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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝地曾聞舍(she)利光，煙云(yun)何處問行藏(zang)？

禪門(men)隱約真龍護，寶塔巍然瑞鳥(niao)翔。

猶記三生留片石，還期(qi)一(yi)葦化慈(ci)航。

宿緣有(you)信憑(ping)僧指，紫竹林深清凈鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元502一557年）。隱士吳才篤信佛教，后舍宅建“招隱院(yuan)”，北宋太平興國(guo)五年（公元980年）奉敕改作“悟空寺(si)”。景(jing)德三(san)年（公元1006年）建七級寶塔(ta)，名(ming)“華藏塔(ta)”，又稱“悟空塔(ta)”。與江陰(yin)城(cheng)內“興國(guo)塔(ta)”譽(yu)稱“澄江雙塔(ta)”。當盛之(zhi)時，寺(si)舍聯片，寶塔(ta)高聳，綠樹(shu)成蔭(yin)，僧侶眾多，香火(huo)頗(po)旺。

悟空(kong)塔(ta)影舊(jiu)為青(qing)陽八景之一。元末(mo)，寺(si)毀塔(ta)存。明洪武十(shi)三年(nian)（公(gong)元1380年(nian)）悟空(kong)寺(si)重(zhong)建，后隆慶年(nian)間(jian)（公(gong)元1562——1572年(nian)）及清嘉(jia)慶七年(nian)（公(gong)元1802年(nian)）兩度重(zhong)修。公(gong)元1929年(nian)，寺(si)內設縣立悟空(kong)鄉村師范(fan)，后改(gai)設悟空(kong)小學。而華藏(zang)塔(ta)卻于1924年(nian)倒塌。

據(ju)出(chu)土時(shi)放(fang)置舍(she)(she)利瓷(ci)瓶的(de)石函蓋上之銘文，這些舍(she)(she)利是唐代高僧(seng)“泗州(zhou)大僧(seng)”僧(seng)伽大師的(de)真身舍(she)(she)利。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)(nian)(nian)）迎入長安（今陜(shan)西西安），居薦福(fu)寺(si)。李白(bai)曾(ceng)有(you)《僧伽歌》記述他(ta)們的(de)交往(wang)。景龍三年(nian)(nian)(nian)（公元709年(nian)(nian)(nian)）去(qu)世，歸葬臨淮。后人在泗州為之建造泗州大仝圣(sheng)寶(bao)塔(ta)，下藏(zang)真身，中塑僧伽像(xiang)。北(bei)宋景德三年(nian)(nian)(nian)（公元1006年(nian)(nian)(nian)），常州太(tai)平興國寺(si)僧善聰(cong)、伏(fu)睹及江陰悟(wu)空(kong)寺(si)僧應(ying)云等因參與泗州大圣(sheng)寶(bao)塔(ta)募緣，放得眾舍利，特制石(shi)函銀瓶盛貯(zhu)安藏(zang)于(yu)塔(ta)下，永充供養。

泗州大圣德行超卓，生前被(bei)尊為(wei)“觀(guan)(guan)音菩薩”化身，自(zi)后一(yi)(yi)段時(shi)日，凡觀(guan)(guan)音佛像(xiang)均以(yi)其形像(xiang)為(wei)模本。據傳(chuan)說，那(nei)時(shi)的觀(guan)(guan)音一(yi)(yi)直系(xi)“男(nan)相(xiang)”，唐代(dai)以(yi)后才(cai)陰差陽錯(cuo)變為(wei)“女相(xiang)”。泗州塔及(ji)城于清(qing)康熙十九年（公元1680年)為(wei)洪澤湖水所掩沒(mei)，大圣真身則永沉湖底，故(gu)江陰出(chu)土(tu)的舍利實為(wei)大圣存世的唯一(yi)(yi)法(fa)身。

舍利這一奇異現象，實令現代人無法理解……

僧伽大師

僧(seng)伽(jia)，唐(tang)(tang)代西域何國(guo)(guo)人(ren)。何國(guo)(guo)在蔥(cong)嶺以北，當(dang)時為碎葉附庸(yong)，位(wei)于今吉(ji)爾(er)吉(ji)斯斯坦的阿爾(er)別希(xi)姆。唐(tang)(tang)高(gao)宗(zong)龍(long)塑元年(nian)（661年(nian)），33歲的僧(seng)伽(jia)攜弟子(zi)木叉和慧儼(yan)經(jing)西涼府到(dao)(dao)達中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，先在楚州(zhou)龍(long)興寺(si)(si)登(deng)記，后(hou)到(dao)(dao)泗州(zhou)臨淮(huai)縣信義坊，傳經(jing)布道(dao)。僧(seng)伽(jia)大(da)師雖不是佛祖(zu)而受(shou)到(dao)(dao)佛一(yi)樣的禮(li)遇，人(ren)們甚(shen)至造寺(si)(si)廟(miao)供奉。唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)景(jing)龍(long)二年(nian)，僧(seng)伽(jia)被(bei)朝(chao)廷請入長安“延入別殿”。景(jing)龍(long)四年(nian)三(san)月(yue)二日（710年(nian)），圓寂于長安薦福寺(si)(si)，俗(su)齡83歲。唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)宗(zong)以弟子(zi)禮(li)悼之，并到(dao)(dao)城(cheng)門為其(qi)送行。又派(pai)官(guan)員將靈輿一(yi)路送回臨淮(huai)縣普(pu)光王寺(si)(si)。普(pu)光王寺(si)(si)曾受(shou)到(dao)(dao)兩次(ci)破(po)壞，尤以長慶二年(nian)那(nei)次(ci)為甚(shen)，“寺(si)(si)塔(ta)(ta)皆焚，惟（僧(seng)）伽(jia)遺形儼(yan)如無損”。由于塔(ta)(ta)毀使僧(seng)伽(jia)遺體受(shou)熱暴露(lu)，推測(ce)當(dang)時對(dui)遺體進(jin)行了(le)火化，后(hou)世僧(seng)伽(jia)舍利(li)即(ji)得于此時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘(jue)(jue)出了(le)‘觀音舍利子(zi)’！”“不(bu)可能吧？”記者(zhe)不(bu)以(yi)為然。“不(bu)信？我(wo)現在就(jiu)打(da)電話給(gei)南(nan)京博(bo)物院考古所副所長陸建(jian)芳，他是(shi)(shi)現場考古發掘(jue)(jue)的負責(ze)人。”在電話里，記者(zhe)問，有什(shen)么證據說是(shi)(shi)“觀音菩薩的舍利子(zi)”？陸建(jian)芳說，古塔下發掘(jue)(jue)出的石函上有大(da)(da)宋(song)景(jing)德三年的銘文，指明石函“銀瓶(ping)”中盛貯(zhu)的是(shi)(shi)唐代(dai)高(gao)僧泗(si)(si)州(zhou)大(da)(da)圣的舍利子(zi)。而泗(si)(si)州(zhou)大(da)(da)圣便是(shi)(shi)唐宋(song)間被佛(fo)教(jiao)界(jie)和(he)民(min)間視為觀音大(da)(da)士(shi)化身(shen)的僧伽(jia)大(da)(da)師。因此(ci)，此(ci)事(shi)堪(kan)稱佛(fo)教(jiao)文物考古的一件大(da)(da)事(shi)。

偶然發現

前天(tian)傍晚，記者懷著強烈的(de)(de)好奇心前往江陰，見到了陸建(jian)芳和江陰博物館(guan)館(guan)長唐漢(han)章，聽他們講述了發現泗州大圣(sheng)舍(she)利(li)子(zi)（舍(she)利(li)，佛教所稱死者火(huo)化(hua)后(hou)的(de)(de)殘余(yu)骨燼）的(de)(de)經過(guo)。

2003年11月(yue)，江(jiang)陰市青陽鎮(zhen)悟空村一所小學(xue)危(wei)房(fang)改造時發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)了(le)古(gu)代(dai)塔基(ji)遺址，于是考(kao)古(gu)隊進(jin)行了(le)搶救性發(fa)(fa)(fa)(fa)掘。當地村民世代(dai)傳說，某倒(dao)塌的(de)(de)古(gu)塔塔基(ji)下埋藏了(le)13口大(da)缸(gang)的(de)(de)金銀財寶(bao)(bao)(bao)(bao)。為(wei)防止意外，公安局派出警(jing)力保護考(kao)古(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘現(xian)場。果(guo)然，塔基(ji)夯土(tu)層(ceng)下發(fa)(fa)(fa)(fa)掘出了(le)7口陶質大(da)缸(gang)。但是，掏空了(le)缸(gang)內層(ceng)層(ceng)夯實的(de)(de)磚(zhuan)、石塊和泥土(tu)，只在缸(gang)底發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)了(le)若(ruo)干(gan)“開元通寶(bao)(bao)(bao)(bao)”“太平通寶(bao)(bao)(bao)(bao)”錢幣，但接下來(lai)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)，價值卻遠遠超過了(le)任何金銀財寶(bao)(bao)(bao)(bao)。

11月28日(ri)，一個(ge)長32.7厘米、寬22.5厘米、高24.1厘米的石函被發掘。函內以銅錢墊(dian)底(di)，上置(zhi)一影青(qing)瓷缽，缽內橫置(zhi)一影青(qing)釉點褐彩凈瓶(ping)，高10.5厘米。另外還有(you)鎏金銅手指、銀(yin)質座龍和(he)小水晶球各一。函蓋(gai)上銘(ming)刻了7行文字。佛教(jiao)考古(gu)專家黎(li)毓(yu)馨看罷銘(ming)文，當即輕聲對陸建芳說：“恭喜你了，你們(men)發現觀音(yin)舍利(li)子了！”

石函銘文大(da)意為(wei)，該塔(ta)名為(wei)泗州大(da)圣寶塔(ta)，由(you)江陰(yin)軍江陰(yin)縣悟空院(yuan)僧人應云和“同(tong)行者(zhe)”沈惟素四方化緣建(jian)于北(bei)宋景德三年（公元1006年）。常州府太平興國(guo)寺僧人善聰則(ze)提供其(qi)收集的(de)舍(she)利(li)子(zi)，“特(te)置石函銀瓶盛貯(zhu)藏(zang)于塔(ta)下(xia)，永充供養”。

因有關泗州大圣(sheng)與觀(guan)音有何淵源尚待進(jin)(jin)一步考證，所(suo)以考古專(zhuan)家未作張揚。發掘出的(de)文(wen)物(wu)被運往江陰博(bo)物(wu)館(guan)保管，作進(jin)(jin)一步研究。

第二天上午，江陰博物館(guan)館(guan)長唐(tang)漢章細心(xin)地清理(li)了凈(jing)瓶(ping)口的朽物，緩緩將瓶(ping)口向桌(zhuo)上鋪著的絲綢墊(dian)子(zi)傾(qing)倒，只(zhi)見從(cong)瓶(ping)中(zhong)流出少許油狀物。“怎么沒有(you)舍(she)利子(zi)？”正當他(ta)疑惑時，絲綢上的油狀物滲透了下去，十(shi)多顆(ke)細小如米粒的物體顯現(xian)了出來。“這不就是舍(she)利子(zi)嘛！”他(ta)再定睛往瓶(ping)內觀看(kan)，發現(xian)瓶(ping)里(li)全部都是舍(she)利子(zi)。這些(xie)舍(she)利子(zi)呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠狀，晶瑩(ying)圓(yuan)潤。

究竟有多少顆(ke)(ke)(ke)舍利子？唐漢章館長不愿透露。但(dan)據記者側(ce)面了解(jie)，多達4000多顆(ke)(ke)(ke)。但(dan)是據說舍利子數量非常難(nan)以統計，因為它一(yi)直(zhi)在變，一(yi)會(hui)兒(er)會(hui)生出幾(ji)顆(ke)(ke)(ke)新的來，一(yi)會(hui)兒(er)又(you)會(hui)消失一(yi)顆(ke)(ke)(ke)。唐漢章答應記者第二天前往江陰博物館目睹舍利子。

昨天(tian)上午(wu)8時30分，記者來到江陰博物(wu)館。唐漢章(zhang)一邊(bian)開啟(qi)珍藏舍利(li)子的庫房鐵(tie)門一邊(bian)說，這里(li)還是第一次向記者開放。

里面被(bei)布置(zhi)成一個(ge)有關觀(guan)音(yin)菩薩史料的(de)陳列室。舍(she)利子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球(qiu)、石函等被(bei)供奉在密封(feng)的(de)玻璃櫥里。有16顆舍(she)利子被(bei)精(jing)心(xin)放置(zhi)在微型(xing)壇(tan)座上展示(shi)。唐館長示(shi)意(yi)記者觀(guan)看其中3顆針尖大小的(de)白(bai)色(se)顆粒，“這就(jiu)是(shi)新生出來的(de)。”

僧(seng)伽(jia)(jia)大(da)(da)(da)師(shi)舍利(li)子兼具國(guo)家珍貴(gui)文(wen)物(wu)和佛(fo)(fo)教(jiao)圣物(wu)的(de)性質，今后(hou)將如(ru)何保管供奉，已引起有關各(ge)界(jie)人士的(de)高(gao)度重視。中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)會(hui)長一誠大(da)(da)(da)和尚指出，僧(seng)伽(jia)(jia)大(da)(da)(da)師(shi)舍利(li)在江(jiang)陰(yin)市現世(shi)，不光(guang)是佛(fo)(fo)教(jiao)界(jie)的(de)大(da)(da)(da)事，也是國(guo)泰民安的(de)吉兆。佛(fo)(fo)寶(bao)舍利(li)必(bi)須按照佛(fo)(fo)教(jiao)儀規如(ru)法供養(yang)(yang)。據悉(xi)，江(jiang)陰(yin)市將辟地(di)600畝，重修泗州(zhou)大(da)(da)(da)圣寶(bao)塔及其所在的(de)悟空寺，以供養(yang)(yang)僧(seng)伽(jia)(jia)大(da)(da)(da)師(shi)舍利(li)。此舉(ju)勢必(bi)引起海內外的(de)廣泛關注。（記者林(lin)明杰(jie)）

歷代傳說

歷代傳說中，達摩祖師(shi)(shi)、寶(bao)志禪(chan)師(shi)(shi)和僧伽(jia)大師(shi)(shi)都被認為(wei)是觀音大士(shi)在不同(tong)時(shi)期(qi)的化身。僧伽(jia)是唐(tang)代西(xi)域(yu)何國(guo)人。何國(guo)位于現今吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦的阿(a)爾別(bie)希(xi)姆。唐(tang)高(gao)宗龍朔元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)661年(nian)(nian)），33歲的僧伽(jia)攜弟(di)子(zi)經(jing)西(xi)涼府(fu)到達中國(guo)，因長期(qi)在泗州傳播(bo)佛法，并建普照王(wang)寺，信眾遍(bian)及海(hai)內，名滿天下，故被尊(zun)稱“泗州大圣”。唐(tang)中宗景龍二(er)年(nian)(nian)，降旨(zhi)召入京城，尊(zun)為(wei)國(guo)師(shi)(shi)。御書寺額“普光(guang)王(wang)寺”。

僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的教化(hua)思想(xiang)貼近民(min)眾。現(xian)存(cun)敦煌寫本(ben)《僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)六度(du)經》說到僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)“分身(shen)萬億(yi)救度(du)眾生(sheng)”，故而(er)佛教界普遍認(ren)為(wei)他是觀(guan)音(yin)化(hua)身(shen)。尤其(qi)到北(bei)宋初年，僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)作為(wei)觀(guan)音(yin)化(hua)身(shen)形(xing)成的民(min)間(jian)的崇拜(bai)已十分流行，有關僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的寺、廟、塔、庵、堂(tang)遍布江南江北(bei)，數(shu)量(liang)達200多。李白曾作《僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)歌》詩一首(shou)：“真僧(seng)法號(hao)號(hao)僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，有時與我(wo)論三車(che)……”

文摘

下文摘(zhai)自《也論(lun)悟空寺》的(de)倒塌：

在江(jiang)陰(yin)歷(li)史(shi)上，不(bu)清楚究竟有多少古跡名勝(sheng)因這因那緣故湮沒消亡了，杵權因而(er)時常(chang)為(wei)過往唏噓之。所(suo)幸于杵權較為(wei)熟諳的鄉(xiang)邑古跡名勝(sheng)中至今還殘(can)存了些，比如興國寺(si)塔、江(jiang)陰(yin)文廟、徐霞(xia)客故居、適園(yuan)(yuan)、黃山(shan)要塞炮(pao)臺遺(yi)(yi)址、香山(shan)紅豆(dou)院、江(jiang)蘇學政(zheng)衙署跟(gen)寄園(yuan)(yuan)遺(yi)(yi)址合并成的中山(shan)公(gong)園(yuan)(yuan)及(ji)劉半農等(deng)(deng)三(san)兄弟故居等(deng)(deng)。而(er)另外一些諸如繖墩吳王八(ba)太子墓及(ji)曹氏(shi)宗(zong)祠、蒼墩梁(liang)敬帝(di)墓、敔山(shan)勝(sheng)跡、瞰(kan)江(jiang)山(shan)無梁(liang)殿春(chun)申君(jun)墓、定山(shan)寺(si)、鐵佛寺(si)、十(shi)方(fang)庵、泰(tai)清寺(si)、乾明廣福禪寺(si)、悟空(kong)寺(si)、高城(cheng)(cheng)墩、康熙(xi)墩、佘(she)城(cheng)(cheng)、東西舜城(cheng)(cheng)、莫城(cheng)(cheng)、陶城(cheng)(cheng)、利城(cheng)(cheng)、秦望山(shan)、鳳凰山(shan)、芙蓉湖、暨陽湖等(deng)(deng)歷(li)史(shi)陳跡遺(yi)(yi)址則相對生疏了，象(xiang)這次待考古發掘的悟空(kong)寺(si)塔遺(yi)(yi)址即是。

悟(wu)(wu)空(kong)寺據說建(jian)(jian)于(yu)南(nan)朝的(de)(de)蕭梁時(shi)(shi)代(dai)。因當(dang)初(chu)有個吳姓的(de)(de)人(ren)把家(jia)里的(de)(de)空(kong)余(yu)房子捐獻出(chu)來，招(zhao)(zhao)攬化緣路過的(de)(de)僧人(ren)歇腳下(xia)來改成寺廟，故(gu)名招(zhao)(zhao)隱(yin)(yin)院。大致(zhi)于(yu)北(bei)宋太平興國(guo)年間，招(zhao)(zhao)隱(yin)(yin)院改名悟(wu)(wu)空(kong)寺，但其(qi)時(shi)(shi)寺院內(nei)的(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)早已(yi)在。悟(wu)(wu)空(kong)寺塔(ta)(ta)一(yi)(yi)名華藏塔(ta)(ta)，無(wu)人(ren)知曉(xiao)它(ta)的(de)(de)確(que)實建(jian)(jian)造年代(dai)，因為這連原先(xian)的(de)(de)《江陰縣志》也無(wu)記載。據說悟(wu)(wu)空(kong)寺塔(ta)(ta)受人(ren)關(guan)注的(de)(de)年代(dai)要比杭州西湖南(nan)岸的(de)(de)雷峰塔(ta)(ta)早上(shang)百余(yu)年，且前人(ren)象對比同(tong)為杵權(quan)家(jia)鄉的(de)(de)興國(guo)寺塔(ta)(ta)與(yu)蘇(su)州的(de)(de)北(bei)寺塔(ta)(ta)一(yi)(yi)樣，曾有文字將此(ci)兩者比較過，一(yi)(yi)則它(ta)們同(tong)為供奉傳說中(zhong)佛(fo)祖舍利(li)或高僧遺(yi)骸的(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)；二(er)則形(xing)制相(xiang)同(tong)，共為八角(jiao)形(xing)磚木結構。據推斷，悟(wu)(wu)空(kong)寺塔(ta)(ta)或即建(jian)(jian)成于(yu)北(bei)宋前的(de)(de)五代(dai)時(shi)(shi)期(qi)十國(guo)里的(de)(de)吳、南(nan)唐時(shi)(shi)代(dai)。

西湖(hu)畔的(de)(de)(de)(de)雷鋒塔(ta)(ta)于(yu)民國(guo)(guo)年(nian)(nian)間(jian)倒掉。悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)華藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)也(ye)是(shi)(shi)(shi)，據確實(shi)記載(zai)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)1923年(nian)(nian)，距(ju)今恰好80年(nian)(nian)整。似乎(hu)除了(le)(le)(le)那(nei)年(nian)(nian)代民生(sheng)凋敝(bi)、國(guo)(guo)運(yun)不(bu)(bu)濟使得鄉(xiang)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)力也(ye)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)心(xin)修葺古(gu)塔(ta)(ta)遺存方(fang)造成它們的(de)(de)(de)(de)相繼倒塌(ta)(ta)(ta)外，我(wo)們再(zai)也(ye)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法說(shuo)(shuo)出對前人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)關(guan)維護不(bu)(bu)善等什么(me)斥責的(de)(de)(de)(de)話來(lai)(lai)。雷鋒塔(ta)(ta)除了(le)(le)(le)《白蛇傳》的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)外，又(you)因魯迅雜(za)文《論(lun)“雷鋒塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)倒掉”》、《再(zai)論(lun)“雷鋒塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)倒掉”》兩篇使其婦孺(ru)皆知(zhi)。而(er)(er)華藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)則不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)，它在(zai)(zai)歷(li)史上(shang)(shang)雖說(shuo)(shuo)一度輝煌過(guo)(guo)，但并無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)什么(me)有(you)(you)關(guan)它的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)存世(shi)(shi)，惟有(you)(you)不(bu)(bu)遠處的(de)(de)(de)(de)三國(guo)(guo)東吳凌統墓(mu)冢靜靜陪伴著(zhu)(zhu)它。隨(sui)(sui)著(zhu)(zhu)“南朝三百六十寺(si)(si)”所延續的(de)(de)(de)(de)香火于(yu)后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史頁面上(shang)(shang)逐漸沉寂(ji)后(hou)，悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)(si)及華藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)在(zai)(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段(duan)內寂(ji)寂(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)。以(yi)至于(yu)杵(chu)權(quan)我(wo)作為(wei)一個(ge)(ge)本鄉(xiang)本土(tu)人(ren)(ren)(ren)自(zi)好不(bu)(bu)易知(zhi)曉它的(de)(de)(de)(de)曾(ceng)(ceng)經(jing)存在(zai)(zai)以(yi)來(lai)(lai)，數年(nian)(nian)來(lai)(lai)卻也(ye)一直不(bu)(bu)知(zhi)有(you)(you)關(guan)它的(de)(de)(de)(de)確實(shi)遺址所在(zai)(zai)。悟(wu)(wu)空(kong)村悟(wu)(wu)空(kong)寺(si)(si)這么(me)個(ge)(ge)奇怪名(ming)字的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，過(guo)(guo)去(qu)曾(ceng)(ceng)緊靠江陰至無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)錫的(de)(de)(de)(de)貨(huo)隊運(yun)輸要道(dao)，但在(zai)(zai)民國(guo)(guo)自(zi)新的(de)(de)(de)(de)錫澄(cheng)公路建(jian)成通(tong)車后(hou)遂告衰(shuai)亡。或許就連華藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)本身也(ye)感(gan)到(dao)了(le)(le)(le)它成為(wei)了(le)(le)(le)個(ge)(ge)相對落后(hou)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)象征，又(you)感(gan)慨(kai)所謂新時(shi)代到(dao)來(lai)(lai)后(hou)時(shi)世(shi)(shi)更為(wei)動蕩凄迷(mi)的(de)(de)(de)(de)局面，有(you)(you)心(xin)卻無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)力了(le)(le)(le)，就象風燭殘年(nian)(nian)般的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)過(guo)(guo)于(yu)孤寂(ji)迷(mi)惑后(hou)，于(yu)便干脆(cui)就自(zi)己撞了(le)(le)(le)個(ge)(ge)日(ri)子在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)忽(hu)略中無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)聲息地(di)倒塌(ta)(ta)(ta)掉。而(er)(er)它那(nei)當(dang)初也(ye)定是(shi)(shi)(shi)能震撼人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)轟然(ran)塌(ta)(ta)(ta)落聲或許也(ye)曾(ceng)(ceng)驚動了(le)(le)(le)某個(ge)(ge)對自(zi)己來(lai)(lai)生(sheng)時(shi)間(jian)極度敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)過(guo)(guo)。但隨(sui)(sui)著(zhu)(zhu)那(nei)位老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)最(zui)終棄世(shi)(shi)，這世(shi)(shi)上(shang)(shang)再(zai)也(ye)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)知(zhi)道(dao)華藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經(jing)那(nei)么(me)傲然(ran)卓拔挺立著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)過(guo)(guo)。

這一沉寂，整整就是80年。

而就(jiu)在(zai)這(zhe)尚未滿80年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)段(duan)里，西湖畔的(de)(de)(de)(de)雷鋒塔重建(jian)了，雷鋒夕照的(de)(de)(de)(de)景致(zhi)再次同曾取代過(guo)它的(de)(de)(de)(de)后輩三潭印月一樣共相輝映在(zai)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)西湖上。人們徜(chang)徉留連其上，感(gan)謂的(de)(de)(de)(de)不再是(shi)魯迅先(xian)生當初的(de)(de)(de)(de)相關文(wen)字寓義(yi)，津津樂道的(de)(de)(de)(de)更多是(shi)過(guo)往那些凄婉(wan)卻(que)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)傳說浮略的(de)(de)(de)(de)表面(mian)東西，或者(zhe)就(jiu)是(shi)再聽導游說解下關于塔基下地(di)宮發掘文(wen)物的(de)(de)(de)(de)過(guo)程了。

名城杭(hang)州雷峰塔(ta)(ta)重(zhong)返輝煌(huang)的同時(shi)，就在北邊不(bu)遠(yuan)處(chu)杵權家鄉小城江(jiang)陰(yin)的青(qing)陽鎮悟空寺遺(yi)址內的華藏塔(ta)(ta)卻仍在沉睡。這(zhe)一奇(qi)怪(guai)現象就象當初滿清(qing)入(ru)關后四處(chu)征伐(fa)并強行(xing)推行(xing)“剃(ti)發(fa)令”一般，歷(li)史的一頁就此專門(men)濃墨重(zhong)彩詳述了(le)有關“揚(yang)州三日”、“嘉定十(shi)屠”的故(gu)事(shi)，而(er)偏(pian)偏(pian)輕描淡寫了(le)“江(jiang)陰(yin)抗(kang)清(qing)八(ba)十(shi)一天”城破后江(jiang)陰(yin)軍(jun)民(min)肉(rou)搏巷戰僅余53名婦孺避于興國寺塔(ta)(ta)僥以幸存(cun)、相對(dui)前兩者更為震撼人(ren)心的血淚(lei)守(shou)城史。或(huo)許揚(yang)州自古名城，更有名儒史可(ke)法據守(shou)之了(le)，而(er)嘉定則為松江(jiang)名邑(yi)，故(gu)史家也特(te)別垂青(qing)么？嗚呼(hu)！杵權今日且為江(jiang)陰(yin)故(gu)任典史閻應元公戳(chuo)指怒斥之：何謂(wei)青(qing)史乎？惟(wei)史家最為無良(liang)刻薄耳(er)！

悟空寺華藏(zang)塔(ta)是倒掉了，但杵權相信(xin)，它(ta)終將有重新(xin)站立起的(de)一(yi)天，歷(li)史會為其重新(xin)書(shu)寫(xie)燦爛一(yi)頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且是唐(tang)代高(gao)僧泗(si)洲(zhou)大圣僧伽大師(shi)、也就是民(min)間所說的(de)“觀音菩薩”化(hua)身的(de)真(zhen)身舍(she)(she)利(li)。據(ju)聞訊(xun)專(zhuan)程趕來的(de)海(hai)南南山寺(si)住持(chi)能造(zao)大師(shi)介紹，只有在太平盛世才會現(xian)舍(she)(she)利(li)，是“祥瑞之兆”。這(zhe)是建國后國內繼(ji)法(fa)門寺(si)發現(xian)釋伽牟尼佛(fo)趾舍(she)(she)利(li)、雷峰塔地宮(gong)發現(xian)佛(fo)祖“佛(fo)螺髻發”之后的(de)舍(she)(she)利(li)第三次現(xian)世。

舍利是指德行超卓的高僧圓寂火化后所得(de)的質地堅硬的骨結晶顆粒。佛教認為，只(zhi)有虔誠奉佛、悟道得(de)法的人(ren)才(cai)會自然結晶舍利。

11月28日(ri)下午(wu)，考古人員在(zai)(zai)對華藏塔地(di)宮進(jin)行搶(qiang)救性發(fa)掘時啟出一石函，石函蓋上(shang)刻有(you)(you)(you)銘(ming)文(wen)“常(chang)州太平興國寺笆危……”。石函體的(de)處理有(you)(you)(you)坐(zuo)蓮(lian)(lian)花(hua)缸(gang)、封(feng)缸(gang)土葬的(de)儀(yi)式。但此次，人們在(zai)(zai)缸(gang)內(nei)也并沒有(you)(you)(you)看到骨(gu)灰。所以，有(you)(you)(you)關蓮(lian)(lian)花(hua)缸(gang)的(de)用途還有(you)(you)(you)待考證。

重建

自 2003年(nian)12月發現舍利(li)子之后，民間(jian)對重建(jian)華藏塔(ta)的呼聲很(hen)高，江陰政府也有意重建(jian)悟(wu)空(kong)寺，與興國塔(ta)、君山寺、贊園、十方(fang)庵等寺廟打造(zao)佛教文化旅游區(qu)，遂委(wei)托(tuo)青(qing)陽鎮投資公(gong)司(si)負(fu)(fu)責(ze)投資，常(chang)熟(shu)古建(jian)公(gong)司(si)負(fu)(fu)責(ze)建(jian)造(zao)，全部(bu)投資大約2億元。現已有僧侶入(ru)住，部(bu)分廟宇已經落成，現在去參觀(guan)還(huan)有揀到古物的可能(neng)。。。俺就揀到了一個銅錢、兩塊(kuai)方(fang)磚。公(gong)交501、502路，票(piao)價3元。

開光

2011海峽兩岸觀音慈善(shan)文化交流會系列活動

經過多年努力(li)，悟(wu)(wu)空(kong)寺即將重建開(kai)光，江陰佛教(jiao)事業也(ye)將掀(xian)開(kai)新的一頁。值(zhi)此殊勝機緣，將于10月19日至20日舉行2011海峽兩岸觀(guan)音慈(ci)善(shan)文化交(jiao)流(liu)會(hui)系列活動，主要包括海峽兩岸觀(guan)音慈(ci)善(shan)文化交(jiao)流(liu)會(hui)、悟(wu)(wu)空(kong)寺大(da)型感(gan)恩心(xin)靈晚會(hui)、悟(wu)(wu)空(kong)寺開(kai)光祈福法會(hui)三(san)大(da)部分(fen)。

一、2011海峽兩岸觀音(yin)慈善文(wen)化(hua)交流會　(10月20日上午(wu)，江陰市大劇院)

2011海峽(xia)兩(liang)岸觀音慈(ci)善(shan)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流會將于2011年10月20日(ri)上午10點，在江(jiang)陰(yin)市大(da)(da)劇院(yuan)隆重開幕。交(jiao)(jiao)流會由江(jiang)蘇省(sheng)佛教(jiao)協(xie)會主(zhu)辦，江(jiang)陰(yin)市佛教(jiao)協(xie)會、江(jiang)陰(yin)市悟空寺(si)等(deng)(deng)單位(wei)承辦，國務(wu)院(yuan)臺(tai)灣(wan)(wan)事務(wu)辦公(gong)室(shi)(shi)、中(zhong)華(hua)宗(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流協(xie)會、江(jiang)蘇省(sheng)宗(zong)教(jiao)事務(wu)局(ju)、江(jiang)蘇省(sheng)臺(tai)灣(wan)(wan)事務(wu)辦公(gong)室(shi)(shi)等(deng)(deng)單位(wei)協(xie)辦。交(jiao)(jiao)流會以(yi)觀音慈(ci)善(shan)文(wen)化(hua)為(wei)主(zhu)題(ti)，廣邀兩(liang)岸三地高僧大(da)(da)德(de)參與(yu)，通過建(jian)立佛教(jiao)慈(ci)善(shan)聯盟，擴大(da)(da)海峽(xia)兩(liang)岸在觀音文(wen)化(hua)弘揚、佛教(jiao)藝術文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流、慈(ci)善(shan)事業等(deng)(deng)方面交(jiao)(jiao)流合作，共(gong)同(tong)祈(qi)愿(yuan)兩(liang)岸和諧社會、國家昌隆、眾生離苦得樂。

二、“江海(hai)同音慈愛心(xin) 萬(wan)心(xin)萬(wan)愿(yuan)兩(liang)岸情(qing)” 2011中國江陰(yin)悟空寺大型感(gan)恩心(xin)靈晚會(hui)(10月(yue)19日(ri)晚，江陰(yin)市體育(yu)中心(xin))

2011年10月19日晚，“江(jiang)海同音慈(ci)愛心萬心萬愿兩岸情” 2011中國江(jiang)陰(yin)悟(wu)空(kong)寺大型感恩心靈晚會將在(zai)江(jiang)陰(yin)市體育中心舉行。本(ben)次晚會由(you)江(jiang)蘇招隱(yin)苑文(wen)化(hua)旅游發(fa)展有限(xian)公司(si)主辦，江(jiang)陰(yin)市悟(wu)空(kong)寺協辦，湖南新活動傳媒有限(xian)公司(si)全程運營。

晚(wan)會總導演李(li)祖仕介紹，本次晚(wan)會以(yi)觀(guan)音(yin)文(wen)化音(yin)樂為(wei)主(zhu)題，以(yi)悟(wu)(wu)空(kong)寺歷史(shi)輪回為(wei)內容線，以(yi)觀(guan)音(yin)文(wen)化的(de)“慈(ci)悲(bei)與(yu)愛(ai)”為(wei)情感線，分為(wei)“緣”、“慈(ci)悲(bei)”、“涅槃”、“幸福江陰”、“盛(sheng)世(shi)大中(zhong)華”五大篇章，融佛樂、舞蹈及現代聲(sheng)光藝術于一體，以(yi)恢弘震撼的(de)萬手觀(guan)音(yin)圣(sheng)像及500羅(luo)漢陣演繹(yi)千年悟(wu)(wu)空(kong)興衰繁盛(sheng)，用一幕幕震撼心(xin)靈的(de)場景讓全場觀(guan)眾體味佛法(fa)的(de)教化之功，感悟(wu)(wu)幸福江陰、盛(sheng)世(shi)中(zhong)華的(de)和諧(xie)美(mei)滿。

作為2011年度層次最高、規模最大(da)的(de)佛教(jiao)音樂(le)盛會(hui)，同時也是全球首部(bu)觀(guan)音文(wen)化音樂(le)巨制，本次晚(wan)會(hui)匯聚黎明、孫楠、信、龔琳(lin)娜、薩頂(ding)頂(ding)、陳楚(chu)生、快樂(le)女(nv)聲(sheng)全國5強、孟(meng)庭葦(wei)、黃(huang)思婷、楊光、張玉(yu)霞等十多位兩(liang)岸三地(di)一(yi)線明星虔(qian)誠獻唱。敦煌(huang)飛天舞(wu)(wu)團(tuan)(tuan)(tuan)、“千手觀(guan)音”表(biao)演團(tuan)(tuan)(tuan)隊、江蘇省歌舞(wu)(wu)團(tuan)(tuan)(tuan)、少林寺(si)武(wu)僧團(tuan)(tuan)(tuan)、江蘇佛樂(le)團(tuan)(tuan)(tuan)、玉(yu)佛寺(si)佛樂(le)團(tuan)(tuan)(tuan)等國內(nei)知名表(biao)演團(tuan)(tuan)(tuan)隊也將傾(qing)情加盟(meng)本場晚(wan)會(hui)。

同(tong)時，為(wei)了充(chong)分保證晚會(hui)(hui)(hui)藝(yi)術水準，奉獻一(yi)場(chang)融合(he)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)音(yin)樂、現代舞臺(tai)(tai)藝(yi)術于一(yi)體(ti)的佛(fo)界盛(sheng)典，新活動傳(chuan)媒(mei)通(tong)過資源整合(he)，匯聚了國(guo)(guo)內(nei)佛(fo)教(jiao)(jiao)界最優(you)秀(xiu)的藝(yi)術人才，國(guo)(guo)內(nei)最頂尖的技術團隊和創意團隊，包括擔(dan)任(ren)本(ben)次(ci)晚會(hui)(hui)(hui)舞美(mei)設計(ji)(ji)總(zong)(zong)(zong)監的國(guo)(guo)內(nei)頂級(ji)舞美(mei)設計(ji)(ji)師(shi)、歷屆快女舞美(mei)總(zong)(zong)(zong)設計(ji)(ji)師(shi)唐焱，擔(dan)任(ren)本(ben)次(ci)晚會(hui)(hui)(hui)音(yin)樂總(zong)(zong)(zong)監的張藝(yi)謀御用作曲、金牌(pai)奧運音(yin)樂人張磊(lei)，擔(dan)任(ren)本(ben)次(ci)晚會(hui)(hui)(hui)舞蹈總(zong)(zong)(zong)監的第二(er)炮兵(bing)政(zheng)治部文工團副(fu)團長(chang)、國(guo)(guo)家一(yi)級(ji)編導余大鳴，擔(dan)任(ren)本(ben)次(ci)晚會(hui)(hui)(hui)總(zong)(zong)(zong)策(ce)劃的原湖南(nan)電視臺(tai)(tai)主管文藝(yi)副(fu)臺(tai)(tai)長(chang)、享受(shou)國(guo)(guo)務院津貼(tie)優(you)秀(xiu)專家陳先緒等。

三(san)、中國江(jiang)陰(yin)悟(wu)(wu)空(kong)寺開(kai)光祈福(fu)法會(10月20日，江(jiang)陰(yin)悟(wu)(wu)空(kong)寺)

悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)寺為江南名剎，迄今已有1500多(duo)年(nian)歷史。“悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)”是佛教術語，意思是佛教“四大皆(jie)空(kong)(kong)(kong)”的(de)“無我”教義。2003年(nian)11月28日，唐(tang)代高僧(seng)僧(seng)伽(jia)大師的(de)真身舍利在(zai)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)寺舊址現世，引(yin)起海(hai)內外佛門轟動，也揭開了悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)寺涅槃重建的(de)序幕。僧(seng)伽(jia)大師是唐(tang)宋時(shi)期流(liu)傳最廣的(de)“泗州佛”，因(yin)其教化思想貼近民眾(zhong)，有“分身萬億救度眾(zhong)生”之(zhi)美(mei)名，被尊(zun)奉為“觀音菩薩的(de)化身”。2004年(nian)12月21日，無錫市(shi)政府正式(shi)批準悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)寺為合法(fa)宗教活動點(dian)，規(gui)劃建設以悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)寺為核心的(de)江陰觀音文(wen)化博覽園。

千年悟(wu)空，盛(sheng)世(shi)重(zhong)光(guang)，不僅是海內外佛(fo)教信(xin)眾(zhong)翹首(shou)以盼的大喜事，也將(jiang)是一次佛(fo)教文化的魅力展示。10月20日(ri)，兩岸三地(di)高(gao)僧(seng)大德與(yu)信(xin)眾(zhong)居士將(jiang)齊聚悟(wu)空寺，重(zhong)現僧(seng)伽舍利現世(shi)盛(sheng)景，為名剎開光(guang)，祈(qi)愿國泰民安，祈(qi)福世(shi)界和平。同時(shi)，悟(wu)空寺將(jiang)攜(xie)手(shou)臺灣(wan)創(chuang)立佛(fo)教慈善聯(lian)盟，廣播(bo)佛(fo)緣、普渡眾(zhong)生，為兩岸華人、十方信(xin)眾(zhong)帶來福報。

江陰市委副書記高佩表示(shi)，江陰觀音(yin)(yin)文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)豐(feng)富，素有“靈山敬佛(fo)祖，悟(wu)空(kong)拜觀音(yin)(yin)”之說(shuo)。江陰佛(fo)教文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)、旅游資(zi)源(yuan)不(bu)僅要(yao)大力開發，而(er)且(qie)要(yao)充(chong)分運用現代營銷手段(duan)、技術手段(duan)、管(guan)理模式(shi)進行全面、深度(du)、可持續開發，打造一批(pi)佛(fo)文(wen)化(hua)產業品牌。本次2011海峽兩岸觀音(yin)(yin)慈善文(wen)化(hua)交流會系列活動通過一系列旅游節慶活動，相信(xin)將迅速啟動悟(wu)空(kong)寺佛(fo)教文(wen)化(hua)旅游市場，也為(wei)江陰佛(fo)文(wen)化(hua)產業注入(ru)強勁動力。

應江(jiang)(jiang)陰(yin)悟空寺(si)(si)主(zhu)持(chi)能(neng)照法(fa)師的(de)邀請，廬山鐵佛寺(si)(si)、黃梅妙(miao)樂(le)寺(si)(si)方丈妙(miao)樂(le)大和尚于2013年4月18日(ri)驅車赴江(jiang)(jiang)陰(yin)參(can)加(jia)江(jiang)(jiang)陰(yin)悟空寺(si)(si)六(liu)時觀音開光(guang)(guang)典(dian)禮等(deng)弘法(fa)活(huo)(huo)動。妙(miao)樂(le)法(fa)師自接(jie)受能(neng)照法(fa)師邀請后(hou)，非(fei)常重(zhong)視，優(you)先(xian)安排行程，推掉了其(qi)他一些活(huo)(huo)動，在前(qian)后(hou)9天7次(ci)航班入泰(tai)訪問的(de)緊張情況(kuang)下，回(hui)寺(si)(si)后(hou)僅歇一天，就(jiu)不顧古稀高齡，也把回(hui)國旅途勞頓置(zhi)之度外，毅然按事先(xian)約(yue)定的(de)時間，奔(ben)赴江(jiang)(jiang)陰(yin)，參(can)加(jia)江(jiang)(jiang)陰(yin)悟空寺(si)(si)六(liu)時觀音開光(guang)(guang)法(fa)會(hui)、弘法(fa)暨向江(jiang)(jiang)陰(yin)悟空寺(si)(si)捐款100萬元的(de)活(huo)(huo)動。

據大公(gong)網報道：2015年9月20日，妙樂長老再次赴江陰悟(wu)空寺是在與悟(wu)空寺建立了(le)“友好(hao)寺院”，前來參加“江陰悟(wu)空寺迎請泗州大圣舍利(li)及捐贈和(he)授名譽方丈儀式”的(de)。

迎請(qing)泗州大圣是一(yi)件重啟觀音方便法門(men)，恒順(shun)普度(du)眾生，對于(yu)推動(dong)人間佛教，慈悲喜舍，悲憫懷度(du)具有現實和歷史的意義。

這次(ci)捐(juan)贈繼兩年前向(xiang)悟空寺(si)捐(juan)贈100萬(wan)元前提下(xia)，再次(ci)向(xiang)悟空寺(si)捐(juan)贈900萬(wan)元，兩次(ci)捐(juan)贈共計(ji)1000萬(wan)元，用于喚起教內信教眾生(sheng)，表(biao)達信教訴(su)求有好道場(chang)好法門，鼓勵悟空寺(si)堅持觀(guan)音道場(chang)，弘法利(li)生(sheng)，做好各項法務(wu)工作。

妙樂長(chang)老接受(shou)中國佛教協會咨議委員(yuan)會主席明學長(chang)老授(shou)予的(de)江陰悟空寺名譽(yu)方丈(zhang)，深感肩上的(de)重(zhong)擔更重(zhong)了，義務更大了。表示要(yao)以更大關注(zhu)程(cheng)度來(lai)關注(zhu)悟空寺的(de)建設。

為了感(gan)恩(en)妙樂(le)長老深思高(gao)舉、慈悲(bei)善(shan)行，悟空(kong)寺(si)(si)僧眾于22日下午在(zai)江陰(yin)嘉茂花鳥園舉辦了“善(shan)行天下·情系(xi)觀音(yin)——感(gan)恩(en)心(xin)靈文(wen)藝(yi)演出”音(yin)樂(le)會。在(zai)江陰(yin)市悟空(kong)寺(si)(si)住持(chi)能照大和尚(shang)和妙樂(le)長老的(de)護法(fa)大居士張舜編排(pai)下，108位演職人(ren)員(yuan)通(tong)過豐富多彩的(de)文(wen)藝(yi)表演向妙樂(le)長老表達江陰(yin)市悟空(kong)寺(si)(si)對妙樂(le)長老感(gan)恩(en)之情。