慈(ci)云(yun)(yun)禪寺位于保定市蓮湖區金(jin)繁路與金(jin)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)街拐角處，東金(jin)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)村(cun)東南角，現在慈(ci)云(yun)(yun)禪寺的(de)東南側(ce)還是當地(di)村(cun)民的(de)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)稼地(di)。慈(ci)云(yun)(yun)禪寺原名(ming)“義勇武安王廟”，始(shi)建于明(ming)(ming)嘉靖年間，距今已經450余年了(le)。明(ming)(ming)萬歷四十六年重修，易名(ming)慈(ci)云(yun)(yun)禪寺，自1903年至2005年先后五次重修。寺院座北面南占地(di)6.6畝，建筑(zhu)面積1050平方米。
進入山(shan)門(men)(men)，東西兩側(ce)站立四(si)位怒(nu)目圓睜(zheng)的(de)門(men)(men)神(shen)“金(jin)剛密達”。殿內迎(ying)面供(gong)奉著(zhu)笑(xiao)口常(chang)開的(de)彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)。在(zai)大(da)(da)乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)稱(cheng)(cheng)他(ta)現為(wei)(wei)(wei)等(deng)覺(jue)菩(pu)(pu)薩(sa)，也有稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)妙覺(jue)菩(pu)(pu)薩(sa)，是(shi)(shi)(shi)八(ba)大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)一(yi)(yi)，大(da)(da)乘經(jing)典中(zhong)(zhong)(zhong)又常(chang)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)阿(a)逸多菩(pu)(pu)薩(sa)。他(ta)被(bei)唯(wei)識學派奉為(wei)(wei)(wei)鼻祖，其龐大(da)(da)思想(xiang)體系(xi)，以《瑜伽(jia)師地論》為(wei)(wei)(wei)代表，而由無著(zhu)、世(shi)親菩(pu)(pu)薩(sa)闡釋(shi)弘(hong)揚(yang)，深受中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)大(da)(da)師道(dao)(dao)安(an)和(he)(he)玄奘(zhuang)的(de)推崇。彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)北側(ce)供(gong)臺之(zhi)上供(gong)奉的(de)是(shi)(shi)(shi)護(hu)寺神(shen)“韋馱(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)”。韋馱(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)，又稱(cheng)(cheng)韋陀天(tian)(tian)(tian)(tian)，梵名音譯為(wei)(wei)(wei)私建陀提婆，意(yi)為(wei)(wei)(wei)陰天(tian)(tian)(tian)(tian)，原是(shi)(shi)(shi)印(yin)度婆羅門(men)(men)教(jiao)(jiao)的(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)，為(wei)(wei)(wei)四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王座下三(san)十二將之(zhi)首，后來歸化為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)護(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)護(hu)法(fa)金(jin)剛力士的(de)代表之(zhi)一(yi)(yi)。相傳(chuan)釋(shi)迦牟尼涅盤時，諸天(tian)(tian)(tian)(tian)和(he)(he)眾(zhong)王把佛(fo)(fo)(fo)陀火化后的(de)舍利子分(fen)了，各(ge)自回(hui)(hui)去(qu)建塔(ta)供(gong)養。韋馱(tuo)也分(fen)得一(yi)(yi)顆佛(fo)(fo)(fo)牙，正準備(bei)回(hui)(hui)天(tian)(tian)(tian)(tian)堂(tang)。一(yi)(yi)個捷(jie)疾鬼渾水摸魚，偷(tou)走一(yi)(yi)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)牙舍利，撒腿就跑(pao)。韋馱(tuo)奮(fen)起直追，剎那(nei)間將捷(jie)疾鬼抓獲(huo)，奪回(hui)(hui)了佛(fo)(fo)(fo)舍利。諸天(tian)(tian)(tian)(tian)和(he)(he)眾(zhong)王紛紛夸(kua)獎韋馱(tuo)能驅除(chu)邪魔外(wai)道(dao)(dao)、保護(hu)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)。于是(shi)(shi)(shi)，韋陀被(bei)人們稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)護(hu)法(fa)菩(pu)(pu)薩(sa)。出山(shan)門(men)(men)大(da)(da)殿，中(zhong)(zhong)(zhong)軸線第(di)一(yi)(yi)座佛(fo)(fo)(fo)殿是(shi)(shi)(shi)“伽(jia)藍殿”，大(da)(da)殿前面有一(yi)(yi)個簡(jian)易香(xiang)爐，香(xiang)爐后面設置一(yi)(yi)個做工(gong)精(jing)細的(de)七級寶塔(ta)。伽(jia)藍殿內，關(guan)圣帝右(you)手撫須(xu)、左手執書若(ruo)有所思，左側(ce)雙(shuang)手執刀的(de)是(shi)(shi)(shi)重周倉，右(you)側(ce)捧金(jin)印(yin)的(de)是(shi)(shi)(shi)關(guan)平(ping)。
關(guan)帝(di)圣(sheng)(sheng)君(jun)(jun)(jun)乃儒、釋、道(dao)三(san)教均尊其(qi)(qi)為(wei)神(shen)靈者（很多商(shang)賈都會去(qu)洛陽的關(guan)帝(di)閣專門(men)請關(guan)公），在儒家(jia)(jia)中(zhong)稱為(wei)關(guan)圣(sheng)(sheng)帝(di)君(jun)(jun)(jun)，另有(you)(you)文(wen)衡帝(di)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)尊稱，佛教以其(qi)(qi)忠義(yi)足可護(hu)法，并傳說他曾顯圣(sheng)(sheng)玉泉山(shan)，皈依佛門(men)。因此，尊他為(wei)護(hu)法伽藍(lan)神(shen)、蓋天古(gu)佛，於道(dao)家(jia)(jia)中(zhong)，由于歷代封(feng)號(hao)不同(tong)，有(you)(you)協天大帝(di)、翔漢(han)天神(shen)、武(wu)圣(sheng)(sheng)帝(di)君(jun)(jun)(jun)、關(guan)帝(di)爺(ye)、武(wu)安尊王、恩主公、三(san)界(jie)伏魔大帝(di)、山(shan)西夫子、帝(di)君(jun)(jun)(jun)爺(ye)、關(guan)壯繆、文(wen)衡圣(sheng)(sheng)帝(di)、崇富兵君(jun)(jun)(jun)等，民間則俗稱恩主公。伽藍(lan)殿內東(dong)西兩(liang)側(ce)有(you)(you)點(dian)雜(za)亂無章(zhang)，堆放著(zhu)(zhu)許多法物，這(zhe)些物品應該有(you)(you)專門(men)的倉(cang)庫，管(guan)理有(you)(you)序才能(neng)誠心尊神(shen)敬佛！伽藍(lan)菩(pu)薩的北側(ce)供奉(feng)著(zhu)(zhu)觀世音菩(pu)薩。河北省(sheng)保定市著(zhu)(zhu)名景點(dian)---慈云禪(chan)寺
伽(jia)藍殿的(de)東西兩側(ce)是(shi)兩層的(de)綜合樓(lou)，其中設置有：法(fa)物(wu)流通(tong)處、念佛堂、齋堂、僧人宿舍等(deng)等(deng)。出伽(jia)藍殿北側(ce)大門，對(dui)面(mian)就是(shi)寺院(yuan)的(de)主體建筑“大雄寶殿”。
“迦(jia)(jia)(jia)(jia)葉(xie)”是佛(fo)(fo)陀十(shi)大(da)弟(di)子(zi)(zi)之(zhi)一(yi)。全名大(da)迦(jia)(jia)(jia)(jia)葉(xie)、摩(mo)訶迦(jia)(jia)(jia)(jia)葉(xie)（‘葉(xie)’字音‘攝(she)’）。又作迦(jia)(jia)(jia)(jia)葉(xie)波(bo)、迦(jia)(jia)(jia)(jia)攝(she)波(bo)。意為(wei)飲光。付法藏第(di)一(yi)祖。生于王(wang)舍(she)城近郊之(zhi)婆羅(luo)門家。于佛(fo)(fo)成(cheng)道后第(di)三(san)年為(wei)佛(fo)(fo)弟(di)子(zi)(zi)，八日后即證入阿羅(luo)漢境(jing)地，為(wei)佛(fo)(fo)陀弟(di)子(zi)(zi)中(zhong)較無執(zhi)著之(zhi)念者(zhe)。人格清(qing)廉(lian)，深受佛(fo)(fo)陀信賴；于佛(fo)(fo)弟(di)子(zi)(zi)中(zhong)曾受佛(fo)(fo)陀分(fen)予半座。佛(fo)(fo)陀入滅后，成(cheng)為(wei)教(jiao)團之(zhi)統率者(zhe)，于王(wang)舍(she)城召集第(di)一(yi)次經典結集。直(zhi)至(zhi)阿難為(wei)法之(zhi)繼承者(zhe)，始入雞足(zu)山入定，以(yi)待彌勒出世，方行涅槃。禪(chan)宗以(yi)其為(wei)佛(fo)(fo)弟(di)子(zi)(zi)中(zhong)修(xiu)無執(zhi)著行之(zhi)第(di)一(yi)人，特尊(zun)為(wei)頭陀第(di)一(yi)；又以(yi)‘拈花微笑’之(zhi)故事，至(zhi)今傳誦不絕。
“阿(a)難(nan)”亦(yi)稱阿(a)難(nan)陀。釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)的十大(da)弟(di)子之(zhi)一(yi)，為梵語(yu)的音譯。意為“歡(huan)喜”,“喜慶”原是釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)的堂弟(di)。阿(a)難(nan)跟隨佛(fo)(fo)(fo)陀出家(jia)，佛(fo)(fo)(fo)陀五十五歲時，選阿(a)難(nan)為常(chang)隨侍者(zhe)。因為他專注(zhu)地服侍佛(fo)(fo)(fo)陀，謹記無誤(wu)佛(fo)(fo)(fo)的一(yi)言一(yi)語(yu)，因此(ci)被(bei)稱為“多聞第一(yi)”。佛(fo)(fo)(fo)滅后(hou)(hou)第一(yi)結集由阿(a)難(nan)誦出三(san)藏(zang)(zang)中的經藏(zang)(zang)。佛(fo)(fo)(fo)祖涅槃后(hou)(hou),大(da)迦葉尊者(zhe)成為“初祖”,統領廣大(da)佛(fo)(fo)(fo)家(jia)弟(di)子。大(da)迦葉圓寂后(hou)(hou)，阿(a)難(nan)尊者(zhe)繼(ji)承迦葉率領徒(tu)眾宏揚佛(fo)(fo)(fo)法，被(bei)后(hou)(hou)世(shi)尊成為“二祖”。
大雄寶(bao)殿內東西兩(liang)側是(shi)形態各異(yi)的(de)十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)是(shi)指佛教(jiao)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)十八(ba)位永住世間、護(hu)持(chi)正(zheng)法(fa)的(de)阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，由十六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)加二尊(zun)者而來。他們都是(shi)歷史人物，均(jun)為釋迦(jia)牟尼的(de)弟子(zi)。十六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)主要流行(xing)于(yu)唐(tang)代，至唐(tang)末，開始出(chu)現(xian)十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，到宋(song)代時，則盛(sheng)行(xing)十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)了。十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)的(de)出(chu)現(xian)；可能(neng)與中(zhong)國文(wen)化中(zhong)對十八(ba)的(de)傳(chuan)統偏好有關。
大(da)雄寶(bao)殿的(de)北門兩側供奉著許多菩薩(sa)，騎(qi)六齒白(bai)象的(de)是普賢菩薩(sa)、乘坐獅子(zi)的(de)是文珠菩薩(sa)、還(huan)有男版(ban)千手觀音、文武財(cai)神爺等等。
大雄寶殿(dian)佛祖金身(shen)北側，供奉的是海(hai)島觀(guan)音菩(pu)薩(sa)，在觀(guan)音菩(pu)薩(sa)兩側有善(shan)財童子和(he)龍(long)女像(xiang)作為脅(xie)侍。
給生活一把琴 
