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地理環境

南(nan)(nan)(nan)(nan)雄(xiong)，自古(gu)(gu)(gu)以來(lai)就(jiu)有久負盛名(ming)的“南(nan)(nan)(nan)(nan)雄(xiong)四古(gu)(gu)(gu)”，即：珠(zhu)(zhu)璣(ji)古(gu)(gu)(gu)巷、梅關古(gu)(gu)(gu)道(dao)、千年三影塔、恐(kong)龍古(gu)(gu)(gu)生物(wu)化石以及鐘古(gu)(gu)(gu)巖(yan)、蒼石寨、帽子(zi)峰林場等許(xu)多文(wen)(wen)物(wu)古(gu)(gu)(gu)跡；是(shi)(shi)珠(zhu)(zhu)璣(ji)文(wen)(wen)化與(yu)佛教文(wen)(wen)化共輝映(ying)的交匯(hui)處(chu)。它不(bu)僅成(cheng)為歷代中(zhong)原(yuan)人民南(nan)(nan)(nan)(nan)遷嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)(nan)或(huo)再(zai)度(du)南(nan)(nan)(nan)(nan)遷的落腳(jiao)點和中(zhong)轉站，更重要(yao)的是(shi)(shi)因為它是(shi)(shi)千百(bai)萬廣東人和海外華人的祖宗之地，桑梓之鄉(xiang)。現正興建的“大雄(xiong)禪寺(si)”，由本(ben)煥老和尚命名(ming)，時任全國政協副(fu)主席葉選平書寫寺(si)名(ming)并坐落在梅關古(gu)(gu)(gu)驛道(dao)上，與(yu)聞名(ming)海內外的珠(zhu)(zhu)璣(ji)古(gu)(gu)(gu)巷連成(cheng)一(yi)片；占地10萬余(yu)平方米。據記載：珠(zhu)(zhu)璣(ji)巷是(shi)(shi)唐宋時期(qi)中(zhong)原(yuan)和江南(nan)(nan)(nan)(nan)通往嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)(nan)的交通要(yao)道(dao)，是(shi)(shi)中(zhong)原(yuan)人民拓展南(nan)(nan)(nan)(nan)疆的歷史見證(zheng)；為子(zi)孫后(hou)代留(liu)下了極(ji)其寶貴的文(wen)(wen)化遺產。歷史證(zheng)明：珠(zhu)(zhu)璣(ji)古(gu)(gu)(gu)巷是(shi)(shi)聯系中(zhong)華母(mu)體和嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)(nan)地區的文(wen)(wen)化臍帶，是(shi)(shi)嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)(nan)文(wen)(wen)化進化發展的源(yuan)頭。

大雄(xiong)禪寺(si)(si)初名(ming)沙(sha)水(shui)(shui)院(yuan)，后(hou)稱沙(sha)水(shui)(shui)寺(si)(si)，只能(neng)相當于(yu)精(jing)舍性質的(de)小寺(si)(si)；始建于(yu)宋(song)德(de)祐元(yuan)年(nian)（1275年(nian)）至(zhi)今(jin)已有700余(yu)年(nian)的(de)歷史(shi)。是(shi)嶺(ling)南(nan)(nan)廣東古(gu)(gu)代名(ming)剎之一(yi)，古(gu)(gu)寺(si)(si)做東朝(chao)西，建筑(zhu)物由南(nan)(nan)向北(bei)橫臥，為(wei)磚木(mu)結(jie)構。大殿堂前南(nan)(nan)北(bei)兩(liang)側建置鐘樓(lou)、鼓樓(lou)各(ge)一(yi)座(zuo)(zuo)，接著是(shi)第二(er)座(zuo)(zuo)殿，兩(liang)旁(pang)為(wei)藏經閣，方丈室和(he)眾僧寢室，后(hou)面就是(shi)廚(chu)房(fang)和(he)齋(zhai)堂。整座(zuo)(zuo)寺(si)(si)院(yuan)占(zhan)地面積(ji)2000多(duo)平方米。清代前沙(sha)水(shui)(shui)古(gu)(gu)寺(si)(si)在南(nan)(nan)雄(xiong)百余(yu)間寺(si)(si)、庵、觀、廟、壇(tan)中(zhong)頗有盛名(ming)。

寺院內(nei)(nei)古(gu)(gu)樹參天，花卉盛開(kai)，玉桂清(qing)香，古(gu)(gu)剎顯得幽雅清(qing)凈。兩座大殿堂上(shang)(shang)均為(wei)油漆彩畫，尤其(qi)是前棟大殿兩橫梁上(shang)(shang)，配有雕工(gong)精細的游龍，似(si)在(zai)騰云駕霧，起伏翻騰，虎虎有生(sheng)氣。兩座殿堂內(nei)(nei)的粉墻(qiang)和(he)(he)米柱光彩照(zhao)人，顯得金碧輝煌(huang)，十分宏麗壯觀(guan)，展示(shi)出宋代嶺南(nan)古(gu)(gu)剎風格的佛教特色。在(zai)寺內(nei)(nei)塑有十八羅漢和(he)(he)諸天菩(pu)薩(sa)等100多(duo)尊(zun)，其(qi)中(zhong)有尊(zun)為(wei)貼金菩(pu)薩(sa)，其(qi)他菩(pu)薩(sa)個個神態各(ge)異，形象逼真(zhen)，栩栩如生(sheng)。沙(sha)(sha)水古(gu)(gu)寺飽經滄(cang)桑，歷代曾作(zuo)修葺。清(qing)咸豐(feng)八年(nian)(nian)（1858年(nian)(nian)）十二(er)月，太平軍(jun)石達開(kai)部與清(qing)軍(jun)在(zai)沙(sha)(sha)水一(yi)(yi)帶展開(kai)一(yi)(yi)場拉鋸戰，沙(sha)(sha)水古(gu)(gu)寺被(bei)戰火焚燒過半。同治初年(nian)(nian)，主持和(he)(he)尚化緣重(zhong)新修復，未保持原來(lai)的古(gu)(gu)樸風貌。

沙水寺(si)(si)，歷代(dai)均有高僧大德(de)駐錫(xi)，參訪于(yu)此。如(ru)明(ming)代(dai)的(de)(de)憨山大師，清代(dai)的(de)(de)澹歸(gui)和尚，天然(ran)禪師及(ji)近代(dai)太虛大師等都曾駐錫(xi)過此剎(cha)。隨著(zhu)古(gu)代(dai)嶺南(nan)與中原地帶貿易交流的(de)(de)盛興，使這座處于(yu)嶺南(nan)要塞梅關(guan)古(gu)道必(bi)經之路的(de)(de)珠(zhu)璣(ji)古(gu)鎮也熱鬧起來，大批人的(de)(de)流動，加之湖南(nan)、江(jiang)西兩省是唐代(dai)以來佛教高僧輩出的(de)(de)地方，形成(cheng)了走江(jiang)湖的(de)(de)俗語(yu)，而作為禪宗(zong)的(de)(de)發(fa)展地南(nan)華寺(si)(si)、云門(men)寺(si)(si)更(geng)是僧人參學的(de)(de)圣地，故(gu)僧人入(ru)韶(shao)關(guan)必(bi)經珠(zhu)璣(ji)巷，使小院式的(de)(de)沙水寺(si)(si)，不得不隨著(zhu)時(shi)代(dai)的(de)(de)變遷而擴建。

歷史

一(yi)(yi)個(ge)寺院(yuan)的(de)(de)形(xing)成和(he)(he)衰落均(jun)有歷史(shi)因(yin)緣，高(gao)(gao)(gao)僧的(de)(de)出(chu)現亦(yi)(yi)復如是(shi)。在(zai)(zai)宋(song)哲宗元年間(jian)，已進入元宋(song)相爭期間(jian)，長期在(zai)(zai)沙(sha)水(shui)寺作主持(chi)的(de)(de)智明大師(shi)，是(shi)一(yi)(yi)位(wei)慈悲(bei)平(ping)易近(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)高(gao)(gao)(gao)僧，在(zai)(zai)當代的(de)(de)歷史(shi)條(tiao)件(jian)下(xia)，老和(he)(he)尚(shang)(shang)隱修于世外(wai)不(bu)露相，誰(shui)也(ye)無(wu)(wu)(wu)法測量到(dao)老和(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)(de)修持(chi)能力，平(ping)時(shi)(shi)只見(jian)(jian)老和(he)(he)尚(shang)(shang)修持(chi)嚴謹內范，外(wai)接各(ge)方人(ren)(ren)士信眾。在(zai)(zai)老和(he)(he)尚(shang)(shang)年高(gao)(gao)(gao)99歲時(shi)(shi)，誰(shui)也(ye)想不(bu)到(dao)老和(he)(he)尚(shang)(shang)會在(zai)(zai)百歲前(qian)(qian)出(chu)現一(yi)(yi)件(jian)感(gan)化(hua)眾生的(de)(de)事情。當時(shi)(shi)宋(song)朝降元將軍(jun)(jun)呂(lv)(lv)變(bian)(bian)(bian)率10萬(wan)軍(jun)(jun)隊(dui)直(zhi)下(xia)侵宋(song)，穿過梅(mei)關古道直(zhi)指嶺南，經過珠(zhu)璣古巷時(shi)(shi)亂(luan)砍亂(luan)殺(sha)無(wu)(wu)(wu)辜百姓，當時(shi)(shi)啼哭聲(sheng)傳至寺院(yuan)。智明大師(shi)聞聲(sheng)后，知(zhi)道這(zhe)(zhe)又(you)是(shi)一(yi)(yi)場(chang)惡夢(meng)成熟的(de)(de)因(yin)緣，但(dan)大師(shi)為了(le)感(gan)化(hua)眾生向佛(fo)、信佛(fo)，故(gu)親自來(lai)到(dao)敵陣前(qian)(qian)，召見(jian)(jian)呂(lv)(lv)變(bian)(bian)(bian)將軍(jun)(jun)，請(qing)呂(lv)(lv)將軍(jun)(jun)不(bu)要亂(luan)砍亂(luan)殺(sha)可憐的(de)(de)百姓，免(mian)種惡業。呂(lv)(lv)將軍(jun)(jun)不(bu)僅不(bu)信，反而譏(ji)笑(xiao)老和(he)(he)尚(shang)(shang)無(wu)(wu)(wu)知(zhi)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種情況下(xia)，大師(shi)只能問呂(lv)(lv)變(bian)(bian)(bian)將軍(jun)(jun)如何才能罷手？呂(lv)(lv)變(bian)(bian)(bian)高(gao)(gao)(gao)聲(sheng)道：“除非殺(sha)到(dao)紅(hong)血(xue)變(bian)(bian)(bian)白血(xue)，我即罷手。”當時(shi)(shi)有元朝欽差隨(sui)軍(jun)(jun)，做監(jian)軍(jun)(jun)督(du)軍(jun)(jun)之人(ren)(ren)在(zai)(zai)場(chang)。由于受藏密(mi)入恩大師(shi)的(de)(de)影響，亦(yi)(yi)信仰佛(fo)教(jiao)，見(jian)(jian)老和(he)(he)尚(shang)(shang)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)不(bu)動(dong)神氣，知(zhi)智明大師(shi)非一(yi)(yi)般人(ren)(ren)，亦(yi)(yi)從(cong)中言(yan)：“老和(he)(he)尚(shang)(shang)，我亦(yi)(yi)作證(zheng)，如呂(lv)(lv)將軍(jun)(jun)能殺(sha)到(dao)紅(hong)血(xue)變(bian)(bian)(bian)白血(xue)的(de)(de)話(hua)，我保證(zheng)能退軍(jun)(jun)不(bu)殺(sha)。”紅(hong)血(xue)變(bian)(bian)(bian)白血(xue)乃圣人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)標志，在(zai)(zai)唐朝前(qian)(qian)，禪宗二(er)祖慧可亦(yi)(yi)有此例示(shi)現。但(dan)眼(yan)前(qian)(qian)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)偏野小圩中怎么也(ye)不(bu)可能有。

誰知話剛(gang)落，智明(ming)大師(shi)(shi)亦接過(guo)話說：“好(hao)，也(ye)就(jiu)請欽(qin)(qin)(qin)差(cha)大人(ren)(ren)證明(ming)此言，希望(wang)呂將(jiang)(jiang)軍(jun)守(shou)諾(nuo)言。”待(dai)欽(qin)(qin)(qin)差(cha)大人(ren)(ren)和呂將(jiang)(jiang)軍(jun)表示以(yi)后(hou)，智明(ming)大師(shi)(shi)請二人(ren)(ren)來(lai)到沙(sha)水寺(si)門(men)前(qian)稍候(hou)，大師(shi)(shi)于寺(si)院里禮(li)佛(fo)后(hou)，復至寺(si)門(men)前(qian)仰天(tian)言：“我智明(ming)愿(yuan)以(yi)此頭(tou)(tou)額(e)挽救所(suo)有(you)窮苦百姓(xing)免(mian)遭此劫(jie)亂而不(bu)惜，愿(yuan)我佛(fo)慈悲加持弟子(zi)，成此大愿(yuan)以(yi)往生安(an)樂國，成就(jiu)阿耨多羅三(san)菩提”。言畢(bi)，即問(wen)欽(qin)(qin)(qin)差(cha)借上方寶劍，于寺(si)門(men)前(qian)交于劊子(zi)手，隨劊子(zi)手的(de)(de)寶鋒直(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，智明(ming)大師(shi)(shi)的(de)(de)頭(tou)(tou)也(ye)落下(xia)(xia)來(lai)，連同一邊的(de)(de)寺(si)院門(men)側的(de)(de)石獅頭(tou)(tou)也(ye)被鋒利的(de)(de)寶劍砍下(xia)(xia)了半(ban)個(ge)頭(tou)(tou)。但奇怪的(de)(de)是，智明(ming)大師(shi)(shi)的(de)(de)斷脖(bo)不(bu)但沒有(you)冒出(chu)紅血，反而冒出(chu)乳汁(zhi)般的(de)(de)白血，灑在(zai)(zai)被斷的(de)(de)獅子(zi)頭(tou)(tou)邊。這(zhe)一情形(xing)，把所(suo)有(you)在(zai)(zai)場(chang)(chang)的(de)(de)人(ren)(ren)都驚呆了，知道這(zhe)位百歲高僧是一位證了圣果的(de)(de)人(ren)(ren)，趕快跪(gui)下(xia)(xia)求(qiu)懺悔(hui)，連欽(qin)(qin)(qin)差(cha)和呂將(jiang)(jiang)軍(jun)也(ye)不(bu)自覺(jue)地(di)跪(gui)了下(xia)(xia)去。為了守(shou)諾(nuo)言，果然元軍(jun)不(bu)殺一人(ren)(ren)，當(dang)場(chang)(chang)退了兵(bing)。流傳下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)是白血灑在(zai)(zai)無頭(tou)(tou)獅子(zi)的(de)(de)感(gan)人(ren)(ren)故事(shi)。由(you)此，沙(sha)水寺(si)院一直(zhi)(zhi)興盛(sheng)，香火不(bu)斷。直(zhi)(zhi)到清(qing)(qing)咸豐三(san)年（公元1858年）12月，太平(ping)軍(jun)與清(qing)(qing)軍(jun)在(zai)(zai)珠璣巷打仗，古寺(si)被毀過(guo)半(ban)，同治初重修，后(hou)又在(zai)(zai)“文(wen)革”期間被拆(chai)。

1994年，為配合(he)珠(zhu)璣古巷的(de)建(jian)(jian)設，弘揚珠(zhu)璣巷文(wen)化與佛教(jiao)文(wen)化，港(gang)澳一(yi)些巨(ju)商自(zi)愿捐款(kuan)500多萬元，要求(qiu)重修(xiu)沙水寺，經韶(shao)關市(shi)人民(min)(min)政(zheng)府(fu)批準，由(you)(you)南(nan)雄(xiong)市(shi)政(zheng)協牽頭負責修(xiu)建(jian)(jian)工作。1998年，南(nan)雄(xiong)市(shi)政(zheng)府(fu)禮請(qing)本(ben)煥(huan)老和尚主持規劃(hua)，并于(yu)2001年農歷閏4月16日(ri)舉行(xing)奠基典禮，正式展開修(xiu)建(jian)(jian)工作。由(you)(you)于(yu)考慮到(dao)(dao)重建(jian)(jian)寺院(yuan)的(de)規模很大(da)，本(ben)煥(huan)老和尚感到(dao)(dao)沙水寺的(de)名(ming)不能承(cheng)擔此(ci)因緣，故請(qing)時任全國政(zheng)協副主席葉選平(ping)重提大(da)雄(xiong)禪(chan)寺。規劃(hua)后(hou)的(de)大(da)雄(xiong)禪(chan)寺，占地10萬余平(ping)方(fang)米，分三(san)期(qi)進行(xing)修(xiu)建(jian)(jian)。第(di)一(yi)期(qi)工程(cheng)由(you)(you)牌坊(fang)、三(san)門、天(tian)王殿、大(da)雄(xiong)寶殿、法堂(tang)、藏經樓等(deng)六重組成，以及客堂(tang)、禪(chan)堂(tang)、齋堂(tang)、方(fang)丈樓、退居樓、客房(fang)等(deng)第(di)二期(qi)工程(cheng)有彩虹橋，放生(sheng)池、靜心亭、停車場、車道等(deng)。第(di)三(san)期(qi)工程(cheng)有西方(fang)三(san)圣殿、千菩(pu)薩殿、藥師塔、書畫院(yuan)等(deng)。規模宏大(da)、雄(xiong)偉壯觀，總投資達人民(min)(min)幣1億多圓，建(jian)(jian)筑規模位于(yu)華夏叢林之首，也是本(ben)煥(huan)老和尚一(yi)生(sheng)中所(suo)建(jian)(jian)的(de)最大(da)寺院(yuan)。

珠(zhu)璣古巷(xiang)這(zhe)(zhe)一廣府文化(hua)的(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)，其悠(you)久的(de)(de)歷史，燦爛的(de)(de)姓氏文化(hua)，勢如雙(shuang)龍滾(gun)(gun)珠(zhu)的(de)(de)自然(ran)風光，象一盤巨大(da)的(de)(de)磁(ci)鐵(tie)，吸引著無數(shu)珠(zhu)璣巷(xiang)后裔尋根問祖，旅游觀(guan)光。這(zhe)(zhe)人杰(jie)地(di)(di)靈，風水寶地(di)(di)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)也深深打動(dong)了本(ben)煥(huan)老(lao)和尚一顆(ke)滾(gun)(gun)燙(tang)的(de)(de)心。為此，本(ben)煥(huan)老(lao)和尚發(fa)出宏愿，一定(ding)要(yao)把(ba)大(da)雄禪寺建成全(quan)國規模(mo)最大(da)，質(zhi)量最高，設施一流的(de)(de)具(ju)有民族風格的(de)(de)現(xian)代化(hua)大(da)寺院。

為(wei)了實現(xian)(xian)這一宏愿，本煥老和尚對大(da)雄禪寺(si)(si)的(de)建(jian)(jian)設竭盡禪心。在建(jian)(jian)筑(zhu)風格上，把古建(jian)(jian)筑(zhu)和現(xian)(xian)代園林建(jian)(jian)設融為(wei)一體，繼(ji)承了仿宋(song)古建(jian)(jian)筑(zhu)風格和特點，發展(zhan)了江南園林藝術特色，采用(yong)以(yi)(yi)銅代木、框(kuang)架結(jie)構、飛檐(yan)斗拱、重檐(yan)相疊，黃(huang)墻紅瓦異常壯(zhuang)觀。大(da)雄寶殿(dian)(dian)門口的(de)五龍獻(xian)瑞浮雕，用(yong)福建(jian)(jian)惠安(an)大(da)青(qing)(qing)石雕成(cheng)(cheng)(cheng)，活(huo)靈活(huo)現(xian)(xian)，形態逼真，展(zhan)示(shi)了中(zhong)華文化的(de)深刻內(nei)涵，殿(dian)(dian)內(nei)釋迦(jia)佛，阿彌陀佛，藥(yao)師佛和阿難，迦(jia)葉(xie)尊(zun)者，文殊菩(pu)薩(sa)，普(pu)賢菩(pu)薩(sa)及二十四諸天像，均是青(qing)(qing)銅鑄(zhu)造(zao)，經打(da)(da)磨(mo)后(hou)(hou)貼上金箔。三尊(zun)大(da)佛高(gao)(gao)(gao)6米(mi)，寬(kuan)4米(mi)，比例適度，神態自如、容光(guang)煥發、寶相森(sen)嚴。殿(dian)(dian)內(nei)的(de)供臺、佛龕、裝飾圖案(an)都(dou)雕有靈物(wu)瑞獸(shou)，獅(shi)鹿龍象、云紋(wen)水波(bo)，旗羅(luo)傘蓋以(yi)(yi)及珠鈴瓶鏡等(deng)法寶圣物(wu)，與(yu)佛像相配(pei)，充分(fen)顯(xian)示(shi)出佛教文化氣(qi)氛。天王殿(dian)(dian)內(nei)持國天王、增長天王、廣(guang)目天王、多聞天王四尊(zun)菩(pu)薩(sa)，用(yong)高(gao)(gao)(gao)級(ji)樹脂塑成(cheng)(cheng)(cheng)，色彩鮮(xian)艷刻畫入(ru)微，栩栩如生(sheng)、威武(wu)森(sen)嚴。建(jian)(jian)設中(zhong)的(de)西(xi)方(fang)三圣殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)高(gao)(gao)(gao)28米(mi)，殿(dian)(dian)內(nei)菩(pu)薩(sa)19.5米(mi)，以(yi)(yi)青(qing)(qing)銅鑄(zhu)造(zao)，打(da)(da)磨(mo)貼金后(hou)(hou)顯(xian)得金碧輝煌，神圣而森(sen)嚴。千(qian)菩(pu)薩(sa)殿(dian)(dian)建(jian)(jian)筑(zhu)面積3000平方(fang)米(mi)，殿(dian)(dian)內(nei)千(qian)尊(zun)菩(pu)薩(sa)以(yi)(yi)高(gao)(gao)(gao)級(ji)樹脂制作后(hou)(hou)打(da)(da)磨(mo)貼金箔，或坐或站，或靜或動，或喜或憂，活(huo)靈活(huo)現(xian)(xian)。2014年10月15日，由(you)廣(guang)東南雄大(da)雄禪寺(si)(si)與(yu)深圳(zhen)弘法寺(si)(si)共同主辦的(de)“大(da)雄禪寺(si)(si)重建(jian)(jian)開光(guang)十周年暨三圣殿(dian)(dian)落(luo)(luo)成(cheng)(cheng)(cheng)佛像開光(guang)慶典”圓滿結(jie)束。本次活(huo)動不僅受(shou)到(dao)當地政府和佛教界(jie)人士的(de)大(da)力支持，還邀請了柬埔(pu)寨(zhai)、泰國、斯(si)里蘭卡等(deng)國的(de)僧王、法師大(da)德及貴(gui)賓親赴(fu)現(xian)(xian)場(chang)，近萬信眾共同見證“中(zhong)國第(di)一高(gao)(gao)(gao)”西(xi)方(fang)三圣的(de)落(luo)(luo)成(cheng)(cheng)(cheng)。