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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝(sheng)地曾聞舍(she)利(li)光，煙云何處問行藏？

禪(chan)門隱約(yue)真龍(long)護，寶塔巍(wei)然瑞鳥(niao)翔。

猶記三生留片石(shi)，還期一葦化慈航(hang)。

宿緣有信憑僧指，紫竹林(lin)深清凈鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元(yuan)502一557年(nian)）。隱(yin)士吳才(cai)篤信佛教，后(hou)舍(she)宅建“招隱(yin)院(yuan)”，北宋太(tai)平興國五年(nian)（公元(yuan)980年(nian)）奉(feng)敕改(gai)作(zuo)“悟空(kong)寺(si)(si)”。景德(de)三年(nian)（公元(yuan)1006年(nian)）建七級寶塔，名“華藏塔”，又(you)稱“悟空(kong)塔”。與江陰城內“興國塔”譽稱“澄江雙塔”。當盛之(zhi)時，寺(si)(si)舍(she)聯片，寶塔高聳，綠樹成蔭(yin)，僧侶眾多，香火頗旺。

悟空塔影舊(jiu)為(wei)青陽(yang)八景之(zhi)一。元末，寺(si)毀塔存。明洪武十三年(nian)(nian)（公元1380年(nian)(nian)）悟空寺(si)重建，后隆慶年(nian)(nian)間（公元1562——1572年(nian)(nian)）及清嘉慶七(qi)年(nian)(nian)（公元1802年(nian)(nian)）兩度重修(xiu)。公元1929年(nian)(nian)，寺(si)內設(she)縣立悟空鄉村師范，后改設(she)悟空小學(xue)。而(er)華(hua)藏塔卻(que)于1924年(nian)(nian)倒塌(ta)。

據(ju)出土(tu)時(shi)放置舍(she)利(li)瓷瓶的(de)石函蓋上(shang)之銘(ming)文，這些舍(she)利(li)是唐代(dai)高僧“泗(si)州(zhou)大僧”僧伽(jia)大師的(de)真(zhen)身舍(she)利(li)。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)(nian)）迎入(ru)長安（今陜西西安），居(ju)薦福寺。李白曾有《僧(seng)伽歌》記述他們的交往(wang)。景龍三(san)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元709年(nian)(nian)）去世，歸(gui)葬臨淮(huai)。后人在泗(si)州為(wei)之(zhi)建(jian)造泗(si)州大仝(tong)圣寶(bao)塔，下藏(zang)真(zhen)身，中塑僧(seng)伽像(xiang)。北宋景德三(san)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元1006年(nian)(nian)），常州太平(ping)興(xing)國寺僧(seng)善聰、伏睹及(ji)江陰悟空寺僧(seng)應云(yun)等因參與(yu)泗(si)州大圣寶(bao)塔募緣(yuan)，放得(de)眾(zhong)舍利，特制石函銀瓶盛(sheng)貯安藏(zang)于塔下，永充供養(yang)。

泗(si)州大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)德行超卓，生(sheng)前(qian)被尊(zun)為(wei)(wei)“觀(guan)音(yin)菩薩”化身(shen)(shen)，自后一(yi)段時(shi)日，凡(fan)觀(guan)音(yin)佛像均(jun)以其形像為(wei)(wei)模本。據(ju)傳說，那(nei)時(shi)的(de)觀(guan)音(yin)一(yi)直(zhi)系(xi)“男(nan)相(xiang)”，唐代以后才陰差陽(yang)錯變(bian)為(wei)(wei)“女相(xiang)”。泗(si)州塔及城于清康熙十九年（公(gong)元1680年)為(wei)(wei)洪澤湖水所掩沒，大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)真身(shen)(shen)則永沉湖底，故(gu)江陰出土的(de)舍利實為(wei)(wei)大(da)圣(sheng)(sheng)(sheng)存世的(de)唯一(yi)法(fa)身(shen)(shen)。

舍利這一奇異現(xian)象，實令現(xian)代人無(wu)法理解……

僧伽大師

僧(seng)伽，唐(tang)代西域何國(guo)人。何國(guo)在蔥嶺以北，當時為(wei)碎葉附(fu)庸(yong)，位(wei)于(yu)今(jin)吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦的(de)阿(a)爾別(bie)希姆。唐(tang)高(gao)宗龍(long)塑元年（661年），33歲的(de)僧(seng)伽攜弟子(zi)木(mu)叉和慧儼(yan)經西涼(liang)府到(dao)(dao)達中國(guo)，先在楚(chu)州龍(long)興寺(si)登記，后(hou)到(dao)(dao)泗(si)州臨(lin)淮縣(xian)信義(yi)坊，傳經布道。僧(seng)伽大師雖不是佛祖而(er)受到(dao)(dao)佛一(yi)樣的(de)禮(li)遇，人們甚(shen)至造寺(si)廟供奉(feng)。唐(tang)中宗景(jing)龍(long)二年，僧(seng)伽被朝廷請入長安“延(yan)入別(bie)殿(dian)”。景(jing)龍(long)四年三月二日（710年），圓寂于(yu)長安薦福寺(si)，俗齡83歲。唐(tang)中宗以弟子(zi)禮(li)悼之，并到(dao)(dao)城門為(wei)其送(song)行。又派(pai)官員將(jiang)靈輿一(yi)路送(song)回臨(lin)淮縣(xian)普光王(wang)寺(si)。普光王(wang)寺(si)曾受到(dao)(dao)兩(liang)次破壞，尤(you)以長慶二年那次為(wei)甚(shen)，“寺(si)塔(ta)皆焚(fen)，惟(wei)（僧(seng)）伽遺(yi)形儼(yan)如(ru)無損”。由于(yu)塔(ta)毀使僧(seng)伽遺(yi)體受熱暴露，推測當時對(dui)遺(yi)體進行了火化，后(hou)世僧(seng)伽舍利即得于(yu)此時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出了‘觀(guan)音(yin)舍利(li)子’！”“不可(ke)能吧？”記者不以為(wei)然。“不信？我現(xian)在就打電(dian)話給南(nan)京博物院(yuan)考(kao)古所副所長陸建芳(fang)(fang)，他是(shi)現(xian)場(chang)考(kao)古發掘的(de)(de)(de)(de)負(fu)責(ze)人。”在電(dian)話里，記者問，有什么證據(ju)說是(shi)“觀(guan)音(yin)菩薩的(de)(de)(de)(de)舍利(li)子”？陸建芳(fang)(fang)說，古塔(ta)下發掘出的(de)(de)(de)(de)石函上有大(da)(da)(da)宋(song)景德三年的(de)(de)(de)(de)銘(ming)文，指明石函“銀(yin)瓶”中(zhong)盛貯(zhu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)唐代高僧(seng)泗(si)州大(da)(da)(da)圣的(de)(de)(de)(de)舍利(li)子。而泗(si)州大(da)(da)(da)圣便是(shi)唐宋(song)間(jian)被(bei)佛教(jiao)界和民間(jian)視為(wei)觀(guan)音(yin)大(da)(da)(da)士化身的(de)(de)(de)(de)僧(seng)伽(jia)大(da)(da)(da)師(shi)。因(yin)此，此事(shi)堪稱佛教(jiao)文物考(kao)古的(de)(de)(de)(de)一件大(da)(da)(da)事(shi)。

偶然發現

前(qian)天傍晚(wan)，記(ji)者懷著強烈的(de)好奇(qi)心前(qian)往江陰，見到了陸建芳和(he)江陰博物(wu)館館長唐(tang)漢章，聽他們講述了發現泗州大(da)圣(sheng)舍(she)利(li)子（舍(she)利(li)，佛(fo)教所(suo)稱(cheng)死者火(huo)化后的(de)殘余骨燼）的(de)經過。

2003年11月，江(jiang)陰(yin)市青陽(yang)鎮悟空(kong)村(cun)一(yi)所小學危房改造時(shi)發(fa)現(xian)了(le)(le)古(gu)代塔(ta)(ta)基遺址，于是(shi)考(kao)古(gu)隊進(jin)行了(le)(le)搶(qiang)救性發(fa)掘。當地村(cun)民世代傳說(shuo)，某倒塌的(de)古(gu)塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)基下(xia)埋藏了(le)(le)13口大(da)缸(gang)的(de)金銀財寶。為防(fang)止意外，公安局派出(chu)警力保護考(kao)古(gu)發(fa)掘現(xian)場(chang)。果然，塔(ta)(ta)基夯土(tu)層下(xia)發(fa)掘出(chu)了(le)(le)7口陶(tao)質大(da)缸(gang)。但是(shi)，掏空(kong)了(le)(le)缸(gang)內層層夯實的(de)磚、石(shi)塊和泥土(tu)，只在(zai)缸(gang)底發(fa)現(xian)了(le)(le)若(ruo)干“開元(yuan)通寶”“太平通寶”錢幣，但接下(xia)來(lai)的(de)發(fa)現(xian)，價(jia)值卻遠遠超過了(le)(le)任何(he)金銀財寶。

11月28日，一(yi)(yi)個長32.7厘米(mi)(mi)、寬22.5厘米(mi)(mi)、高24.1厘米(mi)(mi)的石函(han)被(bei)發掘。函(han)內以銅錢墊(dian)底，上置一(yi)(yi)影青瓷缽，缽內橫(heng)置一(yi)(yi)影青釉點褐彩凈(jing)瓶，高10.5厘米(mi)(mi)。另外還有鎏金銅手指、銀質座龍和小水晶球各一(yi)(yi)。函(han)蓋上銘刻了7行文字(zi)。佛教考古專家(jia)黎毓(yu)馨看(kan)罷銘文，當即(ji)輕聲對陸建芳說：“恭喜你了，你們發現觀音舍利子(zi)了！”

石(shi)函(han)銘文大意(yi)為，該塔名為泗州大圣寶塔，由江(jiang)陰軍(jun)江(jiang)陰縣悟空院僧人應云(yun)和(he)“同行者”沈惟素四方化緣建于北宋景德(de)三年(nian)（公(gong)元1006年(nian)）。常(chang)州府太(tai)平興(xing)國寺僧人善聰則提供其(qi)收集的舍利(li)子，“特置石(shi)函(han)銀(yin)瓶盛貯(zhu)藏(zang)于塔下(xia)，永(yong)充(chong)供養”。

因有關泗州大(da)圣與觀音有何淵源尚待(dai)進一步(bu)(bu)考證(zheng)，所(suo)以考古(gu)專家未作張揚。發掘(jue)出的文物(wu)被運往江(jiang)陰博物(wu)館保管(guan)，作進一步(bu)(bu)研究(jiu)。

第二天(tian)上午，江陰博物(wu)館館長唐(tang)漢章細心地清理了凈瓶(ping)口的朽物(wu)，緩緩將瓶(ping)口向桌上鋪著(zhu)的絲綢(chou)墊子(zi)傾倒，只(zhi)見從瓶(ping)中流出少許油狀(zhuang)物(wu)。“怎(zen)么沒有舍(she)(she)利子(zi)？”正當(dang)他(ta)疑惑時(shi)，絲綢(chou)上的油狀(zhuang)物(wu)滲透(tou)了下去(qu)，十多(duo)顆細小如米粒的物(wu)體顯現(xian)了出來。“這不就(jiu)是(shi)舍(she)(she)利子(zi)嘛！”他(ta)再(zai)定睛(jing)往瓶(ping)內(nei)觀看，發現(xian)瓶(ping)里全(quan)部都(dou)是(shi)舍(she)(she)利子(zi)。這些(xie)舍(she)(she)利子(zi)呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多(duo)為珍珠狀(zhuang)，晶瑩圓(yuan)潤(run)。

究竟有多(duo)少顆舍利子(zi)？唐漢(han)章館長不愿透露。但據(ju)記(ji)者側面了解，多(duo)達4000多(duo)顆。但是據(ju)說舍利子(zi)數量非常難以(yi)統計，因為它一(yi)直在變，一(yi)會(hui)(hui)兒會(hui)(hui)生出幾顆新的(de)來(lai)，一(yi)會(hui)(hui)兒又(you)會(hui)(hui)消失一(yi)顆。唐漢(han)章答應(ying)記(ji)者第二天前往江陰博物館目(mu)睹(du)舍利子(zi)。

昨天(tian)上(shang)午8時(shi)30分，記者來(lai)到江陰(yin)博物(wu)館。唐漢章一(yi)邊開(kai)啟珍藏舍利子(zi)的庫房(fang)鐵門一(yi)邊說，這里還是第一(yi)次向記者開(kai)放。

里面(mian)被(bei)布(bu)置成一個有關觀(guan)音菩薩史料的(de)(de)陳列室。舍(she)利(li)子、凈(jing)瓶、銀龍、鎏(liu)金銅手(shou)指(zhi)、水晶球、石函等(deng)被(bei)供奉在密封(feng)的(de)(de)玻璃櫥(chu)里。有16顆(ke)舍(she)利(li)子被(bei)精心放置在微型(xing)壇座上展示。唐館(guan)長(chang)示意記者觀(guan)看其中3顆(ke)針尖大小的(de)(de)白(bai)色顆(ke)粒(li)，“這(zhe)就是新生出來的(de)(de)。”

僧伽大師(shi)舍(she)利(li)子(zi)兼(jian)具國家珍貴文物和佛教(jiao)圣(sheng)物的(de)性質(zhi)，今后(hou)將(jiang)如何(he)保管供奉，已(yi)引起有關(guan)各(ge)界(jie)人(ren)士的(de)高(gao)度重視。中國佛教(jiao)協會(hui)會(hui)長一誠大和尚指出，僧伽大師(shi)舍(she)利(li)在(zai)江陰市現世，不光是佛教(jiao)界(jie)的(de)大事，也是國泰民安的(de)吉兆。佛寶舍(she)利(li)必(bi)須按照(zhao)佛教(jiao)儀規如法供養。據悉(xi)，江陰市將(jiang)辟地600畝，重修泗州大圣(sheng)寶塔及其所在(zai)的(de)悟空寺，以供養僧伽大師(shi)舍(she)利(li)。此舉勢必(bi)引起海內外(wai)的(de)廣泛(fan)關(guan)注。（記者林明杰）

歷代傳說

歷(li)代(dai)傳說中(zhong)，達摩(mo)祖(zu)師(shi)、寶志禪師(shi)和僧伽(jia)大師(shi)都(dou)被認(ren)為(wei)是(shi)觀音大士在(zai)不同(tong)時期的(de)化身(shen)。僧伽(jia)是(shi)唐(tang)代(dai)西域何(he)國人。何(he)國位于現今吉爾(er)吉斯斯坦(tan)的(de)阿爾(er)別希姆。唐(tang)高宗(zong)龍朔元年（公元661年），33歲的(de)僧伽(jia)攜弟子經(jing)西涼府到達中(zhong)國，因長期在(zai)泗州(zhou)(zhou)傳播佛法，并建普(pu)照王(wang)寺，信(xin)眾遍及海內，名滿天(tian)下，故被尊稱“泗州(zhou)(zhou)大圣”。唐(tang)中(zhong)宗(zong)景龍二年，降旨召入京城，尊為(wei)國師(shi)。御書寺額“普(pu)光王(wang)寺”。

僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)的(de)(de)教(jiao)化(hua)思想貼近民(min)眾。現(xian)存敦煌寫本(ben)《僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)六(liu)度經》說(shuo)到僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)“分身萬億救度眾生”，故而佛教(jiao)界普遍認為(wei)(wei)他是觀音(yin)化(hua)身。尤其到北(bei)(bei)宋(song)初年，僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)作(zuo)為(wei)(wei)觀音(yin)化(hua)身形(xing)成的(de)(de)民(min)間的(de)(de)崇(chong)拜已十分流行，有(you)關僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)的(de)(de)寺、廟、塔、庵、堂遍布(bu)江南江北(bei)(bei)，數(shu)量達200多。李白曾作(zuo)《僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)歌》詩一首：“真僧(seng)(seng)法號號僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)(jia)，有(you)時(shi)與我論三車……”

文摘

下文摘自《也論悟空寺》的倒塌：

在(zai)江(jiang)陰歷(li)史上，不清(qing)楚究竟有(you)多少古(gu)跡(ji)名勝(sheng)因(yin)(yin)這因(yin)(yin)那緣故湮沒消亡了，杵權因(yin)(yin)而(er)時常(chang)為過往唏噓之。所(suo)幸(xing)于(yu)杵權較(jiao)為熟諳的(de)鄉邑古(gu)跡(ji)名勝(sheng)中(zhong)至今還殘(can)存了些，比如(ru)興(xing)國(guo)寺(si)(si)(si)塔(ta)、江(jiang)陰文(wen)廟、徐霞客故居、適園(yuan)、黃山(shan)(shan)(shan)要塞炮臺(tai)遺(yi)(yi)址(zhi)、香山(shan)(shan)(shan)紅豆院(yuan)、江(jiang)蘇學政衙(ya)署跟寄園(yuan)遺(yi)(yi)址(zhi)合并(bing)成(cheng)的(de)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)公園(yuan)及(ji)劉半(ban)農等三兄弟(di)故居等。而(er)另外一(yi)些諸如(ru)繖墩吳(wu)王八太子(zi)墓(mu)及(ji)曹氏宗祠、蒼(cang)墩梁(liang)敬帝墓(mu)、敔山(shan)(shan)(shan)勝(sheng)跡(ji)、瞰江(jiang)山(shan)(shan)(shan)無梁(liang)殿(dian)春申君墓(mu)、定山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)、鐵(tie)佛寺(si)(si)(si)、十方(fang)庵、泰清(qing)寺(si)(si)(si)、乾明廣福禪(chan)寺(si)(si)(si)、悟空寺(si)(si)(si)、高城(cheng)(cheng)墩、康熙(xi)墩、佘(she)城(cheng)(cheng)、東西(xi)舜城(cheng)(cheng)、莫城(cheng)(cheng)、陶(tao)城(cheng)(cheng)、利(li)城(cheng)(cheng)、秦望(wang)山(shan)(shan)(shan)、鳳凰山(shan)(shan)(shan)、芙蓉湖(hu)、暨陽(yang)湖(hu)等歷(li)史陳跡(ji)遺(yi)(yi)址(zhi)則相對生疏(shu)了，象這次待考古(gu)發(fa)掘的(de)悟空寺(si)(si)(si)塔(ta)遺(yi)(yi)址(zhi)即是。

悟(wu)空(kong)(kong)寺據說建(jian)于(yu)南(nan)朝的(de)(de)(de)(de)蕭梁時(shi)(shi)代(dai)(dai)。因當(dang)初有個吳姓的(de)(de)(de)(de)人把(ba)家里的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)余(yu)房子捐獻出來(lai)，招攬(lan)化緣路過的(de)(de)(de)(de)僧人歇腳下來(lai)改(gai)(gai)成寺廟，故名(ming)(ming)招隱院(yuan)。大致于(yu)北(bei)(bei)宋太(tai)平興(xing)國年(nian)(nian)(nian)間，招隱院(yuan)改(gai)(gai)名(ming)(ming)悟(wu)空(kong)(kong)寺，但其時(shi)(shi)寺院(yuan)內的(de)(de)(de)(de)佛塔早(zao)已在。悟(wu)空(kong)(kong)寺塔一(yi)(yi)名(ming)(ming)華藏塔，無人知(zhi)曉它的(de)(de)(de)(de)確實建(jian)造年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)，因為(wei)(wei)這(zhe)連原先的(de)(de)(de)(de)《江陰縣志》也無記載。據說悟(wu)空(kong)(kong)寺塔受人關(guan)注的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)要比(bi)杭(hang)州(zhou)西湖南(nan)岸(an)的(de)(de)(de)(de)雷峰塔早(zao)上百余(yu)年(nian)(nian)(nian)，且前人象(xiang)對(dui)比(bi)同為(wei)(wei)杵權家鄉的(de)(de)(de)(de)興(xing)國寺塔與蘇州(zhou)的(de)(de)(de)(de)北(bei)(bei)寺塔一(yi)(yi)樣，曾有文字將(jiang)此兩者比(bi)較過，一(yi)(yi)則它們同為(wei)(wei)供奉傳說中佛祖(zu)舍利(li)或(huo)高僧遺骸的(de)(de)(de)(de)佛塔；二(er)則形制相同，共為(wei)(wei)八角形磚木結(jie)構(gou)。據推斷，悟(wu)空(kong)(kong)寺塔或(huo)即建(jian)成于(yu)北(bei)(bei)宋前的(de)(de)(de)(de)五(wu)代(dai)(dai)時(shi)(shi)期(qi)十國里的(de)(de)(de)(de)吳、南(nan)唐(tang)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。

西湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔(ta)于民國年(nian)間(jian)倒(dao)掉。悟空(kong)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華藏(zang)塔(ta)也(ye)是(shi)，據確(que)實記載是(shi)在(zai)(zai)1923年(nian)，距(ju)今恰好80年(nian)整。似乎除了(le)(le)那(nei)年(nian)代(dai)民生凋(diao)敝(bi)、國運不濟使(shi)得鄉人(ren)無(wu)(wu)力也(ye)無(wu)(wu)心修(xiu)葺古塔(ta)遺(yi)存方(fang)造(zao)成(cheng)(cheng)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)繼倒(dao)塌(ta)(ta)外，我(wo)們(men)再(zai)也(ye)無(wu)(wu)法說(shuo)出對前人(ren)有關維護(hu)不善等什(shen)么(me)(me)斥責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)(lai)。雷(lei)鋒(feng)塔(ta)除了(le)(le)《白蛇傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)外，又(you)因(yin)魯(lu)迅雜文《論“雷(lei)鋒(feng)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)掉”》、《再(zai)論“雷(lei)鋒(feng)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)掉”》兩篇使(shi)其婦孺皆知(zhi)。而華藏(zang)塔(ta)則不是(shi)，它(ta)在(zai)(zai)歷史上雖說(shuo)一(yi)度輝煌過(guo)，但(dan)并無(wu)(wu)什(shen)么(me)(me)有關它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)存世，惟有不遠處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三國東吳凌統墓冢靜靜陪(pei)伴著它(ta)。隨(sui)著“南朝三百(bai)六十寺”所延續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香火于后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史頁面上逐漸沉寂(ji)(ji)后，悟空(kong)寺及華藏(zang)塔(ta)在(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段內寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)無(wu)(wu)名(ming)。以(yi)至(zhi)于杵權我(wo)作為一(yi)個本鄉本土人(ren)自(zi)好不易(yi)知(zhi)曉它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)經存在(zai)(zai)以(yi)來(lai)(lai)，數年(nian)來(lai)(lai)卻也(ye)一(yi)直不知(zhi)有關它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)實遺(yi)址所在(zai)(zai)。悟空(kong)村(cun)悟空(kong)寺這(zhe)么(me)(me)個奇怪(guai)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，過(guo)去曾(ceng)緊靠江陰至(zhi)無(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貨隊運輸要道，但(dan)在(zai)(zai)民國自(zi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錫澄公路建(jian)成(cheng)(cheng)通車后遂(sui)告衰亡(wang)。或(huo)許就(jiu)連華藏(zang)塔(ta)本身也(ye)感(gan)(gan)(gan)到了(le)(le)它(ta)成(cheng)(cheng)為了(le)(le)個相(xiang)對落(luo)后時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，又(you)感(gan)(gan)(gan)慨所謂新(xin)時(shi)代(dai)到來(lai)(lai)后時(shi)世更為動蕩凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，有心卻無(wu)(wu)力了(le)(le)，就(jiu)象風燭殘年(nian)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)過(guo)于孤(gu)寂(ji)(ji)迷惑后，于便干脆就(jiu)自(zi)己撞了(le)(le)個日子在(zai)(zai)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽(hu)略中(zhong)無(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)息(xi)地(di)倒(dao)塌(ta)(ta)掉。而它(ta)那(nei)當初也(ye)定(ding)是(shi)能(neng)震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟(hong)然塌(ta)(ta)落(luo)聲(sheng)(sheng)或(huo)許也(ye)曾(ceng)驚動了(le)(le)某個對自(zi)己來(lai)(lai)生時(shi)間(jian)極(ji)度敏感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)過(guo)。但(dan)隨(sui)著那(nei)位(wei)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終棄世，這(zhe)世上再(zai)也(ye)無(wu)(wu)人(ren)知(zhi)道華藏(zang)塔(ta)曾(ceng)經那(nei)么(me)(me)傲然卓拔挺(ting)立(li)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)過(guo)。

這一(yi)沉寂，整整就是80年。

而就在這尚(shang)未滿80年的(de)(de)(de)(de)(de)時間段里，西(xi)湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔重建(jian)了(le)，雷(lei)鋒(feng)夕(xi)照的(de)(de)(de)(de)(de)景致再次(ci)同曾(ceng)取代過(guo)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)后輩三(san)潭印(yin)月一樣共相(xiang)輝映在美麗的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)湖上。人們(men)徜徉留連其上，感謂的(de)(de)(de)(de)(de)不再是魯(lu)迅先生當初的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)文字(zi)寓義，津津樂(le)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)多是過(guo)往那些(xie)凄婉卻美麗的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說浮略的(de)(de)(de)(de)(de)表面東(dong)西(xi)，或者(zhe)就是再聽導游(you)說解下關(guan)于塔基下地宮發掘文物的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程了(le)。

名(ming)(ming)城杭州雷峰塔重(zhong)返(fan)輝煌的同(tong)時，就(jiu)在(zai)北邊不遠處杵權(quan)(quan)家鄉小城江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)的青(qing)陽鎮悟空寺遺址(zhi)內的華藏塔卻仍在(zai)沉睡。這一(yi)奇怪現象(xiang)就(jiu)象(xiang)當初(chu)滿(man)清(qing)入關后四處征(zheng)伐并強行推(tui)行“剃發令”一(yi)般(ban)，歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的一(yi)頁(ye)就(jiu)此專門濃墨重(zhong)彩詳(xiang)述了有(you)關“揚(yang)州三日(ri)”、“嘉定十屠(tu)”的故事，而(er)偏偏輕(qing)描淡寫了“江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)抗清(qing)八十一(yi)天”城破后江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)軍(jun)民肉搏巷戰(zhan)僅余(yu)53名(ming)(ming)婦孺(ru)避于興國寺塔僥以幸存、相對前兩者(zhe)更為震撼(han)人心的血淚守(shou)城史(shi)(shi)(shi)(shi)。或許(xu)揚(yang)州自古名(ming)(ming)城，更有(you)名(ming)(ming)儒史(shi)(shi)(shi)(shi)可法據守(shou)之(zhi)了，而(er)嘉定則為松江(jiang)(jiang)(jiang)名(ming)(ming)邑，故史(shi)(shi)(shi)(shi)家也特別垂青(qing)么？嗚呼！杵權(quan)(quan)今日(ri)且為江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)故任(ren)典史(shi)(shi)(shi)(shi)閻應元公戳指怒斥(chi)之(zhi)：何謂(wei)青(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)乎？惟史(shi)(shi)(shi)(shi)家最為無良刻薄耳！

悟空寺華藏塔是倒掉(diao)了，但(dan)杵權相信，它終(zhong)將有重(zhong)新(xin)站立(li)起的一天(tian)，歷史(shi)會(hui)為其重(zhong)新(xin)書寫(xie)燦爛(lan)一頁(ye)。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是唐代高僧(seng)(seng)泗洲大(da)圣僧(seng)(seng)伽大(da)師(shi)、也就是民間所說的(de)“觀音菩薩”化身的(de)真(zhen)身舍(she)利(li)(li)。據聞訊專程趕來的(de)海(hai)南南山寺住持(chi)能造大(da)師(shi)介(jie)紹，只有在(zai)太(tai)平盛世才會現舍(she)利(li)(li)，是“祥瑞之兆”。這是建國后國內繼法(fa)門寺發現釋伽牟尼佛(fo)趾舍(she)利(li)(li)、雷(lei)峰塔地(di)宮發現佛(fo)祖“佛(fo)螺(luo)髻發”之后的(de)舍(she)利(li)(li)第三次現世。

舍利(li)是指德行(xing)超卓(zhuo)的(de)高僧圓寂火化后所得(de)(de)的(de)質地堅硬的(de)骨(gu)結晶顆粒。佛教認(ren)為，只有(you)虔誠奉佛、悟道得(de)(de)法的(de)人才會自然結晶舍利(li)。

11月(yue)28日下午，考古人(ren)員在對(dui)華藏塔地(di)宮進行搶救性發(fa)掘(jue)時啟出一石函(han)，石函(han)蓋上刻有銘文(wen)“常州太(tai)平興(xing)國寺笆危……”。石函(han)體的處理有坐蓮花(hua)缸(gang)、封缸(gang)土葬的儀式。但此次，人(ren)們在缸(gang)內也并(bing)沒(mei)有看到骨灰(hui)。所以，有關(guan)蓮花(hua)缸(gang)的用(yong)途(tu)還有待考證。

重建

自 2003年12月發(fa)現(xian)舍(she)利子(zi)之后，民間對重(zhong)建(jian)華(hua)藏塔(ta)的呼聲(sheng)很高，江陰(yin)政(zheng)府(fu)也有意重(zhong)建(jian)悟空寺，與興(xing)國塔(ta)、君山(shan)寺、贊(zan)園(yuan)、十方庵等(deng)寺廟(miao)打造佛教文(wen)化(hua)旅游區，遂(sui)委(wei)托青陽鎮投資公(gong)(gong)司負責(ze)投資，常熟古建(jian)公(gong)(gong)司負責(ze)建(jian)造，全部投資大約2億元(yuan)。現(xian)已(yi)有僧侶(lv)入住，部分廟(miao)宇(yu)已(yi)經落成，現(xian)在去參觀還有揀到古物的可能。。。俺就揀到了一個(ge)銅錢、兩(liang)塊(kuai)方磚。公(gong)(gong)交(jiao)501、502路，票(piao)價3元(yuan)。

開光

2011海峽兩(liang)岸觀音慈善(shan)文(wen)化交(jiao)流會系列(lie)活動

經過多(duo)年努力，悟空(kong)寺(si)即將重建開(kai)光，江陰佛教事業也將掀開(kai)新的一頁。值此(ci)殊勝機緣，將于10月19日至20日舉行2011海峽(xia)兩岸(an)觀音(yin)慈(ci)善(shan)文(wen)化交流會(hui)(hui)系列活動，主要包括海峽(xia)兩岸(an)觀音(yin)慈(ci)善(shan)文(wen)化交流會(hui)(hui)、悟空(kong)寺(si)大(da)型感(gan)恩心靈晚(wan)會(hui)(hui)、悟空(kong)寺(si)開(kai)光祈福法會(hui)(hui)三大(da)部分。

一、2011海峽兩岸觀音慈(ci)善文(wen)化交流會　(10月20日上午(wu)，江(jiang)陰(yin)市大劇院(yuan))

2011海峽兩岸(an)觀(guan)音慈(ci)善文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)(liu)會(hui)將于(yu)2011年10月20日上午(wu)10點，在江陰市大(da)劇院隆重開幕。交流(liu)(liu)會(hui)由(you)江蘇省(sheng)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)主(zhu)辦，江陰市佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)、江陰市悟空(kong)寺等(deng)單位(wei)承辦，國(guo)務(wu)(wu)院臺灣事務(wu)(wu)辦公(gong)室(shi)、中華宗(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)(liu)協(xie)會(hui)、江蘇省(sheng)宗(zong)教(jiao)事務(wu)(wu)局(ju)、江蘇省(sheng)臺灣事務(wu)(wu)辦公(gong)室(shi)等(deng)單位(wei)協(xie)辦。交流(liu)(liu)會(hui)以觀(guan)音慈(ci)善文(wen)化(hua)(hua)為主(zhu)題，廣邀兩岸(an)三地(di)高僧大(da)德參與，通(tong)過(guo)建立佛(fo)教(jiao)慈(ci)善聯盟，擴大(da)海峽兩岸(an)在觀(guan)音文(wen)化(hua)(hua)弘揚、佛(fo)教(jiao)藝術文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)(liu)、慈(ci)善事業等(deng)方(fang)面交流(liu)(liu)合作，共同祈(qi)愿兩岸(an)和諧社會(hui)、國(guo)家(jia)昌隆、眾生離苦(ku)得樂。

二、“江(jiang)海(hai)同(tong)音慈愛心 萬(wan)心萬(wan)愿兩岸情” 2011中(zhong)國江(jiang)陰悟空寺大型感恩心靈(ling)晚會(10月(yue)19日晚，江(jiang)陰市體育中(zhong)心)

2011年10月19日晚，“江海同音慈愛心(xin)萬(wan)心(xin)萬(wan)愿兩(liang)岸情” 2011中國(guo)江陰悟空寺(si)大型感(gan)恩(en)心(xin)靈晚會將在江陰市(shi)體育(yu)中心(xin)舉行。本(ben)次(ci)晚會由江蘇招隱(yin)苑文化旅(lv)游發展有限公司(si)主辦，江陰市(shi)悟空寺(si)協(xie)辦，湖南新(xin)活動傳媒有限公司(si)全(quan)程運營。

晚(wan)會總導演李祖仕介紹，本次晚(wan)會以(yi)(yi)觀(guan)音(yin)文(wen)化音(yin)樂為(wei)主題，以(yi)(yi)悟(wu)空寺(si)歷史輪回為(wei)內容線(xian)，以(yi)(yi)觀(guan)音(yin)文(wen)化的(de)(de)(de)“慈悲與(yu)愛”為(wei)情感線(xian)，分為(wei)“緣”、“慈悲”、“涅槃”、“幸福江(jiang)陰”、“盛世大中(zhong)(zhong)華”五(wu)大篇章，融佛(fo)樂、舞蹈及現代聲光(guang)藝(yi)術于(yu)一(yi)(yi)體，以(yi)(yi)恢弘震撼的(de)(de)(de)萬手觀(guan)音(yin)圣(sheng)像及500羅漢陣演繹千年悟(wu)空興衰繁盛，用一(yi)(yi)幕幕震撼心靈的(de)(de)(de)場景(jing)讓(rang)全(quan)場觀(guan)眾體味(wei)佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)教(jiao)化之功，感悟(wu)幸福江(jiang)陰、盛世中(zhong)(zhong)華的(de)(de)(de)和(he)諧美滿。

作(zuo)為2011年度(du)層(ceng)次最高、規模(mo)最大的佛教音樂(le)(le)盛會，同時也是(shi)全球(qiu)首部(bu)觀(guan)音文化音樂(le)(le)巨制，本(ben)次晚會匯聚黎明、孫楠、信、龔(gong)琳娜、薩(sa)頂頂、陳(chen)楚生、快樂(le)(le)女(nv)聲全國5強、孟(meng)庭葦(wei)、黃思婷、楊光、張玉(yu)霞等(deng)十多(duo)位兩岸(an)三地一線(xian)明星虔誠獻唱。敦煌飛天舞(wu)團(tuan)、“千手觀(guan)音”表演(yan)團(tuan)隊、江蘇省歌舞(wu)團(tuan)、少林寺武僧團(tuan)、江蘇佛樂(le)(le)團(tuan)、玉(yu)佛寺佛樂(le)(le)團(tuan)等(deng)國內知名表演(yan)團(tuan)隊也將(jiang)傾情加盟本(ben)場晚會。

同時，為了充分(fen)保證晚(wan)會藝術(shu)水準，奉獻一場融合中國(guo)佛(fo)教音(yin)樂、現代舞臺藝術(shu)于一體的佛(fo)界盛典，新活動傳(chuan)媒通過資(zi)源(yuan)整(zheng)合，匯聚了國(guo)內佛(fo)教界最優秀的藝術(shu)人(ren)才，國(guo)內最頂(ding)尖的技術(shu)團(tuan)(tuan)隊和創(chuang)意團(tuan)(tuan)隊，包括擔(dan)任(ren)(ren)(ren)本次晚(wan)會舞美(mei)設(she)計(ji)總監(jian)的國(guo)內頂(ding)級舞美(mei)設(she)計(ji)師、歷屆(jie)快女舞美(mei)總設(she)計(ji)師唐焱，擔(dan)任(ren)(ren)(ren)本次晚(wan)會音(yin)樂總監(jian)的張藝謀御用作曲、金(jin)牌奧運(yun)音(yin)樂人(ren)張磊，擔(dan)任(ren)(ren)(ren)本次晚(wan)會舞蹈總監(jian)的第二炮(pao)兵政治部文工團(tuan)(tuan)副(fu)團(tuan)(tuan)長(chang)、國(guo)家一級編導余(yu)大鳴，擔(dan)任(ren)(ren)(ren)本次晚(wan)會總策劃的原湖南電視臺主管文藝副(fu)臺長(chang)、享(xiang)受國(guo)務院(yuan)津(jin)貼優秀專家陳先(xian)緒(xu)等。

三、中國(guo)江(jiang)陰悟空寺開光祈福(fu)法(fa)會(hui)(10月(yue)20日，江(jiang)陰悟空寺)

悟(wu)空(kong)寺(si)(si)為(wei)江南(nan)名剎，迄(qi)今已有1500多年歷史。“悟(wu)空(kong)”是(shi)佛(fo)教(jiao)術語，意思是(shi)佛(fo)教(jiao)“四大皆空(kong)”的(de)“無(wu)我(wo)”教(jiao)義。2003年11月(yue)28日，唐(tang)代(dai)高僧僧伽大師的(de)真(zhen)身(shen)舍(she)利在悟(wu)空(kong)寺(si)(si)舊址現世，引起海內外(wai)佛(fo)門轟動(dong)，也揭開了悟(wu)空(kong)寺(si)(si)涅槃重建(jian)(jian)的(de)序(xu)幕。僧伽大師是(shi)唐(tang)宋(song)時期流傳最(zui)廣的(de)“泗州佛(fo)”，因(yin)其教(jiao)化思想貼近民眾，有“分身(shen)萬億救度眾生”之美名，被尊奉為(wei)“觀音菩(pu)薩的(de)化身(shen)”。2004年12月(yue)21日，無(wu)錫市政府正式批準悟(wu)空(kong)寺(si)(si)為(wei)合法宗教(jiao)活動(dong)點(dian)，規劃建(jian)(jian)設(she)以(yi)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)為(wei)核(he)心的(de)江陰觀音文化博覽園(yuan)。

千年悟(wu)(wu)空，盛世(shi)重光，不僅是海內外(wai)佛(fo)教信眾(zhong)(zhong)翹首以盼的(de)大(da)喜事，也(ye)將(jiang)是一次佛(fo)教文(wen)化(hua)的(de)魅力展示。10月20日，兩(liang)(liang)岸三地高僧大(da)德與信眾(zhong)(zhong)居士(shi)將(jiang)齊聚悟(wu)(wu)空寺，重現(xian)僧伽舍利現(xian)世(shi)盛景(jing)，為名剎開(kai)光，祈(qi)愿國泰民安，祈(qi)福(fu)世(shi)界和(he)平(ping)。同時，悟(wu)(wu)空寺將(jiang)攜手臺灣創立(li)佛(fo)教慈善聯盟，廣播佛(fo)緣、普渡眾(zhong)(zhong)生，為兩(liang)(liang)岸華人、十方信眾(zhong)(zhong)帶(dai)來福(fu)報(bao)。

江(jiang)陰(yin)市委副書記(ji)高佩表示(shi)，江(jiang)陰(yin)觀音文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源豐富(fu)，素有“靈(ling)山敬(jing)佛(fo)祖，悟空拜(bai)觀音”之說(shuo)。江(jiang)陰(yin)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源、旅游(you)資(zi)源不僅要(yao)大力(li)開(kai)發(fa)(fa)，而(er)且要(yao)充分運用現代(dai)營銷手段、技術手段、管理模(mo)式進(jin)行全面、深度、可持續開(kai)發(fa)(fa)，打造一批佛(fo)文(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)品牌。本次2011海峽(xia)兩岸(an)觀音慈(ci)善文(wen)化(hua)(hua)交流會系列(lie)活動(dong)(dong)通過一系列(lie)旅游(you)節慶活動(dong)(dong)，相信將(jiang)迅速啟動(dong)(dong)悟空寺(si)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)旅游(you)市場，也(ye)為江(jiang)陰(yin)佛(fo)文(wen)化(hua)(hua)產(chan)業(ye)注入強勁動(dong)(dong)力(li)。

應江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺主持能照法(fa)師(shi)的(de)邀請，廬山鐵佛寺、黃梅妙樂(le)(le)寺方丈妙樂(le)(le)大和尚于2013年4月18日驅車(che)赴(fu)江(jiang)陰(yin)參加江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺六時觀音開光典禮(li)等弘法(fa)活(huo)(huo)動(dong)。妙樂(le)(le)法(fa)師(shi)自接受能照法(fa)師(shi)邀請后，非常重視，優先安排行程，推掉(diao)了其他一(yi)(yi)些活(huo)(huo)動(dong)，在前后9天7次(ci)航班入泰(tai)訪問的(de)緊張情況下，回寺后僅(jin)歇一(yi)(yi)天，就(jiu)不(bu)顧古稀(xi)高齡，也把回國旅途勞(lao)頓置之度外(wai)，毅然(ran)按事先約定的(de)時間，奔赴(fu)江(jiang)陰(yin)，參加江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺六時觀音開光法(fa)會、弘法(fa)暨向江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺捐(juan)款(kuan)100萬元的(de)活(huo)(huo)動(dong)。

據大(da)公網報道：2015年9月20日，妙樂長老(lao)再次(ci)赴江陰(yin)悟(wu)空寺是在與悟(wu)空寺建立了“友(you)好寺院”，前(qian)來參加“江陰(yin)悟(wu)空寺迎請泗州大(da)圣(sheng)舍利及捐贈和授(shou)名譽(yu)方丈儀式”的。

迎請泗州大圣是(shi)一(yi)件(jian)重啟觀音方(fang)便法門，恒順(shun)普度(du)眾生，對于(yu)推(tui)動人間佛教，慈悲喜舍，悲憫懷度(du)具有現實和歷史(shi)的意(yi)義。

這次(ci)(ci)捐贈繼兩(liang)年前(qian)(qian)向悟空寺捐贈100萬(wan)(wan)元前(qian)(qian)提下，再次(ci)(ci)向悟空寺捐贈900萬(wan)(wan)元，兩(liang)次(ci)(ci)捐贈共計1000萬(wan)(wan)元，用于喚起教內信教眾(zhong)生，表達信教訴(su)求有好道(dao)(dao)場(chang)好法門(men)，鼓勵悟空寺堅持觀音(yin)道(dao)(dao)場(chang)，弘法利生，做好各項法務工(gong)作。

妙樂長老接(jie)受(shou)中國佛教協會(hui)咨(zi)議委(wei)員(yuan)會(hui)主席明學長老授予的江陰悟空(kong)寺名譽方丈(zhang)，深感肩上的重擔更(geng)重了，義務更(geng)大了。表示(shi)要以更(geng)大關(guan)注程度來關(guan)注悟空(kong)寺的建設。

為了感(gan)恩妙樂(le)(le)長老深思高舉(ju)、慈悲(bei)善(shan)行，悟空寺(si)(si)僧眾(zhong)于(yu)22日(ri)下午(wu)在(zai)江陰(yin)嘉茂花鳥園舉(ju)辦了“善(shan)行天下·情(qing)系觀音(yin)——感(gan)恩心靈文(wen)藝(yi)演出(chu)”音(yin)樂(le)(le)會。在(zai)江陰(yin)市(shi)悟空寺(si)(si)住(zhu)持(chi)能照(zhao)大(da)和(he)尚和(he)妙樂(le)(le)長老的護法大(da)居士張舜編(bian)排下，108位演職人員通過豐富多(duo)彩的文(wen)藝(yi)表演向妙樂(le)(le)長老表達江陰(yin)市(shi)悟空寺(si)(si)對妙樂(le)(le)長老感(gan)恩之情(qing)。