芒果视频下载

基本介紹

香積(ji)寺位(wei)于西安城南約17.5公里的(de)長安區郭杜鄉(xiang)香積(ji)寺村(cun)，建于公元706年(nian)，是(shi)國(guo)務院確定的(de)漢族地區佛教全國(guo)重點寺院之一，也是(shi)中國(guo)凈土宗祖庭。

唐高宗永隆二年(681年)，善(shan)導(dao)大師圓(yuan)寂(ji)，弟(di)子懷惲(yun)為紀念大師之功德，修(xiu)建了香(xiang)積寺和供養塔，使香(xiang)積寺成為中國佛(fo)教(jiao)凈(jing)士宗創立后(hou)的第一個道場。

唐朝(chao)的香積寺(si)(si)位于(yu)帝都長安城南，地處(chu)終(zhong)南山子午谷證北神禾原西畔，這里南臨鎬河(he)，北接風景秀麗(li)的樊川，濠河(he)與潏河(he)匯流縈繞與其西，整個(ge)寺(si)(si)院(yuan)幽而不(bu)僻，靜(jing)而不(bu)寂。

寺廟建筑

香(xiang)積寺坐北(bei)朝南，廟(miao)宇建(jian)設(she)完(wan)全遵(zun)循佛教建(jian)筑(zhu)(zhu)規制，有五重(zhong)主要建(jian)筑(zhu)(zhu)。

寺(si)門面朝南，主要(yao)建筑沿中軸線(xian)展布，有牌坊，山(shan)門殿，天王(wang)殿，碑廊，鐘、鼓樓(lou)，大雄寶殿，法堂等。

中軸(zhou)線(xian)以西，是第二條軸(zhou)線(xian)，從南至北依次為地藏(zang)殿，僧(seng)房，齋堂等，最后西北方是善導大師供(gong)養塔。

牌樓

為陜西富平特(te)產的荊山墨(mo)玉(yu)所制，五(wu)門(men)六柱式，精工細(xi)作，遠處(chu)望去氣勢宏(hong)大。牌樓(lou)前后均(jun)為趙(zhao)樸初(chu)題寫，前書(shu)“香積古剎”，后書(shu)“凈土祖庭”八(ba)個(ge)鎦(liu)金大字(zi)，在(zai)漢(han)白玉(yu)的烘托下(xia)，金光四射。

青獅、白象、金(jin)毛吼(hou)，三種靈(ling)瑞(rui)奇獸(shou)，各具形態，左右對稱(cheng)，負起牌坊，石工之(zhi)細，刀(dao)法之(zhi)精，令人贊嘆。

牌(pai)樓東(dong)側(ce)(ce)，還有一通(tong)上刻“凈(jing)土(tu)祖庭”的石碑。西(xi)側(ce)(ce)為“香(xiang)積堂(tang)上圓寂比丘隆賢恩師覽靈之塔(ta)”。

山門

上懸掛著“香積寺(si)”匾(bian)額，為前中國(guo)佛教協(xie)會(hui)會(hui)長趙(zhao)樸初題寫。其(qi)下(xia)懸掛“蓮(lian)開圣(sheng)域(yu)”，“祖德無窮”，“光明(ming)寶幢”，“慈航普渡”，“無上清涼”五匾(bian)。正中“蓮(lian)開圣(sheng)域(yu)”匾(bian)為大興善寺(si)和青龍(long)寺(si)聯贈。

廊(lang)柱(zhu)掛楹聯(lian)兩幅，主聯(lian)為賈(jia)平凹題寫：德慧佛心回頭好(hao)聽禪(chan)院聲，法正(zheng)自我醒世愿做(zuo)明眼人。

副聯(lian)：潏(yu)水滈河環古(gu)剎，佛(fo)光(guang)慧日耀人天(tian)。

紙聯一副：果(guo)(guo)(guo)有因(yin)因(yin)有果(guo)(guo)(guo)有果(guo)(guo)(guo)有因(yin)種甚因(yin)結甚果(guo)(guo)(guo)，心即(ji)佛佛即(ji)心即(ji)心即(ji)佛欲求(qiu)佛先求(qiu)心。

天王殿

天王殿雕梁畫(hua)(hua)棟，飛彩溢丹，飛檐斗拱(gong)，翹(qiao)角(jiao)重疊，壁畫(hua)(hua)濃墨粉彩，彌(mi)勒佛和顏悅(yue)色居(ju)中，八大金剛分于兩側，形態不一，怒(nu)目而視(shi)，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖，生動形象的再現了“金剛怒(nu)目”。

天(tian)王(wang)殿(dian)檐下(xia)懸掛匾額“天(tian)王(wang)殿(dian)”，為(wei)明(ming)善題寫(xie)。再(zai)下(xia)懸掛三匾，自西向東分別為(wei)“佛運(yun)隆昌”，“宏法(fa)利生(sheng)(sheng)”，“慧燈常明(ming)”。“佛運(yun)隆昌”匾為(wei)巧翔居士(shi)(shi)題寫(xie)；“宏法(fa)利生(sheng)(sheng)”匾為(wei)言生(sheng)(sheng)禪人敬(jing)奉，張士(shi)(shi)仲題寫(xie)；“慧燈常明(ming)”匾為(wei)甘肅武(wu)威鳩摩羅什寺賀奉。

碑廊

天王殿兩(liang)側，各有一個大碑(bei)(bei)廊(lang)，陳列(lie)著歷(li)代以來高(gao)僧大德和(he)文人的書法(fa)墨跡。其(qi)中有1980年(nian)5月(yue)14日(ri)，中日(ri)兩(liang)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教界舉(ju)行紀念中日(ri)佛(fo)(fo)(fo)教凈(jing)土宗祖師善(shan)導大師法(fa)會時，中國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教協(xie)會會長(chang)趙樸初居(ju)士(shi)即席命筆題偈《善(shan)導大師往生(sheng)一千三百年(nian)紀念贊(zan)詞(ci)》碑(bei)(bei)。位于西側碑(bei)(bei)廊(lang)最前(qian)位置。

鐘、鼓樓

底(di)均為正(zheng)方形，木料磚混結構，方形四穹頂(ding)，重檐三滴水，攢尖頂(ding)，上有(you)回廊，設(she)樓梯。鐘(zhong)樓居東，鼓(gu)樓在西，早上先(xian)敲鐘(zhong)后擊鼓(gu)，傍晚(wan)先(xian)擊鼓(gu)再(zai)敲鐘(zhong)，鐘(zhong)鼓(gu)各三通(tong)(tong)，晨(chen)鐘(zhong)暮(mu)(mu)鼓(gu)的美名便由此而來。晨(chen)鐘(zhong)暮(mu)(mu)鼓(gu)在佛(fo)教(jiao)里面，鐘(zhong)是警(jing)示在名利場中、煩惱場中、迷(mi)惑場中不能夠自我救拔(ba)的人，通(tong)(tong)過鐘(zhong)來警(jing)策自我。還有(you)層意思(si)叫(jiao)幽(you)冥鐘(zhong)，就是罪孽深(shen)的人進(jin)入地獄(yu)后痛苦很深(shen)，人在敲鐘(zhong)鐘(zhong)的聲音有(you)多(duo)長痛苦就能暫(zan)時休息，所以叫(jiao)幽(you)冥鐘(zhong)。

大雄寶殿

風(feng)格(ge)裝飾古樸(pu)典雅(ya),殿(dian)內寬敞明亮，肅穆(mu)莊嚴，龕臺上(shang)供奉(feng)著(zhu)阿彌(mi)陀佛(fo)接引站像，頂上(shang)高懸金色寶蓋；佛(fo)前(qian)安(an)放著(zhu)日本凈(jing)土宗所(suo)贈(zeng)善導(dao)大師彩繪坐像。善導(dao)安(an)然端坐在蓮花座上(shang)，雙手合十(shi)，手掛念(nian)(nian)珠(zhu)，專心(xin)念(nian)(nian)佛(fo)。坐像前(qian)兩(liang)邊幢(chuang)幡(fan)幔垂，宮(gong)燈燦(can)爛，法器陳列井然。殿(dian)前(qian)有雕工精巧(qiao)的兩(liang)座石燈，亦為(wei)日本凈(jing)土宗所(suo)贈(zeng)。大雄寶殿(dian)前(qian)十(shi)棵蒼勁(jing)的柏樹，象征著(zhu)中(zhong)日兩(liang)國人民(min)間的友誼(yi)如松柏一樣萬古長(chang)青(qing)。在大雄寶殿(dian)前(qian)分(fen)布著(zhu)客(ke)廳、念(nian)(nian)佛(fo)堂(tang)、戒堂(tang)、客(ke)房(fang)等建筑。

法堂

法堂(tang)為(wei)五間，是(shi)香積寺(si)原有的建筑，堂(tang)內供(gong)奉著釋迎牟(mou)尼佛坐像，兩側為(wei)阿難、迦葉二尊(zun)者，法堂(tang)前(qian)有銀杏樹(shu)兩棵。

文物遺存

善導舍利塔

善導(dao)塔建于唐(tang)高宗永隆二年(nian)（681年(nian)），亦稱(cheng)善導(dao)舍利塔，或(huo)稱(cheng)善導(dao)靈塔，至(zhi)今(jin)已(yi)有1300多(duo)年(nian)的(de)歷(li)史。

舍利塔系青磚砌成，塔頂因年(nian)久殘毀(hui)，現(xian)存11級，高33米(mi)（據(ju)載(zai)原為13級），周圍廣200步，呈正(zheng)方形，每(mei)邊長9.5米(mi)，壁厚2米(mi)，密檐(yan)仿(fang)木結構，外觀奇(qi)古秀麗。歷經1300年(nian)之風雨浸蝕及地震、兵燹之災，塔身(shen)遍(bian)體鱗(lin)傷。新中國成立(li)以(yi)后，對善導塔重(zhong)新整修，塔內有木梯直(zhi)通塔頂。

塔型(xing)既為密檐(yan)(yan)，又仿樓閣式。塔的(de)底層(ceng)非常(chang)高，二層(ceng)以上高度驟減，每(mei)層(ceng)疊澀出檐(yan)(yan)，檐(yan)(yan)下均飾以兩(liang)層(ceng)菱角(jiao)牙子。每(mei)層(ceng)四壁正中(zhong)辟券門。

塔(ta)身(shen)壁面作(zuo)仿木結構(gou)，用(yong)磚(zhuan)砌成扁柱(zhu)、欄(lan)額(e)、斗拱。每面均(jun)作(zuo)3間，左右兩間的(de)(de)扁柱(zhu)之間用(yong)赭紅繪成直欞(ling)窗形。塔(ta)身(shen)周圍保存(cun)有(you)(you)鞍形的(de)(de)十二尊(zun)半(ban)裸古佛，雕刻精巧。塔(ta)基層四面有(you)(you)門，南門楣額(e)上嵌有(you)(you)磚(zhuan)刻的(de)(de)“涅盤(pan)盛事（時）”橫額(e)，是清(qing)乾隆三十二年(nian)（1768年(nian)）修補時所作(zuo)。塔(ta)身(shen)四面并刻有(you)(you)楷(kai)書，內(nei)容為(wei)《金剛經》，字跡(ji)雅(ya)秀、筆力遒勁。

敬業舍利塔

敬(jing)業是善導(dao)的弟子，敬(jing)業舍(she)利塔位于善導(dao)塔東側，兩塔相距約200米距離。

敬業舍利塔建于唐(tang)玄宗開元十二年(nian)（724年(nian)），為方形五級樓閣式空(kong)心磚(zhuan)塔，底(di)層邊(bian)長四點五米，南面有券(quan)門，以上(shang)各層南面均有券(quan)龕(kan)；臺基高(gao)1.8米，通高(gao)14.7米。因處香積寺(si)墻(qiang)外，基本上(shang)處于無人照顧狀態(tai)，所在(zai)臺基雜(za)草(cao)叢生(sheng)，只(zhi)是簡單的在(zai)臺階處設置了保護性(xing)的鐵柵(zha)欄(lan)。

除(chu)善(shan)導(dao)弟子(zi)敬業(ye)靈塔(ta)外(wai)，善(shan)導(dao)塔(ta)南還(huan)有萬回、平等靈塔(ta)。

陀羅尼經幢

香積寺陀羅尼經幢(chuang)(chuang)，立幢(chuang)(chuang)年代(dai)為唐代(dai)，稱(cheng)唐幢(chuang)(chuang)，共十(shi)通。

第一通位(wei)于天王(wang)殿(dian)臺階左側(ce)，其余八(ba)通位(wei)于大雄寶殿(dian)前的花壇內。東側(ce)兩通，西(xi)側(ce)八(ba)通。

其中的“施(shi)燈功德經幢”所(suo)(suo)刻文字尚清晰(xi)可辨(bian)，為唐天寶(bao)十三年（754年）所(suo)(suo)建(jian)，上(shang)刻《佛說施(shi)燈功德經》。

實用信息

開放時間

9:30~17:30

門票信息

免費

交通指南

1、可在周(zhou)末(mo)于大雁塔乘旅游專線環山2號線到香(xiang)積寺村下(xia)。

2、坐(zuo)游9（320）或322到香積寺村下。南郊電視塔(ta)下乘坐(zuo)320路公交(jiao)車(che)（金花南路—秦嶺野生動物園方向），在香積寺站下車(che)；或乘坐(zuo)K616至西安(an)外國語(yu)大學長安(an)校區后步行前往。

3、在(zai)西安乘215、239路公共汽車到韋(wei)曲，轉乘韋(wei)曲至香積(ji)寺的公交。

價值地位

香積寺是(shi)“凈(jing)土宗(zong)”祖(zu)庭。“凈(jing)土宗(zong)”又(you)稱(cheng)“蓮(lian)(lian)(lian)宗(zong)”或“白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)宗(zong)”，在四世(shi)紀時(shi)由多位譯僧逐漸介紹傳至(zhi)中(zhong)(zhong)原，著名的(de)南(nan)朝僧人(ren)慧(hui)遠曾大力提倡白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)凈(jing)土信仰（元末的(de)時(shi)候被農民(min)軍借用而成白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)教起義），后(hou)世(shi)人(ren)將慧(hui)遠追認為(wei)凈(jing)土宗(zong)初祖(zu)。然而自慧(hui)遠之后(hou)200年凈(jing)土信仰并(bing)未在中(zhong)(zhong)國普遍流傳（這與(yu)中(zhong)(zhong)國固有的(de)天圓地方，只有一個世(shi)界(jie)的(de)理(li)論有抵觸），凈(jing)土宗(zong)正式成為(wei)宗(zong)派是(shi)善導開始的(de)。

善導讀了《觀無量壽經(jing)》后，被凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)的思想所(suo)打動，為了求得凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)真言，他到慧遠創建的江西廬山(shan)東林寺(si)訪求道津(jin)，后又到山(shan)西石壁山(shan)玄(xuan)中寺(si)拜道綽為師(shi)，經(jing)過5年(nian)的學習(xi)，于唐太宗(zong)貞(zhen)觀十九年(nian)（645年(nian)）回到長安(an)，專心傳播(bo)凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)。因為善導在香(xiang)(xiang)積寺(si)普法(fa)，又葬于香(xiang)(xiang)積寺(si)，故香(xiang)(xiang)積寺(si)成為凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)祖(zu)庭。

香(xiang)積寺是中國(guo)(guo)和(he)日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)共同的(de)祖庭(ting)，是中日(ri)兩國(guo)(guo)悠久文化(hua)淵源和(he)源原傳流友誼的(de)歷(li)史見(jian)證(zheng)。凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)在8世紀時傳入日(ri)本(ben)(ben)，12世紀時，日(ri)本(ben)(ben)僧人法(fa)然上人依據善(shan)導(dao)的(de)《觀(guan)無(wu)量壽(shou)經(jing)疏》創立(li)了日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)，廣泛在日(ri)本(ben)(ben)傳播(bo)。善(shan)導(dao)的(de)《觀(guan)無(wu)量壽(shou)經(jing)疏》是日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)的(de)根(gen)本(ben)(ben)圣典，法(fa)然在著述中宣稱(cheng)：“我以善(shan)導(dao)一(yi)師(shi)，開凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)”，所以日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)信徒都以香(xiang)積寺為(wei)其“祖庭(ting)”。

1980年05月14日(ri)，善(shan)導(dao)(dao)大(da)師逝世一千三百(bai)周年紀念日(ri)，日(ri)本(ben)(ben)日(ri)中(zhong)(zhong)友(you)好(hao)凈土(tu)宗協(xie)(xie)會(hui)副總(zong)裁稻(dao)岡覺(jue)順(shun)和日(ri)中(zhong)(zhong)友(you)好(hao)凈土(tu)宗協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長(chang)武田奝彥率139人的(de)“日(ri)本(ben)(ben)凈土(tu)宗祖跡參拜(bai)訪華團”與中(zhong)(zhong)國佛教協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長(chang)趙樸(pu)初居士(shi)、副會(hui)長(chang)正(zheng)果法(fa)師以(yi)及香(xiang)(xiang)積(ji)寺(si)僧侶，在香(xiang)(xiang)積(ji)寺(si)隆(long)重舉行了紀念法(fa)會(hui)。香(xiang)(xiang)積(ji)寺(si)大(da)殿內供(gong)(gong)奉的(de)善(shan)導(dao)(dao)大(da)師塑(su)像、崇靈(ling)塔內供(gong)(gong)奉的(de)善(shan)導(dao)(dao)、法(fa)然二(er)祖對面像，也是當(dang)時日(ri)本(ben)(ben)凈土(tu)宗所獻(xian)。如(ru)今，香(xiang)(xiang)積(ji)寺(si)已成為(wei)中(zhong)(zhong)日(ri)宗教文化(hua)友(you)好(hao)交流的(de)見證。

歷史沿革

唐高宗永隆(long)二(er)年（681年），建立香積寺，寺院(yuan)規模(mo)宏大，有(you)“騎馬(ma)關山門”之說。

“安(an)史(shi)之亂”和“會昌禁佛(fo)”中，香積寺(si)遭到嚴重破壞，這(zhe)是香積寺(si)歷史(shi)上損失較為慘重得一(yi)次劫(jie)難。

宋太平(ping)興國(guo)三年（978年），香(xiang)積寺(si)改(gai)名(ming)(ming)為“開立寺(si)”，后(hou)因寺(si)院(yuan)經濟與(yu)國(guo)家(jia)財政的(de)矛盾越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大，朝廷(ting)對佛教的(de)政策又有改(gai)變，香(xiang)積寺(si)在改(gai)名(ming)(ming)后(hou)不久又恢復(fu)了原名(ming)(ming)。

遼、金、元(yuan)各代，在皇(huang)室、權貴(gui)都崇信(xin)和(he)支(zhi)持佛教(jiao)的(de)大形勢下(xia)，香積(ji)寺在衰落的(de)總趨勢中，延緩了步伐。

明代，嘉靖年間進行(xing)了大規模(mo)的(de)修復。

清代，香積寺仍(reng)保持(chi)明朝的規模(mo)，并進行了修葺(qi)。

清乾隆三(san)十二年（1768年），修葺善導塔，塔門上所嵌“涅磐盛事”即此時(shi)鐫(juan)刻。

同治年(nian)間，香積寺再度(du)毀于兵(bing)火，至今文(wen)物下落不(bu)明。 

清之后，不復當年壯觀景象(xiang)，僅存大和(he)殿、金剛殿、僧(seng)房和(he)善導塔等幾(ji)座小塔。

清末民國初時，香積寺只有1名僧人，擁有80畝土(tu)地，但都被(bei)周圍(wei)的(de)村民耕種(zhong)。民國年(nian)代寺院之衰(shuai)，不堪言(yan)狀。

中(zhong)華人民共和國成立后，住(zhu)僧增(zeng)至8人，在土(tu)地改革中(zhong)，香積寺的8名僧人分得28畝土(tu)地，過(guo)著農禪并重的生(sheng)活。

文革中，4位僧人病故，4人還俗，2人參加建廠，9人下放到香積寺(si)村生(sheng)產隊從事農業生(sheng)產。

1979年，人民政府為振(zhen)興香積(ji)寺(si)，拆(chai)掉長安(an)縣子午鎮的占(zhan)戲(xi)樓，修(xiu)建了(le)(le)(le)新的占(zhan)地(di)180平方(fang)米的大(da)雄寶殿五間(jian)，對佛舍利供養塔(ta)進行了(le)(le)(le)加固維修(xiu)，收(shou)回寺(si)周土地(di)30余畝(mu)，修(xiu)筑了(le)(le)(le)長方(fang)形的全部(bu)圍(wei)墻，又(you)在(zai)大(da)殿之后新建了(le)(le)(le)一座占(zhan)地(di)130平方(fang)米的一進三(san)間(jian)佛堂，平整了(le)(le)(le)花園卉圃，開(kai)辟始至(zhi)賈(jia)里(li)村(cun)至(zhi)香積(ji)寺(si)的公路(lu)，在(zai)凈(jing)業法師塔(ta)前(qian)開(kai)辟了(le)(le)(le)停車場。

1987年(nian)5月，香積(ji)寺又修(xiu)建了(le)貴賓接待室。

自上世紀(ji)90年(nian)代以來，香積寺的面貌(mao)大為改觀。