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基本介紹

此(ci)幅《失去童(tong)貞》作于(yu)1891年(nian)。原畫(hua)由美國紐約一私(si)人(ren)(ren)收(shou)藏(zang)（收(shou)藏(zang)人(ren)(ren)為(wei)Walter P.Chrysler），畫(hua)幅90×113.1厘米。“美術是抽象的(de)東西，它從大(da)自然(ran)中被提煉(lian)出(chu)來，在此(ci)之前它是一種(zhong)夢幻(huan)。”自此(ci)以后，高(gao)更所描繪(hui)的(de)生(sheng)活(huo)，就是一種(zhong)從大(da)自然(ran)感受中提煉(lian)出(chu)來的(de)抽象的(de)寓意。此(ci)畫(hua)另有一幅炭(tan)筆畫(hua)稿，歸芝加哥一私(si)人(ren)(ren)收(shou)藏(zang)（收(shou)藏(zang)人(ren)(ren)為(wei)Leigh B.B lock夫婦）。

背景介紹

大約從1888年2月至10月間，高(gao)(gao)更(geng)(geng)第(di)二次去阿旺橋，決定在(zai)那里住(zhu)下。他和(he)畫家(jia)愛彌爾·伯納德一起(qi)創立(li)了“景泰(tai)藍主(zhu)義(yi)”和(he)“綜合主(zhu)義(yi)”（后(hou)者(zhe)是一種(zhong)減弱視(shi)覺(jue)形象(xiang)細節的(de)方法(fa)，使(shi)造型成為(wei)相對抽(chou)象(xiang)的(de)線(xian)條與平涂色彩(cai)的(de)結合物）。在(zai)這段時期(qi)，高(gao)(gao)更(geng)(geng)的(de)個(ge)人風(feng)格又有了新(xin)的(de)演變。布列塔尼島上(shang)(shang)的(de)生活，使(shi)他開始朝著一種(zhong)原始主(zhu)義(yi)或一種(zhong)古代的(de)憂郁情緒上(shang)(shang)面去追索(suo)自己的(de)需要，似乎這些更(geng)(geng)適(shi)應他的(de)心靈(ling)和(he)他的(de)藝(yi)術(shu)。這種(zhong)觀念就(jiu)象(xiang)一道符咒，緊(jin)緊(jin)迷住(zhu)了他的(de)整個(ge)身心，他說(shuo)：“當我的(de)木(mu)底(di)鞋(xie)落在(zai)花崗巖(yan)地上(shang)(shang)時，我聽(ting)到一種(zhong)使(shi)人壓抑的(de)發悶的(de)，然而強有力的(de)聲響，這正是我要在(zai)畫中尋求(qiu)的(de)”。

他的(de)(de)(de)合伙者伯納德來(lai)到(dao)布(bu)列塔(ta)尼后，也被高(gao)更的(de)(de)(de)新畫(hua)風所迷惑。1888年8月14日，高(gao)更向朋友蘇芬奈克(ke)透(tou)露了他那(nei)著名的(de)(de)(de)藝術(shu)公式：“美(mei)術(shu)是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)東西，它(ta)(ta)從(cong)大(da)自然中(zhong)被提煉出(chu)(chu)(chu)來(lai)，在(zai)此之(zhi)前它(ta)(ta)是(shi)(shi)一種夢(meng)幻。”自此以后，高(gao)更所描(miao)繪的(de)(de)(de)生活，就是(shi)(shi)一種從(cong)大(da)自然感受中(zhong)提煉出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)抽象的(de)(de)(de)寓意(yi)。1895年，他徑直來(lai)到(dao)塔(ta)希(xi)提島，繼續探索(suo)他的(de)(de)(de)夢(meng)幻中(zhong)的(de)(de)(de)事物。差不(bu)多(duo)在(zai)他一生中(zhong)最主要的(de)(de)(de)、最杰出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)作品，都是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)個時期和(he)這(zhe)個島上完成的(de)(de)(de)。《失(shi)去童(tong)貞》（又名《女人與狐》）也是(shi)(shi)在(zai)塔(ta)希(xi)提島上畫(hua)成的(de)(de)(de)。

作者介紹

高(gao)更（Gauguin，Paul 1848～1903）法(fa)國畫(hua)家。1848年(nian)(nian)(nian)6月8日(ri)生(sheng)于巴(ba)黎，1903年(nian)(nian)(nian)5月9日(ri)卒(zu)于馬(ma)克(ke)薩斯(si)群島。早年(nian)(nian)(nian)作過海員、證(zheng)券(quan)經(jing)紀人(ren)，1883年(nian)(nian)(nian)成為(wei)職業(ye)畫(hua)家。曾團結一(yi)批(pi)未成熟的(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)(nian)畫(hua)家組(zu)成蓬塔旺畫(hua)派(pai)。1895年(nian)(nian)(nian)以(yi)后，因健康原(yuan)(yuan)因和經(jing)濟支(zhi)持中(zhong)斷，精(jing)神受到刺激，自殺(sha)未遂(sui)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)觀點受象(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)觀念(nian)驅使，不滿足(zu)印象(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)繪(hui)畫(hua)。1897年(nian)(nian)(nian)創作的(de)(de)(de)(de)《我們(men)來自何方(fang)？我們(men)是什么？我們(men)走向何方(fang)？》用(yong)夢幻(huan)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)把(ba)讀者引(yin)入(ru)似真(zhen)(zhen)非真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)時空(kong)延續(xu)之中(zhong)，就是這方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)典型之作。另一(yi)幅作品《兩個塔希(xi)提婦女》追求表(biao)現的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始性，含(han)有精(jing)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)趣味和藝(yi)(yi)術(shu)魅力。高(gao)更在(zai)(zai)技(ji)法(fa)上(shang)采用(yong)色彩(cai)平涂，注重和諧(xie)而不強調對(dui)比，《講道(dao)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)幻(huan)景》就是這種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)處理(li)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作。他(ta)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)風格與印象(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)迥然不同(tong)，強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)輪廓線以(yi)及用(yong)主(zhu)(zhu)觀化色彩(cai)表(biao)現經(jing)過概(gai)括(kuo)和簡(jian)化了的(de)(de)(de)(de)形體，都(dou)服從于幾何形圖案，從而取得音樂性、節奏感和裝飾(shi)效果。其理(li)論和實踐影響了一(yi)大批(pi)畫(hua)家，被譽為(wei)繼印象(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)之后在(zai)(zai)法(fa)國畫(hua)壇上(shang)產生(sheng)重要影響的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)革新者。

鑒賞評價

在這(zhe)幅畫上，高更以極大的(de)(de)熱情描繪他所向往的(de)(de)、遠(yuan)離文明(ming)都市的(de)(de)土(tu)著人(ren)(ren)生(sheng)活(huo)。當他見到這(zhe)些形象(xiang)時，內心會(hui)感受到一(yi)(yi)種輕松與開(kai)(kai)朗。他說(shuo)：“文明(ming)逐(zhu)漸地(di)離開(kai)(kai)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)開(kai)(kai)始簡單地(di)思維(wei)，對周(zhou)圍人(ren)(ren)極少惡意。相反，我(wo)(wo)(wo)開(kai)(kai)始愛(ai)周(zhou)圍的(de)(de)人(ren)(ren)。我(wo)(wo)(wo)享(xiang)受自(zi)由生(sheng)活(huo)的(de)(de)一(yi)(yi)切愉(yu)快(kuai)，享(xiang)受動物和人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)愉(yu)快(kuai)，我(wo)(wo)(wo)避開(kai)(kai)一(yi)(yi)切虛偽，我(wo)(wo)(wo)溶(rong)化在自(zi)然中……我(wo)(wo)(wo)無憂無慮(lv)。”這(zhe)一(yi)(yi)番自(zi)白有助(zhu)于人(ren)(ren)們理解這(zhe)一(yi)(yi)幅《失去童貞(zhen)》的(de)(de)神秘(mi)含義。

這(zhe)個輪廓(kuo)模糊的(de)(de)少(shao)女形象，也許象征(zheng)著他自己的(de)(de)心(xin)境。她無(wu)(wu)拘無(wu)(wu)束地躺在原(yuan)野，享受著空曠寂(ji)寥的(de)(de)自由與愉(yu)快。所(suo)謂童貞，意(yi)指畫(hua)(hua)家(jia)內心(xin)純正(zheng)的(de)(de)愿望。在虛偽(wei)丑惡的(de)(de)資本(ben)都市里早已(yi)被(bei)玷(dian)污(wu)了。這(zhe)個愿望象島上的(de)(de)土著少(shao)女一樣潔白無(wu)(wu)瑕。如今他“無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮(lv)”，在與當地居(ju)民(min)共享人類最原(yuan)始的(de)(de)快樂。畫(hua)(hua)上那只小(xiao)狐，可能意(yi)味(wei)著環境的(de)(de)野性(xing)。

這幅畫的(de)(de)色彩是(shi)那樣單純，沒有任何空間感和距離感。在(zai)這里(li)，原始人取代了農民(min)形象，大自(zi)然變成(cheng)了人間樂園。在(zai)這里(li)，輪廓不(bu)再呈現出生硬的(de)(de)帶(dai)棱角的(de)(de)了，而是(shi)渲染性(xing)的(de)(de)、受日本版畫影(ying)響的(de)(de)平(ping)涂法。

高更的(de)(de)(de)(de)藝術中心此(ci)時(shi)已在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)腦海里建(jian)立起來。他(ta)(ta)(ta)感到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)畫筆可以揭(jie)開早被本地人(ren)(ren)遺忘的(de)(de)(de)(de)奧秘。他(ta)(ta)(ta)決(jue)意在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)畫上重新(xin)創造塔希提人(ren)(ren)失去的(de)(de)(de)(de)神話。有時(shi)，他(ta)(ta)(ta)直接畫島上慣于(yu)海洋生活的(de)(de)(de)(de)風俗人(ren)(ren)物，描繪他(ta)(ta)(ta)們穿(chuan)塔帕（一種太平(ping)洋島上土(tu)人(ren)(ren)以樹皮做的(de)(de)(de)(de)衣服）的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，去再現毛利人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)圣殿。

其他信息

相關作品

他的《塔希提(ti)的年(nian)(nian)輕姑(gu)娘》（1891年(nian)(nian)作(zuo)）、《幽靈》（1892年(nian)(nian)作(zuo)）、《Te a no Areois》（坐在褥單上的裸女，1892年(nian)(nian)作(zuo)）等等，都是用純色構成(cheng)的、具有(you)原始氣息(xi)的形體典型。1897年(nian)(nian)畫(hua)(hua)的《永不(bu)》，已使一種古典主義的莊(zhuang)重和粗野的原始風格達到(dao)完(wan)美的結合，而且在朝著壁(bi)畫(hua)(hua)般的雄渾進展。這種后來被新一代畫(hua)(hua)家所追求的精神趨向，發展成(cheng)獨(du)特的藝術語言。