bin)，陳(chen)(chen)彬(bin)大驚失色，慌得說(shuo)不(bu)(bu)出話(hua)來(lai)，好久才(cai)說(shuo)：“我說(shuo)撥(bo)錯(cuo)，不(bu)(bu)是(shi)為了(le)(le)賞錢，這錢我不(bu)(bu)能要。”東家(jia)和(he)帳(zhang)(zhang)房(fang)都知道他(ta)是(shi)老實憨厚的人(ren)，東家(jia)說(shuo)，把那錢記在陳(chen)(chen)彬(bin)的名下，算是(shi)他(ta)的股份吧(ba)！

那時是乾(qian)隆盛世，生意興旺，可是說也(ye)奇怪，自那帳(zhang)記為陳彬(bin)的股(gu)份(fen)起，竟大發(fa)(fa)利市，賺了(le)很多(duo)(duo)很多(duo)(duo)錢，迷(mi)信說是“陳彬(bin)的時運到了(le)，該(gai)發(fa)(fa)了(le)”“是陳彬(bin)的發(fa)(fa)財運”，于是，別的行(xing)家也(ye)來邀他入股(gu)，他怎(zen)敢呢？辭謝了(le)，可是有(you)人竟記了(le)他的空頭份(fen)，也(ye)同樣發(fa)(fa)了(le)起來，結果全(quan)街有(you)十三家，給了(le)他“空頭股(gu)份(fen)”，全(quan)都(dou)發(fa)(fa)了(le)，據(ju)說，只(zhi)要有(you)陳彬(bin)的股(gu)份(fen)，都(dou)大發(fa)(fa)市、大賺錢。

不(bu)久，陳(chen)彬(bin)(bin)成(cheng)了(le)十(shi)三行首富(fu)，他(ta)便出錢捐(juan)了(le)一個“中憲大(da)(da)(da)夫”的(de)官(guan)銜，衣錦還(huan)鄉，他(ta)大(da)(da)(da)興土木，修建大(da)(da)(da)石(shi)佛(fo)寺。他(ta)還(huan)買(mai)了(le)許多許多鴿(ge)子(zi)放生(sheng)，據(ju)傳(chuan)這(zhe)些鴿(ge)子(zi)，太多了(le)，飛(fei)也(ye)飛(fei)也(ye)，找不(bu)到吃的(de)，還(huan)是(shi)飛(fei)回到陳(chen)彬(bin)(bin)官(guan)的(de)家(jia)中。陳(chen)彬(bin)(bin)還(huan)是(shi)令(ling)家(jia)人給鴿(ge)子(zi)吃飽(bao)(bao)一頓，久而久之，鴿(ge)子(zi)餓(e)了(le)就(jiu)飛(fei)回陳(chen)家(jia)，吃飽(bao)(bao)了(le)就(jiu)遠飛(fei)。所以，后(hou)來成(cheng)了(le)民間(jian)一句歇后(hou)語，誰(shui)家(jia)的(de)孩(hai)子(zi)貪玩，到吃飯的(de)時候才回家(jia)，他(ta)母親就(jiu)會數落他(ta)是(shi)“陳(chen)彬(bin)(bin)官(guan)鴿(ge)”叫做“饑來飽(bao)(bao)去”。（摘(zhai)自魚柏《陳(chen)彬(bin)(bin)官(guan)鴿(ge)，饑來飽(bao)(bao)去》）

文化底蘊

一、文字底蘊

西(xi)資(zi)巖(yan)前(qian)殿門(men)斗(dou)寬敞，三個高(gao)3米(mi)長、1米(mi)高(gao)、題著“西(xi)資(zi)古地(di)”四個楷字。（清光緒舉人蔡谷(gu)仁的手筆）

寺廟(miao)后的山崖高處(chu)有古人(ren)鐫(juan)刻的“泉南勝概(gai)”四字。

大門的冠頭楹聯“西佛千(qian)年(nian)來(lai)福地(di)，資生萬物灑慈(ci)心”。（道光進(jin)士蔡德(de)芳所(suo)題(ti)）

此(ci)寺自隋唐以來，閱世一(yi)千余載；有人于明清(qing)之際(ji)，著書數十萬言(yan)。（清(qing)·進士吳增撰書）

古佛意云何(he)，認否一千年(nian)前，石上現身初說法；名賢來隱此，贏得三(san)百載后，山(shan)中歷劫有遺書。（衡陽沈瑩撰書）

二、閩南建筑文化

寺廟平面布局呈“同”字形。高(gao)大軒敞，氣勢雄偉(wei)。

大門(men)旁一副石鼓(gu)雕鏤螭(chi)龍(long)、花卉；大門(men)邊堵浮雕游龍(long)、戲(xi)虎；左右邊墻(qiang)石堵浮雕的麟(lin)、鳳(feng)、龜、鶴；無不精(jing)致絕倫，體現(xian)出(chu)閩南古建筑巧、美、秀、雅的風(feng)格。

西(xi)資(zi)巖寺大殿(dian)，殿(dian)頂高(gao)(gao)達11米，重檐之間裝著3米高(gao)(gao)的(de)(de)百葉格扇，使殿(dian)堂分外軒朗(lang)宏敞。殿(dian)前立著一(yi)對(dui)瓜楞形花(hua)崗石柱，高(gao)(gao)約(yue)5米，柱上浮雕蟠龍(long)戲珠(zhu)，龍(long)身碩長，各呈(cheng)矯然游走姿(zi)勢，一(yi)龍(long)首居(ju)中，楊須葉舌(she)，粗壯的(de)(de)龍(long)爪顯示(shi)出雄健與力度，從石柱的(de)(de)風化程度及(ji)雕刻風格來看，顯然是明代以(yi)前的(de)(de)舊物。

三、名人與西資巖

蔡無能

蔡鼎(ding)字(zi)可挹(yi)號無能，晉江塘(tang)東村(cun)人，乃明代著名《易》學家，生于萬歷十(shi)六年，少負奇志，書其堂楣曰：“來(lai)師堂”，謂(wei)將(jiang)來(lai)將(jiang)為王者師，雖典出(chu)《孟子》，足見抱負不凡(fan)。

無(wu)能敏而(er)(er)(er)好學(xue)(xue)(xue)，經(jing)史子集無(wu)所(suo)不覽(lan)，星(xing)緯卜爻無(wu)所(suo)不精，而(er)(er)(er)又(you)潛心(xin)(xin)于(yu)《易(yi)(yi)》。蓋自朱(zhu)熹講學(xue)(xue)(xue)泉州，理學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)風(feng)日盛。及至明代，精研(yan)《易(yi)(yi)》學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，更是人才濟(ji)濟(ji)，著(zhu)述甚豐。其著(zhu)者(zhe)(zhe)如蔡清、王宣、陳琛、張岳及林(lin)希元等(deng)計七十馀(yu)人，而(er)(er)(er)俞大猷以《易(yi)(yi)》治軍而(er)(er)(er)成一(yi)代名將，其影響(xiang)遍及全國(guo)(guo)，故當時有“至今天下言《易(yi)(yi)》者(zhe)(zhe)，皆推(tui)晉江”之(zhi)(zhi)稱，而(er)(er)(er)成為全國(guo)(guo)《易(yi)(yi)》學(xue)(xue)(xue)中心(xin)(xin)。而(er)(er)(er)無(wu)能之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)，上(shang)承(cheng)程朱(zhu)理學(xue)(xue)(xue)馀(yu)緒(xu)，下及虛(xu)齋、紫峰之(zhi)(zhi)說，發揚“《易(yi)(yi)》為五經(jing)之(zhi)(zhi)首、生命(ming)之(zhi)(zhi)蘊”理論而(er)(er)(er)有所(suo)創見。

無能嘗游京師、縷(lv)析時(shi)事，多有卓見，孫承宗督師薊遼，聘為(wei)參(can)幕，隨軍(jun)北上(shang)，襄(xiang)贊籌劃(hua)，頗著卓績，邊境以安。天啟六年，御賜“白(bai)衣參(can)軍(jun)”，翌年疏陳魏珰十大罪，觸怒當道，乃微服潛歸免禍，退隱西資(zi)巖下，筑室讀書。

崇禎(zhen)登基，魏珰伏法(fa)。帝降詔(zhao)訪(fang)求，復其原職，無(wu)能(neng)辭不受命，上稱為“蔡布衣”。十年晉(jin)見，崇禎(zhen)賜茶，旋又歸里(li)，每深夜觀(guan)天象，喟然(ran)嘆曰：“國患日深，安能(neng)緘默！”遂杖策叩(kou)納，呈(cheng)所(suo)納《激論》，見者咋(za)舌，朝野爭相傳閱，無(wu)能(neng)嘆曰：“固知非時(shi)能(neng)用(yong)，為此將以明天下未嘗無(wu)人也。”并謂“明之(zhi)欲(yu)如宋(song)之(zhi)南渡而不可得。”

唐王(wang)即(ji)位福州，道周力薦(jian)無(wu)能(neng)可大用，詔三馳擇為(wei)左軍之師，無(wu)能(neng)皆(jie)謝，蓋(gai)知事無(wu)可為(wei)。

清順治十(shi)二(er)年(nian)仲秋晦日之(zhi)晨，無能沐浴(yu)更衣，憑幾而坐謂弟子曰：“《易》言動靜有常(chang)，原始反終，我生為勞人(ren)，今且歸去為逸民矣(yi)！”遂歿(mo)，壽六(liu)十(shi)八(ba)。所著《易蔡集(ji)解》十(shi)卷五十(shi)萬(wan)言，書集(ji)諸家之(zhi)注而有所發(fa)明。陳子龍、蔣棻序之(zhi)。近(jin)由華僑蔡女(nv)士出資影(ying)印，列為《泉州文(wen)獻叢書》。又(you)有《萬(wan)遠堂稿》，起天(tian)啟癸(gui)慶(qing)，迄(qi)崇禎癸(gui)未(wei)，歷時廿一年(nian)，系重要史料。

無能歿(mo)后，鄉人建專祠(ci)于大佛寺側，額曰“無能蔡先(xian)生(sheng)祠(ci)”，其族裔撰門聯曰：

帝稱布衣(yi)，天(tian)子不得(de)臣，諸侯不得(de)友；書名(ming)易(yi)蔡(cai)，往圣由此繼，后學由此開。

祠前巖上(shang)有“觀(guan)易(yi)亭”，乃當年無能(neng)(neng)觀(guan)星處。（摘自劉(liu)浩然《易(yi)學家蔡無能(neng)(neng)》）

范學洙

范學(xue)洙字(zi)爾泓(hong)、號怡軒，晉江十(shi)四都陳厝（鰲江）人，生于清康熙28（1689）年(nian)。自幼聰(cong)敏，4歲能背誦(song)六(liu)十(shi)甲子及《千字(zi)文(wen)》，5歲入塾，一年(nian)讀完《四書》，6歲背《四書注》。因為家貧，十(shi)八九歲時，“晝(zhou)則(ze)攻書，夜則(ze)磨豆腐以佐(zuo)家計”，20歲就往高(gao)州山(shan)一帶教家塾，書“勤苦”、“聞(wen)雞”于門以自勉。

康(kang)熙(xi)58年(nian)，范(fan)學洙(zhu)東渡臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣在(zai)其早年(nian)往臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的族叔范(fan)光友處館教學近(jin)20年(nian)，曾作《臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)中吟》自(zi)嘆："天涯浪跡本心(xin)違，親在(zai)遠游圣所非，祗為承歡無菽水，豈(qi)緣自(zi)奉不輕肥？柴門日暮知頻倚，旅邸囊空悵(chang)莫歸(gui)，惟藉鱗鴻珍重寄(ji)，時(shi)將客(ke)況達(da)慈(ci)闈。"當(dang)時(shi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣初辟，為鼓勵從學，清廷對臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)籍生員考試照顧一定名(ming)額(e)，漳泉士人多有往臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)寄(ji)籍參加考試的。范(fan)家(jia)洙(zhu)也在(zai)康(kang)熙(xi)61年(nian)參加臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣府試，列諸羅(luo)縣第(di)3名(ming)，雍正7年(nian)參加鄉試，得第(di)6名(ming)。他(ta)的文行(xing)得到分(fen)巡臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣道按(an)察(cha)使司副使劉(liu)良璧看重，被延請擔任臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣有名(ming)的崇文書院山長。第(di)二年(nian)，劉(liu)良璧主持重修(xiu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣府志，又聘(pin)請范(fan)學洙(zhu)為幕賓，負責《重修(xiu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)灣府志》分(fen)輯。

范(fan)學洙“歲館于(yu)臺(tai)，三年一(yi)(yi)歸”，在此期間(jian)，他在遷臺(tai)族人(ren)協助下纂(zuan)修了(le)一(yi)(yi)部《鰲江(jiang)范(fan)氏(shi)家譜》，以聯系兩岸(an)族誼。由(you)于(yu)范(fan)學洙在臺(tai)灣的文名(ming)，巡察臺(tai)灣并(bing)提(ti)督學政(zheng)(zheng)單德謨(mo)、巡視臺(tai)灣兼(jian)理學政(zheng)(zheng)張(zhang)湄、臺(tai)南府(fu)學教授(shou)吳開(kai)業、分巡臺(tai)灣道(dao)副(fu)使劉良璧都為范(fan)氏(shi)家譜寫了(le)序言。

乾隆(long)六年，范學(xue)(xue)洙(zhu)以(yi)諸羅縣歲貢考(kao)入國子監，肆業后選充(chong)武英殿(dian)校書(shu)。武英殿(dian)在(zai)太(tai)和殿(dian)西側(ce)，清代(dai)修書(shu)其間，由親(qin)王一名主持，滿漢大臣各一為總裁，翰林院、詹(zhan)事(shi)府(fu)二人任提調，外派(pai)、編檢十人，校閱十人。凡皇家藏(zang)書(shu)概(gai)在(zai)這里(li)重新刊(kan)校考(kao)訂無(wu)(wu)訛然后進呈(cheng)御覽。范學(xue)(xue)洙(zhu)曾寫詩(shi)記下這段“魚蟲(chong)窺古奧(ao)。亥豕(shi)析毫芒，惕惕虞疏忽，兢兢凜肅(su)將，庶幾經(jing)甲(jia)乙，無(wu)(wu)復費丹黃……”的校書(shu)經(jing)歷。

乾隆十七年，范(fan)學洙(zhu)(zhu)授職(zhi)安溪儒學訓(xun)導兼(jian)署教(jiao)諭，多年的教(jiao)學經驗加上一(yi)絲不茍(gou)的治學態度，使他聲(sheng)譽遠播(bo)，“京都閩(min)省爭延西席(xi)，至庠舍不能容”。安溪縣令莊成稱他：“冰壺一(yi)片，汪波(bo)千頃，海南(nan)冀北，到處有聲(sheng)。”三年期滿，升任安溪教(jiao)諭。當時安溪修縣志，知(zhi)縣任總輯(ji)，范(fan)學洙(zhu)(zhu)任協輯(ji)，這是他第二回修志書(shu)，自是駕輕就熟，游刃有余(yu)了。

范學(xue)(xue)洙(zhu)(zhu)卒于乾隆(long)四十二年(nian)（公元1777年(nian)），著作有《怡軒會心(xin)錄》若干卷。他編纂的(de)《鰲江范氏家譜》及為西資巖大佛寺(si)撰寫(xie)的(de)碑文至(zhi)今(jin)尚存(cun)。（摘自《閩臺名儒范學(xue)(xue)洙(zhu)(zhu)》）