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基本介紹

《招隱士(shi)》是漢代淮(huai)南(nan)王劉安門(men)客淮(huai)南(nan)小山（一說為(wei)淮(huai)南(nan)王劉安）的(de)(de)作品(pin)。其主要內(nei)容為(wei)陳說山中的(de)(de)艱(jian)苦險惡，勸(quan)告所招的(de)(de)隱士(shi)（王孫）歸來。全賦(fu)采用鋪敘手(shou)法，生(sheng)動地描繪出(chu)荒山溪谷的(de)(de)凄涼幽(you)險，渲染出(chu)令人(ren)怵(chu)目驚心的(de)(de)藝術氛圍，顯現隱士(shi)幽(you)居(ju)的(de)(de)寂寥(liao)艱(jian)危，急(ji)切(qie)地表達“王孫兮(xi)歸來，山中兮(xi)不可久(jiu)留”的(de)(de)意向，通(tong)篇感情濃(nong)郁，意味深長(chang)，音(yin)節和(he)諧(xie)，優美(mei)(mei)動人(ren)。此賦(fu)因其獨(du)特的(de)(de)藝術風格及(ji)美(mei)(mei)學價值(zhi)，歷來為(wei)人(ren)所稱道，堪稱漢代騷體賦(fu)的(de)(de)精品(pin)。

內容介紹

作品原文

招隱士

桂樹叢生(sheng)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)山(shan)之幽，偃蹇連蜷兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)枝(zhi)相繚(liao)①。山(shan)氣巃嵸兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)石嵯峨(e)②，溪谷嶄巖兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)水曾波③。猿狖(you)群嘯兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)虎豹嗥④，攀援(yuan)桂枝(zhi)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)聊淹留⑤。王(wang)孫游兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)不歸(gui)⑥，春草(cao)生(sheng)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)萋萋。歲暮(mu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)不自(zi)聊⑦，蟪蛄鳴兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)啾(jiu)啾(jiu)⑧。坱(yang)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)軋⑨，山(shan)曲岪⑩，心淹留兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)恫慌忽(hu)?。罔兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)沕?，憭兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)栗?，虎豹穴(xue)?，叢薄深林兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)人上栗。嵚岑碕礒兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)碅磳磈(wei)硊?，樹輪(lun)相糾兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)林木茷骫?。青莎雜樹兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)薠草(cao)靃靡(mi)?，白(bai)鹿麔(jiu)麚兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)或(huo)(huo)騰或(huo)(huo)倚?。狀皃崟(yin)崟(yin)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)峨(e)峨(e)?，凄凄兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漇漇?。獼猴兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)熊羆?，慕類兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以悲。攀援(yuan)桂枝(zhi)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)聊淹留。虎豹斗兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)熊羆咆，禽獸駭兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)亡其曹(cao)?。王(wang)孫兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)歸(gui)來(lai)，山(shan)中兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)不可久留。

注釋譯文

詞句注釋

①偃蹇（jiǎn）：高聳(song)的樣子。連蜷：屈(qu)曲的樣子。繚：紐結，糾纏。

②巃(long)（lóng）嵷（sǒng）：云氣彌漫的樣子。

③嶄(zhan)（chán）巖：險(xian)峻的樣子。嶄(zhan)，通“巉（chán）”。曾(ceng)（céng）波：水波層層。曾(ceng)，通“層”。

④狖（yòu）：長(chang)尾猿。

⑤淹留：久留。

⑥王(wang)(wang)孫(sun)：王(wang)(wang)的(de)子孫(sun)。后泛(fan)指貴族子弟。王(wang)(wang)夫(fu)之通釋：“王(wang)(wang)孫(sun)，隱士(shi)也(ye)。秦漢以上，士(shi)皆(jie)王(wang)(wang)侯之裔(yi)，故稱王(wang)(wang)孫(sun)。”

⑦不(bu)自聊：指生活和(he)情感上沒有依托，心情空虛(xu)。

⑧蟪(hui)（huì）蛄（gū）：夏蟬。

⑨坱(yang)（yǎng）軋（yà）：云氣濃(nong)厚廣大(da)。

⑩曲(qu)岪(fu)（fú）：山勢曲(qu)折盤紆的樣子。

?恫（dòng）慌(huang)忽：憂思深的(de)樣子。

?罔沕（wù）：失神落魄的樣(yang)子。

?憭（liáo）栗：恐懼的樣(yang)子。

?穴：聞一(yi)多(duo)疑為“突(tu)(tu)”之壞字，“虎(hu)豹(bao)突(tu)(tu)”與上文(wen)“虎(hu)豹(bao)嗥”、下文(wen)“虎(hu)豹(bao)斗”句法同(tong)。“虎(hu)豹(bao)突(tu)(tu)，叢(cong)薄深(shen)林兮(xi)人上僳(su)”者，謂虎(hu)豹(bao)奔突(tu)(tu)，人懼而登(deng)樹(shu)木以避之也。

?嵚（qīn）岑（cén）、碕（qí）礒（yǐ）：均(jun)為形(xing)容(rong)山(shan)石(shi)形(xing)狀的形(xing)容(rong)詞。碅(jun)（jūn）磳（zēng）、磈（kuǐ）硊（guì）：均(jun)為怪(guai)石(shi)貌(mao)。

?輪(lun)：橫(heng)枝。茷（fá）骫(wei)（wěi）：盤(pan)紆的樣子。

?雜樹：猶言(yan)叢生。薠（fán）：古書(shu)上(shang)說的(de)一種似莎而比莎大的(de)草。靃（huò）：成群(qun)的(de)樣子。

?麏(jun)（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。

?皃（mào）：同“貌”。崟（yín）崟：高峻的(de)樣子。

?漇（xǐ）漇：潤(run)澤。

?羆（pí）：馬(ma)熊，熊的一種(zhong)。

?曹：同類。

白話譯文

桂樹叢(cong)生啊(a)(a)在(zai)那(nei)深(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)幽谷，枝(zhi)條彎彎啊(a)(a)糾(jiu)結(jie)(jie)纏繞在(zai)一起(qi)。山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)云霧(wu)彌漫(man)啊(a)(a)巖石巍峨，山(shan)(shan)(shan)谷險峻啊(a)(a)激起(qi)層層水波(bo)。虎(hu)豹(bao)(bao)吼叫啊(a)(a)群(qun)猿悲(bei)啼，攀援桂枝(zhi)啊(a)(a)在(zai)那(nei)里(li)(li)棲息。王孫久(jiu)留深(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)不歸來(lai)啊(a)(a)，滿山(shan)(shan)(shan)遍野(ye)啊(a)(a)春草(cao)萋(qi)萋(qi)。轉(zhuan)眼歲(sui)末心情煩亂啊(a)(a)，滿耳夏蟬哀鳴聲(sheng)聲(sheng)急。山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)啊(a)(a)云遮(zhe)霧(wu)蓋，深(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)啊(a)(a)險阻盤(pan)曲，久(jiu)留山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)啊(a)(a)寂寞無聊少快意。沒精神，心恐懼，虎(hu)豹(bao)(bao)奔(ben)突，戰戰兢(jing)兢(jing)上樹去躲避。那(nei)山(shan)(shan)(shan)石橫(heng)出豎立，怪怪奇奇；那(nei)樹林枝(zhi)干紐(niu)結(jie)(jie)，茂茂密密。青莎叢(cong)生啊(a)(a)，薠草(cao)遍地；那(nei)成(cheng)群(qun)的(de)(de)(de)野(ye)鹿和獐子(zi)，有的(de)(de)(de)歡跳，有的(de)(de)(de)休息。頭上的(de)(de)(de)犄角高(gao)高(gao)聳立，滿身的(de)(de)(de)豐(feng)毛(mao)光澤如洗(xi)。還有那(nei)失群(qun)的(de)(de)(de)猴子(zi)和熊羆，呼喚同伴聲(sheng)聲(sheng)悲(bei)啼。攀援桂樹就在(zai)那(nei)里(li)(li)安身。虎(hu)豹(bao)(bao)爭斗熊羆橫(heng)行咆哮(xiao)，飛禽走獸驚懼四(si)散逃離(li)。王孫啊(a)(a)，回(hui)來(lai)吧，深(shen)(shen)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)不可以久(jiu)留居！

背景介紹

《漢書·藝文志(zhi)》著錄“淮南王(wang)群(qun)臣賦四(si)十四(si)篇(pian)”，《招隱士》當是(shi)其中的一篇(pian)。此篇(pian)始見于東漢王(wang)逸的《楚(chu)辭章句》，題為(wei)淮南小(xiao)山作，然而蕭統《文選(xuan)》則(ze)題劉安作。

關于文章的(de)創作背景(jing)，說法(fa)也不一(yi)。王逸(yi)說是(shi)小山(shan)之徒“閔(min)傷屈原”之作，王夫之說是(shi)淮(huai)(huai)南(nan)(nan)小山(shan)“為淮(huai)(huai)南(nan)(nan)王召致(zhi)山(shan)谷(gu)潛伏之士”而(er)作，而(er)不少(shao)研究者則(ze)以為是(shi)淮(huai)(huai)南(nan)(nan)小山(shan)思念淮(huai)(huai)南(nan)(nan)王的(de)作品(pin)。

作者介紹

淮南(nan)小山，是(shi)(shi)西漢(han)淮南(nan)王劉安的一部分門客的統稱。其作品(pin)存有《招隱士(shi)》一篇，收入東(dong)漢(han)王逸《楚辭章句》中，但(dan)文選則題(ti)劉安作。又樂府《淮南(nan)王辭》，晉崔豹(bao)《古今(jin)注(zhu)》、唐(tang)吳(wu)兢《樂府古題(ti)要解》都說(shuo)是(shi)(shi)淮南(nan)小山所作。

鑒賞評價

整體賞析

《招隱(yin)(yin)士》營造(zao)了一(yi)種森然可(ke)怖(bu)、魂悸(ji)魄(po)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)。作者以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀感(gan)情色彩，采用夸張、渲(xuan)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，極寫深(shen)山荒(huang)谷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽險(xian)和(he)虎嘯猿悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄厲，造(zao)成怵目驚(jing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)境(jing)界(jie)，成功(gong)地表(biao)(biao)達了渴(ke)望(wang)隱(yin)(yin)者早日歸還的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)切心(xin)情。文章通過對山水(shui)(shui)、溪谷、巉(chan)巖以(yi)及奔突吼叫在深(shen)林幽谷間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎豹(bao)熊羆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，以(yi)將山水(shui)(shui)景物經過濃縮、夸張、變(bian)形(xing)(xing)處(chu)理(li)，使自然界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛禽走獸和(he)真山真水(shui)(shui)變(bian)成藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，渲(xuan)染出一(yi)種幽深(shen)、怪異(yi)、可(ke)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)氣氛，彌漫著郁結、悲(bei)愴、而又纏綿悱惻(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思，表(biao)(biao)現了王孫(sun)不可(ke)久留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)思想。通篇感(gan)情濃郁，意味深(shen)永，語言富(fu)于形(xing)(xing)象(xiang)性和(he)音樂(le)性，情辭(ci)悱惻(ce)(ce)動(dong)人，為(wei)后代所廣(guang)為(wei)傳誦。

全文(wen)可分兩部分：第一(yi)部分從(cong)篇(pian)首至“蟪蛄鳴兮啾(jiu)啾(jiu)”，主(zhu)要(yao)描寫為追慕(mu)桂(gui)枝芬芳（象征(zheng)美德(de)）的王(wang)孫(sun)在虎豹(bao)出(chu)沒、猿猨哀鳴的深(shen)山(shan)幽(you)壑間(jian)淹留，引起親朋好友的焦(jiao)慮(lv)與不安，并以春草(cao)、秋螀寫作者縈回之思和怊悵之情；第二部分從(cong)“坱兮軋(ya)”始至篇(pian)末，以山(shan)石之巍峨，霧嵐(lan)之郁(yu)結，虎豹(bao)之奔(ben)突(tu)，林木之幽(you)深(shen)，極力渲(xuan)染山(shan)中之陰森可怕(pa)，并以離群禽獸失其類的奔(ben)走呼叫，規勸王(wang)孫(sun)之歸來。

《招隱士》對山(shan)川景(jing)物(wu)、煙嵐(lan)林莽(mang)的(de)(de)環境描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，及其(qi)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)運用(yong)比興(xing)象征、氣氛(fen)烘托等(deng)藝(yi)術手(shou)法，主要是從(cong)屈宋辭(ci)賦(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)移植、借(jie)鑒過(guo)來然(ran)后重加剪輯而別出(chu)機杼的(de)(de)。在對山(shan)川景(jing)物(wu)、煙嵐(lan)林莽(mang)或(huo)虎豹走獸(shou)的(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)，尤其(qi)將(jiang)自(zi)然(ran)界經過(guo)一番濃(nong)(nong)縮、夸張(zhang)、變形(xing)處(chu)理，渲(xuan)染氣氛(fen)，使之(zhi)(zhi)成為人神雜糅(rou)的(de)(de)藝(yi)術形(xing)象和(he)藝(yi)術境界上，屈宋辭(ci)賦(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)早已有許多成功的(de)(de)范例，這(zhe)可以(yi)以(yi)《九(jiu)(jiu)歌·山(shan)鬼》《九(jiu)(jiu)章(zhang)·涉江》為代表。《招隱士》，正是以(yi)屈原(yuan)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)川景(jing)物(wu)、環境氣氛(fen)的(de)(de)渲(xuan)染烘托和(he)山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)人感情效應(ying)的(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)為張(zhang)本(ben)而發端，進一步高(gao)濃(nong)(nong)度地描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)崖斷路絕、虎豹縱橫(heng)的(de)(de)險(xian)惡景(jing)象，然(ran)后將(jiang)“攀(pan)援桂枝”的(de)(de)王孫(sun)(sun)(sun)置之(zhi)(zhi)其(qi)間的(de)(de)。王孫(sun)(sun)(sun)在此文中(zhong)(zhong)(zhong)指所招和(he)思念的(de)(de)人。也(ye)有學者以(yi)為：“淮南王劉(liu)(liu)安是漢高(gao)祖(zu)劉(liu)(liu)邦的(de)(de)孫(sun)(sun)(sun)子。《史記(ji)·淮南衡山(shan)列傳》：‘王曰：吾高(gao)帝(di)孫(sun)(sun)(sun)，親行(xing)仁義(yi)……’稱(cheng)劉(liu)(liu)安為王孫(sun)(sun)(sun)，身份極(ji)為適當”（見馬(ma)茂元《楚辭(ci)選》）。在描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)山(shan)川景(jing)物(wu)、環境氣氛(fen)時，《招隱士》寫(xie)(xie)(xie)了山(shan)石之(zhi)(zhi)突(tu)兀(wu)，草(cao)(cao)木之(zhi)(zhi)荒蕪(wu)，禽獸(shou)之(zhi)(zhi)奔(ben)突(tu)，蟲(chong)聲之(zhi)(zhi)哀鳴(ming)。寫(xie)(xie)(xie)山(shan)石的(de)(de)有“石嵯峨”“溪谷嶄巖”“坱兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)軋，山(shan)曲(qu)岪(fu)”“嵚岑碕礒(wo)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，碅(jun)磳(zeng)磈硊”，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)“嵯峨”“嶄巖”“坱”“軋”“曲(qu)岪(fu)”“嵚岑碕礒(wo)”“碅(jun)磳(zeng)磈硊”都(dou)是形(xing)容山(shan)高(gao)路險(xian)、崎嶇曲(qu)折和(he)犖確(que)不平(ping)之(zhi)(zhi)貌；寫(xie)(xie)(xie)草(cao)(cao)木的(de)(de)有“偃蹇連(lian)蜷(quan)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)枝相繚”“春草(cao)(cao)生(sheng)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)萋萋”“叢薄(bo)深林兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)人上栗”“樹輪相糾兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)林木茷骫，青莎雜樹兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)薠草(cao)(cao)靃靡”；寫(xie)(xie)(xie)禽獸(shou)奔(ben)突(tu)、蟲(chong)聲哀鳴(ming)的(de)(de)有“猿(yuan)狖(you)群嘯兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)虎豹嗥”“虎豹穴”“白鹿麏麚兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，或(huo)騰或(huo)倚”“獼猴兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)熊羆(pi)(pi)，慕類(lei)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)悲(bei)”“虎豹斗兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)熊羆(pi)(pi)咆”“蟪蛄鳴(ming)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)啾啾”等(deng)。

首(shou)二(er)句(ju)“桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)叢生兮(xi)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)幽，偃蹇連蜷兮(xi)枝相(xiang)(xiang)繚”，以(yi)描寫(xie)(xie)南方珍貴名(ming)木(mu)桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)蟠曲交柯(ke)之(zhi)姿和(he)色(se)澤(ze)芬(fen)芳象(xiang)征的(de)(de)(de)君子懿德為(wei)起(qi)，而(er)與(yu)下王孫“攀援桂(gui)枝兮(xi)聊淹留”相(xiang)(xiang)呼(hu)應，寫(xie)(xie)法與(yu)《山(shan)(shan)(shan)鬼(gui)》首(shou)二(er)句(ju)“若有人兮(xi)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)阿(a)，被薜荔兮(xi)帶女(nv)蘿”類似，均首(shou)句(ju)出現貞潔芬(fen)芳的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)形象(xiang)，次(ci)句(ju)進(jin)一(yi)步修飾。其中(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)(shu)生“山(shan)(shan)(shan)之(zhi)幽”，與(yu)人在“山(shan)(shan)(shan)之(zhi)阿(a)”句(ju)式亦(yi)相(xiang)(xiang)同。王孫滯(zhi)留山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)原因是(shi)“攀援桂(gui)樹(shu)(shu)(shu)”（追慕圣賢之(zhi)德），與(yu)《涉江(jiang)》中(zhong)(zhong)屈原“董道(dao)而(er)不豫兮(xi)，固將重昏(hun)而(er)終身”的(de)(de)(de)表(biao)白相(xiang)(xiang)近(jin)。不同的(de)(de)(de)是(shi)，《招隱(yin)士(shi)》改變了(le)《山(shan)(shan)(shan)鬼(gui)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)氣氛和(he)《涉江(jiang)》環(huan)境(jing)描寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)愁(chou)苦色(se)彩(cai)，亟(ji)寫(xie)(xie)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)景(jing)象(xiang)之(zhi)險惡(e)。《山(shan)(shan)(shan)鬼(gui)》的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)描寫(xie)(xie)，是(shi)為(wei)了(le)表(biao)現山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)女(nv)神“怨公子兮(xi)悵(chang)忘歸(gui)(gui)”的(de)(de)(de)情(qing)愫，《涉江(jiang)》的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)描寫(xie)(xie)，是(shi)為(wei)了(le)抒(shu)發屈原“濟乎江(jiang)湘(xiang)”的(de)(de)(de)悲(bei)戚；而(er)《招隱(yin)士(shi)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)王孫，僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)個被召(zhao)喚的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，并沒有《山(shan)(shan)(shan)鬼(gui)》和(he)《涉江(jiang)》中(zhong)(zhong)主人公的(de)(de)(de)哀怨抒(shu)發和(he)內(nei)心獨白。這(zhe)種(zhong)描寫(xie)(xie)，只在篇末對(dui)王孫歸(gui)(gui)來(lai)的(de)(de)(de)呼(hu)喚聲中(zhong)(zhong)才化(hua)成(cheng)一(yi)種(zhong)感(gan)情(qing)因素(su)，成(cheng)為(wei)一(yi)種(zhong)纏(chan)綿(mian)、悲(bei)涼的(de)(de)(de)情(qing)緒充(chong)塞(sai)讀者(zhe)心間。

《招隱士》的(de)(de)(de)(de)立(li)意與寫(xie)法(fa)(fa)，與《楚辭·招魂》的(de)(de)(de)(de)前半部(bu)分也頗為(wei)相(xiang)似(si)。《招魂》運用(yong)傳說中的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)怕(pa)怪魅形象(xiang)來(lai)構造恐怖(bu)之境，而《招隱士》把現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)尋常山林渲染得(de)恐怖(bu)之極(ji)則更有難度。兩者的(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)上，都采用(yong)了景象(xiang)展示(shi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式。只不過《招魂》重(zhong)在(zai)渲染客觀景象(xiang)，而《招隱士》更注(zhu)重(zhong)主觀情感和(he)感受的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。可(ke)(ke)見《招隱士》在(zai)取法(fa)(fa)《楚辭》的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又有所創新和(he)發展。

《招(zhao)隱(yin)士》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疊(die)(die)字(zi)(zi)的運(yun)用(yong)亦引人注目。《楚辭(ci)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)多用(yong)疊(die)(die)字(zi)(zi)，《山鬼》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)即以(yi)(yi)“云容(rong)容(rong)”“杳冥(ming)冥(ming)”“石(shi)磊磊”“葛蔓蔓”“雷填(tian)填(tian)”“雨冥(ming)冥(ming)”“猨啾(jiu)啾(jiu)”“風颯(sa)颯(sa)”“木蕭蕭”，渲染(ran)烘托(tuo)出失戀女神(shen)愁(chou)思百結、孤獨無(wu)依(yi)的寂寞(mo)情懷(huai)和悲秋意緒。顧炎(yan)武《日(ri)知錄》說：“詩用(yong)疊(die)(die)字(zi)(zi)最難(nan)”，“宋玉《九(jiu)辯》‘乘(cheng)精氣之(zhi)(zhi)摶(tuan)(tuan)摶(tuan)(tuan)兮(xi)，騖諸神(shen)之(zhi)(zhi)湛(zhan)湛(zhan)。驂白霓(ni)之(zhi)(zhi)習(xi)習(xi)兮(xi)，歷(li)群靈之(zhi)(zhi)豐豐。左朱雀之(zhi)(zhi)苃(you)(you)苃(you)(you)兮(xi)，右蒼龍之(zhi)(zhi)躍(yue)躍(yue)。屬雷師之(zhi)(zhi)闐(tian)闐(tian)兮(xi)，通(tong)飛廉之(zhi)(zhi)衙(ya)衙(ya)。前(qian)輕軻之(zhi)(zhi)鏘鏘兮(xi)，后輜車之(zhi)(zhi)從從。載(zai)云旗之(zhi)(zhi)委(wei)蛇兮(xi)，扈屯騎之(zhi)(zhi)容(rong)容(rong)’。連用(yong)十(shi)一疊(die)(die)字(zi)(zi)，后人辭(ci)賦，亦罕及之(zhi)(zhi)者。”淮南小山即吸取了屈、宋詩篇(pian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)善(shan)用(yong)疊(die)(die)字(zi)(zi)的修辭(ci)手法，在《招(zhao)隱(yin)士》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)了“啾(jiu)啾(jiu)”“萋萋”“峨(e)峨(e)”“凄凄”“漎漎”等(deng)疊(die)(die)字(zi)(zi)，并以(yi)(yi)“春草(cao)萋萋”“蟪蛄鳴啾(jiu)啾(jiu)”暗示時間(jian)變(bian)化(hua)，表明對王孫一去不歸的哀嘆；其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)運(yun)用(yong)屈宋詩篇(pian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)回環復沓(ta)的節奏(zou)，鏗鏘而又有時急(ji)促音調上的處理。對“攀援桂(gui)枝兮(xi)聊淹(yan)留”的復迭，以(yi)(yi)及“虎(hu)(hu)豹嗥”“虎(hu)(hu)豹穴”“虎(hu)(hu)豹斗”復迭整齊(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的變(bian)化(hua)；詩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)三字(zi)(zi)、四字(zi)(zi)、五(wu)字(zi)(zi)、六字(zi)(zi)、七(qi)字(zi)(zi)、八字(zi)(zi)句式奇(qi)妙地(di)交錯運(yun)用(yong)，遂使《招(zhao)隱(yin)士》“音節局度，瀏亮昂激”。

除此(ci)而(er)外，《招隱士》所以有(you)別(bie)于(yu)東方朔、王(wang)褒、劉向、揚雄(xiong)等人(ren)的(de)(de)擬騷之作而(er)獨秀其類，嗣音屈(qu)宋，取得(de)驚心(xin)動魄的(de)(de)藝術魅力，還因為(wei)它在(zai)思想(xiang)主(zhu)題(ti)、篇章結構表(biao)現上的(de)(de)單純、提煉和集中。在(zai)主(zhu)題(ti)上，《招隱士》刪去了一(yi)切可能會沖淡(dan)主(zhu)題(ti)的(de)(de)枝蔓(man)。詩(shi)(shi)(shi)中既沒有(you)明(ming)確地寫招喚者(zhe)為(wei)什么要(yao)勸王(wang)孫歸來(lai)，也(ye)沒有(you)說明(ming)王(wang)孫與招喚者(zhe)之間是什么關系，更(geng)沒有(you)讓(rang)(rang)王(wang)孫去作志行(xing)高潔的(de)(de)自我披露和內(nei)心(xin)獨白——作者(zhe)根本沒有(you)讓(rang)(rang)王(wang)孫開口說話，王(wang)孫在(zai)詩(shi)(shi)(shi)中，如前所述，只是一(yi)個被召(zhao)喚者(zhe)日夜(ye)思念(nian)的(de)(de)攀援桂枝的(de)(de)高潔形象。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)思想(xiang)主(zhu)題(ti)僅是一(yi)句詠嘆調般單純、明(ming)朗、集中的(de)(de)呼喚——“王(wang)孫兮歸來(lai)，山(shan)中兮不可久留(liu)！”

名家點評

元(yuan)代陳(chen)繹(yi)曾《詩(shi)譜》：“構思險怪而(er)造語精圓，三(san)謝(xie)皆出于此(ci)。”

明代胡應麟《詩藪·內篇》：“屈宋(song)諸篇，雖遒深閎肆，然(ran)語(yu)皆平(ping)典。至(zhi)淮南《招隱》，疊用奇字，氣象雄奧，風骨棱嶒，擬騷之作，古(gu)今莫迨。”

明末清初(chu)王夫之《楚辭通釋(shi)》：“此篇(pian)義盡于(yu)招隱(yin)，為淮南招致(zhi)山谷潛伏之士，絕無(wu)閔(min)屈子而章之之意。可(ke)以(yi)類附《離(li)騷》之后者，以(yi)音(yin)(yin)節(jie)局度，瀏亮昂激，紹楚辭之余(yu)韻，非他詞(ci)賦(fu)之比。雖志事各殊，自可(ke)嗣音(yin)(yin)屈、宋。”

清代劉熙載《藝(yi)概(gai)·賦概(gai)》：“屈(qu)子以后之(zhi)(zhi)作，志(zhi)之(zhi)(zhi)清峻，莫如(ru)賈(jia)生《惜(xi)誓》；情之(zhi)(zhi)綿邈(miao)，莫如(ru)宋玉(yu)《悲秋》；骨之(zhi)(zhi)奇勁，莫如(ru)淮南(nan)《招隱士》；讀楚辭《湘君》《湘夫人》，便(bian)(bian)覺有逍遙容(rong)與(yu)之(zhi)(zhi)情；讀《招隱士》，便(bian)(bian)覺有罔沕憭栗之(zhi)(zhi)意。”