《與(yu)浩初上(shang)(shang)人同看山寄京華(hua)親(qin)故(gu)》是唐代文學家柳宗元的(de)詩(shi)作。此(ci)詩(shi)表現了作者對(dui)故(gu)鄉(xiang)的(de)深切(qie)思念之情，同時也表達(da)了作者被貶謫(zhe)的(de)憤慨不(bu)平之意(yi)。前兩(liang)句(ju)以劍喻(yu)山峰，謂其割人愁腸，“割”字照應(ying)上(shang)(shang)句(ju)“劍铓”的(de)比(bi)喻(yu)，突出作者愁苦之深；后兩(liang)句(ju)由峭拔似劍铓的(de)群峰進一步產生(sheng)出一個奇特(te)的(de)幻想(xiang)，期望身化(hua)千億，散上(shang)(shang)諸峰以望故(gu)鄉(xiang)。全詩(shi)因景生(sheng)情，融情入景，想(xiang)象奇特(te)，比(bi)喻(yu)新穎(ying)，作者謫(zhe)居(ju)的(de)愁苦與(yu)望鄉(xiang)的(de)悲哀在短短二十八字里表達(da)得深摯感人，具有很強的(de)藝術感染(ran)力。
與(yu)浩初(chu)上人(ren)同看山寄京華親故(gu)⑴
海畔尖山似劍铓(mang)⑵，秋(qiu)來(lai)處(chu)處(chu)割(ge)愁腸⑶。
若(ruo)為化得身千億⑷，散上(shang)峰頭望故鄉⑸。
⑴浩初上人(ren)：作者的(de)朋友，潭(tan)州（今湖(hu)南長(chang)沙）人(ren)，龍(long)安海禪師的(de)弟子(zi)。時從臨賀到柳州會見柳宗元。上人(ren)，對和(he)尚的(de)尊稱。山：指柳州附近山峰。京華：京城長(chang)安。親故：親戚、故人(ren)。
⑵海(hai)(hai)畔(pan)畔(pan)：海(hai)(hai)邊。柳州在(zai)南方(fang)，距海(hai)(hai)較近，故稱(cheng)海(hai)(hai)畔(pan)。劍铓(mang)（máng）：劍鋒，劍的(de)頂部尖銳部分(fen)。
⑶愁腸：因思鄉而憂愁，有如肝腸寸斷。
⑷若：如果。身(shen)千億：佛(fo)家語。《翻譯(yi)名義集》：“一花(hua)百億國，一國一釋迦(jia)，故召釋迦(jia)牟尼(ni)名千百億化身(shen)也(ye)。”柳宗元(yuan)精通佛(fo)典，同行的浩初上人(ren)又是龍安(an)海禪(chan)師的弟子，作者(zhe)自(zi)然聯(lian)想(xiang)到(dao)佛(fo)經中“化身(shen)”的說法，以表明自(zi)己的思鄉(xiang)情切。千億，極言其多。
⑸散上(shang)：飄向。一作(zuo)“散作(zuo)”。故鄉：這里(li)指長安。作(zuo)者(zhe)祖籍河東，在長安出生、長大。
海邊的尖山好(hao)像(xiang)利(li)劍鋒芒(mang)，到(dao)秋天(tian)處(chu)(chu)處(chu)(chu)割斷人的愁腸(chang)。
怎(zen)能讓此(ci)身化作千千萬萬，撒落到(dao)每個峰頂眺望故鄉！
此(ci)詩作于柳州。柳宗(zong)元從(cong)永(yong)州司馬(ma)改任(ren)柳州刺史后，一直懷(huai)友望(wang)鄉，愁(chou)(chou)思郁結。為了排遣愁(chou)(chou)思，在一個秋高氣(qi)爽的日子，他與朋友浩初和尚一同登山望(wang)景，見四野(ye)群(qun)峰皆如(ru)劍鋒，更觸動愁(chou)(chou)懷(huai)。于是寫下了這首七言(yan)絕(jue)句(ju)，寄(ji)給京(jing)城長安親(qin)友，以表達(da)對(dui)他們強(qiang)烈的懷(huai)念之(zhi)情(qing)。
劉禹錫《海陽湖別浩(hao)初師詩(shi)引》記(ji)浩(hao)初“前年(nian)省(sheng)柳(liu)(liu)(liu)儀曹于龍城”，又(you)云(yun)浩(hao)初省(sheng)柳(liu)(liu)(liu)前曾吊(diao)楊(yang)(yang)憑之喪，楊(yang)(yang)憑卒于元和(he)十(shi)二年(nian)（817），則浩(hao)初赴柳(liu)(liu)(liu)州亦(yi)當在元和(he)十(shi)二年(nian)，《與浩(hao)初上人同(tong)看山寄京華親(qin)故》即作于此(ci)時。
柳(liu)宗元（773—819），唐(tang)代文學家(jia)、哲學家(jia)。字(zi)子厚(hou)。河東(dong)解(jie)（今山西省運城縣解(jie)州(zhou)鎮），世(shi)稱(cheng)(cheng)柳(liu)河東(dong)。貞(zhen)元進士，授校書郎，調藍田尉，升監察御(yu)史(shi)里行。因參與王叔文集團，被(bei)貶為永州(zhou)司馬。后(hou)遷柳(liu)州(zhou)刺史(shi)，故又稱(cheng)(cheng)柳(liu)柳(liu)州(zhou)。與韓愈共同倡導古文運動，同被(bei)列入“唐(tang)宋八大家(jia)”，并稱(cheng)(cheng)“韓柳(liu)”。散文峭拔矯(jiao)健(jian)，說理透徹。山水游記(ji)多(duo)有(you)寄托，尤為有(you)名。寓言(yan)筆鋒犀利，詩(shi)風清峭幽遠。有(you)《河東(dong)先生集》。
柳宗元這首詩，通(tong)過奇異(yi)的想象(xiang)，獨(du)特(te)的藝術構(gou)思(si)，把埋藏在心底的郁抑之情(qing)，不可遏止(zhi)地盡(jin)量(liang)傾吐了出來(lai)；它的抒情(qing)方式，是屬于嚴羽《滄浪詩話》里所說(shuo)的“沈著痛(tong)快”一類(lei)。
詩(shi)題標明“寄京(jing)華親(qin)(qin)故”。“望故鄉”而“寄京(jing)華親(qin)(qin)故”，意在(zai)(zai)訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在(zai)(zai)朝舊交能夠一(yi)為援手，使他得(de)以孤(gu)死首(shou)丘(qiu)，不至葬身(shen)瘴癘之地。
詩(shi)的(de)(de)第一句(ju)是(shi)寫登覽(lan)所見(jian)的(de)(de)景色(se)，廣西獨(du)特的(de)(de)風(feng)光之一是(shi)奇(qi)(qi)特突兀的(de)(de)山峰。蘇軾(shi)說(shuo)：“仆自東(dong)武(wu)適(shi)文登，并行(xing)數日。道旁諸(zhu)峰，真如(ru)劍铓。誦子(zi)厚(hou)詩(shi)，知海山多(duo)奇(qi)(qi)峰也(ye)。”（《東(dong)坡題(ti)跋(ba)·書柳(liu)子(zi)厚(hou)詩(shi)》）可見(jian)“海畔尖(jian)(jian)山似(si)劍芒”，首先是(shi)寫實，是(shi)貼切的(de)(de)形容。不僅僅是(shi)形容，同時又是(shi)引起下(xia)句(ju)奇(qi)(qi)特的(de)(de)聯想的(de)(de)巧妙(miao)的(de)(de)設(she)喻。劍芒似(si)的(de)(de)尖(jian)(jian)山，這一驚心動魄的(de)(de)形象，對荒遠之地的(de)(de)逐客，真有(you)刺人心腸的(de)(de)感覺。
自永貞革(ge)新(xin)失(shi)敗，“二王八(ba)司馬事件”接踵(zhong)而來，革(ge)新(xin)運動的(de)骨干均(jun)被貶在邊遠(yuan)之(zhi)(zhi)地。十(shi)(shi)年后(hou)，這(zhe)批(pi)人有(you)(you)的(de)已死貶所(suo)。除(chu)一(yi)人先行起(qi)用(yong)，余(yu)下四人與柳宗(zong)元被例(li)召回(hui)京(jing)，又被復出(chu)為邊遠(yuan)地區(qu)刺史(shi)。殘(can)酷的(de)政治迫害，邊地環(huan)境(jing)的(de)荒遠(yuan)險惡，使他有(you)(you)“一(yi)身去國六千里，萬(wan)死投(tou)荒十(shi)(shi)二年”（《別舍弟(di)宗(zong)一(yi)》）的(de)感喟。雖(sui)然回(hui)不到(dao)京(jing)國，不由他不想念(nian)它和那里的(de)親友。他曾(ceng)寫過“嶺(ling)樹重遮(zhe)千里目，江流曲似(si)九回(hui)腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史(shi)》）的(de)詩句，這(zhe)與此(ci)詩的(de)“海(hai)畔尖山似(si)劍芒，秋來處處割愁腸”都是(shi)觸景(jing)生情，因景(jing)托喻，有(you)(you)異曲同工之(zhi)(zhi)妙(miao)。
“割愁腸(chang)”一(yi)語，是(shi)根據“似劍(jian)芒”的(de)(de)(de)比喻而(er)(er)來(lai)，由山(shan)形產生(sheng)的(de)(de)(de)聯想。三(san)、四句則由“尖山(shan)”進(jin)一(yi)步生(sheng)出一(yi)個離(li)奇的(de)(de)(de)想象。前面已談到，廣西的(de)(de)(de)山(shan)水別具風格，多山(shan)峰(feng)(feng)；山(shan)峰(feng)(feng)又(you)多拔(ba)地而(er)(er)起，不(bu)相聯屬。韓愈詩(shi)云“山(shan)如(ru)碧玉簪(zan)”即由山(shan)形設喻。登高(gao)遠(yuan)望(wang)(wang)時(shi)，無(wu)數山(shan)峰(feng)(feng)就(jiu)像無(wu)數巨大的(de)(de)(de)石(shi)人，佇立(li)凝望(wang)(wang)遠(yuan)方。由于(yu)主(zhu)觀感情的(de)(de)(de)強(qiang)烈作(zuo)(zuo)用，在詩(shi)人眼(yan)中，這每一(yi)個山(shan)峰(feng)(feng)都是(shi)他自己的(de)(de)(de)化身（“散向(xiang)”一(yi)作(zuo)(zuo)“散作(zuo)(zuo)”亦(yi)通(tong)）。又(you)使他感到自己只有(you)一(yi)雙眼(yan)睛眺(tiao)望(wang)(wang)京國與故(gu)鄉，是(shi)不(bu)能表達(da)內心渴望(wang)(wang)于(yu)萬一(yi)，而(er)(er)這成千(qian)的(de)(de)(de)山(shan)峰(feng)(feng)，山(shan)山(shan)都可(ke)(ke)遠(yuan)望(wang)(wang)故(gu)鄉，于(yu)是(shi)他突生(sheng)奇想，希望(wang)(wang)得(de)到一(yi)個分身法，將一(yi)身化作(zuo)(zuo)萬萬千(qian)千(qian)身，每個峰(feng)(feng)頭站上(shang)一(yi)個，庶幾可(ke)(ke)以表達(da)出強(qiang)烈的(de)(de)(de)心愿。這個想象非常奇妙，它不(bu)但(dan)準確(que)傳達(da)了(le)詩(shi)人的(de)(de)(de)眷(juan)念故(gu)鄉親友的(de)(de)(de)真(zhen)摯感情，而(er)(er)且不(bu)落窠臼。它雖然離(li)奇，卻又(you)是(shi)從實感中產生(sheng)，有(you)真(zhen)實生(sheng)活(huo)基礎，不(bu)是(shi)憑空構想，所以讀(du)來(lai)感人。
此(ci)詩(shi)與《登柳(liu)州城樓寄(ji)漳汀封連(lian)四州》一樣，都(dou)是(shi)(shi)寄(ji)懷(huai)之作(zuo)，通過登臨(lin)所見，觸景(jing)(jing)傷(shang)情(qing)(qing)，抒(shu)發懷(huai)念友人和(he)故鄉之情(qing)(qing)，只是(shi)(shi)在(zai)表現形(xing)式(shi)和(he)手(shou)法上有(you)所不同(tong)。《登柳(liu)州城樓寄(ji)漳汀封連(lian)四州》是(shi)(shi)七律，詩(shi)中托景(jing)(jing)抒(shu)懷(huai)，曲折(zhe)傳情(qing)(qing)，意在(zai)言(yan)(yan)外。這首詩(shi)是(shi)(shi)七絕(jue)，詩(shi)中熔情(qing)(qing)入(ru)景(jing)(jing)，用淺(qian)顯的語(yu)言(yan)(yan)來描寫內心中隱情(qing)(qing)，表現得鮮明突出。二詩(shi)異曲同(tong)工，各臻其妙(miao)。
這首詩(shi)中詩(shi)人跳動飛濺的情感(gan)波瀾無(wu)法抑制，恰如“山洪陡發，瀑布奔(ben)流(liu)”，奔(ben)迸而出，因(yin)而產生了強(qiang)烈的藝術感(gan)染力(li)。
宋(song)·蘇軾《東(dong)坡(po)題跋(ba)》卷二：“韓(han)退之(zhi)詩(shi)云(yun)(yun)：‘水作青羅(luo)帶，山(shan)為(wei)碧玉簪。’柳子厚詩(shi)云(yun)(yun)：‘海上(shang)尖(jian)山(shan)若(ruo)劍(jian)鋩，秋來處處割愁腸。’陸道士云(yun)(yun)：‘二公當時不(bu)相(xiang)計，會(hui)好(hao)做成一屬對(dui)。’東(dong)坡(po)為(wei)之(zhi)對(dui)云(yun)(yun)：‘系懣豈無羅(luo)帶水，割愁還有(you)劍(jian)鋩山(shan)。’此可編(bian)入詩(shi)話也。”
宋·周紫芝《竹坡(po)詩話》：“柳子厚(hou)《與浩(hao)初上(shang)人同(tong)看山寄京(jing)華親故(gu)》云：‘海(hai)畔尖(jian)山似劍鋩(mang)，秋來處(chu)(chu)處(chu)(chu)割愁腸。若為(wei)化(hua)得身千億，散(san)上(shang)峰頭(tou)望(wang)故(gu)鄉。’議者(zhe)謂子厚(hou)南遷，不得為(wei)無罪，蓋(gai)未(wei)死而身已在刀山上(shang)。”
明(ming)·瞿(ju)佑《歸田詩(shi)話》卷(juan)上：“柳子(zi)厚詩(shi)：‘海畔尖山(shan)(shan)(shan)似劍鋩，秋(qiu)來(lai)處處割愁腸。若為化得身千億(yi)，散(san)上峰頭望(wang)(wang)故鄉。’或謂子(zi)厚南遷(qian)，不得為無罪，蓋雖未死而身已在刀山(shan)(shan)(shan)矣(yi)。此(ci)語雖過，然(ran)造作險諢，讀之(zhi)令人慘然(ran)不樂，未若李文饒云：‘獨上高樓(lou)望(wang)(wang)帝(di)京，鳥飛(fei)猶是半年程。碧山(shan)(shan)(shan)似欲留人住(zhu)，百匝(za)千遭繞郡城。’雖怨而不迫，且有戀闕之(zhi)意。”
明·周珽《唐(tang)詩(shi)選脈會通評(ping)林》：顧璘(lin)曰：悲語。周珽曰：留滯他山，愁腸如割，到處無(wu)可慰之也。因同上(shang)人，欲(yu)假釋(shi)家化(hua)身神通，少舒鄉(xiang)國之想(xiang)。固遷客無(wu)聊之思，發為無(wu)聊之語耳。
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