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基本介紹

《維特魯威人》（意(yi)大利語：Uomo vitruviano）是列(lie)奧(ao)納多·達(da)·芬(fen)奇在1487年(nian)前后(hou)創作的素描(miao)作品。它是鋼筆和墨水繪(hui)制的手(shou)稿，規格(ge)為34.4cm×25.5 cm。

根據(ju)約(yue)1500年前維特魯威在《建筑十(shi)書》中(zhong)的(de)描述，達芬(fen)奇努力繪(hui)出了完美(mei)比例(li)的(de)人(ren)體(ti)。這幅由鋼筆和墨水繪(hui)制(zhi)的(de)手稿(gao)，描繪(hui)了一(yi)(yi)(yi)個(ge)男人(ren)在同(tong)一(yi)(yi)(yi)位置上的(de)“十(shi)”字(zi)型和“火”字(zi)型的(de)姿態，并(bing)同(tong)時被分別嵌入到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)矩形(xing)和一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓形(xing)當中(zhong)。這幅畫有時也被稱作卡儂比例(li)或男子比例(li)。維特魯威人(ren)現被收藏于意(yi)大(da)利威尼斯的(de)學院(yuan)美(mei)術館中(zhong)，和大(da)部分紙質作品(pin)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，它(ta)只會偶爾(er)被展出。

內容介紹

這(zhe)是許多人熟悉的(de)(de)一(yi)幅畫(hua)面(mian)：一(yi)個裸(luo)體(ti)的(de)(de)健壯中年男子(zi)，兩臂微(wei)斜上舉，兩腿(tui)叉開，以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)足和手(shou)指各(ge)(ge)為端點，正(zheng)好(hao)外(wai)(wai)接一(yi)個圓形。同時在畫(hua)中清(qing)楚可見疊著另一(yi)幅圖像(xiang)：男子(zi)兩臂平伸站立，以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)頭、足和手(shou)指各(ge)(ge)為端點，正(zheng)好(hao)外(wai)(wai)接一(yi)個正(zheng)方形。這(zhe)就是名(ming)畫(hua)《維特魯(lu)威人》（UomoVitruvianus），出自文(wen)藝復興藝術巨匠達·芬奇之手(shou)，畫(hua)名(ming)是根據古羅馬杰出的(de)(de)建筑家維特魯(lu)威（Vitruvii）的(de)(de)名(ming)字(zi)取(qu)的(de)(de)，該建筑家在他(ta)(ta)的(de)(de)著作《建筑十書》中曾盛贊人體(ti)比例和黃(huang)金分割。

關于維特魯威(wei)的生平、建筑(zhu)(zhu)活動(dong)，因史(shi)料所限已難考(kao)證。僅從《建筑(zhu)(zhu)十書》的零星記載知(zhi)道(dao)，維特魯威(wei)出身富有(you)(you)家庭，受(shou)過(guo)良好的文(wen)化和(he)工(gong)程(cheng)技術(shu)方面(mian)的教育，熟悉希(xi)臘(la)語(yu)，能直接(jie)閱讀有(you)(you)關文(wen)獻。他的學(xue)識(shi)淵博，通曉建筑(zhu)(zhu)、市(shi)政、機(ji)械和(he)軍工(gong)等項技術(shu)，也鉆研過(guo)幾何學(xue)、物(wu)理學(xue)、天(tian)文(wen)學(xue)、哲(zhe)學(xue)、歷史(shi)、美學(xue)、音樂等方面(mian)的知(zhi)識(shi)。他先后為兩代統治者愷撒和(he)奧古斯都服務過(guo)，任建筑(zhu)(zhu)師和(he)工(gong)程(cheng)師，因建筑(zhu)(zhu)著作而(er)受(shou)到嘉獎。

“維特魯(lu)威人”也是達芬奇以比例最精準(zhun)的男性為藍本，因此后世也常以“完美比例”來形容當中的男性。

背景介紹

從(cong)維特魯威在(zai)書中的(de)(de)前后論述看，他是(shi)在(zai)講神(shen)廟(miao)的(de)(de)均(jun)衡(heng)(heng)(heng)，而均(jun)衡(heng)(heng)(heng)又是(shi)由比(bi)例(li)得來的(de)(de)。古羅馬時(shi)(shi)期的(de)(de)建筑家認為(wei)，比(bi)例(li)是(shi)在(zai)一(yi)切建筑中細(xi)部(bu)(bu)和(he)整(zheng)體(ti)(ti)服從(cong)一(yi)定的(de)(de)模量而產生均(jun)衡(heng)(heng)(heng)的(de)(de)方法。“實際(ji)上(shang)，沒有(you)均(jun)衡(heng)(heng)(heng)或比(bi)例(li)，就不(bu)可能有(you)任何(he)神(shen)廟(miao)的(de)(de)位置。即(ji)與(yu)姿態漂亮的(de)(de)人體(ti)(ti)相似，要有(you)正(zheng)確分配的(de)(de)肢體(ti)(ti)”（見《建筑十書·第三書》）。正(zheng)是(shi)基于(yu)對(dui)人體(ti)(ti)比(bi)例(li)的(de)(de)認識，維特魯威強調：“如果自然構成(cheng)人體(ti)(ti)，使(shi)肢體(ti)(ti)按照比(bi)例(li)與(yu)其綜合(he)的(de)(de)全(quan)部(bu)(bu)外形相對(dui)應(ying)，那么古人似乎就有(you)根據來規定：在(zai)完成(cheng)建筑時(shi)(shi)各(ge)個細(xi)部(bu)(bu)對(dui)于(yu)全(quan)部(bu)(bu)外貌應(ying)當(dang)在(zai)量度方面保持正(zheng)確。”

《建(jian)筑十書(shu)》是以(yi)向羅馬皇帝奧古斯都上書(shu)的(de)(de)形式用拉丁文寫成的(de)(de)，可惜原(yuan)文不久遺失(shi)，只流傳下來(lai)抄本(ben)(ben)。1414年，在瑞士(shi)的(de)(de)修(xiu)道(dao)院中發(fa)現(xian)了(le)(le)該書(shu)的(de)(de)手抄本(ben)(ben)，它與(yu)其他各種復(fu)出的(de)(de)古希臘羅馬著作一樣(yang)，為文藝復(fu)興時期的(de)(de)學者提(ti)供(gong)了(le)(le)知(zhi)識(shi)(shi)養(yang)料和(he)思想啟迪，并(bing)為建(jian)筑家對古羅馬的(de)(de)遺跡做實(shi)地研(yan)究和(he)修(xiu)復(fu)提(ti)供(gong)了(le)(le)很(hen)大幫(bang)助。甚至還有人建(jian)立了(le)(le)維特(te)魯威(wei)學院，使維特(te)魯威(wei)的(de)(de)思想對建(jian)筑研(yan)究和(he)知(zhi)識(shi)(shi)普及方面(mian)發(fa)揮(hui)了(le)(le)重要作用。

顯然，達·芬奇(qi)讀過《建筑(zhu)十書(shu)》，并且(qie)心有獨領，他把(ba)美的(de)生(sheng)物(wu)學(xue)基礎（形體(ti)和比例(li)）和幾何學(xue)知識（方形和圓形）聯系起來，使《維(wei)特魯威人》在他的(de)妙筆(bi)下(xia)完美地得以呈現。

《維(wei)特(te)魯威人》問世(shi)后(hou)，所展(zhan)現的(de)(de)比例精妙與和諧頗(po)得世(shi)人好感，代(dai)(dai)代(dai)(dai)流傳(chuan)，今天它已作為一(yi)個(ge)(ge)現代(dai)(dai)文化的(de)(de)偶像，頻繁出(chu)現在世(shi)界各地(di)的(de)(de)招(zhao)貼畫(hua)、鼠標墊(dian)和T恤(xu)衫上。不僅如(ru)此，《維(wei)特(te)魯威人》也成(cheng)為啟迪現代(dai)(dai)藝(yi)(yi)術(shu)家、作家的(de)(de)創(chuang)作源泉。1989年，西方有藝(yi)(yi)術(shu)家以機(ji)器人當模特(te)創(chuang)作出(chu)《維(wei)特(te)魯威機(ji)器人》，姿(zi)態(tai)、比例都不差，只是(shi)(shi)金屬骨架替代(dai)(dai)了(le)血肉之(zhi)軀。2003年，美國(guo)一(yi)部走紅(hong)的(de)(de)小說叫(jiao)《達·芬奇密(mi)碼》（國(guo)內翻譯出(chu)版也連登(deng)排行榜），說的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)午夜，法國(guo)盧浮宮博物館(guan)年邁的(de)(de)館(guan)長(chang)被(bei)人殺害在藝(yi)(yi)術(shu)大畫(hua)廊的(de)(de)地(di)板(ban)上。在人生的(de)(de)最后(hou)時刻(ke)，館(guan)長(chang)脫(tuo)光了(le)衣服，把(ba)自己的(de)(de)身體明白無誤地(di)擺成(cheng)名畫(hua)《維(wei)特(te)魯威人》的(de)(de)樣(yang)子(zi)，并在尸體旁邊(bian)留下(xia)一(yi)個(ge)(ge)令人費解的(de)(de)密(mi)碼。

作者介紹

達(da)芬(fen)奇（Leonardo da Vinci，1452年(nian)4月15日－1519年(nian)5月2日，白(bai)羊(yang)座），又譯達(da)文(wen)西，全名李奧(ao)納多·迪·瑟皮耶羅·達(da)芬(fen)奇，是一位意(yi)大利文(wen)藝(yi)(yi)復興(xing)時期(qi)的(de)(de)多項(xiang)領域博學(xue)(xue)者，其(qi)同時是建筑師(shi)(shi)、解剖學(xue)(xue)者、藝(yi)(yi)術家(jia)、工程師(shi)(shi)、數學(xue)(xue)家(jia)、發明家(jia)，他(ta)無窮的(de)(de)好奇與創(chuang)意(yi)使得他(ta)成(cheng)為文(wen)藝(yi)(yi)復興(xing)時期(qi)典(dian)型的(de)(de)藝(yi)(yi)術家(jia)，而且也是歷史(shi)(shi)上最著名的(de)(de)畫家(jia)之一，整個歐(ou)洲(zhou)文(wen)藝(yi)(yi)復興(xing)時期(qi)最完(wan)美的(de)(de)代表。他(ta)一生完(wan)成(cheng)的(de)(de)作(zuo)品不多，但(dan)幾乎件(jian)件(jian)都是不朽的(de)(de)名作(zuo)。他(ta)的(de)(de)作(zuo)品自(zi)始至終具(ju)有鮮明的(de)(de)個人風格，并特別善于將(jiang)藝(yi)(yi)術創(chuang)作(zuo)和科學(xue)(xue)探(tan)討相(xiang)結合，在世界(jie)美術史(shi)(shi)上堪稱獨(du)步。他(ta)與米(mi)開朗基羅和拉斐爾并稱“文(wen)藝(yi)(yi)復興(xing)藝(yi)(yi)術三杰(jie)”。

其他信息

創作經過

根據(ju)丹·布朗的(de)(de)(de)暢銷(xiao)小說《達·芬奇密(mi)(mi)碼(ma)》改編的(de)(de)(de)同名電影(ying)，在全球上映，引起廣泛關注。《達·芬奇密(mi)(mi)碼(ma)》一書中的(de)(de)(de)第一個(ge)密(mi)(mi)碼(ma)即是(shi)巴黎盧浮(fu)宮博物館(guan)館(guan)長臨(lin)死前所擺(bai)放(fang)的(de)(de)(de)達·芬奇著名畫作《維特魯威(wei)人》的(de)(de)(de)造(zao)型。

列奧(ao)納(na)多·達·芬(fen)奇(qi)是文(wen)藝(yi)(yi)復(fu)興時期所(suo)有偉大藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)中涉獵面最廣(guang)的一(yi)位，他不僅是畫家(jia)(jia)，制圖家(jia)(jia)，發明(ming)家(jia)(jia)，解剖學家(jia)(jia)，還是音(yin)樂家(jia)(jia)和哲學家(jia)(jia)。同(tong)時他也是最神(shen)秘的一(yi)位。盡管幾百(bai)年來(lai)他的偉大作品(pin)使達·芬(fen)奇(qi)的名(ming)字(zi)家(jia)(jia)喻戶(hu)曉，但他本人(ren)(ren)(ren)在世人(ren)(ren)(ren)眼中卻始終像謎一(yi)樣難以捉(zhuo)摸，令(ling)人(ren)(ren)(ren)好奇(qi)。而(er)他的許多生平亦不為(wei)人(ren)(ren)(ren)所(suo)知。

《放(fang)飛的(de)心靈:達(da)·芬奇(qi)傳》([英]查(cha)爾斯·尼科爾著朱振(zhen)武等譯長江文藝(yi)出(chu)版社出(chu)版)為傳說中(zhong)“文藝(yi)復興天(tian)才(cai)”和(he)“全能(neng)的(de)人(ren)”背后的(de)這(zhe)個(ge)多元發展(zhan)、有(you)創(chuang)造性的(de)和(he)具有(you)永(yong)無休(xiu)止(zhi)的(de)探索精神的(de)個(ge)體描繪了(le)一幅(fu)最令人(ren)信服和(he)最為隱私(si)的(de)肖像。此書追(zhui)溯描寫(xie)了(le)列奧納(na)多不(bu)同尋常的(de)人(ren)生經歷，包括他創(chuang)作《維特魯威(wei)人(ren)》的(de)經過。

最(zui)早(zao)可以確定列(lie)奧(ao)納多(duo)·達·芬(fen)奇對(dui)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)學產生興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描和(he)(he)(he)筆記(ji)(ji)作于(yu)15世紀80年代末。這(zhe)些素(su)描和(he)(he)(he)筆記(ji)(ji)只是(shi)他(ta)(ta)影(ying)響最(zui)為(wei)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開端。就(jiu)(jiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)貢獻或影(ying)響力來說，他(ta)(ta)在解(jie)(jie)剖(pou)(pou)學方(fang)面(mian)(mian)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)績(ji)要遠大(da)于(yu)他(ta)(ta)在工程、發明和(he)(he)(he)建筑方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)績(ji)。他(ta)(ta)繪(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)圖(tu)和(he)(he)(he)記(ji)(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關筆記(ji)(ji)要比前(qian)人(ren)在這(zhe)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)更為(wei)嚴格(ge)和(he)(he)(he)準確。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)(ti)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)素(su)描為(wei)揭示人(ren)體(ti)(ti)器官提供了全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視圖(tu)，就(jiu)(jiu)像(xiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械素(su)描與機器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系一樣。進行(xing)(xing)這(zhe)種(zhong)探索需要頑強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)(he)勇(yong)氣，會受到傳(chuan)統(tong)禁忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙和(he)(he)(he)教條主(zhu)(zhu)義(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑，而且還需要在尸(shi)體(ti)(ti)冷卻之(zhi)前(qian)在緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間內，進行(xing)(xing)令人(ren)厭惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)。列(lie)奧(ao)納多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)剖(pou)(pou)活動(dong)體(ti)(ti)現了他(ta)(ta)“勇(yong)于(yu)實踐”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作理(li)念，這(zhe)是(shi)對(dui)先哲(zhe)——加倫、希波克拉底(di)和(he)(he)(he)亞(ya)里士多(duo)德被普遍接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖(pou)(pou)析和(he)(he)(he)再評價，這(zhe)三人(ren)當時依然是(shi)醫學派別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)流。

傳統觀念認為解(jie)(jie)剖學太過古怪，因為人(ren)是(shi)按照上帝的(de)樣子生出來的(de)，因此不(bu)(bu)能(neng)像機器那(nei)樣被大(da)卸八(ba)塊。早(zao)期的(de)人(ren)文(wen)主義者科盧切·薩盧塔蒂就(jiu)曾寫道，解(jie)(jie)剖學揭示了“自然(ran)所一直精心隱藏的(de)東西”，“我(wo)(wo)不(bu)(bu)相信如果在看到人(ren)體深(shen)處的(de)時候，有人(ren)能(neng)不(bu)(bu)潸然(ran)淚(lei)下(xia)。”列奧納多的(de)解(jie)(jie)剖活(huo)動至少有一次使自己與教會發生過對(dui)立。那(nei)是(shi)1515年的(de)羅馬，一個居心叵測之人(ren)“千方百計阻撓我(wo)(wo)進行解(jie)(jie)剖，不(bu)(bu)僅在教皇面前公(gong)開(kai)指責我(wo)(wo)，還在醫院里喋喋不(bu)(bu)休”。

達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖(pou)(pou)活動屬于科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究，同(tong)時也與(yu)藝(yi)術領域有著緊密聯系，解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)拉(la)近了科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，或者表(biao)明兩者之間根本就不存在(zai)(zai)(zai)什么距離。解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)同(tong)幾何學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，都是(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)出頸部(bu)和(he)肩膀神經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖(pou)(pou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下面，列(lie)(lie)奧(ao)納多寫道:“這種表(biao)現形式對(dui)一(yi)(yi)名優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)者十分重(zhong)要，就好比(bi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語法家(jia)要知道單(dan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)丁文起源一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。”你是(shi)否還記(ji)得，《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》中列(lie)(lie)奧(ao)納多用人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊繃而又扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸部(bu)肌肉來表(biao)現當時戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)刻。列(lie)(lie)奧(ao)納多對(dui)解剖(pou)(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，就像稍晚一(yi)(yi)些對(dui)光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，是(shi)他(ta)從(cong)事繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結果，也許更準確地說(shuo)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)(zai)米蘭作(zuo)坊向(xiang)弟子和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)徒(tu)傳(chuan)授繪(hui)畫(hua)(hua)技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結果。“畫(hua)(hua)家(jia)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想觀念也隨(sui)之產生，列(lie)(lie)奧(ao)納多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術是(shi)建立在(zai)(zai)(zai)他(ta)對(dui)描繪(hui)之物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識之上。他(ta)也是(shi)自此開始發(fa)奮撰(zhuan)寫小冊子和(he)專題(ti)文章(zhang)，這些文章(zhang)在(zai)(zai)(zai)他(ta)死后被收錄進他(ta)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《論繪(hui)畫(hua)(hua)》中。

達·芬奇(qi)用坐標方格找出了人類(lei)靈魂的(de)實際位置

達(da)·芬(fen)奇可(ke)能(neng)跟韋羅(luo)基奧(ao)學(xue)過(guo)解剖。佛羅(luo)倫(lun)(lun)薩15世紀70年(nian)代的(de)(de)(de)藝術表(biao)(biao)現風格，比如安東(dong)尼(ni)奧(ao)·德(de)爾·波(bo)萊(lai)沃洛的(de)(de)(de)繪畫和韋羅(luo)基奧(ao)的(de)(de)(de)雕塑(su)，都帶(dai)有強烈(lie)的(de)(de)(de)人(ren)體(ti)解剖的(de)(de)(de)細節(jie)和戲劇性。波(bo)萊(lai)沃洛對(dui)(dui)人(ren)體(ti)肌肉曾(ceng)做過(guo)十(shi)分(fen)細致的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究，這顯然是(shi)借(jie)助解剖進行(xing)的(de)(de)(de)，隨后(hou)他(ta)(ta)創(chuang)作了著(zhu)名的(de)(de)(de)《裸體(ti)人(ren)大戰》。列(lie)奧(ao)納多(duo)應該知道佛羅(luo)倫(lun)(lun)薩的(de)(de)(de)解剖專(zhuan)家安東(dong)尼(ni)奧(ao)·貝尼(ni)維尼(ni)，他(ta)(ta)倆可(ke)能(neng)還彼此(ci)相識，貝尼(ni)維尼(ni)還是(shi)洛倫(lun)(lun)佐·德(de)·美(mei)第奇的(de)(de)(de)朋友。貝尼(ni)維尼(ni)研(yan)(yan)究過(guo)心臟(zang)和其他(ta)(ta)內部(bu)器(qi)官的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，但他(ta)(ta)主要的(de)(de)(de)興趣在(zai)于在(zai)死(si)刑之(zhi)后(hou)解剖尸(shi)體(ti)，尋找犯罪行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)體(ti)內表(biao)(biao)征。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)《隱藏的(de)(de)(de)原因》講述了他(ta)(ta)在(zai)進行(xing)20次(ci)這種解剖之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)調查結果(guo)。也許佛羅(luo)倫(lun)(lun)薩還有其他(ta)(ta)人(ren)在(zai)解剖學(xue)上(shang)影響過(guo)他(ta)(ta)，但是(shi)列(lie)奧(ao)納多(duo)對(dui)(dui)解剖學(xue)的(de)(de)(de)興趣表(biao)(biao)現得最為(wei)強烈(lie)的(de)(de)(de)時(shi)候還是(shi)在(zai)米蘭。1489年(nian)，列(lie)奧(ao)納多(duo)曾(ceng)打算出一(yi)本(ben)關(guan)于這方面的(de)(de)(de)“書(shu)”，這實(shi)際是(shi)一(yi)本(ben)手抄本(ben)專(zhuan)著(zhu)。有一(yi)些(xie)文字(zi)資(zi)料可(ke)以證明(ming)這一(yi)點(dian):有一(yi)些(xie)殘留下來(lai)的(de)(de)(de)草稿和目錄列(lie)表(biao)(biao)，其中一(yi)張草稿的(de)(de)(de)寫作日期是(shi)1489年(nian)4月2日。列(lie)奧(ao)納多(duo)后(hou)來(lai)給(gei)這個計劃中的(de)(de)(de)書(shu)起(qi)名為(wei)《論(lun)人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)形態》，再一(yi)次(ci)證明(ming)了解剖學(xue)與繪畫之(zhi)間的(de)(de)(de)關(guan)系。

1489年，36歲的(de)(de)(de)列奧納多開始思考世界通用(yong)的(de)(de)(de)死(si)亡的(de)(de)(de)象征:人的(de)(de)(de)頭(tou)骨(gu)(gu)。在藏于溫莎皇家圖(tu)書館的(de)(de)(de)三頁紙(zhi)張(zhang)上，他(ta)描(miao)繪了八幅(fu)關(guan)于頭(tou)骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)習(xi)(xi)作(zuo)，有(you)(you)側面圖(tu)，有(you)(you)截面圖(tu)，還(huan)有(you)(you)從上方(fang)(fang)(fang)斜看頭(tou)骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)圖(tu)。這些(xie)素描(miao)畫(hua)得巧(qiao)妙精致，陰(yin)影效果優美，神秘怪(guai)異(yi)。不同的(de)(de)(de)習(xi)(xi)作(zuo)選取(qu)不同的(de)(de)(de)角度——有(you)(you)畫(hua)臉部(bu)的(de)(de)(de)血管(guan)，有(you)(you)的(de)(de)(de)表(biao)示眼眶(kuang)和(he)顎骨(gu)(gu)之間的(de)(de)(de)關(guan)系，還(huan)有(you)(you)的(de)(de)(de)是俯(fu)看顱骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)空(kong)腔，描(miao)繪了顱內的(de)(de)(de)神經(jing)和(he)血管(guan)。但他(ta)繪制(zhi)這些(xie)習(xi)(xi)作(zuo)的(de)(de)(de)主要興趣出現在畫(hua)邊的(de)(de)(de)注解上。他(ta)的(de)(de)(de)興趣不在科(ke)學(xue)研(yan)究，而是形而上學(xue)方(fang)(fang)(fang)面。其(qi)中一(yi)幅(fu)頭(tou)骨(gu)(gu)習(xi)(xi)作(zuo)被按比例(li)畫(hua)成方(fang)(fang)(fang)形，列奧納多在畫(hua)邊上寫著，“a－m線與c－b線相交(jiao)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)，就是各種感覺的(de)(de)(de)交(jiao)匯之所”。

他這里(li)特意強調的“各種(zhong)感(gan)覺交匯之所(suo)”就是亞里(li)士多德曾(ceng)假(jia)設的“共通感(gan)”。“共通感(gan)”被稱為大腦三(san)個(ge)“腦室”中最重要(yao)的一個(ge)，另兩個(ge)一個(ge)是“印象區(qu)”，用以(yi)收(shou)集原始的感(gan)觀數據，另一個(ge)是“記憶區(qu)”，用以(yi)存(cun)儲(chu)加(jia)工后的信息。

“共(gong)通感”因此就成(cheng)為理智、幻(huan)想、智力，甚至是靈魂(hun)的(de)來源。列奧(ao)納多說(shuo)道:

似(si)乎靈魂(hun)就(jiu)寄居(ju)在這個器官(guan)之內……名叫“共(gong)通(tong)(tong)感(gan)”。“共(gong)通(tong)(tong)感(gan)”并不是像許多(duo)人想的那(nei)樣遍布身體各處，而是應該集中在一(yi)個地(di)方，因為如(ru)果靈魂(hun)到處都是的話，感(gan)官(guan)器官(guan)就(jiu)用不著匯聚到一(yi)起……因此(ci)“共(gong)通(tong)(tong)感(gan)”就(jiu)是靈魂(hun)之所在。

如果(guo)按照字面意思理解，我(wo)們(men)會冒出(chu)這(zhe)樣一個不同(tong)尋常的(de)念頭:在(zai)(zai)溫莎這(zhe)幅(fu)成比例的(de)頭骨習作中，列(lie)奧納多用(yong)坐標(biao)方格找出(chu)了(le)人類靈魂的(de)實際位置。得出(chu)這(zhe)樣的(de)結(jie)論(lun)似乎(hu)太過簡單了(le)。列(lie)奧納多其實是在(zai)(zai)提(ti)出(chu)問題，而不是得到結(jie)論(lun)。

《維特魯威人》成了世界上最著名的(de)素描(miao)之(zhi)一

在(zai)一張頭骨(gu)習作的(de)(de)背面他(ta)留(liu)下了日(ri)(ri)期:1489年(nian)4月2日(ri)(ri)，并記(ji)著還要研究的(de)(de)項(xiang)目的(de)(de)列表。列表先是有關(guan)人的(de)(de)頭部(bu)和臉部(bu)，然后(hou)轉到頭骨(gu)部(bu)分:是哪一根肌(ji)腱導致(zhi)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)的(de)(de)運動(dong)(dong)，以至于一個(ge)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)的(de)(de)運動(dong)(dong)又帶動(dong)(dong)另(ling)一個(ge)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)的(de)(de)運動(dong)(dong)？又是那些肌(ji)腱導致(zhi)皺眉。……

他的(de)(de)問題的(de)(de)范(fan)圍突(tu)然變得寬泛起(qi)來，從(cong)大(da)笑和驚(jing)訝(ya)表情的(de)(de)肌肉運動，突(tu)然轉向，描述(shu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)起(qi)源(yuan)，人(ren)(ren)是怎么(me)會(hui)在子宮里(li)的(de)(de)，為什(shen)么(me)八個(ge)月大(da)的(de)(de)嬰兒(er)不能在體外存活(huo):人(ren)(ren)為什(shen)么(me)打噴(pen)嚏。人(ren)(ren)為什(shen)么(me)打呵欠……

他接著轉(zhuan)向人體的肌(ji)腱和肌(ji)肉(rou)體系——“使肩膀到肘部運動(dong)的肌(ji)腱”，“使大腿運動(dong)的肌(ji)腱”等等。

伴(ban)隨(sui)《論人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)形態》的(de)(de)研究還出現了一(yi)系(xi)列素(su)描，這(zhe)些(xie)素(su)描用平面展現了人(ren)(ren)體(ti)比例，展示了人(ren)(ren)體(ti)各器官之間(jian)的(de)(de)數學比率。列奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)這(zhe)里(li)又一(yi)次受到維(wei)特魯(lu)威(wei)的(de)(de)影響。維(wei)特魯(lu)威(wei)是羅馬公元一(yi)世紀偉(wei)大(da)的(de)(de)建(jian)筑家(jia)和軍事工程師，惟有(you)他的(de)(de)著作(zuo)提出了關于(yu)(yu)人(ren)(ren)體(ti)和諧比例的(de)(de)理論和實踐(jian)。溫莎(sha)皇家(jia)圖(tu)書館藏(zang)有(you)一(yi)些(xie)列奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)這(zhe)方面的(de)(de)素(su)描，它們大(da)約(yue)作(zuo)于(yu)(yu)1490年，其(qi)他一(yi)些(xie)素(su)描已(yi)經失傳，但《惠更(geng)斯(si)抄本》里(li)收(shou)(shou)錄了一(yi)些(xie)摹本，這(zhe)是一(yi)個16世紀下半(ban)葉匯編(bian)的(de)(de)一(yi)個手(shou)抄本，大(da)概是米蘭藝術家(jia)季羅拉莫·費奇諾編(bian)纂，他曾是列奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)早期助(zhu)手(shou)弗朗(lang)切(qie)斯(si)科·梅(mei)(mei)爾茲的(de)(de)弟子(zi)，因(yin)此有(you)機會(hui)接觸梅(mei)(mei)爾茲收(shou)(shou)集的(de)(de)大(da)量列奧(ao)(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)資料。

這些人體比(bi)例習作(zuo)中最為(wei)著名(ming)的(de)一(yi)幅(fu)，實際也是世界上(shang)最著名(ming)的(de)素(su)描(miao)(miao)之(zhi)一(yi)，就是那幅(fu)人稱《維特(te)魯威人》的(de)素(su)描(miao)(miao)，又稱《神圣比(bi)例》，該圖已成為(wei)列奧納多(duo)和他的(de)雄心(xin)壯志(zhi)的(de)一(yi)個(ge)標(biao)志(zhi)。就像大多(duo)數(shu)負有盛名(ming)的(de)作(zuo)品一(yi)樣，這幅(fu)作(zuo)品常(chang)被單獨放在(zai)(zai)名(ming)譽的(de)聚光燈(deng)下探討(tao)，而不(bu)是放在(zai)(zai)其誕生的(de)背景(jing)里考慮。

《維特(te)魯威(wei)人》是(shi)一(yi)幅鋼(gang)筆畫素(su)描，畫在一(yi)張大紙上(shang)(13.5×9.5英寸)，現藏于(yu)威(wei)尼斯(si)美術(shu)學院美術(shu)館。之所以藏在威(wei)尼斯(si)，大概(gai)是(shi)因為弗拉·喬康多于(yu)1511年在威(wei)尼斯(si)印刷了(le)維特(te)魯威(wei)作(zuo)品(pin)的(de)(de)對(dui)開本，里面有一(yi)張依照這(zhe)幅素(su)描作(zuo)的(de)(de)版畫。素(su)描的(de)(de)上(shang)面和下面都是(shi)手寫(xie)的(de)(de)小字。圖畫上(shang)面的(de)(de)字是(shi)這(zhe)樣寫(xie)的(de)(de):

建筑(zhu)家維特魯威在(zai)他(ta)的(de)建筑(zhu)學著作(zuo)中說(shuo)，大自然把人體的(de)比例安排(pai)如下:四指為一(yi)掌(zhang)，四掌(zhang)為一(yi)足，六掌(zhang)為一(yi)腕尺(cubit)[指前(qian)臂的(de)長度(du)，該詞來自“肘部”的(de)拉丁文cubitus，四肘尺合全身……

這些人體比(bi)例是(shi)從維(wei)特魯威的(de)(de)《建筑十(shi)書》第三卷第一(yi)章中節選的(de)(de)，書的(de)(de)后面寫(xie)得(de)越來(lai)越詳細:“肘部到(dao)手的(de)(de)中指尖的(de)(de)長(chang)(chang)度為身(shen)高的(de)(de)五(wu)分之(zhi)一(yi)；肘部到(dao)腋窩(wo)的(de)(de)長(chang)(chang)度為身(shen)高八分之(zhi)一(yi)……”素描下(xia)面是(shi)用(yong)手指和手掌為單位作的(de)(de)比(bi)例尺。

畫中(zhong)描繪了一男(nan)子，他(ta)擺出兩個明(ming)顯(xian)不同(tong)的(de)姿(zi)勢(shi)，這些姿(zi)勢(shi)與畫中(zhong)兩句(ju)話相互對應。雙腳(jiao)并攏(long)、雙臂(bei)水平伸出的(de)姿(zi)勢(shi)詮釋了素描下面的(de)一句(ju)話:“人伸開的(de)手臂(bei)的(de)寬度等(deng)于他(ta)的(de)身高(gao)。”畫中(zhong)人因(yin)此被置于正方形中(zhong)，每一條邊(bian)等(deng)于96指長(或24掌長)。另一個人將雙腿跨開，胳膊舉高(gao)了一些，表達了更為專業(ye)的(de)維特(te)魯威定(ding)律:

如果你(ni)雙(shuang)腿(tui)跨開(kai)，使你(ni)的高度減少十四(si)分之一(yi)(yi)，雙(shuang)臂伸出并抬高，直到你(ni)的中指的指尖與你(ni)頭部最高處(chu)處(chu)于同一(yi)(yi)水平線上，你(ni)會(hui)發現你(ni)伸展開(kai)的四(si)肢的中心就是(shi)你(ni)的肚臍，雙(shuang)腿(tui)之間會(hui)形(xing)成一(yi)(yi)個(ge)等邊三(san)角形(xing)。

畫中擺出(chu)這個姿勢的人被包在一個圓里，他的肚臍就是圓心(xin)。

藝術魅力

這(zhe)(zhe)(zhe)幅素描(miao)的(de)(de)一(yi)(yi)個魅力在(zai)于抽象的(de)(de)幾何(he)學與觀察到的(de)(de)身體(ti)(ti)現實(shi)的(de)(de)相互作用。畫中(zhong)人的(de)(de)身體(ti)(ti)只畫了主(zhu)要幾部分，但(dan)輪廓(kuo)優美，肌肉結實(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)人的(de)(de)雙腳實(shi)際(ji)似乎是(shi)踩在(zai)正方形的(de)(de)底邊之上，或是(shi)抵在(zai)圓(yuan)形的(de)(de)弧線上。這(zhe)(zhe)(zhe)兩個姿勢給人一(yi)(yi)種(zhong)運動的(de)(de)感覺，也許是(shi)體(ti)(ti)操運動員(yuan)的(de)(de)動作，實(shi)際(ji)上是(shi)一(yi)(yi)個人在(zai)上下擺(bai)(bai)動雙臂，如同小鳥擺(bai)(bai)動翅膀(bang)一(yi)(yi)樣。人體(ti)(ti)的(de)(de)線條清晰而簡(jian)約，但(dan)臉部的(de)(de)處理卻有(you)些不同。臉部畫得(de)要更深刻一(yi)(yi)些，陰影處畫得(de)更富有(you)戲(xi)劇(ju)效果:這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)張(zhang)怒視前方的(de)(de)臉。

有人(ren)(ren)會(hui)猜想(xiang)這(zhe)個(ge)《維(wei)特魯(lu)(lu)威人(ren)(ren)》是(shi)(shi)(shi)否就(jiu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者的(de)(de)(de)自(zi)(zi)畫(hua)(hua)(hua)像。仔細想(xiang)想(xiang)也許不是(shi)(shi)(shi)，因(yin)為該素描(miao)(miao)作(zuo)于1490年，而畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)人(ren)(ren)看起來遠不只38歲(sui)。另一個(ge)可能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)張臉(lian)(lian)解(jie)釋了隨(sui)后(hou)文字(zi)中(zhong)描(miao)(miao)述的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體比例，比如發(fa)根到眉毛的(de)(de)(de)距離(li)(li)等于下巴(ba)尖(jian)端(duan)到嘴部的(de)(de)(de)距離(li)(li)。從這(zhe)個(ge)意義上講(jiang)，這(zhe)張臉(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)，起到了示范作(zuo)用(yong)。然(ran)而這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)似(si)乎是(shi)(shi)(shi)對上述抽象的(de)(de)(de)生(sheng)物幾(ji)何學對稱規律的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)詮(quan)釋，因(yin)此(ci)圓(yuan)圈中(zhong)這(zhe)個(ge)表情嚴肅的(de)(de)(de)人(ren)(ren)似(si)乎應該是(shi)(shi)(shi)個(ge)大人(ren)(ren)物，而不是(shi)(shi)(shi)無名小卒。他眼眶深陷，目光(guang)犀利，一頭濃密而卷曲(qu)的(de)(de)(de)長發(fa)，頭發(fa)從中(zhong)間分開。至少我要說這(zhe)幅(fu)《維(wei)特魯(lu)(lu)威人(ren)(ren)》帶(dai)有自(zi)(zi)畫(hua)(hua)(hua)像的(de)(de)(de)成(cheng)分，這(zhe)體現(xian)了自(zi)(zi)然(ran)和諧的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，同樣(yang)也體現(xian)了惟(wei)獨能理解(jie)這(zhe)些真理的(de)(de)(de)人(ren)(ren)——藝術(shu)家、解(jie)剖學家、建筑家列奧納多·達·芬奇(qi)。