《圣(sheng)禮之爭》是一(yi)(yi)半圓(yuan)形(xing)(xing)龐大構圖(tu)。天(tian)上(shang)的人(ren)(ren)(ren)群(qun)和地(di)下(xia)的人(ren)(ren)(ren)群(qun)均排列成(cheng)弧形(xing)(xing),地(di)面(mian)上(shang)畫的是人(ren)(ren)(ren)數(shu)眾多(duo)的教會領袖和高(gao)級僧侶,天(tian)上(shang)畫的是神的三位一(yi)(yi)體:圣(sheng)父上(shang)帝(di)、圣(sheng)子耶穌、圣(sheng)靈鴿子,12圣(sheng)徒圍成(cheng)半圓(yuan)坐在耶酥的兩邊。整個畫面(mian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)雖多(duo),但(dan)多(duo)而(er)不亂,層(ceng)次分明,神態各(ge)異(yi)的人(ren)(ren)(ren)物(wu)活動都(dou)是緊密相(xiang)聯,互(hu)相(xiang)呼應。
法薩(sa)利在其所著的(de)(de)《拉斐爾(er)傳》中這(zhe)樣(yang)描寫《圣(sheng)禮(li)之爭》:“拉斐爾(er)在另一面(mian)墻(qiang)上畫(hua)了天上的(de)(de)基督、圣(sheng)母、施洗約翰、使徒(tu)、圣(sheng)人(ren)、殉教士(shi),他們以天父(fu)為中心,坐在云端(duan),還(huan)畫(hua)了圣(sheng)靈(ling),在他們之下(xia)是眾多的(de)(de)圣(sheng)徒(tu),正撰寫著彌撒(sa)經并爭論著置於祭壇之上的(de)(de)圣(sheng)餅。圣(sheng)徒(tu)中有(you)四位教會圣(sheng)師,圣(sheng)師周(zhou)圍是多明我、方濟各、托馬斯(si)(si).阿(a)奎那、布埃納文(wen)圖(tu)拉、鄧斯(si)(si).司各脫(tuo)、里拉的(de)(de)尼古拉、但丁、費拉拉的(de)(de)吉羅拉莫.薩(sa)伏(fu)那洛拉修士(shi)等圣(sheng)徒(tu),還(huan)有(you)多位基督教神學家和許多真實人(ren)像。空中環畫(hua)有(you)四個手持翻開福音書(shu)的(de)(de)十天使。拉斐爾(er)用這(zhe)些(xie)形象創造(zao)了其他畫(hua)家望塵莫及的(de)(de)最完美的(de)(de)作品”。
《圣禮(li)之(zhi)爭》在布局上(shang)與“雅典(dian)(dian)學派”迥然不同(tong)。“雅典(dian)(dian)學派”的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)采用了(le)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)學的(de)(de)(de)配置,高挑的(de)(de)(de)拱(gong)門形成了(le)開闊(kuo)的(de)(de)(de)空(kong)間,人物的(de)(de)(de)活(huo)動便在這(zhe)個空(kong)間中(zhong)(zhong)進行;而在《圣禮(li)之(zhi)爭》中(zhong)(zhong),這(zhe)一“建(jian)筑(zhu)”是由一組(zu)井然有序的(de)(de)(de)人物來表示的(de)(de)(de),人物的(de)(de)(de)對稱(cheng)排列精確而又富于象征(zheng)意義,力圖(tu)表現作(zuo)為(wei)精神世(shi)界(jie)象征(zheng)的(de)(de)(de)空(kong)間性。《圣禮(li)之(zhi)爭》的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)那(nei)些平行的(de)(de)(de)同(tong)心圓便是天國的(de)(de)(de)象征(zheng)。作(zuo)品既體(ti)現了(le)結(jie)構(gou)(gou)、概念的(de)(de)(de)統一,又不忽(hu)略細(xi)節的(de)(de)(de)描繪。
從1508年(nian)起(qi)至1520年(nian)止,拉斐爾進入羅馬創作時期(qi)(qi)。這是(shi)(shi)他藝術創作的成熟(shu)時期(qi)(qi),也是(shi)(shi)他藝術創造力(li)發揮(hui)到(dao)登峰造極的時代。
1508年底,25歲的拉斐爾接受(shou)教(jiao)皇朱利二世的邀請,來(lai)到羅馬(ma)工(gong)作。
羅(luo)馬(ma)(ma)教(jiao)皇朱利(li)(li)二世(shi),是個(ge)好大喜功(gong)的(de)人,他(ta)夢想將羅(luo)馬(ma)(ma)建(jian)為整(zheng)個(ge)世(shi)界的(de)文化(hua)藝術(shu)中心。于是,他(ta)想在(zai)羅(luo)馬(ma)(ma)豎起當時世(shi)界上最高(gao)大的(de)教(jiao)堂,在(zai)里邊繪制最有藝術(shu)價(jia)值的(de)巨型壁畫,雕刻一尊(zun)尊(zun)能流芳(fang)百世(shi)的(de)雕像。在(zai)他(ta)統(tong)治的(de)時期,佛羅(luo)倫薩(sa)、威尼斯、安布里亞、曼都(dou)亞和西埃(ai)那等全(quan)意(yi)大利(li)(li)的(de)優秀藝術(shu)大師云集羅(luo)馬(ma)(ma),他(ta)請(qing)各(ge)地的(de)藝術(shu)家(jia)們(men)用莊(zhuang)嚴、宏偉的(de)建(jian)筑(zhu)物,繪畫和雕刻作品來美化(hua)這座"永(yong)恒之城(cheng)"。
教皇(huang)朱力斯(si)二世之所以委托拉斐爾(er)承擔大廳的(de)裝飾工作,是因為(wei)他確認拉斐爾(er)不但(dan)畫(hua)藝精湛,還具有堅定的(de)文藝復(fu)興新思(si)想,并帶有羅(luo)馬教會所標榜的(de)新世界觀念。
羅馬(ma)為拉(la)斐爾(er)提供了施(shi)展才華的(de)機會,使拉(la)斐爾(er)一(yi)(yi)舉(ju)成為當代藝術巨(ju)匠的(de)是(shi)梵蒂岡宮的(de)一(yi)(yi)系(xi)列宏(hong)偉壁畫創(chuang)作(zuo)。這些壁畫創(chuang)作(zuo)從1508年伊始(shi),歷時10年之久(jiu)。
拉斐爾剛(gang)剛(gang)踏進羅(luo)馬城,就以他(ta)超群的(de)技藝(yi)和善(shan)待他(ta)人的(de)溫和性格,被眾多藝(yi)術家(jia)敬重(zhong),并很(hen)快贏得了教(jiao)皇朱利二世的(de)信任,被指名負責(ze)簽字(zi)大廳全部壁畫裝飾(shi)的(de)總(zong)設計。
拉斐爾有意識地改變自己秀美、圓(yuan)潤(run)的(de)藝(yi)(yi)術風(feng)格,向宏(hong)偉、莊(zhuang)重、達觀的(de)藝(yi)(yi)術風(feng)格靠(kao)攏,展開(kai)他新的(de)藝(yi)(yi)術追(zhui)求和嘗試。
這些(xie)壁畫(hua)(hua)(hua)都是(shi)歌頌教(jiao)(jiao)會(hui)光榮歷史(shi)的,故其(qi)總(zong)名為(wei)《教(jiao)(jiao)廷成立及其(qi)鞏(gong)固(gu)》。教(jiao)(jiao)皇的目的是(shi)把教(jiao)(jiao)會(hui)的權威與信仰在壁畫(hua)(hua)(hua)上固(gu)定下來。這些(xie)壁畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)在四個大(da)廳(ting)的墻壁上。四廳(ting)壁畫(hua)(hua)(hua)的題材是(shi)根據詩人(ren)的詩歌畫(hua)(hua)(hua)成。
第一廳是(shi)(shi)梵蒂岡(gang)簽字(zi)大廳,該(gai)廳為教(jiao)皇簽字(zi)詔令所(suo)在(zai)地,題材是(shi)(shi)按照詩人德拉(la)·欣雅杜爾的(de)詩來配畫(hua)(hua)(hua)。在(zai)簽字(zi)大廳的(de)天花板上先由(you)西(xi)埃那(nei)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)索多馬(ma)(1477~1549)裝飾(shi)了八面小畫(hua)(hua)(hua)框,再由(you)拉(la)斐爾完(wan)成四幅圓形構(gou)圖的(de)寓(yu)意畫(hua)(hua)(hua):"神學"、"哲學"、"詩歌"和(he)"法律"四個女神像。
這四(si)幅畫(hua)是用"鑲嵌畫(hua)"風格的金色景裝飾而(er)成。拉(la)斐爾(er)為了和天頂畫(hua)的構思相呼(hu)應(ying),在簽字大廳的四(si)壁上畫(hua)了四(si)幅壁畫(hua)。它(ta)們(men)的名稱(cheng)是:《圣(sheng)(sheng)禮之爭》(又名《圣(sheng)(sheng)典(dian)爭論(lun)》或《教義爭論(lun)》,1509~1510年(nian)創作(zuo))、《雅(ya)典(dian)學院》(又稱(cheng)《雅(ya)典(dian)學派》,1510~1511年(nian)創作(zuo))、《帕(pa)那蘇斯山》(又稱(cheng)《詩壇》,1509年(nian)創作(zuo))和《三(san)德(de)像》等(deng)。
這些(xie)壁(bi)畫雖然是(shi)為羅馬(ma)教廷服務的(de),但拉斐爾巧(qiao)妙地使它(ta)體現了自己(ji)的(de)人文(wen)主義思想,他力圖在宗(zong)教的(de)外衣下,掩蓋希望(wang)的(de)精(jing)神(shen)實質(zhi)。即他努力把希臘精(jing)神(shen)和基(ji)督(du)精(jing)神(shen)在壁(bi)畫中協調(diao)起來(lai)。
拉(la)斐(fei)爾,是(shi)意(yi)大利(li)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)畫家,和(he)達(da)芬奇(qi)、米開(kai)朗基羅并(bing)稱文藝復興三杰(jie),也(ye)是(shi)三杰(jie)中(zhong)最(zui)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)一位。拉(la)斐(fei)爾謝世時(shi)年(nian)僅37歲,但(dan)由(you)于他(ta)(ta)勤勉的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo),給世人(ren)留(liu)下了(le)300多幅(fu)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作(zuo)品。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品博(bo)采(cai)眾(zhong)家之(zhi)長(chang),形(xing)成(cheng)了(le)自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)風格,是(shi)手(shou)法主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人(ren)物(wu),也(ye)代(dai)(dai)表了(le)當時(shi)人(ren)們最(zui)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)趣味,成(cheng)為后世古典(dian)(dian)主(zhu)義(yi)者不可企及的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)范。其(qi)代(dai)(dai)表作(zuo)有油畫《西(xi)斯廷(ting)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》、壁畫《雅典(dian)(dian)學院》等。拉(la)斐(fei)爾潛心研究各畫派大師的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特點,并(bing)認真領悟,博(bo)采(cai)眾(zhong)長(chang),尤其(qi)是(shi)達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)技法和(he)米開(kai)朗基羅的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體表現及雄強風格,最(zui)后形(xing)成(cheng)了(le)其(qi)獨具古典(dian)(dian)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)秀(xiu)美(mei)(mei)、圓(yuan)潤(run)、柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)風格,成(cheng)為和(he)達(da)·芬奇(qi)、米開(kai)朗基羅鼎足(zu)而立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)文藝復興三杰(jie).他(ta)(ta)所繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)畫像都以母(mu)(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)以及青春健美(mei)(mei),體現了(le)人(ren)文主(zhu)義(yi)思想。其(qi)中(zhong)最(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《安西(xi)帝圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》、《草地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》和(he)《佛利(li)諾的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》。1513年(nian)-1514年(nian)年(nian)繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)大型(xing)油畫《西(xi)斯廷(ting)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》,由(you)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)和(he)圣(sheng)(sheng)徒(tu)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)三角形(xing)構圖(tu),莊重均(jun)衡,圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)和(he)耶穌表現了(le)母(mu)(mu)(mu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大。另(ling)外,《椅上圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)子》、《阿爾巴圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》都是(shi)他(ta)(ta)完美(mei)(mei)無(wu)瑕(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。
《圣禮之爭》是一半(ban)圓(yuan)形(xing)龐大構圖。藝術(shu)家在(zai)半(ban)圓(yuan)形(xing)的畫框內用云層作橫帶,平(ping)分畫面的空間,形(xing)成(cheng)天(tian)上與地下的區別。天(tian)上的人(ren)群(qun)和地下的人(ren)群(qun)均排列成(cheng)弧形(xing),拉斐爾用兩個(ge)相反的弧形(xing)和遠(yuan)近(jin)法的透視感(gan)來加深(shen)廣(guang)闊(kuo)的空間效果。
拉斐爾(er)以圣餐盒作為構圖的中(zhong)心(xin)和消失點,從而把天上和地下(xia)的動(dong)靜(jing)結合起(qi)來了。
圣禮的(de)辯論這幅壁畫(hua),拉(la)斐爾將之切割成上(shang)下(xia)兩部份,上(shang)為(wei)上(shang)帝,耶穌,鴿子(zi),施(shi)洗(xi)約(yue)翰,馬利(li)亞與(yu)使徒(tu)們,中間為(wei)翻開福音書的(de)小天使,下(xia)為(wei)爭論彌撒圣體(ti)的(de)圣徒(tu)們,內有多明(ming)我,方濟各,托馬斯阿奎那,但丁(ding)等。還(huan)有四位制訂教義的(de)教會之父哲羅(luo)姆、格里戈利(li)、阿甫羅(luo)西、奧古斯丁(ding)。
拉斐(fei)爾透過不同時間中人物的匯集,表達(da)出神(shen)學與教義之成形(xing),是在歷史(shi)中、在各(ge)種(zhong)賢者的參與中匯集而出的智能(neng),它(ta)們包括研究(jiu)圣經、思(si)想、禱(dao)告、信仰實踐與爭辯的種(zhong)種(zhong)過程。而這整個(ge)歷史(shi)過程,上帝(di)都有參與。
教(jiao)(jiao)皇(huang)宮共有四(si)個大(da)廳(ting)(ting),第一(yi)個大(da)廳(ting)(ting)是(shi)教(jiao)(jiao)皇(huang)日常在此(ci)簽(qian)署文(wen)(wen)件的(de)辦公地(di)(di)點,故名簽(qian)字大(da)廳(ting)(ting)(Stanza della Segnature)。此(ci)大(da)廳(ting)(ting)為長方(fang)形,縱長9米,橫向約6米。拉斐爾(er)(er)根據(ju)大(da)廳(ting)(ting)的(de)形狀在其(qi)四(si)壁上繪(hui)以四(si)幅壁畫:《圣禮之爭》、《雅典學院》、《帕(pa)爾(er)(er)納斯山》和《三德圖(tu)》,其(qi)中(zhong)心目的(de)是(shi)想將古(gu)代的(de)文(wen)(wen)明與(yu)基督(du)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義和諧地(di)(di)表(biao)現出來。在大(da)廳(ting)(ting)的(de)頂(ding)部還繪(hui)有筆者前(qian)一(yi)博文(wen)(wen)所提到(dao)的(de)天頂(ding)畫。
天頂畫(hua)(hua)中“神(shen)學”女(nv)神(shen)像下(xia)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)(hua)是(shi)《圣(sheng)禮之爭》(Disputation of the Holy Sacrament),又譯為《圣(sheng)體辯(bian)論》、《圣(sheng)典辯(bian)論》等(deng),主(zhu)要描(miao)述教會(hui)領袖在(zai)舉(ju)行隆重的(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)儀式,也是(shi)表現(xian)對(dui)基督(du)教教義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)崇敬和維護。2009年是(shi)該畫(hua)(hua)繪成500周年,意大(da)利發行一枚小型張以資紀念。全畫(hua)(hua)是(shi)一個半圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)龐大(da)構圖,在(zai)半圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)框里用(yong)云層作橫(heng)帶,平分(fen)畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)空間,形(xing)成天上和人間的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別。上方(fang)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)天上的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)明,下(xia)方(fang)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人間對(dui)神(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)崇敬和對(dui)教義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理解和討論。天上和人間均排列成弧形(xing),用(yong)兩個相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)弧形(xing)和遠近法的(de)(de)(de)(de)(de)透視感來加深廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)空間效果。
云層(ceng)上方(fang)的(de)(de)畫(hua)面(mian)可分(fen)(fen)成三部分(fen)(fen):中(zhong)央部分(fen)(fen)體(ti)現基督(du)教的(de)(de)圣(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)子(zi)、圣(sheng)(sheng)靈“三位一(yi)體(ti)論”的(de)(de)教義,圣(sheng)(sheng)子(zi)耶(ye)穌(su)在中(zhong)間,上方(fang)是(shi)圣(sheng)(sheng)父上帝,其(qi)下有(you)一(yi)只鴿子(zi)代表圣(sheng)(sheng)靈。居于(yu)(yu)半圓屏風之中(zhong)的(de)(de)耶(ye)穌(su),凌(ling)駕于(yu)(yu)整個圣(sheng)(sheng)禮場面(mian)之上,他脫去上身,袒露身體(ti)展示自己的(de)(de)傷處。耶(ye)穌(su)的(de)(de)右(you)手(shou)邊(bian)是(shi)圣(sheng)(sheng)母瑪(ma)利亞,左手(shou)邊(bian)是(shi)拿十字架(jia)的(de)(de)施(shi)洗約翰(han)。云層(ceng)上方(fang)的(de)(de)左右(you)部分(fen)(fen)分(fen)(fen)別是(shi)耶(ye)穌(su)的(de)(de)十二使徒。拉(la)斐爾在繪此畫(hua)時,當(dang)然會明(ming)確此12人各各相當(dang)于(yu)(yu)那(nei)位使徒,但后人對此可能已(yi)不太了了。值得(de)注意的(de)(de)是(shi),拉(la)斐爾把達·芬奇(qi)的(de)(de)肖像畫(hua)在圖4畫(hua)面(mian)的(de)(de)右(you)邊(bian)第(di)四人,表明(ming)他對達·芬奇(qi)的(de)(de)崇敬(jing)。
云層下方表(biao)現的(de)(de)(de)是人間景象,畫(hua)(hua)面上繪有(you)人數眾多的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)會(hui)領袖和高級僧(seng)侶(lv),其中有(you)各代教(jiao)(jiao)皇、圣(sheng)徒(tu)、主教(jiao)(jiao)、紅(hong)衣(yi)主教(jiao)(jiao)、神父以(yi)(yi)及教(jiao)(jiao)父們(men)(men)。他們(men)(men)似乎正在(zai)(zai)(zai)舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)儀式,并展開對圣(sheng)體的(de)(de)(de)學術研究。也可以(yi)(yi)把畫(hua)(hua)面分為(wei)三部(bu)分來(lai)看:中部(bu)的(de)(de)(de)中央是祭(ji)壇,祭(ji)壇上擺(bai)著圣(sheng)餐盒,拉(la)斐爾以(yi)(yi)之(zhi)作(zuo)為(wei)整個(ge)畫(hua)(hua)作(zuo)的(de)(de)(de)中心(xin)和消(xiao)失點(dian),從而(er)把天(tian)上和人間的(de)(de)(de)動律結合起(qi)來(lai)。在(zai)(zai)(zai)祭(ji)壇的(de)(de)(de)兩邊坐著在(zai)(zai)(zai)四(si)(si)世紀時為(wei)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)確(que)立(li)、圣(sheng)經(jing)經(jing)文的(de)(de)(de)訂(ding)正以(yi)(yi)及使基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)被定(ding)為(wei)羅馬帝國國教(jiao)(jiao)做出重(zhong)要貢獻的(de)(de)(de)四(si)(si)位教(jiao)(jiao)父,他們(men)(men)分別是哲羅姆、格利戈(ge)里(尼斯的(de)(de)(de))、阿甫羅西和奧古(gu)斯丁,盡管他們(men)(men)相互(hu)之(zhi)間并未謀面,但拉(la)斐爾還(huan)是把他們(men)(men)畫(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)一起(qi),像(xiang)是在(zai)(zai)(zai)聚會(hui)在(zai)(zai)(zai)一起(qi)共同討論問題(ti)一般。
祭(ji)壇左邊兩(liang)位穿著袈裟的(de)是哲(zhe)羅(luo)(luo)姆和奧古斯丁。哲(zhe)羅(luo)(luo)姆抬頭仰望上(shang)天。奧古斯丁則側身(shen)而坐,好像(xiang)在(zai)對坐在(zai)臺階上(shang)的(de)青年講解(jie)什么問題。祭(ji)壇右邊身(shen)著紅衣未(wei)戴帽在(zai)埋頭沉思的(de)是格(ge)利(li)戈里,坐在(zai)他(ta)身(shen)邊身(shen)著華貴服飾的(de)是阿甫羅(luo)(luo)西。在(zai)他(ta)身(shen)旁站著一個身(shen)著藍色(se)衣袍、背向觀眾、形象氣勢雄壯(zhuang)的(de)人(ren)。
畫面左端有(you)一青(qing)年正(zheng)在憑欄探身,順著他(ta)身邊(bian)之人手指方向觀看,那是(shi)西斯廷教皇,他(ta)神(shen)情沉(chen)著、自(zi)信(xin),昂首向祭壇走去。教皇身后(hou)是(shi)《神(shen)曲》的(de)作者但丁。
畫(hua)面右端有(you)一(yi)(yi)禿頂老(lao)人靠著欄桿(gan)看(kan)書,旁(pang)邊的人也在湊著觀看(kan)。老(lao)人似(si)乎(hu)是向(xiang)他們解釋書中(zhong)內容,另一(yi)(yi)青年人,用手勢表示請他去往(wang)中(zhong)間祭壇(tan),很多人也都在走(zou)向(xiang)中(zhong)央。有(you)一(yi)(yi)人正(zheng)在跪著祈禱。畫(hua)面上還繪(hui)以(yi)優美的風景作陪襯。
據資料介紹,在拉斐爾所(suo)繪的(de)眾人中,還有(you)一位曾(ceng)被(bei)教(jiao)皇亞(ya)歷山大六世判處火刑的(de)名叫薩伏那羅拉(注(zhu)4)的(de)人,說明拉斐爾的(de)大膽驚人之處。
《圣禮之爭(zheng)》是(shi)(shi)拉(la)斐爾(er)為(wei)(wei)(wei)教皇(huang)宮(gong)四個(ge)(ge)大廳所繪(hui)的(de)16幅(fu)(fu)壁(bi)畫的(de)第一幅(fu)(fu),是(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)人(ren)們看待拉(la)斐爾(er)繪(hui)畫才能的(de)試金石。拉(la)斐爾(er)果然(ran)不(bu)孚眾望(wang),以(yi)他超(chao)人(ren)的(de)才智和(he)精湛(zhan)的(de)畫技,繪(hui)出這幅(fu)(fu)佳作來。在整個(ge)(ge)畫面(mian)上(shang)(shang),天上(shang)(shang)人(ren)間(jian),層(ceng)次(ci)分(fen)明。人(ren)物(wu)以(yi)圣子耶穌為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心,事物(wu)經圣餐(can)盒相連接,以(yi)靚麗的(de)畫筆展示(shi)了基(ji)督教的(de)神圣和(he)教義,至今仍然(ran)被視為(wei)(wei)(wei)文藝(yi)復興時(shi)(shi)期經典作品之一。