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基本介紹

《圣(sheng)禮之(zhi)爭(zheng)》是一(yi)半圓(yuan)形龐大構圖。天上(shang)的(de)(de)(de)人群和地下(xia)的(de)(de)(de)人群均排列成弧形，地面上(shang)畫(hua)的(de)(de)(de)是人數眾多的(de)(de)(de)教會領袖(xiu)和高級僧侶，天上(shang)畫(hua)的(de)(de)(de)是神(shen)的(de)(de)(de)三位(wei)一(yi)體：圣(sheng)父上(shang)帝、圣(sheng)子(zi)耶穌、圣(sheng)靈(ling)鴿子(zi)，12圣(sheng)徒圍成半圓(yuan)坐在耶酥(su)的(de)(de)(de)兩邊。整(zheng)個(ge)畫(hua)面人物雖多，但多而(er)不亂，層次分明，神(shen)態各(ge)異的(de)(de)(de)人物活動都(dou)是緊密相聯，互相呼應。

內容介紹

法薩利在其所著的(de)《拉(la)(la)(la)(la)斐(fei)(fei)爾傳》中這樣描寫《圣(sheng)禮之爭》：“拉(la)(la)(la)(la)斐(fei)(fei)爾在另一(yi)面墻上畫(hua)(hua)了天(tian)上的(de)基(ji)督(du)、圣(sheng)母、施洗約翰(han)、使徒、圣(sheng)人(ren)、殉教士，他們以天(tian)父為中心(xin)，坐在云端，還(huan)畫(hua)(hua)了圣(sheng)靈，在他們之下(xia)是眾多(duo)(duo)(duo)的(de)圣(sheng)徒，正撰寫著彌撒經并爭論著置於祭壇之上的(de)圣(sheng)餅(bing)。圣(sheng)徒中有(you)四位教會圣(sheng)師，圣(sheng)師周圍是多(duo)(duo)(duo)明(ming)我(wo)、方濟各、托(tuo)馬斯．阿(a)奎那、布埃納文圖拉(la)(la)(la)(la)、鄧斯．司各脫(tuo)、里拉(la)(la)(la)(la)的(de)尼古(gu)拉(la)(la)(la)(la)、但丁、費拉(la)(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)(la)的(de)吉羅拉(la)(la)(la)(la)莫．薩伏那洛(luo)拉(la)(la)(la)(la)修士等(deng)圣(sheng)徒，還(huan)有(you)多(duo)(duo)(duo)位基(ji)督(du)教神學家和許多(duo)(duo)(duo)真實人(ren)像。空中環畫(hua)(hua)有(you)四個手(shou)持翻開福音書的(de)十天(tian)使。拉(la)(la)(la)(la)斐(fei)(fei)爾用這些(xie)形象(xiang)創(chuang)造(zao)了其他畫(hua)(hua)家望塵(chen)莫及的(de)最完美(mei)的(de)作(zuo)品”。

《圣禮(li)(li)之(zhi)爭(zheng)》在布局上(shang)與“雅典學派”迥然(ran)不同。“雅典學派”的(de)(de)結(jie)構采(cai)用(yong)了(le)真正的(de)(de)建(jian)筑學的(de)(de)配置，高挑的(de)(de)拱門形成了(le)開闊(kuo)的(de)(de)空間(jian)(jian)，人(ren)物(wu)的(de)(de)活動便在這個空間(jian)(jian)中(zhong)進行；而在《圣禮(li)(li)之(zhi)爭(zheng)》中(zhong)，這一(yi)“建(jian)筑”是由(you)一(yi)組井然(ran)有序的(de)(de)人(ren)物(wu)來表示(shi)的(de)(de)，人(ren)物(wu)的(de)(de)對稱排列(lie)精(jing)確(que)而又(you)富于象征(zheng)意義，力(li)圖表現作為精(jing)神(shen)世界象征(zheng)的(de)(de)空間(jian)(jian)性(xing)。《圣禮(li)(li)之(zhi)爭(zheng)》的(de)(de)結(jie)構中(zhong)那些平行的(de)(de)同心圓便是天國的(de)(de)象征(zheng)。作品既體現了(le)結(jie)構、概念(nian)的(de)(de)統一(yi)，又(you)不忽略細節的(de)(de)描(miao)繪。

背景介紹

從1508年(nian)起(qi)至1520年(nian)止，拉(la)斐爾進入羅(luo)馬(ma)創(chuang)作時期。這是他(ta)藝術(shu)創(chuang)作的成熟(shu)時期，也是他(ta)藝術(shu)創(chuang)造力發(fa)揮到登峰造極的時代。

1508年底，25歲的拉斐爾(er)接受(shou)教皇朱利(li)二世的邀請，來到羅(luo)馬工作。

羅(luo)馬教皇朱利二世(shi)，是個好大(da)喜功(gong)的(de)(de)人，他(ta)夢想將羅(luo)馬建(jian)(jian)為整(zheng)個世(shi)界的(de)(de)文化藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中心。于是，他(ta)想在羅(luo)馬豎起當(dang)時(shi)世(shi)界上最高(gao)大(da)的(de)(de)教堂，在里邊繪制最有藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)價值的(de)(de)巨型壁畫(hua)，雕刻一尊尊能流芳(fang)百世(shi)的(de)(de)雕像。在他(ta)統治的(de)(de)時(shi)期，佛(fo)羅(luo)倫薩、威尼斯、安(an)布里亞(ya)、曼都亞(ya)和西埃那(nei)等(deng)全意大(da)利的(de)(de)優(you)秀藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)大(da)師(shi)云(yun)集羅(luo)馬，他(ta)請各(ge)地的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)們用莊(zhuang)嚴、宏偉的(de)(de)建(jian)(jian)筑物，繪畫(hua)和雕刻作品來(lai)美(mei)化這座(zuo)"永恒(heng)之城"。

教皇朱力(li)斯二世(shi)之(zhi)所以(yi)委托拉斐爾承擔(dan)大廳的(de)裝飾(shi)工作(zuo)，是因為他確認拉斐爾不但畫藝精湛(zhan)，還具有堅定的(de)文藝復興新思(si)想，并帶有羅馬教會(hui)所標(biao)榜的(de)新世(shi)界觀念(nian)。

羅(luo)馬為(wei)拉斐爾(er)提供(gong)了施展(zhan)才(cai)華的機(ji)會，使拉斐爾(er)一舉成為(wei)當代藝術巨(ju)匠的是(shi)梵(fan)蒂岡宮的一系列宏偉(wei)壁畫創(chuang)作(zuo)。這些壁畫創(chuang)作(zuo)從1508年伊始，歷時10年之(zhi)久。

拉(la)斐爾剛剛踏進(jin)羅馬城，就以他(ta)超群的技(ji)藝和善(shan)待(dai)他(ta)人的溫和性格，被眾多(duo)藝術家敬重，并(bing)很快贏得了(le)教皇朱利二世的信(xin)任，被指名負責(ze)簽字大廳全部壁畫裝飾的總設計(ji)。

拉斐爾有意識地改變自己秀美、圓潤(run)的(de)藝(yi)術風(feng)格，向宏(hong)偉、莊重、達(da)觀的(de)藝(yi)術風(feng)格靠攏(long)，展開(kai)他(ta)新的(de)藝(yi)術追求和嘗試。

這些壁畫(hua)都是(shi)歌頌(song)教會光榮歷(li)史的(de)(de)，故其(qi)總名為《教廷成(cheng)立及其(qi)鞏固》。教皇的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)把教會的(de)(de)權威(wei)與信仰在(zai)壁畫(hua)上(shang)固定下來。這些壁畫(hua)畫(hua)在(zai)四個大廳的(de)(de)墻壁上(shang)。四廳壁畫(hua)的(de)(de)題(ti)材是(shi)根據詩人的(de)(de)詩歌畫(hua)成(cheng)。

第(di)一廳是(shi)梵蒂岡簽字(zi)大(da)(da)廳，該廳為教(jiao)皇簽字(zi)詔(zhao)令所在地，題(ti)材是(shi)按照詩人德拉·欣雅杜爾(er)的(de)詩來配畫。在簽字(zi)大(da)(da)廳的(de)天花板(ban)上先由西埃那畫家索多馬（1477~1549）裝飾了八面小畫框(kuang)，再(zai)由拉斐(fei)爾(er)完(wan)成(cheng)四幅圓形構圖的(de)寓意畫："神(shen)學(xue)"、"哲學(xue)"、"詩歌"和"法律"四個女神(shen)像。

這四(si)幅畫(hua)是用"鑲(xiang)嵌畫(hua)"風(feng)格(ge)的金色景裝飾而成。拉斐爾為了(le)和(he)天頂畫(hua)的構思相呼應，在簽字大廳的四(si)壁上(shang)畫(hua)了(le)四(si)幅壁畫(hua)。它(ta)們的名稱(cheng)是：《圣(sheng)禮之爭》（又名《圣(sheng)典(dian)爭論(lun)(lun)》或《教義爭論(lun)(lun)》，1509~1510年(nian)(nian)創作(zuo)）、《雅(ya)典(dian)學院》（又稱(cheng)《雅(ya)典(dian)學派》，1510~1511年(nian)(nian)創作(zuo)）、《帕(pa)那蘇(su)斯山》（又稱(cheng)《詩壇》，1509年(nian)(nian)創作(zuo)）和(he)《三德像》等。

這些壁(bi)畫(hua)雖然是(shi)為羅馬教廷服務的(de)，但拉斐爾巧妙地使(shi)它體現了自己(ji)的(de)人文(wen)主義(yi)思想，他力圖在(zai)宗(zong)教的(de)外(wai)衣下，掩蓋希望的(de)精神(shen)(shen)(shen)實(shi)質。即他努力把希臘(la)精神(shen)(shen)(shen)和基督精神(shen)(shen)(shen)在(zai)壁(bi)畫(hua)中協調起來。

作者介紹

拉(la)斐爾，是意大利(li)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家，和(he)(he)達芬奇、米(mi)開(kai)朗基羅(luo)并稱文藝(yi)復興三(san)杰，也是三(san)杰中(zhong)最年輕的(de)(de)(de)(de)一位。拉(la)斐爾謝世(shi)時年僅(jin)37歲，但(dan)由于他勤勉的(de)(de)(de)(de)創作，給世(shi)人(ren)(ren)留下了(le)(le)300多幅珍貴的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品。他的(de)(de)(de)(de)作品博采眾家之長(chang)，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)自己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)，是手法(fa)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)物，也代表(biao)了(le)(le)當時人(ren)(ren)們(men)最崇尚的(de)(de)(de)(de)審美(mei)趣味，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)后世(shi)古(gu)典(dian)(dian)主(zhu)(zhu)義(yi)者不可企及的(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)范。其(qi)代表(biao)作有油畫(hua)《西斯廷(ting)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》、壁畫(hua)《雅典(dian)(dian)學院》等(deng)。拉(la)斐爾潛心研究各畫(hua)派大師的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)點(dian)，并認真(zhen)領悟，博采眾長(chang)，尤其(qi)是達·芬奇的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)技法(fa)和(he)(he)米(mi)開(kai)朗基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體表(biao)現及雄強風(feng)格(ge)(ge)，最后形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)其(qi)獨具(ju)古(gu)典(dian)(dian)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)秀美(mei)、圓潤、柔(rou)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)和(he)(he)達·芬奇、米(mi)開(kai)朗基羅(luo)鼎足(zu)而立(li)的(de)(de)(de)(de)文藝(yi)復興三(san)杰.他所繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)畫(hua)像都以母(mu)(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔(rou)以及青春健美(mei)，體現了(le)(le)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)思想。其(qi)中(zhong)最有名(ming)的(de)(de)(de)(de)是《安西帝圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》、《草地上的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》和(he)(he)《佛利(li)諾的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》。1513年-1514年年繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)大型油畫(hua)《西斯廷(ting)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》，由圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)和(he)(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)徒組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)三(san)角形(xing)構圖(tu)，莊重均衡，圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)和(he)(he)耶(ye)穌表(biao)現了(le)(le)母(mu)(mu)(mu)愛的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大。另外，《椅(yi)上圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)子(zi)》、《阿爾巴圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》都是他完美(mei)無瑕的(de)(de)(de)(de)作品。

鑒賞評價

《圣禮之爭》是一(yi)半(ban)圓形(xing)(xing)龐大構圖。藝術家在半(ban)圓形(xing)(xing)的(de)畫(hua)(hua)框內用云層作橫帶，平分畫(hua)(hua)面(mian)的(de)空間，形(xing)(xing)成(cheng)天(tian)上與地(di)下(xia)的(de)區別。天(tian)上的(de)人群和地(di)下(xia)的(de)人群均排列(lie)成(cheng)弧(hu)形(xing)(xing)，拉斐(fei)爾用兩個相反的(de)弧(hu)形(xing)(xing)和遠(yuan)近法的(de)透視(shi)感(gan)來加(jia)深廣(guang)闊的(de)空間效果。

拉斐(fei)爾以(yi)圣餐盒作(zuo)為構(gou)圖的中(zhong)心和消(xiao)失(shi)點，從而(er)把天上和地下的動(dong)靜(jing)結合起來了(le)。

圣禮的(de)辯論(lun)這幅壁畫，拉斐爾將之切割成(cheng)上(shang)下(xia)兩部份，上(shang)為(wei)(wei)上(shang)帝，耶穌，鴿子，施洗約翰，馬(ma)(ma)利亞與使徒(tu)們，中(zhong)間為(wei)(wei)翻開福音書的(de)小天使，下(xia)為(wei)(wei)爭(zheng)論(lun)彌撒圣體的(de)圣徒(tu)們，內有(you)多明我，方濟各，托(tuo)馬(ma)(ma)斯阿奎(kui)那，但丁等(deng)。還有(you)四(si)位制(zhi)訂教義的(de)教會之父哲羅(luo)姆(mu)、格里戈利、阿甫羅(luo)西(xi)、奧(ao)古斯丁。

拉斐爾透過(guo)不同(tong)時間(jian)中人物的(de)(de)匯集(ji)，表達出神學與(yu)(yu)教義之(zhi)成形，是在(zai)歷(li)史中、在(zai)各種賢者的(de)(de)參(can)與(yu)(yu)中匯集(ji)而(er)出的(de)(de)智能(neng)，它們包(bao)括研(yan)究圣經、思想、禱告、信仰實踐與(yu)(yu)爭辯(bian)的(de)(de)種種過(guo)程。而(er)這整個歷(li)史過(guo)程，上帝都有參(can)與(yu)(yu)。

教皇(huang)宮共有(you)四個大廳(ting)(ting)，第一個大廳(ting)(ting)是教皇(huang)日常在此(ci)簽署(shu)文件(jian)的(de)(de)辦公地(di)點，故名簽字大廳(ting)(ting)（Stanza della Segnature）。此(ci)大廳(ting)(ting)為長方形(xing)，縱長9米，橫向(xiang)約(yue)6米。拉斐爾根據大廳(ting)(ting)的(de)(de)形(xing)狀在其(qi)四壁上繪以四幅(fu)壁畫：《圣禮之爭》、《雅典學(xue)院》、《帕爾納斯(si)山》和《三德圖》，其(qi)中心目的(de)(de)是想將古代的(de)(de)文明與(yu)基督教的(de)(de)教義(yi)和諧地(di)表現出來。在大廳(ting)(ting)的(de)(de)頂部還繪有(you)筆者前一博文所提到的(de)(de)天頂畫。

天(tian)頂畫(hua)中“神(shen)學”女神(shen)像下方的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)是(shi)《圣禮之爭》（Disputation of the Holy Sacrament），又譯為《圣體辯(bian)論(lun)》、《圣典辯(bian)論(lun)》等，主要描(miao)述(shu)教(jiao)會領袖在舉(ju)行隆重的(de)(de)(de)(de)教(jiao)會儀式，也(ye)是(shi)表(biao)(biao)現對基督教(jiao)教(jiao)義的(de)(de)(de)(de)崇敬和(he)(he)維護。2009年是(shi)該畫(hua)繪成500周(zhou)年，意大利發行一枚(mei)小型張以(yi)資紀念。全(quan)畫(hua)是(shi)一個半(ban)圓(yuan)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)龐(pang)大構(gou)圖(tu)，在半(ban)圓(yuan)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)框(kuang)里用云層作橫帶，平分(fen)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)，形(xing)(xing)成天(tian)上(shang)和(he)(he)人間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)區別。上(shang)方表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)是(shi)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)明，下方表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)是(shi)人間(jian)(jian)對神(shen)明的(de)(de)(de)(de)崇敬和(he)(he)對教(jiao)義的(de)(de)(de)(de)理解和(he)(he)討論(lun)。天(tian)上(shang)和(he)(he)人間(jian)(jian)均排列(lie)成弧(hu)形(xing)(xing)，用兩個相反的(de)(de)(de)(de)弧(hu)形(xing)(xing)和(he)(he)遠近法的(de)(de)(de)(de)透視(shi)感來加深廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)效果。

云(yun)(yun)層上(shang)(shang)方(fang)的(de)(de)(de)畫面(mian)可分成(cheng)三(san)(san)部分：中(zhong)央(yang)部分體(ti)現基督教(jiao)的(de)(de)(de)圣(sheng)父、圣(sheng)子(zi)、圣(sheng)靈“三(san)(san)位一體(ti)論”的(de)(de)(de)教(jiao)義，圣(sheng)子(zi)耶(ye)穌(su)在(zai)中(zhong)間(jian)，上(shang)(shang)方(fang)是(shi)圣(sheng)父上(shang)(shang)帝，其(qi)下有一只鴿子(zi)代表(biao)圣(sheng)靈。居于半圓(yuan)屏風之中(zhong)的(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)，凌駕(jia)于整個(ge)圣(sheng)禮場面(mian)之上(shang)(shang)，他脫去上(shang)(shang)身(shen)，袒露身(shen)體(ti)展(zhan)示自己的(de)(de)(de)傷處(chu)。耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)右(you)手邊是(shi)圣(sheng)母瑪利亞，左手邊是(shi)拿十字架(jia)的(de)(de)(de)施洗約翰。云(yun)(yun)層上(shang)(shang)方(fang)的(de)(de)(de)左右(you)部分分別是(shi)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)十二使徒。拉斐(fei)爾(er)在(zai)繪此(ci)(ci)畫時，當然會明確此(ci)(ci)12人(ren)各(ge)各(ge)相當于那位使徒，但后人(ren)對此(ci)(ci)可能已不太了了。值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)，拉斐(fei)爾(er)把達·芬奇的(de)(de)(de)肖像畫在(zai)圖4畫面(mian)的(de)(de)(de)右(you)邊第四人(ren)，表(biao)明他對達·芬奇的(de)(de)(de)崇敬。

云層下方表(biao)現的(de)(de)(de)是(shi)人間(jian)景象，畫(hua)面(mian)上繪有(you)人數眾多的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)會領袖和(he)高級僧侶，其中有(you)各代教(jiao)(jiao)皇(huang)、圣(sheng)徒(tu)、主教(jiao)(jiao)、紅(hong)衣主教(jiao)(jiao)、神父(fu)以(yi)及(ji)教(jiao)(jiao)父(fu)們。他們似乎正(zheng)在舉行(xing)隆重(zhong)的(de)(de)(de)儀式(shi)，并展(zhan)開對圣(sheng)體的(de)(de)(de)學術研究(jiu)。也可以(yi)把(ba)畫(hua)面(mian)分為三部分來看：中部的(de)(de)(de)中央是(shi)祭(ji)(ji)壇(tan)，祭(ji)(ji)壇(tan)上擺著(zhu)圣(sheng)餐盒，拉(la)斐爾以(yi)之作(zuo)為整個(ge)畫(hua)作(zuo)的(de)(de)(de)中心(xin)和(he)消失點，從而把(ba)天上和(he)人間(jian)的(de)(de)(de)動律結合(he)起(qi)來。在祭(ji)(ji)壇(tan)的(de)(de)(de)兩邊坐著(zhu)在四(si)世紀(ji)時(shi)為基(ji)督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)確立、圣(sheng)經(jing)經(jing)文的(de)(de)(de)訂(ding)正(zheng)以(yi)及(ji)使基(ji)督教(jiao)(jiao)被定為羅(luo)馬帝(di)國國教(jiao)(jiao)做出重(zhong)要貢獻的(de)(de)(de)四(si)位教(jiao)(jiao)父(fu)，他們分別是(shi)哲羅(luo)姆、格利戈(ge)里（尼斯的(de)(de)(de)）、阿甫(fu)羅(luo)西和(he)奧古斯丁，盡管(guan)他們相互之間(jian)并未謀面(mian)，但拉(la)斐爾還是(shi)把(ba)他們畫(hua)在一(yi)起(qi)，像是(shi)在聚會在一(yi)起(qi)共同討論問題一(yi)般。

祭壇左邊兩位(wei)穿著(zhu)袈(jia)裟的(de)是(shi)哲(zhe)羅(luo)姆(mu)和奧古斯(si)丁(ding)。哲(zhe)羅(luo)姆(mu)抬頭仰望(wang)上天(tian)。奧古斯(si)丁(ding)則側身(shen)(shen)而坐，好像在(zai)(zai)對坐在(zai)(zai)臺階上的(de)青年講解什么問題。祭壇右邊身(shen)(shen)著(zhu)紅衣(yi)未戴帽在(zai)(zai)埋頭沉思的(de)是(shi)格(ge)利戈里，坐在(zai)(zai)他身(shen)(shen)邊身(shen)(shen)著(zhu)華貴服飾(shi)的(de)是(shi)阿甫羅(luo)西(xi)。在(zai)(zai)他身(shen)(shen)旁站(zhan)著(zhu)一個身(shen)(shen)著(zhu)藍(lan)色衣(yi)袍、背向觀眾(zhong)、形象氣勢雄壯的(de)人。

畫面左(zuo)端(duan)有(you)一青年正在憑欄探身(shen)(shen)，順(shun)著他(ta)身(shen)(shen)邊之人手(shou)指方(fang)向觀(guan)看，那(nei)是西斯廷教皇(huang)，他(ta)神情沉著、自信，昂首向祭壇走去。教皇(huang)身(shen)(shen)后(hou)是《神曲》的作者(zhe)但丁。

畫面(mian)右(you)端(duan)有(you)一(yi)禿(tu)頂老(lao)人(ren)靠著欄桿看(kan)書，旁邊的(de)人(ren)也(ye)在湊(cou)著觀看(kan)。老(lao)人(ren)似乎是(shi)向他們(men)解釋書中內容，另一(yi)青(qing)年人(ren)，用手勢(shi)表示(shi)請他去往中間祭壇，很多人(ren)也(ye)都在走(zou)向中央。有(you)一(yi)人(ren)正在跪著祈禱。畫面(mian)上(shang)還(huan)繪以優美的(de)風景(jing)作陪襯。

據(ju)資料介紹，在拉(la)斐爾所繪(hui)的眾人中，還(huan)有一位(wei)曾被教(jiao)皇(huang)亞歷山大六(liu)世判處火刑的名叫(jiao)薩伏那羅拉(la)（注4）的人，說(shuo)明拉(la)斐爾的大膽驚人之處。

《圣(sheng)禮之爭》是拉斐(fei)(fei)爾(er)為教(jiao)皇宮(gong)四個大廳(ting)所繪(hui)(hui)的(de)16幅(fu)壁畫的(de)第一幅(fu)，是當時(shi)人們(men)看待拉斐(fei)(fei)爾(er)繪(hui)(hui)畫才(cai)能(neng)的(de)試金石。拉斐(fei)(fei)爾(er)果然不孚(fu)眾望，以他(ta)超人的(de)才(cai)智(zhi)和精湛(zhan)的(de)畫技，繪(hui)(hui)出這幅(fu)佳作(zuo)來(lai)。在整個畫面上，天上人間，層(ceng)次分明。人物以圣(sheng)子(zi)耶穌(su)為中心(xin)，事物經(jing)圣(sheng)餐盒相連接，以靚(jing)麗的(de)畫筆(bi)展示了基督教(jiao)的(de)神圣(sheng)和教(jiao)義(yi)，至今仍然被視為文藝(yi)復興時(shi)期經(jing)典作(zuo)品之一。