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基本介紹

《漁(yu)翁》是唐代文(wen)學家柳宗元創作(zuo)的一(yi)首山水(shui)小詩(shi)。此(ci)詩(shi)通過漁(yu)翁在(zai)山水(shui)間獲得內心(xin)寧靜(jing)的描寫(xie)，表達了(le)作(zuo)者在(zai)政治革新失敗、自身(shen)遭受打擊后尋求超脫的心(xin)境。全詩(shi)就像一(yi)幅(fu)飄(piao)逸的風(feng)情畫，充滿了(le)色(se)彩(cai)和(he)動感，境界奇妙動人(ren)。其中“煙銷日出不見人(ren)，欸乃一(yi)聲山水(shui)綠(lv)”兩句(ju)尤為人(ren)所稱道。

內容介紹

作品原文

漁翁

漁翁夜傍西巖(yan)宿(su)1，曉汲清湘燃(ran)楚竹2。

煙銷日出不見(jian)人3，欸乃一(yi)聲山水綠(lv)4。

回(hui)看天際下中流5，巖上無心云(yun)相逐6。

注釋譯文

詞句注釋

傍：靠近。西巖：當(dang)指永州境內(nei)的西山，可參(can)作(zuo)者《始得西山宴游記》。

汲(ji)（jí）：取水(shui)。湘：湘江之水(shui)。楚：西山古屬楚地。

銷：消散。亦(yi)作“消”。

欸(e^)（ǎi）乃(nai)：象聲(sheng)詞，一說(shuo)指槳聲(sheng)，一說(shuo)是人長呼之聲(sheng)。唐時湘中棹歌有《欸(e^)乃(nai)曲》（見元(yuan)結《欸(e^)乃(nai)曲序》）。

下中流(liu)：由(you)中流(liu)而下。

無(wu)心：陶淵明(ming)《歸去(qu)來兮辭》：“云無(wu)心而(er)出(chu)岫(xiu)。”一般是表示莊(zhuang)子(zi)所說(shuo)的(de)(de)那種物我兩(liang)忘的(de)(de)心靈境界(jie)。

白話譯文

夜晚時分，漁翁(weng)船靠西山停(ting)宿(su)。清晨起來(lai)，取(qu)水燃竹燒火做(zuo)飯。

旭(xu)日(ri)初升，曉霧漸散，四周(zhou)悄然既無人聲(sheng)。漁翁搖櫓，欸乃一聲(sheng)，青山(shan)綠(lv)水映入眼簾。

回望天邊，江水滾滾東(dong)流。山上白(bai)云，悠然自(zi)在(zai)舒卷。

背景介紹

柳宗元這首山水小(xiao)詩作(zuo)于(yu)永州（今湖南零(ling)陵）。唐憲宗元和(he)元年（806年），柳宗元因參與(yu)永貞革新而被(bei)貶永州，一腔抱(bao)負(fu)化(hua)為煙云(yun)，他承受著政治上的(de)沉(chen)重打擊，寄情于(yu)異鄉(xiang)山水，作(zuo)了(le)著名(ming)的(de)《永州八(ba)記(ji)》，并(bing)寫下了(le)許多吟詠永州地(di)區湖光(guang)山色(se)的(de)詩篇，《漁翁》就是(shi)其中的(de)一首代(dai)表作(zuo)。

作者介紹

柳(liu)(liu)宗元（773—819），唐代文(wen)學(xue)家、哲學(xue)家。字子厚。河東解(jie)（今(jin)山西省運城縣解(jie)州鎮），世稱(cheng)柳(liu)(liu)河東。貞元（唐德宗年(nian)號，785年(nian)正月—805年(nian)八(ba)月）進(jin)士，授校書(shu)郎，調藍(lan)田(tian)尉，升監察御史里行。因(yin)參與(yu)王(wang)叔文(wen)集(ji)團，被貶為永州司(si)馬。后遷(qian)柳(liu)(liu)州刺史，故又稱(cheng)柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)州。與(yu)韓(han)愈(yu)共同倡導古文(wen)運動(dong)，同被列入“唐宋(song)八(ba)大家”，并稱(cheng)“韓(han)柳(liu)(liu)”。其詩風格清峭，與(yu)劉禹錫并稱(cheng)“劉柳(liu)(liu)”，與(yu)王(wang)維、孟浩然、韋應(ying)物并稱(cheng)“王(wang)孟韋柳(liu)(liu)”。有《河東先生集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首小詩(shi)情趣盎然，詩(shi)人以(yi)淡逸清和的筆墨構畫出(chu)一幅令人迷(mi)醉的山(shan)水晨景，并(bing)從中(zhong)透露了他深沉(chen)熱(re)烈的內心世界。

這首詩(shi)(shi)(shi)取題漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)，漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)是(shi)(shi)貫串全詩(shi)(shi)(shi)首尾的(de)(de)(de)核心形象(xiang)。但(dan)是(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人并非孤立地為(wei)漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)畫(hua)像，作(zuo)品的(de)(de)(de)意(yi)趣(qu)也不唯落在(zai)漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)的(de)(de)(de)形象(xiang)之上。完整地看，構成詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)全境的(de)(de)(de)，除了辛勞不息的(de)(de)(de)漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)以外，還(huan)有漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)置身于其中(zhong)的(de)(de)(de)山水(shui)天地，這兩者在(zai)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)留下了按各自的(de)(de)(de)規(gui)律特點而發展變幻的(de)(de)(de)形跡(ji)。但(dan)同(tong)時(shi)，詩(shi)(shi)(shi)人又把兩者渾(hun)然(ran)(ran)融化，漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)和(he)自然(ran)(ran)景象(xiang)結(jie)成不可分割的(de)(de)(de)一體，共同(tong)顯示著生活的(de)(de)(de)節奏和(he)內在(zai)的(de)(de)(de)機(ji)趣(qu)。由(you)夜(ye)而晨，是(shi)(shi)人類活動最豐富(fu)的(de)(de)(de)時(shi)刻(ke)，是(shi)(shi)萬物復蘇、生機(ji)勃勃的(de)(de)(de)時(shi)刻(ke)，本詩(shi)(shi)(shi)即以此(ci)(ci)為(wei)景色(se)發展的(de)(de)(de)線(xian)索。因此(ci)(ci)，漁(yu)(yu)翁(weng)(weng)不斷變換的(de)(de)(de)舉止行動和(he)自然(ran)(ran)景色(se)的(de)(de)(de)無窮變幻便有了共同(tong)的(de)(de)(de)時(shi)間依據，取得極為(wei)和(he)諧的(de)(de)(de)統一。

全詩(shi)共六(liu)句(ju)，按(an)時(shi)(shi)間(jian)順序，分(fen)三個(ge)層次。“漁翁夜(ye)傍西巖(yan)宿，曉汲(ji)清湘(xiang)燃楚(chu)竹(zhu)。”這(zhe)是(shi)(shi)從夜(ye)到拂曉的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。漁翁是(shi)(shi)這(zhe)兩(liang)句(ju)中(zhong)最(zui)引人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，他夜(ye)宿山(shan)(shan)邊(bian)，晨(chen)(chen)起汲(ji)水燃竹(zhu)，以忙碌的(de)(de)(de)(de)(de)身影形象(xiang)地(di)(di)顯示(shi)著(zhu)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)流轉(zhuan)。伴隨著(zhu)漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)筆觸又自然(ran)而(er)(er)(er)然(ran)地(di)(di)延(yan)及西巖(yan)、清湘(xiang)、楚(chu)竹(zhu)，西巖(yan)即(ji)永(yong)州西山(shan)(shan)，柳宗元(yuan)在(zai)(zai)《始得西山(shan)(shan)宴游記》一文中(zhong)曾極言(yan)探得西山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)歡悅(yue)，并描(miao)述了(le)西山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)高峻(jun)：居(ju)于西山(shan)(shan)之巔，“則凡數州之土壤，皆(jie)在(zai)(zai)衽席之下”；而(er)(er)(er)流經(jing)(jing)山(shan)(shan)下的(de)(de)(de)(de)(de)湘(xiang)水“至(zhi)清，雖深五(wu)(wu)六(liu)丈，見底(di)”（《湘(xiang)中(zhong)記》，見《太平(ping)御覽(lan)》卷六(liu)十(shi)五(wu)(wu)）。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“清”字正顯示(shi)了(le)湘(xiang)水的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一特(te)(te)點。再加以永(yong)州一帶（今湖南零陵等地(di)(di)）盛產湘(xiang)竹(zhu)，于是(shi)(shi)，山(shan)(shan)、水、竹(zhu)這(zhe)些(xie)仿佛(fo)不經(jing)(jing)意地(di)(di)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)詩(shi)句(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)零星物(wu)象(xiang)，卻分(fen)明在(zai)(zai)讀者腦海中(zhong)構成(cheng)了(le)清新而(er)(er)(er)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)畫面：輕(qing)紗般的(de)(de)(de)(de)(de)薄霧籠罩(zhao)著(zhu)高山(shan)(shan)、流水、湘(xiang)竹(zhu)……司空圖(tu)在(zai)(zai)《詩(shi)品》中(zhong)有言(yan)：“是(shi)(shi)有真(zhen)跡(ji)，如不可(ke)知(zhi)，意象(xiang)欲出(chu)，造化已奇(qi)”，正可(ke)概括此詩(shi)首二句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術表現(xian)特(te)(te)點。這(zhe)兩(liang)句(ju)既設制了(le)一個(ge)秀(xiu)麗悅(yue)目的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)畫面，又以夜(ye)幕初啟、晨(chen)(chen)曦微露這(zhe)樣(yang)流動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)感引出(chu)了(le)下面對日出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，可(ke)以說(shuo)在(zai)(zai)時(shi)(shi)空兩(liang)方面奠定了(le)全詩(shi)活躍(yue)而(er)(er)(er)又清逸的(de)(de)(de)(de)(de)基調。

“煙銷(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)見(jian)人(ren)(ren)(ren)，欸乃(nai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)山(shan)水(shui)綠(lv)。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)最(zui)見(jian)詩人(ren)(ren)(ren)功力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙句(ju)，也(ye)是(shi)(shi)全詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華所在(zai)，若從(cong)內(nei)容上(shang)給(gei)(gei)予整理，這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以(yi)下情景(jing)(jing)(jing)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)(jing)色(se)：煙銷(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，山(shan)水(shui)頓綠(lv)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)漁(yu)(yu)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)蹤：漁(yu)(yu)船離岸(an)而(er)(er)行(xing)，空間傳來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)櫓響。然(ran)而(er)(er)，詩人(ren)(ren)(ren)沒有遵循這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活邏輯來(lai)組織詩句(ju)，卻從(cong)自(zi)我感(gan)(gan)受出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)(fa)，交錯展現(xian)兩(liang)種景(jing)(jing)(jing)象，更清(qing)晰地表(biao)現(xian)了(le)(le)發(fa)(fa)生(sheng)于(yu)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙變異。前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)“煙銷(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”和(he)“不(bu)(bu)見(jian)人(ren)(ren)(ren)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)清(qing)晨常見(jian)之景(jing)(jing)(jing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)知漁(yu)(yu)船何時悄然(ran)離去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)發(fa)(fa)意識(shi)，兩(liang)者本無(wu)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，但(dan)如(ru)今同(tong)集一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)，卻喚(huan)起了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力：仿佛在(zai)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剎那，天色(se)暗而(er)(er)忽明(ming)，萬物從(cong)朦朧中(zhong)(zhong)(zhong)忽而(er)(er)顯豁，這(zhe)(zhe)才使人(ren)(ren)(ren)猛然(ran)發(fa)(fa)覺漁(yu)(yu)船已無(wu)蹤影。“不(bu)(bu)見(jian)人(ren)(ren)(ren)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驟(zou)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受成為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)標志，劃(hua)開了(le)(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)前(qian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限，真實(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)過程(cheng)得到藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)化(hua)，以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)在(zai)讀(du)者眼前(qian)。緊接著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“欸乃(nai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)”和(he)“山(shan)水(shui)綠(lv)”更使耳中(zhong)(zhong)(zhong)所聞(wen)之聲(sheng)(sheng)與(yu)(yu)目中(zhong)(zhong)(zhong)所見(jian)之景(jing)(jing)(jing)發(fa)(fa)生(sheng)了(le)(le)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依存關系。清(qing)晨，山(shan)水(shui)隨(sui)著天色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，色(se)彩由(you)黯(an)而(er)(er)明(ming)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)漸(jian)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，但(dan)在(zai)詩中(zhong)(zhong)(zhong)，隨(sui)著劃(hua)破靜(jing)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下聲(sheng)(sheng)響，萬象皆綠(lv)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“綠(lv)”字不(bu)(bu)僅呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，而(er)(er)且(qie)顯示出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種動(dong)態感(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)可(ke)與(yu)(yu)王(wang)安(an)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)詩句(ju)“春風(feng)又綠(lv)江南岸(an)”相(xiang)比(bi)較(jiao)。王(wang)安(an)石借春風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄拂賦(fu)“綠(lv)”字以(yi)動(dong)態，而(er)(er)柳宗(zong)元(yuan)則(ze)借聲(sheng)(sheng)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驟(zou)起，不(bu)(bu)僅賦(fu)之以(yi)動(dong)態，而(er)(er)且(qie)賦(fu)以(yi)頃(qing)刻(ke)轉換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾速(su)感(gan)(gan)，生(sheng)動(dong)地顯現(xian)了(le)(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)象，更顯神奇。德(de)國啟蒙運(yun)動(dong)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝理論家(jia)萊辛在(zai)指出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)詩與(yu)(yu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別時曾說(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切物體不(bu)(bu)僅在(zai)空間中(zhong)(zhong)(zhong)存在(zai)，而(er)(er)且(qie)也(ye)在(zai)時間中(zhong)(zhong)(zhong)存在(zai)。物體也(ye)持續，在(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續期(qi)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頃(qing)刻(ke)都可(ke)以(yi)現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，并(bing)且(qie)和(he)其它(ta)(ta)事(shi)物發(fa)(fa)生(sheng)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。……詩在(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹仿里，也(ye)只能運(yun)用物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)屬性(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)所選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就應該是(shi)(shi)，從(cong)詩要運(yun)用它(ta)(ta)那個(ge)(ge)觀點(dian)去看，能夠引起該物體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)屬性(xing)(xing)(xing)。”（《拉(la)奧孔》）柳宗(zong)元(yuan)沒有靜(jing)止(zhi)地去表(biao)現(xian)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯麗輝煌(huang)，或去描摹日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)世界，他正是(shi)(shi)充分發(fa)(fa)揮語言藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)長，抓(zhua)住最(zui)有活力，最(zui)富(fu)生(sheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)瞬(shun)間，把生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)(jing)象表(biao)現(xian)得比(bi)真實(shi)更為美(mei)好，給(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)以(yi)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)染力。

“回(hui)(hui)看(kan)天(tian)際下(xia)中(zhong)(zhong)流，巖(yan)上(shang)無(wu)心(xin)(xin)云相逐。”日(ri)出(chu)以(yi)(yi)(yi)后，畫面更(geng)(geng)為開(kai)闊(kuo)。此時漁船已進(jin)入中(zhong)(zhong)流，而(er)回(hui)(hui)首騁目，只(zhi)見(jian)山巔上(shang)正(zheng)浮動著(zhu)片(pian)片(pian)白(bai)(bai)云，好(hao)似無(wu)心(xin)(xin)無(wu)慮地(di)前后相逐，詩(shi)(shi)(shi)境(jing)(jing)極是(shi)(shi)悠逸恬(tian)淡(dan)。對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)結尾蘇東坡(po)認(ren)為“雖不必亦可”，因(yin)而(er)還引起一(yi)(yi)(yi)(yi)場爭論，一(yi)(yi)(yi)(yi)時間，宋嚴羽、劉辰翁，明(ming)胡(hu)應麟(lin)、王(wang)(wang)世貞，清王(wang)(wang)士禛(zhen)、沈德潛等人各(ge)呈己見(jian)，眾說(shuo)紛紜，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)爭論都局限在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)趣(qu)(qu)味(wei)上(shang)，卻沒(mei)有(you)深(shen)入體會柳宗(zong)元作此詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)處(chu)境(jing)(jing)和(he)心(xin)(xin)情(qing)。柳宗(zong)元在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)文中(zhong)(zhong)，曾(ceng)多次言及(ji)他(ta)(ta)(ta)被貶后沉重壓抑(yi)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)緒，在(zai)(zai)《與楊誨之第二書》中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想(xiang)抱(bao)負(fu)和(he)冷酷的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)產(chan)生(sheng)了尖銳的(de)(de)(de)矛(mao)盾，在(zai)(zai)極度悲憤的(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，他(ta)(ta)(ta)“但(dan)當把(ba)鋤荷(he)鍤，決(jue)溪泉為圃以(yi)(yi)(yi)給茹，其(qi)隟(xi)則(ze)浚溝池，藝(yi)樹木，行(xing)歌(ge)坐釣，望青天(tian)白(bai)(bai)云，以(yi)(yi)(yi)此為適(shi)。”在(zai)(zai)《始(shi)得(de)西山宴游(you)記》中(zhong)(zhong)，柳宗(zong)元表露(lu)得(de)更(geng)(geng)明(ming)白(bai)(bai)：“自(zi)(zi)余為僇人，居是(shi)(shi)州，恒惴栗，其(qi)隟(xi)也，則(ze)施施而(er)行(xing)，漫漫而(er)游(you)”，可見(jian)他(ta)(ta)(ta)并(bing)非以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆平靜恬(tian)淡(dan)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)徜徉于(yu)(yu)山水之間，而(er)是(shi)(shi)強(qiang)求(qiu)寬(kuan)解，以(yi)(yi)(yi)圖尋得(de)慰藉(jie)。但(dan)是(shi)(shi)，正(zheng)如(ru)(ru)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《游(you)朝陽巖(yan)遂登西亭二十(shi)韻》中(zhong)(zhong)所嘆的(de)(de)(de)那樣(yang)：“謫棄非隱滄，登陟(zhi)非遠(yuan)郊”，事(shi)實(shi)上(shang)，他(ta)(ta)(ta)并(bing)沒(mei)有(you)獲得(de)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)解脫(tuo)，有(you)時候，他(ta)(ta)(ta)因(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)山一(yi)(yi)(yi)(yi)水的(de)(de)(de)遭遇而(er)想(xiang)及(ji)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)不幸，于(yu)(yu)是(shi)(shi)不勝悵惘感慨，有(you)時候他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)登陟(zhi)跋涉中(zhong)(zhong)意有(you)所感，情(qing)不自(zi)(zi)禁(jin)地(di)顯露(lu)出(chu)不平和(he)抗爭，正(zheng)因(yin)為如(ru)(ru)此，他(ta)(ta)(ta)更(geng)(geng)強(qiang)烈地(di)希(xi)求(qiu)擺脫(tuo)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)精神的(de)(de)(de)壓抑(yi)。所以(yi)(yi)(yi)，與其(qi)說(shuo)《漁翁》以(yi)(yi)(yi)充滿奇(qi)趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)景色表現(xian)(xian)(xian)出(chu)淡(dan)逸的(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，不如(ru)(ru)說(shuo)更(geng)(geng)袒露(lu)了隱于(yu)(yu)其(qi)后的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆火熱不安的(de)(de)(de)心(xin)(xin)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)熱烈的(de)(de)(de)向往，是(shi)(shi)急切(qie)的(de)(de)(de)追求(qiu)，詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)顯示的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)安適(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活情(qing)趣(qu)(qu)對(dui)于(yu)(yu)處(chu)在(zai)(zai)禁(jin)錮狀態(tai)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人來說(shuo)，實(shi)在(zai)(zai)是(shi)(shi)太珍貴太美好(hao)了。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)寫下(xia)日(ri)出(chu)奇(qi)句(ju)(ju)之后，詩(shi)(shi)(shi)人不欲甘(gan)休(xiu)，以(yi)(yi)(yi)更(geng)(geng)顯露(lu)地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)吐自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)愿為快(kuai)，化用陶淵明(ming)《歸去(qu)來兮(xi)辭》中(zhong)(zhong)“云無(wu)心(xin)(xin)以(yi)(yi)(yi)出(chu)岫”的(de)(de)(de)句(ju)(ju)子，宕(dang)開(kai)詩(shi)(shi)(shi)境(jing)(jing)，作了這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)收尾。只(zhi)有(you)真(zhen)正(zheng)體會柳宗(zong)元的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)處(chu)境(jing)(jing)，才能理解他(ta)(ta)(ta)結句(ju)(ju)的(de)(de)(de)用心(xin)(xin)。詩(shi)(shi)(shi)人自(zi)(zi)始(shi)至終表現(xian)(xian)(xian)漁翁和(he)大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)相契之情(qing)，不僅(jin)出(chu)于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)表現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)需要，同樣(yang)體現(xian)(xian)(xian)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)由(you)人生(sheng)的(de)(de)(de)渴求(qiu)。這(zhe)(zhe)(zhe)也說(shuo)明(ming)，要深(shen)入領會一(yi)(yi)(yi)(yi)篇作品(pin)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)，常常離不開(kai)對(dui)作者(zhe)思想(xiang)感情(qing)的(de)(de)(de)準確把(ba)握。

名家點評

宋代惠洪《冷齋夜話》：東坡評詩云(yun)：“以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味之(zhi)，此詩有奇趣。其尾兩句(ju)，雖不必亦可。”

宋代嚴羽《滄浪詩(shi)話》：東坡刪去后二句，使子厚復生，亦必心服。

明代高棅《唐(tang)詩(shi)(shi)品匯》：劉(liu)云：或謂蘇評為(wei)當，非知言者。此詩(shi)(shi)氣渾，不類晚唐(tang)，正在(zai)后兩(liang)句，非蛇安足者。

明代(dai)郝敬《批(pi)選唐(tang)詩》：無色(se)無相，瀟然(ran)自得。

明(ming)代桂天祥《批(pi)點唐詩正(zheng)聲》：“煙消日出不(bu)見(jian)人”二(er)句(ju)，古今(jin)絕唱(chang)。

明代邢(xing)昉《唐風定》：高正在結。欲(yu)刪二語(yu)者(zhe)，難與言詩(shi)矣。

明代(dai)胡(hu)應麟《詩藪》：子厚“魚(yu)翁(weng)夜傍西巖宿(su)”，除云末二句(ju)自佳。劉以為不類晚(wan)唐，正(zheng)賴有此(ci)，然(ran)加此(ci)二句(ju)為七言古，亦何詎勝(sheng)晚(wan)唐？故(gu)不如作絕(jue)也。

明代(dai)王文祿《詩的(de)》：柳柳州《漁翁詩》……氣清(qing)而(er)飄逸，殆商調歟！

明代王昌會《詩話類(lei)(lei)編》：詩貴(gui)意(yi)，意(yi)貴(gui)遠(yuan)不貴(gui)近，貴(gui)淡不貴(gui)濃(nong)；濃(nong)而近者易(yi)識，淡而遠(yuan)者難知。……柳子(zi)厚(hou)“回看天(tian)際下中流，巖(yan)上無心云相逐”，坡翁欲削此二(er)句，論詩者類(lei)(lei)不免矮人看場之病。余謂若止用前四句，則(ze)與晚唐何(he)異？

清(qing)代沈德潛《唐(tang)詩別裁》：東(dong)坡謂刪去末二語(yu)，馀(yu)情(qing)不盡。信然。

清代吳(wu)瑞榮《唐(tang)詩(shi)箋要》：二(er)語(yu)幽絕（“煙(yan)銷日(ri)出”二(er)句(ju)下）。