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基本介紹

《寶座(zuo)上的(de)圣母(mu)》是意大利畫(hua)(hua)家喬托于(yu)1310年(nian)創作的(de)油(you)畫(hua)(hua)，美術史(shi)界一直存在著在許(xu)多爭(zheng)論。

作者介紹

喬托(tuo)·迪·邦多納（Giotto di Bondone 1267年－1337年）意大(da)利文(wen)藝(yi)復(fu)興時(shi)(shi)期杰出(chu)的雕刻家(jia)，畫家(jia)和(he)建(jian)筑師(shi)，被認定為是(shi)意大(da)利文(wen)藝(yi)復(fu)興時(shi)(shi)期的開創者，被譽為“歐(ou)洲繪畫之(zhi)父”。代表作品有《金門之(zhi)會》、《猶(you)大(da)之(zhi)吻》、《圣母登寶座圖(tu)》、《哀(ai)悼基督》等(deng)。美(mei)術界但丁式(shi)的人(ren)物喬托(tuo)是(shi)中(zhong)世紀(ji)最后一位畫家(jia)，也是(shi)新(xin)時(shi)(shi)代第(di)一位畫家(jia)。

其他信息

作品研究

因為(wei)歷史(shi)(shi)久遠，疏(shu)于史(shi)(shi)料與物證(zheng)(zheng)，就拿阿西西圣(sheng)(sheng)方(fang)(fang)濟(ji)各(ge)大(da)教堂內的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)來(lai)說，作者是否(fou)喬(qiao)(qiao)托，一(yi)直(zhi)存(cun)有(you)兩種(zhong)觀點：一(yi)種(zhong)是否(fou)定的(de)(de)(de)(de)，理由是這(zhe)座教堂的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)出(chu)現之(zhi)時(shi)，喬(qiao)(qiao)托還(huan)未(wei)成年(nian)；但近來(lai)持(chi)肯定的(de)(de)(de)(de)觀點又陸(lu)續興起，肯定者從圣(sheng)(sheng)喬(qiao)(qiao)治(zhi)·科斯(si)塔教堂（也(ye)在(zai)佛羅倫薩）里的(de)(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)母子》一(yi)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)簽名Opus locti Florentini,并聯系這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)認為(wei)與阿西西壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)有(you)淵源(yuan)關系，從而肯定了(le)阿西西壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)是喬(qiao)(qiao)托所(suo)為(wei)。因在(zai)盧浮宮內收藏的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅已證(zheng)(zheng)實(shi)是喬(qiao)(qiao)托的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)也(ye)有(you)這(zhe)種(zhong)簽名。可(ke)是為(wei)什么(me)喬(qiao)(qiao)托在(zai)一(yi)些(xie)已證(zheng)(zheng)明(ming)是別(bie)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)作品上(shang)(shang)(shang)簽上(shang)(shang)(shang)自己這(zhe)種(zhong)名字，卻至(zhi)2017年(nian)未(wei)能作出(chu)圓滿的(de)(de)(de)(de)解釋。喬(qiao)(qiao)托在(zai)畫(hua)(hua)(hua)《圣(sheng)(sheng)方(fang)(fang)濟(ji)各(ge)事跡》等壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(存(cun)于阿西西圣(sheng)(sheng)方(fang)(fang)濟(ji)各(ge)大(da)教堂)時(shi)，曾(ceng)得(de)力(li)于幾(ji)位助手(shou)的(de)(de)(de)(de)幫助，在(zai)創作這(zhe)些(xie)畫(hua)(hua)(hua)時(shi)他又去了(le)羅馬(ma)，并在(zai)羅馬(ma)也(ye)留(liu)下(xia)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)作品。可(ke)惜的(de)(de)(de)(de)是迄今留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)喬(qiao)(qiao)托親筆畫(hua)(hua)(hua)稿很不足(zu)，無法進(jin)一(yi)步(bu)證(zheng)(zheng)明(ming)這(zhe)些(xie)事實(shi)。

這一(yi)幅(fu)(fu)《寶座上(shang)的(de)圣母(mu)》（又(you)名(ming)《圣母(mu)的(de)榮光》），其中究竟有多(duo)少是(shi)他自己的(de)手筆，也存有一(yi)些疑竇。但許多(duo)史著認為(wei)這幅(fu)(fu)祭壇(tan)聯畫(hua)(hua)是(shi)喬托在(zai)1310年的(de)原作。喬托應教(jiao)堂(tang)的(de)委托畫(hua)(hua)了這幅(fu)(fu)《寶座上(shang)的(de)圣母(mu)》。不過(guo)(guo)此(ci)類(lei)題材的(de)畫(hua)(hua)，絕非僅(jin)此(ci)一(yi)幅(fu)(fu)。在(zai)1328年時，他也畫(hua)(hua)過(guo)(guo)同(tong)樣性質的(de)畫(hua)(hua)。左右(you)也有圣彼得、圣加列、圣米迦勒和(he)圣保(bao)羅等宗教(jiao)人(ren)物(此(ci)畫(hua)(hua)現存波倫(lun)亞國(guo)立畫(hua)(hua)廊，原來存放于圣馬(ma)利亞·德(de)列·安(an)哲利教(jiao)堂(tang)的(de)大祭壇(tan)上(shang)，簽名(ming)為(wei)Opus magistri loctide Florentia，與上(shang)述(shu)情(qing)況有些雷同(tong))。可見，研究喬托壁畫(hua)(hua)的(de)真跡，一(yi)直(zhi)是(shi)美術史考古學家們(men)的(de)任務。

這幅祭壇畫(hua)(hua)屬于(yu)喬托(tuo)早期的(de)宗教(jiao)畫(hua)(hua)。盡(jin)管看(kan)來(lai)還保(bao)留許多中世紀筆法。畫(hua)(hua)上(shang)的(de)人物(wu)(wu)安排與他于(yu)1328年畫(hua)(hua)的(de)《寶座(zuo)上(shang)的(de)圣(sheng)(sheng)母》幾乎是一(yi)樣(yang)的(de)：寶座(zuo)前的(de)左右兩側(ce)各有一(yi)跪著(zhu)的(de)天使，圣(sheng)(sheng)母抱著(zhu)圣(sheng)(sheng)嬰坐在(zai)寶座(zuo)上(shang)，神情呆板。椅(yi)側(ce)也(ye)是圣(sheng)(sheng)保(bao)羅、圣(sheng)(sheng)加百(bai)列(lie)、圣(sheng)(sheng)米迦(jia)勒等(deng)傳統人物(wu)(wu)。整(zheng)個(ge)構圖完全對稱。為了表達圣(sheng)(sheng)母的(de)女(nv)性人體(ti)，在(zai)衣服上(shang)添(tian)上(shang)了一(yi)些明(ming)暗光影。這是中世紀宗教(jiao)壁(bi)畫(hua)(hua)上(shang)較少見(jian)的(de)成功嘗試。

此外，空間關系已被注意了。從人物造型、鑲有圖(tu)案的(de)(de)臺階(jie)等(deng)，都(dou)能看出畫家在(zai)盡(jin)心竭力(li)表現(xian)(xian)一種空間結構(gou)。喬托(tuo)的(de)(de)努力(li)是在(zai)長期(qi)與拜占庭(ting)傳統藝術決裂的(de)(de)過程中進行(xing)的(de)(de)。這時期(qi)這方面(mian)最大(da)的(de)(de)建樹(shu)就是他在(zai)光線明暗(an)表現(xian)(xian)上的(de)(de)色彩處理。在(zai)帕多瓦時期(qi)，喬托(tuo)已能擺脫阿西西壁畫的(de)(de)平面(mian)性，敷色漸漸豐富(fu)了層(ceng)次。