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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝地(di)曾聞舍利光，煙(yan)云何處問行藏？

禪門(men)隱約真(zhen)龍護，寶塔巍然瑞鳥翔。

猶記三生留片石，還(huan)期一葦化(hua)慈航(hang)。

宿緣有信憑僧指，紫竹林深清(qing)凈(jing)鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公(gong)元(yuan)502一557年）。隱(yin)士吳才篤信佛教，后(hou)舍宅(zhai)建“招(zhao)隱(yin)院”，北宋太平興國五年（公(gong)元(yuan)980年）奉敕改(gai)作(zuo)“悟空(kong)寺”。景德三年（公(gong)元(yuan)1006年）建七級寶(bao)塔(ta)(ta)，名“華藏塔(ta)(ta)”，又稱(cheng)“悟空(kong)塔(ta)(ta)”。與江陰城內(nei)“興國塔(ta)(ta)”譽稱(cheng)“澄江雙塔(ta)(ta)”。當盛之時(shi)，寺舍聯片，寶(bao)塔(ta)(ta)高聳，綠樹成蔭，僧侶眾多(duo)，香火頗旺(wang)。

悟空(kong)(kong)塔影舊為青陽八景(jing)之一。元(yuan)末，寺毀(hui)塔存。明(ming)洪(hong)武十(shi)三年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1380年(nian)(nian)）悟空(kong)(kong)寺重建，后隆(long)慶年(nian)(nian)間（公(gong)元(yuan)1562——1572年(nian)(nian)）及清嘉(jia)慶七年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1802年(nian)(nian)）兩度(du)重修。公(gong)元(yuan)1929年(nian)(nian)，寺內設縣立悟空(kong)(kong)鄉村師范，后改設悟空(kong)(kong)小學。而華藏塔卻于1924年(nian)(nian)倒塌。

據出土(tu)時放(fang)置(zhi)舍(she)(she)利(li)瓷瓶的(de)石函蓋(gai)上之銘文，這些(xie)舍(she)(she)利(li)是唐(tang)代高僧“泗州(zhou)大僧”僧伽大師的(de)真身舍(she)(she)利(li)。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)(nian)）迎入長安（今陜(shan)西(xi)西(xi)安），居薦(jian)福(fu)寺(si)(si)。李(li)白曾有《僧(seng)(seng)伽歌(ge)》記述(shu)他們的交往。景(jing)龍三年(nian)(nian)（公元(yuan)709年(nian)(nian)）去世，歸葬臨淮。后人在泗(si)州(zhou)(zhou)為之建造泗(si)州(zhou)(zhou)大(da)仝圣寶塔，下藏真身，中塑僧(seng)(seng)伽像。北宋景(jing)德(de)三年(nian)(nian)（公元(yuan)1006年(nian)(nian)），常州(zhou)(zhou)太平興國寺(si)(si)僧(seng)(seng)善聰(cong)、伏睹(du)及江陰(yin)悟空寺(si)(si)僧(seng)(seng)應云(yun)等(deng)因(yin)參(can)與泗(si)州(zhou)(zhou)大(da)圣寶塔募緣，放(fang)得眾舍利，特制(zhi)石函銀瓶盛貯安藏于塔下，永(yong)充供(gong)養。

泗州大圣德行(xing)超卓，生前被尊為“觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩”化身(shen)，自后一段時(shi)日(ri)，凡觀(guan)(guan)音(yin)佛像(xiang)均(jun)以(yi)其形像(xiang)為模(mo)本(ben)。據傳說，那時(shi)的觀(guan)(guan)音(yin)一直(zhi)系“男相”，唐(tang)代以(yi)后才陰(yin)差陽錯變為“女相”。泗州塔及城于清康熙十九年(nian)（公元1680年(nian))為洪(hong)澤(ze)湖水(shui)所掩沒，大圣真身(shen)則永沉湖底(di)，故江陰(yin)出(chu)土的舍(she)利(li)實(shi)為大圣存世的唯(wei)一法身(shen)。

舍利這(zhe)一(yi)奇(qi)異現(xian)象，實令現(xian)代人(ren)無(wu)法(fa)理解……

僧伽大師

僧(seng)伽，唐(tang)(tang)代西域(yu)何國人。何國在(zai)蔥(cong)嶺以北，當時為碎葉附(fu)庸，位于(yu)(yu)今吉爾吉斯斯坦的阿爾別(bie)希姆。唐(tang)(tang)高宗(zong)龍塑(su)元年(nian)（661年(nian)），33歲(sui)的僧(seng)伽攜弟子木(mu)叉(cha)和慧儼(yan)經西涼府到(dao)達中(zhong)(zhong)國，先在(zai)楚州龍興寺(si)(si)登記，后(hou)到(dao)泗州臨(lin)淮(huai)縣(xian)(xian)信義坊(fang)，傳經布道。僧(seng)伽大師雖不是佛(fo)祖而受到(dao)佛(fo)一(yi)樣(yang)的禮遇，人們(men)甚(shen)至造寺(si)(si)廟(miao)供奉。唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)景(jing)龍二(er)年(nian)，僧(seng)伽被(bei)朝廷請入長(chang)安“延入別(bie)殿”。景(jing)龍四年(nian)三月(yue)二(er)日(ri)（710年(nian)），圓寂(ji)于(yu)(yu)長(chang)安薦(jian)福寺(si)(si)，俗齡83歲(sui)。唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)以弟子禮悼之，并到(dao)城門為其送行。又派官員將靈輿一(yi)路(lu)送回臨(lin)淮(huai)縣(xian)(xian)普光王(wang)寺(si)(si)。普光王(wang)寺(si)(si)曾受到(dao)兩次破壞，尤以長(chang)慶(qing)二(er)年(nian)那次為甚(shen)，“寺(si)(si)塔皆焚(fen)，惟（僧(seng)）伽遺(yi)形(xing)儼(yan)如無損”。由于(yu)(yu)塔毀使(shi)僧(seng)伽遺(yi)體受熱暴露，推測當時對遺(yi)體進行了火化，后(hou)世僧(seng)伽舍利即得于(yu)(yu)此時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘(jue)(jue)出了‘觀音舍(she)利子(zi)(zi)(zi)’！”“不(bu)可能吧？”記(ji)(ji)者(zhe)不(bu)以為然(ran)。“不(bu)信？我(wo)現在(zai)就打電話給南京(jing)博物(wu)院考古(gu)(gu)所(suo)副所(suo)長(chang)陸(lu)建芳，他(ta)是(shi)現場考古(gu)(gu)發(fa)掘(jue)(jue)的(de)負責人。”在(zai)電話里，記(ji)(ji)者(zhe)問(wen)，有什么證據說(shuo)是(shi)“觀音菩薩的(de)舍(she)利子(zi)(zi)(zi)”？陸(lu)建芳說(shuo)，古(gu)(gu)塔(ta)下發(fa)掘(jue)(jue)出的(de)石函上有大宋(song)(song)景德三(san)年的(de)銘文，指(zhi)明石函“銀瓶”中盛(sheng)貯的(de)是(shi)唐(tang)代高僧泗州(zhou)大圣的(de)舍(she)利子(zi)(zi)(zi)。而泗州(zhou)大圣便(bian)是(shi)唐(tang)宋(song)(song)間(jian)被(bei)佛(fo)教界和民(min)間(jian)視(shi)為觀音大士(shi)化身的(de)僧伽大師(shi)。因此(ci)，此(ci)事堪稱佛(fo)教文物(wu)考古(gu)(gu)的(de)一件大事。

偶然發現

前(qian)天傍晚，記(ji)者懷(huai)著(zhu)強烈的(de)(de)好奇心前(qian)往(wang)江陰，見到了(le)陸(lu)建(jian)芳和(he)江陰博物館館長唐(tang)漢章，聽他們講述了(le)發現泗州大圣舍(she)利(li)(li)子（舍(she)利(li)(li)，佛(fo)教所稱死者火化后的(de)(de)殘(can)余(yu)骨燼）的(de)(de)經過。

2003年11月，江陰(yin)市青陽鎮悟空(kong)(kong)村一(yi)所(suo)小學危房(fang)改造時發現了(le)(le)古(gu)代(dai)塔(ta)基遺(yi)址，于是考古(gu)隊進行了(le)(le)搶(qiang)救(jiu)性發掘。當(dang)地(di)村民世代(dai)傳說，某倒塌的(de)古(gu)塔(ta)塔(ta)基下埋藏了(le)(le)13口(kou)大缸(gang)的(de)金銀(yin)財寶(bao)。為防止(zhi)意外，公安(an)局(ju)派出警(jing)力保護(hu)考古(gu)發掘現場。果然，塔(ta)基夯(hang)土(tu)層下發掘出了(le)(le)7口(kou)陶質大缸(gang)。但是，掏空(kong)(kong)了(le)(le)缸(gang)內層層夯(hang)實(shi)的(de)磚、石塊和泥土(tu)，只(zhi)在缸(gang)底發現了(le)(le)若干“開元(yuan)通寶(bao)”“太(tai)平通寶(bao)”錢幣，但接下來的(de)發現，價值卻遠(yuan)遠(yuan)超過了(le)(le)任何金銀(yin)財寶(bao)。

11月28日，一個長32.7厘(li)米、寬22.5厘(li)米、高24.1厘(li)米的石函(han)被發(fa)掘。函(han)內以銅錢墊底，上(shang)置一影青瓷缽，缽內橫置一影青釉點褐(he)彩凈瓶，高10.5厘(li)米。另外還有鎏金銅手(shou)指(zhi)、銀(yin)質座龍(long)和小水晶(jing)球各一。函(han)蓋上(shang)銘(ming)刻了(le)7行(xing)文字。佛教(jiao)考古專家(jia)黎毓(yu)馨看罷銘(ming)文，當即輕聲(sheng)對陸建芳說(shuo)：“恭喜你了(le)，你們發(fa)現觀音舍利子了(le)！”

石函(han)銘文大(da)意為，該塔(ta)名為泗州大(da)圣寶塔(ta)，由(you)江(jiang)陰軍江(jiang)陰縣悟空院僧人(ren)應云和“同行者”沈惟素四方化緣建(jian)于(yu)北(bei)宋(song)景(jing)德三年(nian)（公元1006年(nian)）。常州府太平(ping)興國寺僧人(ren)善聰(cong)則提供其收(shou)集的舍利子(zi)，“特置石函(han)銀瓶(ping)盛貯藏于(yu)塔(ta)下，永充(chong)供養”。

因有關泗(si)州大圣與(yu)觀音有何淵源(yuan)尚待(dai)進一(yi)步考證，所(suo)以(yi)考古(gu)專家未作張揚。發掘出的文物被運往(wang)江陰博物館保(bao)管(guan)，作進一(yi)步研究。

第二天上午，江陰(yin)博物(wu)館(guan)館(guan)長(chang)唐漢章細(xi)心地(di)清理了凈瓶(ping)口(kou)的(de)朽物(wu)，緩緩將瓶(ping)口(kou)向(xiang)桌上鋪著的(de)絲綢墊子(zi)(zi)(zi)傾倒，只見從瓶(ping)中流出少許油(you)狀(zhuang)物(wu)。“怎么沒有舍(she)利子(zi)(zi)(zi)？”正當他疑(yi)惑時，絲綢上的(de)油(you)狀(zhuang)物(wu)滲透了下去(qu)，十多顆細(xi)小如米粒的(de)物(wu)體顯現(xian)了出來。“這(zhe)不就是(shi)舍(she)利子(zi)(zi)(zi)嘛(ma)！”他再定睛往瓶(ping)內觀(guan)看，發現(xian)瓶(ping)里全部都是(shi)舍(she)利子(zi)(zi)(zi)。這(zhe)些舍(she)利子(zi)(zi)(zi)呈黑、紅、紫、黃、青、白諸(zhu)色，多為珍珠狀(zhuang)，晶瑩圓潤。

究竟(jing)有多少顆(ke)(ke)舍利(li)子？唐(tang)漢章(zhang)館長(chang)不(bu)愿透露。但據記者側面了解，多達4000多顆(ke)(ke)。但是(shi)據說舍利(li)子數量非(fei)常難以統計，因為它(ta)一(yi)(yi)直在變(bian)，一(yi)(yi)會(hui)兒會(hui)生出幾(ji)顆(ke)(ke)新的來，一(yi)(yi)會(hui)兒又會(hui)消(xiao)失一(yi)(yi)顆(ke)(ke)。唐(tang)漢章(zhang)答(da)應記者第二天前往江陰博物館目睹舍利(li)子。

昨(zuo)天上(shang)午(wu)8時30分，記者來(lai)到江陰博物館。唐(tang)漢(han)章(zhang)一(yi)(yi)邊開啟珍藏舍利子的庫房鐵(tie)門一(yi)(yi)邊說(shuo)，這里還(huan)是(shi)第一(yi)(yi)次向記者開放。

里面被布(bu)置成一個(ge)有關(guan)觀音(yin)菩薩史(shi)料的(de)(de)陳列室(shi)。舍利(li)子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指(zhi)、水晶球(qiu)、石函等被供奉在密封的(de)(de)玻璃櫥里。有16顆舍利(li)子被精心放(fang)置在微型壇座上展示。唐館(guan)長示意(yi)記者(zhe)觀看其(qi)中3顆針尖大小的(de)(de)白色顆粒，“這就(jiu)是新生出來的(de)(de)。”

僧伽大(da)師舍(she)利(li)(li)子兼(jian)具國(guo)家珍貴文(wen)物(wu)和(he)佛(fo)教圣物(wu)的性質(zhi)，今后將如何保管供奉，已(yi)引起(qi)有關(guan)各界人士的高度重視。中國(guo)佛(fo)教協會會長一誠大(da)和(he)尚指出，僧伽大(da)師舍(she)利(li)(li)在江(jiang)(jiang)陰市(shi)現世(shi)，不光是佛(fo)教界的大(da)事，也(ye)是國(guo)泰民安(an)的吉兆。佛(fo)寶(bao)舍(she)利(li)(li)必須(xu)按照(zhao)佛(fo)教儀規如法(fa)供養(yang)。據悉，江(jiang)(jiang)陰市(shi)將辟(pi)地600畝，重修泗州大(da)圣寶(bao)塔(ta)及(ji)其所在的悟空寺，以供養(yang)僧伽大(da)師舍(she)利(li)(li)。此舉勢必引起(qi)海內外的廣泛關(guan)注。（記者林明杰(jie)）

歷代傳說

歷代傳說中，達(da)(da)摩(mo)祖師、寶志禪師和僧(seng)伽(jia)大(da)師都(dou)被認為(wei)是(shi)觀音大(da)士(shi)在不同(tong)時期(qi)的化身。僧(seng)伽(jia)是(shi)唐代西域何國人。何國位于現今吉(ji)爾(er)吉(ji)斯(si)斯(si)坦的阿(a)爾(er)別希姆。唐高宗龍(long)(long)朔(shuo)元年(nian)（公(gong)元661年(nian)），33歲的僧(seng)伽(jia)攜弟子經西涼府到達(da)(da)中國，因長期(qi)在泗(si)州傳播佛(fo)法(fa)，并(bing)建普照(zhao)王(wang)寺(si)，信眾遍及海內，名滿(man)天(tian)下，故被尊稱“泗(si)州大(da)圣”。唐中宗景龍(long)(long)二年(nian)，降旨召入京城(cheng)，尊為(wei)國師。御書寺(si)額“普光王(wang)寺(si)”。

僧(seng)(seng)(seng)伽的(de)教(jiao)化思想貼近民眾(zhong)。現存敦煌寫本《僧(seng)(seng)(seng)伽六度經》說到僧(seng)(seng)(seng)伽“分身萬億救度眾(zhong)生”，故而佛教(jiao)界(jie)普遍認為他是觀音(yin)化身。尤其到北宋初(chu)年，僧(seng)(seng)(seng)伽作(zuo)為觀音(yin)化身形成的(de)民間的(de)崇(chong)拜(bai)已十分流行，有(you)(you)關(guan)僧(seng)(seng)(seng)伽的(de)寺、廟、塔、庵、堂遍布江南江北，數量達200多。李(li)白曾(ceng)作(zuo)《僧(seng)(seng)(seng)伽歌》詩一(yi)首(shou)：“真僧(seng)(seng)(seng)法號號僧(seng)(seng)(seng)伽，有(you)(you)時與我論三車……”

文摘

下(xia)文摘自《也論悟(wu)空寺》的倒塌：

在江(jiang)(jiang)陰歷(li)史上，不清(qing)楚究竟有多少古跡(ji)名勝(sheng)(sheng)因(yin)這(zhe)因(yin)那緣(yuan)故湮沒消(xiao)亡了(le)，杵權因(yin)而時常為過往唏噓之。所幸于杵權較(jiao)為熟(shu)諳的鄉邑古跡(ji)名勝(sheng)(sheng)中(zhong)至今還殘存了(le)些，比如興國寺(si)(si)(si)塔、江(jiang)(jiang)陰文廟、徐霞客故居、適園(yuan)、黃山(shan)(shan)要塞炮臺遺(yi)址、香山(shan)(shan)紅豆(dou)院、江(jiang)(jiang)蘇學政衙(ya)署跟寄園(yuan)遺(yi)址合并成的中(zhong)山(shan)(shan)公園(yuan)及(ji)劉半農等(deng)三兄(xiong)弟故居等(deng)。而另(ling)外一些諸(zhu)如繖(san)墩吳王八太子(zi)墓(mu)及(ji)曹氏宗祠、蒼墩梁敬(jing)帝墓(mu)、敔山(shan)(shan)勝(sheng)(sheng)跡(ji)、瞰江(jiang)(jiang)山(shan)(shan)無梁殿春申君(jun)墓(mu)、定山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)、鐵佛寺(si)(si)(si)、十(shi)方(fang)庵、泰清(qing)寺(si)(si)(si)、乾明(ming)廣福禪寺(si)(si)(si)、悟空(kong)寺(si)(si)(si)、高城墩、康熙墩、佘城、東西(xi)舜(shun)城、莫城、陶城、利城、秦望山(shan)(shan)、鳳凰山(shan)(shan)、芙蓉湖、暨陽湖等(deng)歷(li)史陳跡(ji)遺(yi)址則相對生(sheng)疏了(le)，象這(zhe)次待(dai)考古發(fa)掘的悟空(kong)寺(si)(si)(si)塔遺(yi)址即是。

悟(wu)空(kong)(kong)寺據說(shuo)建(jian)于南朝的(de)(de)(de)(de)蕭梁時(shi)代。因當初有個吳(wu)姓的(de)(de)(de)(de)人(ren)把家(jia)(jia)里的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)余房子捐獻(xian)出來，招攬(lan)化緣路過(guo)的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)歇腳下來改成寺廟，故名(ming)招隱(yin)(yin)院(yuan)。大(da)致于北(bei)宋(song)太平興國(guo)年間，招隱(yin)(yin)院(yuan)改名(ming)悟(wu)空(kong)(kong)寺，但其(qi)時(shi)寺院(yuan)內的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)早已(yi)在。悟(wu)空(kong)(kong)寺塔(ta)(ta)一(yi)名(ming)華藏(zang)塔(ta)(ta)，無人(ren)知曉它的(de)(de)(de)(de)確(que)實(shi)建(jian)造年代，因為這連原先的(de)(de)(de)(de)《江陰縣(xian)志》也無記載(zai)。據說(shuo)悟(wu)空(kong)(kong)寺塔(ta)(ta)受人(ren)關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)年代要比杭州西(xi)湖南岸的(de)(de)(de)(de)雷峰塔(ta)(ta)早上百余年，且前(qian)人(ren)象對比同為杵權家(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)興國(guo)寺塔(ta)(ta)與蘇州的(de)(de)(de)(de)北(bei)寺塔(ta)(ta)一(yi)樣，曾有文字(zi)將(jiang)此兩(liang)者比較過(guo)，一(yi)則它們同為供奉傳說(shuo)中佛(fo)祖舍利(li)或高僧(seng)遺骸(hai)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)；二則形制(zhi)相同，共為八角(jiao)形磚木結構(gou)。據推斷(duan)，悟(wu)空(kong)(kong)寺塔(ta)(ta)或即(ji)建(jian)成于北(bei)宋(song)前(qian)的(de)(de)(de)(de)五代時(shi)期十(shi)國(guo)里的(de)(de)(de)(de)吳(wu)、南唐時(shi)代。

西湖(hu)畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)于民(min)國年(nian)間(jian)倒掉(diao)(diao)。悟(wu)(wu)空寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是，據確實記(ji)載是在(zai)(zai)(zai)(zai)1923年(nian)，距(ju)今恰好(hao)80年(nian)整(zheng)。似乎除(chu)了那(nei)(nei)年(nian)代民(min)生(sheng)凋(diao)敝(bi)、國運不(bu)濟使得(de)鄉人(ren)(ren)無力也(ye)(ye)無心修(xiu)葺古塔(ta)(ta)(ta)遺存(cun)方造成(cheng)(cheng)它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相繼倒塌(ta)外，我們再也(ye)(ye)無法說出(chu)對(dui)前人(ren)(ren)有(you)關維護不(bu)善(shan)等什么(me)斥責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)。雷(lei)鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)除(chu)了《白(bai)蛇(she)傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說外，又(you)因魯迅(xun)雜文(wen)《論“雷(lei)鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒掉(diao)(diao)”》、《再論“雷(lei)鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒掉(diao)(diao)”》兩篇使其婦孺(ru)皆(jie)知(zhi)(zhi)。而華(hua)(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)則(ze)不(bu)是，它(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)歷史上(shang)雖說一(yi)度輝煌(huang)過(guo)，但(dan)并(bing)無什么(me)有(you)關它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說存(cun)世(shi)(shi)，惟有(you)不(bu)遠處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三國東吳凌統墓冢靜(jing)靜(jing)陪伴著(zhu)(zhu)它(ta)(ta)。隨著(zhu)(zhu)“南朝(chao)三百六(liu)十寺”所(suo)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香火于后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史頁面上(shang)逐漸(jian)沉寂(ji)后(hou)，悟(wu)(wu)空寺及(ji)華(hua)(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)段(duan)內(nei)寂(ji)寂(ji)無名(ming)。以至(zhi)于杵權我作為一(yi)個(ge)(ge)本鄉本土人(ren)(ren)自(zi)(zi)好(hao)不(bu)易(yi)知(zhi)(zhi)曉它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)經存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)以來(lai)，數年(nian)來(lai)卻(que)也(ye)(ye)一(yi)直不(bu)知(zhi)(zhi)有(you)關它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確實遺址所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)。悟(wu)(wu)空村悟(wu)(wu)空寺這么(me)個(ge)(ge)奇怪名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，過(guo)去(qu)曾(ceng)(ceng)緊靠江陰至(zhi)無錫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貨隊運輸要道(dao)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)國自(zi)(zi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錫澄公路建成(cheng)(cheng)通車(che)后(hou)遂告衰亡。或(huo)許就(jiu)連華(hua)(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)本身(shen)也(ye)(ye)感到了它(ta)(ta)成(cheng)(cheng)為了個(ge)(ge)相對(dui)落(luo)(luo)后(hou)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，又(you)感慨所(suo)謂新(xin)時(shi)(shi)代到來(lai)后(hou)時(shi)(shi)世(shi)(shi)更為動蕩凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，有(you)心卻(que)無力了，就(jiu)象風燭(zhu)殘(can)年(nian)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)過(guo)于孤(gu)寂(ji)迷惑后(hou)，于便干(gan)脆就(jiu)自(zi)(zi)己撞(zhuang)了個(ge)(ge)日子在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽略中無聲息(xi)地(di)倒塌(ta)掉(diao)(diao)。而它(ta)(ta)那(nei)(nei)當初也(ye)(ye)定(ding)是能震撼人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟然(ran)塌(ta)落(luo)(luo)聲或(huo)許也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)驚(jing)動了某個(ge)(ge)對(dui)自(zi)(zi)己來(lai)生(sheng)時(shi)(shi)間(jian)極度敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)過(guo)。但(dan)隨著(zhu)(zhu)那(nei)(nei)位老人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終棄世(shi)(shi)，這世(shi)(shi)上(shang)再也(ye)(ye)無人(ren)(ren)知(zhi)(zhi)道(dao)華(hua)(hua)藏(zang)塔(ta)(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經那(nei)(nei)么(me)傲然(ran)卓拔挺立著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)過(guo)。

這一沉(chen)寂，整整就是(shi)80年(nian)。

而就(jiu)在這尚未滿80年的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段里，西湖(hu)畔的(de)(de)(de)雷(lei)鋒塔重建了，雷(lei)鋒夕照的(de)(de)(de)景致再次同曾取代(dai)過(guo)它(ta)的(de)(de)(de)后輩(bei)三潭印月(yue)一樣共相(xiang)輝映在美麗的(de)(de)(de)西湖(hu)上(shang)。人們徜徉留連其上(shang)，感謂的(de)(de)(de)不再是(shi)魯迅先(xian)生當初的(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)文字寓義，津津樂道的(de)(de)(de)更多(duo)是(shi)過(guo)往那些凄(qi)婉卻美麗的(de)(de)(de)傳說(shuo)浮略(lve)的(de)(de)(de)表(biao)面東(dong)西，或者就(jiu)是(shi)再聽導游(you)說(shuo)解下關(guan)于塔基下地宮發掘文物的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)了。

名(ming)城(cheng)杭州雷峰(feng)塔重返(fan)輝煌的(de)(de)同時，就在北邊不遠處杵權家鄉小(xiao)城(cheng)江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)的(de)(de)青(qing)陽鎮悟空寺(si)遺址(zhi)內的(de)(de)華藏塔卻仍(reng)在沉睡。這一(yi)奇怪(guai)現象就象當初滿清入關后(hou)四處征伐并強(qiang)行(xing)推行(xing)“剃發令”一(yi)般，歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)頁就此專門濃墨重彩詳述了有(you)關“揚州三日(ri)”、“嘉(jia)定十屠”的(de)(de)故(gu)事，而偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)輕描淡寫了“江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)抗(kang)清八十一(yi)天(tian)”城(cheng)破后(hou)江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)軍民(min)肉搏巷(xiang)戰僅余53名(ming)婦孺(ru)避(bi)于興國(guo)寺(si)塔僥以幸存、相(xiang)對前兩者更為震撼人(ren)心(xin)的(de)(de)血(xue)淚(lei)守(shou)城(cheng)史(shi)(shi)。或(huo)許揚州自古名(ming)城(cheng)，更有(you)名(ming)儒(ru)史(shi)(shi)可法據(ju)守(shou)之了，而嘉(jia)定則為松江(jiang)(jiang)(jiang)名(ming)邑，故(gu)史(shi)(shi)家也特別垂青(qing)么？嗚呼！杵權今日(ri)且(qie)為江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)故(gu)任典史(shi)(shi)閻(yan)應(ying)元公戳指怒(nu)斥之：何謂青(qing)史(shi)(shi)乎？惟史(shi)(shi)家最為無(wu)良刻(ke)薄耳！

悟空寺(si)華藏塔(ta)是倒掉了，但杵(chu)權相信，它(ta)終將(jiang)有重新(xin)站(zhan)立起的一天，歷史會(hui)為其重新(xin)書寫燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且(qie)是(shi)唐代(dai)高僧泗洲大(da)圣僧伽(jia)大(da)師(shi)、也就是(shi)民間(jian)所說的“觀音菩薩”化身(shen)的真身(shen)舍(she)利(li)。據聞訊專(zhuan)程趕(gan)來的海南(nan)南(nan)山寺住持(chi)能(neng)造大(da)師(shi)介紹，只有在太平盛世(shi)(shi)才會現(xian)(xian)舍(she)利(li)，是(shi)“祥瑞(rui)之(zhi)兆”。這(zhe)是(shi)建國后國內繼法門寺發現(xian)(xian)釋伽(jia)牟尼佛(fo)趾舍(she)利(li)、雷(lei)峰塔(ta)地宮(gong)發現(xian)(xian)佛(fo)祖“佛(fo)螺髻發”之(zhi)后的舍(she)利(li)第三次現(xian)(xian)世(shi)(shi)。

舍利是指德(de)行超卓的高僧圓寂火化后所(suo)得(de)的質地堅硬(ying)的骨結晶顆粒。佛教認為，只有虔誠奉(feng)佛、悟道得(de)法的人才會自然結晶舍利。

11月(yue)28日下午，考古人員在(zai)對華藏塔地(di)宮進行(xing)搶救性發掘時(shi)啟出一石(shi)函(han)(han)，石(shi)函(han)(han)蓋上刻(ke)有銘文“常州太平興國(guo)寺笆危……”。石(shi)函(han)(han)體的(de)(de)(de)處理有坐蓮(lian)花缸(gang)、封(feng)缸(gang)土葬的(de)(de)(de)儀式。但此次，人們在(zai)缸(gang)內也(ye)并沒有看(kan)到骨灰。所以，有關蓮(lian)花缸(gang)的(de)(de)(de)用途還有待(dai)考證。

重建

自 2003年12月發現舍(she)利子之后，民間對(dui)重建華藏塔(ta)的呼聲(sheng)很高，江陰政府也(ye)有意(yi)重建悟空寺，與興(xing)國塔(ta)、君山寺、贊園(yuan)、十(shi)方庵等寺廟打造(zao)佛(fo)教文化旅游區，遂(sui)委托青陽鎮投(tou)資(zi)公司(si)負(fu)責投(tou)資(zi)，常熟古建公司(si)負(fu)責建造(zao)，全部投(tou)資(zi)大約2億元。現已(yi)有僧侶入住，部分廟宇已(yi)經(jing)落成，現在去(qu)參觀還(huan)有揀到古物的可能。。。俺(an)就揀到了一個銅錢、兩塊方磚。公交501、502路，票(piao)價3元。

開光

2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會(hui)系列活動(dong)

經過多年努力，悟空(kong)寺(si)(si)即將(jiang)重建開(kai)光(guang)，江陰佛(fo)教事業也將(jiang)掀開(kai)新的一頁。值(zhi)此(ci)殊勝(sheng)機緣，將(jiang)于10月(yue)19日至20日舉行(xing)2011海峽兩岸(an)觀音慈(ci)善文化(hua)交(jiao)流(liu)(liu)會(hui)系列活動，主(zhu)要包括海峽兩岸(an)觀音慈(ci)善文化(hua)交(jiao)流(liu)(liu)會(hui)、悟空(kong)寺(si)(si)大型(xing)感恩心靈晚會(hui)、悟空(kong)寺(si)(si)開(kai)光(guang)祈福(fu)法會(hui)三大部分(fen)。

一、2011海峽兩(liang)岸觀音(yin)慈善(shan)文化(hua)交(jiao)流會(hui)　(10月20日(ri)上(shang)午，江陰市大劇院(yuan))

2011海峽(xia)兩(liang)(liang)岸觀音慈(ci)善文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)會(hui)(hui)(hui)將于2011年10月(yue)20日上(shang)午(wu)10點，在江(jiang)陰市大(da)劇院隆重開幕。交(jiao)流(liu)會(hui)(hui)(hui)由江(jiang)蘇省佛教協會(hui)(hui)(hui)主辦，江(jiang)陰市佛教協會(hui)(hui)(hui)、江(jiang)陰市悟空寺等單位(wei)承辦，國(guo)務院臺灣事(shi)務辦公(gong)(gong)室、中(zhong)華宗教文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)協會(hui)(hui)(hui)、江(jiang)蘇省宗教事(shi)務局、江(jiang)蘇省臺灣事(shi)務辦公(gong)(gong)室等單位(wei)協辦。交(jiao)流(liu)會(hui)(hui)(hui)以觀音慈(ci)善文(wen)(wen)化(hua)為(wei)主題(ti)，廣邀兩(liang)(liang)岸三(san)地高僧大(da)德參與，通過建立佛教慈(ci)善聯盟，擴大(da)海峽(xia)兩(liang)(liang)岸在觀音文(wen)(wen)化(hua)弘(hong)揚、佛教藝術文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)、慈(ci)善事(shi)業等方面(mian)交(jiao)流(liu)合作，共同祈愿兩(liang)(liang)岸和諧社會(hui)(hui)(hui)、國(guo)家昌隆、眾生(sheng)離苦得樂(le)。

二、“江(jiang)海同音慈(ci)愛心(xin) 萬心(xin)萬愿兩岸情(qing)” 2011中(zhong)國江(jiang)陰(yin)悟(wu)空寺大型感恩心(xin)靈(ling)晚會(10月19日(ri)晚，江(jiang)陰(yin)市體育中(zhong)心(xin))

2011年10月19日晚，“江(jiang)海同音慈(ci)愛心萬心萬愿(yuan)兩(liang)岸情(qing)” 2011中國(guo)江(jiang)陰悟空寺大型感恩心靈晚會(hui)將在江(jiang)陰市體育(yu)中心舉行。本次晚會(hui)由(you)江(jiang)蘇招隱苑(yuan)文化(hua)旅游發展(zhan)有(you)限公司主辦，江(jiang)陰市悟空寺協(xie)辦，湖南(nan)新活動傳媒有(you)限公司全程運營。

晚(wan)會總導演(yan)李祖(zu)仕介(jie)紹，本次晚(wan)會以(yi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)文化(hua)音(yin)(yin)樂為(wei)主(zhu)題，以(yi)悟空寺(si)歷史(shi)輪回為(wei)內容線(xian)，以(yi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)文化(hua)的(de)(de)“慈(ci)悲與愛(ai)”為(wei)情感(gan)線(xian)，分為(wei)“緣”、“慈(ci)悲”、“涅槃”、“幸福(fu)江陰”、“盛(sheng)世(shi)大(da)中(zhong)華”五大(da)篇章，融(rong)佛樂、舞蹈及現代聲光(guang)藝術(shu)于一(yi)體，以(yi)恢弘震(zhen)撼的(de)(de)萬手觀(guan)(guan)音(yin)(yin)圣像及500羅漢陣演(yan)繹千年悟空興衰繁盛(sheng)，用(yong)一(yi)幕幕震(zhen)撼心(xin)靈的(de)(de)場景讓全場觀(guan)(guan)眾體味佛法(fa)的(de)(de)教化(hua)之功(gong)，感(gan)悟幸福(fu)江陰、盛(sheng)世(shi)中(zhong)華的(de)(de)和諧(xie)美滿。

作為(wei)2011年(nian)度(du)層(ceng)次最高、規模最大的佛(fo)教音(yin)(yin)(yin)樂盛會(hui)(hui)，同時也(ye)是(shi)全球首(shou)部觀音(yin)(yin)(yin)文化音(yin)(yin)(yin)樂巨制(zhi)，本次晚會(hui)(hui)匯聚黎明、孫楠、信、龔琳娜、薩頂頂、陳(chen)楚生、快樂女聲(sheng)全國(guo)5強、孟(meng)庭(ting)葦、黃思婷(ting)、楊光、張玉(yu)霞等(deng)十多位兩岸三地一線明星(xing)虔誠獻唱。敦煌飛天(tian)舞團(tuan)(tuan)(tuan)、“千(qian)手觀音(yin)(yin)(yin)”表(biao)演團(tuan)(tuan)(tuan)隊、江蘇省歌舞團(tuan)(tuan)(tuan)、少林(lin)寺武僧團(tuan)(tuan)(tuan)、江蘇佛(fo)樂團(tuan)(tuan)(tuan)、玉(yu)佛(fo)寺佛(fo)樂團(tuan)(tuan)(tuan)等(deng)國(guo)內(nei)知名表(biao)演團(tuan)(tuan)(tuan)隊也(ye)將傾情加盟本場晚會(hui)(hui)。

同時，為了(le)充分保證(zheng)晚(wan)會(hui)藝(yi)(yi)術(shu)水準，奉獻一場融合中國佛教(jiao)音樂、現代舞(wu)(wu)臺(tai)藝(yi)(yi)術(shu)于(yu)一體(ti)的(de)(de)佛界盛典(dian)，新活動傳媒通過資源(yuan)整合，匯聚了(le)國內佛教(jiao)界最優秀(xiu)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)人(ren)才(cai)，國內最頂(ding)尖的(de)(de)技術(shu)團(tuan)(tuan)隊和創(chuang)意(yi)團(tuan)(tuan)隊，包括擔任(ren)本次(ci)(ci)(ci)晚(wan)會(hui)舞(wu)(wu)美設計(ji)總(zong)(zong)(zong)監(jian)的(de)(de)國內頂(ding)級舞(wu)(wu)美設計(ji)師(shi)、歷(li)屆快女舞(wu)(wu)美總(zong)(zong)(zong)設計(ji)師(shi)唐焱，擔任(ren)本次(ci)(ci)(ci)晚(wan)會(hui)音樂總(zong)(zong)(zong)監(jian)的(de)(de)張藝(yi)(yi)謀御用作曲、金牌奧運音樂人(ren)張磊(lei)，擔任(ren)本次(ci)(ci)(ci)晚(wan)會(hui)舞(wu)(wu)蹈總(zong)(zong)(zong)監(jian)的(de)(de)第二(er)炮兵政(zheng)治部文(wen)工團(tuan)(tuan)副團(tuan)(tuan)長(chang)、國家(jia)一級編(bian)導余大鳴，擔任(ren)本次(ci)(ci)(ci)晚(wan)會(hui)總(zong)(zong)(zong)策劃的(de)(de)原湖(hu)南(nan)電視(shi)臺(tai)主管文(wen)藝(yi)(yi)副臺(tai)長(chang)、享受國務(wu)院津貼優秀(xiu)專家(jia)陳先(xian)緒等。

三、中國江陰(yin)悟空寺開光祈福法會(10月20日，江陰(yin)悟空寺)

悟(wu)(wu)空寺(si)為江南名剎，迄今已(yi)有1500多年(nian)歷史。“悟(wu)(wu)空”是(shi)佛(fo)教(jiao)術語，意思是(shi)佛(fo)教(jiao)“四大皆空”的(de)(de)“無(wu)我”教(jiao)義。2003年(nian)11月(yue)28日(ri)，唐(tang)代高僧(seng)僧(seng)伽大師的(de)(de)真身舍(she)利在悟(wu)(wu)空寺(si)舊址現世，引起海內外佛(fo)門(men)轟動，也揭開了(le)悟(wu)(wu)空寺(si)涅槃(pan)重(zhong)建的(de)(de)序幕。僧(seng)伽大師是(shi)唐(tang)宋時期流傳最廣的(de)(de)“泗州佛(fo)”，因其教(jiao)化(hua)(hua)思想(xiang)貼近(jin)民眾，有“分身萬億救度眾生”之美名，被尊奉為“觀音菩(pu)薩(sa)的(de)(de)化(hua)(hua)身”。2004年(nian)12月(yue)21日(ri)，無(wu)錫(xi)市政府正式批準悟(wu)(wu)空寺(si)為合(he)法(fa)宗教(jiao)活動點，規劃建設以悟(wu)(wu)空寺(si)為核心(xin)的(de)(de)江陰觀音文化(hua)(hua)博覽園(yuan)。

千年悟(wu)空，盛世(shi)重光(guang)(guang)，不僅(jin)是海內外佛(fo)教(jiao)(jiao)信眾翹首(shou)以盼(pan)的(de)大(da)喜事，也將(jiang)是一次佛(fo)教(jiao)(jiao)文化的(de)魅力展(zhan)示。10月20日，兩岸(an)三地(di)高僧大(da)德與信眾居士將(jiang)齊聚(ju)悟(wu)空寺(si)，重現(xian)僧伽舍利現(xian)世(shi)盛景，為(wei)名剎開光(guang)(guang)，祈愿國(guo)泰民安，祈福世(shi)界和(he)平。同時，悟(wu)空寺(si)將(jiang)攜手臺灣(wan)創立佛(fo)教(jiao)(jiao)慈善聯(lian)盟，廣(guang)播佛(fo)緣(yuan)、普渡眾生，為(wei)兩岸(an)華人、十方信眾帶來福報。

江(jiang)(jiang)陰市委副書(shu)記高佩表示，江(jiang)(jiang)陰觀(guan)(guan)音文(wen)(wen)化資(zi)源豐富，素有“靈山敬(jing)佛(fo)(fo)祖(zu)，悟(wu)空拜觀(guan)(guan)音”之說。江(jiang)(jiang)陰佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化資(zi)源、旅游(you)資(zi)源不(bu)僅(jin)要大(da)力開發(fa)，而(er)且(qie)要充分運用(yong)現代(dai)營(ying)銷手段(duan)、技術手段(duan)、管理模式(shi)進(jin)行全(quan)面、深度、可持續開發(fa)，打(da)造一批佛(fo)(fo)文(wen)(wen)化產業品(pin)牌。本次2011海峽兩岸觀(guan)(guan)音慈(ci)善文(wen)(wen)化交流會(hui)系列(lie)活(huo)動通過一系列(lie)旅游(you)節慶活(huo)動，相信(xin)將迅(xun)速啟動悟(wu)空寺佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化旅游(you)市場，也(ye)為江(jiang)(jiang)陰佛(fo)(fo)文(wen)(wen)化產業注(zhu)入強勁動力。

應江(jiang)陰(yin)悟(wu)空寺(si)(si)(si)主持能(neng)照法(fa)(fa)師(shi)的邀請(qing)，廬山鐵佛寺(si)(si)(si)、黃梅妙(miao)樂(le)寺(si)(si)(si)方丈妙(miao)樂(le)大和尚于2013年(nian)4月18日(ri)驅車赴江(jiang)陰(yin)參(can)加(jia)江(jiang)陰(yin)悟(wu)空寺(si)(si)(si)六時(shi)觀(guan)音(yin)(yin)開(kai)光(guang)典禮等弘法(fa)(fa)活動(dong)(dong)。妙(miao)樂(le)法(fa)(fa)師(shi)自接(jie)受能(neng)照法(fa)(fa)師(shi)邀請(qing)后，非常重視，優先安排行程，推掉了其他一些活動(dong)(dong)，在(zai)前后9天7次航班(ban)入泰訪問的緊張情況下，回寺(si)(si)(si)后僅歇一天，就不顧古(gu)稀高(gao)齡(ling)，也把回國(guo)旅途勞頓(dun)置之度外，毅然按事先約(yue)定的時(shi)間(jian)，奔赴江(jiang)陰(yin)，參(can)加(jia)江(jiang)陰(yin)悟(wu)空寺(si)(si)(si)六時(shi)觀(guan)音(yin)(yin)開(kai)光(guang)法(fa)(fa)會、弘法(fa)(fa)暨向江(jiang)陰(yin)悟(wu)空寺(si)(si)(si)捐款(kuan)100萬元的活動(dong)(dong)。

據大(da)公(gong)網報道：2015年9月20日，妙(miao)樂長(chang)老再次赴江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺(si)是在與悟空(kong)寺(si)建立了“友好(hao)寺(si)院”，前來參加(jia)“江(jiang)陰(yin)悟空(kong)寺(si)迎請泗州大(da)圣舍利及(ji)捐贈和授名(ming)譽方丈儀式(shi)”的。

迎(ying)請泗州大圣是一件(jian)重(zhong)啟觀(guan)音方便法門，恒順普度(du)眾生，對于推動(dong)人間佛(fo)教，慈(ci)悲(bei)喜舍，悲(bei)憫懷度(du)具有(you)現(xian)實和歷史(shi)的意義。

這次(ci)捐(juan)(juan)贈繼兩年前向悟空寺(si)捐(juan)(juan)贈100萬(wan)元前提下，再(zai)次(ci)向悟空寺(si)捐(juan)(juan)贈900萬(wan)元，兩次(ci)捐(juan)(juan)贈共(gong)計(ji)1000萬(wan)元，用于喚起(qi)教(jiao)內信教(jiao)眾生，表達信教(jiao)訴(su)求有好(hao)道場好(hao)法(fa)(fa)門(men)，鼓勵(li)悟空寺(si)堅持觀音道場，弘法(fa)(fa)利生，做(zuo)好(hao)各項法(fa)(fa)務工作。

妙樂長老(lao)接受中國(guo)佛教(jiao)協會咨議委員會主席明學長老(lao)授予的(de)江(jiang)陰悟空(kong)寺(si)名譽方(fang)丈，深感肩(jian)上的(de)重擔更重了，義(yi)務更大了。表示要以更大關注程(cheng)度來關注悟空(kong)寺(si)的(de)建設。

為(wei)了感恩(en)妙(miao)(miao)樂長(chang)老(lao)(lao)深思高舉、慈悲善(shan)行(xing)，悟空寺僧(seng)眾于22日下(xia)午(wu)在江(jiang)陰嘉茂花鳥園舉辦了“善(shan)行(xing)天(tian)下(xia)·情(qing)系觀音——感恩(en)心靈文(wen)藝演出”音樂會。在江(jiang)陰市(shi)悟空寺住(zhu)持(chi)能照大和尚和妙(miao)(miao)樂長(chang)老(lao)(lao)的(de)護法(fa)大居士張舜編排下(xia)，108位演職(zhi)人(ren)員通(tong)過豐(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)文(wen)藝表演向妙(miao)(miao)樂長(chang)老(lao)(lao)表達(da)江(jiang)陰市(shi)悟空寺對妙(miao)(miao)樂長(chang)老(lao)(lao)感恩(en)之(zhi)情(qing)。