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基本介紹

香積(ji)(ji)寺(si)位于西安城南約17.5公(gong)里的長安區(qu)郭杜鄉(xiang)香積(ji)(ji)寺(si)村，建(jian)于公(gong)元(yuan)706年，是國(guo)務(wu)院確(que)定的漢族地區(qu)佛教全國(guo)重(zhong)點(dian)寺(si)院之一，也是中(zhong)國(guo)凈土(tu)宗祖庭。

唐高(gao)宗永隆二年(681年)，善導大師圓寂(ji)，弟子懷(huai)惲為紀念大師之功德，修建(jian)了香積(ji)寺(si)和供養塔(ta)，使香積(ji)寺(si)成為中國(guo)佛教凈士宗創立后的第一個(ge)道場。

唐朝的香(xiang)積(ji)寺位(wei)于帝(di)都長安城南(nan)，地(di)處(chu)終南(nan)山子午(wu)谷證(zheng)北(bei)神禾(he)原西(xi)畔，這里南(nan)臨鎬河(he)，北(bei)接風景秀(xiu)麗的樊川(chuan)，濠河(he)與(yu)(yu)潏(yu)河(he)匯流縈繞與(yu)(yu)其西(xi)，整個寺院幽而不(bu)僻，靜而不(bu)寂。

寺廟建筑

香積寺坐北朝南，廟(miao)宇建(jian)設(she)完全(quan)遵循佛(fo)教建(jian)筑規制(zhi)，有五重主要建(jian)筑。

寺門面朝南(nan)，主要建筑(zhu)沿中(zhong)軸線(xian)展(zhan)布，有(you)牌坊，山門殿(dian)(dian)，天王殿(dian)(dian)，碑廊，鐘、鼓樓，大雄寶殿(dian)(dian)，法(fa)堂等。

中(zhong)軸線以西，是(shi)(shi)第二條軸線，從南至北(bei)依次(ci)為地藏殿，僧房，齋堂等，最后西北(bei)方是(shi)(shi)善導大(da)師供(gong)養塔。

牌樓

為陜西富平特產的荊山墨玉(yu)所制，五(wu)門六柱式，精工細(xi)作，遠處望去氣勢宏大。牌樓前后均為趙樸初題寫，前書“香積古(gu)剎”，后書“凈(jing)土祖庭”八個鎦(liu)金大字，在漢白(bai)玉(yu)的烘(hong)托下，金光四射。

青(qing)獅(shi)、白象、金毛吼，三(san)種靈(ling)瑞奇獸，各(ge)具形(xing)態，左右對稱，負起牌(pai)坊，石工之(zhi)細，刀法之(zhi)精，令人(ren)贊嘆。

牌(pai)樓東側(ce)，還有一通(tong)上刻“凈土祖庭”的石碑。西側(ce)為“香(xiang)積(ji)堂(tang)上圓寂(ji)比丘隆(long)賢恩(en)師覽靈之塔”。

山門

上懸(xuan)(xuan)掛著“香積(ji)寺”匾(bian)額，為前中國佛教協(xie)會會長(chang)趙(zhao)樸初題寫。其(qi)下懸(xuan)(xuan)掛“蓮開圣域”，“祖德無窮”，“光明(ming)寶幢(chuang)”，“慈航(hang)普(pu)渡”，“無上清涼”五匾(bian)。正中“蓮開圣域”匾(bian)為大興善寺和青(qing)龍寺聯(lian)贈(zeng)。

廊柱(zhu)掛楹聯(lian)(lian)兩幅，主聯(lian)(lian)為賈平凹題寫：德慧佛心回頭好聽禪院聲，法(fa)正自我醒世(shi)愿做明(ming)眼人。

副(fu)聯：潏水(shui)滈河環古剎，佛(fo)光慧日耀(yao)人天。

紙聯(lian)一(yi)副(fu)：果(guo)(guo)有因(yin)因(yin)有果(guo)(guo)有果(guo)(guo)有因(yin)種甚因(yin)結甚果(guo)(guo)，心(xin)(xin)即(ji)佛(fo)佛(fo)即(ji)心(xin)(xin)即(ji)心(xin)(xin)即(ji)佛(fo)欲求佛(fo)先求心(xin)(xin)。

天王殿

天(tian)王殿(dian)雕梁畫(hua)(hua)棟，飛彩(cai)溢丹，飛檐斗拱，翹角重疊，壁畫(hua)(hua)濃(nong)墨粉彩(cai)，彌勒(le)佛和顏悅色居中(zhong)，八(ba)大金剛分于兩側，形態不一，怒目而視，惟妙惟肖，生動形象的再現了“金剛怒目”。

天王(wang)殿(dian)(dian)檐下懸(xuan)掛匾額(e)“天王(wang)殿(dian)(dian)”，為(wei)明(ming)善題(ti)寫(xie)。再下懸(xuan)掛三匾，自西(xi)向東分別(bie)為(wei)“佛(fo)運隆(long)昌”，“宏(hong)法(fa)利(li)生(sheng)”，“慧燈常明(ming)”。“佛(fo)運隆(long)昌”匾為(wei)巧翔(xiang)居士題(ti)寫(xie)；“宏(hong)法(fa)利(li)生(sheng)”匾為(wei)言生(sheng)禪人敬奉(feng)，張(zhang)士仲題(ti)寫(xie)；“慧燈常明(ming)”匾為(wei)甘肅武威鳩摩羅什寺(si)賀奉(feng)。

碑廊

天王(wang)殿兩(liang)側，各(ge)有(you)(you)一(yi)個大(da)碑廊(lang)，陳列著歷(li)代以來高僧大(da)德和文人的(de)書法(fa)墨跡。其(qi)中(zhong)有(you)(you)1980年5月14日，中(zhong)日兩(liang)國佛教界舉(ju)行紀(ji)念中(zhong)日佛教凈土宗祖(zu)師(shi)善(shan)導大(da)師(shi)法(fa)會(hui)時，中(zhong)國佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初居士即席命(ming)筆題偈《善(shan)導大(da)師(shi)往生一(yi)千三百年紀(ji)念贊詞(ci)》碑。位于西側碑廊(lang)最前位置。

鐘、鼓樓

底均為正方形，木料磚混(hun)結構，方形四穹頂，重檐三(san)(san)滴(di)水，攢尖頂，上有回廊，設樓(lou)梯。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓(lou)居東，鼓(gu)(gu)樓(lou)在西，早上先(xian)(xian)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)后(hou)擊(ji)鼓(gu)(gu)，傍晚(wan)先(xian)(xian)擊(ji)鼓(gu)(gu)再敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)各(ge)三(san)(san)通(tong)(tong)，晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓(gu)(gu)的(de)(de)美名(ming)便由(you)此而(er)來。晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓(gu)(gu)在佛教里面，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是警(jing)示在名(ming)利場(chang)(chang)中、煩惱場(chang)(chang)中、迷惑(huo)場(chang)(chang)中不能夠(gou)自我救拔(ba)的(de)(de)人，通(tong)(tong)過(guo)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)來警(jing)策自我。還有層意思叫幽(you)冥(ming)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，就是罪孽深的(de)(de)人進入地獄后(hou)痛苦很深，人在敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)聲(sheng)音有多(duo)長痛苦就能暫時(shi)休息，所以(yi)叫幽(you)冥(ming)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。

大雄寶殿

風格裝飾古樸典雅(ya),殿(dian)內寬敞明亮，肅穆莊嚴，龕臺上供奉著(zhu)阿彌陀佛(fo)接引(yin)站像，頂上高懸(xuan)金(jin)色寶蓋；佛(fo)前(qian)安放著(zhu)日本(ben)凈(jing)土(tu)宗所(suo)贈善導(dao)大(da)師彩繪坐像。善導(dao)安然(ran)端坐在(zai)蓮花座(zuo)上，雙手(shou)合十，手(shou)掛念(nian)珠，專心念(nian)佛(fo)。坐像前(qian)兩邊幢(chuang)幡(fan)幔(man)垂，宮(gong)燈燦爛(lan)，法(fa)器陳列井然(ran)。殿(dian)前(qian)有雕工(gong)精巧的兩座(zuo)石燈，亦為日本(ben)凈(jing)土(tu)宗所(suo)贈。大(da)雄寶殿(dian)前(qian)十棵(ke)蒼(cang)勁的柏樹，象征著(zhu)中日兩國(guo)人民間的友誼如松柏一樣(yang)萬古長(chang)青(qing)。在(zai)大(da)雄寶殿(dian)前(qian)分布著(zhu)客廳、念(nian)佛(fo)堂、戒堂、客房(fang)等建(jian)筑。

法堂

法堂為(wei)五(wu)間，是(shi)香積(ji)寺(si)原有(you)的建筑，堂內供奉著釋迎牟尼佛坐像，兩側為(wei)阿難、迦葉(xie)二(er)尊者，法堂前有(you)銀杏(xing)樹兩棵。

文物遺存

善導舍利塔

善導(dao)塔(ta)建(jian)于(yu)唐(tang)高(gao)宗永隆二(er)年（681年），亦稱善導(dao)舍利塔(ta)，或(huo)稱善導(dao)靈塔(ta)，至(zhi)今已有1300多年的歷史(shi)。

舍利塔系(xi)青磚砌成(cheng)，塔頂因年(nian)久殘毀(hui)，現存(cun)11級，高33米(mi)（據載原為13級），周(zhou)圍(wei)廣200步，呈正方形(xing)，每邊長9.5米(mi)，壁厚2米(mi)，密檐仿木結(jie)構，外(wai)觀奇古秀麗。歷經1300年(nian)之(zhi)風雨(yu)浸蝕及地震、兵燹之(zhi)災(zai)，塔身遍體鱗傷。新(xin)中國成(cheng)立(li)以后，對善導塔重新(xin)整修，塔內有木梯直通塔頂。

塔型既為(wei)密檐(yan)，又仿樓(lou)閣式(shi)。塔的底層(ceng)(ceng)非常高，二層(ceng)(ceng)以(yi)上高度驟減，每(mei)(mei)層(ceng)(ceng)疊澀出(chu)檐(yan)，檐(yan)下(xia)均飾(shi)以(yi)兩層(ceng)(ceng)菱角牙子。每(mei)(mei)層(ceng)(ceng)四(si)壁正中(zhong)辟券門。

塔(ta)身壁面(mian)作仿木結構，用磚(zhuan)砌成扁(bian)柱、欄額(e)(e)、斗(dou)拱。每面(mian)均作3間(jian)，左(zuo)右兩間(jian)的(de)扁(bian)柱之(zhi)間(jian)用赭紅繪成直欞窗形(xing)。塔(ta)身周圍保存有(you)鞍形(xing)的(de)十(shi)(shi)二尊半裸古佛(fo)，雕刻精巧。塔(ta)基層四(si)面(mian)有(you)門，南(nan)門楣額(e)(e)上(shang)嵌有(you)磚(zhuan)刻的(de)“涅盤(pan)盛事（時）”橫額(e)(e)，是清(qing)乾(qian)隆三十(shi)(shi)二年（1768年）修(xiu)補(bu)時所作。塔(ta)身四(si)面(mian)并刻有(you)楷書，內容為《金剛經(jing)》，字跡雅(ya)秀、筆力遒(qiu)勁。

敬業舍利塔

敬業是(shi)善(shan)導的弟子，敬業舍利塔(ta)(ta)位于善(shan)導塔(ta)(ta)東側，兩塔(ta)(ta)相距(ju)約200米距(ju)離。

敬(jing)業舍利(li)塔建于(yu)唐(tang)玄宗開元十二年（724年），為方形五級樓閣式空心磚塔，底(di)層邊長四(si)點五米(mi)，南(nan)面有(you)券(quan)門，以上各(ge)層南(nan)面均有(you)券(quan)龕；臺基(ji)高(gao)1.8米(mi)，通高(gao)14.7米(mi)。因處香積寺墻(qiang)外，基(ji)本上處于(yu)無人(ren)照顧(gu)狀(zhuang)態，所在臺基(ji)雜草叢(cong)生，只是簡單(dan)的在臺階(jie)處設(she)置了(le)保護性的鐵柵欄。

除善導弟子敬業(ye)靈塔(ta)外，善導塔(ta)南還有萬回(hui)、平等靈塔(ta)。

陀羅尼經幢

香積寺(si)陀羅尼經(jing)幢(chuang)(chuang)，立(li)幢(chuang)(chuang)年代(dai)(dai)為唐代(dai)(dai)，稱唐幢(chuang)(chuang)，共十(shi)通(tong)。

第一通位于天王殿臺(tai)階左側，其余八(ba)通位于大雄寶殿前(qian)的花壇內。東側兩通，西側八(ba)通。

其中的“施(shi)燈功德經幢”所刻文字尚清晰可(ke)辨，為唐天(tian)寶十(shi)三(san)年（754年）所建，上刻《佛說(shuo)施(shi)燈功德經》。

實用信息

開放時間

9:30~17:30

門票信息

免費

交通指南

1、可在周末于大雁塔乘(cheng)旅游專線環山2號線到香(xiang)積寺(si)村下(xia)。

2、坐(zuo)游(you)9（320）或322到香積寺(si)村下(xia)(xia)。南(nan)郊電視塔下(xia)(xia)乘(cheng)坐(zuo)320路公交車(che)（金花(hua)南(nan)路—秦嶺野生動物園方向），在香積寺(si)站下(xia)(xia)車(che)；或乘(cheng)坐(zuo)K616至西(xi)安外(wai)國(guo)語(yu)大學長安校區后(hou)步行(xing)前往。

3、在西安乘215、239路公共汽(qi)車到韋曲，轉乘韋曲至香積寺的公交。

價值地位

香積(ji)寺是(shi)“凈(jing)(jing)(jing)土宗(zong)”祖庭。“凈(jing)(jing)(jing)土宗(zong)”又稱“蓮(lian)宗(zong)”或“白蓮(lian)宗(zong)”，在四世(shi)紀時(shi)由(you)多位譯僧(seng)逐漸介(jie)紹傳(chuan)至中(zhong)原，著名(ming)的(de)(de)南朝僧(seng)人慧遠曾大力提倡白蓮(lian)凈(jing)(jing)(jing)土信(xin)(xin)仰（元末的(de)(de)時(shi)候被農民軍借用而成白蓮(lian)教起(qi)義），后世(shi)人將慧遠追(zhui)認為凈(jing)(jing)(jing)土宗(zong)初祖。然而自(zi)慧遠之后200年凈(jing)(jing)(jing)土信(xin)(xin)仰并未在中(zhong)國普遍(bian)流傳(chuan)（這與(yu)中(zhong)國固(gu)有的(de)(de)天圓地方，只有一個世(shi)界的(de)(de)理論有抵觸），凈(jing)(jing)(jing)土宗(zong)正式(shi)成為宗(zong)派是(shi)善導開始的(de)(de)。

善(shan)導讀了(le)《觀無量壽經》后，被凈土宗的(de)思(si)想所打(da)動，為了(le)求(qiu)得凈土宗真言(yan)，他到(dao)慧遠創建的(de)江西(xi)廬山(shan)東(dong)林(lin)寺訪求(qiu)道津，后又到(dao)山(shan)西(xi)石壁山(shan)玄中寺拜(bai)道綽為師(shi)，經過5年的(de)學(xue)習，于唐(tang)太宗貞(zhen)觀十(shi)九年（645年）回到(dao)長安(an)，專(zhuan)心傳播凈土宗。因為善(shan)導在香積(ji)寺普法，又葬于香積(ji)寺，故香積(ji)寺成為凈土宗祖庭。

香積寺(si)是(shi)中國和日(ri)(ri)本(ben)凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)共同(tong)的祖(zu)(zu)庭(ting)，是(shi)中日(ri)(ri)兩國悠久文(wen)化(hua)淵(yuan)源和源原傳(chuan)流友誼(yi)的歷史見(jian)證。凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)在8世(shi)紀時(shi)傳(chuan)入日(ri)(ri)本(ben)，12世(shi)紀時(shi)，日(ri)(ri)本(ben)僧人(ren)法然上人(ren)依據善(shan)導(dao)(dao)的《觀無(wu)量壽(shou)經疏》創立(li)了日(ri)(ri)本(ben)凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)，廣泛在日(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)播。善(shan)導(dao)(dao)的《觀無(wu)量壽(shou)經疏》是(shi)日(ri)(ri)本(ben)凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)的根本(ben)圣典，法然在著述中宣稱：“我以善(shan)導(dao)(dao)一師，開凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)”，所以日(ri)(ri)本(ben)凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)信徒都以香積寺(si)為其“祖(zu)(zu)庭(ting)”。

1980年05月(yue)14日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，善導大師逝世一千三百周年紀念(nian)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)中友好凈土宗(zong)(zong)協會(hui)(hui)副總(zong)裁稻岡覺(jue)順和日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)中友好凈土宗(zong)(zong)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)武田奝彥率139人的(de)“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)凈土宗(zong)(zong)祖(zu)跡參拜訪華團”與中國佛(fo)教協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)趙(zhao)樸初居士、副會(hui)(hui)長(chang)正(zheng)果法師以及香積寺(si)僧侶，在香積寺(si)隆重舉行了紀念(nian)法會(hui)(hui)。香積寺(si)大殿內供奉的(de)善導大師塑像、崇靈塔內供奉的(de)善導、法然二祖(zu)對面像，也是當時日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)凈土宗(zong)(zong)所獻。如(ru)今(jin)，香積寺(si)已成為中日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)宗(zong)(zong)教文(wen)化友好交流的(de)見證(zheng)。

歷史沿革

唐高(gao)宗永隆二(er)年（681年），建立香積寺，寺院規模宏大(da)，有“騎馬(ma)關山門”之(zhi)說(shuo)。

“安史之亂(luan)”和“會昌禁佛(fo)”中，香積寺(si)遭到嚴重(zhong)破壞，這是香積寺(si)歷史上(shang)損失較為慘重(zhong)得(de)一(yi)次劫難。

宋太(tai)平(ping)興國三年(nian)（978年(nian)），香積寺(si)(si)改名(ming)為“開立寺(si)(si)”，后(hou)因寺(si)(si)院經濟與國家財政(zheng)(zheng)的(de)矛(mao)盾(dun)越(yue)來(lai)越(yue)大，朝廷(ting)對佛教的(de)政(zheng)(zheng)策又有改變，香積寺(si)(si)在改名(ming)后(hou)不久(jiu)又恢(hui)復了原名(ming)。

遼(liao)、金、元各(ge)代(dai)，在皇室、權貴都崇信和支持(chi)佛(fo)教的大形勢(shi)下，香積寺在衰落的總趨勢(shi)中(zhong)，延(yan)緩了(le)步伐(fa)。

明代，嘉靖年間(jian)進行了(le)大規(gui)模(mo)的修復。

清代，香積寺仍保持(chi)明朝的規模，并進行(xing)了(le)修葺。

清乾(qian)隆三(san)十二年（1768年），修葺善導塔，塔門(men)上(shang)所嵌“涅磐(pan)盛事”即此(ci)時鐫(juan)刻。

同治年間(jian)，香(xiang)積寺再度毀于兵火(huo)，至今文物下(xia)落不明(ming)。 

清之后，不復當(dang)年壯觀景(jing)象，僅存(cun)大和殿(dian)、金剛殿(dian)、僧房和善導塔等幾座小塔。

清(qing)末民(min)國初時(shi)，香(xiang)積寺(si)只有1名僧(seng)人，擁有80畝土地(di)，但都被周圍(wei)的村民(min)耕(geng)種。民(min)國年代寺(si)院(yuan)之衰，不堪言狀。

中(zhong)華(hua)人民共和(he)國(guo)成立后，住僧(seng)增至(zhi)8人，在土(tu)(tu)地(di)改革中(zhong)，香積寺的8名僧(seng)人分得28畝(mu)土(tu)(tu)地(di)，過著農禪(chan)并重的生活。

文革中(zhong)，4位僧人(ren)病故(gu)，4人(ren)還俗(su)，2人(ren)參加建廠，9人(ren)下放(fang)到香積寺村生產隊從事(shi)農業生產。

1979年，人(ren)民政府為振興香積(ji)寺(si)，拆掉(diao)長(chang)安縣(xian)子午鎮的(de)占(zhan)戲樓，修建了(le)(le)(le)新(xin)的(de)占(zhan)地(di)180平(ping)方米的(de)大雄(xiong)寶殿五間，對(dui)佛舍(she)利供養塔進行了(le)(le)(le)加固(gu)維修，收(shou)回寺(si)周土(tu)地(di)30余(yu)畝，修筑了(le)(le)(le)長(chang)方形的(de)全部圍墻，又(you)在(zai)大殿之(zhi)后新(xin)建了(le)(le)(le)一座占(zhan)地(di)130平(ping)方米的(de)一進三間佛堂，平(ping)整了(le)(le)(le)花園卉圃，開辟(pi)(pi)始至(zhi)賈里村至(zhi)香積(ji)寺(si)的(de)公路，在(zai)凈業法師(shi)塔前開辟(pi)(pi)了(le)(le)(le)停(ting)車(che)場(chang)。

1987年(nian)5月(yue)，香積寺又(you)修建了貴賓接待室。

自(zi)上世紀90年代以來，香積寺的面貌大為(wei)改觀。