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基本介紹

《圣(sheng)(sheng)禮之爭》是(shi)(shi)一半圓(yuan)形龐大構(gou)圖。天上(shang)的(de)人(ren)群和(he)地(di)下的(de)人(ren)群均排列成弧形，地(di)面(mian)上(shang)畫的(de)是(shi)(shi)人(ren)數眾多的(de)教會領袖和(he)高(gao)級(ji)僧侶，天上(shang)畫的(de)是(shi)(shi)神的(de)三(san)位一體(ti)：圣(sheng)(sheng)父上(shang)帝、圣(sheng)(sheng)子耶(ye)穌、圣(sheng)(sheng)靈鴿子，12圣(sheng)(sheng)徒圍成半圓(yuan)坐在耶(ye)酥的(de)兩(liang)邊。整個畫面(mian)人(ren)物雖多，但多而(er)不(bu)亂，層次分明，神態各異的(de)人(ren)物活動(dong)都(dou)是(shi)(shi)緊密相聯，互相呼應(ying)。

內容介紹

法薩利(li)在(zai)其所著的(de)(de)《拉(la)(la)(la)斐爾(er)傳》中(zhong)這樣描寫《圣禮(li)之爭》：“拉(la)(la)(la)斐爾(er)在(zai)另(ling)一面墻(qiang)上畫了天上的(de)(de)基督、圣母、施洗約翰、使徒(tu)(tu)、圣人(ren)、殉(xun)教(jiao)(jiao)士(shi)，他們(men)以天父為中(zhong)心，坐在(zai)云端，還畫了圣靈，在(zai)他們(men)之下是眾多的(de)(de)圣徒(tu)(tu)，正撰寫著彌撒經并(bing)爭論著置於祭壇之上的(de)(de)圣餅。圣徒(tu)(tu)中(zhong)有(you)四(si)位教(jiao)(jiao)會圣師，圣師周圍是多明我、方濟各、托馬(ma)斯．阿奎那(nei)、布埃(ai)納文圖拉(la)(la)(la)、鄧斯．司各脫、里拉(la)(la)(la)的(de)(de)尼古拉(la)(la)(la)、但丁(ding)、費(fei)拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)的(de)(de)吉(ji)羅(luo)拉(la)(la)(la)莫(mo)．薩伏那(nei)洛拉(la)(la)(la)修士(shi)等圣徒(tu)(tu)，還有(you)多位基督教(jiao)(jiao)神學家和(he)許多真實人(ren)像。空中(zhong)環畫有(you)四(si)個手持翻開福音書的(de)(de)十(shi)天使。拉(la)(la)(la)斐爾(er)用這些形象創造了其他畫家望塵莫(mo)及的(de)(de)最完美(mei)的(de)(de)作品”。

《圣(sheng)禮(li)之(zhi)爭(zheng)》在(zai)(zai)布局(ju)上(shang)與(yu)“雅(ya)典(dian)學(xue)派”迥(jiong)然不同(tong)(tong)。“雅(ya)典(dian)學(xue)派”的(de)(de)(de)結構(gou)采用(yong)了(le)真正的(de)(de)(de)建筑學(xue)的(de)(de)(de)配置，高(gao)挑的(de)(de)(de)拱門形成(cheng)了(le)開闊的(de)(de)(de)空間(jian)，人物的(de)(de)(de)活動便在(zai)(zai)這個空間(jian)中(zhong)進行(xing)；而在(zai)(zai)《圣(sheng)禮(li)之(zhi)爭(zheng)》中(zhong)，這一“建筑”是由一組井(jing)然有序的(de)(de)(de)人物來表(biao)示的(de)(de)(de)，人物的(de)(de)(de)對稱排(pai)列精確而又富于象(xiang)征(zheng)意義(yi)，力(li)圖(tu)表(biao)現作為(wei)精神世界象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)空間(jian)性。《圣(sheng)禮(li)之(zhi)爭(zheng)》的(de)(de)(de)結構(gou)中(zhong)那(nei)些平行(xing)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)心圓便是天國的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。作品既體現了(le)結構(gou)、概念的(de)(de)(de)統一，又不忽(hu)略細(xi)節的(de)(de)(de)描繪。

背景介紹

從1508年起至(zhi)1520年止，拉(la)斐爾進入(ru)羅馬創(chuang)作(zuo)時(shi)(shi)期。這是他藝(yi)術創(chuang)作(zuo)的成熟時(shi)(shi)期，也是他藝(yi)術創(chuang)造力發揮到登峰(feng)造極的時(shi)(shi)代。

1508年底，25歲的拉斐爾接受教(jiao)皇(huang)朱利二世的邀請(qing)，來到羅馬工作。

羅(luo)(luo)馬教皇朱利二世，是(shi)(shi)個好大喜(xi)功的(de)(de)人(ren)，他(ta)夢想將羅(luo)(luo)馬建為整個世界的(de)(de)文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)中心。于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)想在羅(luo)(luo)馬豎起當時世界上最高大的(de)(de)教堂，在里邊繪制(zhi)最有藝(yi)(yi)術(shu)價值的(de)(de)巨型壁(bi)畫，雕刻一尊(zun)尊(zun)能流芳(fang)百世的(de)(de)雕像。在他(ta)統治的(de)(de)時期，佛羅(luo)(luo)倫薩、威尼斯、安布里亞、曼都亞和西埃那等全意大利的(de)(de)優秀藝(yi)(yi)術(shu)大師云(yun)集羅(luo)(luo)馬，他(ta)請各(ge)地的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)家們用莊嚴、宏偉的(de)(de)建筑物，繪畫和雕刻作品來美化(hua)這(zhe)座(zuo)"永(yong)恒之城"。

教皇朱力(li)斯二世之(zhi)所(suo)以委托拉斐爾承擔大廳(ting)的裝飾工作，是(shi)因為他確認(ren)拉斐爾不但畫藝(yi)精(jing)湛，還(huan)具有堅定(ding)的文藝(yi)復興新(xin)思想，并帶(dai)有羅馬教會所(suo)標榜(bang)的新(xin)世界(jie)觀念(nian)。

羅馬為拉斐(fei)爾(er)提(ti)供了(le)施展才華的機會(hui)，使拉斐(fei)爾(er)一(yi)舉(ju)成為當代藝術巨匠的是梵(fan)蒂岡宮的一(yi)系列宏(hong)偉(wei)壁(bi)畫(hua)創(chuang)作。這些壁(bi)畫(hua)創(chuang)作從1508年(nian)(nian)伊始，歷時10年(nian)(nian)之久。

拉斐爾剛(gang)剛(gang)踏進羅馬城，就以(yi)他超群的(de)技藝(yi)和善(shan)待他人(ren)的(de)溫和性(xing)格，被眾多(duo)藝(yi)術家敬重(zhong)，并很快(kuai)贏得了教皇朱利二世的(de)信任，被指名負(fu)責簽字(zi)大廳全部(bu)壁畫(hua)裝飾的(de)總設(she)計。

拉斐爾(er)有(you)意(yi)識地(di)改(gai)變自己秀美(mei)、圓(yuan)潤的藝術(shu)(shu)風格，向宏(hong)偉、莊重、達觀的藝術(shu)(shu)風格靠攏(long)，展開他新(xin)的藝術(shu)(shu)追求(qiu)和嘗(chang)試。

這(zhe)些壁畫(hua)(hua)都(dou)是(shi)歌(ge)頌(song)教(jiao)會光榮歷史的(de)，故其總名為《教(jiao)廷(ting)成(cheng)立及其鞏固(gu)》。教(jiao)皇的(de)目(mu)的(de)是(shi)把教(jiao)會的(de)權(quan)威(wei)與信仰在(zai)(zai)壁畫(hua)(hua)上固(gu)定下來(lai)。這(zhe)些壁畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)在(zai)(zai)四個大廳的(de)墻壁上。四廳壁畫(hua)(hua)的(de)題材是(shi)根據詩人(ren)的(de)詩歌(ge)畫(hua)(hua)成(cheng)。

第一廳(ting)(ting)是(shi)梵蒂岡簽字大廳(ting)(ting)，該廳(ting)(ting)為教皇(huang)簽字詔(zhao)令所在地，題材是(shi)按照詩(shi)人德拉(la)·欣雅杜爾(er)的詩(shi)來(lai)配畫(hua)。在簽字大廳(ting)(ting)的天花板(ban)上先(xian)由西埃那畫(hua)家(jia)索多馬（1477~1549）裝飾了(le)八面(mian)小畫(hua)框，再由拉(la)斐爾(er)完(wan)成(cheng)四幅圓形構(gou)圖的寓意畫(hua)："神學"、"哲(zhe)學"、"詩(shi)歌"和"法律"四個女神像。

這四幅畫(hua)(hua)是用"鑲嵌畫(hua)(hua)"風格的(de)金色景(jing)裝飾(shi)而成。拉斐爾為了和天頂畫(hua)(hua)的(de)構思相(xiang)呼應，在簽(qian)字大廳的(de)四壁上畫(hua)(hua)了四幅壁畫(hua)(hua)。它(ta)們的(de)名稱是：《圣(sheng)禮(li)之爭》（又(you)名《圣(sheng)典(dian)爭論(lun)(lun)》或《教義爭論(lun)(lun)》，1509~1510年(nian)創作(zuo)）、《雅(ya)典(dian)學院》（又(you)稱《雅(ya)典(dian)學派》，1510~1511年(nian)創作(zuo)）、《帕那蘇斯山(shan)》（又(you)稱《詩(shi)壇》，1509年(nian)創作(zuo)）和《三(san)德像》等。

這些壁(bi)畫(hua)雖然是為羅馬教(jiao)廷服務的(de)，但拉斐(fei)爾巧妙地使(shi)它(ta)體現了(le)自己的(de)人文(wen)主義思(si)想，他力(li)圖在宗(zong)教(jiao)的(de)外(wai)衣下，掩(yan)蓋希(xi)望(wang)的(de)精神(shen)實質。即他努(nu)力(li)把希(xi)臘精神(shen)和(he)基督精神(shen)在壁(bi)畫(hua)中協調起來。

作者介紹

拉(la)斐爾(er)，是(shi)意大(da)利(li)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家(jia)，和(he)達(da)芬奇、米開(kai)(kai)朗基羅并(bing)稱(cheng)文藝復(fu)興(xing)三(san)(san)杰(jie)，也是(shi)三(san)(san)杰(jie)中最(zui)(zui)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位。拉(la)斐爾(er)謝世(shi)(shi)時年(nian)僅37歲，但由(you)于(yu)他勤勉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，給(gei)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)留下了(le)(le)300多幅珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品博采(cai)眾(zhong)家(jia)之(zhi)長，形(xing)成了(le)(le)自己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)，是(shi)手法主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，也代表(biao)了(le)(le)當時人(ren)(ren)(ren)(ren)們最(zui)(zui)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)趣味，成為后世(shi)(shi)古典主(zhu)義者(zhe)不(bu)可企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。其代表(biao)作有(you)油畫(hua)《西斯(si)(si)廷(ting)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》、壁畫(hua)《雅典學院(yuan)》等。拉(la)斐爾(er)潛心(xin)研究各畫(hua)派大(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術特點，并(bing)認真領悟，博采(cai)眾(zhong)長，尤其是(shi)達(da)·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖技法和(he)米開(kai)(kai)朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)體表(biao)現(xian)及雄(xiong)強(qiang)風格(ge)(ge)，最(zui)(zui)后形(xing)成了(le)(le)其獨具(ju)古典精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀美(mei)、圓潤、柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)，成為和(he)達(da)·芬奇、米開(kai)(kai)朗基羅鼎足而立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝復(fu)興(xing)三(san)(san)杰(jie).他所(suo)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)畫(hua)像都以母(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)以及青春健美(mei)，體現(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義思(si)想。其中最(zui)(zui)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《安西帝圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》、《草(cao)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》和(he)《佛利(li)諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》。1513年(nian)-1514年(nian)年(nian)繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型油畫(hua)《西斯(si)(si)廷(ting)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》，由(you)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)和(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)徒組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)角形(xing)構圖，莊重均衡，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)和(he)耶穌(su)表(biao)現(xian)了(le)(le)母(mu)(mu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)。另外(wai)，《椅(yi)上(shang)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)子》、《阿爾(er)巴圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)》都是(shi)他完美(mei)無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。

鑒賞評價

《圣禮之爭》是一半圓(yuan)形(xing)龐大(da)構(gou)圖。藝術家在半圓(yuan)形(xing)的(de)(de)畫框內用云(yun)層(ceng)作橫(heng)帶，平(ping)分畫面的(de)(de)空間(jian)，形(xing)成天(tian)上與地下的(de)(de)區別。天(tian)上的(de)(de)人群和地下的(de)(de)人群均排列成弧形(xing)，拉斐爾用兩個(ge)相反的(de)(de)弧形(xing)和遠近法(fa)的(de)(de)透視感來加(jia)深廣(guang)闊的(de)(de)空間(jian)效果。

拉斐爾以圣餐盒作為構圖的中心和消失點，從而把天上和地下的動(dong)靜結合(he)起來了(le)。

圣(sheng)禮的(de)辯論這幅壁畫，拉(la)斐(fei)爾將之(zhi)切割成(cheng)上下兩部份，上為上帝，耶穌，鴿子，施洗約(yue)翰，馬利(li)亞(ya)與(yu)使(shi)徒們(men)，中(zhong)間為翻開福音書的(de)小天(tian)使(shi)，下為爭論彌撒圣(sheng)體的(de)圣(sheng)徒們(men)，內(nei)有多明我(wo)，方濟各(ge)，托馬斯(si)(si)阿(a)奎那，但丁等。還有四(si)位制訂教(jiao)義的(de)教(jiao)會之(zhi)父哲羅(luo)姆(mu)、格(ge)里戈利(li)、阿(a)甫羅(luo)西、奧古斯(si)(si)丁。

拉(la)斐(fei)爾透過不同時間中人物的(de)(de)匯集，表達出神學與教義之成形，是在(zai)歷(li)史中、在(zai)各種賢者的(de)(de)參(can)與中匯集而(er)出的(de)(de)智能，它們包括(kuo)研究圣(sheng)經(jing)、思想(xiang)、禱告、信仰(yang)實踐與爭(zheng)辯的(de)(de)種種過程。而(er)這(zhe)整個歷(li)史過程，上帝都有(you)參(can)與。

教(jiao)(jiao)皇宮共有(you)四(si)(si)個大廳(ting)(ting)，第一個大廳(ting)(ting)是教(jiao)(jiao)皇日常在此(ci)簽署文件的(de)(de)(de)(de)辦公地點，故名(ming)簽字大廳(ting)(ting)（Stanza della Segnature）。此(ci)大廳(ting)(ting)為長方(fang)形，縱長9米(mi)，橫向約(yue)6米(mi)。拉斐爾根據大廳(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)形狀在其(qi)(qi)四(si)(si)壁上繪以四(si)(si)幅(fu)壁畫：《圣禮之爭》、《雅典(dian)學院(yuan)》、《帕爾納(na)斯山》和《三(san)德圖》，其(qi)(qi)中(zhong)心目的(de)(de)(de)(de)是想將(jiang)古代的(de)(de)(de)(de)文明與(yu)基督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)義和諧地表現(xian)出(chu)來。在大廳(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)頂部還繪有(you)筆者前一博文所提到的(de)(de)(de)(de)天頂畫。

天(tian)頂畫(hua)中“神(shen)學”女神(shen)像(xiang)下方的(de)壁畫(hua)是《圣(sheng)(sheng)禮之(zhi)爭》（Disputation of the Holy Sacrament），又譯為《圣(sheng)(sheng)體(ti)辯論》、《圣(sheng)(sheng)典辯論》等，主(zhu)要描述教(jiao)(jiao)會領袖在(zai)(zai)舉行隆重(zhong)的(de)教(jiao)(jiao)會儀式，也是表(biao)現對(dui)(dui)(dui)基督(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的(de)崇敬和維護。2009年是該畫(hua)繪(hui)成(cheng)500周年，意大利發(fa)行一枚小型(xing)張(zhang)以(yi)資紀念。全畫(hua)是一個半圓(yuan)形的(de)龐大構圖，在(zai)(zai)半圓(yuan)形的(de)畫(hua)框里用云層作橫帶，平分畫(hua)面的(de)空間，形成(cheng)天(tian)上(shang)和人間的(de)區別。上(shang)方表(biao)現的(de)是天(tian)上(shang)的(de)神(shen)明，下方表(biao)現的(de)是人間對(dui)(dui)(dui)神(shen)明的(de)崇敬和對(dui)(dui)(dui)教(jiao)(jiao)義的(de)理解和討論。天(tian)上(shang)和人間均排(pai)列成(cheng)弧形，用兩(liang)個相反的(de)弧形和遠近法(fa)的(de)透視感來加深廣(guang)闊的(de)空間效果(guo)。

云層上(shang)方的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)可(ke)分(fen)(fen)(fen)成(cheng)三(san)部(bu)分(fen)(fen)(fen)：中(zhong)央部(bu)分(fen)(fen)(fen)體(ti)現基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)圣(sheng)父、圣(sheng)子、圣(sheng)靈“三(san)位一體(ti)論”的(de)(de)(de)教(jiao)義，圣(sheng)子耶(ye)穌(su)在中(zhong)間，上(shang)方是圣(sheng)父上(shang)帝(di)，其下有(you)一只鴿子代表圣(sheng)靈。居于(yu)半圓屏風之中(zhong)的(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)，凌駕(jia)于(yu)整個圣(sheng)禮場面(mian)(mian)之上(shang)，他(ta)脫去上(shang)身(shen)，袒露身(shen)體(ti)展(zhan)示自己的(de)(de)(de)傷處。耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)右手邊是圣(sheng)母(mu)瑪利亞，左(zuo)手邊是拿十(shi)字架的(de)(de)(de)施洗約翰。云層上(shang)方的(de)(de)(de)左(zuo)右部(bu)分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)別是耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)十(shi)二(er)使徒(tu)。拉(la)斐(fei)爾(er)在繪此畫(hua)(hua)時(shi)，當然會明(ming)確(que)此12人各各相當于(yu)那位使徒(tu)，但后人對此可(ke)能已不太(tai)了(le)了(le)。值得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)是，拉(la)斐(fei)爾(er)把(ba)達·芬奇的(de)(de)(de)肖像畫(hua)(hua)在圖4畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)右邊第四人，表明(ming)他(ta)對達·芬奇的(de)(de)(de)崇(chong)敬。

云層(ceng)下方表現(xian)的(de)(de)(de)(de)是人間景(jing)象，畫(hua)面上(shang)(shang)繪有(you)人數眾多的(de)(de)(de)(de)教(jiao)會領袖(xiu)和高(gao)級僧侶(lv)，其中(zhong)有(you)各代(dai)教(jiao)皇、圣徒(tu)、主(zhu)教(jiao)、紅衣主(zhu)教(jiao)、神父以(yi)及教(jiao)父們。他們似乎正(zheng)在舉行隆(long)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式，并展開(kai)對圣體(ti)的(de)(de)(de)(de)學術研究(jiu)。也可以(yi)把(ba)畫(hua)面分(fen)(fen)為三部(bu)分(fen)(fen)來看：中(zhong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)央是祭壇，祭壇上(shang)(shang)擺著圣餐盒，拉斐爾以(yi)之作為整個畫(hua)作的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心和消失點，從(cong)而把(ba)天(tian)上(shang)(shang)和人間的(de)(de)(de)(de)動律結(jie)合(he)起來。在祭壇的(de)(de)(de)(de)兩(liang)邊坐(zuo)著在四(si)世紀(ji)時為基督(du)(du)教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)(de)(de)確立(li)、圣經(jing)經(jing)文的(de)(de)(de)(de)訂正(zheng)以(yi)及使(shi)基督(du)(du)教(jiao)被定為羅馬帝國國教(jiao)做出重(zhong)要貢(gong)獻的(de)(de)(de)(de)四(si)位(wei)教(jiao)父，他們分(fen)(fen)別是哲(zhe)羅姆、格利戈里（尼斯的(de)(de)(de)(de)）、阿甫羅西(xi)和奧古斯丁，盡管他們相互之間并未謀(mou)面，但拉斐爾還是把(ba)他們畫(hua)在一起，像是在聚會在一起共同(tong)討論問(wen)題一般。

祭壇(tan)左邊兩位(wei)穿著(zhu)袈裟的(de)(de)是(shi)哲羅(luo)姆和(he)奧(ao)古斯丁(ding)。哲羅(luo)姆抬頭仰(yang)望(wang)上天。奧(ao)古斯丁(ding)則側身(shen)(shen)(shen)(shen)而坐，好(hao)像在(zai)(zai)對坐在(zai)(zai)臺階上的(de)(de)青年講解什么問(wen)題。祭壇(tan)右邊身(shen)(shen)(shen)(shen)著(zhu)紅衣未(wei)戴帽在(zai)(zai)埋頭沉思的(de)(de)是(shi)格利(li)戈里，坐在(zai)(zai)他(ta)身(shen)(shen)(shen)(shen)邊身(shen)(shen)(shen)(shen)著(zhu)華貴服飾的(de)(de)是(shi)阿甫羅(luo)西。在(zai)(zai)他(ta)身(shen)(shen)(shen)(shen)旁站著(zhu)一個身(shen)(shen)(shen)(shen)著(zhu)藍(lan)色衣袍、背(bei)向觀(guan)眾、形象氣勢雄壯的(de)(de)人。

畫面(mian)左端(duan)有一青(qing)年正(zheng)在(zai)憑欄(lan)探身(shen)，順(shun)著他(ta)身(shen)邊之人手指方向(xiang)(xiang)觀(guan)看，那是西斯(si)廷教(jiao)皇(huang)，他(ta)神情沉著、自信，昂首向(xiang)(xiang)祭壇(tan)走去。教(jiao)皇(huang)身(shen)后是《神曲》的作者但(dan)丁。

畫面(mian)右(you)端有一(yi)(yi)(yi)禿頂老(lao)人(ren)靠著欄桿看(kan)書，旁邊的人(ren)也在(zai)(zai)湊著觀(guan)看(kan)。老(lao)人(ren)似乎是向他們解釋(shi)書中(zhong)(zhong)內(nei)容(rong)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)青年人(ren)，用手(shou)勢表示請他去往中(zhong)(zhong)間(jian)祭壇，很(hen)多(duo)人(ren)也都(dou)在(zai)(zai)走向中(zhong)(zhong)央。有一(yi)(yi)(yi)人(ren)正(zheng)在(zai)(zai)跪著祈禱(dao)。畫面(mian)上(shang)還繪以優美的風景作陪襯。

據資料(liao)介紹，在拉斐爾所繪的(de)眾人中，還(huan)有一位曾(ceng)被教皇亞歷山大六世(shi)判(pan)處火(huo)刑的(de)名叫薩(sa)伏那(nei)羅拉（注4）的(de)人，說明拉斐爾的(de)大膽(dan)驚人之(zhi)處。

《圣(sheng)禮之爭(zheng)》是(shi)拉斐爾為(wei)教皇宮四個大廳所繪(hui)(hui)的(de)(de)16幅壁畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)第一(yi)幅，是(shi)當時人們看(kan)待拉斐爾繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)才(cai)能的(de)(de)試金石。拉斐爾果然不孚眾望(wang)，以(yi)他超人的(de)(de)才(cai)智和精湛(zhan)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)技，繪(hui)(hui)出這幅佳(jia)作(zuo)來。在(zai)整(zheng)個畫(hua)(hua)(hua)面(mian)上(shang)，天上(shang)人間，層次分明。人物以(yi)圣(sheng)子耶(ye)穌為(wei)中(zhong)心(xin)，事物經圣(sheng)餐盒相(xiang)連(lian)接，以(yi)靚(jing)麗(li)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)筆展示了(le)基督教的(de)(de)神圣(sheng)和教義，至今仍(reng)然被視為(wei)文藝(yi)復興時期經典作(zuo)品之一(yi)。