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基本介紹

寶山(shan)寺原(yuan)(yuan)名天(tian)(tian)(tian)后(hou)宮(gong)，俗成娘娘宮(gong)，與我國沿(yan)海(hai)一些城市(shi)港(gang)、澳、臺(tai)及南洋(yang)各國的(de)(de)“媽(ma)祖(zu)廟”相同，都是(shi)供(gong)奉(feng)一位(wei)神女——宋(song)代福建(jian)(jian)(jian)蒲田縣賢良(liang)港(gang)出(chu)(chu)生的(de)(de)林(lin)默。傳(chuan)說她自(zi)幼聰慧，15歲便精通醫理為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)治(zhi)病，決心終(zhong)生行善濟人(ren)(ren)(ren)(ren)。她熟諳水性，常(chang)渡海(hai)救助遇險船(chuan)(chuan)工和(he)漁民；她還能觀察風云(yun)變(bian)化，預測天(tian)(tian)(tian)氣，告訴船(chuan)(chuan)戶(hu)可(ke)否出(chu)(chu)航，保護漁舟、商(shang)船(chuan)(chuan)的(de)(de)安全，被人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)尊稱為(wei)神女。她死后(hou)被奉(feng)為(wei)神抵，立祠(ci)供(gong)奉(feng)，尊稱媽(ma)祖(zu)。以(yi)后(hou)又(you)經宋(song)、元、明、清(qing)各代朝廷敕封(feng)，加(jia)封(feng)天(tian)(tian)(tian)妃、天(tian)(tian)(tian)后(hou)，列入祀典，成為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)信仰的(de)(de)海(hai)神。天(tian)(tian)(tian)后(hou)宮(gong)為(wei)丹東(dong)(dong)市(shi)市(shi)區現存(cun)最古老的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑。始(shi)建(jian)(jian)(jian)于1876年(nian)（清(qing)光(guang)(guang)緒2年(nian)），占地(di)24畝(mu)。由元寶山(shan)麓擴延到原(yuan)(yuan)八道溝主(zhu)街的(de)(de)北側。當時的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)后(hou)宮(gong)是(shi)由艚船(chuan)(chuan)會為(wei)祈(qi)求(qiu)海(hai)上(shang)的(de)(de)平安而集資修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)。可(ke)見當年(nian)丹東(dong)(dong)艚船(chuan)(chuan)業的(de)(de)發達。當年(nian)3月(yue)，天(tian)(tian)(tian)后(hou)宮(gong)戲臺(tai)建(jian)(jian)(jian)成。每逢農歷3月(yue)23日(ri)（天(tian)(tian)(tian)后(hou)圣(sheng)母誕辰日(ri)）舉行盛大廟會，全天(tian)(tian)(tian)致祭，川流不息。天(tian)(tian)(tian)后(hou)宮(gong)戲臺(tai)前，更(geng)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)山(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)海(hai)，觀看酬(chou)神戲。1882年(nian)（清(qing)光(guang)(guang)緒8年(nian)），皇上(shang)欽(qin)贈御匾，致使當時東(dong)(dong)北最大的(de)(de)媽(ma)祖(zu)廟——丹東(dong)(dong)天(tian)(tian)(tian)后(hou)宮(gong)名揚海(hai)內外。1989年(nian)，果徹(che)法(fa)師(shi)住持廟宇重修，更(geng)名為(wei)寶光(guang)(guang)寺。2000年(nian)8月(yue)15日(ri)，又(you)重稱寶山(shan)寺，由妙(miao)耕法(fa)師(shi)任住持。

榮譽及其他

文化遺產與價值

文(wen)化(hua)是歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)淀，存(cun)留(liu)于城(cheng)市和(he)建(jian)筑(zhu)之中(zhong)，融(rong)合在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活里(li)，無(wu)形地(di)(di)影(ying)響著市民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念和(he)行為(wei)。每一(yi)座歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)名(ming)(ming)城(cheng)都(dou)是在(zai)(zai)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然地(di)(di)理條件和(he)人(ren)(ren)文(wen)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孕育中(zhong)逐漸形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并凝聚成為(wei)城(cheng)市文(wen)化(hua)，而(er)這個文(wen)化(hua)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)反映，正(zheng)是所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統風貌。豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)藝術遺(yi)存(cun)，尤以(yi)(yi)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)古(gu)剎構(gou)成都(dou)市不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，其(qi)影(ying)響遠遠超出具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間范(fan)圍。作(zuo)為(wei)標(biao)志性(xing)古(gu)建(jian)筑(zhu)和(he)文(wen)物(wu)(wu)古(gu)跡，宗教建(jian)筑(zhu)以(yi)(yi)個體(ti)形式存(cun)在(zai)(zai)于城(cheng)市中(zhong)，真實、具(ju)體(ti)地(di)(di)印證了(le)(le)城(cheng)市歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)變(bian)遷和(he)文(wen)化(hua)交融(rong)。如(ru)寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)棵茂密參(can)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)槐樹，就被(bei)定(ding)格為(wei)省級文(wen)物(wu)(wu)。曾(ceng)在(zai)(zai)老(lao)一(yi)輩丹(dan)東(dong)(dong)人(ren)(ren)中(zhong)流傳(chuan)著“未(wei)有(you)丹(dan)東(dong)(dong)市先(xian)有(you)天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)，未(wei)有(you)天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)先(xian)有(you)三(san)(san)棵槐”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，三(san)(san)古(gu)槐是丹(dan)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)發展(zhan)與變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證者！而(er)當年最具(ju)丹(dan)東(dong)(dong)風土人(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)廟(miao)會(hui)文(wen)化(hua)，更(geng)是集中(zhong)體(ti)現(xian)了(le)(le)老(lao)安東(dong)(dong)人(ren)(ren)在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)場(chang)合中(zhong)積淀下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣食住行、婚喪嫁娶、手工藝絕活等風俗(su)習慣(guan)，從而(er)構(gou)成了(le)(le)丹(dan)東(dong)(dong)小城(cheng)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要片段，而(er)新一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丹(dan)東(dong)(dong)人(ren)(ren)卻聞(wen)所未(wei)聞(wen)當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛況。猶如(ru)蜂(feng)穴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)宅(zhai)(zhai)、廠房、學(xue)(xue)校占據(ju)了(le)(le)昔日雄偉壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)，使其(qi)蹤影(ying)難(nan)覓(mi)，東(dong)(dong)北最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)只(zhi)留(liu)下(xia)一(yi)條街(jie)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字——天(tian)后(hou)(hou)宮(gong)街(jie)。現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)根本不(bu)知道(dao)寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷(li)(li)(li)，而(er)如(ru)今寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)更(geng)是滿目(mu)瘡(chuang)痍、岌岌可(ke)危，無(wu)力(li)絹刻歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑯(lang)瑯(lang)畫面，更(geng)無(wu)法(fa)向現(xian)代(dai)人(ren)(ren)傳(chuan)遞先(xian)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)信息(xi)！那場(chang)史(shi)(shi)無(wu)前例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩劫使得寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)殿(dian)宇(yu)樓閣全(quan)部被(bei)征用，客堂、僧人(ren)(ren)房被(bei)當作(zuo)了(le)(le)民(min)宅(zhai)(zhai)，佛殿(dian)經堂被(bei)當作(zuo)了(le)(le)機(ji)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦公(gong)場(chang)所，雖然在(zai)(zai)改革開放(fang)以(yi)(yi)來(lai)(lai)，根據(ju)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族宗教政策，經寺(si)廟(miao)多方(fang)努力(li)，才有(you)部分廟(miao)產歸還寺(si)院，但(dan)寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)目(mu)前占地(di)(di)仍不(bu)足十畝，且(qie)窄(zhai)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)門前聳立(li)著丹(dan)東(dong)(dong)市第四(si)高(gao)級中(zhong)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)主(zhu)樓和(he)車棚，寺(si)廟(miao)右側擠(ji)占著社區辦事(shi)處及工廠、民(min)宅(zhai)(zhai)，寺(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側毗(pi)鄰元寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)麓(lu)，寺(si)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)墻緊(jin)挨(ai)四(si)中(zhong)高(gao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)籃(lan)球館，寶(bao)(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)寺(si)今非(fei)昔比(bi)，可(ke)謂(wei)“四(si)面楚歌”。

國務院(yuan)宗教事物局關(guan)(guan)于(yu)廟產(chan)歸還的(de)文件中(zhong)明確規定(ding)“凡(fan)經(jing)各級(ji)政(zheng)(zheng)府批準開放的(de)寺廟、教堂、清(qing)真寺和宮觀(guan)，任何單位不(bu)得占用，不(bu)得在其(qi)管理(li)范圍內(nei)任意拆建、改建和新建房(fang)屋；已(yi)經(jing)占用的(de)應限期(qi)遷出；已(yi)經(jing)新建或改建的(de)，如(ru)嚴(yan)重破壞了宗教活(huo)動場(chang)所(suo)的(de)格(ge)局、妨礙(ai)宗教活(huo)動及教務工(gong)作的(de)正常進行的(de)，一律拆除(chu)。”（寶山寺期(qi)待著(zhu)政(zheng)(zheng)府有關(guan)(guan)部門幫助(zhu)解決歸還屬(shu)于(yu)廟產(chan)的(de)房(fang)屋、土(tu)地(di)，還歷(li)史本來面(mian)目，造福子孫！）

博(bo)(bo)大精深(shen)具有兩千五(wu)百多年(nian)歷史的佛教文(wen)化(hua)，以(yi)其豐厚(hou)的底蘊使得千百年(nian)來的名(ming)寺古(gu)剎(cha)都具有難(nan)以(yi)估(gu)量、難(nan)以(yi)盡述的價值。一座古(gu)剎(cha)就可以(yi)是一座歷史博(bo)(bo)物館，一部記(ji)錄歷史變遷的“凝固日記(ji)”。無(wu)端的占有及損(sun)毀將會給我們帶來永久的遺憾。

一個城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)能(neng)否將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)傳承下去(qu)，最終取決于她(ta)對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位。美麗的(de)(de)(de)(de)(de)江城(cheng)(cheng)丹(dan)東(dong)(dong)是(shi)(shi)中國的(de)(de)(de)(de)(de)優秀旅(lv)(lv)游城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，是(shi)(shi)遼寧的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游名(ming)城(cheng)(cheng)。丹(dan)東(dong)(dong)市(shi)(shi)委、市(shi)(shi)政(zheng)府實(shi)施的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游名(ming)城(cheng)(cheng)戰略(lve)使丹(dan)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游業蒸蒸日上，不(bu)僅成為(wei)(wei)丹(dan)東(dong)(dong)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)重要產業，而且越(yue)(yue)來越(yue)(yue)受(shou)到(dao)海內外旅(lv)(lv)游者的(de)(de)(de)(de)(de)關注和喜愛。打造具有丹(dan)東(dong)(dong)特色的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游業，還(huan)有待于進一步(bu)地發(fa)掘丹(dan)東(dong)(dong)城(cheng)(cheng)區的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)積淀，以古寺廟作為(wei)(wei)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)活態歷史建(jian)筑(zhu)與(yu)保護原生(sheng)態文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)現代化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)設相結合，重視宗教(jiao)建(jian)筑(zhu)遺(yi)產在城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)風貌中的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值，必將(jiang)使丹(dan)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游業得(de)到(dao)長久的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和提高，這(zhe)還(huan)有待于我們及其后(hou)人做(zuo)更多的(de)(de)(de)(de)(de)努力。