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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝地曾聞舍利光，煙云何處(chu)問行(xing)藏？

禪(chan)門隱約真龍護(hu)，寶塔巍然瑞鳥(niao)翔。

猶記三生留片石，還(huan)期一葦化慈航。

宿緣有信(xin)憑僧(seng)指，紫竹林深清凈鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代(dai)（公元(yuan)502一557年(nian)(nian)）。隱(yin)士吳才篤信佛教，后舍宅建(jian)“招(zhao)隱(yin)院”，北宋太平興國五(wu)年(nian)(nian)（公元(yuan)980年(nian)(nian)）奉敕(chi)改作“悟(wu)空(kong)(kong)寺”。景德(de)三年(nian)(nian)（公元(yuan)1006年(nian)(nian)）建(jian)七(qi)級寶塔(ta)，名“華(hua)藏塔(ta)”，又稱“悟(wu)空(kong)(kong)塔(ta)”。與江陰城內“興國塔(ta)”譽稱“澄江雙塔(ta)”。當(dang)盛之時，寺舍聯片，寶塔(ta)高聳(song)，綠樹成蔭，僧侶眾(zhong)多，香火頗(po)旺。

悟空塔(ta)(ta)影舊為(wei)青(qing)陽八景(jing)之一。元末，寺毀塔(ta)(ta)存。明洪武十三年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1380年(nian)(nian)(nian)）悟空寺重建，后隆慶年(nian)(nian)(nian)間（公(gong)元1562——1572年(nian)(nian)(nian)）及清(qing)嘉慶七年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1802年(nian)(nian)(nian)）兩度重修。公(gong)元1929年(nian)(nian)(nian)，寺內設縣立悟空鄉村師(shi)范(fan)，后改設悟空小學。而華藏塔(ta)(ta)卻于1924年(nian)(nian)(nian)倒塌。

據出土時放置舍(she)利瓷瓶的(de)石函蓋上之銘(ming)文，這些舍(she)利是唐代(dai)高僧“泗州大僧”僧伽大師的(de)真身舍(she)利。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)）迎入長(chang)安（今(jin)陜西(xi)西(xi)安），居薦福寺。李白曾有《僧(seng)伽歌》記述他們的(de)交往。景龍三年(nian)（公(gong)元709年(nian)）去世，歸葬臨淮。后人在泗(si)州為之(zhi)建造泗(si)州大仝(tong)圣寶塔，下藏(zang)真身，中塑僧(seng)伽像。北宋景德(de)三年(nian)（公(gong)元1006年(nian)），常州太平興國寺僧(seng)善聰(cong)、伏睹(du)及江陰悟空寺僧(seng)應云等因參與泗(si)州大圣寶塔募緣，放得眾(zhong)舍利(li)，特(te)制(zhi)石函銀瓶盛貯安藏(zang)于塔下，永充供養。

泗(si)州大圣(sheng)德行超(chao)卓，生(sheng)前被(bei)尊(zun)為“觀音菩(pu)薩”化身(shen)，自(zi)后一段時(shi)日，凡觀音佛像均以(yi)其形(xing)像為模本(ben)。據傳說，那(nei)時(shi)的觀音一直系“男相”，唐(tang)代以(yi)后才陰差(cha)陽(yang)錯變為“女相”。泗(si)州塔及城(cheng)于(yu)清康熙十九年（公(gong)元1680年)為洪澤湖(hu)水所掩沒，大圣(sheng)真(zhen)身(shen)則永(yong)沉(chen)湖(hu)底(di)，故江陰出土的舍利實為大圣(sheng)存世的唯一法身(shen)。

舍利這一奇異現象，實令現代人無法理解……

僧伽大師

僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)，唐代西域何(he)國人(ren)。何(he)國在蔥嶺以北，當時(shi)為碎葉附庸，位于今吉(ji)爾(er)吉(ji)斯斯坦的(de)阿爾(er)別希(xi)姆(mu)。唐高宗(zong)龍塑元年(nian)(nian)（661年(nian)(nian)），33歲的(de)僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)攜(xie)弟子(zi)木叉(cha)和慧儼(yan)經西涼府到(dao)達(da)中國，先在楚(chu)州龍興(xing)寺登(deng)記，后到(dao)泗州臨(lin)淮(huai)縣(xian)信(xin)義坊，傳經布道。僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)大師雖不(bu)是佛祖(zu)而(er)受到(dao)佛一樣的(de)禮(li)遇，人(ren)們甚至造(zao)寺廟供奉(feng)。唐中宗(zong)景龍二(er)年(nian)(nian)，僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)被朝(chao)廷請入長安(an)“延(yan)入別殿”。景龍四年(nian)(nian)三(san)月(yue)二(er)日（710年(nian)(nian)），圓(yuan)寂于長安(an)薦(jian)福寺，俗齡(ling)83歲。唐中宗(zong)以弟子(zi)禮(li)悼之(zhi)，并到(dao)城門為其送行(xing)。又派官(guan)員將靈輿一路送回臨(lin)淮(huai)縣(xian)普光王(wang)寺。普光王(wang)寺曾(ceng)受到(dao)兩次破(po)壞，尤以長慶二(er)年(nian)(nian)那次為甚，“寺塔皆焚，惟（僧(seng)(seng)(seng)）伽(jia)(jia)遺形儼(yan)如(ru)無損”。由于塔毀使僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)遺體受熱(re)暴露，推測當時(shi)對遺體進(jin)行(xing)了火化，后世僧(seng)(seng)(seng)伽(jia)(jia)舍利(li)即得(de)于此時(shi)。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘(jue)出了‘觀(guan)(guan)音(yin)舍(she)(she)利(li)子(zi)’！”“不(bu)可能吧(ba)？”記(ji)者不(bu)以(yi)為然。“不(bu)信(xin)？我現在就打(da)電話給南(nan)京博物(wu)院考古(gu)所(suo)副所(suo)長陸建(jian)芳，他(ta)是現場考古(gu)發掘(jue)的負責人。”在電話里，記(ji)者問，有什么證據說是“觀(guan)(guan)音(yin)菩薩的舍(she)(she)利(li)子(zi)”？陸建(jian)芳說，古(gu)塔下發掘(jue)出的石(shi)函上(shang)有大宋景德三(san)年的銘文，指明石(shi)函“銀(yin)瓶”中盛(sheng)貯的是唐代高僧(seng)泗州大圣的舍(she)(she)利(li)子(zi)。而泗州大圣便是唐宋間(jian)(jian)被佛教(jiao)界和民間(jian)(jian)視為觀(guan)(guan)音(yin)大士化身的僧(seng)伽大師。因此，此事(shi)堪稱佛教(jiao)文物(wu)考古(gu)的一件大事(shi)。

偶然發現

前天傍晚，記者(zhe)懷(huai)著強烈的(de)好奇(qi)心前往江陰，見到了陸建芳(fang)和江陰博(bo)物館館長唐(tang)漢(han)章，聽他們講述了發現泗州大圣舍利(li)子（舍利(li)，佛(fo)教所稱(cheng)死者(zhe)火(huo)化(hua)后的(de)殘余骨燼）的(de)經過。

2003年11月，江陰市青陽鎮悟(wu)空村一(yi)所小(xiao)學危房改造時發(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)古(gu)代(dai)塔(ta)基遺址，于(yu)是(shi)考古(gu)隊進行了(le)(le)搶(qiang)救性發(fa)掘。當地(di)村民世(shi)代(dai)傳說(shuo)，某倒塌的(de)古(gu)塔(ta)塔(ta)基下埋藏(zang)了(le)(le)13口大缸(gang)的(de)金銀財寶。為防止意外(wai)，公安局派(pai)出(chu)警力保護考古(gu)發(fa)掘現(xian)(xian)場。果然，塔(ta)基夯(hang)土(tu)層下發(fa)掘出(chu)了(le)(le)7口陶質大缸(gang)。但(dan)是(shi)，掏空了(le)(le)缸(gang)內層層夯(hang)實的(de)磚、石塊和泥土(tu)，只(zhi)在缸(gang)底發(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)若干“開元通寶”“太(tai)平通寶”錢幣，但(dan)接下來的(de)發(fa)現(xian)(xian)，價值卻遠遠超過(guo)了(le)(le)任何金銀財寶。

11月28日，一(yi)個長32.7厘米、寬(kuan)22.5厘米、高24.1厘米的石函被發(fa)掘(jue)。函內以銅錢墊(dian)底(di)，上置一(yi)影青瓷缽，缽內橫置一(yi)影青釉(you)點(dian)褐彩凈瓶(ping)，高10.5厘米。另外還有鎏金銅手指、銀質座龍和小水晶球各一(yi)。函蓋上銘(ming)刻了7行文字。佛教(jiao)考古專(zhuan)家黎毓馨看罷銘(ming)文，當即輕聲(sheng)對(dui)陸建芳說：“恭喜你了，你們(men)發(fa)現觀(guan)音(yin)舍(she)利子(zi)了！”

石函(han)銘文大(da)意為，該塔名為泗州大(da)圣寶塔，由江(jiang)陰軍江(jiang)陰縣悟(wu)空院僧人(ren)(ren)應云和“同行者”沈惟素(su)四(si)方化緣建于北宋(song)景德三年（公元1006年）。常州府太平興國寺僧人(ren)(ren)善聰則提(ti)供(gong)其(qi)收集的舍(she)利子，“特置石函(han)銀瓶盛貯藏于塔下(xia)，永充(chong)供(gong)養”。

因有(you)關泗州大圣與觀音(yin)有(you)何淵源(yuan)尚待進(jin)(jin)一步考(kao)證(zheng)，所以考(kao)古專(zhuan)家未作張揚。發掘(jue)出的文物被運往(wang)江陰(yin)博物館保管，作進(jin)(jin)一步研究。

第(di)二天(tian)上(shang)(shang)(shang)午(wu)，江陰博物(wu)(wu)館館長唐漢章(zhang)細(xi)心地(di)清理了凈(jing)瓶(ping)(ping)口的朽物(wu)(wu)，緩緩將瓶(ping)(ping)口向桌(zhuo)上(shang)(shang)(shang)鋪著的絲(si)綢墊(dian)子(zi)傾倒(dao)，只見(jian)從瓶(ping)(ping)中流(liu)出(chu)少(shao)許(xu)油(you)狀(zhuang)物(wu)(wu)。“怎么(me)沒有舍利(li)子(zi)？”正(zheng)當他(ta)(ta)疑惑時(shi)，絲(si)綢上(shang)(shang)(shang)的油(you)狀(zhuang)物(wu)(wu)滲透了下去，十多顆細(xi)小如米(mi)粒的物(wu)(wu)體顯現了出(chu)來。“這不就是舍利(li)子(zi)嘛(ma)！”他(ta)(ta)再定睛往(wang)瓶(ping)(ping)內觀看，發現瓶(ping)(ping)里全(quan)部(bu)都是舍利(li)子(zi)。這些舍利(li)子(zi)呈(cheng)黑、紅、紫、黃(huang)、青、白諸(zhu)色，多為珍珠狀(zhuang)，晶(jing)瑩圓潤。

究竟(jing)有多(duo)少(shao)顆(ke)舍利(li)子(zi)？唐(tang)漢章(zhang)館長不愿透(tou)露。但據(ju)(ju)記者(zhe)側面了解(jie)，多(duo)達4000多(duo)顆(ke)。但是據(ju)(ju)說舍利(li)子(zi)數量非常難以統計，因為它(ta)一(yi)直在(zai)變，一(yi)會(hui)(hui)兒會(hui)(hui)生(sheng)出幾顆(ke)新的(de)來，一(yi)會(hui)(hui)兒又會(hui)(hui)消(xiao)失一(yi)顆(ke)。唐(tang)漢章(zhang)答(da)應記者(zhe)第二天(tian)前往江陰博物館目睹舍利(li)子(zi)。

昨天上午8時30分，記者來到江陰博物館。唐漢(han)章一邊(bian)開啟珍藏舍利子(zi)的庫房鐵門一邊(bian)說(shuo)，這里還(huan)是(shi)第一次(ci)向(xiang)記者開放。

里(li)面(mian)被布置成一個有關(guan)觀(guan)音菩薩史(shi)料的(de)(de)(de)陳列室(shi)。舍(she)利(li)子(zi)(zi)、凈(jing)瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球(qiu)、石函等被供奉在密封的(de)(de)(de)玻璃櫥(chu)里(li)。有16顆(ke)舍(she)利(li)子(zi)(zi)被精心(xin)放置在微型壇座(zuo)上展示。唐館長示意記(ji)者觀(guan)看其中3顆(ke)針尖大小的(de)(de)(de)白色顆(ke)粒(li)，“這就是新生(sheng)出來的(de)(de)(de)。”

僧伽大(da)(da)師(shi)舍利(li)(li)子兼具國(guo)(guo)家珍貴(gui)文物和佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)圣(sheng)物的性(xing)質，今后(hou)將如(ru)何(he)保管供奉，已引(yin)起有關各界(jie)人士的高度重視。中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會會長一誠(cheng)大(da)(da)和尚指出，僧伽大(da)(da)師(shi)舍利(li)(li)在江陰(yin)市現世，不光(guang)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界(jie)的大(da)(da)事，也(ye)是(shi)國(guo)(guo)泰民安的吉兆。佛(fo)(fo)(fo)寶舍利(li)(li)必須按照佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)儀(yi)規如(ru)法供養(yang)。據悉，江陰(yin)市將辟地600畝，重修泗州(zhou)大(da)(da)圣(sheng)寶塔(ta)及(ji)其所在的悟(wu)空寺，以供養(yang)僧伽大(da)(da)師(shi)舍利(li)(li)。此(ci)舉(ju)勢必引(yin)起海內外的廣(guang)泛關注。（記者林明杰）

歷代傳說

歷代傳(chuan)說中，達(da)摩祖師(shi)(shi)、寶志禪師(shi)(shi)和僧伽(jia)大師(shi)(shi)都被認(ren)為是觀音大士在不同(tong)時(shi)期的(de)(de)化身(shen)。僧伽(jia)是唐(tang)代西域何國人。何國位于(yu)現今(jin)吉爾(er)吉斯斯坦的(de)(de)阿(a)爾(er)別(bie)希姆。唐(tang)高宗龍朔元年（公(gong)元661年），33歲的(de)(de)僧伽(jia)攜弟(di)子(zi)經西涼府到(dao)達(da)中國，因長期在泗州(zhou)傳(chuan)播佛(fo)法，并建普照(zhao)王(wang)寺，信眾遍及海內(nei)，名(ming)滿天(tian)下(xia)，故被尊稱“泗州(zhou)大圣”。唐(tang)中宗景龍二年，降旨召入京城，尊為國師(shi)(shi)。御書寺額“普光王(wang)寺”。

僧(seng)伽(jia)(jia)的(de)教化(hua)思想貼近民(min)眾。現(xian)存敦煌寫本(ben)《僧(seng)伽(jia)(jia)六(liu)度(du)(du)經》說到(dao)僧(seng)伽(jia)(jia)“分身萬億救度(du)(du)眾生”，故(gu)而(er)佛教界(jie)普(pu)遍認為他是觀音化(hua)身。尤其到(dao)北宋初年，僧(seng)伽(jia)(jia)作為觀音化(hua)身形成的(de)民(min)間的(de)崇拜已十分流行，有(you)關僧(seng)伽(jia)(jia)的(de)寺、廟、塔(ta)、庵、堂遍布江南江北，數量達200多。李(li)白曾作《僧(seng)伽(jia)(jia)歌》詩一首：“真僧(seng)法號號僧(seng)伽(jia)(jia)，有(you)時與我論三車……”

文摘

下文(wen)摘自《也論(lun)悟空寺》的倒塌：

在江(jiang)陰(yin)歷史上，不清(qing)楚(chu)究竟(jing)有多(duo)少古跡名勝因(yin)這因(yin)那緣故湮沒消亡了，杵權因(yin)而時常為(wei)過往(wang)唏(xi)噓(xu)之。所幸于杵權較為(wei)熟諳(an)的(de)鄉邑古跡名勝中至今還殘存(cun)了些(xie)，比(bi)如(ru)(ru)興國(guo)寺(si)塔(ta)、江(jiang)陰(yin)文廟、徐霞客故居、適園、黃山(shan)要塞炮(pao)臺遺址(zhi)、香山(shan)紅(hong)豆院(yuan)、江(jiang)蘇學政衙署(shu)跟(gen)寄(ji)園遺址(zhi)合并成的(de)中山(shan)公園及(ji)劉半農等三兄弟故居等。而另外一些(xie)諸如(ru)(ru)繖墩(dun)吳(wu)王八太子(zi)墓及(ji)曹(cao)氏宗祠(ci)、蒼墩(dun)梁(liang)敬帝墓、敔(yu)山(shan)勝跡、瞰江(jiang)山(shan)無梁(liang)殿春申君(jun)墓、定山(shan)寺(si)、鐵佛寺(si)、十方庵、泰清(qing)寺(si)、乾(qian)明廣(guang)福禪寺(si)、悟空(kong)寺(si)、高城(cheng)(cheng)墩(dun)、康熙(xi)墩(dun)、佘城(cheng)(cheng)、東西舜城(cheng)(cheng)、莫城(cheng)(cheng)、陶城(cheng)(cheng)、利(li)城(cheng)(cheng)、秦(qin)望山(shan)、鳳(feng)凰山(shan)、芙蓉湖、暨(ji)陽湖等歷史陳跡遺址(zhi)則相(xiang)對生(sheng)疏(shu)了，象這次待考古發掘的(de)悟空(kong)寺(si)塔(ta)遺址(zhi)即是。

悟(wu)空寺據說(shuo)(shuo)建(jian)(jian)于南朝的(de)(de)蕭(xiao)梁(liang)時代(dai)(dai)。因當初有個(ge)吳姓的(de)(de)人(ren)把家(jia)里的(de)(de)空余房子捐獻出來，招(zhao)(zhao)攬化緣路過(guo)的(de)(de)僧人(ren)歇腳下來改(gai)成寺廟，故(gu)名招(zhao)(zhao)隱院(yuan)。大致于北(bei)宋太(tai)平興國(guo)(guo)年間，招(zhao)(zhao)隱院(yuan)改(gai)名悟(wu)空寺，但其時寺院(yuan)內的(de)(de)佛塔(ta)早(zao)已在。悟(wu)空寺塔(ta)一名華藏塔(ta)，無(wu)人(ren)知曉它的(de)(de)確(que)實(shi)建(jian)(jian)造年代(dai)(dai)，因為這連原先的(de)(de)《江(jiang)陰縣志》也無(wu)記載。據說(shuo)(shuo)悟(wu)空寺塔(ta)受人(ren)關注的(de)(de)年代(dai)(dai)要比(bi)(bi)杭州西湖南岸的(de)(de)雷(lei)峰塔(ta)早(zao)上百(bai)余年，且(qie)前人(ren)象對比(bi)(bi)同(tong)(tong)為杵(chu)權家(jia)鄉的(de)(de)興國(guo)(guo)寺塔(ta)與蘇州的(de)(de)北(bei)寺塔(ta)一樣，曾有文字將此兩者(zhe)比(bi)(bi)較過(guo)，一則(ze)它們同(tong)(tong)為供奉傳說(shuo)(shuo)中佛祖舍利或(huo)高僧遺骸的(de)(de)佛塔(ta)；二則(ze)形(xing)制相同(tong)(tong)，共為八角形(xing)磚(zhuan)木結構。據推斷，悟(wu)空寺塔(ta)或(huo)即建(jian)(jian)成于北(bei)宋前的(de)(de)五代(dai)(dai)時期十國(guo)(guo)里的(de)(de)吳、南唐時代(dai)(dai)。

西湖(hu)畔的(de)雷(lei)(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)于(yu)(yu)民國(guo)(guo)年(nian)間倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)。悟(wu)(wu)空寺的(de)華(hua)藏塔(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi)(shi)，據確(que)實(shi)記(ji)載是(shi)(shi)在(zai)1923年(nian)，距今恰好(hao)80年(nian)整(zheng)。似乎(hu)除了(le)那(nei)年(nian)代(dai)民生凋敝、國(guo)(guo)運不(bu)濟(ji)使得鄉人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)力也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)心修葺古塔(ta)(ta)遺存(cun)(cun)方造成它(ta)(ta)們的(de)相繼倒(dao)(dao)塌(ta)外，我們再也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)法說出對(dui)(dui)前人(ren)(ren)有(you)關維護不(bu)善(shan)等什(shen)么(me)斥責(ze)的(de)話來(lai)(lai)(lai)(lai)。雷(lei)(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)除了(le)《白蛇傳》的(de)傳說外，又因魯迅雜文《論“雷(lei)(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)的(de)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)”》、《再論“雷(lei)(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)的(de)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)”》兩篇使其婦(fu)孺皆知。而華(hua)藏塔(ta)(ta)則(ze)不(bu)是(shi)(shi)，它(ta)(ta)在(zai)歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)雖說一(yi)度輝煌過(guo)，但并無(wu)(wu)(wu)什(shen)么(me)有(you)關它(ta)(ta)的(de)傳說存(cun)(cun)世(shi)，惟有(you)不(bu)遠處(chu)的(de)三(san)國(guo)(guo)東吳凌統墓冢靜靜陪伴著它(ta)(ta)。隨著“南朝三(san)百(bai)六十寺”所(suo)延續的(de)香火于(yu)(yu)后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)歷史(shi)(shi)頁面上(shang)(shang)逐(zhu)漸沉(chen)寂(ji)后(hou)(hou)(hou)，悟(wu)(wu)空寺及(ji)華(hua)藏塔(ta)(ta)在(zai)漫長的(de)時間段內寂(ji)寂(ji)無(wu)(wu)(wu)名。以至于(yu)(yu)杵(chu)權(quan)我作為(wei)一(yi)個(ge)本(ben)(ben)(ben)鄉本(ben)(ben)(ben)土人(ren)(ren)自(zi)好(hao)不(bu)易知曉它(ta)(ta)的(de)曾(ceng)(ceng)經(jing)存(cun)(cun)在(zai)以來(lai)(lai)(lai)(lai)，數(shu)年(nian)來(lai)(lai)(lai)(lai)卻也(ye)(ye)一(yi)直不(bu)知有(you)關它(ta)(ta)的(de)確(que)實(shi)遺址所(suo)在(zai)。悟(wu)(wu)空村(cun)悟(wu)(wu)空寺這(zhe)么(me)個(ge)奇(qi)怪(guai)名字的(de)地方，過(guo)去(qu)曾(ceng)(ceng)緊(jin)靠江(jiang)陰至無(wu)(wu)(wu)錫(xi)的(de)貨隊運輸要(yao)道(dao)，但在(zai)民國(guo)(guo)自(zi)新的(de)錫(xi)澄公(gong)路建成通車后(hou)(hou)(hou)遂告衰亡。或許(xu)就(jiu)連華(hua)藏塔(ta)(ta)本(ben)(ben)(ben)身也(ye)(ye)感到了(le)它(ta)(ta)成為(wei)了(le)個(ge)相對(dui)(dui)落后(hou)(hou)(hou)時代(dai)的(de)象(xiang)征，又感慨所(suo)謂新時代(dai)到來(lai)(lai)(lai)(lai)后(hou)(hou)(hou)時世(shi)更為(wei)動蕩凄迷的(de)局面，有(you)心卻無(wu)(wu)(wu)力了(le)，就(jiu)象(xiang)風燭殘(can)年(nian)般的(de)老人(ren)(ren)過(guo)于(yu)(yu)孤寂(ji)迷惑(huo)后(hou)(hou)(hou)，于(yu)(yu)便干脆就(jiu)自(zi)己(ji)撞了(le)個(ge)日(ri)子(zi)在(zai)人(ren)(ren)們的(de)忽(hu)略中(zhong)無(wu)(wu)(wu)聲息地倒(dao)(dao)塌(ta)掉(diao)(diao)。而它(ta)(ta)那(nei)當(dang)初(chu)也(ye)(ye)定是(shi)(shi)能震(zhen)撼人(ren)(ren)心的(de)轟(hong)然塌(ta)落聲或許(xu)也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)驚動了(le)某個(ge)對(dui)(dui)自(zi)己(ji)來(lai)(lai)(lai)(lai)生時間極(ji)度敏感的(de)老人(ren)(ren)過(guo)。但隨著那(nei)位老人(ren)(ren)的(de)最終(zhong)棄世(shi)，這(zhe)世(shi)上(shang)(shang)再也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)知道(dao)華(hua)藏塔(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經(jing)那(nei)么(me)傲(ao)然卓(zhuo)拔挺立著的(de)存(cun)(cun)在(zai)過(guo)。

這一(yi)沉寂(ji)，整整就是80年。

而就在(zai)這(zhe)尚未滿(man)80年的(de)(de)(de)(de)時間段(duan)里，西(xi)湖(hu)畔的(de)(de)(de)(de)雷鋒(feng)塔(ta)重(zhong)建了，雷鋒(feng)夕照(zhao)的(de)(de)(de)(de)景致再次同曾取代過(guo)它的(de)(de)(de)(de)后輩三(san)潭印月一樣共相輝映在(zai)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)西(xi)湖(hu)上(shang)。人們徜徉(yang)留連其上(shang)，感謂的(de)(de)(de)(de)不(bu)再是(shi)魯迅先生當初(chu)的(de)(de)(de)(de)相關文(wen)字寓義，津津樂道(dao)的(de)(de)(de)(de)更多是(shi)過(guo)往那些凄婉卻美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)傳說浮略(lve)的(de)(de)(de)(de)表(biao)面東西(xi)，或者就是(shi)再聽導游說解(jie)下關于塔(ta)基下地宮發掘文(wen)物的(de)(de)(de)(de)過(guo)程了。

名城(cheng)(cheng)杭州(zhou)雷峰塔(ta)重(zhong)返輝煌的(de)同時，就(jiu)在北(bei)邊不遠處杵權家鄉小城(cheng)(cheng)江(jiang)(jiang)陰(yin)的(de)青(qing)(qing)陽鎮悟(wu)空寺遺址(zhi)內的(de)華藏塔(ta)卻仍在沉(chen)睡。這一(yi)(yi)奇怪現象就(jiu)象當初滿清入關后四處征伐并強(qiang)行(xing)推行(xing)“剃發令”一(yi)(yi)般(ban)，歷史(shi)的(de)一(yi)(yi)頁就(jiu)此(ci)專門濃墨重(zhong)彩詳述了(le)有(you)(you)關“揚州(zhou)三(san)日”、“嘉定(ding)十(shi)屠”的(de)故(gu)事，而偏偏輕描(miao)淡寫了(le)“江(jiang)(jiang)陰(yin)抗清八十(shi)一(yi)(yi)天(tian)”城(cheng)(cheng)破后江(jiang)(jiang)陰(yin)軍民肉搏巷戰僅余(yu)53名婦孺避于(yu)興(xing)國寺塔(ta)僥(jiao)以(yi)幸存(cun)、相對前兩(liang)者更(geng)為震撼人心的(de)血淚(lei)守(shou)城(cheng)(cheng)史(shi)。或(huo)許揚州(zhou)自古名城(cheng)(cheng)，更(geng)有(you)(you)名儒史(shi)可法據(ju)守(shou)之(zhi)了(le)，而嘉定(ding)則為松江(jiang)(jiang)名邑，故(gu)史(shi)家也特別(bie)垂(chui)青(qing)(qing)么？嗚(wu)呼(hu)！杵權今日且為江(jiang)(jiang)陰(yin)故(gu)任典(dian)史(shi)閻應元公戳指怒斥之(zhi)：何謂青(qing)(qing)史(shi)乎(hu)？惟史(shi)家最為無良刻薄耳！

悟空寺華藏塔(ta)是倒掉了，但杵權相信(xin)，它終將有重新站立起的一(yi)天，歷史會為其重新書寫燦(can)爛一(yi)頁(ye)。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是(shi)唐代高僧泗(si)洲(zhou)大(da)(da)圣僧伽大(da)(da)師、也就是(shi)民間(jian)所(suo)說(shuo)的(de)“觀音菩薩(sa)”化身的(de)真身舍(she)利。據聞(wen)訊專程趕來的(de)海南(nan)南(nan)山寺(si)住持能造大(da)(da)師介紹，只(zhi)有在(zai)太平盛世(shi)才會現(xian)舍(she)利，是(shi)“祥瑞之(zhi)兆”。這是(shi)建國后國內繼法門寺(si)發現(xian)釋伽牟(mou)尼(ni)佛趾舍(she)利、雷峰塔(ta)地宮(gong)發現(xian)佛祖“佛螺髻發”之(zhi)后的(de)舍(she)利第(di)三次現(xian)世(shi)。

舍(she)利是(shi)指德行超卓的高(gao)僧(seng)圓寂火化后所(suo)得(de)(de)的質地堅(jian)硬(ying)的骨結晶顆粒(li)。佛教認為，只有虔誠奉(feng)佛、悟道得(de)(de)法的人才會自然結晶舍(she)利。

11月28日下午，考古人(ren)員(yuan)在對(dui)華藏塔地宮進(jin)行搶救(jiu)性發掘時啟出一石(shi)函，石(shi)函蓋上刻有(you)(you)銘文“常(chang)州太平興(xing)國(guo)寺笆危……”。石(shi)函體的處理有(you)(you)坐蓮花缸(gang)、封缸(gang)土葬(zang)的儀式。但此次，人(ren)們在缸(gang)內也并沒有(you)(you)看到骨灰。所以，有(you)(you)關蓮花缸(gang)的用(yong)途還有(you)(you)待考證。

重建

自 2003年12月發現(xian)舍利子之后，民間(jian)對重(zhong)建(jian)華(hua)藏塔的呼聲很高，江(jiang)陰政府也有(you)(you)意重(zhong)建(jian)悟(wu)空寺(si)(si)，與興國(guo)塔、君山寺(si)(si)、贊(zan)園(yuan)、十方(fang)庵等寺(si)(si)廟打造(zao)佛教文化旅(lv)游區(qu)，遂委托青陽鎮投資公司負(fu)(fu)責(ze)投資，常(chang)熟古(gu)建(jian)公司負(fu)(fu)責(ze)建(jian)造(zao)，全部(bu)投資大約2億元。現(xian)已有(you)(you)僧侶入住(zhu)，部(bu)分(fen)廟宇(yu)已經落成(cheng)，現(xian)在去參觀還有(you)(you)揀(jian)到古(gu)物的可能(neng)。。。俺就(jiu)揀(jian)到了一(yi)個銅(tong)錢、兩塊方(fang)磚。公交501、502路，票價3元。

開光

2011海峽兩岸(an)觀音慈善(shan)文化(hua)交流會系列活動

經過(guo)多年努力(li)，悟空(kong)寺(si)即(ji)將重建開光(guang)，江陰佛教事業也(ye)將掀開新的(de)一頁。值此(ci)殊勝機緣，將于10月19日(ri)(ri)至20日(ri)(ri)舉(ju)行2011海(hai)峽兩岸(an)觀音(yin)慈善文化交流會(hui)系列(lie)活動(dong)，主(zhu)要(yao)包括海(hai)峽兩岸(an)觀音(yin)慈善文化交流會(hui)、悟空(kong)寺(si)大(da)型感恩心靈晚會(hui)、悟空(kong)寺(si)開光(guang)祈(qi)福(fu)法(fa)會(hui)三大(da)部(bu)分。

一、2011海峽兩岸(an)觀音慈善文化交流會　(10月20日上午，江陰市大(da)劇院(yuan))

2011海峽兩(liang)(liang)岸(an)觀音慈(ci)善(shan)(shan)(shan)文(wen)化交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)會將于2011年10月20日上午10點，在江陰(yin)市大劇院隆(long)重開幕(mu)。交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)會由江蘇省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協(xie)會主(zhu)辦(ban)，江陰(yin)市佛教(jiao)(jiao)協(xie)會、江陰(yin)市悟空寺等(deng)單位承辦(ban)，國(guo)務(wu)院臺灣(wan)事務(wu)辦(ban)公室、中華(hua)宗教(jiao)(jiao)文(wen)化交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)協(xie)會、江蘇省(sheng)宗教(jiao)(jiao)事務(wu)局、江蘇省(sheng)臺灣(wan)事務(wu)辦(ban)公室等(deng)單位協(xie)辦(ban)。交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)會以觀音慈(ci)善(shan)(shan)(shan)文(wen)化為主(zhu)題，廣邀兩(liang)(liang)岸(an)三地高僧大德(de)參與，通過建立佛教(jiao)(jiao)慈(ci)善(shan)(shan)(shan)聯(lian)盟，擴(kuo)大海峽兩(liang)(liang)岸(an)在觀音文(wen)化弘揚、佛教(jiao)(jiao)藝術(shu)文(wen)化交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)、慈(ci)善(shan)(shan)(shan)事業(ye)等(deng)方面交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)(liu)合作(zuo)，共同(tong)祈愿兩(liang)(liang)岸(an)和諧社會、國(guo)家昌隆(long)、眾(zhong)生離苦得樂。

二、“江(jiang)海(hai)同音慈(ci)愛心 萬(wan)心萬(wan)愿兩岸情” 2011中國江(jiang)陰悟空寺大(da)型感恩心靈晚(wan)會(10月19日晚(wan)，江(jiang)陰市體育中心)

2011年10月19日晚(wan)(wan)，“江(jiang)海同(tong)音慈(ci)愛心(xin)(xin)萬心(xin)(xin)萬愿兩(liang)岸(an)情” 2011中國江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺(si)大(da)型感恩心(xin)(xin)靈晚(wan)(wan)會(hui)將在江(jiang)陰(yin)市(shi)體育(yu)中心(xin)(xin)舉行。本(ben)次晚(wan)(wan)會(hui)由江(jiang)蘇(su)招隱(yin)苑文化旅游發展有限(xian)公司(si)主(zhu)辦，江(jiang)陰(yin)市(shi)悟空(kong)寺(si)協辦，湖南新活動傳(chuan)媒(mei)有限(xian)公司(si)全(quan)程運營。

晚會總導演(yan)李(li)祖(zu)仕介紹，本次晚會以觀(guan)音(yin)文(wen)化音(yin)樂(le)為主題(ti)，以悟(wu)(wu)空寺歷史(shi)輪(lun)回為內容線，以觀(guan)音(yin)文(wen)化的(de)“慈(ci)悲(bei)與愛(ai)”為情感線，分為“緣”、“慈(ci)悲(bei)”、“涅槃”、“幸福(fu)江(jiang)陰”、“盛世(shi)(shi)大中華”五大篇章，融佛樂(le)、舞蹈及現代聲光(guang)藝術于一體，以恢弘震(zhen)撼(han)的(de)萬手(shou)觀(guan)音(yin)圣像及500羅漢陣演(yan)繹(yi)千年悟(wu)(wu)空興衰(shuai)繁盛，用一幕(mu)幕(mu)震(zhen)撼(han)心靈(ling)的(de)場景讓全場觀(guan)眾體味(wei)佛法(fa)的(de)教化之功，感悟(wu)(wu)幸福(fu)江(jiang)陰、盛世(shi)(shi)中華的(de)和諧美滿。

作為2011年度(du)層次最高、規模最大的佛教音(yin)樂盛會(hui)，同時也是(shi)全(quan)球首(shou)部觀音(yin)文化音(yin)樂巨(ju)制，本(ben)次晚(wan)會(hui)匯聚(ju)黎(li)明(ming)、孫楠、信(xin)、龔琳娜、薩頂頂、陳楚生、快樂女聲(sheng)全(quan)國5強、孟(meng)庭葦、黃思婷、楊光、張玉(yu)霞等十多(duo)位兩岸三地一線(xian)明(ming)星(xing)虔誠獻唱。敦煌飛天(tian)舞團、“千手(shou)觀音(yin)”表演團隊、江(jiang)蘇省歌舞團、少(shao)林寺(si)武(wu)僧團、江(jiang)蘇佛樂團、玉(yu)佛寺(si)佛樂團等國內知(zhi)名(ming)表演團隊也將傾情加盟本(ben)場晚(wan)會(hui)。

同(tong)時，為了充分保證(zheng)晚會(hui)藝術(shu)水準，奉獻一場融(rong)合(he)中國佛(fo)(fo)教(jiao)音樂、現(xian)代舞臺(tai)藝術(shu)于(yu)一體的佛(fo)(fo)界盛(sheng)典，新活動(dong)傳媒通過資源(yuan)整合(he)，匯(hui)聚了國內佛(fo)(fo)教(jiao)界最優秀(xiu)的藝術(shu)人(ren)才(cai)，國內最頂尖的技術(shu)團隊和創意團隊，包括擔(dan)任本(ben)次晚會(hui)舞美(mei)設計總(zong)監(jian)的國內頂級(ji)舞美(mei)設計師(shi)、歷屆快(kuai)女舞美(mei)總(zong)設計師(shi)唐焱，擔(dan)任本(ben)次晚會(hui)音樂總(zong)監(jian)的張(zhang)藝謀御用作(zuo)曲、金牌(pai)奧運音樂人(ren)張(zhang)磊，擔(dan)任本(ben)次晚會(hui)舞蹈總(zong)監(jian)的第二炮(pao)兵政治部(bu)文(wen)工團副團長、國家(jia)一級(ji)編導余大鳴，擔(dan)任本(ben)次晚會(hui)總(zong)策劃的原湖南電(dian)視(shi)臺(tai)主(zhu)管文(wen)藝副臺(tai)長、享受國務院津貼優秀(xiu)專家(jia)陳先(xian)緒等(deng)。

三、中國江(jiang)(jiang)陰(yin)悟(wu)(wu)空寺開光祈(qi)福法會(hui)(10月20日，江(jiang)(jiang)陰(yin)悟(wu)(wu)空寺)

悟空(kong)寺為江南名剎(cha)，迄今已有1500多(duo)年(nian)歷史。“悟空(kong)”是(shi)佛教術語(yu)，意思(si)是(shi)佛教“四大(da)皆空(kong)”的(de)(de)“無我”教義。2003年(nian)11月(yue)28日，唐(tang)代高僧(seng)僧(seng)伽(jia)大(da)師(shi)的(de)(de)真身舍利在悟空(kong)寺舊(jiu)址現世，引起海內(nei)外佛門轟動，也(ye)揭開了悟空(kong)寺涅槃重建的(de)(de)序幕。僧(seng)伽(jia)大(da)師(shi)是(shi)唐(tang)宋時期流傳最廣的(de)(de)“泗州佛”，因其教化思(si)想貼近(jin)民(min)眾，有“分身萬億救(jiu)度眾生(sheng)”之美(mei)名，被尊奉為“觀音菩薩(sa)的(de)(de)化身”。2004年(nian)12月(yue)21日，無錫市(shi)政府正(zheng)式批準悟空(kong)寺為合法宗教活動點(dian)，規劃建設以悟空(kong)寺為核(he)心的(de)(de)江陰(yin)觀音文(wen)化博覽(lan)園。

千年悟空，盛世重(zhong)(zhong)光，不僅是(shi)海內外佛教(jiao)信(xin)眾翹(qiao)首以盼(pan)的大喜事，也將(jiang)是(shi)一次佛教(jiao)文化的魅(mei)力展(zhan)示(shi)。10月20日，兩岸三地(di)高(gao)僧(seng)大德與信(xin)眾居士將(jiang)齊聚悟空寺，重(zhong)(zhong)現(xian)僧(seng)伽舍利現(xian)世盛景，為名剎(cha)開光，祈(qi)愿國泰(tai)民安，祈(qi)福(fu)世界和(he)平。同時，悟空寺將(jiang)攜手臺灣(wan)創(chuang)立佛教(jiao)慈善聯盟，廣播佛緣、普渡(du)眾生，為兩岸華人(ren)、十方(fang)信(xin)眾帶(dai)來(lai)福(fu)報。

江陰(yin)市委副(fu)書記高佩表示，江陰(yin)觀(guan)音(yin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)源豐富，素有“靈山敬(jing)佛(fo)祖，悟(wu)空拜觀(guan)音(yin)”之說。江陰(yin)佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)源、旅游(you)資(zi)源不僅要(yao)大力開發，而且要(yao)充分運用(yong)現代營(ying)銷手段(duan)、技術(shu)手段(duan)、管(guan)理模式進行全面、深度(du)、可(ke)持續開發，打造一批佛(fo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業品牌。本次2011海峽(xia)兩(liang)岸觀(guan)音(yin)慈(ci)善文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流會系列活動(dong)通(tong)過一系列旅游(you)節慶活動(dong)，相(xiang)信將迅速啟動(dong)悟(wu)空寺佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)旅游(you)市場，也(ye)為江陰(yin)佛(fo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)產(chan)業注(zhu)入強勁動(dong)力。

應江陰(yin)悟空(kong)寺(si)(si)主持能照法師的(de)邀請(qing)，廬(lu)山鐵(tie)佛寺(si)(si)、黃梅妙樂(le)寺(si)(si)方丈妙樂(le)大和(he)尚于2013年4月(yue)18日(ri)驅車赴江陰(yin)參(can)加江陰(yin)悟空(kong)寺(si)(si)六時(shi)觀音開光典(dian)禮(li)等(deng)弘法活(huo)動。妙樂(le)法師自接受能照法師邀請(qing)后，非常重(zhong)視(shi)，優先(xian)安排行程，推掉了其他一些活(huo)動，在(zai)前(qian)后9天(tian)7次航班入泰訪問的(de)緊張情況下，回(hui)寺(si)(si)后僅歇一天(tian)，就不(bu)顧古稀高齡(ling)，也(ye)把回(hui)國(guo)旅途勞頓置(zhi)之度外，毅然(ran)按事先(xian)約定的(de)時(shi)間(jian)，奔赴江陰(yin)，參(can)加江陰(yin)悟空(kong)寺(si)(si)六時(shi)觀音開光法會、弘法暨向江陰(yin)悟空(kong)寺(si)(si)捐款(kuan)100萬元的(de)活(huo)動。

據大公網報道：2015年9月20日，妙樂長老再次赴江陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)是(shi)在與悟(wu)空(kong)寺(si)(si)建立了“友(you)好寺(si)(si)院”，前來參加“江陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)迎請泗州大圣舍利及捐(juan)贈(zeng)和授名譽方丈(zhang)儀式”的(de)。

迎請泗(si)州大圣是一件(jian)重啟(qi)觀音方便法門，恒順普(pu)度(du)眾生，對于推動人間(jian)佛教，慈(ci)悲(bei)喜(xi)舍，悲(bei)憫懷度(du)具有現實和歷(li)史的意義(yi)。

這次捐贈(zeng)繼(ji)兩(liang)年前(qian)(qian)向悟(wu)(wu)空寺捐贈(zeng)100萬(wan)元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)提下，再次向悟(wu)(wu)空寺捐贈(zeng)900萬(wan)元(yuan)(yuan)，兩(liang)次捐贈(zeng)共計(ji)1000萬(wan)元(yuan)(yuan)，用(yong)于喚起教(jiao)內信(xin)教(jiao)眾生，表達信(xin)教(jiao)訴求有好道場好法(fa)門，鼓勵悟(wu)(wu)空寺堅(jian)持(chi)觀(guan)音道場，弘(hong)法(fa)利生，做好各項法(fa)務(wu)工作(zuo)。

妙(miao)樂長老接(jie)受中國(guo)佛(fo)教協會咨議委員會主(zhu)席明學(xue)長老授予的江陰悟(wu)空寺(si)名譽方(fang)丈(zhang)，深(shen)感肩上的重(zhong)擔更重(zhong)了(le)，義(yi)務更大(da)了(le)。表示要以更大(da)關(guan)注(zhu)程度來關(guan)注(zhu)悟(wu)空寺(si)的建(jian)設。

為了(le)感恩(en)妙樂長老(lao)(lao)深思高舉(ju)、慈(ci)悲(bei)善行，悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)僧(seng)眾于22日下午在江陰嘉茂花(hua)鳥園舉(ju)辦了(le)“善行天(tian)下·情系觀音——感恩(en)心靈文藝演(yan)出”音樂會。在江陰市(shi)悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)住(zhu)持能照(zhao)大和(he)(he)尚和(he)(he)妙樂長老(lao)(lao)的護法大居士張舜編排下，108位演(yan)職人員通過豐富(fu)多(duo)彩的文藝表演(yan)向妙樂長老(lao)(lao)表達江陰市(shi)悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)對妙樂長老(lao)(lao)感恩(en)之情。