梅州靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)風景(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，是國(guo)家4A級旅游(you)景(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)自(zi)然(ran)保護區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)風景(jing)(jing)名(ming)勝區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。其核心(xin)(xin)景(jing)(jing)點靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)始(shi)建于(yu)唐代懿宗咸通四年(nian)，（公(gong)元863年(nian)），距今(jin)已有(you)1100多年(nian)歷(li)史，寺(si)(si)(si)內供奉陰(yin)那(nei)山(shan)開(kai)山(shan)祖慚(can)愧(kui)祖師，坐落于(yu)梅州市梅縣區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)雁(yan)洋鎮陰(yin)那(nei)山(shan)腰，海拔約500米處，面(mian)積有(you)6000多平(ping)方(fang)米，是廣(guang)(guang)東(dong)省(sheng)四大名(ming)寺(si)(si)(si)之(zhi)一。靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)旅游(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)以(yi)其秀美(mei)的自(zi)然(ran)山(shan)水、豐富(fu)的人文歷(li)史、神奇的故事(shi)傳說(shuo)、獨特的廟堂建筑(zhu)吸引了來(lai)自(zi)海內外的萬千(qian)游(you)客，是來(lai)梅州觀光的必游(you)景(jing)(jing)點之(zhi)一。2003年(nian)起，靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)旅游(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不(bu)斷完善原有(you)景(jing)(jing)點，增添新景(jing)(jing)點，現已發展成(cheng)由靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)核心(xin)(xin)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、千(qian)畝茶田觀光區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、茶山(shan)生態園服務區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、五(wu)指峰森林體驗區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)四大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域組成(cheng)的國(guo)家4A級旅游(you)景(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，并(bing)在(zai)四大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域內精選出八個景(jing)(jing)點組成(cheng)“靈(ling)(ling)光八景(jing)(jing)”，形成(cheng)靈(ling)(ling)光寺(si)(si)(si)旅游(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)四大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域八大景(jing)(jing)點的格局。
大門正面的(de)(de)是天王殿，迎頭的(de)(de)這(zhe)一位笑(xiao)臉相迎的(de)(de)是彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)，也有人(ren)叫他做笑(xiao)佛(fo)(fo)(fo)、歡喜佛(fo)(fo)(fo)。相傳彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)學佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)歷史要比釋(shi)伽牟尼佛(fo)(fo)(fo)早(zao)，但因其喜好交游、愛吃穿，修行(xing)不及釋(shi)伽牟尼，因此后(hou)(hou)來(lai)(lai)者(zhe)居上。彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)就成了(le)釋(shi)伽牟尼的(de)(de)弟子。彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)形象是根據五代后(hou)(hou)梁時的(de)(de)布袋(dai)和尚的(de)(de)形象來(lai)(lai)塑造(zao)的(de)(de)。相傳彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)將在(zai)56.7億年后(hou)(hou)成佛(fo)(fo)(fo)接替釋(shi)伽牟尼佛(fo)(fo)(fo)普度眾生。
天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)殿(dian)背后供(gong)(gong)奉的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位表(biao)情嚴肅的(de)(de)(de)(de)護法天(tian)(tian)(tian)神(shen)，它叫(jiao)韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)。據說(shuo)(shuo)，當年(nian)佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼(ni)圓寂時(shi)，有邪(xie)魔把(ba)(ba)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)遺骨搶走，韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)及時(shi)追趕，奮力奪回(hui)。因(yin)此佛(fo)教(jiao)便(bian)把(ba)(ba)他(ta)作為驅除邪(xie)魔，保(bao)護佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)。另(ling)外(wai)佛(fo)教(jiao)還有一(yi)(yi)位護法天(tian)(tian)(tian)神(shen)叫(jiao)韋(wei)(wei)(wei)琨，是(shi)(shi)(shi)四大天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)手下(xia)(xia)32位神(shen)將中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)首將，是(shi)(shi)(shi)南方增(zeng)長(chang)(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)手下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)八大將之一(yi)(yi)。后人(ren)(ren)就常(chang)把(ba)(ba)韋(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)將軍與(yu)韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)相混。從宋代開始，中(zhong)(zhong)國寺廟(miao)開始供(gong)(gong)奉韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)，常(chang)站在(zai)(zai)(zai)(zai)彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)像背后，面(mian)向大雄(xiong)寶殿(dian)，意為保(bao)護佛(fo)法，保(bao)護出家人(ren)(ren)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這里(li)給大家說(shuo)(shuo)兩(liang)個(ge)關(guan)于(yu)韋(wei)(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)神(shen)的(de)(de)(de)(de)趣聞：相傳在(zai)(zai)(zai)(zai)很(hen)久很(hen)久以前，彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)和韋(wei)(wei)(wei)陀并不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)個(ge)廟(miao)里(li)，而是(shi)(shi)(shi)分(fen)別掌管不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)，享受天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)供(gong)(gong)奉。彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)熱情隨和，笑臉(lian)常(chang)開，所以來(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)非常(chang)多，香(xiang)火(huo)也很(hen)旺盛(sheng)，可是(shi)(shi)(shi)他(ta)生性什(shen)么都(dou)不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)乎，丟三(san)拉四，無法好好的(de)(de)(de)(de)管理(li)賬務(wu)，所以依然(ran)入不(bu)敷出。而韋(wei)(wei)(wei)陀則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)管賬的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)把(ba)(ba)好手，但(dan)卻成(cheng)天(tian)(tian)(tian)板著個(ge)臉(lian)，太過(guo)嚴肅，弄得前來(lai)供(gong)(gong)拜的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)越來(lai)越少(shao)。有一(yi)(yi)次佛(fo)祖(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)巡查天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)香(xiang)火(huo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)發現(xian)(xian)了(le)這個(ge)問題，就生出一(yi)(yi)計，將他(ta)們(men)倆放在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)個(ge)廟(miao)里(li)，由彌(mi)(mi)勒(le)佛(fo)負責公關(guan)接待，笑迎八方客，而韋(wei)(wei)(wei)陀則(ze)(ze)作為寺院護法，鐵(tie)面(mian)無私，負責財務(wu)，嚴格把(ba)(ba)關(guan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)工合作以后，廟(miao)里(li)果(guo)然(ran)呈現(xian)(xian)一(yi)(yi)派欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)(de)景象。這個(ge)小故(gu)事也告訴(su)我們(men)一(yi)(yi)個(ge)佛(fo)家道(dao)理(li)：為人(ren)(ren)處事要揚(yang)長(chang)(chang)避短、物(wu)盡其用，人(ren)(ren)盡其能，方能達到和諧共處，共同(tong)(tong)發展。另(ling)一(yi)(yi)個(ge)關(guan)于(yu)韋(wei)(wei)(wei)陀身上(shang)這根杵(chu)的(de)(de)(de)(de)趣聞，據說(shuo)(shuo)如果(guo)韋(wei)(wei)(wei)陀的(de)(de)(de)(de)杵(chu)扛(kang)在(zai)(zai)(zai)(zai)肩(jian)上(shang)，表(biao)示(shi)這是(shi)(shi)(shi)個(ge)大寺廟(miao)；如果(guo)韋(wei)(wei)(wei)陀杵(chu)平端(duan)在(zai)(zai)(zai)(zai)手中(zhong)(zhong)，或杵(chu)立在(zai)(zai)(zai)(zai)地上(shang)，則(ze)(ze)表(biao)示(shi)這是(shi)(shi)(shi)個(ge)中(zhong)(zhong)小型的(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)。雖然(ran)靈光寺的(de)(de)(de)(de)規模不(bu)大，但(dan)俗(su)語說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)好：山不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)高有仙則(ze)(ze)名，寺不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)大有靈則(ze)(ze)名。
大(da)雄寶(bao)殿平面(mian)(mian)寬14.52米、進深14.75米，呈四方形，是(shi)明顯的(de)唐代建筑(zhu)平面(mian)(mian)結構(gou)。殿內供(gong)(gong)奉(feng)有(you)：前面(mian)(mian)供(gong)(gong)奉(feng)的(de)就是(shi)靈(ling)光寺的(de)開山祖(zu)師，也(ye)就是(shi)慚愧祖(zu)師——潘(pan)了(le)拳師父；再往后是(shi)千手觀(guan)音、地(di)藏王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、目蓮菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)佛法僧三寶(bao)大(da)佛。大(da)佛后面(mian)(mian)供(gong)(gong)奉(feng)有(you)送子(zi)觀(guan)音；左側(ce)山墻供(gong)(gong)奉(feng)有(you)太子(zi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、六祖(zu)慧能和(he)文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)；右側(ce)山墻供(gong)(gong)奉(feng)有(you)普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)定(ding)光古(gu)佛；殿后立面(mian)(mian)供(gong)(gong)奉(feng)有(you)伽藍菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)達摩祖(zu)師。
供奉有(you)18位羅(luo)漢(han)(han)，據佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)記(ji)載，十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)原只有(you)十(shi)六羅(luo)漢(han)(han)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)的(de)(de)弟子(zi)。所謂“羅(luo)漢(han)(han)”，它是(shi)(shi)(shi)(shi)“阿羅(luo)漢(han)(han)”的(de)(de)略稱(cheng)。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義認(ren)為，一(yi)(yi)個人(ren)因修行的(de)(de)功夫不同，故取(qu)(qu)得(de)(de)的(de)(de)成就也便(bian)有(you)高低之分。所取(qu)(qu)得(de)(de)的(de)(de)每一(yi)(yi)種成就都叫做一(yi)(yi)個“果(guo)位”，而“阿羅(luo)漢(han)(han)果(guo)”便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)小乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行所達(da)到的(de)(de)高果(guo)位，但在大乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中則低于佛(fo)(fo)(fo)、菩薩，是(shi)(shi)(shi)(shi)第三等。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)認(ren)為獲(huo)得(de)(de)這一(yi)(yi)果(guo)位，就可(ke)以清除一(yi)(yi)切(qie)煩惱，圓滿一(yi)(yi)切(qie)功德，永遠免除投胎轉世（生(sheng)死輪回）之苦。凡獲(huo)得(de)(de)阿羅(luo)漢(han)(han)果(guo)位的(de)(de)人(ren)可(ke)稱(cheng)“阿羅(luo)漢(han)(han)”（簡稱(cheng)“羅(luo)漢(han)(han)”），也都可(ke)以享受人(ren)間(jian)供奉。佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)釋(shi)伽牟尼(ni)曾明示(shi)：十(shi)六羅(luo)漢(han)(han)，可(ke)不入涅（nie）盤，常(chang)住人(ren)間(jian)，弘(hong)揚(yang)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，享用人(ren)間(jian)供奉與(yu)祭祀(si)。佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)上(shang)(shang)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)六羅(luo)漢(han)(han)，為何又成了十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)？后(hou)加上(shang)(shang)去的(de)(de)兩(liang)位，一(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)著《法(fa)住記(ji)》的(de)(de)慶友和尚與(yu)譯(yi)經(jing)(jing)和尚玄(xuan)奘，一(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)伽葉與(yu)布袋(dai)和尚。清朝皇帝(di)乾隆(long)則定十(shi)七(qi)羅(luo)漢(han)(han)為降龍羅(luo)漢(han)(han)（即(ji)伽葉尊者），十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)為伏虎羅(luo)漢(han)(han)（即(ji)彌勒尊者）。
二(er)十(shi)(shi)(shi)四諸天(tian)(tian)(tian)是佛(fo)教(jiao)的(de)(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)四位護(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)，這一說(shuo)(shuo)法(fa)來源于(yu)印度的(de)(de)婆羅門(men)教(jiao)和古印度的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話傳(chuan)說(shuo)(shuo)。早期佛(fo)教(jiao)雖然反(fan)對(dui)婆羅門(men)教(jiao)關于(yu)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)至上的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，但(dan)佛(fo)教(jiao)并(bing)不(bu)反(fan)對(dui)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)存在，它把天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)做為(wei)有(you)情（眾(zhong)生）的(de)(de)一個組成部(bu)份(fen)，并(bing)逐漸(jian)演(yan)變(bian)為(wei)保護(hu)(hu)佛(fo)法(fa)和弘揚(yang)佛(fo)法(fa)的(de)(de)美好象征(zheng)。其中(zhong)有(you)一份(fen)“諸天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)”吉祥天(tian)(tian)(tian)女(nv)”就是象征(zheng)吉祥財富的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)。他(ta)們分別是：一大(da)(da)梵天(tian)(tian)(tian)、二(er)帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)、三多聞(wen)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、四持國天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、五(wu)增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、六廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、七金剛密(mi)跡(ji)、八大(da)(da)自在天(tian)(tian)(tian)或摩醯首羅、九散脂大(da)(da)將、十(shi)(shi)(shi)一大(da)(da)功德天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)二(er)韋馱(tuo)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)三堅(jian)牢地神(shen)(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)四菩提樹神(shen)(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)五(wu)鬼子(zi)母、十(shi)(shi)(shi)六摩利支(zhi)天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)七日宮天(tian)(tian)(tian)子(zi)、十(shi)(shi)(shi)八月宮天(tian)(tian)(tian)子(zi)、十(shi)(shi)(shi)九娑竭(jie)龍王(wang)(wang)(wang)、二(er)十(shi)(shi)(shi)閻摩羅王(wang)(wang)(wang)。
大(da)鼓(gu)建(jian)于明朝，原鼓(gu)皮(pi)在(zai)文化大(da)革(ge)命期間被(bei)損(sun)壞，是后來重新蒙制，但鼓(gu)架仍為(wei)明朝時所造。大(da)鼓(gu)直徑1.48米(mi)、通(tong)高(gao)1.67米(mi)。刻(ke)有一(yi)對聯“革(ge)鼓(gu)叩空空，空古空今，今古皆從空里去；木魚敲覺(jue)覺(jue)，覺(jue)人覺(jue)世，世人都向覺(jue)中來”。
鼓樓隔(ge)壁(bi)間供奉“關(guan)帝(di)”：關(guan)帝(di)既是(shi)關(guan)公（關(guan)羽），中國(guo)佛教(jiao)將(jiang)關(guan)帝(di)供奉為伽籃菩薩(sa)，與韋馱天菩薩(sa)并稱(cheng)為佛教(jiao)寺院的兩(liang)大護(hu)法神，伽籃菩薩(sa)為右護(hu)法，韋馱菩薩(sa)為左(zuo)護(hu)法。
在鼓樓與羅漢殿之間的(de)福壽閣供奉有(you)原靈光(guang)寺住持“潤海法(fa)師(shi)”的(de)塑像：是現任住持釋瑞基法(fa)師(shi)的(de)師(shi)父(fu)，因(yin)為(wei)其德高望重，傳燈(deng)有(you)功(gong)，1992年由旅港鄉賢楊光(guang)華捐(juan)資修建福壽閣作(zuo)為(wei)紀念(nian)。
大鐘鑄于明朝（1485年），距(ju)今已有500多年歷(li)史，重約(yue)(yue)二千斤，口徑(jing)約(yue)(yue)1.5米(mi)，高約(yue)(yue)1.8米(mi)。刻有一對聯“一百八名鐘聲，喚醒(xing)人(ren)間春夢；九十三峰(feng)山色，顯呈我佛(fo)禪機”。
1、梅(mei)州市區梅(mei)城——（走S223線）——梅(mei)州市梅(mei)縣區丙村鎮(zhen)——梅(mei)州市梅(mei)縣區雁洋鎮(zhen)——梅(mei)州靈光寺
2、廣(guang)州(zhou)市(shi)區——廣(guang)惠高速公路——惠河高速公路——梅(mei)河高速公路——梅(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)縣區丙村鎮——梅(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)縣區雁洋鎮——梅(mei)州(zhou)靈光寺
3、深圳(zhen)市區(qu)——深惠高速(su)公(gong)路——惠河高速(su)公(gong)路——梅河高速(su)公(gong)路——梅州市梅縣區(qu)丙村(cun)鎮——梅州市梅縣區(qu)雁(yan)洋鎮——梅州靈光寺
相傳(chuan)明洪武(wu)十三(san)年七月，粵東監察御史梅(mei)鼎出巡視(shi)察，由潮州市潮安區(qu)乘船(chuan)(chuan)(chuan)到梅(mei)州市梅(mei)縣區(qu)，經過梅(mei)縣區(qu)松口鎮蓬辣灘(tan)時(shi)(shi)(shi)，忽(hu)(hu)遇狂風(feng)暴(bao)雨，河(he)水迅猛上(shang)漲(zhang)，木船(chuan)(chuan)(chuan)隨風(feng)漂蕩，江水涌入船(chuan)(chuan)(chuan)艙，船(chuan)(chuan)(chuan)夫舉(ju)篙(gao)失(shi)靈，船(chuan)(chuan)(chuan)將(jiang)覆沒。這時(shi)(shi)(shi)，船(chuan)(chuan)(chuan)上(shang)的梅(mei)御史和隨從(cong)們，膽戰心驚，擠成一團(tuan)。就在這危急之時(shi)(shi)(shi)，忽(hu)(hu)然一聲巨響，隨即風(feng)停雨止。這時(shi)(shi)(shi)只見(jian)一位和尚，登船(chuan)(chuan)(chuan)而(er)來。他手(shou)揮拂塵，合掌閉目，盤腿坐在船(chuan)(chuan)(chuan)中(zhong)，口中(zhong)念念有詞(ci)。霎(sha)時(shi)(shi)(shi)，船(chuan)(chuan)(chuan)中(zhong)的水盡退，風(feng)平浪靜，化險為夷。
一(yi)(yi)天，梅(mei)(mei)(mei)(mei)御史來到梅(mei)(mei)(mei)(mei)州(zhou)陰(yin)那山圣壽(shou)寺進(jin)香，見(jian)佛(fo)殿中央供(gong)著一(yi)(yi)尊木雕佛(fo)像，與船中所遇救命恩(en)人(ren)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣，十分驚異。向(xiang)寺僧一(yi)(yi)打聽(ting)(ting)，才知(zhi)他是圣壽(shou)寺的開山祖潘了拳，生(sheng)平軼事極多(duo)，四(si)十九歲坐化成(cheng)佛(fo)，稱為(wei)慚愧祖師。梅(mei)(mei)(mei)(mei)御史聽(ting)(ting)后，即(ji)撥出白(bai)銀千(qian)兩，擴建修寺，五年后工程(cheng)竣(jun)工。梅(mei)(mei)(mei)(mei)御史念慚愧祖師威(wei)靈光大，便將"圣壽(shou)寺"改名為(wei)"靈光寺“。
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