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基本介紹

香積(ji)(ji)寺位于西安城南約(yue)17.5公(gong)里的長安區郭杜(du)鄉香積(ji)(ji)寺村，建于公(gong)元706年(nian)，是國(guo)務院(yuan)確定的漢族地區佛教全國(guo)重(zhong)點寺院(yuan)之(zhi)一，也是中國(guo)凈土宗祖庭。

唐高宗(zong)永(yong)隆二年(nian)(681年(nian))，善導大(da)師圓寂，弟子懷惲為(wei)紀(ji)念大(da)師之功德，修建了(le)香積寺和(he)供養塔，使(shi)香積寺成為(wei)中(zhong)國佛(fo)教凈士宗(zong)創立(li)后的第一個道(dao)場。

唐朝(chao)的香(xiang)積(ji)寺(si)位于帝都長安城南，地(di)處終南山子午谷證北(bei)神禾原西畔，這里南臨鎬河，北(bei)接風景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流(liu)縈繞與其西，整個寺(si)院幽而不僻，靜而不寂。

寺廟建筑

香積寺坐北朝南，廟宇(yu)建設完全(quan)遵循佛教(jiao)建筑規制，有五重主要建筑。

寺門面朝南，主要建(jian)筑(zhu)沿中軸線展布，有牌坊(fang)，山(shan)門殿，天王殿，碑廊，鐘、鼓樓(lou)，大(da)雄寶殿，法堂等。

中軸線以西(xi)，是第二條軸線，從(cong)南(nan)至北依次(ci)為地藏殿(dian)，僧房，齋堂等，最(zui)后(hou)西(xi)北方是善導大師供養(yang)塔。

牌樓

為陜(shan)西富平特產(chan)的荊山(shan)墨(mo)玉(yu)所制(zhi)，五門六柱(zhu)式，精工細作，遠處望去氣勢宏大。牌樓(lou)前(qian)后(hou)均為趙樸初(chu)題寫，前(qian)書“香(xiang)積(ji)古(gu)剎”，后(hou)書“凈土祖庭”八個鎦金(jin)大字，在(zai)漢白(bai)玉(yu)的烘(hong)托(tuo)下，金(jin)光四射(she)。

青獅、白象、金毛吼，三種靈(ling)瑞奇(qi)獸(shou)，各具形態，左(zuo)右對稱，負起(qi)牌坊，石工之(zhi)細(xi)，刀法之(zhi)精，令人(ren)贊(zan)嘆。

牌樓東側，還(huan)有(you)一(yi)通(tong)上(shang)刻“凈土祖庭”的(de)石碑。西(xi)側為“香積堂上(shang)圓(yuan)寂(ji)比丘隆賢恩師覽靈之塔”。

山門

上懸掛著“香積寺(si)”匾額，為前中國(guo)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)會(hui)長趙樸初題寫(xie)。其下(xia)懸掛“蓮開(kai)圣域”，“祖德無窮(qiong)”，“光明寶幢”，“慈航普渡”，“無上清涼”五匾。正中“蓮開(kai)圣域”匾為大興善寺(si)和青龍寺(si)聯贈。

廊柱掛楹聯兩幅，主聯為賈平(ping)凹題寫：德(de)慧佛心回(hui)頭(tou)好(hao)聽禪院聲，法正自我醒世愿做明眼人。

副聯(lian)：潏水滈河環(huan)古剎，佛光慧日耀(yao)人天。

紙聯一副：果(guo)(guo)有因因有果(guo)(guo)有果(guo)(guo)有因種甚因結甚果(guo)(guo)，心(xin)(xin)即佛(fo)佛(fo)即心(xin)(xin)即心(xin)(xin)即佛(fo)欲求佛(fo)先求心(xin)(xin)。

天王殿

天(tian)王(wang)殿雕梁畫棟，飛(fei)(fei)彩溢丹，飛(fei)(fei)檐斗拱，翹角重疊，壁畫濃墨粉彩，彌勒佛和顏悅(yue)色居中，八大金剛分于兩(liang)側，形態不一，怒目而(er)視(shi)，惟妙(miao)惟肖，生動(dong)形象的再現了“金剛怒目”。

天王殿(dian)檐下懸(xuan)掛匾額“天王殿(dian)”，為明(ming)善題(ti)(ti)寫。再下懸(xuan)掛三匾，自西向東分別(bie)為“佛(fo)運隆(long)昌”，“宏法利生”，“慧(hui)燈常明(ming)”。“佛(fo)運隆(long)昌”匾為巧翔居士題(ti)(ti)寫；“宏法利生”匾為言生禪人敬奉(feng)，張(zhang)士仲題(ti)(ti)寫；“慧(hui)燈常明(ming)”匾為甘(gan)肅(su)武威(wei)鳩摩羅什寺賀(he)奉(feng)。

碑廊

天王(wang)殿兩側(ce)，各有一個(ge)大(da)碑廊(lang)，陳列著(zhu)歷代以來高僧大(da)德和文(wen)人的書法墨(mo)跡。其中有1980年5月14日，中日兩國佛(fo)教界舉行紀(ji)念中日佛(fo)教凈土宗祖師善(shan)導(dao)大(da)師法會時，中國佛(fo)教協(xie)會會長(chang)趙(zhao)樸(pu)初居士即席命筆題偈《善(shan)導(dao)大(da)師往生一千三(san)百年紀(ji)念贊詞》碑。位于西側(ce)碑廊(lang)最(zui)前位置(zhi)。

鐘、鼓樓

底均為正(zheng)方(fang)形(xing)，木料磚混(hun)結(jie)構，方(fang)形(xing)四穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上有回(hui)廊，設樓梯。鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓居東，鼓樓在(zai)(zai)西，早上先(xian)敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)后擊鼓，傍晚先(xian)擊鼓再敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)鼓各三通，晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓的美名(ming)便(bian)由此而來。晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓在(zai)(zai)佛教里(li)面，鐘(zhong)(zhong)(zhong)是警示在(zai)(zai)名(ming)利場中(zhong)(zhong)、煩惱場中(zhong)(zhong)、迷惑(huo)場中(zhong)(zhong)不能夠(gou)自(zi)我救拔(ba)的人(ren)，通過鐘(zhong)(zhong)(zhong)來警策自(zi)我。還有層意(yi)思叫幽冥鐘(zhong)(zhong)(zhong)，就是罪孽深(shen)的人(ren)進(jin)入地獄(yu)后痛苦(ku)很深(shen)，人(ren)在(zai)(zai)敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的聲(sheng)音有多長痛苦(ku)就能暫時休息，所以(yi)叫幽冥鐘(zhong)(zhong)(zhong)。

大雄寶殿

風格(ge)裝(zhuang)飾古(gu)樸典雅,殿內寬(kuan)敞明亮，肅穆莊嚴，龕臺上(shang)供奉著(zhu)(zhu)阿彌(mi)陀佛(fo)接引站(zhan)像，頂上(shang)高(gao)懸(xuan)金色寶(bao)(bao)蓋(gai)；佛(fo)前(qian)安放著(zhu)(zhu)日(ri)(ri)本凈土宗所(suo)贈善(shan)導大(da)師彩繪坐(zuo)像。善(shan)導安然端坐(zuo)在蓮(lian)花(hua)座上(shang)，雙手合十，手掛念珠，專心念佛(fo)。坐(zuo)像前(qian)兩邊(bian)幢幡幔垂，宮燈燦(can)爛，法器陳列井(jing)然。殿前(qian)有雕工精巧的兩座石燈，亦為日(ri)(ri)本凈土宗所(suo)贈。大(da)雄寶(bao)(bao)殿前(qian)十棵蒼(cang)勁的柏(bo)樹，象征著(zhu)(zhu)中日(ri)(ri)兩國人民(min)間(jian)的友誼如(ru)松柏(bo)一(yi)樣萬古(gu)長(chang)青(qing)。在大(da)雄寶(bao)(bao)殿前(qian)分布(bu)著(zhu)(zhu)客(ke)廳、念佛(fo)堂、戒堂、客(ke)房等(deng)建筑。

法堂

法(fa)堂為五間，是香積(ji)寺原(yuan)有(you)的(de)建筑，堂內供奉著釋迎(ying)牟尼佛坐像，兩(liang)側(ce)為阿難、迦葉二尊者，法(fa)堂前有(you)銀杏(xing)樹(shu)兩(liang)棵。

文物遺存

善導舍利塔

善(shan)導塔建于唐高宗永隆二年（681年），亦(yi)稱善(shan)導舍利塔，或稱善(shan)導靈(ling)塔，至今已有1300多年的歷史。

舍利塔(ta)系青磚砌(qi)成，塔(ta)頂因(yin)年久(jiu)殘(can)毀，現存11級，高33米（據載原為(wei)13級），周圍(wei)廣(guang)200步，呈正方(fang)形(xing)，每邊(bian)長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結構，外觀(guan)奇古秀(xiu)麗。歷(li)經1300年之(zhi)風雨浸蝕(shi)及地震、兵燹之(zhi)災，塔(ta)身遍(bian)體鱗傷。新中國(guo)成立以(yi)后，對善導塔(ta)重新整修，塔(ta)內有木梯直通塔(ta)頂。

塔(ta)(ta)型(xing)既為密檐，又仿樓(lou)閣式。塔(ta)(ta)的底層(ceng)(ceng)非常(chang)高(gao)，二(er)層(ceng)(ceng)以(yi)上高(gao)度(du)驟減(jian)，每(mei)(mei)層(ceng)(ceng)疊澀出(chu)檐，檐下(xia)均飾以(yi)兩層(ceng)(ceng)菱角牙子。每(mei)(mei)層(ceng)(ceng)四壁(bi)正(zheng)中(zhong)辟(pi)券門。

塔(ta)身壁面作仿木結(jie)構(gou)，用磚砌成扁柱、欄額(e)、斗拱。每面均作3間，左右兩間的(de)扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形(xing)。塔(ta)身周圍(wei)保存有(you)鞍形(xing)的(de)十二尊半裸古佛(fo)，雕(diao)刻精巧(qiao)。塔(ta)基層四面有(you)門，南門楣(mei)額(e)上嵌有(you)磚刻的(de)“涅(nie)盤盛事（時(shi)）”橫(heng)額(e)，是清乾隆三十二年(nian)（1768年(nian)）修(xiu)補時(shi)所作。塔(ta)身四面并刻有(you)楷(kai)書，內容(rong)為《金剛經》，字跡雅秀、筆力遒(qiu)勁(jing)。

敬業舍利塔

敬(jing)業是(shi)善導的弟子(zi)，敬(jing)業舍利(li)塔位(wei)于善導塔東側(ce)，兩(liang)塔相距約200米距離。

敬業(ye)舍利(li)塔建于(yu)(yu)唐玄(xuan)宗開(kai)元十二年(nian)（724年(nian)），為方形五級樓閣式空心(xin)磚(zhuan)塔，底(di)層邊長四點五米(mi)，南(nan)(nan)面有券門(men)，以上各層南(nan)(nan)面均有券龕；臺基高1.8米(mi)，通高14.7米(mi)。因處(chu)香(xiang)積寺墻(qiang)外(wai)，基本上處(chu)于(yu)(yu)無人(ren)照顧(gu)狀態，所在臺基雜草叢生，只是簡單的在臺階處(chu)設置了保(bao)護性的鐵(tie)柵欄。

除善導弟子(zi)敬業靈塔外，善導塔南還有萬回、平(ping)等(deng)靈塔。

陀羅尼經幢

香積(ji)寺陀羅尼(ni)經幢(chuang)，立幢(chuang)年代(dai)(dai)為唐代(dai)(dai)，稱唐幢(chuang)，共十(shi)通。

第一(yi)通(tong)位(wei)于天王殿臺階(jie)左側，其余(yu)八通(tong)位(wei)于大雄寶殿前的花(hua)壇內。東側兩通(tong)，西側八通(tong)。

其中的“施(shi)燈功(gong)德(de)經(jing)幢(chuang)”所刻(ke)文字尚清晰(xi)可辨，為唐天寶十三年（754年）所建，上刻(ke)《佛說施(shi)燈功(gong)德(de)經(jing)》。

實用信息

開放時間

9:30~17:30

門票信息

免費

交通指南

1、可在周末于大雁(yan)塔乘旅游專線環山2號(hao)線到(dao)香積寺村下(xia)。

2、坐游9（320）或(huo)322到(dao)香(xiang)積寺村(cun)下。南(nan)郊電視塔下乘坐320路公交(jiao)車（金花南(nan)路—秦嶺野生動(dong)物園方向），在(zai)香(xiang)積寺站下車；或(huo)乘坐K616至西安外國語(yu)大學(xue)長安校區(qu)后步行(xing)前往(wang)。

3、在西安乘215、239路公共汽車到(dao)韋(wei)曲(qu)，轉(zhuan)乘韋(wei)曲(qu)至香積(ji)寺的公交。

價值地位

香積(ji)寺是“凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗”祖庭。“凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗”又稱(cheng)“蓮宗”或“白蓮宗”，在(zai)四世紀(ji)時由多(duo)位譯(yi)僧逐漸介紹傳至(zhi)中(zhong)原(yuan)，著(zhu)名的(de)南朝僧人慧(hui)(hui)遠曾大(da)力提(ti)倡白蓮凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)信仰（元末(mo)的(de)時候(hou)被農民軍借(jie)用而成白蓮教起義），后世人將慧(hui)(hui)遠追(zhui)認為凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗初祖。然(ran)而自慧(hui)(hui)遠之后200年凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)信仰并未在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)普遍流傳（這與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)固有的(de)天圓地方，只有一(yi)個世界的(de)理論有抵(di)觸(chu)），凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗正式成為宗派是善導開始的(de)。

善(shan)(shan)導讀了《觀無量壽經》后，被(bei)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)的思想(xiang)所打(da)動(dong)，為(wei)(wei)(wei)了求得(de)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)真言(yan)，他到慧遠創建(jian)的江西(xi)廬山(shan)東林寺(si)訪求道津，后又到山(shan)西(xi)石壁(bi)山(shan)玄中寺(si)拜道綽為(wei)(wei)(wei)師，經過5年(nian)的學習(xi)，于唐(tang)太宗(zong)(zong)貞觀十九(jiu)年(nian)（645年(nian)）回(hui)到長安，專心(xin)傳播(bo)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)。因為(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)導在香(xiang)積寺(si)普法，又葬(zang)于香(xiang)積寺(si)，故(gu)香(xiang)積寺(si)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)祖庭。

香(xiang)積寺(si)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)和(he)日(ri)本(ben)(ben)(ben)凈(jing)土宗共同的(de)(de)祖庭，是(shi)中(zhong)(zhong)日(ri)兩國(guo)悠久文化淵(yuan)源(yuan)和(he)源(yuan)原傳(chuan)(chuan)流友誼的(de)(de)歷史見證。凈(jing)土宗在8世紀(ji)時傳(chuan)(chuan)入(ru)日(ri)本(ben)(ben)(ben)，12世紀(ji)時，日(ri)本(ben)(ben)(ben)僧人法(fa)然上人依(yi)據善導的(de)(de)《觀(guan)(guan)無(wu)量壽經(jing)疏(shu)(shu)》創立了(le)日(ri)本(ben)(ben)(ben)凈(jing)土宗，廣泛在日(ri)本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)(chuan)播。善導的(de)(de)《觀(guan)(guan)無(wu)量壽經(jing)疏(shu)(shu)》是(shi)日(ri)本(ben)(ben)(ben)凈(jing)土宗的(de)(de)根本(ben)(ben)(ben)圣典，法(fa)然在著述中(zhong)(zhong)宣稱：“我以善導一師，開凈(jing)土宗”，所(suo)以日(ri)本(ben)(ben)(ben)凈(jing)土宗信(xin)徒都(dou)以香(xiang)積寺(si)為其(qi)“祖庭”。

1980年05月14日(ri)(ri)(ri)，善(shan)導大師逝世一千三百(bai)周年紀(ji)念(nian)日(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)日(ri)(ri)(ri)中(zhong)友好凈(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)協會(hui)(hui)副總裁稻岡覺順和日(ri)(ri)(ri)中(zhong)友好凈(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)武(wu)田奝彥(yan)率139人的(de)“日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)祖跡參拜訪華(hua)團”與中(zhong)國佛教協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)趙樸初居(ju)士(shi)、副會(hui)(hui)長(chang)正果法(fa)師以及(ji)香積(ji)寺(si)僧(seng)侶，在香積(ji)寺(si)隆重舉行了紀(ji)念(nian)法(fa)會(hui)(hui)。香積(ji)寺(si)大殿內供奉的(de)善(shan)導大師塑像、崇靈塔內供奉的(de)善(shan)導、法(fa)然(ran)二祖對面(mian)像，也是當時日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)所獻(xian)。如今(jin)，香積(ji)寺(si)已成為中(zhong)日(ri)(ri)(ri)宗(zong)教文化友好交流的(de)見證(zheng)。

歷史沿革

唐高宗永隆二年（681年），建立香積寺，寺院規模(mo)宏大，有“騎馬(ma)關(guan)山門(men)”之說。

“安(an)史之(zhi)亂”和“會昌禁佛(fo)”中，香(xiang)積(ji)寺(si)遭(zao)到嚴重破壞，這是(shi)香(xiang)積(ji)寺(si)歷史上(shang)損失較為慘重得(de)一(yi)次劫難。

宋太平興國(guo)三年（978年），香積(ji)寺改(gai)名(ming)為“開(kai)立(li)寺”，后(hou)因寺院經濟與國(guo)家財(cai)政的矛盾(dun)越來越大(da)，朝(chao)廷對佛(fo)教的政策又(you)有改(gai)變，香積(ji)寺在改(gai)名(ming)后(hou)不久又(you)恢復了原名(ming)。

遼(liao)、金、元各(ge)代，在(zai)皇室(shi)、權貴都崇信和支(zhi)持佛教的大形勢下(xia)，香積寺在(zai)衰落的總趨勢中，延緩了步伐。

明代，嘉靖年間進行了大規模的修(xiu)復。

清代，香積寺仍保持明朝的(de)規模(mo)，并進行了修葺。

清乾隆三十(shi)二年(nian)（1768年(nian)），修葺(qi)善(shan)導塔，塔門(men)上(shang)所嵌(qian)“涅磐盛事(shi)”即(ji)此時鐫刻。

同治年間，香(xiang)積寺(si)再(zai)度毀于兵火，至今文物下(xia)落不明(ming)。 

清(qing)之后(hou)，不(bu)復(fu)當年(nian)壯觀景象，僅存(cun)大(da)和殿、金剛殿、僧(seng)房和善導塔等幾座小(xiao)塔。

清末(mo)民(min)(min)國初時(shi)，香積(ji)寺(si)只(zhi)有1名(ming)僧人，擁(yong)有80畝土地，但(dan)都被(bei)周圍的村民(min)(min)耕種。民(min)(min)國年代寺(si)院之(zhi)衰(shuai)，不堪言(yan)狀(zhuang)。

中(zhong)華人民(min)共和國成立(li)后，住(zhu)僧增至(zhi)8人，在(zai)土(tu)地改(gai)革中(zhong)，香積寺的8名僧人分得28畝土(tu)地，過(guo)著農(nong)禪并重的生活。

文革中，4位僧人病故(gu)，4人還俗，2人參加(jia)建廠，9人下放(fang)到香積寺村(cun)生產隊(dui)從事農(nong)業生產。

1979年，人民政府為振興香積寺(si)，拆掉長(chang)安縣子午鎮的(de)占戲樓，修(xiu)(xiu)建了(le)(le)(le)(le)(le)新的(de)占地(di)180平(ping)方(fang)米的(de)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)五(wu)間，對(dui)佛舍利(li)供養塔(ta)進行了(le)(le)(le)(le)(le)加固維修(xiu)(xiu)，收回(hui)寺(si)周(zhou)土(tu)地(di)30余畝(mu)，修(xiu)(xiu)筑了(le)(le)(le)(le)(le)長(chang)方(fang)形的(de)全部圍墻，又在大(da)(da)殿(dian)之后新建了(le)(le)(le)(le)(le)一座占地(di)130平(ping)方(fang)米的(de)一進三間佛堂，平(ping)整(zheng)了(le)(le)(le)(le)(le)花園(yuan)卉(hui)圃，開辟(pi)始至賈里村至香積寺(si)的(de)公路，在凈業法(fa)師塔(ta)前(qian)開辟(pi)了(le)(le)(le)(le)(le)停車場。

1987年(nian)5月，香積(ji)寺(si)又修建(jian)了貴賓接待室。

自(zi)上(shang)世紀(ji)90年(nian)代以來，香積(ji)寺的面(mian)貌大為改觀。