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基本介紹

此(ci)畫(hua)(hua)是列奧納多·達·芬奇(qi)應(ying)一宗教團體之(zhi)請(qing)而為米蘭的(de)(de)(de)圣弗朗切斯科(ke)(ke)教堂(tang)的(de)(de)(de)一間禮(li)拜堂(tang)作的(de)(de)(de)祭壇畫(hua)(hua)。此(ci)畫(hua)(hua)以圣母居圖中央，她右(you)手(shou)扶嬰孩(hai)施洗約(yue)翰，左手(shou)下坐嬰孩(hai)耶穌(su)，一天(tian)使在耶穌(su)身(shen)后，構(gou)(gou)成三角形(xing)構(gou)(gou)圖，并以手(shou)勢彼此(ci)響(xiang)應(ying)，背景則是一片(pian)幽深巖窟(ku)，花草(cao)點綴其(qi)間，洞窟(ku)通透露光。此(ci)畫(hua)(hua)雖屬傳統(tong)題材，然表達手(shou)法(fa)和(he)構(gou)(gou)圖布局皆表明(ming)達芬奇(qi)的(de)(de)(de)藝術(shu)水平之(zhi)高深。人(ren)物，背景的(de)(de)(de)微(wei)妙刻畫(hua)(hua)煙霧狀(zhuang)筆法(fa)的(de)(de)(de)運用(yong)，科(ke)(ke)學地寫實以及透視，縮(suo)形(xing)等技術(shu)法(fa)的(de)(de)(de)采用(yong)，表明(ming)了他(ta)在處(chu)理逼真(zhen)寫實和(he)藝術(shu)加工的(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)關系方(fang)面達到了新(xin)的(de)(de)(de)水平。

內容介紹

優越之處

一般(ban)題材的(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)母》都按照(zhao)(zhao)教(jiao)會意(yi)愿把圣(sheng)母畫(hua)在(zai)先知環繞(rao)之(zhi)中，這(zhe)是圣(sheng)方救濟會贊(zan)助者用(yong)來提升圣(sheng)母瑪利亞清白信(xin)念的(de)(de)一般(ban)性(xing)宗教(jiao)構(gou)圖方式。而(er)達芬(fen)奇(qi)的(de)(de)創作完(wan)全是一幅(fu)在(zai)佛羅倫薩正悄然興起(qi)的(de)(de)世俗(su)性(xing)作品，畫(hua)面上的(de)(de)一切無(wu)不體現(xian)著新意(yi)：情節的(de)(de)藝(yi)術化處(chu)理；不尋常的(de)(de)難以捉(zhuo)摸的(de)(de)風(feng)景(jing)；人(ren)物與環境的(de)(de)有機融合；光的(de)(de)巧妙利用(yong)；高尚的(de)(de)美所輝照(zhao)(zhao)出的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)。這(zhe)幅(fu)畫(hua)的(de)(de)主題是小施洗者約(yue)翰(han)在(zai)圣(sheng)母瑪利亞與天(tian)使面前參拜基督，達芬(fen)奇(qi)將他們安頓在(zai)幽美神秘的(de)(de)巖(yan)石風(feng)景(jing)間，圣(sheng)母、孩(hai)子和(he)(he)天(tian)使直(zhi)接坐在(zai)山(shan)巖(yan)地上，漸(jian)(jian)濃漸(jian)(jian)淡的(de)(de)輕煙薄霧呈現(xian)出佛蘭德斯或威尼斯畫(hua)派所少有的(de)(de)朦(meng)朧畫(hua)意(yi)，整個景(jing)象(xiang)如幽遠的(de)(de)夢境。充滿(man)了詩(shi)一樣的(de)(de)溫(wen)情，祥(xiang)和(he)(he)而(er)且(qie)典(dian)雅。

和諧的畫面

在(zai)達芬奇構圖穩定的(de)(de)(de)和(he)諧畫(hua)面(mian)上(shang)，風景(jing)不再(zai)是(shi)簡單的(de)(de)(de)背景(jing)，逼(bi)真的(de)(de)(de)景(jing)物環繞于人物四周(zhou)，自然的(de)(de)(de)和(he)人物融為(wei)一體，這種(zhong)真實(shi)感賦予(yu)畫(hua)面(mian)一種(zhong)別具一格的(de)(de)(de)生動(dong)。制群像(xiang)在(zai)當時遵循著(zhu)兩(liang)條普遍原則：一是(shi)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)人物之間應該有某種(zhong)交流；二(er)是(shi)觀者(zhe)與(yu)被畫(hua)者(zhe)也(ye)應該有某種(zhong)交流。盧浮宮藏(zang)品兩(liang)者(zhe)兼備，倫(lun)敦的(de)(de)(de)藏(zang)畫(hua)卻只具其一。

背景介紹

畫(hua)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)雖然被(bei)一(yi)(yi)團(tuan)潮濕的(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)氣所(suo)包(bao)圍，但(dan)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓(kuo)在昏(hun)暗山巖的(de)(de)(de)(de)襯托下(xia)(xia)還是(shi)能(neng)(neng)明顯(xian)地辨別出(chu)(chu)來，尤其(qi)是(shi)畫(hua)家著力描繪的(de)(de)(de)(de)面(mian)龐(pang)被(bei)刻意營造出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)神秘氣氛所(suo)籠罩，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)輕(qing)柔、溫(wen)存、純真的(de)(de)(de)(de)表情栩栩如生(sheng)地突(tu)顯(xian)出(chu)(chu)來。奇(qi)怪(guai)形(xing)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)懸石從(cong)濕漉漉的(de)(de)(de)(de)巖體上垂下(xia)(xia)，具有植物(wu)(wu)學準確(que)性的(de)(de)(de)(de)花草從(cong)巖縫里穿鑿而出(chu)(chu)，竟然能(neng)(neng)辨別出(chu)(chu)鳶尾花，銀蓮(lian)花，紫羅蘭和(he)一(yi)(yi)些蕨(jue)類植物(wu)(wu)。遠處(chu)藍色的(de)(de)(de)(de)天空(kong)(kong)透過巖體之間(jian)的(de)(de)(de)(de)孔洞和(he)夾縫呈(cheng)現在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)眼前，年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)以溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)手(shou)摟抱著下(xia)(xia)跪的(de)(de)(de)(de)幼嬰約翰，她的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)只手(shou)則向兒子(zi)伸(shen)過去。天使(shi)面(mian)向著觀(guan)眾，把(ba)他(ta)們引(yin)向畫(hua)中(zhong)，用手(shou)指(zhi)示著這個場(chang)面(mian)。一(yi)(yi)連串手(shou)勢代表保(bao)護、指(zhi)示、祝福等含義，這一(yi)(yi)組人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)按(an)金字(zi)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)原理組建安(an)排的(de)(de)(de)(de)，塔(ta)(ta)頂(ding)是(shi)圣母(mu)的(de)(de)(de)(de)頭，側邊是(shi)她伸(shen)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)，底(di)角(jiao)是(shi)天使(shi)和(he)嬰兒。達·芬(fen)奇(qi)把(ba)結構看作(zuo)(zuo)打開作(zuo)(zuo)品意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)鑰匙，這很(hen)大程度上形(xing)成了(le)盛(sheng)期文藝復興的(de)(de)(de)(de)古典主(zhu)義金字(zi)塔(ta)(ta)式的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)構圖(tu)。

作者介紹

人物簡介

列奧納(na)多·達·芬奇(1452-1519)da Vinci，Leonardo意(yi)大利文(wen)藝(yi)(yi)復興時期(qi)(qi)最(zui)負盛名的(de)(de)(de)美術(shu)家(jia)、雕(diao)塑(su)家(jia)、建筑家(jia)、工(gong)程(cheng)師、機械師、科學(xue)巨匠、文(wen)藝(yi)(yi)理論家(jia)、大哲學(xue)家(jia)、詩人、音樂家(jia)和發明家(jia)。他(ta)生于佛(fo)羅(luo)倫薩郊區的(de)(de)(de)芬奇鎮，卒于法國。其父為(wei)律師兼公證人，母為(wei)農婦，他(ta)15歲來到佛(fo)羅(luo)倫薩，學(xue)藝(yi)(yi)于韋羅(luo)基奧的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)坊，1472年入畫(hua)家(jia)行會(hui)，70年代中期(qi)(qi)個人風(feng)格已趨(qu)成熟。1482--1499年間一(yi)直作(zuo)(zuo)于米蘭，主要為(wei)米蘭公爵服務，進行了廣(guang)泛的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)和科學(xue)活(huo)動，《巖間圣母》是他(ta)在這段時期(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)最(zui)有(you)名的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)。他(ta)是一(yi)位天才(cai)，他(ta)一(yi)面熱心于藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)(zuo)和理論研(yan)究，研(yan)究如(ru)何(he)用線條與立體(ti)造(zao)型去表現形體(ti)的(de)(de)(de)各種問題；另一(yi)方面他(ta)也同時研(yan)究自然科學(xue)。

學畫歷程

達·芬奇(qi)15歲(sui)開始在畫(hua)家(jia)A.del韋羅(luo)基奧的(de)作(zuo)(zuo)坊學(xue)(xue)藝。1472年入畫(hua)家(jia)行會。15世紀70年代中期個(ge)人(ren)繪畫(hua)風(feng)格(ge)逐漸成熟。1482～1499年居留(liu)法國，除(chu)為(wei)米蘭公爵服務(wu)外，還(huan)從事其(qi)他藝術和科(ke)(ke)學(xue)(xue)活(huo)動。這期間(jian)(jian)他的(de)繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品不多，但《巖間(jian)(jian)圣(sheng)母(mu)》、《最后的(de)晚(wan)餐》則是他的(de)代表作(zuo)(zuo)。1500年出游曼(man)圖(tu)亞和威尼斯(si)等(deng)地。1506年回到(dao)佛(fo)羅(luo)倫薩(sa)，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)《圣(sheng)母(mu)子(zi)與圣(sheng)安娜(na)》和《蒙娜(na)麗莎(sha)》，還(huan)著(zhu)手(shou)為(wei)市(shi)政廳繪制壁畫(hua)。1507年再去(qu)米蘭，并服務(wu)于法國宮(gong)廷。1513年移居羅(luo)馬，1516年又到(dao)法國，最后定居昂布(bu)瓦斯(si)。晚(wan)年極少作(zuo)(zuo)畫(hua)，潛心科(ke)(ke)學(xue)(xue)研究(jiu)，去(qu)世時留(liu)下大量筆記手(shou)稿(gao)，內容從物理(li)、數學(xue)(xue)到(dao)生物解剖，幾乎無所不包。他一生完成的(de)繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品并不多，但件(jian)件(jian)都(dou)是不朽之作(zuo)(zuo)。其(qi)作(zuo)(zuo)品具有明顯的(de)個(ge)人(ren)風(feng)格(ge)，并善于將(jiang)藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)和科(ke)(ke)學(xue)(xue)探討結合起來，這在世界(jie)美術史上是獨一無二的(de)。學(xue)(xue)術界(jie)一般將(jiang)其(qi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)活(huo)動分為(wei)早(zao)期和盛(sheng)期兩(liang)個(ge)階段(duan)。

素描的特點

在(zai)達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)遺產中(zhong)，大量的(de)(de)素描(miao)習作(zuo)也(ye)頗值(zhi)得重視，這些素描(miao)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)正式作(zuo)品(pin)一樣，同樣達(da)(da)(da)到了(le)極(ji)高的(de)(de)水平，被譽為素描(miao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)典范。其特點是(shi)(shi)(shi)：觀察入微，線條剛(gang)柔相濟(ji)，尤善于(yu)利(li)用疏密程度不同的(de)(de)斜(xie)線，表(biao)現光影的(de)(de)微妙變(bian)化，他(ta)(ta)的(de)(de)每一件(jian)作(zuo)品(pin)都以素描(miao)作(zuo)基礎。其藝(yi)術(shu)理論(lun)(lun)散(san)見(jian)于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)5000多(duo)件(jian)筆記(ji)和(he)未完稿的(de)(de)《畫論(lun)(lun)》中(zhong)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)(xing)時(shi)代理論(lun)(lun)研究的(de)(de)重大成果(guo)。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)是(shi)(shi)(shi)意大利(li)文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)(xing)時(shi)期著(zhu)名的(de)(de)畫家，也(ye)是(shi)(shi)(shi)整個(ge)歐洲文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)(xing)時(shi)期最杰出的(de)(de)代表(biao)人(ren)物之(zhi)一。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一位思想深(shen)邃、學(xue)識淵博(bo)、多(duo)才(cai)多(duo)藝(yi)的(de)(de)美術(shu)家、雕塑(su)家、建筑家、工程師、機械師、科(ke)學(xue)巨(ju)(ju)匠、文(wen)藝(yi)理論(lun)(lun)家、大哲學(xue)家、詩人(ren)、音樂(le)家和(he)發明家。他(ta)(ta)在(zai)幾(ji)乎(hu)每個(ge)領域都做出了(le)巨(ju)(ju)大的(de)(de)貢獻。后代的(de)(de)學(xue)者稱他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)“文(wen)藝(yi)復(fu)興(xing)(xing)時(shi)代最完美的(de)(de)代表(biao)”，是(shi)(shi)(shi)“第一流的(de)(de)學(xue)者”，是(shi)(shi)(shi)一位“曠世奇(qi)才(cai)”。所有的(de)(de)，以及更多(duo)的(de)(de)贊(zan)譽他(ta)(ta)都當之(zhi)無愧。

創作才華

達·芬(fen)奇(qi)是(shi)人(ren)類(lei)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，他(ta)懷(huai)有(you)神靈般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限理(li)想(xiang)，試(shi)圖重(zhong)新創造世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，量度世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)大(da)(da)無垠，解釋世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘。可是(shi)他(ta)只有(you)常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)和力量。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱負是(shi)發(fa)現一(yi)(yi)(yi)(yi)切、研究一(yi)(yi)(yi)(yi)切、創造一(yi)(yi)(yi)(yi)切。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)沒(mei)有(you)走完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，路上(shang)是(shi)撒滿了崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未完成作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零章碎片，他(ta)在(zai)臨(lin)終(zhong)前(qian)(qian)心酸地(di)說(shuo)過(guo)：“我一(yi)(yi)(yi)(yi)生從(cong)未完成一(yi)(yi)(yi)(yi)項工(gong)作(zuo)(zuo)。”列奧(ao)納(na)多生于佛羅倫薩(sa)郊區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬(fen)奇(qi)小(xiao)鎮，因此取名叫芬(fen)奇(qi)，5歲時(shi)能(neng)憑記憶在(zai)沙(sha)灘上(shang)畫(hua)出母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像，同時(shi)還能(neng)即席作(zuo)(zuo)詞譜(pu)曲，自己伴奏自己歌(ge)唱，引(yin)得在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)贊嘆不已。父(fu)親(qin)安東尼奧(ao)律師(shi)認識到(dao)兒子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)才能(neng)，決(jue)定送他(ta)進佛羅倫薩(sa)藝術家委(wei)羅基(ji)奧(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)室學(xue)習。在(zai)那里，他(ta)不僅接受繪畫(hua)、雕刻、建筑藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育，還受到(dao)其(qi)他(ta)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。芬(fen)奇(qi)在(zai)委(wei)羅基(ji)奧(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)室曾經研究過(guo)雞蛋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗變化關系，發(fa)現了明暗漸進畫(hua)法(fa)。他(ta)在(zai)委(wei)羅基(ji)奧(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)室度過(guo)了6個年(nian)(nian)頭(tou)，成長為具有(you)現代(dai)科(ke)學(xue)思想(xiang)和勇于探索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。芬(fen)奇(qi)在(zai)佛羅倫薩(sa)是(shi)無法(fa)施展自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)心想(xiang)要把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術和智慧(hui)帶進現實(shi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，光彩照人(ren)。他(ta)在(zai)31歲那年(nian)(nian)寫(xie)信給米蘭大(da)(da)公(gong)魯多維柯·斯弗查(cha)，在(zai)信中列舉了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種才能(neng)，最后他(ta)還表(biao)示可為大(da)(da)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)塑(su)造一(yi)(yi)(yi)(yi)座騎馬像，成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)上(shang)前(qian)(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型雕像。大(da)(da)師(shi)41歲時(shi)完成這一(yi)(yi)(yi)(yi)巨作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土制塑(su)像，因沒(mei)有(you)足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅(tong)鑄造而使巨作(zuo)(zuo)終(zhong)未完成，1499年(nian)(nian)法(fa)軍入侵時(shi)被毀(hui)，否則(ze)將成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)奇(qi)跡(ji)。

藝術造詣

大(da)公(gong)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才和辛勤勞(lao)動酬謝不是(shi)金幣，而(er)是(shi)金言玉(yu)語(yu)，這(zhe)使(shi)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)十分不安，大(da)公(gong)為(wei)(wei)了安慰(wei)他(ta)，請他(ta)為(wei)(wei)米(mi)蘭(lan)格雷契寺院食(shi)堂畫(hua)(hua)(hua)幅畫(hua)(hua)(hua)，這(zhe)就是(shi)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》。如果說(shuo)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》是(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)畫(hua)(hua)(hua)，那么芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)51歲(sui)時(shi)自米(mi)蘭(lan)重(zhong)(zhong)返佛(fo)羅倫薩而(er)作的(de)(de)(de)(de)(de)《蒙娜(na)麗莎》則(ze)無愧為(wei)(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)最著名(ming)、最偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua)(hua)。這(zhe)兩件(jian)譽滿(man)(man)全球的(de)(de)(de)(de)(de)作品使(shi)達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字永(yong)垂青史。達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術語(yu)言是(shi)運用明(ming)暗(an)法(fa)(fa)(fa)創(chuang)造(zao)平面形象的(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)感(gan)(gan)。他(ta)曾(ceng)說(shuo)過：“繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)奇(qi)(qi)(qi)跡，就是(shi)使(shi)平的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面呈現出凹凸感(gan)(gan)。”他(ta)使(shi)用圓球體(ti)受(shou)光變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)，首創(chuang)明(ming)暗(an)轉移(yi)法(fa)(fa)(fa)(亦稱明(ming)暗(an)漸進(jin)法(fa)(fa)(fa))，即在(zai)(zai)形象上(shang)由明(ming)到暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)過渡是(shi)連續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)，像煙霧(wu)一般(ban)，沒(mei)有截(jie)然的(de)(de)(de)(de)(de)分界(jie)(jie)(jie)，《蒙娜(na)麗莎》是(shi)這(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)典范之作。瓦薩利(li)認為(wei)(wei)這(zhe)種明(ming)暗(an)畫(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)是(shi)繪畫(hua)(hua)(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)一個轉折點。芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)一生始終(zhong)在(zai)(zai)探索藝術的(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣質，只(zhi)有在(zai)(zai)美的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)中他(ta)才能感(gan)(gan)到心滿(man)(man)意足。15世(shi)紀(ji)意大(da)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)與理(li)智(zhi)、美的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求與創(chuang)造(zao)，由于(yu)達(da)·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)而(er)登峰造(zao)極。可是(shi)大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)才能到了晚(wan)年(nian)并沒(mei)有受(shou)到重(zhong)(zhong)視(shi)和賞識，教(jiao)皇的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)漠使(shi)他(ta)十分傷心。1515年(nian)法(fa)(fa)(fa)蘭(lan)西國(guo)王弗朗索瓦一世(shi)重(zhong)(zhong)新占(zhan)領米(mi)蘭(lan)時(shi)，邀請大(da)師赴法(fa)(fa)(fa)國(guo)定居克魯堡，應聘為(wei)(wei)宮(gong)廷畫(hua)(hua)(hua)家。大(da)師1519年(nian)客死異國(guo)，終(zhong)年(nian)67歲(sui)。

鑒賞評價

作品賞析

第一幅畫

第(di)一幅(fu)約(yue)作(zuo)于(yu)1483―1490年(nian)間，為(wei)油畫(hua)，尺寸為(wei)198×123厘米，現(xian)藏巴黎盧(lu)浮宮。畫(hua)上(shang)的(de)情節取自圣(sheng)經(jing)《新約(yue)全書馬太福音(yin)》第(di)三章《耶(ye)(ye)穌受(shou)洗(xi)(xi)》故事：耶(ye)(ye)穌從(cong)加利利來到約(yue)旦河，見(jian)了約(yue)翰(han)，要受(shou)他的(de)洗(xi)(xi)。約(yue)翰(han)想(xiang)攔住他說(shuo)：我(wo)(wo)當(dang)受(shou)你(ni)的(de)洗(xi)(xi)，你(ni)反(fan)倒上(shang)我(wo)(wo)這里來么(me)？耶(ye)(ye)穌回答(da)說(shuo)：你(ni)暫且許我(wo)(wo)，因(yin)為(wei)我(wo)(wo)們理當(dang)這樣盡諸般的(de)義。于(yu)是(shi)約(yue)翰(han)許了他。耶(ye)(ye)穌受(shou)了洗(xi)(xi)，隨即從(cong)水里上(shang)來，天忽然為(wei)他開了，他看見(jian)神靈，仿佛是(shi)鴿子(zi)(zi)在下降(jiang)，落在他身上(shang)。天上(shang)這時(shi)有聲音(yin)說(shuo)：這是(shi)我(wo)(wo)的(de)愛子(zi)(zi)。按(an)照圣(sheng)經(jing)所(suo)述(shu)，施洗(xi)(xi)的(de)約(yue)翰(han)不是(shi)孩子(zi)(zi)，已是(shi)個成人(ren)了。而圣(sheng)母攜子(zi)(zi)逃亡埃及和以色列的(de)時(shi)候(hou)，耶(ye)(ye)穌也僅是(shi)剛生(sheng)下的(de)嬰兒，他不可能(neng)象畫(hua)上(shang)所(suo)表現(xian)的(de)那樣指手畫(hua)腳與約(yue)翰(han)對話。此外，耶(ye)(ye)穌受(shou)洗(xi)(xi)的(de)地點是(shi)在約(yue)旦河邊(bian)，受(shou)洗(xi)(xi)時(shi)也沒有瑪(ma)利亞在場。那么(me)達芬奇為(wei)何(he)作(zuo)如此大膽改(gai)動(dong)呢？

圣(sheng)經上(shang)說(shuo)，希律(lv)王為(wei)了(le)(le)剪除(chu)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)(de)后患，正派人(ren)(ren)在他(ta)(ta)(ta)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)區大規模屠(tu)殺兩(liang)歲以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)嬰兒。天(tian)(tian)使啟示約瑟，讓他(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)著(zhu)瑪利亞與(yu)耶(ye)穌(su)逃出(chu)伯利恒，圣(sheng)母子一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)剛剛來到約旦(dan)河邊，得知約翰(han)在這一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)傳教，于是(shi)(shi)相約與(yu)約翰(han)在附(fu)近一(yi)(yi)(yi)個(ge)巖洞內(nei)(nei)會面(mian)。畫(hua)家(jia)(jia)把畫(hua)面(mian)人(ren)(ren)物(wu)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)古老的(de)(de)(de)(de)巖洞內(nei)(nei)，也是(shi)(shi)合乎(hu)生(sheng)(sheng)活(huo)情理的(de)(de)(de)(de)。耶(ye)穌(su)受(shou)(shou)洗(xi)，在圣(sheng)經上(shang)始終(zhong)沒有(you)(you)(you)講清年齡關(guan)系，此類題(ti)材往(wang)往(wang)隨畫(hua)家(jia)(jia)構(gou)思(si)，各有(you)(you)(you)不(bu)同表現(xian)(xian)(xian)。達芬(fen)奇在學徒(tu)時期與(yu)老師(shi)合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)幅《基督受(shou)(shou)洗(xi)》，耶(ye)穌(su)和約翰(han)的(de)(de)(de)(de)形象顯(xian)然已是(shi)(shi)成人(ren)(ren)了(le)(le)。畫(hua)家(jia)(jia)在這一(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)上(shang)沒有(you)(you)(you)受(shou)(shou)宗教題(ti)材的(de)(de)(de)(de)局限，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)世俗的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)感(gan)情去(qu)表現(xian)(xian)(xian)這一(yi)(yi)(yi)主題(ti)。為(wei)了(le)(le)使人(ren)(ren)物(wu)充滿一(yi)(yi)(yi)種(zhong)天(tian)(tian)倫之愛，他(ta)(ta)(ta)把這種(zhong)耶(ye)穌(su)與(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)所謂神圣(sheng)會見，改變成兩(liang)個(ge)天(tian)(tian)真的(de)(de)(de)(de)孩子有(you)(you)(you)水邊戲(xi)耍。但(dan)為(wei)了(le)(le)點(dian)明宗教題(ti)意，又不(bu)得不(bu)從動作(zuo)上(shang)作(zuo)些注解，如小耶(ye)穌(su)用右(you)手(shou)指(zhi)著(zhu)約翰(han)，似乎(hu)在說(shuo)：你暫且(qie)許我(wo)……。約翰(han)也做出(chu)拱(gong)手(shou)向(xiang)耶(ye)穌(su)請安的(de)(de)(de)(de)樣子。右(you)側坐在地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)使，作(zuo)為(wei)自(zi)天(tian)(tian)而(er)(er)(er)降來到人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)使者，她的(de)(de)(de)(de)形象被刻畫(hua)得最美(mei)(mei)，臉(lian)上(shang)展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)著(zhu)達芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)微笑(xiao)公(gong)式，右(you)手(shou)指(zhi)著(zhu)這幕受(shou)(shou)洗(xi)的(de)(de)(de)(de)趣劇，也象親人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)般似乎(hu)在庇護他(ta)(ta)(ta)們。顯(xian)而(er)(er)(er)易見，畫(hua)家(jia)(jia)在這里決心(xin)以(yi)(yi)圣(sheng)母為(wei)中(zhong)心(xin)，賦予畫(hua)面(mian)以(yi)(yi)莊重、溫存和受(shou)(shou)天(tian)(tian)庇佑的(de)(de)(de)(de)母愛的(de)(de)(de)(de)感(gan)召力(li)，而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)表現(xian)(xian)(xian)某種(zhong)苦難、艱辛與(yu)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)坎坷。中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母一(yi)(yi)(yi)手(shou)扶(fu)著(zhu)約翰(han)，另一(yi)(yi)(yi)手(shou)去(qu)撫慰耶(ye)穌(su)，體現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)間偉大的(de)(de)(de)(de)母性(xing)的(de)(de)(de)(de)力(li)量。這和他(ta)(ta)(ta)早年那幅《基督受(shou)(shou)洗(xi)》是(shi)(shi)截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)。它表現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)倫理感(gan)情，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)富有(you)(you)(you)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，而(er)(er)(er)這也正是(shi)(shi)當時人(ren)(ren)文主義(yi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。

第二幅畫

第二副(fu)在(zai)木板上，現為倫敦(dun)國(guo)立美(mei)術館(guan)收(shou)藏。第二副(fu)改動了(le)(le)馬利(li)亞看似很尖銳的(de)(de)手指，輪廓顯得(de)(de)更為柔(rou)和了(le)(le)，還(huan)去掉(diao)了(le)(le)大(da)天(tian)使(shi)烏利(li)那意喻不(bu)明的(de)(de)指向約翰的(de)(de)動作，而(er)(er)且烏利(li)的(de)(de)面容(rong)不(bu)再面向觀眾(zhong)，而(er)(er)是朝向正(zheng)在(zai)進行的(de)(de)儀(yi)式(shi)，顯得(de)(de)柔(rou)和了(le)(le)很多(duo)，還(huan)有馬利(li)亞衣(yi)服的(de)(de)顏色等等一些(xie)細節均(jun)做了(le)(le)些(xie)許修改。

這幅畫中(zhong)有一(yi)處多水而(er)涼(liang)爽的(de)野外，幼(you)時(shi)的(de)施(shi)洗者約翰(han)在(zai)圣(sheng)母(mu)的(de)披風蔽蔭之下向幼(you)兒的(de)基(ji)督(du)禮拜，右邊的(de)天使表明了上天對耶穌的(de)呵護。

由(you)于(yu)現藏于(yu)盧浮(fu)宮(gong)中的(de)版本中，不易(yi)分辨(bian)兩(liang)位幼(you)(you)兒(er)，所以在英國國家畫(hua)廊(lang)的(de)這(zhe)個版本中，達·芬(fen)奇在植物上(shang)頭加了可辨(bian)識身份用(yong)的(de)十字杖，以區分出(chu)圣約(yue)翰(han)和基督這(zhe)兩(liang)位幼(you)(you)兒(er)。

而(er)更為震驚的是(shi)英國國家美術(shu)館的科學家們利用(yong)紅外(wai)技(ji)術(shu)發現，這副重作的《巖(yan)間圣(sheng)母》中暗藏(zang)著一(yi)幅草圖。畫里描繪了跪在地(di)(di)上(shang)的圣(sheng)母瑪麗亞，她的眼睛凝視地(di)(di)面，一(yi)只(zhi)手(shou)放在自己的胸部，另外(wai)一(yi)只(zhi)胳膊(bo)向外(wai)伸展著，手(shou)指都(dou)觸碰到了畫框的邊緣。這層畫作并未(wei)完工(gong)，專家們認(ren)為達芬(fen)奇可能還計(ji)劃在她的身前畫上(shang)圣(sheng)嬰耶穌。

那么為(wei)什么達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)最終放棄(qi)了這(zhe)(zhe)(zhe)副(fu)草(cao)圖的(de)(de)繼(ji)續，而還是(shi)(shi)(shi)畫(hua)成了之(zhi)前(qian)的(de)(de)那副(fu)《巖(yan)間(jian)圣母(mu)》的(de)(de)復制呢？有(you)一(yi)種解釋是(shi)(shi)(shi)：1483年，羅馬天(tian)主教(jiao)堂委托(tuo)達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)畫(hua)一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)《巖(yan)間(jian)圣母(mu)》裝飾米(mi)蘭大教(jiao)堂。比林奇(qi)說：“達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)完(wan)(wan)成第一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)畫(hua)之(zhi)后，對自己的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)非(fei)常滿意，于(yu)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)要(yao)(yao)更多的(de)(de)資(zi)金報酬，遭到拒絕之(zhi)后他把這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)(fu)(fu)畫(hua)私(si)自賣(mai)(mai)掉了，后來又畫(hua)了另(ling)外一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)畫(hua)，或許第二幅(fu)(fu)(fu)(fu)正是(shi)(shi)(shi)從一(yi)個剛(gang)剛(gang)完(wan)(wan)成的(de)(de)草(cao)圖上開(kai)始的(de)(de)。”該(gai)畫(hua)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)標志達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)創作(zuo)(zuo)巔(dian)峰開(kai)始的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，被賣(mai)(mai)掉的(de)(de)那副(fu)也就是(shi)(shi)(shi)目前(qian)巴黎盧(lu)浮(fu)宮收(shou)藏(zang)的(de)(de)《巖(yan)間(jian)圣母(mu)》。但是(shi)(shi)(shi)由于(yu)之(zhi)后宗教(jiao)團體要(yao)(yao)求達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)歸還這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，達(da)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)本來想(xiang)重新創作(zuo)(zuo)一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)新的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，但是(shi)(shi)(shi)受到了宗教(jiao)機構反對，他們堅持要(yao)(yao)一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)與(yu)原(yuan)作(zuo)(zuo)一(yi)模一(yi)樣(yang)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)就有(you)了現在收(shou)藏(zang)于(yu)英國(guo)國(guo)立美(mei)術館的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)(fu)(fu)(fu)“模仿”作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。這(zhe)(zhe)(zhe)也許正是(shi)(shi)(shi)為(wei)什么第二副(fu) 《巖(yan)間(jian)圣母(mu)》中會暗藏(zang)另(ling)一(yi)副(fu)草(cao)圖的(de)(de)原(yuan)因之(zhi)一(yi)吧(ba)。

藝術特點

金字塔形構圖

第一(yi)幅在(zai)構(gou)圖(tu)上，達芬奇用的(de)(de)(de)是金(jin)字塔形構(gou)圖(tu)，它(ta)具有(you)一(yi)種穩定(ding)感。四個人物統一(yi)在(zai)這一(yi)穩定(ding)的(de)(de)(de)結構(gou)中(zhong)。尖頂(ding)部位正好(hao)是圣母的(de)(de)(de)頭，耶(ye)穌的(de)(de)(de)左(zuo)手與天(tian)使(shi)的(de)(de)(de)衣角，是塔形右輪(lun)廓的(de)(de)(de)邊緣，但這種塔形構(gou)圖(tu)不是很呆板(ban)的(de)(de)(de)對稱公式，中(zhong)心人物的(de)(de)(de)圣母仍(reng)稍微向左(zuo)側傾，而(er)塔形構(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)下部卻接近(jin)于(yu)(yu)(yu)棱形；約翰的(de)(de)(de)頭部略低于(yu)(yu)(yu)對面(mian)天(tian)使(shi)的(de)(de)(de)頭部，兩角不相平衡，由于(yu)(yu)(yu)背景(jing)洞口的(de)(de)(de)亮光被加強了,它(ta)們(men)的(de)(de)(de)色(se)彩對比仍(reng)然是穩定(ding)的(de)(de)(de)。全景(jing)既顯得莊重，又很自然，它(ta)具有(you)古(gu)典(dian)美的(de)(de)(de)造(zao)型特色(se)。

巖石結構

我們還(huan)應(ying)注意這(zhe)幅畫(hua)(hua)的(de)(de)背景(jing)(jing)描寫：達(da)(da)芬奇(qi)不僅是(shi)一個卓越(yue)的(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)畫(hua)(hua)家，更主要的(de)(de)是(shi)，他以探索者(zhe)的(de)(de)眼光，非常注意這(zhe)種(zhong)溶(rong)洞(dong)(dong)內的(de)(de)巖(yan)石(shi)結構。洞(dong)(dong)內的(de)(de)鐘乳石(shi)對(dui)(dui)于文(wen)藝(yi)復興(xing)時代的(de)(de)科學研究者(zhe)來說(shuo)，是(shi)一種(zhong)地質(zhi)學所探求的(de)(de)對(dui)(dui)象。這(zhe)里(li)又進一步反映出達(da)(da)芬奇(qi)對(dui)(dui)地質(zhi)地層的(de)(de)知識的(de)(de)廣泛(fan)興(xing)趣。在(zai)(zai)(zai)15世紀意大利(li)的(de)(de)所有壁(bi)畫(hua)(hua)上(shang)(shang)，一般人(ren)物總是(shi)被放置(zhi)在(zai)(zai)(zai)風(feng)景(jing)(jing)前面的(de)(de)，而不是(shi)放在(zai)(zai)(zai)風(feng)景(jing)(jing)之中(zhong)。達(da)(da)芬奇(qi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)第(di)一次把人(ren)物安置(zhi)在(zai)(zai)(zai)特定的(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)中(zhong)間，讓人(ren)物的(de)(de)境遇與(yu)(yu)陰暗的(de)(de)古老巖(yan)洞(dong)(dong)融(rong)成一個整(zheng)體，這(zhe)是(shi)大畫(hua)(hua)家在(zai)(zai)(zai)構思上(shang)(shang)尋求典(dian)型環境與(yu)(yu)典(dian)型性格的(de)(de)一個獨創。在(zai)(zai)(zai)色(se)(se)調(diao)上(shang)(shang)，全畫(hua)(hua)是(shi)以棕褐色(se)(se)為基調(diao)的(de)(de)，圣母身上(shang)(shang)的(de)(de)深(shen)青與(yu)(yu)天(tian)使(shi)披風(feng)上(shang)(shang)的(de)(de)紫紅(hong)、金黃和銀灰色(se)(se)構成對(dui)(dui)比；耶穌與(yu)(yu)約翰的(de)(de)肌(ji)膚，與(yu)(yu)約翰的(de)(de)金黃色(se)(se)鬈發(fa)構成對(dui)(dui)比。陰暗的(de)(de)巖(yan)洞(dong)(dong)使(shi)達(da)(da)芬奇(qi)發(fa)揮了他最擅長的(de)(de)明暗對(dui)(dui)比法則。”

暗示和象征

《巖(yan)間(jian)圣母》充(chong)滿了暗(an)示與象征(zheng)，顯(xian)示了達(da)(da)芬奇(qi)謎樣的(de)心靈(ling)，天(tian)使以明顯(xian)的(de)手勢(shi)指著(zhu)圣約(yue)翰有(you)(you)何含(han)義(yi)？被圣母保(bao)護著(zhu)的(de)圣約(yue)翰是(shi)否代表人(ren)類需要圣靈(ling)的(de)保(bao)護？而被描(miao)繪(hui)得像(xiang)子宮(gong)般(ban)造型的(de)洞穴，是(shi)不是(shi)暗(an)示著(zhu)生(sheng)命的(de)起源(yuan)？學者們熱烈地討(tao)論(lun)這些問(wen)題。然(ran)而達(da)(da)芬奇(qi)本人(ren)卻像(xiang)所有(you)(you)大畫家一樣，從來就不解釋(shi)他作(zuo)品中(zhong)的(de)含(han)義(yi)，他相(xiang)信觀者必(bi)然(ran)感(gan)覺得出非文字(zi)所能形容(rong)的(de)弦外之音。顯(xian)然(ran)達(da)(da)芬奇(qi)在此作(zuo)品中(zhong)綜(zong)合(he)了他過去的(de)學習(xi)心得。

《達·芬奇密(mi)碼(ma)》一書(shu)第32章寫到：“畫(hua)作(zuo)一反常理，畫(hua)的(de)是約(yue)翰(han)為耶穌祈(qi)福，而不是耶穌為約(yue)翰(han)祈(qi)福……耶穌正(zheng)服從(cong)于(yu)約(yue)翰(han)的(de)權(quan)威(wei)！更成(cheng)問題的(de)是，畫(hua)中的(de)瑪(ma)(ma)利(li)亞一手置于(yu)約(yue)翰(han)頭上，做出一個(ge)威(wei)脅(xie)的(de)手勢(shi)(shi)——她的(de)手指(zhi)看(kan)上去像鷹爪，仿佛正(zheng)抓著一個(ge)看(kan)不見的(de)人(ren)(ren)頭。最(zui)(zui)明顯而又最(zui)(zui)令(ling)人(ren)(ren)毛(mao)骨悚(song)然的(de)畫(hua)面要數瑪(ma)(ma)利(li)亞彎曲的(de)手指(zhi)下方(fang)的(de)烏列——他(ta)做出一個(ge)砍東(dong)西的(de)手勢(shi)(shi)，仿佛要將瑪(ma)(ma)利(li)亞抓住(zhu)的(de)那個(ge)無形的(de)人(ren)(ren)頭從(cong)脖頸(jing)處(chu)砍下來。”足以看(kan)出畫(hua)作(zuo)的(de)隱含(han)意義和(he)象(xiang)征絕不簡(jian)單。

空氣透視

洞穴外(wai)的(de)(de)風景(jing)表(biao)現(xian)(xian)了空氣透視，眾人物形成了金字塔結(jie)構，其頂端則是圣母的(de)(de)頭部。天使的(de)(de)面(mian)容表(biao)達(da)(da)出達(da)(da)芬奇(qi)的(de)(de)理想美，其表(biao)情(qing)特征，不(bu)似他為韋羅丘所繪《基督受洗》的(de)(de)天使那般表(biao)露(lu)于外(wai)表(biao)，而(er)是散發自內心。人物以明(ming)暗(an)表(biao)現(xian)(xian)法來描繪，技法已達(da)(da)出神入(ru)化的(de)(de)境界。這表(biao)明(ming)達(da)(da)芬奇(qi)已向文藝復(fu)興初(chu)期(qi)告別，而(er)開始邁向文藝復(fu)興時(shi)期(qi)的(de)(de)高峰階段。

色調

第二幅在(zai)(zai)色(se)調(diao)上(shang)(shang)(shang)，全畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)以(yi)棕褐色(se)為(wei)(wei)基調(diao)的(de)，圣母(mu)(mu)身上(shang)(shang)(shang)的(de)深青與(yu)(yu)天使(shi)披風上(shang)(shang)(shang)的(de)紫紅(hong)、金(jin)黃和銀灰(hui)色(se)構成(cheng)對比；耶穌與(yu)(yu)約(yue)翰(han)的(de)肌(ji)膚，與(yu)(yu)約(yue)翰(han)的(de)金(jin)黃色(se)鬈發構成(cheng)對比。陰(yin)暗(an)的(de)巖洞使(shi)達·芬奇發揮了他(ta)最(zui)擅長的(de)明暗(an)對比法則。這(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)原是(shi)作為(wei)(wei)祭壇畫(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)板上(shang)(shang)(shang)的(de)，兩(liang)側還有(you)(you)屏風畫(hua)(hua)(hua)(hua)。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)幅尚未最(zui)后(hou)完(wan)成(cheng)的(de)作品(pin)，它(ta)與(yu)(yu)1508年(nian)重新復(fu)制的(de)一(yi)(yi)幅《巖間圣母(mu)(mu)》，在(zai)(zai)人物(wu)與(yu)(yu)色(se)調(diao)上(shang)(shang)(shang)均有(you)(you)出入(ru)。在(zai)(zai)這(zhe)后(hou)一(yi)(yi)幅上(shang)(shang)(shang)，人物(wu)更拉近一(yi)(yi)些，而(er)(er)且改掉(diao)了天使(shi)那只不自(zi)然地(di)指向約(yue)翰(han)的(de)右手；她的(de)視線也(ye)(ye)不再朝向觀眾，而(er)(er)是(shi)瞧著兩(liang)個孩子的(de)活動。就這(zhe)一(yi)(yi)點看，它(ta)比前一(yi)(yi)幅顯(xian)得(de)成(cheng)熟些。但在(zai)(zai)色(se)彩上(shang)(shang)(shang)，圣母(mu)(mu)的(de)深青色(se)斗(dou)篷被改為(wei)(wei)深藍色(se)了，天使(shi)的(de)紅(hong)色(se)披風變成(cheng)了雙翼。色(se)調(diao)不如前一(yi)(yi)幅來得(de)富(fu)有(you)(you)暖意。可(ke)能(neng)(neng)這(zhe)是(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家晚期作畫(hua)(hua)(hua)(hua)精(jing)力不支(zhi)之(zhi)故(gu)，也(ye)(ye)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)由(you)他(ta)的(de)弟子所繪，但尚沒有(you)(you)可(ke)靠的(de)資料為(wei)(wei)此佐證。

繪畫風格

畫作綜述

《巖間圣(sheng)母》是達·芬(fen)(fen)奇在(zai)(zai)米蘭完成(cheng)的第一幅繪(hui)畫(hua)作品(pin)，這幅作品(pin)極其復雜，展現畫(hua)家美學思(si)想的“純宗(zong)教”思(si)想。此前(qian)由于(yu)在(zai)(zai)佛羅倫(lun)薩沒有(you)完成(cheng)《博士來拜》，早已形成(cheng)這種美學理念沒有(you)充分表(biao)現出來。《巖間圣(sheng)母》成(cheng)為倫(lun)巴第地(di)區的達·芬(fen)(fen)奇畫(hua)派繪(hui)畫(hua)“方式(shi)”的典范。將人物(wu)置于(yu)陰暗的環境(jing)中，以賦予光(guang)亮中涌現的景物(wu)真正的啟示力量，這種嶄新的繪(hui)畫(hua)方式(shi)使人物(wu)、光(guang)線(xian)和“次要(yao)光(guang)線(xian)”交織(zhi)在(zai)(zai)一起，畫(hua)布上(shang)彌漫著濃(nong)重的宗(zong)教氣息。

畫作描述

《巖間(jian)圣母(mu)》是(shi)達·芬奇受委托而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)1483年開始創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)壇畫(hua)。畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)圣母(mu)瑪麗(li)亞(ya)完全像(xiang)一(yi)(yi)位普通的(de)(de)(de)(de)慈祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)母(mu)親，她(ta)(ta)(ta)坐在(zai)(zai)(zai)(zai)那里，用(yong)親切的(de)(de)(de)(de)目光，和(he)藹(ai)的(de)(de)(de)(de)微笑撫慰著(zhu)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)右(you)邊(bian)是(shi)小(xiao)(xiao)約(yue)(yue)翰(han)——施洗(xi)者(zhe)，左邊(bian)是(shi)童年的(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌和(he)一(yi)(yi)個天使。幼小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)翰(han)和(he)基督耶(ye)穌在(zai)(zai)(zai)(zai)嬉戲玩耍。圣母(mu)用(yong)右(you)手(shou)(shou)(shou)挽著(zhu)小(xiao)(xiao)約(yue)(yue)翰(han)，用(yong)左手(shou)(shou)(shou)遮(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)(shang)，好像(xiang)要(yao)把這(zhe)人(ren)和(he)神在(zai)(zai)(zai)(zai)愛之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)結合(he)起(qi)來，耶(ye)穌旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)天使用(yong)手(shou)(shou)(shou)扶持著(zhu)小(xiao)(xiao)救世主，另一(yi)(yi)只(zhi)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)著(zhu)小(xiao)(xiao)約(yue)(yue)翰(han)，面(mian)(mian)帶一(yi)(yi)種溫柔、奇異的(de)(de)(de)(de)微笑，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)充滿了痛苦的(de)(de)(de)(de)預感(gan)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)音(yin)容(rong)姿態(tai)，顯得美麗(li)絕倫。感(gan)情被高超的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)法(fa)表達出來。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)勢似乎包(bao)含(han)(han)了兩種含(han)(han)義，既為她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)祝福，又在(zai)(zai)(zai)(zai)保護(hu)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)。尚在(zai)(zai)(zai)(zai)蹣跚學步的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)耶(ye)穌坐在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)，臉上(shang)(shang)(shang)急顯露出孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)天真，又暗(an)含(han)(han)了超出常人(ren)的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)。畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物與景色搭配和(he)諧，給人(ren)以安寧祥(xiang)和(he)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。圣母(mu)子(zi)(zi)(zi)、約(yue)(yue)翰(han)、天使所(suo)處的(de)(de)(de)(de)山(shan)洞，傳說(shuo)是(shi)上(shang)(shang)(shang)帝(di)創造世界的(de)(de)(de)(de)地(di)方。那些巖壁像(xiang)是(shi)龐大(da)的(de)(de)(de)(de)深色結晶體(ti)。遠處，從(cong)巖石中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)看到帶著(zhu)潮氣(qi)的(de)(de)(de)(de)陽(yang)光穿過霧云照在(zai)(zai)(zai)(zai)尖形的(de)(de)(de)(de)藍山(shan)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，神秘而(er)又莊(zhuang)嚴。地(di)下泉水(shui)(shui)在(zai)(zai)(zai)(zai)攀藤植物和(he)石松根(gen)上(shang)(shang)(shang)潺潺流淌，地(di)上(shang)(shang)(shang)遍布獸蹄形的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)草葉子(zi)(zi)(zi)和(he)淡(dan)白色澤蘭(lan)花的(de)(de)(de)(de)花萼。在(zai)(zai)(zai)(zai)朦朧的(de)(de)(de)(de)洞穴中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)體(ti)輪廓(kuo)漸漸淡(dan)弱(ruo)，而(er)面(mian)(mian)容(rong)在(zai)(zai)(zai)(zai)忽(hu)明的(de)(de)(de)(de)光線中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如(ru)同細(xi)致的(de)(de)(de)(de)白玉，充滿內在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)生氣(qi)。人(ren)神之(zhi)(zhi)母(mu)和(he)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)靈的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)乳(ru)交融，使畫(hua)面(mian)(mian)呈現出濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)詩意和(he)深邃的(de)(de)(de)(de)哲理。

藝術和科學

達·芬(fen)奇(qi)在(zai)藝術和科學兩(liang)個領域(yu)的(de)(de)(de)成(cheng)就一(yi)(yi)同被(bei)(bei)《巖間(jian)圣母》這幅作品表現出來。畫面上每一(yi)(yi)塊(kuai)巖石(shi)，每一(yi)(yi)棵草(cao)，每一(yi)(yi)朵花，都足以(yi)(yi)證明達·芬(fen)奇(qi)在(zai)地質學與(yu)(yu)植(zhi)物學方面的(de)(de)(de)淵博知識(shi)。畫中(zhong)采用重(zhong)疊的(de)(de)(de)巖壁(bi)多(duo)方面反射過(guo)來的(de)(de)(de)柔和的(de)(de)(de)光(guang)(guang)線，不(bu)僅造(zao)成(cheng)人物臉(lian)部與(yu)(yu)身體(ti)(ti)細致入微的(de)(de)(de)質感，同時還賦予形象以(yi)(yi)獨創的(de)(de)(de)富有詩意的(de)(de)(de)光(guang)(guang)暈。還有人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)組織構(gou)造(zao)，身上皺紋和女人鬈發(fa)的(de)(de)(de)機械學法則，這些被(bei)(bei)科學家達·芬(fen)奇(qi)用精確(que)的(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)證明的(de)(de)(de)科學知識(shi)，現在(zai)又被(bei)(bei)藝術家達·芬(fen)奇(qi)結(jie)合(he)成(cheng)一(yi)(yi)個富有詩意的(de)(de)(de)畫面整體(ti)(ti)，轉變為一(yi)(yi)支生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)、無聲的(de)(de)(de)音樂，一(yi)(yi)曲(qu)美麗的(de)(de)(de)，自然的(de)(de)(de)贊歌。達·芬(fen)奇(qi)在(zai)自己的(de)(de)(de)作品中(zhong)，把高不(bu)可攀、可望而不(bu)可及的(de)(de)(de)“神”拉到(dao)凡(fan)間(jian)，成(cheng)了親切、生(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)人，人與(yu)(yu)自然景物渾然一(yi)(yi)體(ti)(ti)，安詳和諧(xie)的(de)(de)(de)氣氛(fen)與(yu)(yu)和諧(xie)靜(jing)謐的(de)(de)(de)自然景色令人神往(wang)，很自然地使人們(men)想到(dao)溫(wen)馨、甜(tian)美的(de)(de)(de)家庭(ting)生(sheng)活(huo)，圣母和耶穌就是(shi)這家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員。

然而(er)這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)卻(que)遭到(dao)委(wei)托者的(de)非難(nan)。他們以(yi)圣母子頭(tou)上沒(mei)有圣光(guang)，約翰(han)沒(mei)有十字(zi)架(jia)，天(tian)使無神翼為由，拒絕付款，并(bing)對達·芬奇提(ti)起訴訟，訟事糾纏達20年(nian)之(zhi)久。直到(dao)1508年(nian)，達·芬奇的(de)弟子阿姆勃羅喬·德·波(bo)列(lie)迪斯在達·芬奇的(de)直接指導(dao)下(xia)，完成(cheng)了(le)(le)《巖間圣母》的(de)復制畫(hua)(hua)(hua)，在圣母、耶穌的(de)頭(tou)上加(jia)了(le)(le)光(guang)圈，給(gei)約翰(han)加(jia)了(le)(le)十字(zi)架(jia)，讓天(tian)使長上了(le)(le)翅膀，把這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)交給(gei)了(le)(le)委(wei)托人(ren)，官司才算了(le)(le)結(jie)。但(dan)與原畫(hua)(hua)(hua)相比，摹本所有的(de)價值可謂差之(zhi)千里，望塵(chen)莫(mo)及。

畫作迷蹤

在整整25年中，《巖下圣母》成為達·芬奇與他在米蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)出資人同(tong)行(xing)會之(zhi)間矛盾的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點(dian)。盡管發現(xian)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)材料，這件(jian)(jian)糾紛(fen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分內情(qing)仍然(ran)是個(ge)謎。從第一(yi)幅畫(hua)失蹤，它就成為產生無數利益糾紛(fen)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。誤工、表示懷疑的(de)(de)(de)(de)申訴、庭審及判決(jue)，一(yi)件(jian)(jian)接著一(yi)件(jian)(jian)，一(yi)直(zhi)到同(tong)意(yi)完成畫(hua)作(zuo)。

1483年4月25日，達·芬(fen)奇接受委(wei)托，花了(le)7個多月的(de)時(shi)間就已經結束(shu)了(le)繪畫。但一(yi)直(zhi)到1508年10月23日，他才得以在早以完工的(de)作品上簽字，交付委(wei)托者。

這幅畫出(chu)色(se)地(di)(di)結合了(le)達(da)·芬奇晦澀、神秘(mi)和(he)充(chong)滿(man)暗示的(de)繪畫風格，源源不斷地(di)(di)表現出(chu)象征意義(yi)和(he)神學思想。潮濕，開滿(man)鮮(xian)花(hua)的(de)巖(yan)洞，籠(long)罩在宗教(jiao)和(he)玄奧的(de)光環中(zhong)，增添了(le)神秘(mi)情調和(he)神話色(se)彩。巖(yan)洞及消失在遠處的(de)難以接(jie)近的(de)群(qun)山表現出(chu)了(le)無窮無盡時(shi)空中(zhong)的(de)地(di)(di)質世界，它們構成(cheng)了(le)發生純宗教(jiao)的(de)神圣事件的(de)神秘(mi)舞臺，每一個動作都暫(zan)停(ting)下來，似乎(hu)是(shi)為(wei)了(le)抓(zhua)住這將改(gai)變人(ren)類歷史的(de)一瞬間。畫中(zhong)人(ren)物(wu)不符合I483年合同中(zhong)的(de)承諾（圣母和(he)圣子(zi)在兩個天使和(he)兩個先(xian)知的(de)簇擁下，但沒(mei)有圣約翰），讓我們看出(chu)達(da)·芬奇的(de)異端(duan)企圖。

畫作的意義

1485到(dao)1490年之間(jian)的(de)(de)(de)(de)兩幅畫(hua)作(zuo)，《音(yin)樂家》和《抱白鼬(you)的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)》證明了達(da)·芬(fen)奇為肖像畫(hua)樣式所帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)(ke)革命。《音(yin)樂家》是真正的(de)(de)(de)(de)參(can)照大全(quan)，從《吉尼(ni)伏拉(la)·本齊肖像》中“閃亮”的(de)(de)(de)(de)鬈發到(dao)《圣哲羅姆》中筆畫(hua)如刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)體(ti)形，因(yin)對新人(ren)物強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)心理刻(ke)(ke)畫(hua)得(de)(de)以加強，這點(dian)將在《抱白鼬(you)的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)》中發揮得(de)(de)淋漓(li)盡致。在《音(yin)樂家》這幅畫(hua)中，人(ren)們能觀察(cha)到(dao)倫巴(ba)第人(ren)果斷的(de)(de)(de)(de)性(xing)格、北方帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)影響及對肖像的(de)(de)(de)(de)生動描繪，這種(zhong)描繪讓人(ren)聯想到(dao)歌(ge)唱家調整"動作(zuo)和氣(qi)息"的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂間(jian)歇。達(da)·芬(fen)奇參(can)與了這幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，這點(dian)幾乎可以肯(ken)定，畫(hua)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)準備(bei)工作(zuo)和繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)技巧都出自他手，至多某(mou)個(ge)像德·波列迪(di)斯那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)助(zhu)手協助(zhu)作(zuo)了一點(dian)點(dian)微(wei)不足道的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。

在(zai)18世紀(ji)末，《抱白鼬的夫人(ren)》從意大利(li)進入波蘭恰爾托(tuo)雷斯基(ji)家(jia)族(zu)的收藏室之前，人(ren)們沒(mei)有(you)任何有(you)關的可靠材料。雖經過多次(ci)修繕，這(zhe)幅畫對觀眾造成的威懾力仍舊比《蒙娜(na)麗莎》更(geng)勝一籌。畫面(mian)的節(jie)奏(zou)和空(kong)間中(zhong)女性身形與白鼬相(xiang)反的螺旋(xuan)轉動，在(zai)肖(xiao)像藝術中(zhong)絕對是(shi)新現(xian)象。