此(ci)畫(hua)是列奧納多(duo)·達·芬奇應(ying)一宗(zong)教團體之(zhi)請而為米蘭的(de)(de)圣弗朗切(qie)斯(si)科教堂的(de)(de)一間(jian)禮拜(bai)堂作的(de)(de)祭壇畫(hua)。此(ci)畫(hua)以圣母居圖(tu)中央(yang),她右手扶(fu)嬰孩施洗約(yue)翰,左(zuo)手下坐嬰孩耶穌,一天使在耶穌身后,構成三角(jiao)形構圖(tu),并以手勢彼此(ci)響應(ying),背(bei)景(jing)(jing)則(ze)是一片幽深(shen)巖(yan)窟,花草(cao)點綴其(qi)間(jian),洞窟通透(tou)露光。此(ci)畫(hua)雖屬傳(chuan)統題材,然表達手法和構圖(tu)布局(ju)皆表明達芬奇的(de)(de)藝(yi)術水(shui)平之(zhi)高(gao)深(shen)。人物,背(bei)景(jing)(jing)的(de)(de)微妙刻畫(hua)煙霧狀(zhuang)筆(bi)法的(de)(de)運用(yong),科學地寫(xie)實以及透(tou)視,縮形等技術法的(de)(de)采用(yong),表明了他在處理逼真寫(xie)實和藝(yi)術加工的(de)(de)辯證(zheng)關系方面達到了新(xin)的(de)(de)水(shui)平。
一般題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母》都(dou)按照教會意(yi)愿把(ba)圣(sheng)(sheng)母畫(hua)在先知環(huan)繞之中,這是圣(sheng)(sheng)方救濟會贊(zan)助(zhu)者(zhe)用來提升圣(sheng)(sheng)母瑪(ma)利亞(ya)清白信念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般性(xing)宗教構圖方式。而(er)達芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作完全(quan)是一幅在佛羅倫薩正悄然興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗性(xing)作品,畫(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切無不體現著新意(yi):情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術化處理;不尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難以捉摸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景;人(ren)物(wu)(wu)與環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機融(rong)合;光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙利用;高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美所(suo)輝照出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形象。這幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)是小施洗者(zhe)約翰在圣(sheng)(sheng)母瑪(ma)利亞(ya)與天(tian)使面前參拜基督,達芬奇(qi)將他們安頓在幽(you)美神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)石風景間,圣(sheng)(sheng)母、孩(hai)子和天(tian)使直接坐在山(shan)巖(yan)地上(shang),漸濃漸淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕煙薄霧(wu)呈現出佛蘭德斯或威(wei)尼(ni)斯畫(hua)派所(suo)少有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧畫(hua)意(yi),整個(ge)景象如幽(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境。充滿了詩一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情,祥和而(er)且典(dian)雅(ya)。
在達芬奇構圖穩定的和諧(xie)畫(hua)(hua)面上(shang),風景不(bu)再是簡單的背景,逼真的景物(wu)環繞于人物(wu)四周,自然(ran)的和人物(wu)融為一體,這種(zhong)真實感賦(fu)予畫(hua)(hua)面一種(zhong)別具一格的生動(dong)。制群像在當時遵循著兩條普遍原則:一是畫(hua)(hua)中的人物(wu)之間應(ying)該有某種(zhong)交流(liu);二是觀者(zhe)(zhe)與被畫(hua)(hua)者(zhe)(zhe)也應(ying)該有某種(zhong)交流(liu)。盧浮宮(gong)藏品兩者(zhe)(zhe)兼備(bei),倫(lun)敦(dun)的藏畫(hua)(hua)卻只(zhi)具其一。
畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)雖然被(bei)一團潮(chao)濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空氣所包圍,但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓在(zai)昏暗山巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯托下還是(shi)(shi)(shi)能明顯(xian)地(di)辨別出(chu)(chu)(chu)來,尤(you)其是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家著(zhu)(zhu)(zhu)力描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面龐被(bei)刻意營造(zao)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)氣氛所籠罩,人(ren)(ren)物(wu)輕(qing)柔(rou)、溫(wen)存、純真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情(qing)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地(di)突(tu)顯(xian)出(chu)(chu)(chu)來。奇(qi)(qi)怪形(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸石從濕漉漉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)體上(shang)垂下,具(ju)有植物(wu)學準確(que)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花草從巖(yan)(yan)縫(feng)里穿鑿而出(chu)(chu)(chu),竟然能辨別出(chu)(chu)(chu)鳶尾花,銀蓮(lian)花,紫羅蘭和(he)一些蕨類植物(wu)。遠處藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空透(tou)過巖(yan)(yan)體之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔洞和(he)夾縫(feng)呈現在(zai)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前,年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親以溫(wen)柔(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)摟抱著(zhu)(zhu)(zhu)下跪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼嬰(ying)約翰(han),她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一只手(shou)(shou)則向(xiang)兒子(zi)伸過去(qu)。天(tian)使面向(xiang)著(zhu)(zhu)(zhu)觀眾(zhong),把他們(men)引向(xiang)畫(hua)中(zhong),用(yong)手(shou)(shou)指(zhi)示(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)這個場面。一連(lian)串手(shou)(shou)勢代表保(bao)護、指(zhi)示(shi)、祝福等含義(yi),這一組人(ren)(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)按金字塔(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖原理組建(jian)安排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),塔(ta)頂(ding)是(shi)(shi)(shi)圣母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou),側邊(bian)是(shi)(shi)(shi)她(ta)伸出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手(shou)(shou),底角是(shi)(shi)(shi)天(tian)使和(he)嬰(ying)兒。達·芬(fen)奇(qi)(qi)把結構(gou)看作(zuo)打開作(zuo)品意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙,這很大程度上(shang)形(xing)成(cheng)了(le)盛期(qi)文藝(yi)復(fu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典主義(yi)金字塔(ta)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)構(gou)圖。
列奧(ao)納多(duo)·達·芬奇(1452-1519)da Vinci,Leonardo意大(da)利文藝(yi)復興時(shi)期(qi)(qi)最負盛名的(de)(de)(de)美術(shu)家(jia)、雕塑(su)家(jia)、建(jian)筑(zhu)家(jia)、工程(cheng)師、機械師、科學巨匠(jiang)、文藝(yi)理論家(jia)、大(da)哲學家(jia)、詩人(ren)、音樂家(jia)和(he)發明家(jia)。他(ta)(ta)生于(yu)(yu)佛羅倫薩郊區的(de)(de)(de)芬奇鎮,卒(zu)于(yu)(yu)法國(guo)。其父為律(lv)師兼公證人(ren),母為農婦,他(ta)(ta)15歲來到(dao)佛羅倫薩,學藝(yi)于(yu)(yu)韋羅基奧(ao)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)坊,1472年(nian)入畫家(jia)行(xing)會(hui),70年(nian)代(dai)中期(qi)(qi)個人(ren)風格已(yi)趨成熟(shu)。1482--1499年(nian)間一直(zhi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)米蘭(lan),主要為米蘭(lan)公爵(jue)服(fu)務,進行(xing)了(le)廣泛的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)和(he)科學活動,《巖間圣(sheng)母》是他(ta)(ta)在這段時(shi)期(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)最有名的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)是一位天才,他(ta)(ta)一面(mian)熱心于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo)和(he)理論研究(jiu)(jiu)(jiu),研究(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)何用線條與立體(ti)造型去表現形體(ti)的(de)(de)(de)各種問題;另(ling)一方面(mian)他(ta)(ta)也同時(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)自然科學。
達(da)·芬奇15歲開始(shi)在(zai)畫(hua)(hua)家A.del韋(wei)羅(luo)基奧的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)坊學(xue)(xue)(xue)藝。1472年入畫(hua)(hua)家行會。15世(shi)紀70年代(dai)中(zhong)期(qi)(qi)個(ge)(ge)人繪畫(hua)(hua)風格逐漸成(cheng)熟。1482~1499年居(ju)留法國,除(chu)為米蘭(lan)公爵(jue)服務外,還從事其(qi)他(ta)(ta)藝術(shu)和(he)科學(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)。這(zhe)期(qi)(qi)間他(ta)(ta)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不多,但《巖間圣(sheng)(sheng)母(mu)》、《最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)晚餐》則是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)(zuo)。1500年出游曼圖亞和(he)威尼斯等地。1506年回到(dao)佛羅(luo)倫薩,創作(zuo)(zuo)(zuo)《圣(sheng)(sheng)母(mu)子與圣(sheng)(sheng)安娜》和(he)《蒙娜麗莎(sha)》,還著手為市政廳繪制壁畫(hua)(hua)。1507年再去米蘭(lan),并(bing)服務于法國宮(gong)廷。1513年移居(ju)羅(luo)馬(ma),1516年又到(dao)法國,最(zui)(zui)后(hou)定居(ju)昂布瓦斯。晚年極少作(zuo)(zuo)(zuo)畫(hua)(hua),潛心科學(xue)(xue)(xue)研(yan)究,去世(shi)時留下大量筆記手稿,內容從物理、數學(xue)(xue)(xue)到(dao)生(sheng)物解剖,幾乎無(wu)所不包(bao)。他(ta)(ta)一生(sheng)完(wan)成(cheng)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)并(bing)不多,但件件都(dou)是(shi)(shi)不朽之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)具有明顯(xian)的(de)(de)個(ge)(ge)人風格,并(bing)善(shan)于將藝術(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)科學(xue)(xue)(xue)探討結合起來,這(zhe)在(zai)世(shi)界(jie)美術(shu)史上是(shi)(shi)獨一無(wu)二的(de)(de)。學(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)一般將其(qi)創作(zuo)(zuo)(zuo)活(huo)動(dong)分為早期(qi)(qi)和(he)盛期(qi)(qi)兩個(ge)(ge)階段。
在(zai)達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術遺產中,大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素描(miao)習作(zuo)也(ye)頗值得重視,這(zhe)些素描(miao)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式作(zuo)品一(yi)樣(yang),同樣(yang)達到了極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平,被譽為素描(miao)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。其(qi)特點是(shi):觀察入微(wei),線條剛柔相(xiang)濟,尤(you)善于(yu)(yu)利(li)用疏密程度不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)線,表現光影(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙變化,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)件作(zuo)品都以素描(miao)作(zuo)基(ji)礎(chu)。其(qi)藝(yi)術理論散見(jian)于(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)5000多(duo)(duo)件筆記和未完稿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《畫論》中,也(ye)是(shi)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)時代(dai)(dai)理論研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)成果。達·芬奇是(shi)意(yi)大(da)利(li)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)時期(qi)(qi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家(jia)(jia),也(ye)是(shi)整(zheng)個歐洲文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)時期(qi)(qi)最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人物之一(yi)。他(ta)是(shi)一(yi)位思想(xiang)深邃、學識淵博(bo)、多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)術家(jia)(jia)、雕(diao)塑家(jia)(jia)、建筑家(jia)(jia)、工程師、機械師、科學巨匠、文(wen)(wen)藝(yi)理論家(jia)(jia)、大(da)哲學家(jia)(jia)、詩人、音樂家(jia)(jia)和發明家(jia)(jia)。他(ta)在(zai)幾乎每個領域都做出(chu)了巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。后代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者稱他(ta)是(shi)“文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)時代(dai)(dai)最完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表”,是(shi)“第一(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者”,是(shi)一(yi)位“曠世奇才”。所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de),以及(ji)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊譽他(ta)都當之無愧。
達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)是人(ren)類智慧的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征,他(ta)(ta)(ta)(ta)懷有神(shen)靈般的(de)(de)(de)(de)(de)無限理想(xiang),試(shi)圖重新(xin)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)美,量度世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)大(da)無垠,解釋世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘。可是他(ta)(ta)(ta)(ta)只有常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命和(he)(he)力量。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)抱負是發現一(yi)(yi)切、研究一(yi)(yi)切、創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)一(yi)(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命是一(yi)(yi)條(tiao)沒有走完(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)道路,路上(shang)是撒滿(man)了崇高的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)(wei)完(wan)成作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)零章碎片,他(ta)(ta)(ta)(ta)在臨終(zhong)前心酸地說過:“我一(yi)(yi)生(sheng)從未(wei)(wei)(wei)完(wan)成一(yi)(yi)項工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。”列奧納多(duo)(duo)生(sheng)于(yu)佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)郊區的(de)(de)(de)(de)(de)芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)小鎮,因(yin)(yin)此取(qu)名叫芬(fen)奇(qi)(qi)(qi),5歲時能憑記憶在沙灘上(shang)畫出母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)肖像,同時還能即(ji)席(xi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)譜(pu)曲,自己伴(ban)奏自己歌唱(chang),引(yin)得在場的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)贊嘆(tan)不已。父親(qin)(qin)安東(dong)尼(ni)奧律師認識到兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫才(cai)能,決定(ding)送他(ta)(ta)(ta)(ta)進(jin)(jin)佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)藝術(shu)家委羅(luo)(luo)(luo)(luo)基(ji)(ji)奧工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室學(xue)習。在那(nei)里,他(ta)(ta)(ta)(ta)不僅接受繪(hui)畫、雕刻、建筑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育,還受到其他(ta)(ta)(ta)(ta)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)在委羅(luo)(luo)(luo)(luo)基(ji)(ji)奧工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室曾經(jing)研究過雞蛋(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)明暗變化(hua)關系,發現了明暗漸進(jin)(jin)畫法(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在委羅(luo)(luo)(luo)(luo)基(ji)(ji)奧工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室度過了6個(ge)年(nian)頭,成長為(wei)具(ju)有現代(dai)科學(xue)思(si)想(xiang)和(he)(he)勇(yong)于(yu)探索的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類智慧的(de)(de)(de)(de)(de)典范。芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)在佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫薩(sa)(sa)是無法(fa)施展(zhan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能的(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)心想(xiang)要把他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)和(he)(he)智慧帶(dai)進(jin)(jin)現實世(shi)界(jie),光彩照人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在31歲那(nei)年(nian)寫信給(gei)米蘭大(da)公魯多(duo)(duo)維柯·斯弗(fu)查(cha),在信中列舉了自己的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種才(cai)能,最后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)還表示可為(wei)大(da)公的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)塑(su)造(zao)(zao)一(yi)(yi)座(zuo)騎馬(ma)像,成為(wei)世(shi)界(jie)上(shang)前所未(wei)(wei)(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)巨型雕像。大(da)師41歲時完(wan)成這一(yi)(yi)巨作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)土制塑(su)像,因(yin)(yin)沒有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)銅鑄造(zao)(zao)而(er)使巨作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)終(zhong)未(wei)(wei)(wei)完(wan)成,1499年(nian)法(fa)軍(jun)入侵(qin)時被毀(hui),否則將成為(wei)世(shi)界(jie)一(yi)(yi)大(da)奇(qi)(qi)(qi)跡。
大(da)公對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)天才(cai)(cai)和辛勤勞動酬(chou)謝不是(shi)(shi)(shi)(shi)金幣,而是(shi)(shi)(shi)(shi)金言玉語,這使芬(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)十分(fen)不安,大(da)公為(wei)了安慰他(ta)(ta),請他(ta)(ta)為(wei)米(mi)蘭(lan)格雷(lei)契寺院(yuan)食堂畫幅畫,這就是(shi)(shi)(shi)(shi)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》。如果說(shuo)(shuo)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》是(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)畫,那么(me)芬(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)在(zai)51歲時(shi)自米(mi)蘭(lan)重返佛羅倫薩而作的(de)(de)(de)(de)《蒙娜(na)麗(li)莎》則(ze)無愧為(wei)世界(jie)上(shang)最(zui)著(zhu)名(ming)、最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)肖像畫。這兩件(jian)譽滿全球的(de)(de)(de)(de)作品使達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字永垂青史。達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)語言是(shi)(shi)(shi)(shi)運用(yong)明(ming)(ming)暗(an)(an)(an)法(fa)創(chuang)造平(ping)面形(xing)象的(de)(de)(de)(de)立(li)體感。他(ta)(ta)曾(ceng)說(shuo)(shuo)過:“繪(hui)畫的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)奇(qi)(qi)跡,就是(shi)(shi)(shi)(shi)使平(ping)的(de)(de)(de)(de)畫面呈現出凹凸感。”他(ta)(ta)使用(yong)圓(yuan)球體受(shou)光變化的(de)(de)(de)(de)原理(li),首創(chuang)明(ming)(ming)暗(an)(an)(an)轉(zhuan)移法(fa)(亦稱明(ming)(ming)暗(an)(an)(an)漸進法(fa)),即在(zai)形(xing)象上(shang)由明(ming)(ming)到(dao)(dao)暗(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)過渡是(shi)(shi)(shi)(shi)連續的(de)(de)(de)(de),像煙霧一(yi)般,沒(mei)有截(jie)然的(de)(de)(de)(de)分(fen)界(jie),《蒙娜(na)麗(li)莎》是(shi)(shi)(shi)(shi)這種畫法(fa)的(de)(de)(de)(de)典(dian)范之作。瓦薩利(li)認為(wei)這種明(ming)(ming)暗(an)(an)(an)畫法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)繪(hui)畫藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個轉(zhuan)折點(dian)。芬(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生始終在(zai)探索藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)高貴(gui)氣質,只(zhi)有在(zai)美(mei)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造中他(ta)(ta)才(cai)(cai)能(neng)感到(dao)(dao)心(xin)滿意足(zu)。15世紀意大(da)利(li)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學與理(li)智、美(mei)的(de)(de)(de)(de)追求與創(chuang)造,由于達(da)·芬(fen)(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)而登峰造極。可是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)能(neng)到(dao)(dao)了晚(wan)年(nian)(nian)并沒(mei)有受(shou)到(dao)(dao)重視和賞識,教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)冷漠使他(ta)(ta)十分(fen)傷心(xin)。1515年(nian)(nian)法(fa)蘭(lan)西國王弗朗索瓦一(yi)世重新(xin)占(zhan)領米(mi)蘭(lan)時(shi),邀請大(da)師(shi)赴法(fa)國定(ding)居克魯堡,應聘為(wei)宮廷畫家。大(da)師(shi)1519年(nian)(nian)客(ke)死異國,終年(nian)(nian)67歲。
第(di)一幅約(yue)(yue)(yue)(yue)作于(yu)1483―1490年間(jian),為(wei)油(you)畫(hua),尺寸為(wei)198×123厘米,現藏巴(ba)黎盧浮宮。畫(hua)上(shang)的(de)(de)(de)情(qing)節取自圣經(jing)(jing)《新約(yue)(yue)(yue)(yue)全書馬(ma)太(tai)福音(yin)》第(di)三章《耶(ye)穌(su)(su)受(shou)(shou)洗(xi)(xi)》故事:耶(ye)穌(su)(su)從加利(li)(li)利(li)(li)來到約(yue)(yue)(yue)(yue)旦(dan)河,見(jian)了(le)(le)約(yue)(yue)(yue)(yue)翰(han)(han),要(yao)受(shou)(shou)他的(de)(de)(de)洗(xi)(xi)。約(yue)(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)想攔住他說:我(wo)當受(shou)(shou)你的(de)(de)(de)洗(xi)(xi),你反倒上(shang)我(wo)這(zhe)(zhe)里(li)來么(me)?耶(ye)穌(su)(su)回答(da)說:你暫且許(xu)我(wo),因為(wei)我(wo)們理當這(zhe)(zhe)樣盡諸般的(de)(de)(de)義。于(yu)是(shi)約(yue)(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)許(xu)了(le)(le)他。耶(ye)穌(su)(su)受(shou)(shou)了(le)(le)洗(xi)(xi),隨即從水里(li)上(shang)來,天忽然(ran)為(wei)他開了(le)(le),他看見(jian)神靈,仿(fang)佛是(shi)鴿子(zi)(zi)在(zai)下降(jiang),落在(zai)他身上(shang)。天上(shang)這(zhe)(zhe)時有(you)聲音(yin)說:這(zhe)(zhe)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)愛子(zi)(zi)。按照圣經(jing)(jing)所述,施洗(xi)(xi)的(de)(de)(de)約(yue)(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)不是(shi)孩子(zi)(zi),已是(shi)個(ge)成人(ren)了(le)(le)。而圣母攜子(zi)(zi)逃亡埃(ai)及(ji)和以色列的(de)(de)(de)時候,耶(ye)穌(su)(su)也僅是(shi)剛生下的(de)(de)(de)嬰兒,他不可能象(xiang)畫(hua)上(shang)所表現的(de)(de)(de)那樣指手(shou)畫(hua)腳與(yu)約(yue)(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)對話。此(ci)外,耶(ye)穌(su)(su)受(shou)(shou)洗(xi)(xi)的(de)(de)(de)地(di)點(dian)是(shi)在(zai)約(yue)(yue)(yue)(yue)旦(dan)河邊,受(shou)(shou)洗(xi)(xi)時也沒有(you)瑪利(li)(li)亞在(zai)場。那么(me)達(da)芬奇為(wei)何作如此(ci)大膽改動呢?
圣(sheng)(sheng)(sheng)經上說,希律王為(wei)了(le)剪除耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后患,正派人(ren)(ren)在(zai)(zai)他誕生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區大(da)(da)規模屠(tu)殺兩(liang)歲以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒。天(tian)使(shi)啟示約(yue)瑟,讓(rang)他帶著(zhu)(zhu)瑪利亞與(yu)(yu)耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)逃出(chu)伯利恒,圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)剛(gang)剛(gang)來(lai)到約(yue)旦河邊,得知約(yue)翰(han)(han)(han)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶傳教,于是(shi)相約(yue)與(yu)(yu)約(yue)翰(han)(han)(han)在(zai)(zai)附近一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巖(yan)洞內會(hui)面。畫(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)把畫(hua)面人(ren)(ren)物展現在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞內,也(ye)是(shi)合乎生活情理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)受(shou)(shou)洗,在(zai)(zai)圣(sheng)(sheng)(sheng)經上始終(zhong)沒有(you)(you)講清(qing)年齡(ling)關系(xi),此(ci)類題材往往隨畫(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)構思(si)(si),各有(you)(you)不同表(biao)現。達(da)芬(fen)奇在(zai)(zai)學徒時(shi)(shi)期與(yu)(yu)老師(shi)合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)《基督受(shou)(shou)洗》,耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)和約(yue)翰(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)顯(xian)然(ran)已是(shi)成人(ren)(ren)了(le)。畫(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)上沒有(you)(you)受(shou)(shou)宗(zong)教題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限,而(er)以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活感情去(qu)表(biao)現這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主題。為(wei)了(le)使(shi)人(ren)(ren)物充滿一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天(tian)倫之愛,他把這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)與(yu)(yu)約(yue)翰(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂神(shen)圣(sheng)(sheng)(sheng)會(hui)見(jian),改變成兩(liang)個(ge)天(tian)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子有(you)(you)水(shui)邊戲(xi)耍。但為(wei)了(le)點明宗(zong)教題意,又不得不從動(dong)作上作些注(zhu)解,如(ru)小(xiao)耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)用右手(shou)指著(zhu)(zhu)約(yue)翰(han)(han)(han),似乎在(zai)(zai)說:你暫(zan)且許(xu)我……。約(yue)翰(han)(han)(han)也(ye)做出(chu)拱(gong)手(shou)向耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su)請安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。右側坐在(zai)(zai)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使(shi),作為(wei)自(zi)天(tian)而(er)降來(lai)到人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗使(shi)者(zhe),她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)被刻畫(hua)得最美(mei)(mei),臉上展現著(zhu)(zhu)達(da)芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑公(gong)式,右手(shou)指著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)幕受(shou)(shou)洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣劇,也(ye)象(xiang)(xiang)親人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般似乎在(zai)(zai)庇(bi)護(hu)他們。顯(xian)而(er)易見(jian),畫(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里決心(xin)以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)為(wei)中(zhong)心(xin),賦(fu)予畫(hua)面以(yi)(yi)莊重、溫存和受(shou)(shou)天(tian)庇(bi)佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感召力,而(er)不是(shi)表(biao)現某種(zhong)(zhong)苦(ku)難、艱辛(xin)與(yu)(yu)恐懼(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活坎(kan)坷。中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)扶著(zhu)(zhu)約(yue)翰(han)(han)(han),另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)去(qu)撫慰耶(ye)(ye)(ye)穌(su)(su),體(ti)現了(le)人(ren)(ren)間偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。這(zhe)(zhe)和他早年那幅(fu)《基督受(shou)(shou)洗》是(shi)截然(ran)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它表(biao)現了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)倫理感情,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)富有(you)(you)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei),而(er)這(zhe)(zhe)也(ye)正是(shi)當(dang)時(shi)(shi)人(ren)(ren)文主義思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。
第(di)二副在木板上,現為倫敦(dun)國立美術館收藏。第(di)二副改動了馬利亞(ya)看似(si)很尖銳的(de)手指(zhi),輪廓顯得更(geng)為柔和了,還(huan)去掉了大天使烏利那意喻不明(ming)的(de)指(zhi)向約翰的(de)動作,而(er)(er)且烏利的(de)面(mian)容不再面(mian)向觀眾(zhong),而(er)(er)是朝向正在進(jin)行的(de)儀(yi)式,顯得柔和了很多(duo),還(huan)有(you)馬利亞(ya)衣服的(de)顏(yan)色等(deng)等(deng)一些(xie)細(xi)節均做了些(xie)許修改。
這幅畫中(zhong)有一處多水而涼(liang)爽(shuang)的(de)(de)野外,幼時(shi)的(de)(de)施(shi)洗(xi)者(zhe)約翰在圣(sheng)母的(de)(de)披風蔽蔭之下向(xiang)幼兒(er)的(de)(de)基督禮(li)拜,右邊的(de)(de)天使(shi)表明了(le)上天對耶穌的(de)(de)呵護。
由于(yu)現藏于(yu)盧浮宮中的(de)(de)版本中,不易分辨(bian)兩位幼兒,所以(yi)在(zai)英國(guo)國(guo)家畫廊的(de)(de)這個(ge)版本中,達·芬(fen)奇(qi)在(zai)植(zhi)物上頭(tou)加了可辨(bian)識(shi)身(shen)份用的(de)(de)十字杖(zhang),以(yi)區(qu)分出圣約翰和基督這兩位幼兒。
而更為震驚的(de)(de)(de)是(shi)英國國家(jia)美術館的(de)(de)(de)科學(xue)家(jia)們(men)利用紅(hong)外技術發現,這(zhe)副重(zhong)作(zuo)的(de)(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)母》中(zhong)暗藏(zang)著(zhu)一(yi)幅草圖。畫里描繪了跪(gui)在地上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)母瑪(ma)麗(li)亞,她的(de)(de)(de)眼睛凝視地面,一(yi)只手(shou)(shou)放(fang)在自己(ji)的(de)(de)(de)胸部,另外一(yi)只胳(ge)膊向外伸展著(zhu),手(shou)(shou)指都(dou)觸(chu)碰到了畫框的(de)(de)(de)邊(bian)緣。這(zhe)層(ceng)畫作(zuo)并未完工,專家(jia)們(men)認為達芬奇可能還計劃在她的(de)(de)(de)身前(qian)畫上(shang)圣(sheng)嬰耶穌。
那么為(wei)什么達(da)芬奇最終(zhong)放(fang)棄了這(zhe)(zhe)副(fu)草(cao)(cao)圖(tu)的(de)(de)(de)繼續(xu),而還是畫成了之前的(de)(de)(de)那副(fu)《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母》的(de)(de)(de)復制呢?有(you)一(yi)種解釋是:1483年,羅馬(ma)天主教(jiao)堂委托達(da)芬奇畫一(yi)幅(fu)《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母》裝(zhuang)飾米(mi)蘭(lan)大教(jiao)堂。比林奇說:“達(da)芬奇完成第一(yi)幅(fu)畫之后(hou),對(dui)自己的(de)(de)(de)作品非常滿意,于是想(xiang)要更多(duo)的(de)(de)(de)資金報酬,遭到(dao)拒絕之后(hou)他把(ba)這(zhe)(zhe)幅(fu)畫私自賣掉了,后(hou)來又畫了另外一(yi)幅(fu)畫,或許第二幅(fu)正是從一(yi)個剛(gang)剛(gang)完成的(de)(de)(de)草(cao)(cao)圖(tu)上(shang)開(kai)始的(de)(de)(de)。”該畫作是標(biao)志(zhi)達(da)芬奇創(chuang)作巔峰(feng)開(kai)始的(de)(de)(de)作品,被賣掉的(de)(de)(de)那副(fu)也(ye)就(jiu)是目(mu)前巴黎盧浮宮收藏的(de)(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母》。但是由于之后(hou)宗(zong)教(jiao)團體要求(qiu)達(da)芬奇歸還這(zhe)(zhe)幅(fu)作品,達(da)芬奇本來想(xiang)重新(xin)創(chuang)作一(yi)幅(fu)新(xin)的(de)(de)(de)作品,但是受(shou)到(dao)了宗(zong)教(jiao)機構反對(dui),他們堅持(chi)要一(yi)幅(fu)與原作一(yi)模一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)作品,于是就(jiu)有(you)了現在收藏于英國(guo)國(guo)立美術館(guan)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幅(fu)“模仿(fang)”作品。這(zhe)(zhe)也(ye)許正是為(wei)什么第二副(fu) 《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母》中會暗藏另一(yi)副(fu)草(cao)(cao)圖(tu)的(de)(de)(de)原因之一(yi)吧。
第(di)一幅(fu)在構(gou)(gou)圖上,達(da)芬奇用的(de)是金字塔(ta)形構(gou)(gou)圖,它具(ju)(ju)有(you)一種穩定(ding)(ding)感(gan)。四個人(ren)物統一在這一穩定(ding)(ding)的(de)結構(gou)(gou)中(zhong)。尖頂部(bu)位正好是圣母(mu)的(de)頭(tou),耶穌的(de)左手與天使(shi)的(de)衣角,是塔(ta)形右輪(lun)廓(kuo)的(de)邊緣,但這種塔(ta)形構(gou)(gou)圖不是很呆板的(de)對(dui)稱(cheng)公式,中(zhong)心(xin)人(ren)物的(de)圣母(mu)仍稍微向左側(ce)傾,而(er)塔(ta)形構(gou)(gou)圖的(de)下部(bu)卻(que)接(jie)近于棱形;約翰的(de)頭(tou)部(bu)略低(di)于對(dui)面天使(shi)的(de)頭(tou)部(bu),兩角不相平衡,由于背景洞(dong)口的(de)亮(liang)光被加強(qiang)了,它們的(de)色彩對(dui)比仍然是穩定(ding)(ding)的(de)。全景既顯得莊重(zhong),又很自然,它具(ju)(ju)有(you)古典美的(de)造型特色。
我們(men)還應注意這幅畫的(de)(de)背(bei)景(jing)(jing)描寫:達芬奇不僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)卓(zhuo)越的(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)畫家(jia),更主要的(de)(de)是(shi),他以探(tan)(tan)索(suo)者(zhe)的(de)(de)眼(yan)光,非(fei)常注意這種(zhong)溶洞(dong)(dong)(dong)內的(de)(de)巖石(shi)結構(gou)。洞(dong)(dong)(dong)內的(de)(de)鐘乳石(shi)對(dui)于(yu)文藝復興時(shi)代的(de)(de)科學(xue)研究者(zhe)來說(shuo),是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)地質學(xue)所(suo)探(tan)(tan)求的(de)(de)對(dui)象。這里又進一(yi)(yi)步(bu)反映(ying)出達芬奇對(dui)地質地層(ceng)的(de)(de)知識的(de)(de)廣泛興趣。在(zai)(zai)15世(shi)紀意大利的(de)(de)所(suo)有壁畫上,一(yi)(yi)般人物總是(shi)被放置在(zai)(zai)風(feng)景(jing)(jing)前面的(de)(de),而不是(shi)放在(zai)(zai)風(feng)景(jing)(jing)之中(zhong)。達芬奇在(zai)(zai)這里第一(yi)(yi)次(ci)把(ba)人物安置在(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)中(zhong)間,讓人物的(de)(de)境遇與(yu)(yu)陰(yin)(yin)暗(an)的(de)(de)古(gu)老巖洞(dong)(dong)(dong)融成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)整體,這是(shi)大畫家(jia)在(zai)(zai)構(gou)思上尋求典型(xing)(xing)環境與(yu)(yu)典型(xing)(xing)性(xing)格(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)獨創。在(zai)(zai)色調上,全畫是(shi)以棕褐色為基調的(de)(de),圣母身上的(de)(de)深青與(yu)(yu)天(tian)使披風(feng)上的(de)(de)紫紅、金黃(huang)和銀灰(hui)色構(gou)成(cheng)對(dui)比(bi);耶穌與(yu)(yu)約(yue)翰的(de)(de)肌膚,與(yu)(yu)約(yue)翰的(de)(de)金黃(huang)色鬈發構(gou)成(cheng)對(dui)比(bi)。陰(yin)(yin)暗(an)的(de)(de)巖洞(dong)(dong)(dong)使達芬奇發揮了他最(zui)擅長的(de)(de)明暗(an)對(dui)比(bi)法(fa)則。”
《巖間圣母》充滿了暗(an)示與象征(zheng),顯(xian)示了達芬(fen)奇(qi)謎(mi)樣的(de)(de)(de)(de)心靈,天使(shi)以明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)手(shou)勢指(zhi)著(zhu)圣約翰有(you)何(he)含義?被圣母保護著(zhu)的(de)(de)(de)(de)圣約翰是(shi)(shi)否(fou)代表人類需要(yao)圣靈的(de)(de)(de)(de)保護?而被描(miao)繪(hui)得像子宮般造型的(de)(de)(de)(de)洞穴,是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)暗(an)示著(zhu)生命的(de)(de)(de)(de)起源?學者(zhe)們熱(re)烈地討論(lun)這些問題。然(ran)而達芬(fen)奇(qi)本(ben)人卻(que)像所有(you)大畫(hua)家一樣,從來就(jiu)不(bu)解釋他(ta)作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)含義,他(ta)相信觀者(zhe)必然(ran)感覺得出非(fei)文字所能形(xing)容的(de)(de)(de)(de)弦(xian)外(wai)之音。顯(xian)然(ran)達芬(fen)奇(qi)在此作品(pin)中綜合了他(ta)過去的(de)(de)(de)(de)學習心得。
《達·芬奇密(mi)碼》一(yi)(yi)書第32章寫到:“畫作一(yi)(yi)反常理,畫的(de)(de)是(shi)約翰(han)為(wei)耶(ye)穌(su)祈福,而不是(shi)耶(ye)穌(su)為(wei)約翰(han)祈福……耶(ye)穌(su)正服從于(yu)約翰(han)的(de)(de)權威!更成問題的(de)(de)是(shi),畫中的(de)(de)瑪利(li)亞(ya)(ya)一(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)置(zhi)于(yu)約翰(han)頭上(shang),做出(chu)一(yi)(yi)個(ge)威脅的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)勢(shi)——她的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)看上(shang)去(qu)像鷹爪,仿(fang)佛正抓著一(yi)(yi)個(ge)看不見的(de)(de)人頭。最明顯(xian)而又最令(ling)人毛骨悚然的(de)(de)畫面要(yao)數瑪利(li)亞(ya)(ya)彎曲的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)下方的(de)(de)烏(wu)列——他做出(chu)一(yi)(yi)個(ge)砍東西的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)勢(shi),仿(fang)佛要(yao)將瑪利(li)亞(ya)(ya)抓住的(de)(de)那個(ge)無形的(de)(de)人頭從脖(bo)頸(jing)處砍下來。”足以看出(chu)畫作的(de)(de)隱含意(yi)義和(he)象征絕不簡單。
洞穴外(wai)的(de)風景表(biao)(biao)現(xian)了空氣透視,眾(zhong)人物(wu)形成了金字塔(ta)結構,其頂端則是(shi)(shi)圣母的(de)頭部(bu)。天使的(de)面容(rong)表(biao)(biao)達(da)(da)出達(da)(da)芬奇的(de)理想美,其表(biao)(biao)情特征,不似他為韋(wei)羅丘所繪《基(ji)督受洗》的(de)天使那(nei)般(ban)表(biao)(biao)露于外(wai)表(biao)(biao),而是(shi)(shi)散發(fa)自內(nei)心。人物(wu)以(yi)明暗表(biao)(biao)現(xian)法來描繪,技法已(yi)(yi)達(da)(da)出神入化的(de)境界。這表(biao)(biao)明達(da)(da)芬奇已(yi)(yi)向文藝(yi)復(fu)興初(chu)期告別,而開始邁向文藝(yi)復(fu)興時(shi)期的(de)高峰階段(duan)。
第二幅(fu)(fu)在(zai)色(se)(se)(se)(se)調上(shang)(shang),全畫是(shi)(shi)以棕褐色(se)(se)(se)(se)為(wei)基調的(de)(de)(de),圣(sheng)母(mu)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)深(shen)青與天(tian)使(shi)披風(feng)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)紫紅(hong)、金黃和銀灰色(se)(se)(se)(se)構(gou)成對比(bi);耶穌(su)與約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)肌(ji)膚,與約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)金黃色(se)(se)(se)(se)鬈發(fa)(fa)構(gou)成對比(bi)。陰暗的(de)(de)(de)巖洞(dong)使(shi)達(da)·芬奇發(fa)(fa)揮了(le)他最擅長的(de)(de)(de)明(ming)暗對比(bi)法則。這(zhe)種畫原是(shi)(shi)作為(wei)祭壇(tan)畫畫在(zai)板上(shang)(shang)的(de)(de)(de),兩(liang)側(ce)還(huan)有(you)屏風(feng)畫。作為(wei)一幅(fu)(fu)尚未最后(hou)完(wan)成的(de)(de)(de)作品,它(ta)與1508年重新復制的(de)(de)(de)一幅(fu)(fu)《巖間(jian)圣(sheng)母(mu)》,在(zai)人物與色(se)(se)(se)(se)調上(shang)(shang)均有(you)出入。在(zai)這(zhe)后(hou)一幅(fu)(fu)上(shang)(shang),人物更拉近一些,而且改(gai)掉了(le)天(tian)使(shi)那只不(bu)自然地指向約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)右手;她的(de)(de)(de)視線也不(bu)再朝(chao)向觀(guan)眾,而是(shi)(shi)瞧著兩(liang)個(ge)孩子(zi)的(de)(de)(de)活動。就這(zhe)一點看,它(ta)比(bi)前一幅(fu)(fu)顯得(de)成熟些。但(dan)在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩上(shang)(shang),圣(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)深(shen)青色(se)(se)(se)(se)斗篷被改(gai)為(wei)深(shen)藍色(se)(se)(se)(se)了(le),天(tian)使(shi)的(de)(de)(de)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)披風(feng)變(bian)成了(le)雙(shuang)翼。色(se)(se)(se)(se)調不(bu)如(ru)前一幅(fu)(fu)來得(de)富有(you)暖意。可能這(zhe)是(shi)(shi)畫家晚(wan)期作畫精(jing)力(li)不(bu)支(zhi)之(zhi)故(gu),也可能是(shi)(shi)由他的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)所繪,但(dan)尚沒有(you)可靠的(de)(de)(de)資料為(wei)此(ci)佐證。
《巖(yan)間(jian)圣母(mu)》是(shi)達·芬奇在米蘭完(wan)成的(de)(de)(de)第(di)一幅繪(hui)(hui)畫(hua)作品,這(zhe)(zhe)幅作品極其復雜,展現畫(hua)家美學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)“純(chun)宗教(jiao)”思想。此(ci)前由于(yu)在佛(fo)羅倫薩沒有完(wan)成《博士(shi)來拜》,早已形成這(zhe)(zhe)種美學(xue)(xue)理念沒有充分表(biao)現出來。《巖(yan)間(jian)圣母(mu)》成為倫巴第(di)地(di)區的(de)(de)(de)達·芬奇畫(hua)派(pai)繪(hui)(hui)畫(hua)“方式”的(de)(de)(de)典范。將人物(wu)置于(yu)陰暗(an)的(de)(de)(de)環境中(zhong),以賦予光(guang)亮中(zhong)涌現的(de)(de)(de)景物(wu)真正的(de)(de)(de)啟示力量,這(zhe)(zhe)種嶄新的(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)方式使人物(wu)、光(guang)線和“次要光(guang)線”交(jiao)織在一起,畫(hua)布上彌(mi)漫著(zhu)濃(nong)重的(de)(de)(de)宗教(jiao)氣息。
《巖間圣(sheng)母(mu)(mu)》是(shi)達(da)(da)·芬奇(qi)受委托(tuo)而在(zai)1483年開始創作的(de)(de)(de)(de)(de)祭壇畫(hua)。畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)(mu)瑪麗亞完(wan)全像一位普通的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親,她(ta)坐(zuo)在(zai)那里(li),用親切的(de)(de)(de)(de)(de)目光,和(he)藹的(de)(de)(de)(de)(de)微笑撫慰著身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)右邊是(shi)小(xiao)約(yue)(yue)翰(han)(han)——施洗者(zhe),左邊是(shi)童年的(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)和(he)一個天(tian)(tian)使。幼(you)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)翰(han)(han)和(he)基督耶(ye)穌(su)在(zai)嬉戲玩耍。圣(sheng)母(mu)(mu)用右手挽著小(xiao)約(yue)(yue)翰(han)(han),用左手遮在(zai)小(xiao)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)頭上(shang),好像要把這(zhe)人(ren)和(he)神在(zai)愛之(zhi)(zhi)中(zhong)結(jie)(jie)合起來(lai),耶(ye)穌(su)旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)使用手扶持著小(xiao)救世(shi)主,另一只手指著小(xiao)約(yue)(yue)翰(han)(han),面帶(dai)一種溫柔、奇(qi)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)微笑,其中(zhong)充滿(man)了(le)(le)(le)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)感(gan)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)容(rong)姿態,顯得美麗絕倫(lun)。感(gan)情(qing)被高超的(de)(de)(de)(de)(de)手法表達(da)(da)出來(lai)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手勢似乎包含了(le)(le)(le)兩種含義,既為她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)祝福(fu),又(you)在(zai)保(bao)護她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。尚在(zai)蹣跚學步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)耶(ye)穌(su)坐(zuo)在(zai)地上(shang),臉上(shang)急顯露出孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)真,又(you)暗(an)含了(le)(le)(le)超出常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)。畫(hua)中(zhong)人(ren)物與景(jing)色搭配和(he)諧,給人(ren)以安寧祥和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。圣(sheng)母(mu)(mu)子(zi)、約(yue)(yue)翰(han)(han)、天(tian)(tian)使所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)山洞,傳說(shuo)是(shi)上(shang)帝(di)創造世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。那些巖壁像是(shi)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)色結(jie)(jie)晶體。遠處,從巖石中(zhong)間看到帶(dai)著潮氣的(de)(de)(de)(de)(de)陽光穿過霧云(yun)照在(zai)尖形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)藍山之(zhi)(zhi)上(shang),神秘而又(you)莊嚴。地下泉水(shui)在(zai)攀藤植物和(he)石松根上(shang)潺潺流淌,地上(shang)遍(bian)布獸蹄形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)草(cao)葉子(zi)和(he)淡白(bai)色澤蘭花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)萼(e)。在(zai)朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)洞穴中(zhong),人(ren)體輪廓漸(jian)漸(jian)淡弱,而面容(rong)在(zai)忽明的(de)(de)(de)(de)(de)光線中(zhong)如同細致的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)玉,充滿(man)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)生氣。人(ren)神之(zhi)(zhi)母(mu)(mu)和(he)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)靈的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)乳交融(rong),使畫(hua)面呈現出濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)詩意和(he)深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。
達·芬奇(qi)在藝術(shu)和科(ke)(ke)學(xue)兩個領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就一(yi)同被(bei)(bei)(bei)《巖(yan)間(jian)圣母》這幅作(zuo)品(pin)(pin)表(biao)現出來。畫面上每(mei)一(yi)塊巖(yan)石(shi),每(mei)一(yi)棵草,每(mei)一(yi)朵花,都(dou)足以證(zheng)明(ming)(ming)達·芬奇(qi)在地質學(xue)與(yu)(yu)植(zhi)物學(xue)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博知識。畫中(zhong)采用重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)壁多方面反射過來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光線,不(bu)僅造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)物臉部(bu)與(yu)(yu)身體細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質感,同時還賦予形象以獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有(you)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光暈。還有(you)人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)構造(zao),身上皺紋和女人(ren)(ren)(ren)鬈(quan)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械學(xue)法則,這些(xie)被(bei)(bei)(bei)科(ke)(ke)學(xue)家達·芬奇(qi)用精確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗證(zheng)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)知識,現在又(you)被(bei)(bei)(bei)藝術(shu)家達·芬奇(qi)結合成(cheng)一(yi)個富有(you)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面整體,轉變為(wei)一(yi)支生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le),一(yi)曲美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊歌。達·芬奇(qi)在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong),把高不(bu)可(ke)攀、可(ke)望(wang)而不(bu)可(ke)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神”拉到(dao)凡間(jian),成(cheng)了親切、生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)景(jing)物渾(hun)然(ran)一(yi)體,安詳和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛與(yu)(yu)和諧靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)色令人(ren)(ren)(ren)神往,很(hen)自然(ran)地使(shi)人(ren)(ren)(ren)們想到(dao)溫馨、甜美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭生活,圣母和耶(ye)穌(su)就是這家庭中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)員。
然而(er)這(zhe)幅畫(hua)卻遭到委托者(zhe)的(de)非難。他們以圣(sheng)(sheng)母(mu)子(zi)頭上(shang)(shang)(shang)沒有(you)(you)圣(sheng)(sheng)光,約(yue)翰沒有(you)(you)十字架(jia)(jia),天使(shi)無(wu)神翼(yi)為由,拒絕付款,并對(dui)達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)提起(qi)訴訟(song),訟(song)事糾纏達(da)(da)20年之久。直到1508年,達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)弟子(zi)阿姆勃羅喬·德·波列迪(di)斯在(zai)達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)直接指(zhi)導下,完成了(le)(le)《巖間圣(sheng)(sheng)母(mu)》的(de)復制畫(hua),在(zai)圣(sheng)(sheng)母(mu)、耶(ye)穌的(de)頭上(shang)(shang)(shang)加(jia)了(le)(le)光圈,給約(yue)翰加(jia)了(le)(le)十字架(jia)(jia),讓天使(shi)長上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)翅膀(bang),把這(zhe)幅畫(hua)交給了(le)(le)委托人,官司才算了(le)(le)結。但與原畫(hua)相(xiang)比,摹本所(suo)有(you)(you)的(de)價值(zhi)可謂(wei)差之千(qian)里,望塵(chen)莫及。
在整(zheng)整(zheng)25年(nian)中,《巖下圣母》成為達·芬奇與他(ta)在米蘭的(de)出(chu)資人(ren)同行會之間矛(mao)盾(dun)的(de)焦(jiao)點。盡管發(fa)現新(xin)的(de)文獻(xian)材料,這件糾(jiu)紛的(de)一(yi)部分內情仍然是個謎。從第(di)一(yi)幅畫失蹤,它就成為產生無數利(li)益糾(jiu)紛的(de)原(yuan)因。誤工、表示懷(huai)疑的(de)申訴(su)、庭(ting)審及判決(jue),一(yi)件接(jie)著(zhu)一(yi)件,一(yi)直到同意完(wan)成畫作(zuo)。
1483年(nian)4月25日,達·芬奇接受(shou)委托,花了(le)7個多月的時(shi)間就(jiu)已經結束了(le)繪畫。但一直到1508年(nian)10月23日,他才得以在早以完工的作品上簽(qian)字(zi),交付(fu)委托者。
這幅畫出(chu)(chu)色地(di)結合(he)(he)了達·芬奇晦澀(se)、神(shen)秘(mi)和充滿(man)暗示的(de)(de)(de)繪(hui)畫風格,源源不斷(duan)地(di)表現(xian)出(chu)(chu)象(xiang)征(zheng)意義和神(shen)學思想(xiang)。潮濕,開滿(man)鮮花的(de)(de)(de)巖洞,籠罩在(zai)宗教(jiao)和玄奧的(de)(de)(de)光環中,增添(tian)了神(shen)秘(mi)情調和神(shen)話色彩。巖洞及(ji)消失在(zai)遠處的(de)(de)(de)難(nan)以接近(jin)的(de)(de)(de)群山(shan)表現(xian)出(chu)(chu)了無(wu)窮無(wu)盡時空中的(de)(de)(de)地(di)質世界,它(ta)們構(gou)成了發生(sheng)純(chun)宗教(jiao)的(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)事件的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)舞臺,每(mei)一個(ge)動(dong)作都暫停下來(lai),似乎(hu)是(shi)為了抓住這將改變(bian)人類歷史(shi)的(de)(de)(de)一瞬間。畫中人物不符合(he)(he)I483年合(he)(he)同(tong)中的(de)(de)(de)承(cheng)諾(圣(sheng)母和圣(sheng)子在(zai)兩個(ge)天使和兩個(ge)先知的(de)(de)(de)簇擁下,但沒(mei)有圣(sheng)約翰),讓我們看出(chu)(chu)達·芬奇的(de)(de)(de)異(yi)端企圖。
1485到(dao)(dao)1490年之間的(de)(de)兩(liang)幅畫(hua)作(zuo)(zuo),《音樂(le)家(jia)(jia)》和《抱白鼬的(de)(de)夫(fu)人(ren)》證明了達(da)·芬(fen)奇為肖像畫(hua)樣式所(suo)帶(dai)來的(de)(de)深刻革命(ming)。《音樂(le)家(jia)(jia)》是真正的(de)(de)參(can)照(zhao)大(da)全,從《吉尼伏(fu)拉·本齊肖像》中(zhong)(zhong)(zhong)“閃亮(liang)”的(de)(de)鬈發(fa)(fa)到(dao)(dao)《圣(sheng)哲羅(luo)姆》中(zhong)(zhong)(zhong)筆畫(hua)如刻的(de)(de)體形(xing),因對新(xin)人(ren)物強烈的(de)(de)心理(li)刻畫(hua)得(de)以(yi)加強,這點(dian)(dian)將(jiang)在《抱白鼬的(de)(de)夫(fu)人(ren)》中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)揮得(de)淋漓盡致。在《音樂(le)家(jia)(jia)》這幅畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong),人(ren)們能觀察到(dao)(dao)倫巴第人(ren)果(guo)斷的(de)(de)性格、北方帶(dai)來的(de)(de)影響及對肖像的(de)(de)生動(dong)(dong)描(miao)繪,這種描(miao)繪讓人(ren)聯想到(dao)(dao)歌唱家(jia)(jia)調(diao)整"動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和氣息"的(de)(de)音樂(le)間歇。達(da)·芬(fen)奇參(can)與了這幅畫(hua)的(de)(de)創作(zuo)(zuo),這點(dian)(dian)幾乎(hu)可以(yi)肯(ken)定,畫(hua)作(zuo)(zuo)的(de)(de)準備工(gong)作(zuo)(zuo)和繪畫(hua)的(de)(de)技(ji)巧都(dou)出自他手(shou),至(zhi)多某個像德(de)·波列迪斯(si)那樣的(de)(de)助(zhu)手(shou)協助(zhu)作(zuo)(zuo)了一點(dian)(dian)點(dian)(dian)微不足(zu)道的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。
在18世(shi)紀末(mo),《抱白(bai)鼬的(de)(de)夫(fu)人》從意(yi)大利進入波(bo)蘭恰爾托雷(lei)斯基家(jia)族的(de)(de)收藏室之前(qian),人們沒有(you)任何有(you)關的(de)(de)可靠材料。雖經過多次(ci)修繕,這幅畫(hua)對(dui)觀(guan)眾造(zao)成(cheng)的(de)(de)威懾力仍舊比(bi)《蒙娜麗莎》更勝(sheng)一(yi)籌。畫(hua)面(mian)的(de)(de)節奏(zou)和空間中女性身形(xing)與白(bai)鼬相反(fan)的(de)(de)螺旋轉動(dong),在肖像藝術中絕對(dui)是新現象。