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基本介紹

《漁翁》是唐代(dai)文(wen)學家(jia)柳(liu)宗元創作的一首山水(shui)(shui)小詩。此詩通過漁翁在山水(shui)(shui)間獲得內心寧靜(jing)的描寫，表(biao)達了作者(zhe)在政(zheng)治革新(xin)失敗(bai)、自身(shen)遭受打擊后(hou)尋求(qiu)超脫的心境。全詩就像一幅飄(piao)逸的風(feng)情畫，充滿了色彩和動(dong)感，境界(jie)奇妙動(dong)人。其中“煙銷日出不(bu)見人，欸(e^)乃一聲山水(shui)(shui)綠(lv)”兩句尤為人所稱道。

內容介紹

作品原文

漁翁

漁翁夜(ye)傍西巖(yan)宿1，曉汲清湘(xiang)燃楚竹2。

煙(yan)銷日出不(bu)見人(ren)3，欸乃(nai)一聲山水綠(lv)4。

回看天際下中流5，巖上無心(xin)云相逐6。

注釋譯文

詞句注釋

傍：靠近。西(xi)巖(yan)：當指(zhi)永(yong)州境內的西(xi)山(shan)，可(ke)參作(zuo)者《始得西(xi)山(shan)宴游記(ji)》。

汲（jí）：取水(shui)。湘：湘江之水(shui)。楚：西(xi)山(shan)古屬楚地。

銷：消散。亦作“消”。

欸(e^)（ǎi）乃(nai)：象聲詞(ci)，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐(tang)時湘中棹歌(ge)有《欸(e^)乃(nai)曲(qu)》（見元(yuan)結《欸(e^)乃(nai)曲(qu)序》）。

下(xia)中流：由中流而下(xia)。

無心：陶淵明(ming)《歸去(qu)來(lai)兮辭》：“云無心而出岫。”一般(ban)是(shi)表示(shi)莊子(zi)所說的(de)(de)那種物我(wo)兩忘(wang)的(de)(de)心靈境界(jie)。

白話譯文

夜晚時(shi)分，漁(yu)翁船靠西山停宿。清晨起來，取水燃竹燒火(huo)做飯。

旭(xu)日(ri)初升，曉霧漸散，四(si)周悄然既(ji)無人(ren)聲(sheng)(sheng)。漁翁(weng)搖櫓，欸乃一(yi)聲(sheng)(sheng)，青山綠(lv)水映入(ru)眼簾。

回望(wang)天邊(bian)，江水滾滾東流。山上白云，悠然自在舒卷。

背景介紹

柳宗元(yuan)(yuan)這首山(shan)水(shui)小詩(shi)作(zuo)于永(yong)州（今湖南零陵）。唐憲宗元(yuan)(yuan)和元(yuan)(yuan)年（806年），柳宗元(yuan)(yuan)因參與永(yong)貞(zhen)革(ge)新而(er)被(bei)貶永(yong)州，一(yi)腔抱負化為煙(yan)云(yun)，他承受(shou)著政治上的沉(chen)重(zhong)打擊，寄(ji)情于異(yi)鄉(xiang)山(shan)水(shui)，作(zuo)了著名的《永(yong)州八記》，并寫下了許多吟詠永(yong)州地區湖光(guang)山(shan)色(se)的詩(shi)篇，《漁翁》就是其中的一(yi)首代表作(zuo)。

作者介紹

柳(liu)(liu)(liu)宗(zong)元（773—819），唐(tang)代文學家、哲學家。字子厚。河東解（今山(shan)西省運(yun)城縣解州(zhou)(zhou)鎮），世稱(cheng)柳(liu)(liu)(liu)河東。貞元（唐(tang)德宗(zong)年(nian)號，785年(nian)正月—805年(nian)八月）進(jin)士，授(shou)校書郎(lang)，調藍(lan)田(tian)尉，升監察(cha)御史(shi)里行。因(yin)參與(yu)王(wang)叔文集(ji)團，被貶為永州(zhou)(zhou)司(si)馬。后遷柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)，故(gu)又稱(cheng)柳(liu)(liu)(liu)柳(liu)(liu)(liu)州(zhou)(zhou)。與(yu)韓(han)愈(yu)共同倡導古文運(yun)動，同被列入“唐(tang)宋八大家”，并(bing)(bing)稱(cheng)“韓(han)柳(liu)(liu)(liu)”。其詩(shi)風格清(qing)峭，與(yu)劉禹錫并(bing)(bing)稱(cheng)“劉柳(liu)(liu)(liu)”，與(yu)王(wang)維、孟浩然、韋(wei)應(ying)物并(bing)(bing)稱(cheng)“王(wang)孟韋(wei)柳(liu)(liu)(liu)”。有《河東先生集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這首小詩情趣盎然，詩人(ren)以(yi)淡(dan)逸清(qing)和的筆墨構(gou)畫出一幅令人(ren)迷醉的山水晨景，并從中透露了(le)他深沉熱烈的內心(xin)世界。

這首(shou)詩(shi)取題漁(yu)翁(weng)，漁(yu)翁(weng)是(shi)(shi)貫串(chuan)全詩(shi)首(shou)尾的(de)核心(xin)形(xing)(xing)象。但是(shi)(shi)，詩(shi)人并非(fei)孤(gu)立地(di)為漁(yu)翁(weng)畫(hua)像，作品的(de)意趣也(ye)不(bu)(bu)(bu)唯落在漁(yu)翁(weng)的(de)形(xing)(xing)象之上。完整地(di)看(kan)，構成詩(shi)篇全境的(de)，除了(le)辛勞不(bu)(bu)(bu)息的(de)漁(yu)翁(weng)以外，還(huan)有漁(yu)翁(weng)置身于其中(zhong)(zhong)的(de)山水天地(di)，這兩(liang)者(zhe)在詩(shi)中(zhong)(zhong)留(liu)下了(le)按各自(zi)的(de)規律特(te)點而發展(zhan)變幻(huan)的(de)形(xing)(xing)跡。但同(tong)時(shi)，詩(shi)人又把兩(liang)者(zhe)渾(hun)然融化，漁(yu)翁(weng)和(he)(he)自(zi)然景(jing)象結成不(bu)(bu)(bu)可分割的(de)一體，共同(tong)顯示著生(sheng)活(huo)的(de)節奏和(he)(he)內在的(de)機(ji)趣。由夜而晨(chen)，是(shi)(shi)人類活(huo)動最(zui)豐富的(de)時(shi)刻，是(shi)(shi)萬物(wu)復蘇(su)、生(sheng)機(ji)勃勃的(de)時(shi)刻，本詩(shi)即以此為景(jing)色(se)(se)發展(zhan)的(de)線索。因此，漁(yu)翁(weng)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)變換(huan)的(de)舉止(zhi)行動和(he)(he)自(zi)然景(jing)色(se)(se)的(de)無窮變幻(huan)便有了(le)共同(tong)的(de)時(shi)間(jian)依據，取得極為和(he)(he)諧的(de)統一。

全(quan)詩(shi)共六(liu)句，按時間順序，分(fen)三個(ge)層次。“漁(yu)翁(weng)夜(ye)(ye)傍西(xi)(xi)巖(yan)宿，曉汲清(qing)(qing)(qing)湘(xiang)燃楚(chu)(chu)竹(zhu)。”這是(shi)從(cong)夜(ye)(ye)到(dao)拂曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象。漁(yu)翁(weng)是(shi)這兩(liang)(liang)句中(zhong)最引人注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，他(ta)夜(ye)(ye)宿山(shan)(shan)(shan)邊，晨(chen)起汲水(shui)燃竹(zhu)，以(yi)忙碌(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影形(xing)象地(di)(di)顯示著時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流轉。伴(ban)隨(sui)著漁(yu)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動，詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸又(you)自然而(er)(er)然地(di)(di)延(yan)及西(xi)(xi)巖(yan)、清(qing)(qing)(qing)湘(xiang)、楚(chu)(chu)竹(zhu)，西(xi)(xi)巖(yan)即永(yong)州(zhou)西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)，柳宗(zong)元(yuan)在(zai)《始得西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)宴游(you)記(ji)》一(yi)(yi)文中(zhong)曾極言探得西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡悅，并描述(shu)了(le)(le)(le)西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峻：居于西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)之巔，“則凡數州(zhou)之土壤，皆在(zai)衽席(xi)之下”；而(er)(er)流經山(shan)(shan)(shan)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湘(xiang)水(shui)“至清(qing)(qing)(qing)，雖深五(wu)六(liu)丈，見底”（《湘(xiang)中(zhong)記(ji)》，見《太平(ping)御覽》卷(juan)六(liu)十五(wu)）。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清(qing)(qing)(qing)”字正顯示了(le)(le)(le)湘(xiang)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)特(te)點。再加以(yi)永(yong)州(zhou)一(yi)(yi)帶(dai)（今湖南零陵等地(di)(di)）盛產湘(xiang)竹(zhu)，于是(shi)，山(shan)(shan)(shan)、水(shui)、竹(zhu)這些仿(fang)佛不經意地(di)(di)出現(xian)在(zai)詩(shi)句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零星物象，卻分(fen)明(ming)在(zai)讀(du)者腦海中(zhong)構成(cheng)了(le)(le)(le)清(qing)(qing)(qing)新而(er)(er)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)：輕紗般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄霧籠(long)罩著高山(shan)(shan)(shan)、流水(shui)、湘(xiang)竹(zhu)……司空圖在(zai)《詩(shi)品》中(zhong)有言：“是(shi)有真跡(ji)，如(ru)不可(ke)知，意象欲出，造化(hua)已奇”，正可(ke)概括此詩(shi)首二句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)特(te)點。這兩(liang)(liang)句既設制了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)秀麗悅目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間畫面(mian)，又(you)以(yi)夜(ye)(ye)幕初啟、晨(chen)曦微(wei)露(lu)這樣流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間感引出了(le)(le)(le)下面(mian)對(dui)日出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，可(ke)以(yi)說在(zai)時空兩(liang)(liang)方面(mian)奠定了(le)(le)(le)全(quan)詩(shi)活躍而(er)(er)又(you)清(qing)(qing)(qing)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)調(diao)。

“煙銷(xiao)(xiao)日(ri)出(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)人(ren)，欸(e^)乃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲山(shan)(shan)水(shui)(shui)綠(lv)。”這(zhe)(zhe)是(shi)最見(jian)詩(shi)(shi)人(ren)功力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)句，也(ye)(ye)(ye)是(shi)全詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華所(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)，若從內容上給予(yu)整(zheng)理，這(zhe)(zhe)兩句描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)以(yi)下情(qing)景：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)自(zi)然(ran)景色(se)(se)：煙銷(xiao)(xiao)日(ri)出(chu)(chu)(chu)，山(shan)(shan)水(shui)(shui)頓綠(lv)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)漁(yu)(yu)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)蹤：漁(yu)(yu)船離岸(an)而(er)(er)行(xing)，空間傳來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲櫓(lu)響。然(ran)而(er)(er)，詩(shi)(shi)人(ren)沒(mei)有(you)(you)遵(zun)循這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)邏輯(ji)來(lai)組織詩(shi)(shi)句，卻(que)從自(zi)我感(gan)受出(chu)(chu)(chu)發(fa)(fa)，交錯展現兩種景象，更清(qing)晰地(di)表(biao)現了(le)(le)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙(miao)變(bian)(bian)異。前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句中(zhong)(zhong)(zhong)“煙銷(xiao)(xiao)日(ri)出(chu)(chu)(chu)”和“不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)人(ren)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)清(qing)晨常見(jian)之(zhi)(zhi)景，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知漁(yu)(yu)船何(he)時(shi)(shi)悄然(ran)離去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突發(fa)(fa)意識，兩者本(ben)無必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，但(dan)如今同集一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句，卻(que)喚(huan)起(qi)了(le)(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)：仿(fang)佛在(zai)(zai)(zai)(zai)日(ri)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那(nei)，天色(se)(se)暗而(er)(er)忽明(ming)，萬(wan)物(wu)(wu)從朦朧中(zhong)(zhong)(zhong)忽而(er)(er)顯豁，這(zhe)(zhe)才使人(ren)猛然(ran)發(fa)(fa)覺漁(yu)(yu)船已無蹤影(ying)。“不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)人(ren)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驟生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受成為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)標志，劃開了(le)(le)日(ri)出(chu)(chu)(chu)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限，真實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)出(chu)(chu)(chu)過程(cheng)得到(dao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)化，以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏出(chu)(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)讀者眼前。緊接著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“欸(e^)乃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲”和“山(shan)(shan)水(shui)(shui)綠(lv)”更使耳中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)聞之(zhi)(zhi)聲與目(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)見(jian)之(zhi)(zhi)景發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)奇(qi)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)存(cun)關系(xi)。清(qing)晨，山(shan)(shan)水(shui)(shui)隨(sui)著(zhu)天色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，色(se)(se)彩由黯而(er)(er)明(ming)，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)漸變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，隨(sui)著(zhu)劃破靜空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下聲響，萬(wan)象皆(jie)綠(lv)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“綠(lv)”字(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅呈現出(chu)(chu)(chu)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)，而(er)(er)且(qie)顯示出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種動(dong)態(tai)感(gan)。這(zhe)(zhe)可與王(wang)安石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)詩(shi)(shi)句“春風(feng)又綠(lv)江(jiang)南岸(an)”相比較。王(wang)安石借春風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)拂賦“綠(lv)”字(zi)以(yi)動(dong)態(tai)，而(er)(er)柳宗元則借聲響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驟起(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅賦之(zhi)(zhi)以(yi)動(dong)態(tai)，而(er)(er)且(qie)賦以(yi)頃刻(ke)轉換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾速感(gan)，生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)地(di)顯現了(le)(le)日(ri)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象，更顯神奇(qi)。德國啟蒙(meng)運動(dong)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)理論家萊辛(xin)在(zai)(zai)(zai)(zai)指出(chu)(chu)(chu)詩(shi)(shi)與畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別時(shi)(shi)曾說(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切物(wu)(wu)體(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)(zai)空間中(zhong)(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，而(er)(er)且(qie)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)間中(zhong)(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。物(wu)(wu)體(ti)也(ye)(ye)(ye)持續(xu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續(xu)期內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頃刻(ke)都可以(yi)現出(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，并且(qie)和其(qi)它事物(wu)(wu)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。……詩(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續(xu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹仿(fang)里，也(ye)(ye)(ye)只能(neng)(neng)(neng)運用(yong)物(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)屬性，而(er)(er)所(suo)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就應該是(shi)，從詩(shi)(shi)要(yao)運用(yong)它那(nei)個(ge)觀點去(qu)看，能(neng)(neng)(neng)夠引起(qi)該物(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)屬性。”（《拉奧孔》）柳宗元沒(mei)有(you)(you)靜止地(di)去(qu)表(biao)現日(ri)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯麗輝煌，或去(qu)描摹日(ri)出(chu)(chu)(chu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)明(ming)世界，他正是(shi)充分發(fa)(fa)揮語言藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)長，抓住最有(you)(you)活(huo)力(li)，最富生(sheng)(sheng)(sheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)出(chu)(chu)(chu)瞬間，把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景象表(biao)現得比真實更為美(mei)好，給人(ren)以(yi)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力(li)。

“回(hui)看天際下中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流，巖上(shang)(shang)無(wu)心(xin)(xin)云(yun)(yun)相(xiang)逐。”日(ri)出以(yi)后(hou)，畫面(mian)更為(wei)(wei)(wei)(wei)開(kai)闊(kuo)。此(ci)時漁(yu)船(chuan)已進入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流，而(er)(er)回(hui)首騁(cheng)目(mu)，只(zhi)見山巔(dian)上(shang)(shang)正浮動著片片白云(yun)(yun)，好似無(wu)心(xin)(xin)無(wu)慮地前(qian)后(hou)相(xiang)逐，詩境(jing)極(ji)(ji)是悠逸(yi)恬淡(dan)。對這一(yi)(yi)結尾(wei)蘇東(dong)坡認為(wei)(wei)(wei)(wei)“雖不(bu)(bu)(bu)(bu)必亦可”，因而(er)(er)還引起一(yi)(yi)場爭(zheng)論，一(yi)(yi)時間，宋(song)嚴羽、劉辰翁(weng)，明(ming)(ming)胡(hu)應麟、王世貞(zhen)，清王士(shi)禛、沈德潛等人(ren)各呈(cheng)己見，眾(zhong)說(shuo)紛紜，但(dan)(dan)是他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論都局限在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)趣(qu)(qu)味(wei)上(shang)(shang)，卻(que)沒有(you)深入(ru)體會(hui)柳宗(zong)元(yuan)作此(ci)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)和心(xin)(xin)情。柳宗(zong)元(yuan)在(zai)(zai)(zai)詩文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，曾(ceng)多(duo)次言及他(ta)(ta)被貶后(hou)沉(chen)重壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)緒，在(zai)(zai)(zai)《與楊誨之第(di)二(er)書》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)寫(xie)道：“至(zhi)永州七(qi)年矣，蚤夜惶惶”，理(li)(li)想抱負和冷(leng)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實產生了(le)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，在(zai)(zai)(zai)極(ji)(ji)度悲憤(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，他(ta)(ta)“但(dan)(dan)當把(ba)鋤(chu)荷鍤，決溪泉為(wei)(wei)(wei)(wei)圃以(yi)給茹，其隟則浚溝池(chi)，藝(yi)樹木(mu)，行歌坐釣(diao)，望青天白云(yun)(yun)，以(yi)此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)適(shi)。”在(zai)(zai)(zai)《始得西(xi)山宴游記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，柳宗(zong)元(yuan)表露(lu)得更明(ming)(ming)白：“自(zi)(zi)余(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)僇(lu)人(ren)，居(ju)是州，恒(heng)惴栗，其隟也(ye)，則施施而(er)(er)行，漫(man)漫(man)而(er)(er)游”，可見他(ta)(ta)并非以(yi)一(yi)(yi)顆平靜(jing)恬淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)徜(chang)徉于(yu)山水(shui)之間，而(er)(er)是強(qiang)求(qiu)(qiu)寬(kuan)解(jie)(jie)，以(yi)圖尋(xun)得慰藉。但(dan)(dan)是，正如(ru)他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《游朝陽巖遂(sui)登(deng)西(xi)亭二(er)十韻》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣：“謫棄非隱滄，登(deng)陟非遠郊”，事(shi)實上(shang)(shang)，他(ta)(ta)并沒有(you)獲得真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)脫，有(you)時候，他(ta)(ta)因一(yi)(yi)山一(yi)(yi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇而(er)(er)想及自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸，于(yu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)勝悵(chang)惘感慨，有(you)時候他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)登(deng)陟跋涉中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)意有(you)所(suo)感，情不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)禁地顯露(lu)出不(bu)(bu)(bu)(bu)平和抗爭(zheng)，正因為(wei)(wei)(wei)(wei)如(ru)此(ci)，他(ta)(ta)更強(qiang)烈地希求(qiu)(qiu)擺脫這種精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑(yi)。所(suo)以(yi)，與其說(shuo)《漁(yu)翁(weng)》以(yi)充滿奇趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色表現出淡(dan)逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情調，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)說(shuo)更袒露(lu)了(le)隱于(yu)其后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)顆火熱不(bu)(bu)(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。這是熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往，是急切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)，詩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由安適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活情趣(qu)(qu)對于(yu)處在(zai)(zai)(zai)禁錮狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)來說(shuo)，實在(zai)(zai)(zai)是太珍貴太美好了(le)。于(yu)是，在(zai)(zai)(zai)寫(xie)下日(ri)出奇句(ju)之后(hou)，詩人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)欲甘休，以(yi)更顯露(lu)地一(yi)(yi)吐自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)愿為(wei)(wei)(wei)(wei)快，化用(yong)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)《歸去來兮辭》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“云(yun)(yun)無(wu)心(xin)(xin)以(yi)出岫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子，宕開(kai)詩境(jing)，作了(le)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收尾(wei)。只(zhi)有(you)真正體會(hui)柳宗(zong)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實處境(jing)，才能理(li)(li)解(jie)(jie)他(ta)(ta)結句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心(xin)(xin)。詩人(ren)自(zi)(zi)始至(zhi)終表現漁(yu)翁(weng)和大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)契之情，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅出于(yu)藝(yi)術(shu)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，同(tong)樣體現著他(ta)(ta)對自(zi)(zi)由人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求(qiu)(qiu)。這也(ye)說(shuo)明(ming)(ming)，要深入(ru)領會(hui)一(yi)(yi)篇(pian)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格，常(chang)常(chang)離(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)對作者思(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確把(ba)握。

名家點評

宋(song)代惠洪《冷齋夜話》：東坡評(ping)詩云(yun)：“以奇趣(qu)(qu)為宗，反(fan)常(chang)合道(dao)為趣(qu)(qu)。熟味之，此詩有奇趣(qu)(qu)。其尾(wei)兩句，雖不必亦可。”

宋代嚴羽(yu)《滄浪(lang)詩話》：東坡刪去后二句(ju)，使(shi)子厚(hou)復(fu)生(sheng)，亦必心服。

明代高棅《唐(tang)詩品匯》：劉云：或(huo)謂蘇評為當，非知言(yan)者(zhe)。此詩氣渾，不類晚(wan)唐(tang)，正(zheng)在后兩句，非蛇安(an)足(zu)者(zhe)。

明(ming)代郝敬(jing)《批(pi)選(xuan)唐詩》：無色無相，瀟然自得。

明(ming)代(dai)桂天祥(xiang)《批點唐(tang)詩正聲(sheng)》：“煙消日出不見人”二句(ju)，古(gu)今絕唱。

明代邢昉《唐風定》：高(gao)正(zheng)在(zai)結。欲(yu)刪二語者，難與言詩矣。

明代(dai)胡應麟(lin)《詩(shi)藪》：子厚(hou)“魚翁夜傍西(xi)巖(yan)宿”，除云末(mo)二句(ju)自佳。劉以為(wei)不類晚唐(tang)，正賴有此，然加此二句(ju)為(wei)七(qi)言(yan)古，亦何詎勝(sheng)晚唐(tang)？故不如(ru)作絕也。

明代王文祿《詩的(de)》：柳柳州(zhou)《漁翁詩》……氣清而飄逸，殆商調歟！

明代(dai)王昌會《詩(shi)話類編》：詩(shi)貴意，意貴遠(yuan)不貴近(jin)(jin)，貴淡不貴濃；濃而近(jin)(jin)者易(yi)識，淡而遠(yuan)者難知。……柳子厚“回看天際下中流，巖(yan)上(shang)無心(xin)云相逐”，坡翁欲削(xue)此(ci)二句，論(lun)詩(shi)者類不免矮(ai)人看場之病。余謂(wei)若止用前四句，則與(yu)晚(wan)唐(tang)何異？

清(qing)代沈德潛(qian)《唐(tang)詩別裁》：東坡謂刪去末二語，馀情不(bu)盡。信然。

清代吳瑞榮《唐詩(shi)箋要》：二語幽絕（“煙(yan)銷日出(chu)”二句下）。