《自(zi)敘帖》是唐(tang)代(dai)書(shu)法家(jia)懷素于(yu)唐(tang)大歷十(shi)(shi)一(yi)年或十(shi)(shi)二年(776或777年)創作的草(cao)書(shu)書(shu)法作品,為紙本墨跡卷(juan)。現收藏于(yu)臺(tai)北故宮博(bo)物院(yuan)。
《自敘(xu)帖》為(wei)懷(huai)素自述其生平大略(lve),兼錄(lu)顏真卿、張謂、戴(dai)叔倫等人對其的(de)贈詩(shi)成文。通篇為(wei)狂草,筆(bi)筆(bi)中鋒,如錐(zhui)劃沙盤(pan),縱橫斜(xie)直,無往不收;全卷強調(diao)連(lian)綿(mian)草勢,運筆(bi)上下翻轉,忽左忽右,起伏(fu)擺蕩,有疾(ji)有速,有輕(qing)有重,通幅于規矩法度中,奇蹤變化(hua),神采動(dong)蕩,實為(wei)草書藝(yi)術的(de)極(ji)致表(biao)現。
《自敘帖(tie)》自唐末五代(dai)以(yi)來一直是草(cao)書領(ling)域的熱門法(fa)帖(tie),在中(zhong)國草(cao)書史上承(cheng)前啟后,在書法(fa)藝術領(ling)域影響深遠。它是懷素流傳(chuan)下(xia)(xia)來篇幅最長(chang)的作品,人稱“天(tian)下(xia)(xia)第(di)一草(cao)書”。
懷(huai)素(su)家長沙(sha),幼而事佛,經禪(chan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暇,頗好筆(bi)(bi)翰。然(ran)恨未能(neng)遠(yuan)覩(du)前(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奇跡,所見(jian)甚淺。遂擔(dan)笈(ji)杖錫,西游(you)上國,謁(ye)見(jian)當代名(ming)公(gong)(gong)。錯綜(zong)其事。遺(yi)編絕(jue)簡,往往遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。豁(huo)然(ran)心(xin)胸(xiong),略無(wu)疑滯,魚箋絹(juan)素(su),多(duo)所塵點,士(shi)(shi)大夫(fu)不(bu)以(yi)(yi)(yi)為怪焉(yan)。顏刑部(bu),書(shu)(shu)家者(zhe)流,精(jing)極筆(bi)(bi)法(fa),水(shui)鏡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辨,許(xu)在末(mo)行。又以(yi)(yi)(yi)尚書(shu)(shu)司勛郎(lang)盧象(xiang)、小(xiao)宗(zong)伯(bo)張(zhang)(zhang)正言(yan),曾(ceng)為歌(ge)詩,故敘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue):“開士(shi)(shi)懷(huai)素(su),僧中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)英(ying),氣概通疏,性(xing)靈豁(huo)暢,精(jing)心(xin)草(cao)圣。積有(you)(you)(you)歲(sui)時,江(jiang)嶺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian),其名(ming)大著。故吏(li)部(bu)侍郎(lang)韋公(gong)(gong)陟,覩(du)其筆(bi)(bi)力。勖以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)成。今(jin)禮(li)部(bu)侍郎(lang)張(zhang)(zhang)公(gong)(gong)謂(wei)(wei)賞其不(bu)羈,引以(yi)(yi)(yi)游(you)處。兼好事者(zhe),同(tong)作(zuo)歌(ge)以(yi)(yi)(yi)贊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),動盈卷軸。夫(fu)草(cao)稿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo),起於漢代,杜度、崔瑗,始以(yi)(yi)(yi)妙(miao)聞。迨乎(hu)伯(bo)英(ying),尤擅(shan)其美。羲獻茲(zi)降(jiang),虞陸相承,口訣手授(shou)。以(yi)(yi)(yi)至(zhi)于(yu)吳(wu)郡(jun)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)長史(shi),雖姿性(xing)顛逸,超絕(jue)古(gu)今(jin),而模(模字(zi)誤衍)楷精(jing)法(fa)(法(fa)精(jing)二字(zi)誤倒)詳(xiang),特為真(zhen)正。真(zhen)卿早(zao)歲(sui),常接游(you)居,屢蒙激昂,教以(yi)(yi)(yi);筆(bi)(bi)法(fa),資質劣(lie)弱,又嬰物務,不(bu)能(neng)懇習,迄以(yi)(yi)(yi)無(wu)成。追思一言(yan),何可(ke)復得。忽見(jian)師(shi)作(zuo),縱橫不(bu)群,迅疾(ji)駭人(ren)。若還舊觀,向(xiang)使(shi)師(shi)得親(qin)承善(shan)誘(you),函挹規(gui)模,則入(ru)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賓,舍(she)子奚適。嗟(jie)嘆不(bu)足(zu),聊書(shu)(shu)此,以(yi)(yi)(yi)冠(guan)諸篇(pian)首(shou)。”其後繼作(zuo)不(bu)絕(jue),溢乎(hu)箱(xiang)篋。其述形似(si),則有(you)(you)(you)張(zhang)(zhang)禮(li)部(bu)云(yun)(yun)(yun):“奔蛇走虺勢入(ru)座,驟(zou)(zou)雨旋風(feng)聲滿堂。”盧員外(wai)云(yun)(yun)(yun):“初疑輕(qing)煙澹古(gu)松(song),又似(si)山開萬仞峰(feng)。”王永州邕曰(yue):“寒(han)猿(yuan)飲(yin)水(shui)撼枯藤,壯士(shi)(shi)拔山伸勁鐵。”朱處士(shi)(shi)遙(yao)云(yun)(yun)(yun):“筆(bi)(bi)下唯看(kan)激電(dian)流,字(zi)成只(zhi)畏盤龍走。”敘機(ji)格(ge),則有(you)(you)(you)李御史(shi)舟云(yun)(yun)(yun):“昔(xi)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)也,時人(ren)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)顛,今(jin)懷(huai)素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為也,余實謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狂(kuang)僧。以(yi)(yi)(yi)狂(kuang)繼顛,誰曰(yue)不(bu)可(ke)。”張(zhang)(zhang)公(gong)(gong)又云(yun)(yun)(yun):“稽(ji)山賀老總知(zhi)名(ming),吳(wu)郡(jun)張(zhang)(zhang)顛曾(ceng)不(bu)面。”許(xu)御史(shi)瑝云(yun)(yun)(yun):“志(zhi)在新奇無(wu)定(ding)則,古(gu)瘦漓驪半無(wu)墨,醉來(lai)信(xin)手兩三(san)行,醒後卻書(shu)(shu)書(shu)(shu)不(bu)得。”戴御史(shi)叔倫云(yun)(yun)(yun):“心(xin)手相師(shi)勢轉奇,詭(gui)形怪狀翻合宜。人(ren)人(ren)欲問此中(zhong)妙(miao),懷(huai)素(su)自(zi)言(yan)初不(bu)知(zhi)。”語疾(ji)速,則有(you)(you)(you)竇御史(shi)冀云(yun)(yun)(yun):“粉壁長廊數十(shi)間(jian),興來(lai)小(xiao)豁(huo)胸(xiong)中(zhong)氣。忽然(ran)絕(jue)叫三(san)五聲,滿壁縱橫千萬字(zi)。”戴公(gong)(gong)又云(yun)(yun)(yun):“馳毫驟(zou)(zou)墨列(lie)奔駟,滿座失(shi)聲看(kan)不(bu)及(ji)。”目愚劣(lie),則有(you)(you)(you)從父司勛員外(wai)郎(lang)吳(wu)興錢起詩云(yun)(yun)(yun):“遠(yuan)錫無(wu)前(qian)侶,孤云(yun)(yun)(yun)寄太虛。狂(kuang)來(lai)輕(qing)世界,醉里得真(zhen)如。”皆辭旨激切,理識玄奧,固非(fei)虛蕩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所敢當,徒(tu)增愧(kui)畏耳。時大歷丁已冬十(shi)月(yue)廿有(you)(you)(you)八日。
帖(tie)前有(you)(you)(you)明(ming)李東陽篆書(shu)引首“藏(zang)真自序”四(si)字(zi),后(hou)有(you)(you)(you)南唐升元(yuan)四(si)年(nian)(940年(nian))邵周等重裝題記。鈐有(you)(you)(you)“建業文(wen)房之(zhi)(zhi)印(yin)”、“佩(pei)六相印(yin)之(zhi)(zhi)裔”、“四(si)代相印(yin)”、“許國后(hou)裔”、“武鄉之(zhi)(zhi)印(yin)”、“趙氏藏(zang)書(shu)”、“秋壑圖(tu)書(shu)”、“項元(yuan)汴印(yin)”、“安(an)岐之(zhi)(zhi)印(yin)”、“乾隆”、“宣統(tong)鑒賞”等鑒藏(zang)印(yin)。另有(you)(you)(you)宋(song)蘇(su)轍(che)、蔣璨,明(ming)吳寬(kuan)、李東陽,文(wen)征明(ming)、清高士奇、安(an)岐等題拔,其內容有(you)(you)(you)如:
明文征明跋曰:“如散僧人(ren)圣,狂怪(guai)處(chu)無一(yi)點不合軌范。”
清安岐(qi)跋曰:“墨(mo)氣紙色精彩動人,其(qi)中縱(zong)橫變化(hua)發于毫(hao)端,奧妙絕倫有(you)不可形(xing)容之勢。”
懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)大約在三十二歲時,步行走出(chu)湖南(nan)赴長安(an),去(qu)(qu)拜謁名師,尋求進一(yi)(yi)步的(de)(de)發展。到(dao)(dao)(dao)長安(an)后看到(dao)(dao)(dao)不少難得一(yi)(yi)見(jian)的(de)(de)“遺(yi)篇絕簡”,也結交了(le)許多文人(ren)墨(mo)客(ke)和達官貴人(ren)。由于他個性灑脫,草(cao)書絕妙,受到(dao)(dao)(dao)許多書家、詩人(ren)及名流(liu)公(gong)卿的(de)(de)激賞,得到(dao)(dao)(dao)了(le)一(yi)(yi)連串(chuan)的(de)(de)頌揚詩文,足(zu)可編成(cheng)一(yi)(yi)部專輯(ji)。懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)在長安(an)住了(le)大約五(wu)年(nian),約在唐大歷(li)七(qi)年(nian)(公(gong)元772年(nian))十月離(li)長安(an)回家鄉零陵(ling),途經洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)。他最仰慕的(de)(de)狂草(cao)大師張(zhang)旭(xu)(xu)多年(nian)在洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)活動,雖(sui)早已(yi)去(qu)(qu)世,懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)仍特意造訪(fang)洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)以追思(si)前賢。未曾料(liao)到(dao)(dao)(dao)在洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)恰巧遇到(dao)(dao)(dao)張(zhang)旭(xu)(xu)弟子(zi)、書法家顏(yan)真(zhen)卿。顏(yan)當時路(lu)經洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)辦理私事(shi)。他篤(du)信佛(fo)教,好與僧人(ren)交往,且懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)又是(shi)他同學(xue)鄔(wu)彤的(de)(de)弟子(zi),因此(ci)對懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)很是(shi)器重(zhong)。見(jian)懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)狂草(cao)可與先師張(zhang)旭(xu)(xu)比美,更是(shi)感嘆(tan)不已(yi),遂應懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)之(zhi)請,為《懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)上人(ren)草(cao)書歌(ge)集》作序。在此(ci)歌(ge)集的(de)(de)基礎上,懷(huai)(huai)(huai)素(su)(su)于唐大歷(li)十一(yi)(yi)年(nian)或(huo)十二年(nian)(776或(huo)777年(nian)),寫成(cheng)了(le)一(yi)(yi)卷《自(zi)敘帖》。
懷(huai)素(su)(725~785年),字(zi)藏真,俗(su)姓錢,永州(zhou)(zhou)(zhou)零陵(今湖(hu)南(nan)零陵)人。自(zi)(zi)(zi)幼(you)出(chu)家,經禪之(zhi)余(yu),從事藝文,尤好草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。好飲酒(jiu),及其酒(jiu)酣(han)興發,寺壁屏幛、衣裳器具(ju),靡(mi)不書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi),時(shi)人謂(wei)之(zhi)“醉僧(seng)”。自(zi)(zi)(zi)言(yan)得(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)三昧,有“狂僧(seng)”之(zhi)稱(cheng)。懷(huai)素(su)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)初(chu)學(xue)歐陽(yang)詢(xun),后(hou)師從鄔彤(懷(huai)素(su)姨表兄(xiong)弟)學(xue)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。鄔彤是張旭的(de)學(xue)生,乃告(gao)以筆法(fa)。762年(寶應初(chu)年)自(zi)(zi)(zi)零陵出(chu)游,歷衡陽(yang),走廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou),客居潭州(zhou)(zhou)(zhou),然后(hou)經岳州(zhou)(zhou)(zhou),進入(ru)長安。772年,懷(huai)素(su)回鄉(xiang),途經洛(luo)陽(yang),適逢(feng)顏真卿,曾趨謁拜訪,僧(seng)儒論書(shu)(shu)(shu)(shu),遂為書(shu)(shu)(shu)(shu)壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起(qi)等人,皆有歌行稱(cheng)頌(song)之(zhi)。
懷素以狂(kuang)草著稱于世,與張旭齊名(ming),人稱“顛張狂(kuang)素”。傳世墨跡有《論(lun)書帖》、《自敘帖》、《小(xiao)草千字文》紙本、《苦筍(sun)帖》等帖。
在狂草書(shu)體(ti)中,一筆(bi)(bi)(bi)書(shu)特征最為(wei)明(ming)顯(xian),在點(dian)畫(hua)(hua)處理中也(ye)(ye)就以線(xian)條的(de)(de)(de)變化為(wei)主,跳蕩(dang)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)法、提(ti)按的(de)(de)(de)用筆(bi)(bi)(bi)成為(wei)常態(tai)。點(dian)在狂草書(shu)體(ti)中運用廣泛,點(dian)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)向、位(wei)置(zhi)影響著字體(ti)的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)、章法和書(shu)體(ti)的(de)(de)(de)風(feng)格特征。《自敘帖(tie)》中“不”字出(chu)現的(de)(de)(de)頻率很高,基本上(shang)由四(si)個(ge)點(dian)構成,也(ye)(ye)有(you)橫豎連(lian)筆(bi)(bi)(bi)書(shu)寫(xie)或者后兩點(dian)連(lian)筆(bi)(bi)(bi)書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de),不管(guan)怎樣的(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)方(fang)(fang)式,點(dian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)均各不相(xiang)(xiang)同(tong),大小、曲直、粗細、牽絲映帶以及點(dian)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)行筆(bi)(bi)(bi)軌跡均呈現出(chu)不同(tong)的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)。相(xiang)(xiang)似的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)如“之”字的(de)(de)(de)首(shou)點(dian)和剩余(yu)的(de)(de)(de)曲折筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)長短、大小、彎曲弧度及連(lian)筆(bi)(bi)(bi)轉折的(de)(de)(de)方(fang)(fang)向角度等;三點(dian)水寫(xie)法的(de)(de)(de)大小、輕重、彎曲弧度等也(ye)(ye)體(ti)現著明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)變化。
書法的結(jie)體(ti)(ti)(ti)取勢主要是針對漢字(zi)(zi)(zi)(zi)結(jie)構的把握(wo)和字(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)處理(li)方(fang)(fang)面,結(jie)體(ti)(ti)(ti)偏重(zhong)(zhong)于漢字(zi)(zi)(zi)(zi)內部(bu)的結(jie)構部(bu)件及其(qi)比(bi)例大小的處理(li),取勢更加觀照字(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)(ti)(ti)的外部(bu)形(xing)態特征。而《自(zi)敘帖》在結(jie)構上處理(li)字(zi)(zi)(zi)(zi)時部(bu)件較(jiao)為(wei)靈(ling)活,長短大小、穿插錯落(luo)一任自(zi)然;字(zi)(zi)(zi)(zi)內、字(zi)(zi)(zi)(zi)間姿態萬千(qian),字(zi)(zi)(zi)(zi)的重(zhong)(zhong)心、松(song)緊、外觀空間與(yu)字(zi)(zi)(zi)(zi)內空間處理(li)以圓為(wei)主,間用(yong)方(fang)(fang)、尖(jian)、多角等不規則空間布局(ju)和分割(ge),在結(jie)體(ti)(ti)(ti)取勢方(fang)(fang)面仍然靈(ling)活多變。
在(zai)《自敘帖(tie)》中(zhong),線(xian)條多呈現圓轉(zhuan)為主光(guang)滑(hua)流暢的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng),在(zai)用(yong)筆(bi)上(shang)以平(ping)動提(ti)按為主。在(zai)用(yong)筆(bi)特(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng)上(shang)具有篆書線(xian)條特(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng),這既(ji)是中(zhong)鋒(feng)用(yong)筆(bi)要求,也與(yu)唐代篆書發(fa)展所追求的(de)(de)(de)(de)線(xian)條特(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng)相(xiang)關。在(zai)《自敘帖(tie)》中(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)是筆(bi)鋒(feng)靈活,四面出鋒(feng)或(huo)者八面出鋒(feng)的(de)(de)(de)(de)用(yong)筆(bi)特(te)(te)(te)(te)征(zheng)(zheng)(zheng)。但在(zai)行筆(bi)中(zhong)提(ti)按筆(bi)法(fa)充分,順勢或(huo)者逆勢的(de)(de)(de)(de)弧線(xian)、圓圈較(jiao)多,轉(zhuan)換運(yun)筆(bi)方(fang)(fang)向(xiang)使用(yong)圓滑(hua)的(de)(de)(de)(de)運(yun)筆(bi)方(fang)(fang)式(shi),折(zhe)角(jiao)較(jiao)小線(xian)條、牽(qian)絲映帶(dai)處轉(zhuan)換筆(bi)鋒(feng)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)也轉(zhuan)折(zhe)并用(yong),整體(ti)上(shang)呈現出圓潤姿態。
《自敘帖》在字(zi)(zi)組處(chu)理上(shang)以穩(wen)(wen)重(zhong)(zhong)為(wei)(wei)主(zhu),而穩(wen)(wen)重(zhong)(zhong)特(te)征的(de)取得(de)是靠漢(han)字(zi)(zi)部件的(de)變化和平衡取得(de)的(de)。每個(ge)漢(han)字(zi)(zi)端(duan)(duan)端(duan)(duan)正正,漢(han)字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)心(xin)呈現(xian)均衡直線(xian)只出現(xian)在開頭部分七八(ba)行(xing),后面的(de)字(zi)(zi)群處(chu)理很少如此(ci),即使(shi)字(zi)(zi)跡端(duan)(duan)莊,其(qi)中(zhong)(zhong)心(xin)線(xian)的(de)連接(jie)(jie)(jie)也并不在一(yi)(yi)直線(xian)上(shang)。每一(yi)(yi)行(xing)漢(han)字(zi)(zi)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)單(dan)位,其(qi)中(zhong)(zhong)心(xin)軸線(xian)的(de)連接(jie)(jie)(jie)在該(gai)帖中(zhong)(zhong)既有(you)(you)折線(xian)又有(you)(you)曲(qu)線(xian)。連接(jie)(jie)(jie)線(xian)為(wei)(wei)折線(xian)的(de)一(yi)(yi)并配合(he)著(zhu)筆(bi)跡輕(qing)重(zhong)(zhong)的(de)變化,其(qi)變化感和跳動(dong)感增強(qiang);連接(jie)(jie)(jie)線(xian)呈現(xian)曲(qu)線(xian)的(de)則大(da)多為(wei)(wei)不規(gui)則曲(qu)線(xian),往往彎曲(qu)幅度(du)大(da)小(xiao)、方向均有(you)(you)變化,但在用墨、調整(zheng)筆(bi)鋒方面次數(shu)較少,這與(yu)草書抒情性(xing)直接(jie)(jie)(jie)相關(guan)。
另外《自敘(xu)帖》中行距基本一致,其間也有(you)穿插甚(shen)至少量漢字筆畫的交叉覆蓋,但這畢竟是少數,在整(zheng)體風格(ge)圓潤、筆跡細勁為主增加了變化(hua)和靈動之勢。
《自敘(xu)帖》在墨法上多用(yong)渴筆(bi)。如第11行的“心胸略(lve)”三(san)字,第35行的“夫草”等字。應(ying)當說明的是,渴筆(bi)并非虛筆(bi)病筆(bi),甚或輕筆(bi)。恰(qia)恰(qia)相反(fan),懷素的渴筆(bi)正是他在書寫過程中,一(yi)氣呵成來(lai)不及蘸墨幾個(ge)字連書所(suo)致。在這里,墨淡處(chu)不但沒有力弱之感,反(fan)覺(jue)更加蒼勁,更能(neng)顯現(xian)墨跡的真實與巧妙。
此帖(tie)(tie)是狂草,故運筆(bi)極快。頗(po)耐玩味的是,帖(tie)(tie)中之字疾(ji)中有緩、緩后愈(yu)疾(ji)、此起彼伏(fu)、變(bian)化無窮。如第(di)10行的“往(wang)往(wang)遇之”四字,呈斷開(kai)之勢,書(shu)寫(xie)緩慢;但第(di)11行便是通行連筆(bi)疾(ji)書(shu)。再如第(di)97行的“中好懷素(su)自言(yan)初”七字,書(shu)寫(xie)速度(du)明顯(xian)變(bian)慢;但從第(di)98行往(wang)后突然筆(bi)速加快,就(jiu)像下(xia)雨時忽然狂風(feng)大(da)作一樣。這(zhe)種情(qing)況,幾乎每頁都(dou)有。
古人論(lun)書(shu)(shu)(shu),主張形神(shen)兼備,而尤重神(shen)采(cai)。神(shen)采(cai),即(ji)《書(shu)(shu)(shu)譜》中所說的(de)“情(qing)性”,又稱(cheng)之為“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)”(或(huo)“用意(yi)(yi)(yi)”)。而《自敘帖(tie)》的(de)最大特色,就是(shi)(shi)(shi)它的(de)寫(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)性發揮(hui)到(dao)了(le)最大,以至到(dao)了(le)至高至純至善至美的(de)境界(jie)。特別(bie)是(shi)(shi)(shi)后(hou)半(ban)段,簡直到(dao)了(le)一(yi)種無(wu)所遮(zhe)掩的(de)醉(zui)(zui)狂(kuang)狀態(tai)中。正(zheng)如(ru)帖(tie)中所述:“狂(kuang)來輕世界(jie),醉(zui)(zui)里(li)得真如(ru)。”懷素(su)善于乘酒(jiu)興作(zuo)書(shu)(shu)(shu),仔(zi)細尋味,此帖(tie)每(mei)字(zi)每(mei)畫無(wu)不(bu)傾注著此等意(yi)(yi)(yi)境。特別(bie)是(shi)(shi)(shi)那些(xie)疾速書(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)的(de)大字(zi),如(ru)“張顛”、“戴”、“醉(zui)(zui)來”、“狂(kuang)來”等。作(zuo)者揮(hui)毫(hao)時當已(yi)不(bu)覺得世界(jie)的(de)存在,而是(shi)(shi)(shi)只(zhi)有(you)自身——自己的(de)意(yi)(yi)(yi)愿、自己的(de)志向(xiang)。在《自敘帖(tie)》中,懷素(su)之筆下,已(yi)達(da)到(dao)“我手寫(xie)(xie)我心,我筆抒(shu)我情(qing);我即(ji)字(zi),字(zi)即(ji)我;人與字(zi)一(yi)體(ti),書(shu)(shu)(shu)與意(yi)(yi)(yi)一(yi)態(tai)”之意(yi)(yi)(yi)境。這也即(ji)是(shi)(shi)(shi)懷素(su)的(de)“醉(zui)(zui)”——非“酒(jiu)醉(zui)(zui)”而是(shi)(shi)(shi)“心醉(zui)(zui)”、“意(yi)(yi)(yi)醉(zui)(zui)”、“情(qing)醉(zui)(zui)”。
北宋文學家、書法(fa)家蘇軾:“如后人(ren)操舟,初無意(yi)于濟(ji)否,是(shi)以覆起萬(wan)變而舉止自(zi)若。《自(zi)敘帖》蓋無毫發遺恨。”
北宋書法家米芾《海岳書評(ping)》:“如壯士拔劍,神(shen)采動人;而(er)回(hui)旋(xuan)進退(tui),莫不中節。”
中(zhong)國書(shu)(shu)法家協會副主席(xi)陳振濂《中(zhong)國書(shu)(shu)畫篆刻品鑒》:“如(ru)狂風驟雨,如(ru)閃(shan)電雷鳴(ming);溶(rong)(rong)天地萬(wan)物之(zhi)態,合(he)宇宙(zhou)陰陽之(zhi)道(dao);精彩頻(pin)出,高(gao)潮(chao)疊起,這不可捉摸的線的精靈,溶(rong)(rong)化在《自敘(xu)帖(tie)》的黑白(bai)之(zhi)間,呼之(zhi)欲(yu)出,騰空(kong)欲(yu)飛。”
當代書法家劉(liu)正成:“我讀《自敘帖》二十(shi)年(nian),初(chu)則驚奇莫名(ming),嘆為(wei)觀止;繼而又(you)覺簡(jian)單(dan)粗糙,點畫無形(xing),有(you)失雅麗;再之,便覺浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)茫茫,神秘莫測,筆(bi)意(yi)縱橫,氣勢恢弘(hong),境界(jie)升騰,不知其(qi)所止,不可望其(qi)項背。”
當(dang)代藝術家王(wang)景芬:“如(ru)果我(wo)們細(xi)致(zhi)觀賞全篇時(shi),書(shu)法形(xing)象(xiang)是(shi)極(ji)為(wei)豐富的,而(er)這(zhe)些豐富的書(shu)法個體(ti)形(xing)象(xiang)綴成(cheng)一(yi)篇,又(you)行氣連貫(guan)、氣勢(shi)充(chong)沛、虛實變化、點畫錯落,猶如(ru)一(yi)支節奏鮮明的狂想曲(qu)。而(er)造成(cheng)這(zhe)種(zhong)種(zhong)都是(shi)在迅疾的連續運筆中產(chan)的,因而(er)是(shi)無意(yi)操舟,下意(yi)識的。”
當代書法家李志敏:懷素的草書奔逸中(zhong)有清秀之神,狂放中(zhong)有淳穆(mu)之氣(qi)。
懷素至今有兩(liang)件(jian)(jian)名震天(tian)下的(de)作(zuo)品流傳于世(shi)。一(yi)件(jian)(jian)作(zuo)品是他(ta)40歲(sui)時候為自(zi)己(ji)寫(xie)(xie)的(de)《自(zi)敘帖》,此作(zuo)被譽為“天(tian)下第(di)一(yi)草(cao)書(shu)”,在(zai)書(shu)法史上享有盛譽;另外一(yi)件(jian)(jian)是懷素62歲(sui)寫(xie)(xie)的(de)《小草(cao)千字文》紙本真跡,也就是被后世(shi)譽為“天(tian)下第(di)一(yi)小草(cao)”的(de)“千金(jin)帖”。這兩(liang)件(jian)(jian)名作(zuo)是收藏界的(de)稀世(shi)之寶。
《自敘帖》在大草(cao)或狂(kuang)(kuang)草(cao)領(ling)域達(da)到了自漢末(mo)魏晉以來的(de)第二個高峰,與張旭的(de)狂(kuang)(kuang)草(cao)作品共同構(gou)成了唐代狂(kuang)(kuang)草(cao)的(de)制高點。
《自敘帖》是(shi)懷素流(liu)傳下(xia)來篇幅最長的(de)作(zuo)品,是(shi)其晚(wan)年草書(shu)的(de)代表作(zuo),人稱“天下(xia)第一草書(shu)”。
懷(huai)素(su)在《自敘帖(tie)》中,一變晉人草法,創造性地將(jiang)篆(zhuan)書(shu)筆法融入狂(kuang)草,后(hou)人稱(cheng)其為“草篆(zhuan)”,后(hou)世草書(shu)名(ming)家多(duo)有(you)借鑒。
《自敘(xu)帖(tie)》是對尚法書(shu)(shu)風的徹底否定。這種(zhong)(zhong)否定正是書(shu)(shu)法藝(yi)術、書(shu)(shu)法觀念向高層次發展的必然結果。站在今天(tian)的歷(li)史角度(du)來看,《自敘(xu)帖(tie)》所創造的就是今天(tian)所標榜(bang)的“現(xian)代精神”,一種(zhong)(zhong)充滿個(ge)性(xing)創造力和藐視前人審美(mei)原(yuan)則的人格力量。
《自敘(xu)(xu)帖(tie)》自唐(tang)末五代(dai)以來一直(zhi)是草書(shu)領域(yu)的熱門法(fa)帖(tie),在中國(guo)草書(shu)史上承前(qian)啟后,在書(shu)法(fa)藝術領域(yu)影響深遠。當今書(shu)法(fa)的實(shi)用(yong)性(xing)早已退居次(ci)要地位,審(shen)美(mei)屬性(xing)反而(er)日(ri)益(yi)彰顯,以《自敘(xu)(xu)帖(tie)》為代(dai)表的草書(shu)的影響將更為有力(li)。
《自敘帖》曾經南唐(tang)內府(fu)、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯,明(ming)徐謙齋、吳寬(kuan)、文徵(zhi)明(ming)、項元汴,清徐玉峰、安(an)岐、清內府(fu)等(deng)收(shou)藏(zang)。現收(shou)藏(zang)于(yu)臺(tai)灣臺(tai)北故(gu)宮博物(wu)院(yuan)。
《自敘帖》首(shou)六行(xing)早損,為(wei)宋蘇(su)舜欽補(bu)書。據曾行(xing)公題,舊(jiu)有米元章、薛道祖及(ji)劉巨濟諸名家題識,已佚。
《自敘(xu)帖》在宋米芾《寶章待訪錄(lu)》、黃伯思《東觀余(yu)論》、清安岐《墨緣匯觀》等(deng)皆(jie)有著錄(lu)。
2011年(nian)11月,臺北故宮博物院舉辦名(ming)為(wei)“精彩100國寶(bao)總動員”的(de)特展(zhan)(zhan),《自敘帖》為(wei)其中展(zhan)(zhan)品之一。