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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝(sheng)地曾聞舍利光(guang)，煙(yan)云(yun)何處問(wen)行藏？

禪門隱(yin)約真龍護，寶塔巍然瑞鳥(niao)翔。

猶記三生留片(pian)石，還期一(yi)葦(wei)化慈航。

宿緣(yuan)有信憑僧指，紫竹林(lin)深清凈鄉(xiang)。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代(dai)（公(gong)元502一557年）。隱士吳才篤信佛教，后舍宅建(jian)(jian)“招隱院”，北宋太平興國五(wu)年（公(gong)元980年）奉敕改(gai)作“悟(wu)空(kong)寺”。景(jing)德三年（公(gong)元1006年）建(jian)(jian)七級寶塔(ta)，名(ming)“華(hua)藏塔(ta)”，又(you)稱(cheng)“悟(wu)空(kong)塔(ta)”。與江陰城內“興國塔(ta)”譽稱(cheng)“澄江雙塔(ta)”。當(dang)盛之時，寺舍聯片，寶塔(ta)高聳，綠樹成蔭(yin)，僧侶眾多，香火頗(po)旺。

悟(wu)空塔影舊(jiu)為(wei)青陽八景之(zhi)一。元(yuan)末，寺毀塔存(cun)。明洪(hong)武十三年(nian)(nian)（公元(yuan)1380年(nian)(nian)）悟(wu)空寺重建，后(hou)(hou)隆慶(qing)年(nian)(nian)間（公元(yuan)1562——1572年(nian)(nian)）及清嘉慶(qing)七年(nian)(nian)（公元(yuan)1802年(nian)(nian)）兩度重修。公元(yuan)1929年(nian)(nian)，寺內(nei)設縣立悟(wu)空鄉村師范，后(hou)(hou)改設悟(wu)空小學。而華(hua)藏塔卻于1924年(nian)(nian)倒塌。

據出土時放置舍利瓷瓶(ping)的石函蓋(gai)上(shang)之銘(ming)文，這些舍利是唐代高僧(seng)(seng)“泗(si)州大僧(seng)(seng)”僧(seng)(seng)伽(jia)大師的真身舍利。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年）迎入(ru)長安(an)（今陜西西安(an)），居薦福(fu)寺。李白曾有《僧(seng)伽歌》記述他們的(de)交往(wang)。景龍(long)三年（公(gong)元(yuan)709年）去世，歸葬臨淮(huai)。后人(ren)在(zai)泗州(zhou)為(wei)之建造泗州(zhou)大仝圣(sheng)寶(bao)塔(ta)，下藏真(zhen)身，中塑僧(seng)伽像(xiang)。北宋景德三年（公(gong)元(yuan)1006年），常州(zhou)太平興國(guo)寺僧(seng)善聰(cong)、伏睹(du)及江陰悟空寺僧(seng)應云(yun)等(deng)因參(can)與泗州(zhou)大圣(sheng)寶(bao)塔(ta)募(mu)緣，放(fang)得眾舍(she)利，特制(zhi)石函銀瓶盛貯(zhu)安(an)藏于塔(ta)下，永充供養。

泗(si)州(zhou)大圣(sheng)德行(xing)超(chao)卓(zhuo)，生前被尊(zun)為(wei)(wei)“觀音菩薩(sa)”化身(shen)，自后(hou)一段(duan)時日(ri)，凡觀音佛像均以其形像為(wei)(wei)模(mo)本。據傳說，那(nei)時的觀音一直系“男相”，唐代以后(hou)才陰(yin)差陽錯變為(wei)(wei)“女相”。泗(si)州(zhou)塔(ta)及城于清康熙十九(jiu)年(nian)（公(gong)元1680年(nian))為(wei)(wei)洪(hong)澤湖(hu)水(shui)所掩(yan)沒，大圣(sheng)真身(shen)則永沉(chen)湖(hu)底，故江陰(yin)出土的舍利(li)實為(wei)(wei)大圣(sheng)存(cun)世的唯一法身(shen)。

舍利這一奇異現象(xiang)，實令(ling)現代人無(wu)法(fa)理解(jie)……

僧伽大師

僧伽，唐(tang)代西域何國人。何國在蔥嶺以北，當時(shi)為碎(sui)葉附庸，位于今吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦的(de)阿爾別希姆。唐(tang)高宗龍(long)塑元年(nian)（661年(nian)），33歲的(de)僧伽攜弟(di)子木叉和慧儼經西涼府到(dao)(dao)達中國，先在楚(chu)州龍(long)興(xing)寺(si)登記，后(hou)到(dao)(dao)泗(si)州臨淮縣信(xin)義坊，傳經布(bu)道(dao)。僧伽大師雖(sui)不是佛祖而受(shou)到(dao)(dao)佛一(yi)(yi)樣的(de)禮遇，人們甚至(zhi)造寺(si)廟供奉(feng)。唐(tang)中宗景龍(long)二年(nian)，僧伽被(bei)朝廷請入長安“延入別殿”。景龍(long)四年(nian)三月二日（710年(nian)），圓寂于長安薦福(fu)寺(si)，俗齡83歲。唐(tang)中宗以弟(di)子禮悼之(zhi)，并到(dao)(dao)城門為其送行(xing)。又派官員(yuan)將(jiang)靈(ling)輿(yu)一(yi)(yi)路送回臨淮縣普(pu)光王寺(si)。普(pu)光王寺(si)曾受(shou)到(dao)(dao)兩次破壞，尤(you)以長慶(qing)二年(nian)那次為甚，“寺(si)塔皆焚，惟（僧）伽遺形儼如無損”。由于塔毀(hui)使僧伽遺體受(shou)熱暴(bao)露，推測當時(shi)對遺體進行(xing)了火(huo)化，后(hou)世僧伽舍利(li)即得于此(ci)時(shi)。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出(chu)了‘觀音舍利(li)子’！”“不可(ke)能吧？”記者不以為(wei)然(ran)。“不信？我(wo)現(xian)在(zai)就打電(dian)話(hua)給南京博物(wu)院考古所副所長(chang)陸(lu)建芳，他是(shi)現(xian)場考古發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)負(fu)責人。”在(zai)電(dian)話(hua)里，記者問，有什(shen)么證據說(shuo)是(shi)“觀音菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)舍利(li)子”？陸(lu)建芳說(shuo)，古塔下發(fa)(fa)掘出(chu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)函上有大(da)(da)宋景德(de)三(san)年的(de)(de)(de)(de)銘(ming)文，指明石(shi)函“銀瓶(ping)”中(zhong)盛(sheng)貯的(de)(de)(de)(de)是(shi)唐代高僧泗州(zhou)大(da)(da)圣的(de)(de)(de)(de)舍利(li)子。而(er)泗州(zhou)大(da)(da)圣便(bian)是(shi)唐宋間被(bei)佛教(jiao)界和民間視為(wei)觀音大(da)(da)士化身(shen)的(de)(de)(de)(de)僧伽大(da)(da)師。因此(ci)，此(ci)事堪稱佛教(jiao)文物(wu)考古的(de)(de)(de)(de)一件大(da)(da)事。

偶然發現

前(qian)天傍(bang)晚，記(ji)者懷著強(qiang)烈的好奇心前(qian)往江陰(yin)，見(jian)到了陸建芳和江陰(yin)博物(wu)館(guan)館(guan)長唐漢章，聽他(ta)們講述了發現泗州大(da)圣(sheng)舍利(li)子（舍利(li)，佛教(jiao)所稱死者火化后的殘(can)余骨燼）的經過(guo)。

2003年11月，江陰市青陽鎮悟空(kong)村(cun)一所(suo)小學危房(fang)改造(zao)時(shi)發現(xian)(xian)了(le)古代塔基遺(yi)址(zhi)，于是考古隊進行了(le)搶救性發掘。當地村(cun)民世(shi)代傳說，某倒塌的古塔塔基下埋藏(zang)了(le)13口大(da)缸(gang)的金銀財寶(bao)(bao)。為防止(zhi)意外，公安局派出警力保護考古發掘現(xian)(xian)場。果然，塔基夯土層(ceng)(ceng)下發掘出了(le)7口陶質(zhi)大(da)缸(gang)。但是，掏空(kong)了(le)缸(gang)內層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)夯實的磚、石(shi)塊(kuai)和(he)泥土，只在缸(gang)底發現(xian)(xian)了(le)若干“開元通(tong)(tong)寶(bao)(bao)”“太(tai)平通(tong)(tong)寶(bao)(bao)”錢(qian)幣，但接下來的發現(xian)(xian)，價值(zhi)卻遠遠超過(guo)了(le)任何金銀財寶(bao)(bao)。

11月(yue)28日，一個長(chang)32.7厘(li)(li)米(mi)(mi)、寬22.5厘(li)(li)米(mi)(mi)、高(gao)24.1厘(li)(li)米(mi)(mi)的(de)石(shi)函(han)(han)被(bei)發掘。函(han)(han)內以(yi)銅錢墊(dian)底，上(shang)置一影青瓷(ci)缽(bo)，缽(bo)內橫置一影青釉點褐彩凈瓶，高(gao)10.5厘(li)(li)米(mi)(mi)。另外還有(you)鎏(liu)金銅手指、銀質座龍和(he)小水晶球各一。函(han)(han)蓋上(shang)銘刻了(le)7行文(wen)字。佛教考古專家黎(li)毓馨看(kan)罷銘文(wen)，當即輕聲(sheng)對陸建芳說：“恭喜你了(le)，你們發現觀音舍利(li)子了(le)！”

石(shi)函銘文大(da)意為(wei)，該塔名為(wei)泗州大(da)圣寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧人(ren)應云和(he)“同行者”沈惟素四方化緣(yuan)建于北宋景(jing)德三年（公元1006年）。常州府太平(ping)興國寺僧人(ren)善聰則提供(gong)其收(shou)集的舍(she)利(li)子，“特置(zhi)石(shi)函銀瓶(ping)盛貯(zhu)藏于塔下，永充供(gong)養”。

因有(you)關泗(si)州(zhou)大圣與觀音有(you)何淵源尚(shang)待進一步考證，所(suo)以考古專家未作張揚。發掘(jue)出(chu)的文(wen)物(wu)被運往江(jiang)陰博物(wu)館(guan)保管，作進一步研究(jiu)。

第(di)二天上(shang)午，江陰博物(wu)館館長唐漢章(zhang)細心(xin)地清理(li)了(le)(le)凈瓶(ping)(ping)口的(de)朽物(wu)，緩緩將瓶(ping)(ping)口向桌上(shang)鋪著(zhu)的(de)絲綢墊子(zi)傾(qing)倒，只(zhi)見從瓶(ping)(ping)中流出(chu)少許油(you)狀物(wu)。“怎(zen)么沒有舍(she)利(li)(li)子(zi)？”正當(dang)他疑惑時，絲綢上(shang)的(de)油(you)狀物(wu)滲透了(le)(le)下(xia)去，十多顆細小如米粒的(de)物(wu)體顯現了(le)(le)出(chu)來。“這不就是(shi)舍(she)利(li)(li)子(zi)嘛！”他再定睛往瓶(ping)(ping)內觀看，發現瓶(ping)(ping)里全部都(dou)是(shi)舍(she)利(li)(li)子(zi)。這些舍(she)利(li)(li)子(zi)呈黑、紅、紫(zi)、黃、青、白諸(zhu)色，多為(wei)珍珠(zhu)狀，晶瑩圓潤。

究竟有(you)多少顆舍利子(zi)？唐漢章(zhang)館長不愿透(tou)露(lu)。但(dan)據(ju)記者側面(mian)了(le)解(jie)，多達4000多顆。但(dan)是據(ju)說舍利子(zi)數(shu)量非常難以統計，因為(wei)它一(yi)(yi)直在變，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)(er)會(hui)生出幾顆新(xin)的來，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)(er)又會(hui)消(xiao)失一(yi)(yi)顆。唐漢章(zhang)答(da)應記者第二天前往(wang)江陰博物館目睹舍利子(zi)。

昨(zuo)天上(shang)午8時30分，記(ji)者來到江陰博物(wu)館。唐漢(han)章(zhang)一(yi)邊開(kai)啟珍藏舍利子(zi)的(de)庫(ku)房鐵門一(yi)邊說，這里(li)還是第一(yi)次向記(ji)者開(kai)放。

里面被(bei)布置成一個有(you)關觀音菩薩(sa)史料的陳列室(shi)。舍利子(zi)、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指(zhi)、水(shui)晶球、石函等(deng)被(bei)供奉在(zai)(zai)密封(feng)的玻璃櫥里。有(you)16顆(ke)舍利子(zi)被(bei)精(jing)心放置在(zai)(zai)微型壇(tan)座上(shang)展示(shi)。唐館長示(shi)意記者觀看其(qi)中(zhong)3顆(ke)針尖大(da)小的白色顆(ke)粒，“這就(jiu)是新生出來的。”

僧(seng)伽大(da)師舍利子兼具(ju)國家(jia)珍貴文物和佛(fo)教圣物的性質，今后(hou)將如何保(bao)管供(gong)奉，已(yi)引(yin)起有關(guan)各界人士的高度重視。中國佛(fo)教協會會長一誠大(da)和尚指(zhi)出，僧(seng)伽大(da)師舍利在江陰(yin)市現世，不(bu)光(guang)是佛(fo)教界的大(da)事，也是國泰民安的吉(ji)兆。佛(fo)寶(bao)舍利必(bi)須按(an)照佛(fo)教儀規如法供(gong)養。據悉(xi)，江陰(yin)市將辟地600畝，重修泗州大(da)圣寶(bao)塔及(ji)其所在的悟空寺(si)，以供(gong)養僧(seng)伽大(da)師舍利。此舉勢必(bi)引(yin)起海內(nei)外(wai)的廣泛關(guan)注。（記者林明杰(jie)）

歷代傳說

歷(li)代(dai)傳說中(zhong)，達(da)(da)摩(mo)祖(zu)師(shi)、寶志禪師(shi)和(he)僧(seng)伽大(da)師(shi)都被認為(wei)是(shi)觀音大(da)士在不同時期(qi)(qi)的(de)(de)化身。僧(seng)伽是(shi)唐代(dai)西域何(he)國(guo)(guo)人。何(he)國(guo)(guo)位(wei)于現(xian)今吉(ji)爾吉(ji)斯(si)斯(si)坦的(de)(de)阿爾別希姆。唐高宗龍(long)朔(shuo)元(yuan)年（公(gong)元(yuan)661年），33歲的(de)(de)僧(seng)伽攜(xie)弟子經西涼(liang)府到(dao)達(da)(da)中(zhong)國(guo)(guo)，因長期(qi)(qi)在泗(si)(si)州(zhou)傳播佛(fo)法，并建普照王寺(si)，信眾遍及海(hai)內，名滿天下，故被尊(zun)稱(cheng)“泗(si)(si)州(zhou)大(da)圣”。唐中(zhong)宗景龍(long)二年，降旨召(zhao)入(ru)京城，尊(zun)為(wei)國(guo)(guo)師(shi)。御書寺(si)額“普光王寺(si)”。

僧伽的(de)教(jiao)化(hua)思(si)想貼近民眾。現存敦煌(huang)寫本《僧伽六度經》說到僧伽“分身萬億救度眾生”，故而(er)佛(fo)教(jiao)界普遍(bian)認為他是(shi)觀音化(hua)身。尤其到北宋(song)初年，僧伽作(zuo)為觀音化(hua)身形成(cheng)的(de)民間的(de)崇(chong)拜已十分流行(xing)，有關僧伽的(de)寺、廟、塔、庵、堂遍(bian)布江南江北，數量達200多。李白曾(ceng)作(zuo)《僧伽歌》詩一首：“真僧法號號僧伽，有時(shi)與(yu)我論三車……”

文摘

下(xia)文摘自《也論悟空寺》的(de)倒塌：

在江(jiang)陰歷史上，不(bu)清楚究竟有多少古(gu)跡名勝因(yin)這因(yin)那緣故湮沒消亡了(le)，杵權因(yin)而(er)時常(chang)為(wei)過往唏噓之。所(suo)幸于杵權較為(wei)熟諳的(de)鄉邑古(gu)跡名勝中至(zhi)今還殘存了(le)些(xie)，比如興國寺(si)(si)塔(ta)、江(jiang)陰文廟、徐霞客故居(ju)、適園(yuan)、黃山要塞炮臺(tai)遺(yi)址、香(xiang)山紅豆(dou)院(yuan)、江(jiang)蘇學(xue)政(zheng)衙署跟寄園(yuan)遺(yi)址合并成(cheng)的(de)中山公園(yuan)及(ji)劉半(ban)農等三兄(xiong)弟故居(ju)等。而(er)另外一些(xie)諸如繖墩(dun)(dun)吳王八太(tai)子墓及(ji)曹氏宗祠、蒼墩(dun)(dun)梁敬帝墓、敔山勝跡、瞰江(jiang)山無梁殿春申君(jun)墓、定山寺(si)(si)、鐵佛(fo)寺(si)(si)、十(shi)方庵、泰清寺(si)(si)、乾(qian)明廣福(fu)禪寺(si)(si)、悟空(kong)寺(si)(si)、高城(cheng)墩(dun)(dun)、康熙墩(dun)(dun)、佘城(cheng)、東西舜(shun)城(cheng)、莫城(cheng)、陶城(cheng)、利城(cheng)、秦望山、鳳凰山、芙蓉湖、暨陽湖等歷史陳跡遺(yi)址則相對生疏了(le)，象(xiang)這次(ci)待考古(gu)發(fa)掘(jue)的(de)悟空(kong)寺(si)(si)塔(ta)遺(yi)址即是(shi)。

悟(wu)(wu)空寺(si)(si)據(ju)說建(jian)于南朝的(de)(de)蕭(xiao)梁時(shi)代(dai)。因(yin)當(dang)初有個吳姓(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)把家里的(de)(de)空余房子(zi)捐獻(xian)出來(lai)，招(zhao)攬化緣(yuan)路過(guo)的(de)(de)僧人(ren)(ren)歇腳下(xia)來(lai)改(gai)成寺(si)(si)廟，故名(ming)招(zhao)隱院。大致于北(bei)宋(song)太平(ping)興國年(nian)(nian)間，招(zhao)隱院改(gai)名(ming)悟(wu)(wu)空寺(si)(si)，但(dan)其時(shi)寺(si)(si)院內(nei)的(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)早已(yi)在(zai)。悟(wu)(wu)空寺(si)(si)塔(ta)(ta)一名(ming)華藏塔(ta)(ta)，無人(ren)(ren)知曉它的(de)(de)確實建(jian)造年(nian)(nian)代(dai)，因(yin)為這連原先的(de)(de)《江陰縣志》也無記(ji)載。據(ju)說悟(wu)(wu)空寺(si)(si)塔(ta)(ta)受人(ren)(ren)關注的(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)要比(bi)杭(hang)州西湖南岸(an)的(de)(de)雷(lei)峰(feng)塔(ta)(ta)早上(shang)百余年(nian)(nian)，且前人(ren)(ren)象對比(bi)同為杵權家鄉的(de)(de)興國寺(si)(si)塔(ta)(ta)與蘇州的(de)(de)北(bei)寺(si)(si)塔(ta)(ta)一樣，曾有文字將此兩者比(bi)較過(guo)，一則(ze)它們同為供奉(feng)傳說中(zhong)佛(fo)祖舍利(li)或(huo)高僧遺骸的(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)；二則(ze)形(xing)制相同，共為八角形(xing)磚木結構。據(ju)推斷，悟(wu)(wu)空寺(si)(si)塔(ta)(ta)或(huo)即(ji)建(jian)成于北(bei)宋(song)前的(de)(de)五代(dai)時(shi)期十國里的(de)(de)吳、南唐時(shi)代(dai)。

西湖(hu)畔(pan)的(de)(de)(de)雷(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)于民(min)(min)國(guo)(guo)年(nian)間(jian)(jian)倒(dao)掉(diao)。悟(wu)空寺的(de)(de)(de)華(hua)藏塔(ta)(ta)也(ye)(ye)是，據確實記載是在(zai)(zai)(zai)1923年(nian)，距今恰好80年(nian)整。似乎(hu)除了(le)那(nei)(nei)年(nian)代(dai)民(min)(min)生(sheng)凋敝、國(guo)(guo)運(yun)不(bu)(bu)濟使得(de)鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)力(li)也(ye)(ye)無(wu)(wu)心修葺古塔(ta)(ta)遺存(cun)(cun)方造成它們(men)的(de)(de)(de)相繼倒(dao)塌外，我們(men)再(zai)也(ye)(ye)無(wu)(wu)法說(shuo)出(chu)對(dui)(dui)前人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)關(guan)維護不(bu)(bu)善(shan)等什么(me)斥責的(de)(de)(de)話來(lai)(lai)。雷(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)除了(le)《白蛇傳》的(de)(de)(de)傳說(shuo)外，又(you)因魯迅雜文《論“雷(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)倒(dao)掉(diao)”》、《再(zai)論“雷(lei)(lei)鋒塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)倒(dao)掉(diao)”》兩篇(pian)使其婦孺皆知。而(er)華(hua)藏塔(ta)(ta)則不(bu)(bu)是，它在(zai)(zai)(zai)歷(li)(li)史上(shang)雖(sui)說(shuo)一度輝煌過(guo)，但(dan)(dan)并無(wu)(wu)什么(me)有(you)(you)關(guan)它的(de)(de)(de)傳說(shuo)存(cun)(cun)世(shi)，惟有(you)(you)不(bu)(bu)遠處的(de)(de)(de)三國(guo)(guo)東吳凌統墓冢靜靜陪伴著(zhu)它。隨著(zhu)“南朝三百六十寺”所(suo)延(yan)續的(de)(de)(de)香火于后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史頁(ye)面(mian)(mian)上(shang)逐漸沉寂后(hou)(hou)(hou)，悟(wu)空寺及(ji)華(hua)藏塔(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)段(duan)內寂寂無(wu)(wu)名。以至(zhi)于杵權(quan)我作為一個(ge)本鄉(xiang)本土人(ren)(ren)(ren)自好不(bu)(bu)易知曉它的(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)經(jing)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)以來(lai)(lai)，數年(nian)來(lai)(lai)卻也(ye)(ye)一直不(bu)(bu)知有(you)(you)關(guan)它的(de)(de)(de)確實遺址所(suo)在(zai)(zai)(zai)。悟(wu)空村(cun)悟(wu)空寺這么(me)個(ge)奇怪名字的(de)(de)(de)地方，過(guo)去曾(ceng)(ceng)緊靠江陰至(zhi)無(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)貨隊運(yun)輸要(yao)道，但(dan)(dan)在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)國(guo)(guo)自新(xin)的(de)(de)(de)錫澄公(gong)路建成通車后(hou)(hou)(hou)遂告衰亡。或許就連華(hua)藏塔(ta)(ta)本身也(ye)(ye)感(gan)到了(le)它成為了(le)個(ge)相對(dui)(dui)落(luo)后(hou)(hou)(hou)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)象征，又(you)感(gan)慨所(suo)謂新(xin)時(shi)代(dai)到來(lai)(lai)后(hou)(hou)(hou)時(shi)世(shi)更為動蕩(dang)凄(qi)迷的(de)(de)(de)局面(mian)(mian)，有(you)(you)心卻無(wu)(wu)力(li)了(le)，就象風燭殘年(nian)般的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)過(guo)于孤寂迷惑后(hou)(hou)(hou)，于便干脆就自己撞(zhuang)了(le)個(ge)日子在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)忽略(lve)中無(wu)(wu)聲(sheng)息地倒(dao)塌掉(diao)。而(er)它那(nei)(nei)當(dang)初也(ye)(ye)定是能(neng)震撼(han)人(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)轟(hong)然塌落(luo)聲(sheng)或許也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)驚(jing)動了(le)某個(ge)對(dui)(dui)自己來(lai)(lai)生(sheng)時(shi)間(jian)(jian)極(ji)度敏感(gan)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)過(guo)。但(dan)(dan)隨著(zhu)那(nei)(nei)位(wei)老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)棄世(shi)，這世(shi)上(shang)再(zai)也(ye)(ye)無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)知道華(hua)藏塔(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經(jing)那(nei)(nei)么(me)傲然卓拔挺立(li)著(zhu)的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)過(guo)。

這一沉寂，整整就(jiu)是80年。

而就在這尚(shang)未滿80年(nian)的(de)(de)(de)時間段里，西湖畔的(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔重建(jian)了，雷(lei)鋒(feng)夕照(zhao)的(de)(de)(de)景致再(zai)(zai)(zai)次同(tong)曾(ceng)取代(dai)過(guo)它的(de)(de)(de)后(hou)輩三潭印月一樣共相輝映在美(mei)麗的(de)(de)(de)西湖上。人們(men)徜徉(yang)留連其上，感謂的(de)(de)(de)不再(zai)(zai)(zai)是(shi)魯迅先(xian)生當初的(de)(de)(de)相關(guan)文字(zi)寓義，津津樂道的(de)(de)(de)更多是(shi)過(guo)往那些凄婉卻美(mei)麗的(de)(de)(de)傳說浮略(lve)的(de)(de)(de)表面東西，或者就是(shi)再(zai)(zai)(zai)聽(ting)導游說解下關(guan)于塔基下地(di)宮發(fa)掘文物的(de)(de)(de)過(guo)程了。

名城(cheng)杭州(zhou)(zhou)(zhou)雷(lei)峰塔(ta)重(zhong)返(fan)輝煌的同(tong)時，就(jiu)在北邊不遠處杵權(quan)家(jia)鄉(xiang)小城(cheng)江(jiang)(jiang)陰(yin)的青陽鎮悟空(kong)寺遺(yi)址內的華(hua)藏塔(ta)卻仍在沉睡。這一奇怪現象(xiang)就(jiu)象(xiang)當初滿(man)清入關(guan)后(hou)四(si)處征伐并強行推行“剃發令”一般，歷史(shi)(shi)(shi)的一頁(ye)就(jiu)此(ci)專門濃墨重(zhong)彩詳述了有關(guan)“揚州(zhou)(zhou)(zhou)三(san)日(ri)”、“嘉(jia)定(ding)十屠”的故(gu)(gu)事，而偏偏輕描淡寫(xie)了“江(jiang)(jiang)陰(yin)抗清八十一天”城(cheng)破(po)后(hou)江(jiang)(jiang)陰(yin)軍民肉搏巷戰僅余53名婦孺(ru)避于興國寺塔(ta)僥以幸存、相(xiang)對前兩(liang)者更為(wei)震撼人心的血淚守城(cheng)史(shi)(shi)(shi)。或許揚州(zhou)(zhou)(zhou)自古名城(cheng)，更有名儒史(shi)(shi)(shi)可(ke)法據守之(zhi)了，而嘉(jia)定(ding)則為(wei)松(song)江(jiang)(jiang)名邑，故(gu)(gu)史(shi)(shi)(shi)家(jia)也(ye)特別垂青么？嗚呼！杵權(quan)今日(ri)且為(wei)江(jiang)(jiang)陰(yin)故(gu)(gu)任典史(shi)(shi)(shi)閻應元公戳指怒斥(chi)之(zhi)：何(he)謂青史(shi)(shi)(shi)乎(hu)？惟(wei)史(shi)(shi)(shi)家(jia)最為(wei)無(wu)良刻薄耳！

悟空(kong)寺華藏塔(ta)是倒掉了，但杵權相信(xin)，它終(zhong)將有重(zhong)新站立起的(de)一天，歷史會為其重(zhong)新書寫燦爛一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是(shi)(shi)唐代高(gao)僧泗洲大圣僧伽大師、也就是(shi)(shi)民間所說的“觀音菩(pu)薩(sa)”化身(shen)的真(zhen)身(shen)舍(she)利(li)。據聞訊專(zhuan)程趕來的海南(nan)南(nan)山寺(si)住(zhu)持能造大師介紹，只有在太平盛(sheng)世(shi)才會現(xian)(xian)舍(she)利(li)，是(shi)(shi)“祥瑞之(zhi)兆”。這是(shi)(shi)建國后(hou)國內繼法門寺(si)發現(xian)(xian)釋伽牟尼(ni)佛趾舍(she)利(li)、雷峰塔地宮發現(xian)(xian)佛祖“佛螺髻發”之(zhi)后(hou)的舍(she)利(li)第三次現(xian)(xian)世(shi)。

舍利(li)是指德行超(chao)卓(zhuo)的(de)高(gao)僧圓寂火化后所得的(de)質地堅硬(ying)的(de)骨結晶顆粒。佛教(jiao)認為，只有虔誠(cheng)奉佛、悟道(dao)得法的(de)人才會自然結晶舍利(li)。

11月28日下(xia)午，考(kao)古人員在對華藏(zang)塔地宮(gong)進行搶救性發(fa)掘時(shi)啟出一石(shi)函(han)，石(shi)函(han)蓋上刻有(you)銘文“常州太平興(xing)國寺笆危……”。石(shi)函(han)體的(de)處理有(you)坐蓮花(hua)缸、封(feng)缸土葬的(de)儀式。但此(ci)次，人們在缸內(nei)也并沒有(you)看到(dao)骨灰。所以，有(you)關蓮花(hua)缸的(de)用途還有(you)待考(kao)證。

重建

自 2003年12月(yue)發現(xian)舍利子(zi)之后，民間對重(zhong)建華藏(zang)塔的呼聲很高，江陰政府(fu)也有意重(zhong)建悟空(kong)寺，與興國塔、君山寺、贊園、十方(fang)庵等寺廟打造佛(fo)教文化旅游區，遂委托青陽鎮投資公司(si)負(fu)(fu)責(ze)投資，常(chang)熟古(gu)建公司(si)負(fu)(fu)責(ze)建造，全部(bu)投資大(da)約2億(yi)元(yuan)。現(xian)已有僧侶入住，部(bu)分廟宇已經落成，現(xian)在去參(can)觀還有揀到古(gu)物的可能(neng)。。。俺(an)就揀到了一個銅錢(qian)、兩(liang)塊(kuai)方(fang)磚。公交501、502路，票(piao)價3元(yuan)。

開光

2011海峽兩岸(an)觀音慈善文化交流會系列活動

經過多(duo)年努(nu)力，悟空寺(si)即將(jiang)重建開(kai)光(guang)，江(jiang)陰佛教事業也將(jiang)掀開(kai)新的一頁。值此殊勝機緣，將(jiang)于10月19日至20日舉行2011海(hai)峽(xia)兩岸觀(guan)音慈善文化交流(liu)會系列活動(dong)，主要包括海(hai)峽(xia)兩岸觀(guan)音慈善文化交流(liu)會、悟空寺(si)大(da)型感(gan)恩心(xin)靈晚會、悟空寺(si)開(kai)光(guang)祈福法會三大(da)部分。

一、2011海(hai)峽兩(liang)岸觀音慈善文化交流會　(10月(yue)20日上午，江陰市大劇(ju)院)

2011海(hai)峽兩岸(an)觀音慈善(shan)文化(hua)交流(liu)會(hui)將于2011年10月20日上(shang)午10點，在江(jiang)陰市(shi)大劇院隆重(zhong)開幕。交流(liu)會(hui)由江(jiang)蘇(su)省佛(fo)教協(xie)會(hui)主辦(ban)，江(jiang)陰市(shi)佛(fo)教協(xie)會(hui)、江(jiang)陰市(shi)悟空寺等單(dan)位(wei)承辦(ban)，國務院臺(tai)灣事務辦(ban)公室、中華(hua)宗(zong)教文化(hua)交流(liu)協(xie)會(hui)、江(jiang)蘇(su)省宗(zong)教事務局、江(jiang)蘇(su)省臺(tai)灣事務辦(ban)公室等單(dan)位(wei)協(xie)辦(ban)。交流(liu)會(hui)以(yi)觀音慈善(shan)文化(hua)為主題(ti)，廣邀兩岸(an)三地高僧(seng)大德參與，通過建立佛(fo)教慈善(shan)聯盟，擴大海(hai)峽兩岸(an)在觀音文化(hua)弘揚、佛(fo)教藝術(shu)文化(hua)交流(liu)、慈善(shan)事業等方面(mian)交流(liu)合作，共(gong)同祈(qi)愿(yuan)兩岸(an)和諧社會(hui)、國家昌(chang)隆、眾生離(li)苦(ku)得(de)樂。

二、“江海同(tong)音慈愛心 萬(wan)心萬(wan)愿兩岸(an)情” 2011中國江陰(yin)悟空寺(si)大型感恩(en)心靈晚會(10月19日晚，江陰(yin)市體育(yu)中心)

2011年10月19日晚(wan)，“江(jiang)海(hai)同音(yin)慈愛心(xin)萬心(xin)萬愿兩岸情” 2011中國江(jiang)陰(yin)悟空寺大型感(gan)恩(en)心(xin)靈晚(wan)會(hui)將在江(jiang)陰(yin)市體育中心(xin)舉行(xing)。本次(ci)晚(wan)會(hui)由(you)江(jiang)蘇招隱苑文化旅游(you)發展有(you)限公(gong)司(si)主辦，江(jiang)陰(yin)市悟空寺協(xie)辦，湖南新活動(dong)傳媒有(you)限公(gong)司(si)全(quan)程(cheng)運營。

晚會總導演(yan)李祖仕介紹，本次晚會以觀音(yin)(yin)文化音(yin)(yin)樂為(wei)(wei)主題，以悟(wu)空寺歷史(shi)輪(lun)回為(wei)(wei)內容線，以觀音(yin)(yin)文化的(de)“慈悲(bei)與愛(ai)”為(wei)(wei)情感線，分為(wei)(wei)“緣(yuan)”、“慈悲(bei)”、“涅槃(pan)”、“幸福(fu)江陰”、“盛(sheng)(sheng)世(shi)大中華(hua)”五(wu)大篇(pian)章，融佛樂、舞蹈及現代聲光藝術(shu)于一(yi)體，以恢弘震(zhen)撼(han)的(de)萬手觀音(yin)(yin)圣像及500羅漢陣演(yan)繹千年悟(wu)空興衰繁盛(sheng)(sheng)，用一(yi)幕幕震(zhen)撼(han)心靈的(de)場景讓全場觀眾體味佛法的(de)教化之功，感悟(wu)幸福(fu)江陰、盛(sheng)(sheng)世(shi)中華(hua)的(de)和諧美(mei)滿。

作為2011年度(du)層次(ci)最高(gao)、規(gui)模最大的佛(fo)教(jiao)音(yin)樂盛(sheng)會，同時(shi)也是全球首部觀(guan)(guan)音(yin)文化音(yin)樂巨(ju)制，本次(ci)晚會匯聚黎明(ming)、孫楠(nan)、信、龔琳娜、薩頂頂、陳(chen)楚生、快樂女聲全國5強(qiang)、孟庭葦、黃思(si)婷、楊光、張玉霞等十多位(wei)兩岸三地一線明(ming)星虔誠獻唱。敦煌飛天(tian)舞團(tuan)、“千手觀(guan)(guan)音(yin)”表演團(tuan)隊(dui)、江(jiang)蘇省歌舞團(tuan)、少(shao)林寺武(wu)僧團(tuan)、江(jiang)蘇佛(fo)樂團(tuan)、玉佛(fo)寺佛(fo)樂團(tuan)等國內知名表演團(tuan)隊(dui)也將傾情加盟(meng)本場晚會。

同時，為(wei)了充(chong)分保證晚會藝術(shu)水(shui)準，奉獻一(yi)場(chang)融合中國(guo)佛(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)、現代(dai)舞(wu)臺(tai)藝術(shu)于一(yi)體的(de)(de)佛(fo)界(jie)盛典，新(xin)活動傳媒通過(guo)資(zi)源整合，匯(hui)聚了國(guo)內(nei)佛(fo)教(jiao)界(jie)最優秀(xiu)的(de)(de)藝術(shu)人(ren)才，國(guo)內(nei)最頂(ding)尖的(de)(de)技術(shu)團(tuan)隊(dui)和創意團(tuan)隊(dui)，包括擔任(ren)本次晚會舞(wu)美設計總(zong)(zong)(zong)監的(de)(de)國(guo)內(nei)頂(ding)級(ji)舞(wu)美設計師(shi)(shi)、歷(li)屆快女舞(wu)美總(zong)(zong)(zong)設計師(shi)(shi)唐焱，擔任(ren)本次晚會音(yin)樂(le)總(zong)(zong)(zong)監的(de)(de)張藝謀御用作曲、金牌奧(ao)運音(yin)樂(le)人(ren)張磊，擔任(ren)本次晚會舞(wu)蹈總(zong)(zong)(zong)監的(de)(de)第二炮兵政(zheng)治部文(wen)工團(tuan)副(fu)團(tuan)長(chang)、國(guo)家一(yi)級(ji)編導余大鳴，擔任(ren)本次晚會總(zong)(zong)(zong)策劃的(de)(de)原湖南電(dian)視臺(tai)主管(guan)文(wen)藝副(fu)臺(tai)長(chang)、享受(shou)國(guo)務院津貼優秀(xiu)專家陳先(xian)緒等。

三(san)、中(zhong)國江陰悟空寺(si)開光祈福法會(10月20日，江陰悟空寺(si))

悟(wu)空寺為江南名剎(cha)，迄今已有1500多年歷史(shi)。“悟(wu)空”是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)術語，意(yi)思是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)“四(si)大皆空”的(de)(de)“無我”教(jiao)義。2003年11月28日(ri)，唐(tang)代(dai)高(gao)僧僧伽大師的(de)(de)真身(shen)舍利(li)在悟(wu)空寺舊址現世，引起(qi)海內(nei)外佛(fo)(fo)門轟動，也揭開了悟(wu)空寺涅槃重建的(de)(de)序幕。僧伽大師是(shi)唐(tang)宋(song)時(shi)期(qi)流傳最廣(guang)的(de)(de)“泗州佛(fo)(fo)”，因其(qi)教(jiao)化思想貼近(jin)民眾，有“分身(shen)萬(wan)億(yi)救度眾生(sheng)”之美(mei)名，被尊奉為“觀音菩薩的(de)(de)化身(shen)”。2004年12月21日(ri)，無錫市政府正式(shi)批(pi)準悟(wu)空寺為合法宗教(jiao)活(huo)動點，規劃(hua)建設以(yi)悟(wu)空寺為核心的(de)(de)江陰觀音文化博覽園。

千年(nian)悟(wu)空(kong)，盛世重光，不(bu)僅是(shi)海內外佛(fo)教(jiao)信眾(zhong)翹首以盼的大喜事，也將(jiang)是(shi)一次(ci)佛(fo)教(jiao)文化(hua)的魅力(li)展示(shi)。10月20日(ri)，兩岸三地(di)高(gao)僧大德(de)與信眾(zhong)居士將(jiang)齊聚(ju)悟(wu)空(kong)寺(si)，重現(xian)僧伽舍利現(xian)世盛景(jing)，為名剎開光，祈(qi)愿國泰民安，祈(qi)福(fu)世界和(he)平。同時(shi)，悟(wu)空(kong)寺(si)將(jiang)攜(xie)手臺灣(wan)創立佛(fo)教(jiao)慈善聯盟，廣播佛(fo)緣、普渡眾(zhong)生，為兩岸華人(ren)、十方信眾(zhong)帶來(lai)福(fu)報。

江(jiang)陰市委副書(shu)記高佩表示，江(jiang)陰觀音文(wen)(wen)化資(zi)源(yuan)豐(feng)富，素有“靈山(shan)敬(jing)佛(fo)祖，悟空拜(bai)觀音”之說。江(jiang)陰佛(fo)教文(wen)(wen)化資(zi)源(yuan)、旅游(you)資(zi)源(yuan)不僅(jin)要(yao)大力開發，而(er)且要(yao)充分運用現代營銷手段、技術手段、管理(li)模式(shi)進(jin)行全(quan)面、深度、可持續(xu)開發，打(da)造一批佛(fo)文(wen)(wen)化產(chan)業品牌。本次2011海峽兩岸觀音慈善文(wen)(wen)化交流會(hui)系列(lie)(lie)活(huo)動(dong)通過一系列(lie)(lie)旅游(you)節慶(qing)活(huo)動(dong)，相(xiang)信將迅速(su)啟(qi)動(dong)悟空寺佛(fo)教文(wen)(wen)化旅游(you)市場，也為江(jiang)陰佛(fo)文(wen)(wen)化產(chan)業注入強勁(jing)動(dong)力。

應江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)主持能照法(fa)師的(de)邀請(qing)，廬山鐵(tie)佛寺(si)、黃梅妙(miao)樂(le)(le)寺(si)方(fang)丈(zhang)妙(miao)樂(le)(le)大和尚于2013年4月(yue)18日驅車赴江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)參加江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)六(liu)時觀(guan)音開(kai)光典禮等弘(hong)(hong)法(fa)活(huo)動(dong)。妙(miao)樂(le)(le)法(fa)師自接受能照法(fa)師邀請(qing)后，非常重視，優先安排行程，推(tui)掉了其他一些(xie)活(huo)動(dong)，在前后9天(tian)7次航班(ban)入泰訪問的(de)緊張(zhang)情況(kuang)下，回(hui)寺(si)后僅歇一天(tian)，就(jiu)不顧古稀高齡，也把回(hui)國(guo)旅(lv)途勞頓(dun)置之度外(wai)，毅(yi)然按事先約定的(de)時間，奔赴江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)，參加江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)六(liu)時觀(guan)音開(kai)光法(fa)會(hui)、弘(hong)(hong)法(fa)暨向江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)捐款100萬元的(de)活(huo)動(dong)。

據大公網報道(dao)：2015年9月20日，妙樂長老再(zai)次赴江陰(yin)悟(wu)空寺是(shi)在與(yu)悟(wu)空寺建立了“友好寺院”，前來(lai)參加“江陰(yin)悟(wu)空寺迎請泗州大圣舍(she)利及(ji)捐贈和授名譽方丈儀式”的。

迎請泗州大圣是一(yi)件重啟觀音(yin)方便法門(men)，恒順普度(du)眾(zhong)生，對于推動(dong)人間(jian)佛教，慈悲喜舍，悲憫懷度(du)具(ju)有(you)現(xian)實(shi)和歷史的意義。

這次(ci)捐(juan)(juan)(juan)贈(zeng)繼兩年前(qian)向(xiang)悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)捐(juan)(juan)(juan)贈(zeng)100萬(wan)元(yuan)前(qian)提下，再(zai)次(ci)向(xiang)悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)捐(juan)(juan)(juan)贈(zeng)900萬(wan)元(yuan)，兩次(ci)捐(juan)(juan)(juan)贈(zeng)共計1000萬(wan)元(yuan)，用于喚起教內信教眾生，表(biao)達信教訴求有好道(dao)場好法門，鼓勵悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)(si)堅持(chi)觀音道(dao)場，弘法利生，做好各(ge)項法務工作(zuo)。

妙樂長(chang)老(lao)接受中(zhong)國佛(fo)教協會咨(zi)議委員會主席(xi)明學長(chang)老(lao)授予的江陰悟空寺(si)名(ming)譽方丈，深感肩上的重擔更重了，義務(wu)更大了。表示要以(yi)更大關注(zhu)程度來關注(zhu)悟空寺(si)的建設(she)。

為了(le)感(gan)恩(en)(en)妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)深思(si)高舉、慈悲善(shan)行，悟(wu)空寺(si)僧(seng)眾于22日下午(wu)在(zai)江陰(yin)嘉茂(mao)花鳥園舉辦了(le)“善(shan)行天(tian)下·情(qing)系觀(guan)音——感(gan)恩(en)(en)心靈(ling)文藝(yi)演(yan)出(chu)”音樂(le)會。在(zai)江陰(yin)市(shi)悟(wu)空寺(si)住持能照大(da)和(he)尚和(he)妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)的護法(fa)大(da)居士張(zhang)舜編排下，108位演(yan)職(zhi)人(ren)員通(tong)過豐富(fu)多彩的文藝(yi)表(biao)演(yan)向妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)表(biao)達江陰(yin)市(shi)悟(wu)空寺(si)對妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)感(gan)恩(en)(en)之情(qing)。