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基本介紹

《漁翁》是唐代文(wen)學家柳宗元創作(zuo)(zuo)的(de)一首(shou)山水(shui)小詩。此(ci)詩通過(guo)漁翁在山水(shui)間獲(huo)得內(nei)心寧靜的(de)描寫(xie)，表(biao)達了作(zuo)(zuo)者(zhe)在政治革新失(shi)敗、自(zi)身遭受打(da)擊(ji)后尋求超脫的(de)心境(jing)。全(quan)詩就像(xiang)一幅飄(piao)逸的(de)風(feng)情畫，充滿了色彩和(he)動(dong)感(gan)，境(jing)界(jie)奇妙動(dong)人(ren)。其中(zhong)“煙銷日出不見人(ren)，欸乃一聲(sheng)山水(shui)綠”兩句尤為人(ren)所稱道。

內容介紹

作品原文

漁翁

漁翁夜傍(bang)西巖宿1，曉汲清湘燃楚竹2。

煙銷(xiao)日出不(bu)見(jian)人3，欸乃(nai)一聲山水綠4。

回(hui)看天際下中流(liu)5，巖上無心(xin)云相逐(zhu)6。

注釋譯文

詞句注釋

傍：靠近。西巖(yan)：當指(zhi)永州境內的西山，可參作者(zhe)《始(shi)得西山宴游(you)記》。

汲（jí）：取水。湘(xiang)：湘(xiang)江(jiang)之水。楚：西山古屬楚地(di)。

銷：消散。亦作(zuo)“消”。

欸(e^)（ǎi）乃(nai)：象聲(sheng)詞(ci)，一(yi)說指槳聲(sheng)，一(yi)說是人長呼之(zhi)聲(sheng)。唐時(shi)湘中(zhong)棹(zhao)歌有(you)《欸(e^)乃(nai)曲》（見元結《欸(e^)乃(nai)曲序》）。

下中(zhong)流(liu)：由中(zhong)流(liu)而下。

無(wu)心：陶淵明《歸去來(lai)兮辭》：“云無(wu)心而出岫。”一般(ban)是表示莊子所(suo)說(shuo)的那種物我兩忘(wang)的心靈(ling)境界。

白話譯文

夜(ye)晚(wan)時分，漁翁船靠(kao)西山停宿。清晨起來，取水燃竹燒(shao)火(huo)做(zuo)飯(fan)。

旭(xu)日初升，曉霧漸(jian)散，四周悄然(ran)既無人(ren)聲。漁翁搖櫓(lu)，欸(e^)乃一聲，青山綠水(shui)映入眼簾。

回望天邊，江(jiang)水滾(gun)滾(gun)東流(liu)。山上白(bai)云，悠然自在(zai)舒(shu)卷(juan)。

背景介紹

柳宗(zong)元(yuan)這首山水(shui)小詩(shi)作于永州(zhou)（今(jin)湖(hu)南零陵）。唐憲宗(zong)元(yuan)和元(yuan)年（806年），柳宗(zong)元(yuan)因參與永貞革(ge)新而被貶永州(zhou)，一腔抱負化為煙云，他承受(shou)著政治上的沉重(zhong)打擊，寄情于異鄉山水(shui)，作了(le)著名的《永州(zhou)八記》，并寫下了(le)許多吟詠永州(zhou)地區湖(hu)光山色的詩(shi)篇，《漁翁》就是其中的一首代(dai)表作。

作者介紹

柳(liu)宗元（773—819），唐(tang)代文學家(jia)、哲學家(jia)。字子厚。河東(dong)解（今山西(xi)省運城縣(xian)解州鎮），世(shi)稱柳(liu)河東(dong)。貞元（唐(tang)德宗年(nian)(nian)號(hao)，785年(nian)(nian)正月(yue)—805年(nian)(nian)八月(yue)）進士(shi)，授校書郎，調藍田尉，升監察御史里行。因(yin)參與王叔文集團(tuan)，被(bei)(bei)貶為永州司馬。后遷(qian)柳(liu)州刺史，故又(you)稱柳(liu)柳(liu)州。與韓愈共(gong)同倡(chang)導(dao)古文運動，同被(bei)(bei)列(lie)入“唐(tang)宋八大家(jia)”，并稱“韓柳(liu)”。其詩風(feng)格清(qing)峭，與劉禹錫并稱“劉柳(liu)”，與王維(wei)、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳(liu)”。有《河東(dong)先生集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首小詩情趣盎然，詩人以淡逸清和的(de)筆墨(mo)構畫出(chu)一幅令(ling)人迷醉的(de)山(shan)水(shui)晨景，并從(cong)中透露了(le)他深沉熱(re)烈(lie)的(de)內心世界。

這(zhe)首詩(shi)取題(ti)漁翁(weng)(weng)(weng)，漁翁(weng)(weng)(weng)是貫串(chuan)全(quan)詩(shi)首尾的(de)(de)核(he)心形象(xiang)。但(dan)是，詩(shi)人(ren)并非孤立地(di)為(wei)漁翁(weng)(weng)(weng)畫像，作品的(de)(de)意(yi)趣也(ye)不(bu)唯落在漁翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)形象(xiang)之(zhi)上。完整(zheng)地(di)看(kan)，構成(cheng)詩(shi)篇全(quan)境(jing)的(de)(de)，除(chu)了(le)辛(xin)勞不(bu)息的(de)(de)漁翁(weng)(weng)(weng)以(yi)(yi)外，還有漁翁(weng)(weng)(weng)置身(shen)于其中的(de)(de)山(shan)水天地(di)，這(zhe)兩者在詩(shi)中留下了(le)按各自的(de)(de)規(gui)律特點而發展變(bian)幻的(de)(de)形跡。但(dan)同時，詩(shi)人(ren)又(you)把兩者渾然融化，漁翁(weng)(weng)(weng)和(he)自然景象(xiang)結(jie)成(cheng)不(bu)可分割的(de)(de)一體(ti)，共同顯示(shi)著(zhu)生(sheng)活的(de)(de)節奏(zou)和(he)內在的(de)(de)機(ji)趣。由夜而晨，是人(ren)類活動最豐富的(de)(de)時刻，是萬物復蘇、生(sheng)機(ji)勃勃的(de)(de)時刻，本詩(shi)即以(yi)(yi)此為(wei)景色發展的(de)(de)線索。因此，漁翁(weng)(weng)(weng)不(bu)斷(duan)變(bian)換的(de)(de)舉止行動和(he)自然景色的(de)(de)無窮變(bian)幻便有了(le)共同的(de)(de)時間依據，取得極為(wei)和(he)諧的(de)(de)統一。

全詩(shi)共六(liu)句，按(an)時間順序，分(fen)三個(ge)層次。“漁翁夜(ye)傍西巖(yan)宿(su)，曉汲清湘燃楚竹。”這(zhe)(zhe)(zhe)是從夜(ye)到拂(fu)曉的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)(xiang)。漁翁是這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句中(zhong)最(zui)引人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，他夜(ye)宿(su)山(shan)(shan)邊，晨起汲水(shui)(shui)燃竹，以(yi)忙碌(liu)的(de)(de)(de)(de)身影形象(xiang)(xiang)地(di)顯示(shi)著(zhu)(zhu)時間的(de)(de)(de)(de)流(liu)轉。伴隨著(zhu)(zhu)漁翁的(de)(de)(de)(de)活動，詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)又自然而然地(di)延(yan)及(ji)西巖(yan)、清湘、楚竹，西巖(yan)即(ji)永州西山(shan)(shan)，柳宗元在(zai)(zai)《始得西山(shan)(shan)宴游記(ji)》一文中(zhong)曾極言探得西山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)歡悅，并描述了(le)(le)西山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)高(gao)峻：居于西山(shan)(shan)之(zhi)巔，“則(ze)凡數州之(zhi)土壤，皆(jie)在(zai)(zai)衽席之(zhi)下(xia)”；而流(liu)經(jing)山(shan)(shan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)湘水(shui)(shui)“至清，雖(sui)深五(wu)六(liu)丈，見(jian)(jian)底”（《湘中(zhong)記(ji)》，見(jian)(jian)《太(tai)平(ping)御覽(lan)》卷六(liu)十五(wu)）。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“清”字正(zheng)顯示(shi)了(le)(le)湘水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一特(te)(te)點。再(zai)加以(yi)永州一帶（今湖南零陵等地(di)）盛產湘竹，于是，山(shan)(shan)、水(shui)(shui)、竹這(zhe)(zhe)(zhe)些仿佛不經(jing)意(yi)地(di)出現(xian)在(zai)(zai)詩(shi)句中(zhong)的(de)(de)(de)(de)零星物象(xiang)(xiang)，卻分(fen)明在(zai)(zai)讀者腦(nao)海中(zhong)構(gou)成了(le)(le)清新(xin)而完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面：輕紗般的(de)(de)(de)(de)薄霧(wu)籠罩著(zhu)(zhu)高(gao)山(shan)(shan)、流(liu)水(shui)(shui)、湘竹……司空(kong)圖在(zai)(zai)《詩(shi)品》中(zhong)有(you)言：“是有(you)真跡，如(ru)不可知，意(yi)象(xiang)(xiang)欲出，造化已奇”，正(zheng)可概括(kuo)此詩(shi)首二句的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)表現(xian)特(te)(te)點。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句既設制了(le)(le)一個(ge)秀麗(li)悅目的(de)(de)(de)(de)空(kong)間畫(hua)(hua)面，又以(yi)夜(ye)幕初啟(qi)、晨曦微露這(zhe)(zhe)(zhe)樣流(liu)動的(de)(de)(de)(de)時間感引出了(le)(le)下(xia)面對(dui)日(ri)出的(de)(de)(de)(de)描述，可以(yi)說在(zai)(zai)時空(kong)兩(liang)(liang)方面奠定了(le)(le)全詩(shi)活躍而又清逸的(de)(de)(de)(de)基(ji)調(diao)。

“煙銷日(ri)出(chu)不(bu)(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)，欸乃(nai)一(yi)(yi)(yi)聲山(shan)(shan)水(shui)綠。”這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)見(jian)(jian)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)功力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙句(ju)(ju)(ju)(ju)，也是(shi)(shi)(shi)全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華所在(zai)(zai)，若(ruo)從(cong)(cong)(cong)內容上給(gei)予(yu)整理，這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)(ju)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)以下情景(jing)(jing)：一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)色(se)(se)(se)：煙銷日(ri)出(chu)，山(shan)(shan)水(shui)頓綠；一(yi)(yi)(yi)方面是(shi)(shi)(shi)漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)蹤(zong)(zong)：漁船離岸而(er)(er)行(xing)，空間傳來(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)聲櫓響(xiang)。然(ran)而(er)(er)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)沒有遵循這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)邏輯來(lai)(lai)組織詩(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，卻(que)從(cong)(cong)(cong)自(zi)我感(gan)(gan)受(shou)出(chu)發(fa)，交錯展現(xian)(xian)兩種(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)(jing)象(xiang)，更(geng)(geng)清(qing)晰地表現(xian)(xian)了(le)(le)發(fa)生(sheng)(sheng)于(yu)自(zi)然(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙變異。前一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)“煙銷日(ri)出(chu)”和(he)“不(bu)(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)”，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)清(qing)晨常(chang)見(jian)(jian)之(zhi)景(jing)(jing)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知漁船何時(shi)(shi)(shi)悄然(ran)離去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突發(fa)意識，兩者本無(wu)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，但(dan)如今同(tong)集一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，卻(que)喚起了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)：仿(fang)佛在(zai)(zai)日(ri)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)剎那，天色(se)(se)(se)暗而(er)(er)忽明，萬物從(cong)(cong)(cong)朦朧中(zhong)(zhong)忽而(er)(er)顯(xian)豁，這(zhe)(zhe)(zhe)才(cai)使人(ren)(ren)(ren)猛然(ran)發(fa)覺漁船已無(wu)蹤(zong)(zong)影。“不(bu)(bu)見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)驟(zou)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)成為一(yi)(yi)(yi)個標志(zhi)，劃開(kai)了(le)(le)日(ri)出(chu)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)限(xian)，真實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)出(chu)過程得到(dao)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)，以一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)讀者眼前。緊接著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“欸乃(nai)一(yi)(yi)(yi)聲”和(he)“山(shan)(shan)水(shui)綠”更(geng)(geng)使耳中(zhong)(zhong)所聞(wen)之(zhi)聲與目(mu)中(zhong)(zhong)所見(jian)(jian)之(zhi)景(jing)(jing)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依存關系(xi)。清(qing)晨，山(shan)(shan)水(shui)隨(sui)著(zhu)天色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，色(se)(se)(se)彩由黯而(er)(er)明，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個漸變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，但(dan)在(zai)(zai)詩(shi)中(zhong)(zhong)，隨(sui)著(zhu)劃破靜空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)下聲響(xiang)，萬象(xiang)皆綠，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)“綠”字不(bu)(bu)僅呈現(xian)(xian)出(chu)色(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，而(er)(er)且(qie)(qie)顯(xian)示出(chu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)動(dong)態感(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)與王(wang)安(an)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名詩(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)“春(chun)風又(you)綠江南岸”相比(bi)較(jiao)。王(wang)安(an)石(shi)借(jie)春(chun)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄拂賦“綠”字以動(dong)態，而(er)(er)柳宗元(yuan)則借(jie)聲響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驟(zou)起，不(bu)(bu)僅賦之(zhi)以動(dong)態，而(er)(er)且(qie)(qie)賦以頃(qing)刻(ke)(ke)轉換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)速感(gan)(gan)，生(sheng)(sheng)動(dong)地顯(xian)現(xian)(xian)了(le)(le)日(ri)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象(xiang)，更(geng)(geng)顯(xian)神奇。德國啟(qi)蒙運(yun)動(dong)時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝理論家萊辛在(zai)(zai)指出(chu)詩(shi)與畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別時(shi)(shi)(shi)曾說(shuo)：“一(yi)(yi)(yi)切物體(ti)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)空間中(zhong)(zhong)存在(zai)(zai)，而(er)(er)且(qie)(qie)也在(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)間中(zhong)(zhong)存在(zai)(zai)。物體(ti)也持(chi)續，在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續期內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)頃(qing)刻(ke)(ke)都可(ke)以現(xian)(xian)出(chu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子，并且(qie)(qie)和(he)其(qi)它(ta)事物發(fa)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。……詩(shi)在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹(mo)仿(fang)里，也只(zhi)能運(yun)用(yong)物體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)個屬(shu)性(xing)(xing)，而(er)(er)所選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就應該是(shi)(shi)(shi)，從(cong)(cong)(cong)詩(shi)要(yao)運(yun)用(yong)它(ta)那個觀點去(qu)看，能夠引(yin)起該物體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)(xing)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個屬(shu)性(xing)(xing)。”（《拉奧孔》）柳宗元(yuan)沒有靜止地去(qu)表現(xian)(xian)日(ri)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯麗輝煌，或去(qu)描摹(mo)日(ri)出(chu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明世界(jie)(jie)，他正是(shi)(shi)(shi)充分發(fa)揮語言藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特長，抓住最(zui)(zui)有活(huo)力(li)，最(zui)(zui)富生(sheng)(sheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)出(chu)瞬間，把生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景(jing)(jing)象(xiang)表現(xian)(xian)得比(bi)真實(shi)(shi)更(geng)(geng)為美好，給(gei)人(ren)(ren)(ren)以強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)染力(li)。

“回看天(tian)際下中(zhong)流，巖上(shang)(shang)(shang)無(wu)心(xin)(xin)云相(xiang)逐(zhu)。”日(ri)出(chu)(chu)以(yi)后(hou)，畫面更為(wei)(wei)開闊。此(ci)(ci)時漁船(chuan)已進入中(zhong)流，而(er)回首騁目，只見山(shan)巔上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)浮動著片(pian)片(pian)白(bai)云，好似無(wu)心(xin)(xin)無(wu)慮地前后(hou)相(xiang)逐(zhu)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)極是(shi)(shi)(shi)悠(you)逸恬淡(dan)。對這(zhe)一(yi)(yi)結尾(wei)蘇東坡(po)認(ren)為(wei)(wei)“雖不(bu)必亦可(ke)”，因(yin)(yin)而(er)還(huan)引起一(yi)(yi)場爭論，一(yi)(yi)時間(jian)，宋嚴羽、劉辰翁，明(ming)胡(hu)應(ying)麟、王世(shi)貞，清王士禛(zhen)、沈德潛等人(ren)各呈己見，眾(zhong)說紛紜，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論都(dou)局限在(zai)(zai)藝(yi)術趣味上(shang)(shang)(shang)，卻沒(mei)有(you)深入體(ti)(ti)會(hui)柳(liu)宗元作(zuo)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)和(he)心(xin)(xin)情。柳(liu)宗元在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文中(zhong)，曾(ceng)多次言及他(ta)(ta)被貶后(hou)沉重壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)緒，在(zai)(zai)《與(yu)楊誨(hui)之第二書》中(zhong)，他(ta)(ta)寫道：“至永州(zhou)七(qi)年矣，蚤(zao)夜惶惶”，理想抱負和(he)冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)產生(sheng)了尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，在(zai)(zai)極度悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，他(ta)(ta)“但當(dang)把(ba)鋤(chu)荷鍤，決溪泉為(wei)(wei)圃(pu)以(yi)給(gei)茹，其(qi)隟則浚溝池，藝(yi)樹木，行(xing)歌坐釣，望青(qing)天(tian)白(bai)云，以(yi)此(ci)(ci)為(wei)(wei)適(shi)。”在(zai)(zai)《始(shi)得(de)西(xi)山(shan)宴游(you)記》中(zhong)，柳(liu)宗元表(biao)露(lu)(lu)得(de)更明(ming)白(bai)：“自余為(wei)(wei)僇人(ren)，居(ju)是(shi)(shi)(shi)州(zhou)，恒(heng)惴栗，其(qi)隟也，則施施而(er)行(xing)，漫漫而(er)游(you)”，可(ke)見他(ta)(ta)并非(fei)(fei)以(yi)一(yi)(yi)顆平靜恬淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)徜(chang)徉于(yu)(yu)山(shan)水之間(jian)，而(er)是(shi)(shi)(shi)強(qiang)求寬解(jie)，以(yi)圖(tu)尋得(de)慰(wei)藉。但是(shi)(shi)(shi)，正(zheng)(zheng)如他(ta)(ta)在(zai)(zai)《游(you)朝(chao)陽(yang)巖遂登(deng)(deng)西(xi)亭(ting)二十韻》中(zhong)所(suo)嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)：“謫棄非(fei)(fei)隱滄，登(deng)(deng)陟非(fei)(fei)遠郊”，事實(shi)上(shang)(shang)(shang)，他(ta)(ta)并沒(mei)有(you)獲得(de)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)，有(you)時候，他(ta)(ta)因(yin)(yin)一(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)而(er)想及自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)勝悵惘感慨，有(you)時候他(ta)(ta)在(zai)(zai)登(deng)(deng)陟跋涉中(zhong)意有(you)所(suo)感，情不(bu)自禁地顯露(lu)(lu)出(chu)(chu)不(bu)平和(he)抗(kang)爭，正(zheng)(zheng)因(yin)(yin)為(wei)(wei)如此(ci)(ci)，他(ta)(ta)更強(qiang)烈地希求擺(bai)脫(tuo)這(zhe)種精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑。所(suo)以(yi)，與(yu)其(qi)說《漁翁》以(yi)充滿奇趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色表(biao)現出(chu)(chu)淡(dan)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情調(diao)，不(bu)如說更袒露(lu)(lu)了隱于(yu)(yu)其(qi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)顆火熱不(bu)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往，是(shi)(shi)(shi)急切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)顯示(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由安(an)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活情趣對于(yu)(yu)處在(zai)(zai)禁錮(gu)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)來說，實(shi)在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)太(tai)珍貴太(tai)美好了。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)寫下日(ri)出(chu)(chu)奇句之后(hou)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)欲甘休，以(yi)更顯露(lu)(lu)地一(yi)(yi)吐自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)愿為(wei)(wei)快(kuai)，化用陶淵明(ming)《歸去來兮辭》中(zhong)“云無(wu)心(xin)(xin)以(yi)出(chu)(chu)岫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)，宕開詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)，作(zuo)了這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收尾(wei)。只有(you)真正(zheng)(zheng)體(ti)(ti)會(hui)柳(liu)宗元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)處境(jing)，才(cai)能理解(jie)他(ta)(ta)結句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自始(shi)至終表(biao)現漁翁和(he)大自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)契之情，不(bu)僅(jin)出(chu)(chu)于(yu)(yu)藝(yi)術表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，同樣(yang)體(ti)(ti)現著他(ta)(ta)對自由人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求。這(zhe)也說明(ming)，要(yao)(yao)深入領(ling)會(hui)一(yi)(yi)篇作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格(ge)，常常離不(bu)開對作(zuo)者思想感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)確把(ba)握。

名家點評

宋代(dai)惠洪《冷(leng)齋夜話》：東(dong)坡評詩(shi)云：“以(yi)奇趣為(wei)宗(zong)，反常(chang)合道為(wei)趣。熟味之，此詩(shi)有奇趣。其尾兩(liang)句，雖不(bu)必亦可(ke)。”

宋代嚴羽《滄浪(lang)詩話》：東坡刪去(qu)后二句，使子(zi)厚(hou)復生，亦必心服。

明代(dai)高棅《唐詩品(pin)匯》：劉云：或謂蘇評為當，非(fei)知言者。此詩氣渾，不類晚唐，正在后兩句(ju)，非(fei)蛇(she)安足者。

明代郝敬《批選唐詩》：無色無相，瀟然自得(de)。

明代桂天(tian)祥《批點唐(tang)詩正聲》：“煙消日出不見人”二句，古(gu)今絕唱。

明代邢昉《唐風(feng)定》：高正在(zai)結。欲刪二語者(zhe)，難與(yu)言詩矣。

明代(dai)胡應麟《詩(shi)藪》：子(zi)厚(hou)“魚(yu)翁夜傍西(xi)巖宿(su)”，除云末二句(ju)自佳。劉(liu)以為(wei)(wei)不(bu)類晚(wan)唐，正賴有此，然加此二句(ju)為(wei)(wei)七言古，亦何(he)詎勝晚(wan)唐？故不(bu)如作(zuo)絕也。

明代王文祿《詩(shi)的》：柳柳州《漁翁詩(shi)》……氣清而飄逸，殆商調歟！

明代(dai)王昌(chang)會(hui)《詩(shi)(shi)(shi)話類編》：詩(shi)(shi)(shi)貴(gui)(gui)意，意貴(gui)(gui)遠(yuan)不(bu)(bu)貴(gui)(gui)近，貴(gui)(gui)淡(dan)不(bu)(bu)貴(gui)(gui)濃；濃而近者(zhe)易識，淡(dan)而遠(yuan)者(zhe)難(nan)知。……柳子厚“回看天際下中(zhong)流，巖上(shang)無(wu)心云相逐”，坡翁(weng)欲(yu)削此(ci)二句，論詩(shi)(shi)(shi)者(zhe)類不(bu)(bu)免矮人(ren)看場之病。余謂若止用前四句，則(ze)與晚唐(tang)何異？

清代沈德潛《唐詩別(bie)裁》：東(dong)坡謂刪去末(mo)二語，馀情不盡(jin)。信然。

清代吳瑞(rui)榮《唐詩箋要(yao)》：二語幽絕（“煙銷日(ri)出”二句下）。