梅(mei)州靈(ling)光(guang)(guang)(guang)寺(si)風景區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，是國家4A級(ji)旅(lv)游景區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，廣東(dong)省(sheng)自(zi)然保護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和廣東(dong)省(sheng)風景名(ming)勝區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。其(qi)核心景點(dian)靈(ling)光(guang)(guang)(guang)寺(si)始建(jian)于(yu)唐代懿宗咸通四(si)年，（公元(yuan)863年），距今已有(you)(you)1100多(duo)年歷(li)史(shi)，寺(si)內(nei)供奉陰那山(shan)開(kai)山(shan)祖慚愧(kui)祖師，坐落于(yu)梅(mei)州市梅(mei)縣區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)雁洋鎮陰那山(shan)腰(yao)，海拔(ba)約(yue)500米處，面積有(you)(you)6000多(duo)平方米，是廣東(dong)省(sheng)四(si)大(da)名(ming)寺(si)之一。靈(ling)光(guang)(guang)(guang)寺(si)旅(lv)游區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)以(yi)其(qi)秀美的(de)(de)自(zi)然山(shan)水、豐富的(de)(de)人文歷(li)史(shi)、神奇的(de)(de)故事傳說(shuo)、獨(du)特(te)的(de)(de)廟堂建(jian)筑吸(xi)引了來自(zi)海內(nei)外(wai)的(de)(de)萬千游客(ke)，是來梅(mei)州觀光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)必游景點(dian)之一。2003年起，靈(ling)光(guang)(guang)(guang)寺(si)旅(lv)游區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不(bu)斷(duan)完善(shan)原有(you)(you)景點(dian)，增(zeng)添新景點(dian)，現已發展(zhan)成(cheng)由靈(ling)光(guang)(guang)(guang)寺(si)核心區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、千畝茶田觀光(guang)(guang)(guang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、茶山(shan)生態園服務區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、五指峰森林體(ti)驗區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)四(si)大(da)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)組(zu)成(cheng)的(de)(de)國家4A級(ji)旅(lv)游景區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，并在四(si)大(da)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)內(nei)精選出八(ba)(ba)個景點(dian)組(zu)成(cheng)“靈(ling)光(guang)(guang)(guang)八(ba)(ba)景”，形成(cheng)靈(ling)光(guang)(guang)(guang)寺(si)旅(lv)游區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)四(si)大(da)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)八(ba)(ba)大(da)景點(dian)的(de)(de)格局。
大門正(zheng)面的(de)是(shi)天王殿，迎頭的(de)這一位笑(xiao)臉(lian)相迎的(de)是(shi)彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也有人叫他做笑(xiao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、歡(huan)喜佛(fo)(fo)(fo)(fo)。相傳彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)歷(li)史要比(bi)釋(shi)伽(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)早，但因其喜好交游、愛吃穿，修行不及釋(shi)伽(jia)牟(mou)尼，因此后來者居(ju)上。彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)就成了(le)釋(shi)伽(jia)牟(mou)尼的(de)弟子。彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)形(xing)象是(shi)根據五代后梁(liang)時(shi)的(de)布(bu)袋(dai)和尚的(de)形(xing)象來塑造的(de)。相傳彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)將在56.7億年后成佛(fo)(fo)(fo)(fo)接替釋(shi)伽(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)普度眾生。
天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)殿(dian)背后供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)表(biao)情嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)護法天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)，它叫韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)。據(ju)說(shuo)，當年佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟尼圓寂時，有邪(xie)(xie)魔把佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)骨(gu)搶(qiang)走，韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)及時追趕，奮力(li)奪回。因此佛(fo)(fo)教(jiao)便(bian)把他(ta)作(zuo)為(wei)驅除邪(xie)(xie)魔，保護佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)。另外佛(fo)(fo)教(jiao)還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)護法天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)叫韋(wei)(wei)琨，是(shi)(shi)四大(da)(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)手(shou)下32位(wei)神(shen)(shen)(shen)將中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)首將，是(shi)(shi)南(nan)方增(zeng)長(chang)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)大(da)(da)(da)將之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。后人就(jiu)常把韋(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)將軍(jun)與(yu)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)相(xiang)混(hun)。從宋代開(kai)始(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)開(kai)始(shi)供(gong)奉(feng)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)，常站在(zai)(zai)(zai)(zai)彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)像(xiang)背后，面(mian)向大(da)(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)，意為(wei)保護佛(fo)(fo)法，保護出(chu)家人。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)給(gei)大(da)(da)(da)家說(shuo)兩個(ge)(ge)(ge)關于(yu)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)趣聞：相(xiang)傳在(zai)(zai)(zai)(zai)很(hen)(hen)久很(hen)(hen)久以(yi)前(qian)，彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)和韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)并不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里(li)，而是(shi)(shi)分別掌管(guan)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，享受天(tian)(tian)(tian)(tian)下人的(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)奉(feng)。彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)熱情隨和，笑(xiao)臉(lian)常開(kai)，所以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人非(fei)常多，香火也(ye)很(hen)(hen)旺盛，可是(shi)(shi)他(ta)生(sheng)性什么都不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)乎，丟(diu)三拉四，無法好(hao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理賬(zhang)務，所以(yi)依然(ran)入不(bu)(bu)敷出(chu)。而韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)則是(shi)(shi)管(guan)賬(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把好(hao)手(shou)，但卻成天(tian)(tian)(tian)(tian)板(ban)著(zhu)個(ge)(ge)(ge)臉(lian)，太過嚴肅，弄(nong)得前(qian)來(lai)供(gong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)人越來(lai)越少。有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)佛(fo)(fo)祖(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)巡查天(tian)(tian)(tian)(tian)下香火的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)發現(xian)了這(zhe)個(ge)(ge)(ge)問題，就(jiu)生(sheng)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)計，將他(ta)們倆放在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里(li)，由彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)負(fu)責公關接待，笑(xiao)迎八(ba)方客(ke)，而韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)則作(zuo)為(wei)寺(si)(si)院護法，鐵面(mian)無私，負(fu)責財(cai)務，嚴格(ge)把關。在(zai)(zai)(zai)(zai)兩人的(de)(de)(de)(de)(de)分工合(he)作(zuo)以(yi)后，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里(li)果然(ran)呈現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)派欣欣向榮的(de)(de)(de)(de)(de)景象。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)小故事也(ye)告訴(su)我們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)家道(dao)理：為(wei)人處事要揚長(chang)避(bi)短、物盡其用，人盡其能(neng)，方能(neng)達(da)到和諧(xie)共處，共同發展。另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)關于(yu)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)身(shen)上這(zhe)根(gen)杵(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)趣聞，據(ju)說(shuo)如(ru)果韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)杵(chu)扛在(zai)(zai)(zai)(zai)肩上，表(biao)示(shi)這(zhe)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)大(da)(da)(da)寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；如(ru)果韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)杵(chu)平端在(zai)(zai)(zai)(zai)手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)，或杵(chu)立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)地上，則表(biao)示(shi)這(zhe)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)小型的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。雖然(ran)靈光寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)不(bu)(bu)大(da)(da)(da)，但俗語(yu)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)：山不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)高有仙則名，寺(si)(si)不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)(da)有靈則名。
大雄寶(bao)殿平面(mian)寬14.52米、進深14.75米，呈(cheng)四(si)方(fang)形，是(shi)明顯的唐代建筑平面(mian)結構。殿內供奉有(you)：前面(mian)供奉的就是(shi)靈光(guang)寺的開山(shan)祖師，也就是(shi)慚(can)愧(kui)祖師——潘了(le)拳(quan)師父(fu)；再往(wang)后(hou)是(shi)千手觀(guan)音、地藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)、目蓮菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)佛法僧三寶(bao)大佛。大佛后(hou)面(mian)供奉有(you)送子觀(guan)音；左側山(shan)墻供奉有(you)太子菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)、六祖慧能和(he)文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)；右側山(shan)墻供奉有(you)普賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)定光(guang)古佛；殿后(hou)立面(mian)供奉有(you)伽藍菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)和(he)達摩祖師。
供奉(feng)有18位羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)，據佛(fo)(fo)經(jing)記載，十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)原只有十(shi)(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)，都(dou)(dou)是(shi)佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)弟子。所(suo)(suo)(suo)謂“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)”，它是(shi)“阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)”的(de)略稱(cheng)。佛(fo)(fo)教教義認(ren)為(wei)，一個(ge)人因修行(xing)的(de)功夫(fu)不同(tong)，故取(qu)得(de)的(de)成(cheng)就也便(bian)有高低(di)之分。所(suo)(suo)(suo)取(qu)得(de)的(de)每一種成(cheng)就都(dou)(dou)叫做一個(ge)“果位”，而“阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)果”便(bian)是(shi)小乘佛(fo)(fo)教修行(xing)所(suo)(suo)(suo)達到的(de)高果位，但在大乘佛(fo)(fo)教中則(ze)低(di)于(yu)佛(fo)(fo)、菩薩，是(shi)第三等。佛(fo)(fo)教認(ren)為(wei)獲得(de)這一果位，就可以清除一切煩(fan)惱，圓滿一切功德，永遠免除投胎(tai)轉世（生死(si)輪回）之苦。凡獲得(de)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)果位的(de)人可稱(cheng)“阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)”（簡稱(cheng)“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)”），也都(dou)(dou)可以享受人間(jian)供奉(feng)。佛(fo)(fo)祖(zu)釋伽(jia)(jia)牟(mou)尼曾明示：十(shi)(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)，可不入涅（nie）盤，常住(zhu)人間(jian)，弘(hong)揚佛(fo)(fo)法，享用(yong)人間(jian)供奉(feng)與祭祀。佛(fo)(fo)經(jing)上說(shuo)是(shi)十(shi)(shi)六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)，為(wei)何又成(cheng)了十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)？后加上去的(de)兩位，一說(shuo)是(shi)著《法住(zhu)記》的(de)慶(qing)友和尚與譯經(jing)和尚玄奘，一說(shuo)是(shi)伽(jia)(jia)葉(xie)與布(bu)袋和尚。清朝皇帝(di)乾隆則(ze)定十(shi)(shi)七(qi)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)為(wei)降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)（即伽(jia)(jia)葉(xie)尊(zun)者(zhe)），十(shi)(shi)八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)為(wei)伏(fu)虎(hu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)（即彌勒尊(zun)者(zhe)）。
二(er)十(shi)(shi)四(si)諸天(tian)(tian)(tian)是(shi)佛(fo)教(jiao)的(de)二(er)十(shi)(shi)四(si)位(wei)護法天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)，這一說法來源于印度(du)的(de)婆羅(luo)(luo)門教(jiao)和(he)古印度(du)的(de)神(shen)(shen)話傳說。早期佛(fo)教(jiao)雖(sui)然反對(dui)婆羅(luo)(luo)門教(jiao)關于天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)至上的(de)說法，但佛(fo)教(jiao)并不反對(dui)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)的(de)存在，它把天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)做為有情（眾生）的(de)一個組成部(bu)份，并逐漸演變為保護佛(fo)法和(he)弘揚(yang)佛(fo)法的(de)美好象(xiang)征。其(qi)中有一份“諸天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)”吉祥(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)女”就是(shi)象(xiang)征吉祥(xiang)(xiang)財富的(de)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)。他們分別是(shi)：一大(da)梵天(tian)(tian)(tian)、二(er)帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)、三(san)多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、四(si)持國天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、五增長天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、六廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)、七(qi)金剛(gang)密跡、八(ba)大(da)自在天(tian)(tian)(tian)或摩(mo)醯首羅(luo)(luo)、九(jiu)散脂大(da)將、十(shi)(shi)一大(da)功(gong)德天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)二(er)韋馱天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)、十(shi)(shi)三(san)堅(jian)牢地神(shen)(shen)、十(shi)(shi)四(si)菩提樹神(shen)(shen)、十(shi)(shi)五鬼(gui)子母、十(shi)(shi)六摩(mo)利支(zhi)天(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)七(qi)日(ri)宮天(tian)(tian)(tian)子、十(shi)(shi)八(ba)月宮天(tian)(tian)(tian)子、十(shi)(shi)九(jiu)娑竭龍王(wang)(wang)、二(er)十(shi)(shi)閻(yan)摩(mo)羅(luo)(luo)王(wang)(wang)。
大鼓建于明(ming)朝，原鼓皮在(zai)文化大革命(ming)期間(jian)被損壞，是(shi)后來(lai)重新(xin)蒙制，但鼓架仍為明(ming)朝時所造。大鼓直(zhi)徑1.48米、通高1.67米。刻有一對(dui)聯(lian)“革鼓叩空空，空古(gu)空今，今古(gu)皆從空里去；木魚敲(qiao)覺(jue)覺(jue)，覺(jue)人(ren)覺(jue)世，世人(ren)都向覺(jue)中(zhong)來(lai)”。
鼓樓隔壁間供(gong)奉“關(guan)帝”：關(guan)帝既是關(guan)公（關(guan)羽(yu)），中國佛(fo)教(jiao)將關(guan)帝供(gong)奉為(wei)伽(jia)籃菩(pu)薩(sa)(sa)，與韋馱天(tian)菩(pu)薩(sa)(sa)并稱(cheng)為(wei)佛(fo)教(jiao)寺院的兩大護(hu)法神，伽(jia)籃菩(pu)薩(sa)(sa)為(wei)右護(hu)法，韋馱菩(pu)薩(sa)(sa)為(wei)左護(hu)法。
在(zai)鼓(gu)樓(lou)與(yu)羅漢殿之間的(de)福壽閣供奉有(you)原靈(ling)光(guang)寺住(zhu)(zhu)持(chi)“潤海(hai)法(fa)(fa)師(shi)(shi)”的(de)塑(su)像(xiang)：是現任住(zhu)(zhu)持(chi)釋瑞(rui)基法(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)師(shi)(shi)父(fu)，因為(wei)其德高望重，傳燈有(you)功，1992年由旅(lv)港(gang)鄉賢楊光(guang)華捐(juan)資修(xiu)建福壽閣作(zuo)為(wei)紀念。
大鐘鑄于明朝（1485年），距今已有500多年歷史，重約(yue)二(er)千斤，口徑約(yue)1.5米(mi)，高約(yue)1.8米(mi)。刻有一對聯“一百八名鐘聲，喚醒人(ren)間(jian)春夢；九十三峰山色，顯呈(cheng)我佛禪機(ji)”。
1、梅(mei)州(zhou)市區梅(mei)城(cheng)——（走S223線）——梅(mei)州(zhou)市梅(mei)縣(xian)區丙村鎮——梅(mei)州(zhou)市梅(mei)縣(xian)區雁洋鎮——梅(mei)州(zhou)靈光寺(si)
2、廣州市(shi)區(qu)——廣惠高(gao)速公(gong)(gong)路——惠河(he)(he)高(gao)速公(gong)(gong)路——梅(mei)(mei)河(he)(he)高(gao)速公(gong)(gong)路——梅(mei)(mei)州市(shi)梅(mei)(mei)縣區(qu)丙村鎮——梅(mei)(mei)州市(shi)梅(mei)(mei)縣區(qu)雁洋(yang)鎮——梅(mei)(mei)州靈(ling)光寺
3、深圳市(shi)區(qu)——深惠高速公(gong)(gong)路——惠河高速公(gong)(gong)路——梅(mei)河高速公(gong)(gong)路——梅(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)縣區(qu)丙村鎮——梅(mei)州(zhou)市(shi)梅(mei)縣區(qu)雁(yan)洋鎮——梅(mei)州(zhou)靈(ling)光寺
相(xiang)傳明洪武十三年(nian)七月，粵東監察御(yu)(yu)史梅(mei)鼎出巡視察，由潮州(zhou)市潮安區(qu)(qu)乘船(chuan)到(dao)梅(mei)州(zhou)市梅(mei)縣(xian)區(qu)(qu)，經過梅(mei)縣(xian)區(qu)(qu)松(song)口鎮蓬(peng)辣(la)灘(tan)時(shi)，忽遇狂風(feng)暴雨，河水迅猛上(shang)漲，木船(chuan)隨(sui)風(feng)漂蕩，江水涌(yong)入船(chuan)艙，船(chuan)夫舉(ju)篙失靈，船(chuan)將覆沒。這時(shi)，船(chuan)上(shang)的梅(mei)御(yu)(yu)史和隨(sui)從們，膽戰心驚，擠成一(yi)團。就在(zai)(zai)這危急之時(shi)，忽然一(yi)聲巨(ju)響(xiang)，隨(sui)即風(feng)停雨止。這時(shi)只見一(yi)位和尚，登船(chuan)而來。他手揮拂塵，合(he)掌閉目，盤腿坐(zuo)在(zai)(zai)船(chuan)中，口中念念有詞。霎時(shi)，船(chuan)中的水盡退，風(feng)平浪靜，化險為夷。
一(yi)天，梅御(yu)史(shi)來到梅州陰那(nei)山(shan)圣(sheng)壽寺(si)(si)進香，見佛(fo)殿(dian)中央供著一(yi)尊木雕佛(fo)像，與船中所遇救命恩(en)人一(yi)模一(yi)樣，十(shi)分驚異。向(xiang)寺(si)(si)僧一(yi)打聽(ting)，才知(zhi)他是圣(sheng)壽寺(si)(si)的開(kai)山(shan)祖潘了拳，生(sheng)平軼(yi)事極多(duo)，四十(shi)九歲(sui)坐化成佛(fo)，稱(cheng)為慚(can)愧祖師(shi)。梅御(yu)史(shi)聽(ting)后，即撥出白銀千兩，擴建(jian)修寺(si)(si)，五(wu)年后工程竣(jun)工。梅御(yu)史(shi)念慚(can)愧祖師(shi)威靈光(guang)大，便將(jiang)"圣(sheng)壽寺(si)(si)"改名為"靈光(guang)寺(si)(si)“。
該圖片由注冊用戶"
給生活一把琴 
