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基本介紹

《漁翁》是(shi)唐(tang)代文(wen)學家柳宗(zong)元(yuan)創作(zuo)的(de)一(yi)(yi)首山(shan)(shan)水小詩(shi)。此詩(shi)通過漁翁在(zai)山(shan)(shan)水間獲(huo)得(de)內心寧(ning)靜的(de)描寫，表達了(le)作(zuo)者在(zai)政治(zhi)革新失敗、自身遭(zao)受打擊后尋求超(chao)脫的(de)心境(jing)。全詩(shi)就像一(yi)(yi)幅飄逸的(de)風情(qing)畫，充(chong)滿了(le)色彩和動(dong)感(gan)，境(jing)界奇妙動(dong)人。其中“煙銷日出不見人，欸(e^)乃一(yi)(yi)聲山(shan)(shan)水綠”兩句尤為人所稱道。

內容介紹

作品原文

漁翁

漁翁夜傍西巖宿1，曉汲清湘燃楚竹2。

煙銷日(ri)出不見人3，欸乃一(yi)聲山水綠(lv)4。

回看天際下中流5，巖上無(wu)心云(yun)相逐(zhu)6。

注釋譯文

詞句注釋

傍：靠近。西巖：當指(zhi)永(yong)州境內的西山(shan)，可參作者《始得西山(shan)宴游記》。

汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。

銷(xiao)：消(xiao)(xiao)散。亦作“消(xiao)(xiao)”。

欸（ǎi）乃：象聲(sheng)詞，一(yi)說(shuo)指槳聲(sheng)，一(yi)說(shuo)是人長呼之聲(sheng)。唐時(shi)湘中棹歌有《欸乃曲(qu)》（見元(yuan)結(jie)《欸乃曲(qu)序》）。

下中流：由中流而下。

無(wu)心：陶淵明《歸去來兮辭》：“云無(wu)心而(er)出岫。”一般是表示莊子所說的那種物(wu)我兩忘(wang)的心靈境(jing)界。

白話譯文

夜晚時分(fen)，漁翁船靠西(xi)山停宿(su)。清晨起來，取水(shui)燃(ran)竹燒火做飯。

旭日初(chu)升，曉霧漸(jian)散，四周悄(qiao)然既(ji)無人(ren)聲(sheng)。漁(yu)翁搖櫓(lu)，欸乃一聲(sheng)，青山綠(lv)水映(ying)入眼簾。

回望(wang)天邊，江水滾滾東流。山上白(bai)云，悠然自(zi)在舒卷。

背景介紹

柳宗元(yuan)這首(shou)山水小詩作于永州（今湖南零陵）。唐(tang)憲宗元(yuan)和(he)元(yuan)年（806年），柳宗元(yuan)因參(can)與永貞革新而被貶永州，一(yi)腔抱(bao)負化為煙云，他承受著政治上的(de)沉(chen)重(zhong)打擊，寄(ji)情于異鄉山水，作了(le)著名的(de)《永州八記》，并(bing)寫下了(le)許(xu)多吟詠永州地區湖光山色的(de)詩篇，《漁翁》就是其(qi)中的(de)一(yi)首(shou)代表作。

作者介紹

柳(liu)宗(zong)元(yuan)（773—819），唐(tang)(tang)代文(wen)學家、哲學家。字子厚。河(he)東解（今山(shan)西省運(yun)城縣解州(zhou)鎮），世稱(cheng)(cheng)(cheng)柳(liu)河(he)東。貞(zhen)元(yuan)（唐(tang)(tang)德宗(zong)年(nian)(nian)號，785年(nian)(nian)正月(yue)(yue)—805年(nian)(nian)八(ba)月(yue)(yue)）進士，授校書郎，調藍田(tian)尉，升監察(cha)御史(shi)(shi)里行。因參與王叔文(wen)集(ji)團，被貶為(wei)永(yong)州(zhou)司馬。后遷柳(liu)州(zhou)刺史(shi)(shi)，故又稱(cheng)(cheng)(cheng)柳(liu)柳(liu)州(zhou)。與韓愈(yu)共同倡導古文(wen)運(yun)動，同被列入(ru)“唐(tang)(tang)宋八(ba)大家”，并稱(cheng)(cheng)(cheng)“韓柳(liu)”。其(qi)詩風格清峭，與劉禹錫并稱(cheng)(cheng)(cheng)“劉柳(liu)”，與王維、孟(meng)浩然、韋應物并稱(cheng)(cheng)(cheng)“王孟(meng)韋柳(liu)”。有(you)《河(he)東先生集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這首小詩(shi)情趣盎然，詩(shi)人以淡逸清(qing)和的(de)筆墨構畫出一幅令人迷(mi)醉的(de)山水晨景(jing)，并從(cong)中透露(lu)了(le)他深沉熱烈的(de)內心世(shi)界。

這首(shou)詩(shi)(shi)取題(ti)漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)，漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)是貫串全(quan)詩(shi)(shi)首(shou)尾(wei)的(de)(de)(de)(de)核(he)心形(xing)象。但(dan)是，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并非(fei)孤(gu)立地為漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)畫(hua)像，作品的(de)(de)(de)(de)意趣(qu)也不(bu)唯落在漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象之(zhi)上。完整地看，構(gou)成(cheng)詩(shi)(shi)篇全(quan)境的(de)(de)(de)(de)，除了辛勞不(bu)息的(de)(de)(de)(de)漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)以外，還有(you)(you)漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)置身于其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)山水天地，這兩(liang)者在詩(shi)(shi)中(zhong)留下了按各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)規律特點(dian)而(er)發展變幻的(de)(de)(de)(de)形(xing)跡。但(dan)同時，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又把(ba)兩(liang)者渾然融化，漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)和(he)自(zi)然景(jing)象結成(cheng)不(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)一體，共同顯示著生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)節奏和(he)內在的(de)(de)(de)(de)機(ji)趣(qu)。由夜而(er)晨，是人(ren)(ren)(ren)類(lei)活動(dong)最豐富的(de)(de)(de)(de)時刻，是萬物復蘇(su)、生(sheng)機(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)時刻，本詩(shi)(shi)即(ji)以此為景(jing)色發展的(de)(de)(de)(de)線索。因此，漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)不(bu)斷變換的(de)(de)(de)(de)舉止行動(dong)和(he)自(zi)然景(jing)色的(de)(de)(de)(de)無窮變幻便有(you)(you)了共同的(de)(de)(de)(de)時間(jian)依據，取得極為和(he)諧的(de)(de)(de)(de)統(tong)一。

全(quan)詩(shi)共(gong)六句，按時間(jian)順序，分三個層次。“漁翁(weng)夜(ye)傍西(xi)巖宿(su)，曉汲清湘(xiang)燃楚(chu)竹。”這(zhe)是從夜(ye)到拂曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。漁翁(weng)是這(zhe)兩句中最(zui)引人(ren)(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，他夜(ye)宿(su)山(shan)(shan)(shan)邊，晨起汲水(shui)燃竹，以(yi)忙碌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影形(xing)象(xiang)地顯(xian)示(shi)(shi)著(zhu)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)轉。伴隨著(zhu)漁翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)又自(zi)然而(er)然地延及西(xi)巖、清湘(xiang)、楚(chu)竹，西(xi)巖即永州(zhou)西(xi)山(shan)(shan)(shan)，柳宗元(yuan)在(zai)《始得西(xi)山(shan)(shan)(shan)宴游記》一文中曾極言(yan)探得西(xi)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡悅，并描述了(le)西(xi)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峻：居于西(xi)山(shan)(shan)(shan)之巔(dian)，“則凡數州(zhou)之土(tu)壤，皆在(zai)衽(ren)席之下”；而(er)流(liu)經山(shan)(shan)(shan)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湘(xiang)水(shui)“至清，雖深五六丈，見底”（《湘(xiang)中記》，見《太平御覽》卷六十五）。詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“清”字正(zheng)(zheng)顯(xian)示(shi)(shi)了(le)湘(xiang)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一特點(dian)。再加以(yi)永州(zhou)一帶（今湖南零陵等地）盛產湘(xiang)竹，于是，山(shan)(shan)(shan)、水(shui)、竹這(zhe)些仿佛不(bu)經意(yi)地出(chu)(chu)現在(zai)詩(shi)句中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零星物象(xiang)，卻分明在(zai)讀者(zhe)腦海(hai)中構(gou)成了(le)清新而(er)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)：輕紗(sha)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄霧籠罩著(zhu)高山(shan)(shan)(shan)、流(liu)水(shui)、湘(xiang)竹……司(si)空圖在(zai)《詩(shi)品(pin)》中有(you)言(yan)：“是有(you)真跡(ji)，如不(bu)可(ke)知(zhi)，意(yi)象(xiang)欲出(chu)(chu)，造化已奇(qi)”，正(zheng)(zheng)可(ke)概括(kuo)此詩(shi)首(shou)二句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表現特點(dian)。這(zhe)兩句既設制了(le)一個秀麗悅目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)畫面(mian)(mian)，又以(yi)夜(ye)幕初啟、晨曦微露(lu)這(zhe)樣流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)感引出(chu)(chu)了(le)下面(mian)(mian)對日(ri)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述，可(ke)以(yi)說在(zai)時空兩方面(mian)(mian)奠(dian)定(ding)了(le)全(quan)詩(shi)活躍而(er)又清逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調。

“煙(yan)(yan)銷(xiao)(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)不見(jian)(jian)人(ren)，欸(e^)乃一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)山水(shui)(shui)綠(lv)(lv)(lv)。”這是(shi)最(zui)見(jian)(jian)詩(shi)人(ren)功力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)句(ju)，也(ye)是(shi)全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華所(suo)在(zai)(zai)，若從(cong)內容上給予(yu)整理(li)，這兩(liang)句(ju)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)以(yi)下(xia)情景(jing)(jing)：一(yi)(yi)方面是(shi)自然(ran)(ran)景(jing)(jing)色：煙(yan)(yan)銷(xiao)(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)，山水(shui)(shui)頓綠(lv)(lv)(lv)；一(yi)(yi)方面是(shi)漁(yu)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)蹤：漁(yu)船(chuan)離岸而(er)行(xing)，空間傳來一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)櫓響。然(ran)(ran)而(er)，詩(shi)人(ren)沒有(you)遵循這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活邏輯來組織詩(shi)句(ju)，卻(que)從(cong)自我感(gan)受出(chu)(chu)(chu)(chu)發(fa)，交錯展現(xian)(xian)兩(liang)種(zhong)景(jing)(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)，更(geng)(geng)清晰地表(biao)現(xian)(xian)了(le)發(fa)生(sheng)(sheng)于自然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙(miao)變異。前一(yi)(yi)句(ju)中“煙(yan)(yan)銷(xiao)(xiao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)”和(he)“不見(jian)(jian)人(ren)”，一(yi)(yi)是(shi)清晨常見(jian)(jian)之(zhi)景(jing)(jing)，一(yi)(yi)是(shi)不知漁(yu)船(chuan)何時(shi)悄然(ran)(ran)離去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突發(fa)意識，兩(liang)者(zhe)本無(wu)必然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，但如今(jin)同(tong)(tong)集一(yi)(yi)句(ju)，卻(que)喚起(qi)了(le)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)(xiang)力：仿佛在(zai)(zai)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)剎那(nei)，天色暗而(er)忽(hu)明，萬物(wu)(wu)(wu)從(cong)朦(meng)朧中忽(hu)而(er)顯(xian)豁，這才使人(ren)猛然(ran)(ran)發(fa)覺漁(yu)船(chuan)已無(wu)蹤影。“不見(jian)(jian)人(ren)”這一(yi)(yi)驟(zou)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)標志，劃開了(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)前后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限，真(zhen)實生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)過程得到藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)，以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)讀者(zhe)眼前。緊接著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“欸(e^)乃一(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)”和(he)“山水(shui)(shui)綠(lv)(lv)(lv)”更(geng)(geng)使耳(er)中所(suo)聞之(zhi)聲(sheng)(sheng)與目中所(suo)見(jian)(jian)之(zhi)景(jing)(jing)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)存(cun)關系。清晨，山水(shui)(shui)隨(sui)(sui)著天色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，色彩(cai)由黯而(er)明，這是(shi)一(yi)(yi)個(ge)漸變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，但在(zai)(zai)詩(shi)中，隨(sui)(sui)著劃破靜(jing)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)下(xia)聲(sheng)(sheng)響，萬象(xiang)(xiang)(xiang)皆綠(lv)(lv)(lv)，這一(yi)(yi)“綠(lv)(lv)(lv)”字不僅(jin)(jin)(jin)呈現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，而(er)且顯(xian)示出(chu)(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)種(zhong)動(dong)態(tai)(tai)感(gan)。這可與王安石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名詩(shi)句(ju)“春風又綠(lv)(lv)(lv)江南岸”相比較。王安石借春風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)拂(fu)賦(fu)(fu)(fu)“綠(lv)(lv)(lv)”字以(yi)動(dong)態(tai)(tai)，而(er)柳(liu)宗元則借聲(sheng)(sheng)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驟(zou)起(qi)，不僅(jin)(jin)(jin)賦(fu)(fu)(fu)之(zhi)以(yi)動(dong)態(tai)(tai)，而(er)且賦(fu)(fu)(fu)以(yi)頃(qing)刻轉換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾速(su)感(gan)，生(sheng)(sheng)動(dong)地顯(xian)現(xian)(xian)了(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)，更(geng)(geng)顯(xian)神(shen)奇。德國(guo)啟蒙運(yun)動(dong)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝理(li)論家萊(lai)辛(xin)在(zai)(zai)指出(chu)(chu)(chu)(chu)詩(shi)與畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別時(shi)曾(ceng)說：“一(yi)(yi)切物(wu)(wu)(wu)體不僅(jin)(jin)(jin)在(zai)(zai)空間中存(cun)在(zai)(zai)，而(er)且也(ye)在(zai)(zai)時(shi)間中存(cun)在(zai)(zai)。物(wu)(wu)(wu)體也(ye)持(chi)續(xu)，在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續(xu)期(qi)(qi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)頃(qing)刻都可以(yi)現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，并且和(he)其它(ta)事物(wu)(wu)(wu)發(fa)生(sheng)(sheng)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。……詩(shi)在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續(xu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摹(mo)(mo)仿里，也(ye)只能運(yun)用物(wu)(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)個(ge)屬性，而(er)所(suo)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就應該(gai)是(shi)，從(cong)詩(shi)要運(yun)用它(ta)那(nei)個(ge)觀(guan)點去(qu)看，能夠引起(qi)該(gai)物(wu)(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)屬性。”（《拉奧孔(kong)》）柳(liu)宗元沒有(you)靜(jing)止地去(qu)表(biao)現(xian)(xian)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯麗輝煌(huang)，或去(qu)描摹(mo)(mo)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明世界(jie)，他正是(shi)充分發(fa)揮語(yu)言藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)長(chang)，抓(zhua)住(zhu)最(zui)有(you)活力，最(zui)富生(sheng)(sheng)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)瞬(shun)間，把生(sheng)(sheng)活中常見(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)景(jing)(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)現(xian)(xian)得比真(zhen)實更(geng)(geng)為美好(hao)，給人(ren)以(yi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力。

“回看天(tian)際下中(zhong)(zhong)(zhong)流，巖(yan)上無(wu)(wu)心(xin)(xin)云(yun)(yun)相逐(zhu)。”日出(chu)以(yi)后，畫面更(geng)為開(kai)闊。此(ci)時(shi)漁(yu)船已進入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)流，而(er)(er)回首(shou)騁目(mu)，只見山巔上正(zheng)(zheng)浮動(dong)著片(pian)片(pian)白云(yun)(yun)，好似無(wu)(wu)心(xin)(xin)無(wu)(wu)慮地前(qian)后相逐(zhu)，詩境極是(shi)悠(you)逸恬(tian)淡(dan)。對(dui)這(zhe)一(yi)結(jie)尾蘇東坡(po)認為“雖不(bu)(bu)必亦可”，因(yin)而(er)(er)還(huan)引起一(yi)場爭(zheng)論(lun)，一(yi)時(shi)間，宋嚴羽、劉辰(chen)翁(weng)(weng)(weng)，明(ming)(ming)胡(hu)應麟、王世貞(zhen)，清王士禛、沈德(de)潛等人(ren)各呈己(ji)見，眾說(shuo)紛紜，但是(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)都局限(xian)在(zai)(zai)(zai)藝術(shu)趣(qu)味(wei)上，卻(que)沒有(you)深(shen)(shen)入(ru)(ru)體(ti)(ti)會(hui)柳宗元(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)此(ci)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境和心(xin)(xin)情(qing)。柳宗元(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)詩文中(zhong)(zhong)(zhong)，曾(ceng)多(duo)次言(yan)及(ji)他(ta)(ta)(ta)被貶后沉(chen)重壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)緒，在(zai)(zai)(zai)《與楊誨之(zhi)第(di)二書》中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)寫道：“至永州七年(nian)矣，蚤(zao)夜惶(huang)惶(huang)”，理想抱(bao)負和冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)產生了(le)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，在(zai)(zai)(zai)極度(du)悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，他(ta)(ta)(ta)“但當把(ba)鋤荷鍤(cha)，決溪(xi)泉為圃以(yi)給茹(ru)，其(qi)隟(xi)則(ze)浚(jun)溝池，藝樹木，行(xing)歌坐釣，望(wang)青天(tian)白云(yun)(yun)，以(yi)此(ci)為適。”在(zai)(zai)(zai)《始得(de)西山宴游(you)記》中(zhong)(zhong)(zhong)，柳宗元(yuan)(yuan)(yuan)表(biao)露得(de)更(geng)明(ming)(ming)白：“自余為僇人(ren)，居是(shi)州，恒惴栗，其(qi)隟(xi)也(ye)，則(ze)施(shi)施(shi)而(er)(er)行(xing)，漫漫而(er)(er)游(you)”，可見他(ta)(ta)(ta)并(bing)非(fei)以(yi)一(yi)顆(ke)平靜(jing)恬(tian)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)徜徉(yang)于(yu)山水之(zhi)間，而(er)(er)是(shi)強求寬解，以(yi)圖尋得(de)慰藉。但是(shi)，正(zheng)(zheng)如(ru)(ru)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《游(you)朝陽巖(yan)遂(sui)登西亭二十韻》中(zhong)(zhong)(zhong)所嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)：“謫棄非(fei)隱滄，登陟非(fei)遠郊”，事實(shi)上，他(ta)(ta)(ta)并(bing)沒有(you)獲得(de)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫，有(you)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)因(yin)一(yi)山一(yi)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇而(er)(er)想及(ji)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸，于(yu)是(shi)不(bu)(bu)勝悵惘感慨，有(you)時(shi)候他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)登陟跋涉中(zhong)(zhong)(zhong)意有(you)所感，情(qing)不(bu)(bu)自禁(jin)地顯(xian)露出(chu)不(bu)(bu)平和抗爭(zheng)，正(zheng)(zheng)因(yin)為如(ru)(ru)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)更(geng)強烈地希求擺脫這(zhe)種精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑。所以(yi)，與其(qi)說(shuo)《漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)》以(yi)充滿奇趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色表(biao)現(xian)出(chu)淡(dan)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調，不(bu)(bu)如(ru)(ru)說(shuo)更(geng)袒露了(le)隱于(yu)其(qi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)顆(ke)火(huo)熱(re)不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。這(zhe)是(shi)熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，是(shi)急切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，詩中(zhong)(zhong)(zhong)顯(xian)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由安適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活情(qing)趣(qu)對(dui)于(yu)處在(zai)(zai)(zai)禁(jin)錮狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)，實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)太珍貴太美好了(le)。于(yu)是(shi)，在(zai)(zai)(zai)寫下日出(chu)奇句(ju)之(zhi)后，詩人(ren)不(bu)(bu)欲(yu)甘休，以(yi)更(geng)顯(xian)露地一(yi)吐自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)愿為快，化用陶淵明(ming)(ming)《歸去來(lai)(lai)兮辭》中(zhong)(zhong)(zhong)“云(yun)(yun)無(wu)(wu)心(xin)(xin)以(yi)出(chu)岫”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子，宕(dang)開(kai)詩境，作(zuo)了(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收尾。只有(you)真正(zheng)(zheng)體(ti)(ti)會(hui)柳宗元(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)處境，才能理解他(ta)(ta)(ta)結(jie)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)(xin)。詩人(ren)自始至終表(biao)現(xian)漁(yu)翁(weng)(weng)(weng)和大自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相契之(zhi)情(qing)，不(bu)(bu)僅(jin)出(chu)于(yu)藝術(shu)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，同樣(yang)體(ti)(ti)現(xian)著他(ta)(ta)(ta)對(dui)自由人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)求。這(zhe)也(ye)說(shuo)明(ming)(ming)，要深(shen)(shen)入(ru)(ru)領會(hui)一(yi)篇作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格，常常離不(bu)(bu)開(kai)對(dui)作(zuo)者思想感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準確把(ba)握。

名家點評

宋(song)代惠洪《冷齋夜話》：東坡評詩云：“以(yi)奇趣為宗，反常合道為趣。熟味之，此詩有奇趣。其尾兩句，雖不必(bi)亦(yi)可。”

宋代嚴羽《滄浪詩話》：東(dong)坡刪去后二句，使子厚復生，亦必(bi)心(xin)服。

明(ming)代高棅《唐(tang)(tang)詩(shi)品匯》：劉云：或(huo)謂蘇評為當，非(fei)知言者。此詩(shi)氣渾，不類晚唐(tang)(tang)，正(zheng)在后(hou)兩句，非(fei)蛇安足(zu)者。

明代(dai)郝(hao)敬《批選(xuan)唐詩》：無色無相，瀟然自得。

明代桂天祥(xiang)《批點唐詩正聲》：“煙消(xiao)日出(chu)不見人”二(er)句，古今絕唱。

明代邢昉《唐(tang)風定》：高正在(zai)結(jie)。欲刪二語者，難與言(yan)詩矣。

明(ming)代胡應麟(lin)《詩藪》：子厚“魚翁夜(ye)傍(bang)西巖宿”，除(chu)云(yun)末二句自佳。劉以為不(bu)類晚(wan)唐(tang)，正賴(lai)有此，然加此二句為七言古，亦何詎(ju)勝晚(wan)唐(tang)？故(gu)不(bu)如作絕(jue)也(ye)。

明代王文祿(lu)《詩的》：柳(liu)柳(liu)州《漁翁詩》……氣清而飄逸(yi)，殆商(shang)調歟！

明代王昌會(hui)《詩(shi)話類(lei)編(bian)》：詩(shi)貴(gui)(gui)意(yi)，意(yi)貴(gui)(gui)遠(yuan)不貴(gui)(gui)近，貴(gui)(gui)淡(dan)不貴(gui)(gui)濃；濃而近者易識，淡(dan)而遠(yuan)者難知(zhi)。……柳子厚“回看天際(ji)下中流，巖上無心云相逐”，坡翁欲削此二句，論詩(shi)者類(lei)不免矮人看場之病。余(yu)謂若止用前四句，則與晚唐何異(yi)？

清(qing)代沈德(de)潛《唐詩別裁》：東坡謂刪(shan)去末二(er)語(yu)，馀情不盡。信然。

清代吳瑞榮《唐詩箋要》：二語幽絕(jue)（“煙銷日(ri)出”二句下）。