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地理環境

南(nan)雄，自古(gu)以(yi)來就有久負盛名(ming)的(de)“南(nan)雄四古(gu)”，即：珠(zhu)璣(ji)(ji)古(gu)巷、梅關古(gu)道(dao)、千年三影(ying)塔、恐(kong)龍古(gu)生物化(hua)石以(yi)及(ji)鐘古(gu)巖、蒼石寨、帽子峰林(lin)場等許(xu)多文(wen)(wen)物古(gu)跡；是(shi)(shi)珠(zhu)璣(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)與佛教文(wen)(wen)化(hua)共輝(hui)映的(de)交(jiao)匯(hui)處。它(ta)不僅成為歷(li)代中原(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)民南(nan)遷嶺(ling)南(nan)或再度(du)南(nan)遷的(de)落腳(jiao)點和(he)(he)中轉(zhuan)站，更重要的(de)是(shi)(shi)因(yin)為它(ta)是(shi)(shi)千百(bai)萬(wan)廣東人(ren)和(he)(he)海外華人(ren)的(de)祖宗之地(di)，桑(sang)梓之鄉。現正興建的(de)“大雄禪寺”，由(you)本煥老和(he)(he)尚命(ming)名(ming)，時(shi)任(ren)全國政協副主(zhu)席葉選平書寫寺名(ming)并坐(zuo)落在梅關古(gu)驛道(dao)上(shang)，與聞名(ming)海內(nei)外的(de)珠(zhu)璣(ji)(ji)古(gu)巷連成一(yi)片(pian)；占地(di)10萬(wan)余(yu)平方米。據記載(zai)：珠(zhu)璣(ji)(ji)巷是(shi)(shi)唐宋(song)時(shi)期中原(yuan)(yuan)(yuan)和(he)(he)江南(nan)通(tong)往嶺(ling)南(nan)的(de)交(jiao)通(tong)要道(dao)，是(shi)(shi)中原(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)民拓(tuo)展南(nan)疆的(de)歷(li)史見(jian)證；為子孫(sun)后代留下了極其寶貴的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產。歷(li)史證明：珠(zhu)璣(ji)(ji)古(gu)巷是(shi)(shi)聯系中華母體和(he)(he)嶺(ling)南(nan)地(di)區的(de)文(wen)(wen)化(hua)臍帶，是(shi)(shi)嶺(ling)南(nan)文(wen)(wen)化(hua)進化(hua)發(fa)展的(de)源頭。

大雄禪寺初(chu)名沙(sha)(sha)水(shui)院，后稱沙(sha)(sha)水(shui)寺，只能相當(dang)于(yu)精(jing)舍性質的小寺；始建(jian)于(yu)宋德(de)祐元年（1275年）至今已(yi)有700余(yu)年的歷(li)史。是(shi)嶺南(nan)廣(guang)東古代名剎之一，古寺做東朝西，建(jian)筑物由南(nan)向北橫臥，為磚木結構。大殿堂前(qian)南(nan)北兩側建(jian)置鐘樓(lou)、鼓樓(lou)各一座，接著是(shi)第二座殿，兩旁為藏經閣(ge)，方(fang)(fang)丈室和眾僧(seng)寢室，后面就是(shi)廚房(fang)和齋堂。整座寺院占(zhan)地(di)面積2000多平方(fang)(fang)米(mi)。清代前(qian)沙(sha)(sha)水(shui)古寺在南(nan)雄百余(yu)間(jian)寺、庵、觀、廟、壇中頗(po)有盛名。

寺(si)(si)院內(nei)古(gu)樹參天，花卉盛開(kai)(kai)(kai)，玉桂(gui)清(qing)香(xiang)，古(gu)剎(cha)顯得幽雅清(qing)凈。兩(liang)(liang)座大殿(dian)堂上均(jun)為油漆彩畫，尤其(qi)是前棟大殿(dian)兩(liang)(liang)橫梁上，配有雕工精細的(de)游龍(long)，似(si)在(zai)騰云(yun)駕霧，起(qi)伏翻騰，虎虎有生氣。兩(liang)(liang)座殿(dian)堂內(nei)的(de)粉(fen)墻和米柱光彩照人，顯得金(jin)碧輝煌，十(shi)分宏麗壯觀，展示出宋代嶺南古(gu)剎(cha)風格的(de)佛教特色。在(zai)寺(si)(si)內(nei)塑有十(shi)八羅漢(han)和諸天菩薩(sa)(sa)等100多尊，其(qi)中有尊為貼金(jin)菩薩(sa)(sa)，其(qi)他(ta)菩薩(sa)(sa)個個神(shen)態(tai)各異，形象逼真，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生。沙(sha)(sha)水古(gu)寺(si)(si)飽經滄桑(sang)，歷(li)代曾作修葺。清(qing)咸豐(feng)八年（1858年）十(shi)二月，太平軍石達開(kai)(kai)(kai)部與清(qing)軍在(zai)沙(sha)(sha)水一(yi)帶(dai)展開(kai)(kai)(kai)一(yi)場拉鋸戰，沙(sha)(sha)水古(gu)寺(si)(si)被戰火焚(fen)燒過半(ban)。同(tong)治初年，主持(chi)和尚化緣重(zhong)新修復，未(wei)保(bao)持(chi)原來的(de)古(gu)樸風貌。

沙(sha)水寺(si)，歷代(dai)(dai)均有高僧(seng)大(da)德駐錫(xi)，參(can)訪于(yu)此。如明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)憨山大(da)師(shi)(shi)，清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)澹歸(gui)和尚(shang)，天然禪師(shi)(shi)及近(jin)代(dai)(dai)太(tai)虛大(da)師(shi)(shi)等都曾駐錫(xi)過(guo)此剎(cha)。隨(sui)著古(gu)代(dai)(dai)嶺南與中原(yuan)地帶貿易(yi)交流的(de)(de)盛興，使(shi)這座處于(yu)嶺南要(yao)塞梅關古(gu)道(dao)必(bi)(bi)經(jing)之(zhi)(zhi)路的(de)(de)珠璣(ji)古(gu)鎮(zhen)也熱鬧起來(lai)(lai)，大(da)批(pi)人(ren)(ren)的(de)(de)流動，加之(zhi)(zhi)湖(hu)南、江(jiang)西兩省(sheng)是(shi)唐代(dai)(dai)以(yi)來(lai)(lai)佛教高僧(seng)輩出的(de)(de)地方，形成了(le)走江(jiang)湖(hu)的(de)(de)俗語，而作為禪宗的(de)(de)發展地南華(hua)寺(si)、云門寺(si)更是(shi)僧(seng)人(ren)(ren)參(can)學的(de)(de)圣地，故(gu)僧(seng)人(ren)(ren)入韶關必(bi)(bi)經(jing)珠璣(ji)巷，使(shi)小院式的(de)(de)沙(sha)水寺(si)，不得不隨(sui)著時代(dai)(dai)的(de)(de)變遷而擴建。

歷史

一(yi)(yi)個寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)形成和(he)(he)(he)衰落均有歷(li)史因(yin)緣，高(gao)(gao)僧的(de)(de)(de)(de)出現亦(yi)復如(ru)(ru)是。在(zai)(zai)宋(song)哲宗元年間，已進入元宋(song)相(xiang)爭期間，長期在(zai)(zai)沙水寺(si)作主持的(de)(de)(de)(de)智明大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)，是一(yi)(yi)位慈(ci)悲平易近人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)僧，在(zai)(zai)當代的(de)(de)(de)(de)歷(li)史條(tiao)件(jian)(jian)下，老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)隱修于(yu)世外不(bu)露相(xiang)，誰也(ye)無(wu)(wu)法測量到(dao)(dao)老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)修持能(neng)力，平時(shi)只見老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)修持嚴謹內范(fan)，外接各方人(ren)(ren)士(shi)信(xin)眾(zhong)。在(zai)(zai)老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)年高(gao)(gao)99歲(sui)時(shi)，誰也(ye)想不(bu)到(dao)(dao)老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)會在(zai)(zai)百歲(sui)前(qian)出現一(yi)(yi)件(jian)(jian)感化眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。當時(shi)宋(song)朝降(jiang)元將(jiang)軍(jun)(jun)呂變(bian)(bian)率10萬軍(jun)(jun)隊直下侵宋(song)，穿過(guo)梅關(guan)古道(dao)(dao)直指嶺南，經過(guo)珠璣古巷時(shi)亂(luan)砍亂(luan)殺(sha)無(wu)(wu)辜百姓(xing)，當時(shi)啼(ti)哭聲(sheng)傳至(zhi)寺(si)院(yuan)。智明大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)聞聲(sheng)后，知道(dao)(dao)這(zhe)又(you)是一(yi)(yi)場(chang)惡夢(meng)成熟的(de)(de)(de)(de)因(yin)緣，但大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)為了感化眾(zhong)生(sheng)(sheng)向佛(fo)、信(xin)佛(fo)，故親自來(lai)到(dao)(dao)敵陣(zhen)前(qian)，召見呂變(bian)(bian)將(jiang)軍(jun)(jun)，請呂將(jiang)軍(jun)(jun)不(bu)要(yao)亂(luan)砍亂(luan)殺(sha)可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)百姓(xing)，免種惡業。呂將(jiang)軍(jun)(jun)不(bu)僅不(bu)信(xin)，反而譏笑老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)無(wu)(wu)知。在(zai)(zai)這(zhe)種情況下，大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)只能(neng)問呂變(bian)(bian)將(jiang)軍(jun)(jun)如(ru)(ru)何(he)才能(neng)罷手？呂變(bian)(bian)高(gao)(gao)聲(sheng)道(dao)(dao)：“除(chu)非殺(sha)到(dao)(dao)紅血(xue)(xue)變(bian)(bian)白(bai)血(xue)(xue)，我即(ji)罷手。”當時(shi)有元朝欽差隨軍(jun)(jun)，做監軍(jun)(jun)督軍(jun)(jun)之人(ren)(ren)在(zai)(zai)場(chang)。由(you)于(yu)受藏密入恩(en)大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)影響，亦(yi)信(xin)仰(yang)佛(fo)教，見老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)不(bu)動神(shen)氣，知智明大(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)非一(yi)(yi)般人(ren)(ren)，亦(yi)從中(zhong)言：“老和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)，我亦(yi)作證(zheng)(zheng)，如(ru)(ru)呂將(jiang)軍(jun)(jun)能(neng)殺(sha)到(dao)(dao)紅血(xue)(xue)變(bian)(bian)白(bai)血(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)話，我保證(zheng)(zheng)能(neng)退(tui)軍(jun)(jun)不(bu)殺(sha)。”紅血(xue)(xue)變(bian)(bian)白(bai)血(xue)(xue)乃圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個標(biao)志，在(zai)(zai)唐朝前(qian)，禪(chan)宗二祖慧可(ke)亦(yi)有此例示現。但眼前(qian)在(zai)(zai)這(zhe)個偏野小圩中(zhong)怎么也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)有。

誰知話剛落(luo)(luo)，智明(ming)大(da)師(shi)亦接過話說(shuo)：“好，也(ye)(ye)就請欽(qin)差(cha)大(da)人(ren)(ren)(ren)證明(ming)此(ci)(ci)言(yan)(yan)，希望(wang)呂(lv)(lv)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)守諾言(yan)(yan)。”待欽(qin)差(cha)大(da)人(ren)(ren)(ren)和呂(lv)(lv)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)表示以后(hou)，智明(ming)大(da)師(shi)請二人(ren)(ren)(ren)來(lai)到沙水寺(si)(si)門(men)前(qian)稍(shao)候，大(da)師(shi)于(yu)寺(si)(si)院(yuan)里禮佛(fo)后(hou)，復至寺(si)(si)門(men)前(qian)仰天言(yan)(yan)：“我智明(ming)愿(yuan)以此(ci)(ci)頭(tou)額挽救所有窮(qiong)苦百姓(xing)免遭(zao)此(ci)(ci)劫亂而(er)不惜(xi)，愿(yuan)我佛(fo)慈悲加持弟子，成此(ci)(ci)大(da)愿(yuan)以往生安樂國(guo)，成就阿耨多(duo)羅三菩提(ti)”。言(yan)(yan)畢，即問欽(qin)差(cha)借上方寶(bao)劍，于(yu)寺(si)(si)門(men)前(qian)交于(yu)劊子手(shou)(shou)，隨劊子手(shou)(shou)的(de)(de)寶(bao)鋒直下(xia)，智明(ming)大(da)師(shi)的(de)(de)頭(tou)也(ye)(ye)落(luo)(luo)下(xia)來(lai)，連同(tong)(tong)一(yi)邊(bian)的(de)(de)寺(si)(si)院(yuan)門(men)側的(de)(de)石獅頭(tou)也(ye)(ye)被鋒利的(de)(de)寶(bao)劍砍下(xia)了(le)(le)(le)(le)半個(ge)頭(tou)。但(dan)奇怪的(de)(de)是，智明(ming)大(da)師(shi)的(de)(de)斷脖不但(dan)沒(mei)有冒出紅血(xue)，反而(er)冒出乳汁般的(de)(de)白血(xue)，灑(sa)在被斷的(de)(de)獅子頭(tou)邊(bian)。這一(yi)情形，把所有在場的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都驚呆(dai)了(le)(le)(le)(le)，知道(dao)這位百歲高(gao)僧是一(yi)位證了(le)(le)(le)(le)圣(sheng)果的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，趕快跪下(xia)求懺悔，連欽(qin)差(cha)和呂(lv)(lv)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)也(ye)(ye)不自覺地(di)跪了(le)(le)(le)(le)下(xia)去。為了(le)(le)(le)(le)守諾言(yan)(yan)，果然元軍(jun)(jun)不殺一(yi)人(ren)(ren)(ren)，當場退了(le)(le)(le)(le)兵(bing)。流傳下(xia)來(lai)的(de)(de)是白血(xue)灑(sa)在無頭(tou)獅子的(de)(de)感人(ren)(ren)(ren)故事。由(you)此(ci)(ci)，沙水寺(si)(si)院(yuan)一(yi)直興盛，香火不斷。直到清咸豐三年(nian)（公元1858年(nian)）12月，太平軍(jun)(jun)與清軍(jun)(jun)在珠璣巷打仗，古寺(si)(si)被毀過半，同(tong)(tong)治(zhi)初重修(xiu)，后(hou)又在“文(wen)革”期間被拆。

1994年(nian)，為配(pei)合珠(zhu)璣古巷(xiang)的(de)建設，弘(hong)揚珠(zhu)璣巷(xiang)文(wen)化與佛教文(wen)化，港澳一(yi)些巨商自愿(yuan)捐款(kuan)500多萬(wan)元，要求重修沙水寺，經韶關(guan)市(shi)人民政(zheng)府批準(zhun)，由(you)(you)南(nan)雄市(shi)政(zheng)協(xie)牽頭負(fu)責修建工(gong)作(zuo)(zuo)。1998年(nian)，南(nan)雄市(shi)政(zheng)府禮(li)(li)請本(ben)煥(huan)老和尚主持(chi)規(gui)(gui)劃，并于(yu)2001年(nian)農歷閏4月(yue)16日舉行奠基典(dian)禮(li)(li)，正式展開(kai)修建工(gong)作(zuo)(zuo)。由(you)(you)于(yu)考慮到(dao)重建寺院(yuan)(yuan)的(de)規(gui)(gui)模(mo)很大(da)(da)，本(ben)煥(huan)老和尚感到(dao)沙水寺的(de)名不能承擔此因緣(yuan)，故請時(shi)任全國政(zheng)協(xie)副主席(xi)葉選(xuan)平重提(ti)大(da)(da)雄禪寺。規(gui)(gui)劃后(hou)的(de)大(da)(da)雄禪寺，占地(di)10萬(wan)余平方(fang)(fang)米，分三(san)期(qi)進(jin)行修建。第(di)一(yi)期(qi)工(gong)程由(you)(you)牌坊、三(san)門、天王殿、大(da)(da)雄寶殿、法堂、藏經樓(lou)等(deng)六重組(zu)成，以及(ji)客(ke)堂、禪堂、齋堂、方(fang)(fang)丈樓(lou)、退(tui)居樓(lou)、客(ke)房等(deng)第(di)二期(qi)工(gong)程有彩(cai)虹橋，放生池、靜心亭、停車(che)(che)場(chang)、車(che)(che)道等(deng)。第(di)三(san)期(qi)工(gong)程有西(xi)方(fang)(fang)三(san)圣殿、千菩薩殿、藥師塔、書畫院(yuan)(yuan)等(deng)。規(gui)(gui)模(mo)宏大(da)(da)、雄偉壯觀，總(zong)投資達人民幣1億(yi)多圓，建筑規(gui)(gui)模(mo)位于(yu)華(hua)夏叢林之首(shou)，也是本(ben)煥(huan)老和尚一(yi)生中所(suo)建的(de)最(zui)大(da)(da)寺院(yuan)(yuan)。

珠璣(ji)古巷這(zhe)(zhe)一廣府文化的(de)發(fa)祥地(di)，其悠(you)久(jiu)的(de)歷史(shi)，燦爛的(de)姓氏(shi)文化，勢如雙龍滾(gun)(gun)珠的(de)自然風光，象一盤巨大的(de)磁鐵，吸引著(zhu)無數(shu)珠璣(ji)巷后裔尋根問祖，旅游(you)觀光。這(zhe)(zhe)人杰地(di)靈，風水寶地(di)的(de)地(di)方也深深打動了本煥老和尚一顆滾(gun)(gun)燙的(de)心。為此，本煥老和尚發(fa)出宏(hong)愿，一定要把大雄禪(chan)寺建成全(quan)國規模最大，質量最高，設施一流(liu)的(de)具(ju)有民族風格的(de)現代化大寺院。

為(wei)了實現這一(yi)宏愿，本(ben)煥老(lao)和尚(shang)對大雄(xiong)(xiong)禪寺的(de)(de)建(jian)設(she)竭(jie)盡禪心(xin)。在建(jian)筑風格(ge)(ge)上，把古建(jian)筑和現代園林建(jian)設(she)融(rong)為(wei)一(yi)體，繼承(cheng)了仿(fang)宋(song)古建(jian)筑風格(ge)(ge)和特(te)點，發展(zhan)了江南(nan)(nan)園林藝術特(te)色，采用以(yi)銅(tong)代木、框架結(jie)構、飛(fei)檐斗拱、重檐相疊，黃墻紅瓦(wa)異常(chang)壯觀(guan)。大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)門口(kou)的(de)(de)五龍(long)獻瑞浮雕，用福(fu)建(jian)惠安大青石雕成(cheng)，活(huo)靈活(huo)現，形態逼真，展(zhan)示了中華文化(hua)的(de)(de)深刻內(nei)(nei)涵，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)釋迦佛(fo)(fo)，阿彌陀佛(fo)(fo)，藥師佛(fo)(fo)和阿難，迦葉尊者，文殊菩(pu)(pu)薩(sa)，普賢菩(pu)(pu)薩(sa)及(ji)(ji)二十四諸天像，均(jun)是青銅(tong)鑄造，經(jing)打(da)磨(mo)后(hou)貼(tie)(tie)上金箔。三尊大佛(fo)(fo)高(gao)6米(mi)，寬4米(mi)，比(bi)例適度，神態自如(ru)、容光(guang)煥發、寶(bao)相森嚴。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)的(de)(de)供臺、佛(fo)(fo)龕、裝飾(shi)圖案都雕有靈物瑞獸，獅鹿(lu)龍(long)象(xiang)、云(yun)紋水波，旗羅傘蓋以(yi)及(ji)(ji)珠鈴瓶鏡等(deng)法寶(bao)圣(sheng)物，與佛(fo)(fo)像相配，充分顯示出佛(fo)(fo)教文化(hua)氣氛(fen)。天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)持國天王(wang)、增長天王(wang)、廣目天王(wang)、多(duo)聞天王(wang)四尊菩(pu)(pu)薩(sa)，用高(gao)級樹脂塑(su)成(cheng)，色彩鮮艷刻畫(hua)入微，栩栩如(ru)生、威武(wu)森嚴。建(jian)設(she)中的(de)(de)西(xi)(xi)方(fang)三圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)高(gao)28米(mi)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)菩(pu)(pu)薩(sa)19.5米(mi)，以(yi)青銅(tong)鑄造，打(da)磨(mo)貼(tie)(tie)金后(hou)顯得金碧輝煌，神圣(sheng)而森嚴。千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)建(jian)筑面積3000平方(fang)米(mi)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)千(qian)尊菩(pu)(pu)薩(sa)以(yi)高(gao)級樹脂制作后(hou)打(da)磨(mo)貼(tie)(tie)金箔，或坐(zuo)或站，或靜或動，或喜(xi)或憂，活(huo)靈活(huo)現。2014年(nian)10月15日，由廣東(dong)南(nan)(nan)雄(xiong)(xiong)大雄(xiong)(xiong)禪寺與深圳弘(hong)法寺共同主(zhu)辦的(de)(de)“大雄(xiong)(xiong)禪寺重建(jian)開光(guang)十周(zhou)年(nian)暨三圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)落成(cheng)佛(fo)(fo)像開光(guang)慶典”圓滿結(jie)束。本(ben)次活(huo)動不僅(jin)受到當地政府和佛(fo)(fo)教界人(ren)士的(de)(de)大力(li)支(zhi)持，還邀請了柬埔寨、泰國、斯里(li)蘭卡等(deng)國的(de)(de)僧王(wang)、法師大德及(ji)(ji)貴賓親赴現場(chang)，近萬信眾共同見證(zheng)“中國第(di)一(yi)高(gao)”西(xi)(xi)方(fang)三圣(sheng)的(de)(de)落成(cheng)。