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基本介紹

《木蘭(lan)花(hua)·燕鴻(hong)過后鶯歸去》是宋(song)代詞(ci)人(ren)(ren)晏殊的(de)作品(pin)，被選入《宋(song)詞(ci)三百首》。這首詞(ci)是作者(zhe)慨(kai)嘆人(ren)(ren)生苦(ku)短(duan)，主張及時行樂思(si)想的(de)詞(ci)作，主要是寫美(mei)景不(bu)長，春去難歸的(de)無奈(nai)及人(ren)(ren)去難留(liu)，只好借酒澆愁(chou)的(de)心情。上片寫浮生如(ru)夢(meng)，夢(meng)破云散之(zhi)悲；下片寫愛侶(lv)之(zhi)逝，曠達自(zi)解。最后兩句是詞(ci)人(ren)(ren)看破紅塵(chen)后的(de)牢騷。“莫作獨醒(xing)人(ren)(ren)”，勸慰(wei)人(ren)(ren)及時行樂，但又(you)主張“爛(lan)醉”而應(ying)“有(you)數”，則(ze)是詞(ci)人(ren)(ren)抒(shu)情有(you)節制的(de)表(biao)現。全詞(ci)用比興手(shou)法抒(shu)情達意，用典嫻熟貼切，藝術風格在大晏詞(ci)中實(shi)不(bu)多見。

內容介紹

作品原文

木蘭花⑴

燕鴻過后鶯歸去，細算(suan)浮生千(qian)萬緒⑵。長于春(chun)夢幾多(duo)時⑶？散似秋云無(wu)覓處。

聞(wen)琴解佩神(shen)仙侶⑷，挽斷羅衣(yi)留不(bu)住(zhu)。勸君莫作獨醒人⑸，爛(lan)醉花間應有數。

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花：詞牌名。又名“玉樓(lou)春”。

⑵浮(fu)生：謂人生漂浮(fu)不定。

⑶春(chun)夢：喻好景(jing)不長。

⑷聞琴(qin)：暗指(zhi)卓(zhuo)文君事(shi)。據《史(shi)記》載：文君新寡(gua)，司馬相(xiang)如(ru)于夜以(yi)琴(qin)挑(tiao)之(zhi)，文君遂與(yu)(yu)相(xiang)如(ru)私奔。解佩(pei)(pei)：典故(gu)出自劉向《列仙傳》：鄭交甫(fu)(fu)至漢皋臺下，遇二仙女佩(pei)(pei)兩珠(zhu)，交甫(fu)(fu)與(yu)(yu)她們(men)交談(tan)，想(xiang)得到她們(men)所佩(pei)(pei)寶(bao)珠(zhu)，二仙女解佩(pei)(pei)給他，但轉眼仙女和佩(pei)(pei)珠(zhu)都不(bu)見了。

⑸獨醒人：僅(jin)有的清醒的人。

白話譯文

鴻(hong)鵠春燕(yan)已飛走，黃鶯(ying)隨(sui)后也歸去。這些可愛的(de)鳥兒，一個個與我(wo)分離。仔細尋(xun)思(si)起來，人(ren)生漂浮不(bu)定，千(qian)頭萬緒。鶯(ying)歌燕(yan)舞(wu)的(de)春景，像夢幻般沒有幾(ji)時，便如同秋云那樣散(san)去，再也難以尋(xun)覓她的(de)影蹤。

像(xiang)卓文(wen)君那樣聞琴而知音，像(xiang)漢(han)水江妃那樣溫柔(rou)多情(qing)，遇到鄭交甫解(jie)佩(pei)相贈。這樣的神仙(xian)般的伴侶(lv)早已(yi)離我(wo)而去，即使挽(wan)斷她們(men)綾羅的衣裙，也不能留(liu)住她們(men)的倩影。勸君莫要作舉(ju)世昏醉，唯(wei)我(wo)獨醒的人，不如到花間去盡(jin)情(qing)狂飲，讓酒來(lai)麻(ma)醉我(wo)這顆(ke)受傷的心靈。

背景介紹

宋(song)仁宗慶歷三年（1043年），晏(yan)殊任同中書門(men)下(xia)平章事（宰(zai)相(xiang)），兼樞密使(shi)，握(wo)軍(jun)政(zheng)大權(quan)。其時，范(fan)仲淹為參知政(zheng)事（副(fu)宰(zai)相(xiang)），韓琦、富弼為樞密副(fu)使(shi)，歐(ou)陽(yang)修(xiu)、蔡(cai)襄為諫(jian)官(guan)，人才(cai)濟(ji)濟(ji)，盛極一時。可惜宋(song)仁宗不能果斷(duan)明(ming)察，又(you)聽(ting)信反對派(pai)的攻擊之(zhi)言，則(ze)韓琦先被放(fang)出為外官(guan)，范(fan)仲淹、富弼、歐(ou)陽(yang)修(xiu)也相(xiang)繼外放(fang)，晏(yan)殊則(ze)罷相(xiang)。此詞即作于這種背景之(zhi)下(xia)。

作者介紹

晏(yan)殊（991—1055），宋(song)(song)代文(wen)學(xue)家。字同叔。撫州臨(lin)川（今(jin)江西撫州）人。北宋(song)(song)景德(de)二年(nian)（1005年(nian)）以(yi)神童入試(shi)，賜同進士出身。宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)時(shi)官至同中書門(men)下(xia)平章事兼(jian)樞密使(shi)。當(dang)時(shi)名臣(chen)范仲淹、富弼、歐(ou)陽修和詞(ci)人張先(xian)等，均出其門(men)。卒謚元(yuan)(yuan)獻，世(shi)稱晏(yan)元(yuan)(yuan)獻。以(yi)詞(ci)著于文(wen)壇，尤擅(shan)小令(ling)，亦工詩善文(wen)。其詩屬“西昆(kun)體”，詞(ci)風承襲五代馮(feng)延(yan)巳，閑(xian)雅而(er)有(you)(you)情思，語言婉麗，音韻協(xie)和。有(you)(you)《珠(zhu)玉詞(ci)》。

鑒賞評價

這首(shou)詞借青春和愛情的(de)消失，感(gan)慨(kai)美(mei)好生活的(de)無常，細膩含蓄(xu)而(er)婉(wan)轉地表達了作者(zhe)的(de)復雜(za)情感(gan)。這是一首(shou)優美(mei)動(dong)人而(er)有寓(yu)有深意的(de)詞作，為(wei)晏(yan)殊詞的(de)另類作品。

上片(pian)起句(ju)“燕(yan)鴻過(guo)后鶯(ying)歸去(qu)”寫春(chun)光消逝：燕(yan)子春(chun)天自南方(fang)來，鴻雁春(chun)天往北方(fang)飛，黃鶯(ying)逢(feng)春(chun)而(er)鳴，這些禽(qin)鳥(niao)按季(ji)節(jie)該來的(de)(de)(de)(de)(de)來了，該去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)也去(qu)了，那春(chun)光也來過(guo)又(you)走了。這里(li)寫的(de)(de)(de)(de)(de)是鶯(ying)語燕(yan)飛的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)歸時候，恰逢(feng)鶯(ying)燕(yan)都稀(xi)，更(geng)覺悵惘。“鶯(ying)燕(yan)”，兼以喻人(ren)，春(chun)光易逝，美人(ren)相(xiang)繼散去(qu)，美好的(de)(de)(de)(de)(de)年華(hua)與(yu)(yu)美好的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)都不能長保(bao)，怎不讓人(ren)感慨(kai)(kai)萬千(qian)。“細(xi)算浮(fu)生(sheng)千(qian)萬緒”一(yi)句(ju)從(cong)客觀轉(zhuan)到主觀，說(shuo)對著上述現象，千(qian)頭萬緒，細(xi)細(xi)盤算，使人(ren)不能不正視的(de)(de)(de)(de)(de)，正是人(ren)生(sheng)若水面(mian)浮(fu)萍之暫起，這兩(liang)句(ju)前后相(xiang)承，又(you)很自然地引出下面(mian)兩(liang)句(ju)：“長于(yu)春(chun)夢(meng)幾多時？散似秋云無覓(mi)處(chu)。”這兩(liang)句(ju)改用(yong)白居易《花非花》詞句(ju)“來如春(chun)夢(meng)幾多時？去(qu)似朝云無覓(mi)處(chu)。”但旨意(yi)不同。作(zuo)者此處(chu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)是對于(yu)整(zheng)個人(ren)生(sheng)問題的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考，他把(ba)(ba)美好的(de)(de)(de)(de)(de)年華(hua)、愛(ai)(ai)情(qing)與(yu)(yu)春(chun)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)短長相(xiang)比較，把(ba)(ba)親愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)聚難(nan)散易與(yu)(yu)秋云的(de)(de)(de)(de)(de)留(liu)、逝相(xiang)對照，內涵廣闊，感慨(kai)(kai)深沉。

下片(pian)“聞(wen)琴解(jie)佩神仙侶，挽(wan)(wan)斷羅衣(yi)留(liu)不住。”兩句(ju)寫(xie)失去美(mei)好(hao)(hao)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)舊事(shi)，是對(dui)(dui)上片(pian)感慨的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)申述，又(you)是產生上片(pian)感慨的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)因素，這(zhe)樣使(shi)上下片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系交互鉤(gou)連，自然過渡。“聞(wen)琴”，指(zhi)漢代的(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)文君(jun)，她(ta)聞(wen)司馬相(xiang)如彈琴而(er)愛慕他：“解(jie)佩”，指(zhi)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)神女，曾(ceng)解(jie)玉佩贈給(gei)情人。這(zhe)兩句(ju)是說像(xiang)卓(zhuo)文君(jun)、神女這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)神仙伴侶要(yao)離開(kai)，挽(wan)(wan)斷她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)羅衣(yi)也無(wu)法留(liu)住。隨后作(zuo)者(zhe)激動地呼出(chu)：“勸(quan)君(jun)莫(mo)作(zuo)獨醒人，爛醉(zui)花間(jian)(jian)應有數(shu)。”意思(si)是勸(quan)人要(yao)趁好(hao)(hao)花尚開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，花間(jian)(jian)痛(tong)飲消(xiao)愁。這(zhe)是受(shou)到重大刺(ci)激的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應，是對(dui)(dui)失去美(mei)與愛的(de)(de)(de)(de)(de)更大的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)心(xin)。聯系晏(yan)殊的(de)(de)(de)(de)(de)生平來看，他寫(xie)這(zhe)件事(shi)，應該(gai)是別有寄托，非真寫(xie)男女訣別。慶歷年間(jian)(jian)，宋仁宗(zong)聽信反(fan)對(dui)(dui)派的(de)(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊之言，韓(han)琦、范仲淹、富(fu)弼(bi)、歐陽(yang)修相(xiang)繼(ji)外(wai)放，晏(yan)殊則罷(ba)相(xiang)。對(dui)(dui)于賢才相(xiang)繼(ji)離開(kai)朝廷，晏(yan)殊不能不痛(tong)心(xin)，他把(ba)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)被貶，比作(zuo)“挽(wan)(wan)斷羅衣(yi)”而(er)留(liu)不住的(de)(de)(de)(de)(de)“神仙侶”。不宜“獨醒”、只宜“爛醉(zui)”，當是一種(zhong)憤慨之聲。

此詞化(hua)用前人的詩句，信手拈(nian)來，自然貼(tie)切。詞中的復雜的思(si)想(xiang)，反映了作者的人生態度和襟懷(huai)。