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基本介紹

香積寺(si)(si)位于(yu)(yu)西(xi)安城南約(yue)17.5公里的長安區(qu)(qu)郭杜鄉香積寺(si)(si)村(cun)，建于(yu)(yu)公元706年，是國(guo)務院確(que)定的漢族(zu)地區(qu)(qu)佛教全國(guo)重點寺(si)(si)院之一(yi)，也是中國(guo)凈土(tu)宗祖庭。

唐(tang)高宗永(yong)隆二年(nian)(681年(nian))，善導大師(shi)圓寂，弟子懷惲(yun)為(wei)(wei)紀念大師(shi)之功德(de)，修建了香積寺和供養塔，使(shi)香積寺成為(wei)(wei)中國(guo)佛教(jiao)凈士宗創立后的第(di)一(yi)個(ge)道(dao)場。

唐朝的香積寺(si)位于帝都長安(an)城南，地處終南山子午(wu)谷(gu)證北(bei)神禾(he)原西(xi)畔，這里南臨鎬河(he)，北(bei)接風景秀麗(li)的樊川(chuan)，濠(hao)河(he)與潏河(he)匯(hui)流縈繞與其西(xi)，整(zheng)個寺(si)院幽而不僻(pi)，靜而不寂(ji)。

寺廟建筑

香(xiang)積寺坐北(bei)朝南，廟宇建設完全遵循佛(fo)教建筑規制，有五重主要建筑。

寺門面朝南(nan)，主(zhu)要建(jian)筑沿中軸(zhou)線展布，有牌坊，山門殿(dian)，天王(wang)殿(dian)，碑廊，鐘、鼓樓，大雄寶殿(dian)，法堂等。

中軸(zhou)線(xian)以西(xi)，是第二條軸(zhou)線(xian)，從南(nan)至北依次為(wei)地(di)藏殿，僧房(fang)，齋堂等，最后(hou)西(xi)北方是善導大(da)師(shi)供養塔。

牌樓

為陜西富平特產(chan)的(de)荊山墨玉所制，五門六柱式(shi)，精工細作，遠處望去氣勢宏大(da)。牌樓前后均(jun)為趙樸初(chu)題寫，前書“香積(ji)古剎(cha)”，后書“凈(jing)土祖庭”八(ba)個鎦金大(da)字(zi)，在漢白玉的(de)烘(hong)托下，金光四射。

青獅、白象、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各具形態，左右對稱，負起牌坊，石(shi)工之(zhi)細(xi)，刀法(fa)之(zhi)精(jing)，令人贊嘆。

牌樓(lou)東側，還有(you)一(yi)通(tong)上(shang)(shang)刻“凈土祖庭(ting)”的石碑。西側為“香積堂上(shang)(shang)圓(yuan)寂比丘隆賢恩師覽靈之塔”。

山門

上(shang)懸掛著“香(xiang)積寺(si)(si)”匾(bian)(bian)額，為前中國佛教(jiao)協會會長趙(zhao)樸初題寫。其(qi)下懸掛“蓮開圣域”，“祖(zu)德無窮”，“光明寶幢”，“慈航普渡”，“無上(shang)清涼(liang)”五(wu)匾(bian)(bian)。正中“蓮開圣域”匾(bian)(bian)為大興善(shan)寺(si)(si)和青龍寺(si)(si)聯贈。

廊柱掛楹聯兩幅，主聯為賈(jia)平(ping)凹題寫：德慧佛心回頭好聽(ting)禪(chan)院聲(sheng)，法正自我醒世愿(yuan)做明眼人。

副(fu)聯：潏水滈(hao)河環古剎，佛光慧日耀人(ren)天。

紙聯一副：果(guo)(guo)(guo)有(you)(you)因因有(you)(you)果(guo)(guo)(guo)有(you)(you)果(guo)(guo)(guo)有(you)(you)因種(zhong)甚因結(jie)甚果(guo)(guo)(guo)，心(xin)即(ji)(ji)佛佛即(ji)(ji)心(xin)即(ji)(ji)心(xin)即(ji)(ji)佛欲求佛先求心(xin)。

天王殿

天王殿雕(diao)梁畫(hua)棟，飛彩溢(yi)丹，飛檐斗(dou)拱，翹角重疊(die)，壁畫(hua)濃墨粉彩，彌勒佛和顏悅色居中(zhong)，八大金(jin)剛分于(yu)兩側，形態不一，怒目(mu)(mu)而視，惟妙惟肖(xiao)，生動形象(xiang)的(de)再現(xian)了“金(jin)剛怒目(mu)(mu)”。

天王殿(dian)檐下(xia)(xia)懸掛匾(bian)額“天王殿(dian)”，為(wei)(wei)明(ming)善題寫。再(zai)下(xia)(xia)懸掛三匾(bian)，自西向東分(fen)別(bie)為(wei)(wei)“佛運隆(long)(long)昌”，“宏法利生”，“慧燈常(chang)明(ming)”。“佛運隆(long)(long)昌”匾(bian)為(wei)(wei)巧翔居(ju)士(shi)(shi)題寫；“宏法利生”匾(bian)為(wei)(wei)言(yan)生禪人(ren)敬(jing)奉(feng)，張(zhang)士(shi)(shi)仲(zhong)題寫；“慧燈常(chang)明(ming)”匾(bian)為(wei)(wei)甘肅武威鳩摩(mo)羅(luo)什寺賀奉(feng)。

碑廊

天(tian)王殿兩側，各有(you)一個(ge)大(da)碑(bei)(bei)廊，陳列著(zhu)歷代(dai)以來高僧大(da)德和文人(ren)的(de)書法(fa)墨跡。其中有(you)1980年(nian)5月14日，中日兩國佛(fo)(fo)教界舉行紀(ji)念(nian)(nian)中日佛(fo)(fo)教凈土宗祖師(shi)善(shan)導大(da)師(shi)法(fa)會(hui)(hui)時，中國佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長趙樸初(chu)居士即席命(ming)筆題偈(jie)《善(shan)導大(da)師(shi)往生一千三百年(nian)紀(ji)念(nian)(nian)贊詞》碑(bei)(bei)。位于(yu)西側碑(bei)(bei)廊最前(qian)位置。

鐘、鼓樓

底均為正方形，木(mu)料(liao)磚混結構，方形四穹頂，重檐三滴(di)水，攢尖頂，上有(you)回(hui)廊(lang)，設樓(lou)(lou)梯。鐘(zhong)樓(lou)(lou)居(ju)東(dong)，鼓(gu)樓(lou)(lou)在(zai)(zai)西，早上先敲鐘(zhong)后(hou)擊鼓(gu)，傍晚先擊鼓(gu)再(zai)敲鐘(zhong)，鐘(zhong)鼓(gu)各三通，晨(chen)鐘(zhong)暮(mu)鼓(gu)的(de)美名便由此而來。晨(chen)鐘(zhong)暮(mu)鼓(gu)在(zai)(zai)佛教里(li)面，鐘(zhong)是(shi)警(jing)示(shi)在(zai)(zai)名利場(chang)中(zhong)(zhong)、煩惱場(chang)中(zhong)(zhong)、迷惑場(chang)中(zhong)(zhong)不能(neng)夠自我救拔的(de)人(ren)，通過(guo)鐘(zhong)來警(jing)策(ce)自我。還有(you)層意思叫(jiao)幽冥鐘(zhong)，就是(shi)罪孽深(shen)的(de)人(ren)進入地獄后(hou)痛(tong)苦很(hen)深(shen)，人(ren)在(zai)(zai)敲鐘(zhong)鐘(zhong)的(de)聲音(yin)有(you)多長(chang)痛(tong)苦就能(neng)暫時休息，所以叫(jiao)幽冥鐘(zhong)。

大雄寶殿

風格(ge)裝飾古(gu)(gu)樸典雅,殿內寬(kuan)敞(chang)明(ming)亮(liang)，肅穆(mu)莊嚴，龕臺上(shang)供奉著阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)接引站像(xiang)，頂上(shang)高懸金色寶(bao)蓋；佛(fo)(fo)(fo)前(qian)安(an)放著日(ri)本(ben)凈土宗所贈善導大(da)師彩繪坐(zuo)像(xiang)。善導安(an)然(ran)端(duan)坐(zuo)在蓮(lian)花(hua)座上(shang)，雙手(shou)合十(shi)，手(shou)掛念(nian)珠(zhu)，專心念(nian)佛(fo)(fo)(fo)。坐(zuo)像(xiang)前(qian)兩(liang)邊幢(chuang)幡幔垂(chui)，宮燈燦(can)爛(lan)，法器陳列井(jing)然(ran)。殿前(qian)有雕工(gong)精巧的兩(liang)座石燈，亦(yi)為日(ri)本(ben)凈土宗所贈。大(da)雄(xiong)寶(bao)殿前(qian)十(shi)棵蒼勁的柏樹(shu)，象(xiang)征著中日(ri)兩(liang)國(guo)人民間(jian)的友誼如松柏一(yi)樣萬古(gu)(gu)長(chang)青。在大(da)雄(xiong)寶(bao)殿前(qian)分布(bu)著客廳、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂、戒堂、客房等建筑。

法堂

法堂(tang)(tang)為五間(jian)，是香(xiang)積寺原有的建筑(zhu)，堂(tang)(tang)內供奉著釋迎(ying)牟尼佛坐像，兩(liang)側為阿(a)難、迦葉二尊者(zhe)，法堂(tang)(tang)前有銀杏樹兩(liang)棵。

文物遺存

善導舍利塔

善(shan)(shan)(shan)導塔建于(yu)唐高宗(zong)永隆二(er)年(nian)（681年(nian)），亦稱善(shan)(shan)(shan)導舍(she)利(li)塔，或稱善(shan)(shan)(shan)導靈塔，至今(jin)已有1300多年(nian)的歷史。

舍利塔(ta)(ta)系青磚砌成，塔(ta)(ta)頂因年(nian)久殘毀，現存11級(ji)，高33米(mi)（據載原為(wei)13級(ji)），周圍(wei)廣200步(bu)，呈正(zheng)方形，每邊長9.5米(mi)，壁厚2米(mi)，密檐仿(fang)木(mu)結構，外觀(guan)奇古(gu)秀(xiu)麗。歷經1300年(nian)之(zhi)風雨浸蝕及地震、兵燹之(zhi)災，塔(ta)(ta)身遍(bian)體鱗傷。新(xin)中(zhong)國(guo)成立以后，對善導塔(ta)(ta)重新(xin)整修，塔(ta)(ta)內有木(mu)梯直(zhi)通塔(ta)(ta)頂。

塔(ta)型既為密檐(yan)，又仿(fang)樓閣式。塔(ta)的底層(ceng)非常高，二層(ceng)以(yi)上高度(du)驟減，每層(ceng)疊澀出檐(yan)，檐(yan)下(xia)均飾(shi)以(yi)兩(liang)層(ceng)菱(ling)角牙子(zi)。每層(ceng)四(si)壁正(zheng)中(zhong)辟券門(men)。

塔(ta)身壁面作仿木(mu)結(jie)構(gou)，用(yong)(yong)磚(zhuan)砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間(jian)，左右(you)兩(liang)間(jian)的(de)(de)扁柱之(zhi)間(jian)用(yong)(yong)赭紅繪成直欞窗形(xing)。塔(ta)身周圍保(bao)存有(you)鞍形(xing)的(de)(de)十二尊半裸古佛，雕(diao)刻(ke)精(jing)巧。塔(ta)基層四面有(you)門(men)，南門(men)楣(mei)額上嵌有(you)磚(zhuan)刻(ke)的(de)(de)“涅(nie)盤盛事（時）”橫(heng)額，是清乾隆三十二年（1768年）修補時所(suo)作。塔(ta)身四面并刻(ke)有(you)楷書，內容為(wei)《金剛經》，字(zi)跡雅秀、筆力(li)遒勁。

敬業舍利塔

敬業(ye)是善導(dao)(dao)的弟子，敬業(ye)舍利塔(ta)位(wei)于善導(dao)(dao)塔(ta)東側，兩塔(ta)相距約200米距離。

敬業舍利塔(ta)建于(yu)唐玄(xuan)宗開元十二年（724年），為方形五(wu)級樓閣式(shi)空心磚塔(ta)，底層(ceng)邊長四點五(wu)米，南面(mian)有券門(men)，以上各層(ceng)南面(mian)均(jun)有券龕；臺(tai)基(ji)高(gao)1.8米，通高(gao)14.7米。因處香積寺墻(qiang)外，基(ji)本上處于(yu)無人照(zhao)顧狀(zhuang)態(tai)，所在臺(tai)基(ji)雜(za)草叢生，只是簡(jian)單的在臺(tai)階處設置了保護性的鐵柵欄。

除善導(dao)弟子敬業靈塔外，善導(dao)塔南還(huan)有萬回、平等(deng)靈塔。

陀羅尼經幢

香(xiang)積寺陀羅尼經幢，立幢年代為唐代，稱唐幢，共(gong)十通。

第一通(tong)位于天王(wang)殿(dian)臺階(jie)左側，其余八(ba)通(tong)位于大雄(xiong)寶殿(dian)前的花壇內(nei)。東側兩通(tong)，西側八(ba)通(tong)。

其中的“施燈功德經(jing)幢”所刻文字(zi)尚清晰可辨，為唐天寶十(shi)三年(nian)（754年(nian)）所建(jian)，上刻《佛說施燈功德經(jing)》。

實用信息

開放時間

9:30~17:30

門票信息

免費

交通指南

1、可在周末于(yu)大雁塔乘旅游(you)專線環山2號(hao)線到香積寺(si)村下。

2、坐(zuo)游(you)9（320）或322到香積寺(si)村下(xia)。南郊電(dian)視(shi)塔下(xia)乘(cheng)坐(zuo)320路公交車（金花南路—秦(qin)嶺野生動物(wu)園(yuan)方向(xiang)），在香積寺(si)站下(xia)車；或乘(cheng)坐(zuo)K616至(zhi)西安(an)外國語大學長安(an)校區后步行(xing)前往(wang)。

3、在(zai)西安乘(cheng)215、239路公共(gong)汽車到韋曲，轉乘(cheng)韋曲至香積寺的公交(jiao)。

價值地位

香積寺是“凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)”祖庭。“凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)”又稱“蓮宗(zong)(zong)”或“白(bai)(bai)蓮宗(zong)(zong)”，在四(si)世(shi)紀時由(you)多位譯僧逐漸(jian)介紹傳(chuan)(chuan)至(zhi)中(zhong)(zhong)原，著名(ming)的南(nan)朝僧人慧(hui)遠曾大力(li)提(ti)倡白(bai)(bai)蓮凈(jing)(jing)土(tu)信仰(yang)（元(yuan)末(mo)的時候被農民軍借(jie)用而(er)成(cheng)白(bai)(bai)蓮教起義），后世(shi)人將慧(hui)遠追認為凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)初祖。然而(er)自慧(hui)遠之后200年凈(jing)(jing)土(tu)信仰(yang)并未在中(zhong)(zhong)國普(pu)遍流傳(chuan)(chuan)（這與中(zhong)(zhong)國固有(you)(you)的天(tian)圓(yuan)地方，只有(you)(you)一個世(shi)界的理(li)論有(you)(you)抵觸(chu)），凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)正(zheng)式成(cheng)為宗(zong)(zong)派是善導開始的。

善(shan)導(dao)讀了《觀無(wu)量壽經(jing)》后，被凈土(tu)宗的思(si)想所打動，為(wei)(wei)了求得凈土(tu)宗真言，他到(dao)(dao)慧遠創建的江西廬山(shan)東(dong)林寺訪求道津(jin)，后又到(dao)(dao)山(shan)西石壁(bi)山(shan)玄中寺拜道綽為(wei)(wei)師(shi)，經(jing)過5年(nian)的學習，于(yu)唐太宗貞觀十九年(nian)（645年(nian)）回到(dao)(dao)長(chang)安，專(zhuan)心傳播凈土(tu)宗。因為(wei)(wei)善(shan)導(dao)在香(xiang)積寺普(pu)法，又葬(zang)于(yu)香(xiang)積寺，故香(xiang)積寺成(cheng)為(wei)(wei)凈土(tu)宗祖庭。

香積寺(si)是(shi)中國(guo)和(he)日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)(tu)宗共同的祖庭(ting)，是(shi)中日(ri)兩國(guo)悠(you)久文化淵源(yuan)和(he)源(yuan)原傳流(liu)友誼(yi)的歷史(shi)見證(zheng)。凈(jing)土(tu)(tu)(tu)宗在8世紀時傳入日(ri)本(ben)(ben)，12世紀時，日(ri)本(ben)(ben)僧人法然上人依據善導(dao)的《觀無量壽經(jing)疏》創立了日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)(tu)宗，廣泛在日(ri)本(ben)(ben)傳播。善導(dao)的《觀無量壽經(jing)疏》是(shi)日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)(tu)宗的根(gen)本(ben)(ben)圣典，法然在著述中宣(xuan)稱：“我以善導(dao)一師，開凈(jing)土(tu)(tu)(tu)宗”，所(suo)以日(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)(tu)宗信徒都以香積寺(si)為其(qi)“祖庭(ting)”。

1980年05月14日(ri)，善(shan)導大(da)(da)師(shi)(shi)逝世一千(qian)三百周(zhou)年紀念日(ri)，日(ri)本(ben)日(ri)中友好(hao)凈(jing)(jing)土(tu)宗協會(hui)副總裁稻(dao)岡覺(jue)順和(he)日(ri)中友好(hao)凈(jing)(jing)土(tu)宗協會(hui)會(hui)長武(wu)田(tian)奝彥率139人的“日(ri)本(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗祖(zu)跡參拜(bai)訪華團”與中國(guo)佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初居士、副會(hui)長正果法師(shi)(shi)以及香(xiang)(xiang)積寺僧侶，在(zai)香(xiang)(xiang)積寺隆重舉行了(le)紀念法會(hui)。香(xiang)(xiang)積寺大(da)(da)殿內供(gong)奉(feng)的善(shan)導大(da)(da)師(shi)(shi)塑像(xiang)(xiang)、崇靈塔內供(gong)奉(feng)的善(shan)導、法然二祖(zu)對面像(xiang)(xiang)，也(ye)是當時(shi)日(ri)本(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗所獻。如今(jin)，香(xiang)(xiang)積寺已成為中日(ri)宗教文化友好(hao)交流(liu)的見證。

歷史沿革

唐高宗永隆(long)二年（681年），建立香積寺，寺院規(gui)模宏大，有“騎馬關山門”之(zhi)說。

“安史(shi)之(zhi)亂”和“會昌禁佛”中，香積寺遭到(dao)嚴重破(po)壞，這是(shi)香積寺歷史(shi)上(shang)損(sun)失(shi)較為慘重得一次(ci)劫難。

宋(song)太(tai)平興國(guo)三年（978年），香積寺改名(ming)為“開立寺”，后(hou)(hou)因寺院經濟與國(guo)家(jia)財政的矛盾越來越大(da)，朝廷對佛(fo)教的政策又有改變(bian)，香積寺在改名(ming)后(hou)(hou)不久又恢復了原(yuan)名(ming)。

遼、金、元各(ge)代(dai)，在皇(huang)室(shi)、權(quan)貴都(dou)崇信和支持佛教的(de)大形勢下，香積寺(si)在衰落(luo)的(de)總(zong)趨勢中(zhong)，延緩(huan)了步伐。

明代，嘉(jia)靖年間(jian)進行了大規模的修復。

清(qing)代，香積寺仍保持明朝的規模(mo)，并進行了修葺(qi)。

清乾隆三十(shi)二年（1768年），修葺善導塔，塔門上(shang)所嵌“涅磐盛事”即此時鐫(juan)刻。

同治年間，香積寺(si)再度毀于兵火，至今(jin)文物(wu)下(xia)落(luo)不明。 

清之后，不(bu)復(fu)當年(nian)壯觀景象，僅存大和殿、金剛殿、僧(seng)房和善導塔等幾座小(xiao)塔。

清末(mo)民(min)國初時，香積寺(si)只有1名(ming)僧人，擁有80畝土(tu)地，但都被周圍的村民(min)耕種。民(min)國年(nian)代寺(si)院(yuan)之衰，不(bu)堪言狀。

中華人(ren)(ren)民(min)共和國成立(li)后(hou)，住僧增至8人(ren)(ren)，在土(tu)地改革(ge)中，香(xiang)積寺的8名僧人(ren)(ren)分得28畝土(tu)地，過著農禪并重的生活。

文革中，4位(wei)僧人病故，4人還(huan)俗，2人參加建(jian)廠(chang)，9人下(xia)放到香積寺村生(sheng)產(chan)隊從(cong)事農(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)。

1979年，人民政府為振興香積(ji)寺(si)，拆掉長安縣子午鎮(zhen)的占(zhan)戲樓(lou)，修(xiu)(xiu)建了(le)(le)(le)新(xin)的占(zhan)地180平方(fang)(fang)米的大雄寶殿五(wu)間(jian)，對佛舍利供(gong)養塔進行(xing)了(le)(le)(le)加固維修(xiu)(xiu)，收回寺(si)周土地30余畝，修(xiu)(xiu)筑了(le)(le)(le)長方(fang)(fang)形(xing)的全部圍墻，又在大殿之后新(xin)建了(le)(le)(le)一(yi)(yi)座占(zhan)地130平方(fang)(fang)米的一(yi)(yi)進三(san)間(jian)佛堂，平整了(le)(le)(le)花園卉圃，開辟始至賈里村至香積(ji)寺(si)的公路，在凈業法師塔前開辟了(le)(le)(le)停車場。

1987年5月，香積寺又修(xiu)建了貴(gui)賓接(jie)待(dai)室。

自上世紀90年代(dai)以來(lai)，香積(ji)寺的面貌大(da)為(wei)改觀。