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江陰市悟空寺(si)
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票數:0 #佛教寺廟#
悟空寺位于江陰青陽鎮,歷史上曾是座規模宏大的寺院。該寺院始建于南朝梁代,原名招隱院,北宋太平興國5年(980年),奉敕改建招隱院為悟空寺,華藏塔改為“悟空塔”。距今已有一千五百多年歷史。2003年10月,村民在清理小學舊址危房時,發現若干石質建筑構件,后經對塔基進行搶救性挖掘,發現了觀音化身“泗州大圣”舍利,這是建國以來國內繼法門寺,雷峰塔發現佛指舍利之后,僧伽舍利的第一次現世。2004年重建悟空寺,建設觀音文化博覽園,著力打造成為中國佛教文化旅游勝地。
  • 別名: 悟空寺
  • 門票參考: 100元
  • 所在地/隸屬: 江蘇省無(wu)錫市江陰市青陽鎮霞客大道
  • 開放時間: 08:30~16:30
  • 建議游玩時間: 1-2小時
介紹攻略

概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現,數年前于塔基得舍利子勝地曾聞(wen)舍利光(guang),煙云何處問行藏?

禪門隱(yin)約真(zhen)龍護,寶塔巍然瑞鳥翔。

猶記三(san)生留片石,還期一葦化慈航。

宿緣有信(xin)憑僧指,紫竹林深清凈鄉(xiang)。

歷史

經考證,悟空村原有古剎“悟空寺”,為“南朝四百八十寺”之一,始建于南朝梁代(公(gong)元(yuan)502一557年(nian))。隱士(shi)吳才篤信佛教(jiao),后(hou)舍(she)宅(zhai)建“招隱院”,北(bei)宋太(tai)平興國五年(nian)(公(gong)元(yuan)980年(nian))奉敕改(gai)作“悟(wu)空寺”。景德三年(nian)(公(gong)元(yuan)1006年(nian))建七級寶塔,名“華藏塔”,又稱“悟(wu)空塔”。與江陰城內“興國塔”譽稱“澄江雙(shuang)塔”。當盛(sheng)之(zhi)時,寺舍(she)聯片,寶塔高聳,綠樹成蔭,僧侶眾多,香火頗旺。

悟(wu)空(kong)(kong)塔影舊為青陽八景之一。元(yuan)(yuan)末,寺(si)毀塔存。明洪武(wu)十三年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)1380年(nian)(nian))悟(wu)空(kong)(kong)寺(si)重(zhong)建(jian),后隆慶年(nian)(nian)間(公(gong)元(yuan)(yuan)1562——1572年(nian)(nian))及清嘉慶七年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)1802年(nian)(nian))兩度重(zhong)修(xiu)。公(gong)元(yuan)(yuan)1929年(nian)(nian),寺(si)內設縣(xian)立(li)悟(wu)空(kong)(kong)鄉村師范,后改設悟(wu)空(kong)(kong)小學(xue)。而華藏塔卻于1924年(nian)(nian)倒塌。

據出土(tu)時放(fang)置舍(she)利瓷瓶的(de)石函(han)蓋(gai)上之銘文,這(zhe)些舍(she)利是唐代(dai)高僧(seng)“泗州大(da)僧(seng)”僧(seng)伽大(da)師的(de)真身舍(she)利。

僧伽大師(公元628——710年),自西域來我國傳經,唐高宗龍朔初(公元661年前后),由西涼(今甘肅西部)到楚州(今江蘇淮安市),隸名于山陽龍興寺,后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時(公元705——709年(nian))迎入長(chang)安(今陜西西安),居薦福(fu)寺。李白曾(ceng)有《僧(seng)(seng)伽歌》記(ji)述他們的(de)交往。景龍三年(nian)(公(gong)元709年(nian))去世,歸葬臨淮(huai)。后(hou)人(ren)在泗州(zhou)(zhou)(zhou)為之建造泗州(zhou)(zhou)(zhou)大仝(tong)圣寶塔,下(xia)藏真身,中(zhong)塑僧(seng)(seng)伽像。北宋景德三年(nian)(公(gong)元1006年(nian)),常州(zhou)(zhou)(zhou)太平(ping)興國寺僧(seng)(seng)善聰、伏睹及江(jiang)陰悟空寺僧(seng)(seng)應云(yun)等因(yin)參(can)與泗州(zhou)(zhou)(zhou)大圣寶塔募緣,放得眾舍利,特制石(shi)函銀瓶盛貯安藏于塔下(xia),永充供養。

泗(si)州大圣德行超卓,生前被尊(zun)為“觀音(yin)(yin)菩薩”化身(shen)(shen),自后一(yi)段時(shi)日,凡觀音(yin)(yin)佛像均以其形(xing)像為模(mo)本。據傳說,那時(shi)的(de)(de)觀音(yin)(yin)一(yi)直系(xi)“男(nan)相”,唐代(dai)以后才陰差陽錯變為“女相”。泗(si)州塔(ta)及城(cheng)于清康熙十九(jiu)年(公元1680年)為洪澤(ze)湖(hu)水所掩沒,大圣真身(shen)(shen)則永沉湖(hu)底,故江(jiang)陰出(chu)土的(de)(de)舍利實為大圣存世的(de)(de)唯(wei)一(yi)法身(shen)(shen)。

舍利這(zhe)一奇異現象(xiang),實令現代人無法理解……

僧伽大師

僧(seng)(seng)伽(jia)(jia),唐(tang)代西(xi)域何國人。何國在蔥嶺(ling)以北,當時為(wei)碎葉附(fu)庸,位于(yu)今(jin)吉(ji)爾吉(ji)斯(si)斯(si)坦的(de)阿爾別希(xi)姆。唐(tang)高宗(zong)(zong)龍(long)塑元年(nian)(nian)(661年(nian)(nian)),33歲的(de)僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)攜弟(di)子(zi)木(mu)叉和慧儼(yan)經西(xi)涼府到達中國,先在楚州(zhou)龍(long)興寺(si)登(deng)記,后到泗(si)州(zhou)臨淮縣信義坊(fang),傳經布道。僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)大師(shi)雖不是佛(fo)祖(zu)而(er)受(shou)到佛(fo)一樣(yang)的(de)禮(li)遇,人們甚至造寺(si)廟供奉。唐(tang)中宗(zong)(zong)景龍(long)二(er)年(nian)(nian),僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)被朝廷(ting)請入(ru)長安“延(yan)入(ru)別殿”。景龍(long)四年(nian)(nian)三月二(er)日(ri)(710年(nian)(nian)),圓寂于(yu)長安薦福寺(si),俗齡83歲。唐(tang)中宗(zong)(zong)以弟(di)子(zi)禮(li)悼之(zhi),并(bing)到城門為(wei)其送行。又(you)派官員(yuan)將靈輿一路送回臨淮縣普(pu)光王寺(si)。普(pu)光王寺(si)曾受(shou)到兩次破壞,尤以長慶(qing)二(er)年(nian)(nian)那次為(wei)甚,“寺(si)塔(ta)皆焚,惟(僧(seng)(seng))伽(jia)(jia)遺形儼(yan)如無損”。由(you)于(yu)塔(ta)毀(hui)使僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)遺體受(shou)熱暴(bao)露,推測當時對遺體進行了火化,后世僧(seng)(seng)伽(jia)(jia)舍利即得于(yu)此(ci)時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者:“江陰一座古塔下發掘出了‘觀(guan)音舍利(li)子’!”“不(bu)(bu)可能吧?”記者(zhe)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)然(ran)。“不(bu)(bu)信?我(wo)現在就打電話(hua)給南(nan)京博物(wu)(wu)院考(kao)古(gu)(gu)所副所長陸建芳,他是現場(chang)考(kao)古(gu)(gu)發掘的(de)(de)(de)(de)負責人(ren)。”在電話(hua)里,記者(zhe)問,有什么證據說是“觀(guan)音菩薩的(de)(de)(de)(de)舍利(li)子”?陸建芳說,古(gu)(gu)塔下發掘出的(de)(de)(de)(de)石函上有大(da)(da)(da)宋景德(de)三年的(de)(de)(de)(de)銘文,指明(ming)石函“銀瓶”中盛貯的(de)(de)(de)(de)是唐代高僧泗州大(da)(da)(da)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)舍利(li)子。而泗州大(da)(da)(da)圣(sheng)便是唐宋間(jian)被(bei)佛(fo)教界和民間(jian)視(shi)為(wei)觀(guan)音大(da)(da)(da)士(shi)化身的(de)(de)(de)(de)僧伽(jia)大(da)(da)(da)師。因此,此事堪稱佛(fo)教文物(wu)(wu)考(kao)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)一件大(da)(da)(da)事。

偶然發現

前(qian)天傍晚,記者(zhe)懷(huai)著強烈的(de)好(hao)奇心前(qian)往江陰,見到了(le)陸建芳和江陰博物(wu)館(guan)館(guan)長(chang)唐漢章,聽他(ta)們講述了(le)發(fa)現泗州大圣舍利(li)子(zi)(舍利(li),佛教所稱死(si)者(zhe)火化(hua)后的(de)殘余骨(gu)燼)的(de)經過。

2003年11月,江陰市青陽鎮悟空村(cun)一所小學危(wei)房改造(zao)時發(fa)現了(le)(le)(le)古(gu)代塔(ta)基遺址,于是考古(gu)隊(dui)進行了(le)(le)(le)搶(qiang)救性發(fa)掘(jue)。當地村(cun)民世代傳說,某倒(dao)塌的古(gu)塔(ta)塔(ta)基下埋藏了(le)(le)(le)13口大缸的金銀財寶。為防止意外,公安局派出警力保護考古(gu)發(fa)掘(jue)現場。果然,塔(ta)基夯(hang)土層(ceng)下發(fa)掘(jue)出了(le)(le)(le)7口陶質大缸。但是,掏空了(le)(le)(le)缸內層(ceng)層(ceng)夯(hang)實的磚、石塊和泥土,只(zhi)在缸底發(fa)現了(le)(le)(le)若干“開(kai)元通(tong)(tong)寶”“太平(ping)通(tong)(tong)寶”錢幣,但接下來的發(fa)現,價值(zhi)卻遠遠超過了(le)(le)(le)任何金銀財寶。

11月28日,一(yi)個長32.7厘(li)米(mi)、寬(kuan)22.5厘(li)米(mi)、高24.1厘(li)米(mi)的石函被發(fa)掘。函內(nei)以銅錢墊底(di),上(shang)置(zhi)一(yi)影(ying)青(qing)瓷缽,缽內(nei)橫(heng)置(zhi)一(yi)影(ying)青(qing)釉點褐(he)彩凈瓶,高10.5厘(li)米(mi)。另外還有鎏金銅手指、銀質座龍和小水(shui)晶球各一(yi)。函蓋上(shang)銘刻了(le)7行文字。佛教(jiao)考古專(zhuan)家黎毓馨看罷(ba)銘文,當即輕聲對陸建芳說:“恭喜你(ni)了(le),你(ni)們(men)發(fa)現觀音舍利子了(le)!”

石(shi)函銘(ming)文大(da)(da)意為(wei),該塔(ta)名為(wei)泗州(zhou)大(da)(da)圣(sheng)寶塔(ta),由江陰軍江陰縣悟空院(yuan)僧(seng)人應云(yun)和“同行者”沈惟素(su)四方(fang)化緣(yuan)建于(yu)北宋景德三年(nian)(公(gong)元(yuan)1006年(nian))。常州(zhou)府太平興國寺僧(seng)人善聰則提(ti)供其收集的舍(she)利子,“特置石(shi)函銀瓶盛貯藏于(yu)塔(ta)下,永充供養”。

因(yin)有關泗州大(da)圣與觀音有何(he)淵源尚待(dai)進一步考證,所以(yi)考古專家未作張(zhang)揚(yang)。發掘出的文(wen)物被(bei)運往江陰博物館保管,作進一步研(yan)究。

第二天上(shang)(shang)午,江(jiang)陰(yin)博物館館長唐漢(han)章細心地清理了凈瓶(ping)(ping)口(kou)的(de)(de)朽物,緩緩將瓶(ping)(ping)口(kou)向桌上(shang)(shang)鋪著的(de)(de)絲綢墊子(zi)(zi)傾倒,只見從(cong)瓶(ping)(ping)中流出(chu)(chu)少(shao)許(xu)油狀(zhuang)物。“怎(zen)么沒有舍(she)利(li)(li)子(zi)(zi)?”正(zheng)當他疑惑時,絲綢上(shang)(shang)的(de)(de)油狀(zhuang)物滲透了下去,十多(duo)顆細小如(ru)米(mi)粒的(de)(de)物體顯現(xian)了出(chu)(chu)來。“這(zhe)(zhe)不就是舍(she)利(li)(li)子(zi)(zi)嘛(ma)!”他再(zai)定睛往瓶(ping)(ping)內觀看,發現(xian)瓶(ping)(ping)里全部都是舍(she)利(li)(li)子(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)些舍(she)利(li)(li)子(zi)(zi)呈黑(hei)、紅、紫(zi)、黃、青、白(bai)諸色,多(duo)為珍珠狀(zhuang),晶瑩圓潤(run)。

究竟(jing)有多少顆(ke)舍利(li)子(zi)?唐漢章(zhang)館長(chang)不愿透露。但據(ju)(ju)記(ji)(ji)者側面了解,多達4000多顆(ke)。但是據(ju)(ju)說舍利(li)子(zi)數量非(fei)常難(nan)以統計,因為它一直在變,一會兒(er)會生出幾顆(ke)新的來,一會兒(er)又會消失(shi)一顆(ke)。唐漢章(zhang)答(da)應記(ji)(ji)者第(di)二天前往江陰博物館目睹舍利(li)子(zi)。

昨天上午8時30分,記者來到(dao)江陰博物館。唐漢章一邊開啟珍(zhen)藏舍利(li)子的庫(ku)房鐵門一邊說,這里還是第一次向記者開放(fang)。

里(li)(li)面被(bei)布置成一(yi)個有關觀(guan)音菩薩(sa)史料的(de)陳列室。舍(she)利子(zi)、凈瓶(ping)、銀(yin)龍、鎏金銅(tong)手指、水晶(jing)球、石函(han)等被(bei)供(gong)奉在密封的(de)玻璃櫥里(li)(li)。有16顆(ke)舍(she)利子(zi)被(bei)精心放置在微(wei)型壇座上展示(shi)。唐館長示(shi)意(yi)記者觀(guan)看其(qi)中3顆(ke)針尖大(da)小的(de)白色顆(ke)粒(li),“這(zhe)就是新生出(chu)來(lai)的(de)。”

僧伽(jia)大師(shi)舍(she)(she)利(li)子兼具國家珍貴文物和(he)(he)佛教(jiao)圣物的(de)性質,今后將如何保管供奉,已引起有關(guan)各界人士的(de)高度重(zhong)視。中國佛教(jiao)協會會長(chang)一誠大和(he)(he)尚(shang)指(zhi)出,僧伽(jia)大師(shi)舍(she)(she)利(li)在(zai)(zai)江(jiang)陰市(shi)現(xian)世,不(bu)光(guang)是佛教(jiao)界的(de)大事(shi),也(ye)是國泰民安的(de)吉(ji)兆。佛寶(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)必須按照佛教(jiao)儀(yi)規如法供養(yang)。據悉(xi),江(jiang)陰市(shi)將辟地600畝,重(zhong)修泗州大圣寶(bao)(bao)塔及(ji)其所在(zai)(zai)的(de)悟空寺,以供養(yang)僧伽(jia)大師(shi)舍(she)(she)利(li)。此舉勢必引起海內外的(de)廣(guang)泛關(guan)注(zhu)。(記者(zhe)林明杰)

歷代傳說

歷代傳說中(zhong),達摩祖師(shi)、寶志禪師(shi)和僧(seng)伽(jia)大師(shi)都被認為(wei)(wei)是(shi)觀音(yin)大士(shi)在(zai)不同時期的(de)化(hua)身。僧(seng)伽(jia)是(shi)唐代西域何國人。何國位于現(xian)今吉(ji)(ji)爾(er)吉(ji)(ji)斯斯坦(tan)的(de)阿爾(er)別希(xi)姆。唐高宗龍朔元年(nian)(公元661年(nian)),33歲的(de)僧(seng)伽(jia)攜(xie)弟子經西涼(liang)府到達中(zhong)國,因長期在(zai)泗(si)州傳播佛法,并建普(pu)照王(wang)寺,信眾(zhong)遍及海(hai)內(nei),名滿天下,故被尊稱“泗(si)州大圣”。唐中(zhong)宗景龍二年(nian),降旨召(zhao)入京城(cheng),尊為(wei)(wei)國師(shi)。御書寺額“普(pu)光(guang)王(wang)寺”。

僧(seng)(seng)伽的(de)教化(hua)思想貼近(jin)民眾(zhong)。現存敦煌寫本《僧(seng)(seng)伽六(liu)度(du)經》說(shuo)到僧(seng)(seng)伽“分身(shen)萬(wan)億救度(du)眾(zhong)生”,故(gu)而佛教界(jie)普遍認為(wei)他是觀(guan)(guan)音(yin)化(hua)身(shen)。尤其到北宋初年,僧(seng)(seng)伽作為(wei)觀(guan)(guan)音(yin)化(hua)身(shen)形成的(de)民間的(de)崇拜(bai)已十分流行,有關僧(seng)(seng)伽的(de)寺、廟、塔、庵(an)、堂遍布江南江北,數量達200多。李白曾作《僧(seng)(seng)伽歌(ge)》詩一首(shou):“真僧(seng)(seng)法(fa)號(hao)號(hao)僧(seng)(seng)伽,有時與我論(lun)三車(che)……”

文摘

下文摘(zhai)自《也(ye)論悟空寺(si)》的倒塌:

在江(jiang)(jiang)陰歷史上,不清(qing)楚究竟(jing)有多少古跡(ji)名勝因這因那緣故(gu)湮沒消亡了,杵權(quan)因而時(shi)常為(wei)過往唏噓之。所幸于杵權(quan)較為(wei)熟諳的鄉(xiang)邑古跡(ji)名勝中至(zhi)今(jin)還(huan)殘存了些,比如興國(guo)寺(si)塔(ta)、江(jiang)(jiang)陰文廟、徐霞客故(gu)居、適園(yuan)、黃山(shan)要塞炮臺遺址、香山(shan)紅(hong)豆(dou)院、江(jiang)(jiang)蘇學政衙署跟(gen)寄園(yuan)遺址合并(bing)成的中山(shan)公園(yuan)及劉(liu)半農等三兄弟故(gu)居等。而另(ling)外一些諸(zhu)如繖墩(dun)(dun)吳王八太子墓及曹氏宗祠、蒼墩(dun)(dun)梁敬帝墓、敔(yu)山(shan)勝跡(ji)、瞰江(jiang)(jiang)山(shan)無(wu)梁殿春申君墓、定山(shan)寺(si)、鐵佛寺(si)、十方庵、泰(tai)清(qing)寺(si)、乾明廣福(fu)禪(chan)寺(si)、悟(wu)空寺(si)、高(gao)城(cheng)墩(dun)(dun)、康熙墩(dun)(dun)、佘城(cheng)、東西舜(shun)城(cheng)、莫城(cheng)、陶城(cheng)、利城(cheng)、秦望山(shan)、鳳凰山(shan)、芙蓉湖、暨陽湖等歷史陳(chen)跡(ji)遺址則相(xiang)對生疏了,象這次(ci)待(dai)考古發掘的悟(wu)空寺(si)塔(ta)遺址即是(shi)。

悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)據(ju)說(shuo)建(jian)于(yu)(yu)南朝(chao)的(de)(de)(de)蕭梁(liang)時(shi)(shi)(shi)代。因當初有(you)個(ge)吳(wu)姓的(de)(de)(de)人把家(jia)里的(de)(de)(de)空(kong)(kong)余房子(zi)捐獻(xian)出來(lai),招攬化緣路過(guo)(guo)的(de)(de)(de)僧人歇腳下來(lai)改成(cheng)寺(si)廟(miao),故名招隱(yin)院。大致(zhi)于(yu)(yu)北(bei)宋太平興(xing)國(guo)年(nian)間,招隱(yin)院改名悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si),但其時(shi)(shi)(shi)寺(si)院內的(de)(de)(de)佛塔早(zao)已在。悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)塔一名華藏塔,無(wu)人知曉它的(de)(de)(de)確實建(jian)造年(nian)代,因為(wei)(wei)這連原先的(de)(de)(de)《江陰縣(xian)志(zhi)》也無(wu)記載。據(ju)說(shuo)悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)塔受人關注的(de)(de)(de)年(nian)代要比杭州西湖南岸的(de)(de)(de)雷峰塔早(zao)上(shang)百余年(nian),且前人象對比同(tong)為(wei)(wei)杵權家(jia)鄉的(de)(de)(de)興(xing)國(guo)寺(si)塔與(yu)蘇(su)州的(de)(de)(de)北(bei)寺(si)塔一樣,曾有(you)文字將此兩者(zhe)比較過(guo)(guo),一則(ze)它們同(tong)為(wei)(wei)供奉傳說(shuo)中(zhong)佛祖(zu)舍利(li)或高(gao)僧遺(yi)骸的(de)(de)(de)佛塔;二則(ze)形制相同(tong),共為(wei)(wei)八(ba)角形磚木(mu)結構。據(ju)推斷,悟(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)寺(si)塔或即建(jian)成(cheng)于(yu)(yu)北(bei)宋前的(de)(de)(de)五代時(shi)(shi)(shi)期十國(guo)里的(de)(de)(de)吳(wu)、南唐時(shi)(shi)(shi)代。

西湖畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)于民(min)(min)國年(nian)間倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)(diao)。悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)藏塔(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi),據確(que)實記載(zai)是(shi)在1923年(nian),距今恰好80年(nian)整(zheng)。似乎除了(le)(le)那年(nian)代(dai)民(min)(min)生(sheng)凋敝、國運不(bu)濟使(shi)得鄉人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)力也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)心(xin)修葺古塔(ta)(ta)(ta)(ta)遺(yi)存(cun)方造成它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)相繼(ji)倒(dao)(dao)塌(ta)外,我們(men)再(zai)也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)法說出對(dui)(dui)前人(ren)(ren)(ren)有(you)關維護(hu)不(bu)善(shan)等什(shen)么斥責的(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)(lai)(lai)(lai)。雷(lei)鋒(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)除了(le)(le)《白蛇傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說外,又因魯迅雜文(wen)《論“雷(lei)鋒(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)(diao)”》、《再(zai)論“雷(lei)鋒(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)倒(dao)(dao)掉(diao)(diao)(diao)”》兩(liang)篇使(shi)其(qi)婦孺皆知(zhi)。而華(hua)藏塔(ta)(ta)(ta)(ta)則不(bu)是(shi),它(ta)在歷(li)史(shi)(shi)上(shang)雖說一(yi)度輝煌過(guo),但(dan)(dan)并無(wu)(wu)(wu)什(shen)么有(you)關它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說存(cun)世(shi),惟有(you)不(bu)遠處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)三國東吳(wu)凌統墓冢(zhong)靜靜陪伴著它(ta)。隨著“南朝三百六十寺(si)”所(suo)延續的(de)(de)(de)(de)(de)香火于后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)頁面上(shang)逐漸沉(chen)寂后(hou)(hou),悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺(si)及華(hua)藏塔(ta)(ta)(ta)(ta)在漫長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間段內寂寂無(wu)(wu)(wu)名(ming)。以(yi)至于杵權我作為(wei)一(yi)個本鄉本土人(ren)(ren)(ren)自好不(bu)易知(zhi)曉(xiao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)經(jing)存(cun)在以(yi)來(lai)(lai)(lai)(lai),數年(nian)來(lai)(lai)(lai)(lai)卻也(ye)(ye)一(yi)直不(bu)知(zhi)有(you)關它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)實遺(yi)址所(suo)在。悟(wu)(wu)(wu)空(kong)村悟(wu)(wu)(wu)空(kong)寺(si)這么個奇怪(guai)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)地方,過(guo)去曾(ceng)緊靠(kao)江陰(yin)至無(wu)(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)(de)(de)貨隊運輸要道,但(dan)(dan)在民(min)(min)國自新的(de)(de)(de)(de)(de)錫澄公路建(jian)成通車(che)后(hou)(hou)遂告衰亡。或許就連(lian)華(hua)藏塔(ta)(ta)(ta)(ta)本身也(ye)(ye)感(gan)到了(le)(le)它(ta)成為(wei)了(le)(le)個相對(dui)(dui)落后(hou)(hou)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng),又感(gan)慨所(suo)謂新時(shi)(shi)代(dai)到來(lai)(lai)(lai)(lai)后(hou)(hou)時(shi)(shi)世(shi)更為(wei)動(dong)蕩(dang)凄迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)局面,有(you)心(xin)卻無(wu)(wu)(wu)力了(le)(le),就象(xiang)風燭殘(can)年(nian)般的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)過(guo)于孤(gu)寂迷(mi)惑(huo)后(hou)(hou),于便干脆就自己(ji)撞(zhuang)了(le)(le)個日子在人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)忽略中無(wu)(wu)(wu)聲(sheng)息(xi)地倒(dao)(dao)塌(ta)掉(diao)(diao)(diao)。而它(ta)那當初也(ye)(ye)定(ding)是(shi)能震撼人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)轟然塌(ta)落聲(sheng)或許也(ye)(ye)曾(ceng)驚動(dong)了(le)(le)某個對(dui)(dui)自己(ji)來(lai)(lai)(lai)(lai)生(sheng)時(shi)(shi)間極度敏(min)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)過(guo)。但(dan)(dan)隨著那位老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)棄世(shi),這世(shi)上(shang)再(zai)也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)道華(hua)藏塔(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)經(jing)那么傲(ao)然卓拔挺立著的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在過(guo)。

這一沉寂,整(zheng)整(zheng)就是(shi)80年。

而就(jiu)在這尚未滿(man)80年的(de)(de)時間段里,西湖畔(pan)的(de)(de)雷鋒塔(ta)重建了,雷鋒夕照(zhao)的(de)(de)景致再(zai)次同曾取代(dai)過(guo)它的(de)(de)后輩三潭印月一樣共相輝映在美麗(li)(li)的(de)(de)西湖上。人們徜徉留(liu)連其上,感謂的(de)(de)不再(zai)是(shi)魯(lu)迅(xun)先生當(dang)初的(de)(de)相關文字寓義,津津樂道的(de)(de)更多是(shi)過(guo)往那(nei)些凄婉卻美麗(li)(li)的(de)(de)傳說浮略的(de)(de)表面東西,或者(zhe)就(jiu)是(shi)再(zai)聽導游說解下(xia)關于塔(ta)基下(xia)地宮發(fa)掘文物的(de)(de)過(guo)程了。

名城(cheng)(cheng)杭州(zhou)雷(lei)峰塔重返輝煌的(de)(de)(de)(de)同時,就在(zai)北邊不(bu)遠(yuan)處杵(chu)權家鄉小城(cheng)(cheng)江(jiang)(jiang)(jiang)陰的(de)(de)(de)(de)青(qing)陽(yang)鎮(zhen)悟(wu)空寺(si)遺(yi)址內的(de)(de)(de)(de)華藏塔卻仍在(zai)沉睡。這一(yi)奇怪現象就象當初滿清(qing)入關后(hou)四處征伐并強行推行“剃發令”一(yi)般,歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)頁就此專門(men)濃墨重彩詳(xiang)述了有關“揚州(zhou)三日”、“嘉(jia)定十(shi)屠(tu)”的(de)(de)(de)(de)故事(shi),而(er)偏(pian)偏(pian)輕(qing)描淡寫(xie)了“江(jiang)(jiang)(jiang)陰抗清(qing)八(ba)十(shi)一(yi)天”城(cheng)(cheng)破后(hou)江(jiang)(jiang)(jiang)陰軍民肉搏巷戰(zhan)僅余(yu)53名婦孺避于興國寺(si)塔僥(jiao)以幸存(cun)、相對前兩者(zhe)更為震撼人(ren)心的(de)(de)(de)(de)血淚(lei)守城(cheng)(cheng)史(shi)。或許揚州(zhou)自古(gu)名城(cheng)(cheng),更有名儒史(shi)可法據守之(zhi)了,而(er)嘉(jia)定則為松(song)江(jiang)(jiang)(jiang)名邑,故史(shi)家也特別(bie)垂(chui)青(qing)么?嗚呼(hu)!杵(chu)權今日且為江(jiang)(jiang)(jiang)陰故任典史(shi)閻應元(yuan)公戳指怒斥之(zhi):何謂青(qing)史(shi)乎?惟史(shi)家最為無良(liang)刻(ke)薄(bo)耳!

悟(wu)空(kong)寺華藏塔是倒掉了(le),但杵權相信,它終(zhong)將有(you)重新站立起的一(yi)天,歷史會為其重新書(shu)寫燦(can)爛一(yi)頁。

舍利

2003年12月30日,經過考古人員初步考證,12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利,并且是(shi)唐代(dai)高(gao)僧泗洲大圣僧伽大師、也就是(shi)民間所說的(de)“觀音菩薩”化身的(de)真(zhen)身舍(she)利(li)。據(ju)聞訊(xun)專程趕(gan)來(lai)的(de)海南(nan)南(nan)山寺(si)住持能造(zao)大師介(jie)紹,只有在太平盛世才會現(xian)(xian)舍(she)利(li),是(shi)“祥瑞之兆”。這是(shi)建國后(hou)國內繼法門(men)寺(si)發(fa)現(xian)(xian)釋伽牟(mou)尼佛趾(zhi)舍(she)利(li)、雷峰塔地宮發(fa)現(xian)(xian)佛祖“佛螺(luo)髻發(fa)”之后(hou)的(de)舍(she)利(li)第三次現(xian)(xian)世。

舍(she)利是指德行超卓的高僧圓寂(ji)火化后所(suo)得(de)的質(zhi)地堅硬(ying)的骨結晶顆粒。佛教認為,只有虔(qian)誠奉佛、悟道得(de)法的人(ren)才會自然結晶舍(she)利。

11月28日下午,考古(gu)人員在(zai)對華(hua)藏塔地宮進行搶(qiang)救性發掘時啟出一石(shi)函,石(shi)函蓋(gai)上刻(ke)有(you)(you)銘文(wen)“常州太平興國(guo)寺(si)笆危……”。石(shi)函體的(de)(de)處(chu)理有(you)(you)坐蓮花(hua)(hua)缸(gang)、封缸(gang)土葬(zang)的(de)(de)儀(yi)式。但此次,人們在(zai)缸(gang)內也并沒有(you)(you)看到骨(gu)灰。所以(yi),有(you)(you)關(guan)蓮花(hua)(hua)缸(gang)的(de)(de)用途還有(you)(you)待考證。

重建

自 2003年(nian)12月(yue)發現(xian)舍(she)利子(zi)之后,民(min)間(jian)對重建(jian)(jian)華藏(zang)塔的呼聲(sheng)很高,江陰政府(fu)也有意重建(jian)(jian)悟空寺,與興(xing)國塔、君山(shan)寺、贊園、十方(fang)庵等寺廟(miao)打(da)造佛教文(wen)化旅游區,遂委托青陽鎮投(tou)(tou)資公(gong)司負責(ze)投(tou)(tou)資,常熟古建(jian)(jian)公(gong)司負責(ze)建(jian)(jian)造,全部(bu)投(tou)(tou)資大(da)約2億元。現(xian)已(yi)有僧侶入住,部(bu)分廟(miao)宇已(yi)經落成(cheng),現(xian)在去參觀還有揀(jian)到古物的可能(neng)。。。俺就揀(jian)到了一個銅(tong)錢、兩塊(kuai)方(fang)磚。公(gong)交(jiao)501、502路,票價3元。

開光

2011海峽兩岸觀音慈善文化交流會系列活(huo)動

經過(guo)多年努力,悟空寺即將(jiang)重建開光,江(jiang)陰佛(fo)教事業也將(jiang)掀開新的一頁。值此殊勝機緣(yuan),將(jiang)于(yu)10月(yue)19日至20日舉行2011海(hai)峽(xia)兩岸(an)觀(guan)音慈善文化交流(liu)會(hui)(hui)系(xi)列活動,主要(yao)包括海(hai)峽(xia)兩岸(an)觀(guan)音慈善文化交流(liu)會(hui)(hui)、悟空寺大型感恩(en)心靈晚(wan)會(hui)(hui)、悟空寺開光祈福法會(hui)(hui)三(san)大部分。

一、2011海峽兩岸(an)觀(guan)音慈善文化(hua)交流會 (10月20日上午,江陰市(shi)大劇院(yuan))

2011海峽兩(liang)(liang)岸觀(guan)音(yin)(yin)慈(ci)善(shan)文(wen)(wen)化交流(liu)(liu)(liu)會將于2011年10月20日上午10點,在江(jiang)陰(yin)市大(da)劇院隆(long)重開幕。交流(liu)(liu)(liu)會由江(jiang)蘇省(sheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會主(zhu)辦(ban),江(jiang)陰(yin)市佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會、江(jiang)陰(yin)市悟空寺等單(dan)位承辦(ban),國(guo)務院臺(tai)灣(wan)事務辦(ban)公(gong)室(shi)(shi)、中(zhong)華宗(zong)教(jiao)文(wen)(wen)化交流(liu)(liu)(liu)協(xie)會、江(jiang)蘇省(sheng)宗(zong)教(jiao)事務局(ju)、江(jiang)蘇省(sheng)臺(tai)灣(wan)事務辦(ban)公(gong)室(shi)(shi)等單(dan)位協(xie)辦(ban)。交流(liu)(liu)(liu)會以觀(guan)音(yin)(yin)慈(ci)善(shan)文(wen)(wen)化為(wei)主(zhu)題,廣邀兩(liang)(liang)岸三地高僧大(da)德參與,通過(guo)建(jian)立佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)慈(ci)善(shan)聯盟,擴大(da)海峽兩(liang)(liang)岸在觀(guan)音(yin)(yin)文(wen)(wen)化弘揚、佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝術文(wen)(wen)化交流(liu)(liu)(liu)、慈(ci)善(shan)事業(ye)等方面交流(liu)(liu)(liu)合作,共同祈愿兩(liang)(liang)岸和諧社會、國(guo)家昌隆(long)、眾生離苦得樂。

二、“江(jiang)海同音慈愛心(xin)(xin) 萬心(xin)(xin)萬愿兩岸(an)情” 2011中(zhong)國江(jiang)陰悟(wu)空(kong)寺大型感恩心(xin)(xin)靈(ling)晚會(hui)(10月(yue)19日(ri)晚,江(jiang)陰市體育中(zhong)心(xin)(xin))

2011年10月19日晚(wan),“江(jiang)(jiang)海同音慈愛心(xin)(xin)萬(wan)心(xin)(xin)萬(wan)愿(yuan)兩岸情” 2011中國江(jiang)(jiang)陰悟(wu)空(kong)寺大(da)型感恩心(xin)(xin)靈(ling)晚(wan)會將(jiang)在江(jiang)(jiang)陰市體育中心(xin)(xin)舉行(xing)。本次晚(wan)會由(you)江(jiang)(jiang)蘇(su)招隱苑文化旅游發展(zhan)有(you)限(xian)公(gong)司(si)(si)主辦,江(jiang)(jiang)陰市悟(wu)空(kong)寺協辦,湖南新活動傳媒有(you)限(xian)公(gong)司(si)(si)全(quan)程運營。

晚會(hui)總導演李祖仕介紹,本次晚會(hui)以觀音文化音樂為(wei)主題,以悟(wu)空寺歷史輪(lun)回為(wei)內容(rong)線(xian),以觀音文化的“慈悲與(yu)愛”為(wei)情感線(xian),分為(wei)“緣(yuan)”、“慈悲”、“涅(nie)槃”、“幸福(fu)江陰(yin)”、“盛世(shi)大中華(hua)”五大篇章,融佛樂、舞蹈(dao)及現代聲光藝術于一體,以恢弘震撼(han)的萬(wan)手觀音圣像及500羅漢(han)陣演繹千年(nian)悟(wu)空興衰繁盛,用一幕(mu)幕(mu)震撼(han)心靈的場景讓全場觀眾體味佛法的教化之功,感悟(wu)幸福(fu)江陰(yin)、盛世(shi)中華(hua)的和諧(xie)美滿(man)。

作為2011年度層次(ci)最(zui)(zui)高(gao)、規模最(zui)(zui)大(da)的佛教音(yin)樂盛會,同時也是(shi)全球首(shou)部(bu)觀音(yin)文化(hua)音(yin)樂巨制,本(ben)次(ci)晚(wan)會匯聚黎明(ming)、孫楠、信、龔琳(lin)娜(na)、薩頂(ding)頂(ding)、陳楚(chu)生、快樂女聲全國(guo)5強、孟庭葦、黃思婷、楊(yang)光、張玉霞等(deng)十多位兩(liang)岸三(san)地一(yi)線明(ming)星虔誠獻唱。敦煌飛(fei)天舞(wu)團(tuan)(tuan)、“千(qian)手觀音(yin)”表(biao)演(yan)(yan)團(tuan)(tuan)隊(dui)、江(jiang)蘇(su)省歌舞(wu)團(tuan)(tuan)、少林(lin)寺(si)(si)武僧團(tuan)(tuan)、江(jiang)蘇(su)佛樂團(tuan)(tuan)、玉佛寺(si)(si)佛樂團(tuan)(tuan)等(deng)國(guo)內(nei)知名表(biao)演(yan)(yan)團(tuan)(tuan)隊(dui)也將(jiang)傾(qing)情加(jia)盟本(ben)場(chang)晚(wan)會。

同時,為了(le)充分保(bao)證晚(wan)會(hui)藝(yi)(yi)(yi)術水準,奉獻(xian)一場融合中國(guo)(guo)(guo)佛教音樂(le)、現代舞臺(tai)藝(yi)(yi)(yi)術于(yu)一體的佛界盛典,新活動傳媒通過資源(yuan)整(zheng)合,匯(hui)聚了(le)國(guo)(guo)(guo)內(nei)佛教界最優(you)秀的藝(yi)(yi)(yi)術人才,國(guo)(guo)(guo)內(nei)最頂尖的技術團隊(dui)和創意(yi)團隊(dui),包括擔任(ren)本(ben)次晚(wan)會(hui)舞美(mei)設計總(zong)(zong)監(jian)(jian)的國(guo)(guo)(guo)內(nei)頂級舞美(mei)設計師、歷屆快女舞美(mei)總(zong)(zong)設計師唐焱,擔任(ren)本(ben)次晚(wan)會(hui)音樂(le)總(zong)(zong)監(jian)(jian)的張藝(yi)(yi)(yi)謀御用作曲、金牌奧運(yun)音樂(le)人張磊(lei),擔任(ren)本(ben)次晚(wan)會(hui)舞蹈總(zong)(zong)監(jian)(jian)的第二炮兵政(zheng)治部文(wen)工團副(fu)團長、國(guo)(guo)(guo)家(jia)一級編導余大鳴,擔任(ren)本(ben)次晚(wan)會(hui)總(zong)(zong)策劃的原湖南電視臺(tai)主(zhu)管(guan)文(wen)藝(yi)(yi)(yi)副(fu)臺(tai)長、享受國(guo)(guo)(guo)務院津(jin)貼(tie)優(you)秀專家(jia)陳先緒等(deng)。

三、中(zhong)國江(jiang)陰(yin)悟空寺開(kai)光祈福法會(hui)(10月20日,江(jiang)陰(yin)悟空寺)

悟(wu)空(kong)寺(si)為江(jiang)南名剎,迄(qi)今已有1500多(duo)年歷史。“悟(wu)空(kong)”是佛教(jiao)術語,意思(si)是佛教(jiao)“四大皆空(kong)”的(de)(de)“無我”教(jiao)義。2003年11月28日,唐(tang)代(dai)高(gao)僧(seng)僧(seng)伽(jia)大師的(de)(de)真身舍利在悟(wu)空(kong)寺(si)舊址現世,引起海內外佛門轟動,也揭開(kai)了悟(wu)空(kong)寺(si)涅槃(pan)重建的(de)(de)序(xu)幕。僧(seng)伽(jia)大師是唐(tang)宋(song)時期流(liu)傳(chuan)最廣的(de)(de)“泗州佛”,因(yin)其(qi)教(jiao)化思(si)想貼近(jin)民眾,有“分身萬億救度眾生”之美(mei)名,被尊(zun)奉為“觀(guan)音(yin)菩薩的(de)(de)化身”。2004年12月21日,無錫市政府正式(shi)批準(zhun)悟(wu)空(kong)寺(si)為合(he)法宗教(jiao)活動點,規劃建設以悟(wu)空(kong)寺(si)為核心的(de)(de)江(jiang)陰觀(guan)音(yin)文化博(bo)覽園。

千年(nian)悟(wu)空,盛(sheng)世(shi)重光,不(bu)僅是(shi)海內外(wai)佛教信(xin)(xin)眾翹(qiao)首以盼的大喜事(shi),也將(jiang)是(shi)一次(ci)佛教文化的魅(mei)力展示。10月(yue)20日(ri),兩(liang)岸三地高僧大德與信(xin)(xin)眾居(ju)士將(jiang)齊聚悟(wu)空寺(si)(si),重現(xian)僧伽舍(she)利現(xian)世(shi)盛(sheng)景,為(wei)名剎(cha)開光,祈(qi)愿國泰民安(an),祈(qi)福(fu)世(shi)界和平。同時,悟(wu)空寺(si)(si)將(jiang)攜手臺灣創立佛教慈善聯盟,廣(guang)播佛緣、普(pu)渡眾生,為(wei)兩(liang)岸華(hua)人、十方信(xin)(xin)眾帶來福(fu)報。

江(jiang)陰市(shi)(shi)委副書記高佩表示,江(jiang)陰觀音文(wen)化資(zi)源(yuan)豐(feng)富,素有“靈(ling)山敬佛(fo)祖(zu),悟空拜觀音”之說(shuo)。江(jiang)陰佛(fo)教(jiao)文(wen)化資(zi)源(yuan)、旅游資(zi)源(yuan)不僅要大(da)力(li)(li)開發,而且(qie)要充(chong)分(fen)運(yun)用現代營銷(xiao)手段、技(ji)術手段、管理模式進行全面、深(shen)度、可持續開發,打造一(yi)批佛(fo)文(wen)化產(chan)業(ye)品牌。本(ben)次2011海峽(xia)兩岸(an)觀音慈(ci)善文(wen)化交(jiao)流會(hui)系列(lie)(lie)活(huo)動(dong)通過一(yi)系列(lie)(lie)旅游節慶活(huo)動(dong),相(xiang)信將迅速啟(qi)動(dong)悟空寺佛(fo)教(jiao)文(wen)化旅游市(shi)(shi)場,也為江(jiang)陰佛(fo)文(wen)化產(chan)業(ye)注入強勁(jing)動(dong)力(li)(li)。

應江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)主持能(neng)照法(fa)(fa)師的(de)邀請,廬山鐵佛寺(si)(si)、黃梅(mei)妙樂寺(si)(si)方丈妙樂大(da)和尚于2013年4月18日驅(qu)車赴(fu)江(jiang)陰(yin)參加(jia)江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)六(liu)時觀音(yin)開光典禮等(deng)弘(hong)法(fa)(fa)活(huo)(huo)動(dong)。妙樂法(fa)(fa)師自接受能(neng)照法(fa)(fa)師邀請后,非常重(zhong)視,優先(xian)安排行程(cheng),推掉了其(qi)他一些活(huo)(huo)動(dong),在前后9天(tian)7次航班(ban)入泰訪問的(de)緊(jin)張情況下,回(hui)寺(si)(si)后僅(jin)歇一天(tian),就(jiu)不顧古稀高齡,也把回(hui)國旅途勞頓置(zhi)之度外(wai),毅(yi)然按事(shi)先(xian)約定的(de)時間,奔(ben)赴(fu)江(jiang)陰(yin),參加(jia)江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)六(liu)時觀音(yin)開光法(fa)(fa)會(hui)、弘(hong)法(fa)(fa)暨向江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺(si)(si)捐款(kuan)100萬元(yuan)的(de)活(huo)(huo)動(dong)。

據大公網報道:2015年9月(yue)20日,妙樂長(chang)老再次赴江陰悟空寺是在(zai)與悟空寺建立了(le)“友(you)好(hao)寺院”,前(qian)來(lai)參加“江陰悟空寺迎請泗(si)州大圣(sheng)舍利及捐贈和授(shou)名譽方丈儀式”的。

迎請泗州大圣是一件重(zhong)啟觀音方(fang)便法(fa)門,恒順普度(du)眾生,對于推動(dong)人間佛教(jiao),慈(ci)悲喜舍,悲憫懷度(du)具(ju)有現實和歷史的意(yi)義(yi)。

這次(ci)捐贈(zeng)(zeng)繼兩年(nian)前(qian)向(xiang)悟(wu)空寺捐贈(zeng)(zeng)100萬元前(qian)提下,再次(ci)向(xiang)悟(wu)空寺捐贈(zeng)(zeng)900萬元,兩次(ci)捐贈(zeng)(zeng)共計1000萬元,用于喚起教(jiao)內(nei)信教(jiao)眾生(sheng),表達信教(jiao)訴求(qiu)有好道(dao)場好法(fa)門,鼓勵悟(wu)空寺堅持觀音(yin)道(dao)場,弘法(fa)利(li)生(sheng),做(zuo)好各(ge)項法(fa)務工作。

妙樂(le)長(chang)(chang)老接受中國佛教協會(hui)咨(zi)議委員會(hui)主席明學(xue)長(chang)(chang)老授予的江陰悟空寺(si)名譽方(fang)丈(zhang),深感肩上的重擔更(geng)(geng)重了,義務更(geng)(geng)大了。表示要以更(geng)(geng)大關注(zhu)程(cheng)度來關注(zhu)悟空寺(si)的建(jian)設。

為了(le)感(gan)恩(en)妙樂(le)長老(lao)深思高舉、慈(ci)悲善行(xing),悟空寺(si)僧眾于(yu)22日下(xia)午在江(jiang)陰(yin)嘉茂花鳥園舉辦了(le)“善行(xing)天(tian)下(xia)·情系觀音(yin)——感(gan)恩(en)心靈文藝(yi)演(yan)出”音(yin)樂(le)會。在江(jiang)陰(yin)市(shi)悟空寺(si)住持能照大(da)和尚和妙樂(le)長老(lao)的護法大(da)居士張舜編排下(xia),108位演(yan)職人員通過豐富多彩(cai)的文藝(yi)表演(yan)向妙樂(le)長老(lao)表達(da)江(jiang)陰(yin)市(shi)悟空寺(si)對妙樂(le)長老(lao)感(gan)恩(en)之情。

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