《自敘帖》是(shi)唐代書(shu)法家(jia)懷素于(yu)唐大歷十一年(nian)或十二年(nian)（776或777年(nian)）創作的草書(shu)書(shu)法作品，為紙本墨跡卷。現收藏于(yu)臺北(bei)故宮博物院。
《自敘帖(tie)》為懷素自述其(qi)生(sheng)平大略，兼錄顏(yan)真卿、張謂、戴叔倫等(deng)人對其(qi)的(de)贈詩成文。通(tong)篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無(wu)往不(bu)收；全(quan)卷強調(diao)連(lian)綿草勢(shi)，運筆上下翻轉，忽左忽右(you)，起(qi)伏擺蕩(dang)，有(you)疾有(you)速(su)，有(you)輕有(you)重，通(tong)幅于規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩(dang)，實為草書藝術的(de)極致表現。
《自敘帖》自唐末五代以來一直是(shi)草書領域的熱(re)門法帖，在中(zhong)國草書史上(shang)承(cheng)前啟后，在書法藝術領域影響深遠。它是(shi)懷素流傳下來篇幅最長(chang)的作品，人稱“天下第一草書”。
懷(huai)(huai)素(su)(su)家長(chang)(chang)沙，幼(you)而(er)事(shi)佛(fo)，經禪之(zhi)(zhi)暇，頗好(hao)筆(bi)(bi)翰。然恨未能遠(yuan)覩前人(ren)之(zhi)(zhi)奇跡(ji)，所(suo)見(jian)(jian)甚淺。遂擔笈杖錫，西游(you)上國，謁見(jian)(jian)當代名公。錯綜(zong)其(qi)事(shi)。遺(yi)編絕(jue)簡，往往遇之(zhi)(zhi)。豁(huo)然心(xin)胸(xiong)，略(lve)無疑(yi)滯(zhi)，魚(yu)箋絹(juan)素(su)(su)，多所(suo)塵點(dian)，士大夫(fu)不(bu)(bu)以(yi)為(wei)怪焉(yan)。顏刑(xing)部，書(shu)家者流，精極筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，水鏡之(zhi)(zhi)辨(bian)，許在末(mo)行(xing)。又(you)以(yi)尚書(shu)司勛郎盧象(xiang)、小宗伯(bo)張(zhang)正言(yan)，曾為(wei)歌(ge)詩，故敘之(zhi)(zhi)曰(yue)：“開士懷(huai)(huai)素(su)(su)，僧(seng)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)英(ying)，氣(qi)概通疏，性(xing)(xing)靈豁(huo)暢，精心(xin)草(cao)圣。積(ji)有(you)歲(sui)(sui)時，江(jiang)嶺之(zhi)(zhi)間(jian)，其(qi)名大著。故吏部侍郎韋公陟，覩其(qi)筆(bi)(bi)力。勖以(yi)有(you)成(cheng)。今(jin)(jin)禮部侍郎張(zhang)公謂(wei)賞其(qi)不(bu)(bu)羈，引以(yi)游(you)處(chu)。兼好(hao)事(shi)者，同(tong)作(zuo)(zuo)歌(ge)以(yi)贊之(zhi)(zhi)，動盈卷(juan)軸。夫(fu)草(cao)稿之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，起於(wu)漢代，杜度、崔瑗，始以(yi)妙聞。迨乎(hu)伯(bo)英(ying)，尤擅其(qi)美(mei)。羲獻(xian)茲降，虞陸(lu)相承(cheng)，口(kou)訣手授。以(yi)至于吳(wu)(wu)郡張(zhang)旭(xu)長(chang)(chang)史(shi)(shi)，雖姿性(xing)(xing)顛(dian)逸，超絕(jue)古(gu)今(jin)(jin)，而(er)模（模字(zi)誤(wu)(wu)衍）楷精法(fa)(fa)(fa)(fa)（法(fa)(fa)(fa)(fa)精二字(zi)誤(wu)(wu)倒）詳，特為(wei)真正。真卿早歲(sui)(sui)，常接游(you)居，屢蒙激昂(ang)，教以(yi)；筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，資質劣弱，又(you)嬰物務，不(bu)(bu)能懇習，迄以(yi)無成(cheng)。追思一言(yan)，何可復(fu)得。忽見(jian)(jian)師(shi)作(zuo)(zuo)，縱橫(heng)不(bu)(bu)群(qun)，迅疾(ji)駭人(ren)。若還舊觀(guan)，向使師(shi)得親承(cheng)善誘，函挹規模，則(ze)(ze)入(ru)室之(zhi)(zhi)賓，舍子奚適。嗟嘆不(bu)(bu)足，聊書(shu)此，以(yi)冠諸篇首。”其(qi)後(hou)繼(ji)作(zuo)(zuo)不(bu)(bu)絕(jue)，溢(yi)乎(hu)箱篋。其(qi)述形似，則(ze)(ze)有(you)張(zhang)禮部云(yun)(yun)：“奔(ben)蛇走(zou)虺勢入(ru)座，驟(zou)雨(yu)旋風聲(sheng)滿堂。”盧員外(wai)云(yun)(yun)：“初疑(yi)輕煙澹古(gu)松，又(you)似山(shan)開萬(wan)仞峰。”王永州邕(yong)曰(yue)：“寒猿(yuan)飲水撼枯(ku)藤，壯士拔山(shan)伸勁鐵。”朱處(chu)士遙云(yun)(yun)：“筆(bi)(bi)下(xia)唯看(kan)(kan)激電流，字(zi)成(cheng)只畏盤龍(long)走(zou)。”敘機(ji)格，則(ze)(ze)有(you)李御(yu)史(shi)(shi)舟(zhou)云(yun)(yun)：“昔張(zhang)旭(xu)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)也，時人(ren)謂(wei)之(zhi)(zhi)張(zhang)顛(dian)，今(jin)(jin)懷(huai)(huai)素(su)(su)之(zhi)(zhi)為(wei)也，余實(shi)謂(wei)之(zhi)(zhi)狂(kuang)僧(seng)。以(yi)狂(kuang)繼(ji)顛(dian)，誰(shui)曰(yue)不(bu)(bu)可。”張(zhang)公又(you)云(yun)(yun)：“稽山(shan)賀(he)老總知(zhi)名，吳(wu)(wu)郡張(zhang)顛(dian)曾不(bu)(bu)面。”許御(yu)史(shi)(shi)瑝云(yun)(yun)：“志(zhi)在新(xin)奇無定則(ze)(ze)，古(gu)瘦漓驪半(ban)無墨，醉(zui)來信手兩三行(xing)，醒(xing)後(hou)卻書(shu)書(shu)不(bu)(bu)得。”戴(dai)御(yu)史(shi)(shi)叔倫(lun)云(yun)(yun)：“心(xin)手相師(shi)勢轉奇，詭形怪狀翻合宜(yi)。人(ren)人(ren)欲問此中(zhong)(zhong)妙，懷(huai)(huai)素(su)(su)自言(yan)初不(bu)(bu)知(zhi)。”語疾(ji)速，則(ze)(ze)有(you)竇御(yu)史(shi)(shi)冀(ji)云(yun)(yun)：“粉壁長(chang)(chang)廊數十間(jian)，興來小豁(huo)胸(xiong)中(zhong)(zhong)氣(qi)。忽然絕(jue)叫三五聲(sheng)，滿壁縱橫(heng)千萬(wan)字(zi)。”戴(dai)公又(you)云(yun)(yun)：“馳毫驟(zou)墨列(lie)奔(ben)駟，滿座失聲(sheng)看(kan)(kan)不(bu)(bu)及。”目愚(yu)劣，則(ze)(ze)有(you)從父司勛員外(wai)郎吳(wu)(wu)興錢起詩云(yun)(yun)：“遠(yuan)錫無前侶，孤云(yun)(yun)寄太(tai)虛。狂(kuang)來輕世界，醉(zui)里得真如。”皆(jie)辭(ci)旨激切，理識玄奧，固非虛蕩之(zhi)(zhi)所(suo)敢當，徒(tu)增愧畏耳。時大歷丁(ding)已(yi)冬十月廿有(you)八日(ri)。
帖前有(you)(you)(you)明李(li)東陽(yang)篆書引(yin)首“藏(zang)(zang)真自(zi)序”四字，后(hou)有(you)(you)(you)南唐升元四年（940年）邵周等(deng)重裝(zhuang)題(ti)記。鈐有(you)(you)(you)“建業文房之(zhi)(zhi)(zhi)印”、“佩六(liu)相印之(zhi)(zhi)(zhi)裔”、“四代相印”、“許(xu)國后(hou)裔”、“武鄉(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)印”、“趙(zhao)氏(shi)藏(zang)(zang)書”、“秋(qiu)壑(he)圖書”、“項元汴(bian)印”、“安(an)岐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)印”、“乾隆”、“宣統(tong)鑒(jian)賞”等(deng)鑒(jian)藏(zang)(zang)印。另有(you)(you)(you)宋蘇轍、蔣璨，明吳寬(kuan)、李(li)東陽(yang)，文征明、清高(gao)士奇、安(an)岐(qi)(qi)等(deng)題(ti)拔，其內容有(you)(you)(you)如(ru)：
明文(wen)征明跋(ba)曰：“如散(san)僧(seng)人圣，狂怪處(chu)無一點不(bu)合軌范。”
清安岐跋曰：“墨氣紙色(se)精彩動人，其中縱橫變(bian)化發于毫端，奧妙絕倫有不可(ke)形容之勢。”
懷(huai)素(su)大(da)約在(zai)(zai)三十二歲(sui)時，步行走出湖南赴長(chang)(chang)安，去(qu)拜謁名(ming)師，尋求進(jin)一(yi)(yi)步的發展。到(dao)長(chang)(chang)安后看到(dao)不(bu)少難得一(yi)(yi)見的“遺篇絕(jue)簡”，也結交了(le)許(xu)多(duo)文(wen)人(ren)(ren)(ren)墨客和達官貴(gui)人(ren)(ren)(ren)。由于(yu)(yu)他個(ge)性灑脫，草(cao)書(shu)絕(jue)妙，受到(dao)許(xu)多(duo)書(shu)家、詩(shi)人(ren)(ren)(ren)及(ji)名(ming)流(liu)公(gong)卿的激賞(shang)，得到(dao)了(le)一(yi)(yi)連串的頌(song)揚詩(shi)文(wen)，足可編成(cheng)一(yi)(yi)部(bu)專(zhuan)輯。懷(huai)素(su)在(zai)(zai)長(chang)(chang)安住了(le)大(da)約五年(nian)(nian)，約在(zai)(zai)唐大(da)歷(li)七年(nian)(nian)（公(gong)元772年(nian)(nian)）十月離(li)長(chang)(chang)安回家鄉零陵，途經洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)。他最(zui)仰(yang)慕的狂草(cao)大(da)師張旭多(duo)年(nian)(nian)在(zai)(zai)洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)活動，雖早已去(qu)世，懷(huai)素(su)仍特(te)意造(zao)訪洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)以(yi)追(zhui)思前賢(xian)。未曾料到(dao)在(zai)(zai)洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)恰巧遇到(dao)張旭弟子(zi)、書(shu)法家顏(yan)真卿。顏(yan)當時路經洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)辦理私事(shi)。他篤信佛教，好與(yu)僧人(ren)(ren)(ren)交往，且懷(huai)素(su)又是(shi)他同學鄔彤的弟子(zi)，因(yin)此(ci)對懷(huai)素(su)很(hen)是(shi)器重。見懷(huai)素(su)狂草(cao)可與(yu)先師張旭比美(mei)，更是(shi)感嘆(tan)不(bu)已，遂應懷(huai)素(su)之請，為(wei)《懷(huai)素(su)上(shang)人(ren)(ren)(ren)草(cao)書(shu)歌(ge)集》作(zuo)序。在(zai)(zai)此(ci)歌(ge)集的基礎上(shang)，懷(huai)素(su)于(yu)(yu)唐大(da)歷(li)十一(yi)(yi)年(nian)(nian)或十二年(nian)(nian)（776或777年(nian)(nian)），寫(xie)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)卷(juan)《自敘帖》。
懷(huai)素(su)(su)（725~785年(nian)(nian)），字藏真，俗姓錢(qian)，永州零(ling)陵(ling)(ling)（今湖(hu)南零(ling)陵(ling)(ling)）人(ren)(ren)。自(zi)(zi)幼出(chu)家，經(jing)禪之(zhi)余，從事(shi)藝(yi)文，尤好草(cao)書。好飲酒，及其酒酣興發，寺壁屏幛(zhang)、衣(yi)裳器具(ju)，靡不書之(zhi)，時人(ren)(ren)謂(wei)之(zhi)“醉(zui)僧”。自(zi)(zi)言得草(cao)書三(san)昧，有(you)“狂僧”之(zhi)稱(cheng)。懷(huai)素(su)(su)書法初學歐陽(yang)詢，后師從鄔彤（懷(huai)素(su)(su)姨表(biao)兄弟）學草(cao)書。鄔彤是張旭的學生，乃(nai)告(gao)以筆法。762年(nian)(nian)（寶應初年(nian)(nian)）自(zi)(zi)零(ling)陵(ling)(ling)出(chu)游，歷衡陽(yang)，走廣州，客居潭(tan)州，然后經(jing)岳(yue)州，進入長(chang)安。772年(nian)(nian)，懷(huai)素(su)(su)回(hui)鄉(xiang)，途經(jing)洛陽(yang)，適逢顏真卿，曾趨謁(ye)拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛(sheng)事(shi)。唐代名士(shi)如李白、盧象、戴叔倫、錢(qian)起等人(ren)(ren)，皆(jie)有(you)歌(ge)行稱(cheng)頌之(zhi)。
懷素(su)以狂草著稱(cheng)于世，與(yu)張(zhang)旭齊名(ming)，人稱(cheng)“顛張(zhang)狂素(su)”。傳世墨跡(ji)有《論(lun)書帖》、《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《苦(ku)筍(sun)帖》等帖。
在(zai)狂草(cao)書(shu)體中，一(yi)筆(bi)書(shu)特征(zheng)最為明顯(xian)，在(zai)點(dian)(dian)(dian)畫(hua)(hua)處理中也就以線條的(de)變(bian)化為主，跳蕩的(de)筆(bi)法(fa)、提按的(de)用筆(bi)成為常態。點(dian)(dian)(dian)在(zai)狂草(cao)書(shu)體中運(yun)用廣泛(fan)，點(dian)(dian)(dian)的(de)方(fang)向、位置影響著字(zi)體的(de)姿態、章法(fa)和書(shu)體的(de)風格特征(zheng)。《自敘帖》中“不(bu)”字(zi)出現(xian)的(de)頻率很高(gao)，基本(ben)上由(you)四個點(dian)(dian)(dian)構(gou)成，也有橫豎連(lian)筆(bi)書(shu)寫(xie)或者(zhe)后(hou)兩(liang)點(dian)(dian)(dian)連(lian)筆(bi)書(shu)寫(xie)的(de)，不(bu)管怎樣的(de)書(shu)寫(xie)方(fang)式，點(dian)(dian)(dian)畫(hua)(hua)的(de)姿態均(jun)各(ge)不(bu)相(xiang)同，大小、曲直、粗細(xi)、牽絲映(ying)帶以及點(dian)(dian)(dian)畫(hua)(hua)的(de)行筆(bi)軌跡(ji)均(jun)呈現(xian)出不(bu)同的(de)姿態。相(xiang)似的(de)筆(bi)畫(hua)(hua)如“之”字(zi)的(de)首(shou)點(dian)(dian)(dian)和剩余的(de)曲折筆(bi)畫(hua)(hua)的(de)長短、大小、彎曲弧度(du)及連(lian)筆(bi)轉折的(de)方(fang)向角度(du)等；三點(dian)(dian)(dian)水(shui)寫(xie)法(fa)的(de)大小、輕重(zhong)、彎曲弧度(du)等也體現(xian)著明顯(xian)的(de)變(bian)化。
書法(fa)的(de)(de)(de)(de)結體(ti)(ti)取(qu)勢主要是針對漢字結構的(de)(de)(de)(de)把(ba)握和字形(xing)處(chu)理(li)方面(mian)，結體(ti)(ti)偏重于漢字內部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)結構部(bu)(bu)件(jian)及其比(bi)例大(da)小的(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)，取(qu)勢更加觀照字體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)外部(bu)(bu)形(xing)態特(te)征(zheng)。而《自敘帖(tie)》在結構上(shang)處(chu)理(li)字時部(bu)(bu)件(jian)較為靈活，長短(duan)大(da)小、穿插錯落一(yi)任自然(ran)；字內、字間(jian)(jian)姿態萬(wan)千(qian)，字的(de)(de)(de)(de)重心、松(song)緊(jin)、外觀空(kong)間(jian)(jian)與字內空(kong)間(jian)(jian)處(chu)理(li)以圓為主，間(jian)(jian)用(yong)方、尖、多角等不規則空(kong)間(jian)(jian)布局和分割，在結體(ti)(ti)取(qu)勢方面(mian)仍然(ran)靈活多變(bian)。
在(zai)(zai)《自敘帖(tie)》中，線條(tiao)多呈現(xian)圓(yuan)轉(zhuan)為(wei)主(zhu)光滑(hua)流暢(chang)的特(te)(te)征(zheng)，在(zai)(zai)用(yong)筆(bi)(bi)上(shang)以平動提按為(wei)主(zhu)。在(zai)(zai)用(yong)筆(bi)(bi)特(te)(te)征(zheng)上(shang)具有篆書(shu)線條(tiao)特(te)(te)征(zheng)，這既是中鋒用(yong)筆(bi)(bi)要求(qiu)，也(ye)與唐代篆書(shu)發展所追求(qiu)的線條(tiao)特(te)(te)征(zheng)相關(guan)。在(zai)(zai)《自敘帖(tie)》中常(chang)見(jian)的是筆(bi)(bi)鋒靈活，四面出(chu)鋒或者八(ba)面出(chu)鋒的用(yong)筆(bi)(bi)特(te)(te)征(zheng)。但在(zai)(zai)行筆(bi)(bi)中提按筆(bi)(bi)法充分(fen)，順(shun)勢或者逆勢的弧線、圓(yuan)圈較多，轉(zhuan)換運筆(bi)(bi)方向使用(yong)圓(yuan)滑(hua)的運筆(bi)(bi)方式，折角較小線條(tiao)、牽絲映帶處轉(zhuan)換筆(bi)(bi)鋒的方式也(ye)轉(zhuan)折并用(yong)，整體上(shang)呈現(xian)出(chu)圓(yuan)潤姿(zi)態。
《自(zi)敘帖(tie)》在(zai)字組處理(li)上(shang)以穩重(zhong)為(wei)主(zhu)，而(er)穩重(zhong)特征的(de)取得(de)是靠漢(han)字部(bu)件的(de)變化(hua)和(he)平衡取得(de)的(de)。每個(ge)漢(han)字端(duan)端(duan)正(zheng)正(zheng)，漢(han)字中(zhong)(zhong)心呈現均衡直線(xian)(xian)(xian)(xian)只出(chu)現在(zai)開頭部(bu)分七八行，后面的(de)字群處理(li)很少如此，即使字跡端(duan)莊，其中(zhong)(zhong)心線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)連接(jie)(jie)也(ye)并(bing)不在(zai)一(yi)(yi)(yi)直線(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)。每一(yi)(yi)(yi)行漢(han)字作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)單(dan)位，其中(zhong)(zhong)心軸線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)連接(jie)(jie)在(zai)該(gai)帖(tie)中(zhong)(zhong)既(ji)有折線(xian)(xian)(xian)(xian)又(you)有曲線(xian)(xian)(xian)(xian)。連接(jie)(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)折線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)一(yi)(yi)(yi)并(bing)配(pei)合著筆(bi)跡輕重(zhong)的(de)變化(hua)，其變化(hua)感和(he)跳動感增強；連接(jie)(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)呈現曲線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)則(ze)(ze)大(da)多為(wei)不規(gui)則(ze)(ze)曲線(xian)(xian)(xian)(xian)，往往彎曲幅度(du)大(da)小、方(fang)向(xiang)均有變化(hua)，但(dan)在(zai)用墨(mo)、調整筆(bi)鋒方(fang)面次(ci)數較少，這與草書抒情性(xing)直接(jie)(jie)相關。
另(ling)外《自敘(xu)帖》中行距基本一致(zhi)，其(qi)間也(ye)有穿插(cha)甚至少(shao)量漢字筆(bi)畫的(de)交叉覆(fu)蓋(gai)，但這(zhe)畢竟是少(shao)數，在整體風(feng)格圓潤、筆(bi)跡細(xi)勁為(wei)主增加了變化和(he)靈動之勢。
《自敘帖(tie)》在墨(mo)法上多用渴筆(bi)。如第11行的(de)(de)“心胸略”三字，第35行的(de)(de)“夫草(cao)”等字。應當說明的(de)(de)是，渴筆(bi)并非(fei)虛筆(bi)病筆(bi)，甚或輕(qing)筆(bi)。恰恰相反，懷(huai)素(su)的(de)(de)渴筆(bi)正是他在書(shu)(shu)寫(xie)過(guo)程中，一氣(qi)呵(he)成來不(bu)及蘸墨(mo)幾個字連書(shu)(shu)所(suo)致。在這(zhe)里，墨(mo)淡(dan)處不(bu)但(dan)沒(mei)有(you)力弱之感，反覺更(geng)加(jia)蒼勁(jing)，更(geng)能顯現墨(mo)跡的(de)(de)真實(shi)與巧妙。
此(ci)帖是狂(kuang)草，故運筆(bi)(bi)極快。頗耐玩味(wei)的(de)是，帖中之(zhi)字(zi)疾中有緩、緩后(hou)愈疾、此(ci)起彼(bi)伏、變化無(wu)窮。如第10行(xing)(xing)的(de)“往往遇之(zhi)”四(si)字(zi)，呈斷開之(zhi)勢，書(shu)寫緩慢；但第11行(xing)(xing)便是通行(xing)(xing)連筆(bi)(bi)疾書(shu)。再如第97行(xing)(xing)的(de)“中好懷素自言初(chu)”七字(zi)，書(shu)寫速度明顯變慢；但從第98行(xing)(xing)往后(hou)突(tu)然筆(bi)(bi)速加快，就像下雨時忽然狂(kuang)風大作一(yi)樣。這種(zhong)情況，幾乎每頁都有。
古人(ren)論書，主(zhu)張形神(shen)兼備，而(er)尤重神(shen)采。神(shen)采，即(ji)《書譜》中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)說的“情性”，又稱(cheng)之(zhi)為“寫意(yi)”（或“用意(yi)”）。而(er)《自(zi)(zi)敘(xu)帖》的最大特(te)色，就是(shi)它的寫意(yi)性發揮到(dao)了最大，以(yi)至(zhi)到(dao)了至(zhi)高至(zhi)純(chun)至(zhi)善至(zhi)美的境界。特(te)別是(shi)后(hou)半段，簡直到(dao)了一(yi)種無(wu)所(suo)(suo)遮(zhe)掩的醉(zui)(zui)(zui)(zui)狂(kuang)狀態(tai)中(zhong)(zhong)。正如帖中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)述：“狂(kuang)來(lai)輕世界，醉(zui)(zui)(zui)(zui)里(li)得(de)真如。”懷(huai)(huai)素(su)善于乘酒興作(zuo)書，仔細尋味，此帖每(mei)字(zi)(zi)(zi)每(mei)畫無(wu)不傾注著此等意(yi)境。特(te)別是(shi)那些疾速書寫的大字(zi)(zi)(zi)，如“張顛”、“戴”、“醉(zui)(zui)(zui)(zui)來(lai)”、“狂(kuang)來(lai)”等。作(zuo)者揮毫時(shi)當已不覺得(de)世界的存在(zai)，而(er)是(shi)只有自(zi)(zi)身——自(zi)(zi)己的意(yi)愿、自(zi)(zi)己的志向。在(zai)《自(zi)(zi)敘(xu)帖》中(zhong)(zhong)，懷(huai)(huai)素(su)之(zhi)筆(bi)下，已達到(dao)“我手寫我心，我筆(bi)抒我情；我即(ji)字(zi)(zi)(zi)，字(zi)(zi)(zi)即(ji)我；人(ren)與字(zi)(zi)(zi)一(yi)體，書與意(yi)一(yi)態(tai)”之(zhi)意(yi)境。這也即(ji)是(shi)懷(huai)(huai)素(su)的“醉(zui)(zui)(zui)(zui)”——非“酒醉(zui)(zui)(zui)(zui)”而(er)是(shi)“心醉(zui)(zui)(zui)(zui)”、“意(yi)醉(zui)(zui)(zui)(zui)”、“情醉(zui)(zui)(zui)(zui)”。
北(bei)宋文學家、書法家蘇軾：“如后(hou)人操舟，初無意于濟否，是(shi)以覆(fu)起(qi)萬變而舉止自若。《自敘(xu)帖》蓋無毫發遺恨。”
北宋書(shu)法家米芾《海岳書(shu)評》：“如壯(zhuang)士拔劍，神采動(dong)人(ren)；而回旋進(jin)退(tui)，莫不中節。”
中國書(shu)法家協會副主席陳(chen)振濂《中國書(shu)畫篆刻品鑒》：“如狂(kuang)風驟雨，如閃電(dian)雷鳴；溶(rong)天地萬物之(zhi)態，合(he)宇宙陰陽之(zhi)道；精彩頻出(chu)(chu)，高(gao)潮疊起，這不可捉(zhuo)摸的線的精靈，溶(rong)化在《自敘帖》的黑(hei)白之(zhi)間，呼(hu)之(zhi)欲出(chu)(chu)，騰空欲飛(fei)。”
當代(dai)書(shu)法家劉正成：“我讀《自敘帖》二十年，初則驚(jing)奇(qi)莫名(ming)，嘆為觀止；繼而又覺簡(jian)單粗糙，點畫無(wu)形，有(you)失雅(ya)麗；再之，便(bian)覺浩(hao)浩(hao)茫茫，神秘莫測，筆(bi)意(yi)縱(zong)橫，氣勢恢(hui)弘，境界升(sheng)騰，不知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)止，不可望其(qi)(qi)項背。”
當(dang)代藝術家王景芬(fen)：“如(ru)果我們細致觀賞全篇(pian)時，書法形象是(shi)極為豐富的(de)，而(er)這(zhe)些豐富的(de)書法個(ge)體形象綴(zhui)成(cheng)一(yi)篇(pian)，又行氣(qi)連貫、氣(qi)勢充(chong)沛、虛(xu)實變化、點畫錯落(luo)，猶如(ru)一(yi)支節奏鮮明的(de)狂想曲。而(er)造成(cheng)這(zhe)種種都是(shi)在迅疾(ji)的(de)連續運筆中產的(de)，因(yin)而(er)是(shi)無意(yi)操舟，下(xia)意(yi)識的(de)。”
當代書(shu)法家李志敏：懷(huai)素的草(cao)書(shu)奔(ben)逸中有清秀(xiu)之神，狂放中有淳(chun)穆之氣。
懷(huai)素(su)至今有兩(liang)件名(ming)震天下(xia)的(de)(de)作(zuo)品(pin)流(liu)傳(chuan)于(yu)世(shi)。一(yi)件作(zuo)品(pin)是(shi)他40歲時候為自(zi)己寫的(de)(de)《自(zi)敘帖》，此作(zuo)被(bei)譽為“天下(xia)第(di)一(yi)草書”，在書法史上享(xiang)有盛譽；另外一(yi)件是(shi)懷(huai)素(su)62歲寫的(de)(de)《小草千字(zi)文》紙本真跡(ji)，也就(jiu)是(shi)被(bei)后世(shi)譽為“天下(xia)第(di)一(yi)小草”的(de)(de)“千金帖”。這(zhe)兩(liang)件名(ming)作(zuo)是(shi)收(shou)藏界(jie)的(de)(de)稀世(shi)之寶。
《自敘帖》在大草或狂草領(ling)域達到(dao)了(le)自漢末魏(wei)晉以來的第二個高(gao)峰，與張旭(xu)的狂草作品共同構成了(le)唐代狂草的制高(gao)點(dian)。
《自(zi)敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長(chang)的作品，是其晚年草書的代(dai)表作，人稱“天下第一草書”。
懷素在《自敘帖(tie)》中，一(yi)變晉人草(cao)(cao)法，創造性地將篆書筆法融入狂草(cao)(cao)，后人稱其為“草(cao)(cao)篆”，后世草(cao)(cao)書名家多有借鑒(jian)。
《自敘帖》是對(dui)尚法(fa)書風的(de)(de)(de)徹底(di)否定(ding)。這種(zhong)否定(ding)正是書法(fa)藝術(shu)、書法(fa)觀念向高層次發展的(de)(de)(de)必然(ran)結(jie)果。站在今天(tian)的(de)(de)(de)歷史角度(du)來看(kan)，《自敘帖》所創造(zao)的(de)(de)(de)就是今天(tian)所標榜的(de)(de)(de)“現代精神(shen)”，一種(zhong)充滿個性創造(zao)力(li)(li)和藐視前(qian)人審美原則的(de)(de)(de)人格力(li)(li)量。
《自敘帖》自唐末五代以來一直是草(cao)(cao)書領域(yu)的熱門法帖，在中國草(cao)(cao)書史上(shang)承前(qian)啟后，在書法藝術領域(yu)影響深(shen)遠(yuan)。當今書法的實(shi)用(yong)性早已退居(ju)次(ci)要地位，審美(mei)屬性反而日益彰顯，以《自敘帖》為(wei)代表的草(cao)(cao)書的影響將(jiang)更為(wei)有力(li)。
《自敘帖》曾經南唐內(nei)(nei)府、宋蘇舜欽、邵(shao)葉、呂辯(bian)，明徐(xu)謙(qian)齋、吳寬、文徵(zhi)明、項元汴，清(qing)徐(xu)玉峰、安岐、清(qing)內(nei)(nei)府等(deng)收(shou)藏(zang)。現(xian)收(shou)藏(zang)于臺灣臺北(bei)故宮博物(wu)院。
《自敘(xu)帖(tie)》首六行早損，為宋(song)蘇舜欽補書。據曾行公題，舊(jiu)有米元章、薛道祖及劉(liu)巨濟諸(zhu)名家(jia)題識，已佚(yi)。
《自敘帖》在宋米(mi)芾《寶章待訪錄》、黃伯(bo)思《東觀(guan)余論》、清安岐《墨緣匯觀(guan)》等(deng)皆(jie)有著錄。
2011年11月，臺(tai)北故宮博物院舉辦名為“精彩100國寶總動(dong)員(yuan)”的(de)特(te)展，《自敘帖》為其中(zhong)展品之(zhi)一(yi)。
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