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基本介紹

梅(mei)州靈(ling)(ling)光(guang)(guang)寺(si)風(feng)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)，是(shi)國家4A級旅游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)，廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)自然保護區(qu)(qu)(qu)和廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)風(feng)景(jing)(jing)(jing)名勝區(qu)(qu)(qu)。其核心景(jing)(jing)(jing)點靈(ling)(ling)光(guang)(guang)寺(si)始建于唐代(dai)懿宗咸通四(si)年(nian)，（公元863年(nian)），距今已有1100多年(nian)歷(li)史，寺(si)內供奉陰(yin)那(nei)山(shan)開山(shan)祖慚愧(kui)祖師，坐落于梅(mei)州市梅(mei)縣區(qu)(qu)(qu)雁(yan)洋鎮陰(yin)那(nei)山(shan)腰(yao)，海拔(ba)約(yue)500米(mi)(mi)處(chu)，面積有6000多平方米(mi)(mi)，是(shi)廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)四(si)大名寺(si)之一。靈(ling)(ling)光(guang)(guang)寺(si)旅游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)以其秀(xiu)美的(de)自然山(shan)水、豐富的(de)人(ren)文歷(li)史、神奇的(de)故事傳說、獨特的(de)廟堂建筑吸引了來自海內外的(de)萬千游(you)(you)客，是(shi)來梅(mei)州觀光(guang)(guang)的(de)必游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)點之一。2003年(nian)起，靈(ling)(ling)光(guang)(guang)寺(si)旅游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)不(bu)斷完善原有景(jing)(jing)(jing)點，增添(tian)新景(jing)(jing)(jing)點，現已發展成(cheng)由靈(ling)(ling)光(guang)(guang)寺(si)核心區(qu)(qu)(qu)、千畝茶(cha)田(tian)觀光(guang)(guang)區(qu)(qu)(qu)、茶(cha)山(shan)生態(tai)園服務區(qu)(qu)(qu)、五指峰森林體驗區(qu)(qu)(qu)四(si)大區(qu)(qu)(qu)域組成(cheng)的(de)國家4A級旅游(you)(you)景(jing)(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)，并在(zai)四(si)大區(qu)(qu)(qu)域內精選出八個(ge)景(jing)(jing)(jing)點組成(cheng)“靈(ling)(ling)光(guang)(guang)八景(jing)(jing)(jing)”，形成(cheng)靈(ling)(ling)光(guang)(guang)寺(si)旅游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)四(si)大區(qu)(qu)(qu)域八大景(jing)(jing)(jing)點的(de)格局。

景點景觀

天王殿

大門正(zheng)面的(de)是天(tian)王殿(dian)，迎頭的(de)這一位(wei)笑臉相迎的(de)是彌(mi)(mi)勒佛(fo)，也有人(ren)叫他做(zuo)笑佛(fo)、歡喜佛(fo)。相傳彌(mi)(mi)勒佛(fo)學佛(fo)的(de)歷史要比釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼佛(fo)早，但因其(qi)喜好(hao)交游(you)、愛(ai)吃穿(chuan)，修行不及釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼，因此后(hou)來(lai)(lai)者居上。彌(mi)(mi)勒佛(fo)就成了釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼的(de)弟子。彌(mi)(mi)勒佛(fo)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)是根(gen)據五代后(hou)梁時(shi)的(de)布袋和尚的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)塑造的(de)。相傳彌(mi)(mi)勒佛(fo)將在56.7億年后(hou)成佛(fo)接替釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)尼佛(fo)普度眾生。

韋陀菩薩

天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿(dian)背后(hou)供(gong)奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)位(wei)表情(qing)嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)神(shen)，它叫(jiao)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)。據說，當年(nian)佛祖(zu)釋迦牟尼圓寂(ji)時，有(you)邪(xie)魔把(ba)(ba)佛祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)骨搶走(zou)，韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把(ba)(ba)他作(zuo)為驅除邪(xie)魔，保(bao)護(hu)佛法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)。另(ling)外佛教還(huan)有(you)一(yi)位(wei)護(hu)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)神(shen)叫(jiao)韋(wei)(wei)琨，是四大(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)手(shou)(shou)下(xia)32位(wei)神(shen)將(jiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首將(jiang)，是南(nan)方增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)手(shou)(shou)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八大(da)將(jiang)之一(yi)。后(hou)人(ren)(ren)就常把(ba)(ba)韋(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)將(jiang)軍與韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)相混。從(cong)宋(song)代開(kai)(kai)始，中國寺(si)廟(miao)開(kai)(kai)始供(gong)奉韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)，常站在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)彌(mi)勒(le)佛像背后(hou)，面(mian)向大(da)雄寶殿(dian)，意為保(bao)護(hu)佛法(fa)(fa)，保(bao)護(hu)出家(jia)人(ren)(ren)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)給(gei)大(da)家(jia)說兩(liang)個(ge)關于(yu)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)聞：相傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)很(hen)久很(hen)久以前，彌(mi)勒(le)佛和韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)并不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)個(ge)廟(miao)里(li)，而(er)是分別掌(zhang)管不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)，享受天(tian)(tian)(tian)下(xia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)奉。彌(mi)勒(le)佛熱(re)情(qing)隨和，笑臉(lian)常開(kai)(kai)，所以來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)非常多，香火(huo)也很(hen)旺盛，可是他生性什么(me)都不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乎(hu)，丟三拉四，無法(fa)(fa)好好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理賬(zhang)務，所以依(yi)然入不(bu)敷出。而(er)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)則(ze)是管賬(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)把(ba)(ba)好手(shou)(shou)，但卻(que)成天(tian)(tian)(tian)板著(zhu)個(ge)臉(lian)，太過嚴肅(su)，弄得(de)前來供(gong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)越(yue)來越(yue)少。有(you)一(yi)次佛祖(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巡查天(tian)(tian)(tian)下(xia)香火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候發現了這(zhe)個(ge)問題，就生出一(yi)計，將(jiang)他們(men)倆放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)個(ge)廟(miao)里(li)，由彌(mi)勒(le)佛負(fu)責(ze)(ze)公關接待，笑迎(ying)八方客，而(er)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)則(ze)作(zuo)為寺(si)院(yuan)護(hu)法(fa)(fa)，鐵面(mian)無私，負(fu)責(ze)(ze)財務，嚴格(ge)把(ba)(ba)關。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分工合(he)作(zuo)以后(hou)，廟(miao)里(li)果(guo)(guo)(guo)然呈現一(yi)派欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。這(zhe)個(ge)小故(gu)事也告訴我們(men)一(yi)個(ge)佛家(jia)道理：為人(ren)(ren)處事要揚長(chang)避短、物盡其用，人(ren)(ren)盡其能，方能達(da)到(dao)和諧共(gong)(gong)處，共(gong)(gong)同(tong)發展。另(ling)一(yi)個(ge)關于(yu)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)身上(shang)這(zhe)根杵(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)聞，據說如(ru)果(guo)(guo)(guo)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杵(chu)扛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)肩上(shang)，表示這(zhe)是個(ge)大(da)寺(si)廟(miao)；如(ru)果(guo)(guo)(guo)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)杵(chu)平端在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)中，或杵(chu)立在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地上(shang)，則(ze)表示這(zhe)是個(ge)中小型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)。雖(sui)然靈光(guang)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)不(bu)大(da)，但俗語說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好：山不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)高有(you)仙則(ze)名，寺(si)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)有(you)靈則(ze)名。

大雄寶殿

大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)平(ping)面寬(kuan)14.52米、進深14.75米，呈(cheng)四(si)方形，是(shi)(shi)明顯的(de)唐(tang)代建筑(zhu)平(ping)面結構。殿(dian)(dian)內供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)：前面供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)靈光寺(si)的(de)開山(shan)(shan)(shan)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)慚愧祖(zu)(zu)師(shi)(shi)——潘了拳師(shi)(shi)父；再往后是(shi)(shi)千(qian)手(shou)觀音、地藏(zang)王菩薩、目蓮(lian)菩薩和(he)佛法僧三寶大佛。大佛后面供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)送子(zi)觀音；左側山(shan)(shan)(shan)墻供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)太子(zi)菩薩、六祖(zu)(zu)慧能(neng)和(he)文殊(shu)菩薩；右側山(shan)(shan)(shan)墻供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)普(pu)賢菩薩和(he)定(ding)光古佛；殿(dian)(dian)后立面供(gong)(gong)(gong)(gong)奉(feng)有(you)(you)伽藍菩薩和(he)達(da)摩祖(zu)(zu)師(shi)(shi)。

十八羅漢殿

供奉(feng)有(you)18位(wei)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，據佛(fo)(fo)經(jing)記載，十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)原只(zhi)有(you)十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，都(dou)是佛(fo)(fo)祖釋(shi)迦(jia)牟尼的弟子。所謂“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”，它是“阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”的略稱。佛(fo)(fo)教教義認為，一(yi)(yi)個(ge)人因修行的功夫(fu)不同，故取得的成(cheng)就(jiu)也便有(you)高(gao)低之分(fen)。所取得的每一(yi)(yi)種成(cheng)就(jiu)都(dou)叫做一(yi)(yi)個(ge)“果(guo)(guo)位(wei)”，而“阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)(guo)”便是小乘佛(fo)(fo)教修行所達到(dao)的高(gao)果(guo)(guo)位(wei)，但在大乘佛(fo)(fo)教中則低于佛(fo)(fo)、菩薩，是第(di)三等。佛(fo)(fo)教認為獲得這一(yi)(yi)果(guo)(guo)位(wei)，就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)清除一(yi)(yi)切煩(fan)惱，圓(yuan)滿一(yi)(yi)切功德，永遠免除投(tou)胎轉世（生死輪(lun)回）之苦。凡獲得阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)(guo)位(wei)的人可(ke)(ke)(ke)稱“阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”（簡稱“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)”），也都(dou)可(ke)(ke)(ke)以(yi)享(xiang)受人間(jian)(jian)供奉(feng)。佛(fo)(fo)祖釋(shi)伽牟尼曾明示：十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，可(ke)(ke)(ke)不入涅（nie）盤，常住(zhu)(zhu)人間(jian)(jian)，弘揚佛(fo)(fo)法(fa)，享(xiang)用人間(jian)(jian)供奉(feng)與祭祀。佛(fo)(fo)經(jing)上說(shuo)(shuo)是十(shi)(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，為何又(you)成(cheng)了十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)？后加上去的兩位(wei)，一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是著《法(fa)住(zhu)(zhu)記》的慶友和(he)尚與譯經(jing)和(he)尚玄(xuan)奘，一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是伽葉(xie)與布袋(dai)和(he)尚。清朝(chao)皇帝乾隆則定十(shi)(shi)七羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)為降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)（即伽葉(xie)尊(zun)者），十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)為伏(fu)虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)（即彌勒尊(zun)者）。

諸天殿

二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)諸天是佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)位護法(fa)天神(shen)，這(zhe)一(yi)(yi)說法(fa)來源于(yu)印(yin)度的(de)(de)(de)(de)婆羅(luo)門(men)教(jiao)和(he)古印(yin)度的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)傳說。早期佛(fo)教(jiao)雖(sui)然(ran)反(fan)對婆羅(luo)門(men)教(jiao)關(guan)于(yu)天神(shen)至上的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，但(dan)佛(fo)教(jiao)并(bing)不(bu)反(fan)對天神(shen)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，它把天神(shen)做(zuo)為(wei)(wei)有情（眾生）的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成部份，并(bing)逐漸演(yan)變為(wei)(wei)保(bao)護佛(fo)法(fa)和(he)弘揚佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)美好象征(zheng)。其中有一(yi)(yi)份“諸天天神(shen)”吉祥天女(nv)”就是象征(zheng)吉祥財富的(de)(de)(de)(de)天神(shen)。他們分別是：一(yi)(yi)大(da)梵(fan)天、二(er)帝釋天、三(san)多聞天王(wang)、四(si)持(chi)國天王(wang)、五(wu)增長天王(wang)、六(liu)廣目天王(wang)、七金(jin)剛(gang)密跡、八(ba)大(da)自在(zai)(zai)天或(huo)摩(mo)醯(xi)首羅(luo)、九散脂大(da)將、十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)大(da)功德天、十(shi)(shi)(shi)二(er)韋(wei)馱天神(shen)、十(shi)(shi)(shi)三(san)堅牢地神(shen)、十(shi)(shi)(shi)四(si)菩提樹神(shen)、十(shi)(shi)(shi)五(wu)鬼子母、十(shi)(shi)(shi)六(liu)摩(mo)利支天、十(shi)(shi)(shi)七日宮天子、十(shi)(shi)(shi)八(ba)月宮天子、十(shi)(shi)(shi)九娑竭(jie)龍王(wang)、二(er)十(shi)(shi)(shi)閻摩(mo)羅(luo)王(wang)。

鼓樓

大(da)(da)鼓(gu)(gu)建(jian)于明(ming)朝，原鼓(gu)(gu)皮在文(wen)化大(da)(da)革(ge)命期間被損壞，是后來重新蒙制，但鼓(gu)(gu)架仍為明(ming)朝時(shi)所造。大(da)(da)鼓(gu)(gu)直徑1.48米、通(tong)高1.67米。刻有一(yi)對聯(lian)“革(ge)鼓(gu)(gu)叩空(kong)(kong)空(kong)(kong)，空(kong)(kong)古空(kong)(kong)今(jin)，今(jin)古皆從空(kong)(kong)里去；木魚敲(qiao)覺覺，覺人(ren)覺世，世人(ren)都(dou)向覺中來”。

關帝

鼓樓(lou)隔壁間供(gong)奉(feng)“關帝”：關帝既是關公（關羽），中國佛教將關帝供(gong)奉(feng)為伽籃菩薩，與韋馱天菩薩并(bing)稱為佛教寺院(yuan)的兩大護法神(shen)，伽籃菩薩為右(you)護法，韋馱菩薩為左(zuo)護法。

福壽閣

在鼓樓與羅漢殿之(zhi)間的(de)福壽(shou)閣供奉有原靈光(guang)(guang)寺(si)住持(chi)“潤海法(fa)師(shi)”的(de)塑(su)像：是現任住持(chi)釋瑞基法(fa)師(shi)的(de)師(shi)父，因為(wei)(wei)其(qi)德高望(wang)重(zhong)，傳燈有功，1992年由旅港(gang)鄉賢楊光(guang)(guang)華(hua)捐(juan)資修建福壽(shou)閣作為(wei)(wei)紀念。

鐘樓

大鐘鑄于明朝（1485年），距今已(yi)有500多(duo)年歷史(shi)，重約(yue)二千斤，口徑約(yue)1.5米，高約(yue)1.8米。刻有一(yi)對聯“一(yi)百八(ba)名鐘聲，喚醒人間春夢；九十三(san)峰(feng)山色，顯(xian)呈我(wo)佛禪機”。

交通指南

自駕

1、梅(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)區(qu)梅(mei)城(cheng)——（走(zou)S223線）——梅(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)梅(mei)縣區(qu)丙村鎮——梅(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)梅(mei)縣區(qu)雁洋(yang)鎮——梅(mei)州(zhou)(zhou)靈光寺

2、廣州(zhou)市(shi)區——廣惠高(gao)速公(gong)(gong)路——惠河高(gao)速公(gong)(gong)路——梅(mei)河高(gao)速公(gong)(gong)路——梅(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)縣(xian)區丙村(cun)鎮(zhen)——梅(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)縣(xian)區雁洋鎮(zhen)——梅(mei)州(zhou)靈(ling)光(guang)寺

3、深圳市區——深惠(hui)(hui)高(gao)速(su)公(gong)路(lu)——惠(hui)(hui)河高(gao)速(su)公(gong)路(lu)——梅(mei)(mei)河高(gao)速(su)公(gong)路(lu)——梅(mei)(mei)州(zhou)市梅(mei)(mei)縣(xian)區丙村(cun)鎮(zhen)——梅(mei)(mei)州(zhou)市梅(mei)(mei)縣(xian)區雁洋(yang)鎮(zhen)——梅(mei)(mei)州(zhou)靈光寺

名稱由來

相(xiang)傳明(ming)洪武十三年七月，粵東監(jian)察(cha)御史梅(mei)(mei)(mei)鼎出巡視察(cha)，由潮(chao)州(zhou)市(shi)潮(chao)安區乘船(chuan)(chuan)到梅(mei)(mei)(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)(mei)(mei)縣(xian)區，經過梅(mei)(mei)(mei)縣(xian)區松口鎮(zhen)蓬辣灘時，忽(hu)遇狂風(feng)暴雨，河水迅猛上(shang)漲，木船(chuan)(chuan)隨(sui)(sui)風(feng)漂蕩，江水涌入船(chuan)(chuan)艙，船(chuan)(chuan)夫舉篙(gao)失靈，船(chuan)(chuan)將(jiang)覆沒(mei)。這時，船(chuan)(chuan)上(shang)的梅(mei)(mei)(mei)御史和隨(sui)(sui)從們，膽戰心(xin)驚(jing)，擠成一(yi)團(tuan)。就在(zai)這危急之時，忽(hu)然一(yi)聲(sheng)巨響，隨(sui)(sui)即(ji)風(feng)停雨止。這時只(zhi)見一(yi)位和尚，登(deng)船(chuan)(chuan)而來。他(ta)手揮(hui)拂塵，合掌閉目(mu)，盤腿(tui)坐在(zai)船(chuan)(chuan)中(zhong)，口中(zhong)念(nian)念(nian)有(you)詞。霎時，船(chuan)(chuan)中(zhong)的水盡(jin)退，風(feng)平(ping)浪(lang)靜(jing)，化險為夷。

一(yi)天，梅(mei)御(yu)史來到梅(mei)州陰那山圣壽寺進香，見佛(fo)殿中(zhong)央供著(zhu)一(yi)尊木雕佛(fo)像，與船中(zhong)所遇救命恩人一(yi)模一(yi)樣，十分驚異。向寺僧一(yi)打聽(ting)，才知他是圣壽寺的開山祖潘(pan)了拳，生平軼事極多，四十九歲坐化成(cheng)佛(fo)，稱為慚(can)愧(kui)(kui)祖師(shi)。梅(mei)御(yu)史聽(ting)后(hou)，即撥出白銀千兩(liang)，擴建修寺，五年后(hou)工程竣工。梅(mei)御(yu)史念(nian)慚(can)愧(kui)(kui)祖師(shi)威(wei)靈(ling)光(guang)(guang)大，便(bian)將(jiang)"圣壽寺"改(gai)名為"靈(ling)光(guang)(guang)寺“。