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基本介紹

《自(zi)敘(xu)帖》是唐代書法家(jia)懷素(su)于(yu)唐大歷(li)十一年或十二年（776或777年）創(chuang)作(zuo)的草書書法作(zuo)品，為紙本(ben)墨跡卷。現收藏于(yu)臺(tai)北故宮博物院。

《自(zi)敘帖》為懷素自(zi)述(shu)其生平大略，兼錄顏(yan)真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈詩(shi)成(cheng)文。通(tong)篇為狂草，筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)中(zhong)鋒，如錐(zhui)劃沙盤，縱橫斜直，無往不收；全卷強調連綿草勢，運筆(bi)(bi)上(shang)下翻轉，忽左忽右，起伏(fu)擺(bai)蕩(dang)，有疾(ji)有速，有輕有重(zhong)，通(tong)幅于規矩法度中(zhong)，奇蹤變(bian)化(hua)，神采動蕩(dang)，實(shi)為草書藝術的極致表(biao)現(xian)。

《自敘帖》自唐末(mo)五代以來一(yi)直是(shi)草(cao)書(shu)(shu)領域(yu)(yu)的(de)熱門法帖，在中國(guo)草(cao)書(shu)(shu)史(shi)上承(cheng)前啟后，在書(shu)(shu)法藝術領域(yu)(yu)影響深遠(yuan)。它是(shi)懷(huai)素流傳(chuan)下(xia)來篇幅最(zui)長的(de)作(zuo)品，人(ren)稱“天下(xia)第一(yi)草(cao)書(shu)(shu)”。

內容介紹

釋文

懷素家長沙(sha)，幼而事佛，經(jing)禪之(zhi)(zhi)(zhi)暇(xia)，頗好(hao)(hao)筆(bi)翰。然恨未能遠(yuan)覩前人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)(qi)跡，所見甚淺。遂(sui)擔笈(ji)杖錫，西(xi)游上國，謁見當代名(ming)公(gong)(gong)。錯綜其(qi)(qi)事。遺編絕(jue)簡，往(wang)往(wang)遇之(zhi)(zhi)(zhi)。豁然心(xin)胸，略無(wu)疑(yi)滯，魚箋絹(juan)素，多所塵點，士(shi)大夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)怪(guai)焉。顏刑(xing)部(bu)(bu)(bu)，書(shu)家者流(liu)，精(jing)極筆(bi)法(fa)，水鏡之(zhi)(zhi)(zhi)辨，許在(zai)末行。又(you)(you)(you)以(yi)尚書(shu)司勛郎(lang)盧象、小宗伯張(zhang)正(zheng)言，曾(ceng)為(wei)歌詩，故敘之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“開(kai)士(shi)懷素，僧中之(zhi)(zhi)(zhi)英，氣概通疏，性(xing)靈(ling)豁暢(chang)，精(jing)心(xin)草圣(sheng)。積(ji)有(you)歲時，江(jiang)嶺之(zhi)(zhi)(zhi)間，其(qi)(qi)名(ming)大著。故吏部(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)韋公(gong)(gong)陟，覩其(qi)(qi)筆(bi)力(li)。勖以(yi)有(you)成(cheng)。今禮部(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)張(zhang)公(gong)(gong)謂(wei)賞其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)羈(ji)，引以(yi)游處(chu)。兼好(hao)(hao)事者，同(tong)作歌以(yi)贊之(zhi)(zhi)(zhi)，動盈卷軸。夫(fu)草稿之(zhi)(zhi)(zhi)作，起於漢(han)代，杜(du)度、崔(cui)瑗，始以(yi)妙聞。迨(dai)乎伯英，尤擅其(qi)(qi)美(mei)。羲(xi)獻茲降，虞陸(lu)相(xiang)承，口訣手(shou)授。以(yi)至于吳郡(jun)(jun)張(zhang)旭長史(shi)(shi)，雖姿性(xing)顛(dian)(dian)逸，超絕(jue)古(gu)今，而模（模字(zi)(zi)誤衍(yan)）楷精(jing)法(fa)（法(fa)精(jing)二字(zi)(zi)誤倒）詳，特為(wei)真正(zheng)。真卿早歲，常接游居，屢(lv)蒙激(ji)昂，教(jiao)以(yi)；筆(bi)法(fa)，資質劣弱，又(you)(you)(you)嬰物(wu)務，不(bu)(bu)(bu)(bu)能懇習(xi)，迄以(yi)無(wu)成(cheng)。追思一言，何可(ke)復得。忽(hu)見師(shi)作，縱橫(heng)(heng)不(bu)(bu)(bu)(bu)群，迅疾駭(hai)人(ren)。若還舊觀(guan)，向使師(shi)得親承善誘(you)，函(han)挹(yi)規模，則(ze)(ze)入室之(zhi)(zhi)(zhi)賓，舍子奚適(shi)。嗟嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)足，聊書(shu)此，以(yi)冠諸篇首。”其(qi)(qi)後(hou)繼(ji)作不(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)，溢乎箱篋。其(qi)(qi)述形似，則(ze)(ze)有(you)張(zhang)禮部(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)：“奔蛇走虺(hui)勢入座(zuo)，驟雨旋風聲(sheng)(sheng)滿(man)(man)堂。”盧員外云(yun)(yun)：“初疑(yi)輕煙澹古(gu)松(song)，又(you)(you)(you)似山(shan)(shan)開(kai)萬仞(ren)峰。”王永州(zhou)邕曰(yue)(yue)：“寒猿(yuan)飲水撼(han)枯藤，壯(zhuang)士(shi)拔山(shan)(shan)伸(shen)勁鐵。”朱處(chu)士(shi)遙云(yun)(yun)：“筆(bi)下唯看激(ji)電流(liu)，字(zi)(zi)成(cheng)只(zhi)畏盤龍走。”敘機格，則(ze)(ze)有(you)李御史(shi)(shi)舟(zhou)云(yun)(yun)：“昔張(zhang)旭之(zhi)(zhi)(zhi)作也，時人(ren)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)張(zhang)顛(dian)(dian)，今懷素之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)也，余實謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)狂僧。以(yi)狂繼(ji)顛(dian)(dian)，誰曰(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)。”張(zhang)公(gong)(gong)又(you)(you)(you)云(yun)(yun)：“稽山(shan)(shan)賀(he)老總知名(ming)，吳郡(jun)(jun)張(zhang)顛(dian)(dian)曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)(bu)面。”許御史(shi)(shi)瑝(huang)云(yun)(yun)：“志在(zai)新奇(qi)(qi)無(wu)定則(ze)(ze)，古(gu)瘦漓驪(li)半(ban)無(wu)墨(mo)，醉(zui)來(lai)(lai)信手(shou)兩三(san)行，醒後(hou)卻書(shu)書(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得。”戴(dai)御史(shi)(shi)叔倫云(yun)(yun)：“心(xin)手(shou)相(xiang)師(shi)勢轉奇(qi)(qi)，詭形怪(guai)狀翻(fan)合宜(yi)。人(ren)人(ren)欲問(wen)此中妙，懷素自言初不(bu)(bu)(bu)(bu)知。”語疾速，則(ze)(ze)有(you)竇御史(shi)(shi)冀云(yun)(yun)：“粉壁長廊數(shu)十間，興來(lai)(lai)小豁胸中氣。忽(hu)然絕(jue)叫三(san)五聲(sheng)(sheng)，滿(man)(man)壁縱橫(heng)(heng)千(qian)萬字(zi)(zi)。”戴(dai)公(gong)(gong)又(you)(you)(you)云(yun)(yun)：“馳毫(hao)驟墨(mo)列奔駟，滿(man)(man)座(zuo)失聲(sheng)(sheng)看不(bu)(bu)(bu)(bu)及。”目愚(yu)劣，則(ze)(ze)有(you)從父司勛員外郎(lang)吳興錢起詩云(yun)(yun)：“遠(yuan)錫無(wu)前侶，孤云(yun)(yun)寄太(tai)虛(xu)。狂來(lai)(lai)輕世界，醉(zui)里得真如(ru)。”皆辭旨激(ji)切(qie)，理識(shi)玄奧，固非虛(xu)蕩(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)所敢當，徒增愧畏耳。時大歷丁(ding)已冬(dong)十月廿有(you)八日。

印跋

帖前(qian)有(you)(you)明李東陽篆書引首“藏真自序”四(si)字(zi)，后有(you)(you)南(nan)唐升元(yuan)四(si)年（940年）邵周等(deng)重裝(zhuang)題(ti)記。鈐有(you)(you)“建業文房之(zhi)印(yin)”、“佩六相印(yin)之(zhi)裔”、“四(si)代(dai)相印(yin)”、“許國后裔”、“武(wu)鄉之(zhi)印(yin)”、“趙氏藏書”、“秋壑圖(tu)書”、“項(xiang)元(yuan)汴印(yin)”、“安(an)岐之(zhi)印(yin)”、“乾隆”、“宣統鑒賞”等(deng)鑒藏印(yin)。另有(you)(you)宋蘇(su)轍(che)、蔣(jiang)璨，明吳寬(kuan)、李東陽，文征明、清高士奇(qi)、安(an)岐等(deng)題(ti)拔，其內容有(you)(you)如：

明文征明跋曰：“如散僧(seng)人圣，狂怪(guai)處無一點不合軌范(fan)。”

清安岐(qi)跋曰：“墨氣紙色精彩動(dong)人，其中(zhong)縱橫變(bian)化發于毫端，奧妙絕倫有不(bu)可形容之勢。”

背景介紹

懷(huai)(huai)(huai)素大約(yue)在(zai)三十(shi)二歲時，步行走出(chu)湖南赴長安，去拜謁名師，尋(xun)求(qiu)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。到(dao)長安后看(kan)到(dao)不少難(nan)得一(yi)見的(de)(de)(de)(de)“遺篇絕(jue)簡”，也結(jie)交了(le)許(xu)多文人墨客和達官貴人。由于他(ta)個性(xing)灑(sa)脫，草(cao)書(shu)絕(jue)妙，受到(dao)許(xu)多書(shu)家(jia)(jia)、詩(shi)人及名流公卿的(de)(de)(de)(de)激賞，得到(dao)了(le)一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)頌揚詩(shi)文，足可(ke)(ke)編成一(yi)部(bu)專輯。懷(huai)(huai)(huai)素在(zai)長安住了(le)大約(yue)五年(nian)，約(yue)在(zai)唐大歷七年(nian)（公元772年(nian)）十(shi)月(yue)離長安回家(jia)(jia)鄉(xiang)零陵，途(tu)經(jing)洛(luo)陽(yang)。他(ta)最仰慕的(de)(de)(de)(de)狂草(cao)大師張(zhang)(zhang)旭多年(nian)在(zai)洛(luo)陽(yang)活動，雖(sui)早已(yi)去世，懷(huai)(huai)(huai)素仍特意造訪(fang)洛(luo)陽(yang)以追思(si)前賢。未曾料到(dao)在(zai)洛(luo)陽(yang)恰巧遇到(dao)張(zhang)(zhang)旭弟(di)子(zi)、書(shu)法家(jia)(jia)顏真卿。顏當時路經(jing)洛(luo)陽(yang)辦理(li)私事。他(ta)篤(du)信佛教，好與(yu)僧(seng)人交往，且懷(huai)(huai)(huai)素又(you)是他(ta)同學鄔(wu)彤的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)，因此對懷(huai)(huai)(huai)素很是器重。見懷(huai)(huai)(huai)素狂草(cao)可(ke)(ke)與(yu)先師張(zhang)(zhang)旭比美(mei)，更是感(gan)嘆不已(yi)，遂應懷(huai)(huai)(huai)素之請，為《懷(huai)(huai)(huai)素上人草(cao)書(shu)歌集》作序(xu)。在(zai)此歌集的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，懷(huai)(huai)(huai)素于唐大歷十(shi)一(yi)年(nian)或十(shi)二年(nian)（776或777年(nian)），寫(xie)成了(le)一(yi)卷《自(zi)敘帖》。

作者介紹

懷(huai)素（725~785年），字藏(zang)真，俗姓錢，永州零陵(ling)(ling)（今湖南零陵(ling)(ling)）人(ren)(ren)。自(zi)幼出(chu)家，經禪之(zhi)(zhi)(zhi)余，從事(shi)藝文，尤好草(cao)書(shu)。好飲(yin)酒，及(ji)其酒酣興(xing)發，寺壁(bi)屏幛(zhang)、衣(yi)裳器(qi)具(ju)，靡不書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，時人(ren)(ren)謂之(zhi)(zhi)(zhi)“醉僧(seng)”。自(zi)言得草(cao)書(shu)三昧，有“狂僧(seng)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱。懷(huai)素書(shu)法初學歐陽詢，后師從鄔彤(tong)(tong)（懷(huai)素姨表兄弟(di)）學草(cao)書(shu)。鄔彤(tong)(tong)是(shi)張旭的學生，乃告以筆法。762年（寶(bao)應(ying)初年）自(zi)零陵(ling)(ling)出(chu)游(you)，歷衡陽，走廣州，客居潭(tan)州，然后經岳(yue)州，進入長安(an)。772年，懷(huai)素回鄉，途(tu)經洛陽，適逢(feng)顏真卿，曾(ceng)趨(qu)謁(ye)拜訪(fang)，僧(seng)儒論書(shu)，遂為(wei)書(shu)壇盛事(shi)。唐代名士(shi)如李白、盧(lu)象、戴叔倫、錢起等人(ren)(ren)，皆有歌行(xing)稱頌之(zhi)(zhi)(zhi)。

懷素以狂(kuang)草著稱于世(shi)，與張旭齊名，人稱“顛(dian)張狂(kuang)素”。傳世(shi)墨跡有《論書帖》、《自敘帖》、《小(xiao)草千字文》紙本、《苦筍帖》等(deng)帖。

鑒賞評價

藝術鑒賞

點畫

在狂(kuang)草書體中，一筆(bi)(bi)書特(te)征最(zui)為明顯，在點畫(hua)(hua)處理中也就以(yi)線(xian)條的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化為主，跳(tiao)蕩的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法、提按的(de)(de)(de)用筆(bi)(bi)成(cheng)為常態(tai)。點在狂(kuang)草書體中運用廣泛，點的(de)(de)(de)方向、位置(zhi)影響(xiang)著字(zi)體的(de)(de)(de)姿態(tai)、章法和書體的(de)(de)(de)風格(ge)特(te)征。《自敘帖》中“不(bu)”字(zi)出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)頻率(lv)很高(gao)，基本上由四個(ge)點構(gou)成(cheng)，也有(you)橫豎連(lian)(lian)筆(bi)(bi)書寫或者后兩點連(lian)(lian)筆(bi)(bi)書寫的(de)(de)(de)，不(bu)管怎樣的(de)(de)(de)書寫方式，點畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)姿態(tai)均各不(bu)相同，大(da)小(xiao)(xiao)、曲(qu)(qu)直、粗細、牽絲映帶以(yi)及(ji)點畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)行筆(bi)(bi)軌跡均呈現(xian)(xian)出不(bu)同的(de)(de)(de)姿態(tai)。相似的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)如“之(zhi)”字(zi)的(de)(de)(de)首(shou)點和剩余的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)折筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)長短、大(da)小(xiao)(xiao)、彎曲(qu)(qu)弧(hu)度(du)及(ji)連(lian)(lian)筆(bi)(bi)轉(zhuan)折的(de)(de)(de)方向角度(du)等；三點水(shui)寫法的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)(xiao)、輕重、彎曲(qu)(qu)弧(hu)度(du)等也體現(xian)(xian)著明顯的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化。

結體

書法(fa)的結(jie)體(ti)取勢(shi)主(zhu)要是針對漢字(zi)結(jie)構(gou)的把握和字(zi)形(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)(li)方面，結(jie)體(ti)偏重于(yu)漢字(zi)內部的結(jie)構(gou)部件及其比例大小(xiao)的處(chu)理(li)(li)(li)，取勢(shi)更加觀(guan)照(zhao)字(zi)體(ti)的外(wai)部形(xing)(xing)態(tai)(tai)特征。而《自(zi)敘(xu)帖》在(zai)結(jie)構(gou)上處(chu)理(li)(li)(li)字(zi)時部件較為靈(ling)活(huo)，長短大小(xiao)、穿插錯落一任自(zi)然；字(zi)內、字(zi)間(jian)姿態(tai)(tai)萬千，字(zi)的重心、松緊、外(wai)觀(guan)空間(jian)與字(zi)內空間(jian)處(chu)理(li)(li)(li)以圓為主(zhu)，間(jian)用方、尖、多(duo)角(jiao)等不(bu)規則空間(jian)布局(ju)和分(fen)割，在(zai)結(jie)體(ti)取勢(shi)方面仍然靈(ling)活(huo)多(duo)變。

線條

在《自敘帖》中，線(xian)(xian)條多呈(cheng)(cheng)現圓(yuan)(yuan)(yuan)轉為(wei)主光滑流暢的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)，在用(yong)(yong)筆(bi)(bi)上以平動(dong)提按為(wei)主。在用(yong)(yong)筆(bi)(bi)特(te)征(zheng)上具(ju)有篆書線(xian)(xian)條特(te)征(zheng)，這(zhe)既是中鋒用(yong)(yong)筆(bi)(bi)要求，也與唐代(dai)篆書發展所追求的(de)(de)(de)線(xian)(xian)條特(te)征(zheng)相關。在《自敘帖》中常見(jian)的(de)(de)(de)是筆(bi)(bi)鋒靈(ling)活，四面出(chu)(chu)(chu)鋒或者(zhe)(zhe)八面出(chu)(chu)(chu)鋒的(de)(de)(de)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)特(te)征(zheng)。但在行筆(bi)(bi)中提按筆(bi)(bi)法充分(fen)，順(shun)勢(shi)或者(zhe)(zhe)逆(ni)勢(shi)的(de)(de)(de)弧線(xian)(xian)、圓(yuan)(yuan)(yuan)圈較多，轉換運筆(bi)(bi)方(fang)向使用(yong)(yong)圓(yuan)(yuan)(yuan)滑的(de)(de)(de)運筆(bi)(bi)方(fang)式，折(zhe)角較小線(xian)(xian)條、牽(qian)絲映帶(dai)處轉換筆(bi)(bi)鋒的(de)(de)(de)方(fang)式也轉折(zhe)并用(yong)(yong)，整體上呈(cheng)(cheng)現出(chu)(chu)(chu)圓(yuan)(yuan)(yuan)潤姿態(tai)。

章法

《自敘帖(tie)》在(zai)(zai)字(zi)組處(chu)(chu)理上以穩重為(wei)主，而穩重特(te)征的(de)取得(de)(de)是靠(kao)漢(han)(han)字(zi)部件(jian)的(de)變(bian)(bian)化(hua)和平衡(heng)取得(de)(de)的(de)。每個漢(han)(han)字(zi)端(duan)端(duan)正(zheng)正(zheng)，漢(han)(han)字(zi)中心呈現均(jun)衡(heng)直線(xian)只出(chu)現在(zai)(zai)開頭部分(fen)七八行，后面的(de)字(zi)群處(chu)(chu)理很少如此，即使(shi)字(zi)跡(ji)端(duan)莊，其中心線(xian)的(de)連(lian)接也并不(bu)在(zai)(zai)一直線(xian)上。每一行漢(han)(han)字(zi)作為(wei)一個單位，其中心軸線(xian)的(de)連(lian)接在(zai)(zai)該帖(tie)中既有(you)折線(xian)又(you)有(you)曲(qu)線(xian)。連(lian)接線(xian)為(wei)折線(xian)的(de)一并配合著筆跡(ji)輕重的(de)變(bian)(bian)化(hua)，其變(bian)(bian)化(hua)感(gan)(gan)和跳(tiao)動感(gan)(gan)增強；連(lian)接線(xian)呈現曲(qu)線(xian)的(de)則大(da)多為(wei)不(bu)規則曲(qu)線(xian)，往(wang)往(wang)彎曲(qu)幅度大(da)小、方(fang)向均(jun)有(you)變(bian)(bian)化(hua)，但在(zai)(zai)用墨、調(diao)整(zheng)筆鋒方(fang)面次數較少，這(zhe)與草書抒情性直接相(xiang)關(guan)。

另外《自(zi)敘帖》中行距(ju)基本(ben)一致，其間也有穿插(cha)甚至(zhi)少量漢字筆(bi)畫的交(jiao)叉覆蓋，但(dan)這(zhe)畢竟(jing)是少數，在整體風格圓潤、筆(bi)跡細勁為主增加了變化和(he)靈動之勢。

墨法

《自敘帖(tie)》在(zai)墨(mo)法上多用(yong)渴(ke)筆(bi)(bi)。如第11行的(de)“心胸略”三字，第35行的(de)“夫草”等(deng)字。應當說明(ming)的(de)是，渴(ke)筆(bi)(bi)并非虛筆(bi)(bi)病筆(bi)(bi)，甚或輕筆(bi)(bi)。恰恰相反，懷(huai)素的(de)渴(ke)筆(bi)(bi)正(zheng)是他在(zai)書寫過程中，一氣呵成(cheng)來不(bu)及蘸墨(mo)幾(ji)個字連書所致。在(zai)這里，墨(mo)淡處(chu)不(bu)但沒(mei)有力弱(ruo)之感，反覺更(geng)加蒼勁，更(geng)能顯現墨(mo)跡(ji)的(de)真(zhen)實與巧妙。

此帖是(shi)狂(kuang)草，故運(yun)筆(bi)極(ji)快(kuai)(kuai)。頗耐玩味的(de)是(shi)，帖中之字(zi)(zi)疾中有緩、緩后愈(yu)疾、此起彼伏、變化無窮(qiong)。如(ru)第10行的(de)“往往遇之”四字(zi)(zi)，呈斷開(kai)之勢，書寫緩慢；但第11行便是(shi)通行連筆(bi)疾書。再如(ru)第97行的(de)“中好懷素自言初”七字(zi)(zi)，書寫速度明顯變慢；但從第98行往后突然筆(bi)速加快(kuai)(kuai)，就像下雨時忽然狂(kuang)風大作一樣(yang)。這種(zhong)情況，幾乎(hu)每頁都有。

意境

古人論書(shu)，主張形神兼備，而尤重(zhong)神采(cai)。神采(cai)，即《書(shu)譜》中所說的(de)“情性”，又稱之(zhi)為“寫(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”（或“用(yong)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”）。而《自敘帖(tie)》的(de)最大特(te)(te)色(se)，就是它(ta)的(de)寫(xie)(xie)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性發揮到了最大，以至到了至高至純至善至美的(de)境界。特(te)(te)別(bie)是后半段，簡直(zhi)到了一(yi)(yi)種無所遮掩的(de)醉(zui)(zui)狂(kuang)狀態中。正如帖(tie)中所述：“狂(kuang)來(lai)(lai)輕世界，醉(zui)(zui)里得真如。”懷(huai)素善于乘(cheng)酒(jiu)興作(zuo)書(shu)，仔細尋(xun)味，此帖(tie)每字(zi)每畫無不(bu)傾注(zhu)著此等意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)境。特(te)(te)別(bie)是那些疾(ji)速(su)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)大字(zi)，如“張顛”、“戴”、“醉(zui)(zui)來(lai)(lai)”、“狂(kuang)來(lai)(lai)”等。作(zuo)者揮毫(hao)時當已不(bu)覺得世界的(de)存在，而是只有(you)自身——自己的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)愿、自己的(de)志向。在《自敘帖(tie)》中，懷(huai)素之(zhi)筆下，已達到“我手寫(xie)(xie)我心，我筆抒我情；我即字(zi)，字(zi)即我；人與(yu)(yu)字(zi)一(yi)(yi)體，書(shu)與(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)態”之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)境。這也即是懷(huai)素的(de)“醉(zui)(zui)”——非“酒(jiu)醉(zui)(zui)”而是“心醉(zui)(zui)”、“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醉(zui)(zui)”、“情醉(zui)(zui)”。

名家點評

北宋文學家、書法家蘇軾(shi)：“如后(hou)人(ren)操舟，初無意于(yu)濟否，是以覆起萬變而(er)舉止自若(ruo)。《自敘帖》蓋無毫發遺恨(hen)。”

北宋(song)書(shu)法家(jia)米芾(fei)《海岳書(shu)評》：“如(ru)壯士拔劍，神采動(dong)人；而回旋進(jin)退，莫不中節。”

中國書法(fa)家協(xie)會副主(zhu)席陳振濂《中國書畫(hua)篆刻品鑒》：“如狂風驟雨，如閃電雷(lei)鳴；溶天(tian)地萬物之(zhi)態，合宇宙(zhou)陰陽之(zhi)道；精彩頻出(chu)，高潮疊起，這不可(ke)捉(zhuo)摸的線的精靈，溶化在《自敘帖》的黑白之(zhi)間，呼之(zhi)欲出(chu)，騰空欲飛。”

當代書法家劉正成：“我讀《自敘帖(tie)》二十年，初則驚奇莫名，嘆為觀止(zhi)；繼(ji)而(er)又(you)覺簡單(dan)粗糙，點畫無形，有失雅麗(li)；再(zai)之，便覺浩(hao)浩(hao)茫茫，神秘莫測，筆意(yi)縱橫，氣(qi)勢(shi)恢弘，境界升騰，不(bu)知其(qi)所止(zhi)，不(bu)可望其(qi)項背(bei)。”

當代藝術家王景芬(fen)：“如果我們細(xi)致觀賞全篇(pian)時(shi)，書(shu)法形象是(shi)極為(wei)豐(feng)富(fu)的，而這些(xie)豐(feng)富(fu)的書(shu)法個(ge)體形象綴成一(yi)篇(pian)，又行(xing)氣(qi)連貫、氣(qi)勢(shi)充沛(pei)、虛實(shi)變化、點畫錯(cuo)落(luo)，猶如一(yi)支節奏(zou)鮮明的狂想曲(qu)。而造(zao)成這種(zhong)種(zhong)都是(shi)在(zai)迅疾的連續運筆中產的，因而是(shi)無意(yi)(yi)操舟(zhou)，下意(yi)(yi)識的。”

當(dang)代書法家李志敏(min)：懷素的(de)草書奔逸中有清秀之(zhi)神，狂放中有淳(chun)穆之(zhi)氣(qi)。

其他信息

后世影響

地位

懷(huai)素至今有(you)兩件(jian)(jian)名震天(tian)下(xia)的(de)作(zuo)(zuo)品流(liu)傳于世。一件(jian)(jian)作(zuo)(zuo)品是他40歲(sui)時候為(wei)(wei)自己寫的(de)《自敘(xu)帖(tie)》，此作(zuo)(zuo)被(bei)譽(yu)為(wei)(wei)“天(tian)下(xia)第一草書”，在(zai)書法史上享有(you)盛譽(yu)；另(ling)外一件(jian)(jian)是懷(huai)素62歲(sui)寫的(de)《小(xiao)草千(qian)字文》紙本(ben)真(zhen)跡，也就是被(bei)后世譽(yu)為(wei)(wei)“天(tian)下(xia)第一小(xiao)草”的(de)“千(qian)金帖(tie)”。這兩件(jian)(jian)名作(zuo)(zuo)是收(shou)藏界的(de)稀世之寶。

《自敘帖(tie)》在大草或狂(kuang)草領域達到了自漢(han)末(mo)魏晉(jin)以來的第二個高(gao)(gao)峰，與張(zhang)旭的狂(kuang)草作品共(gong)同構成了唐代(dai)狂(kuang)草的制高(gao)(gao)點。

《自敘帖》是(shi)(shi)懷素(su)流(liu)傳下(xia)來篇幅最長(chang)的作(zuo)品，是(shi)(shi)其晚(wan)年(nian)草(cao)書的代(dai)表作(zuo)，人稱“天下(xia)第(di)一(yi)草(cao)書”。

影響

懷素在《自敘帖》中，一變晉人草(cao)法，創(chuang)造性地將篆(zhuan)書筆法融(rong)入狂草(cao)，后人稱(cheng)其為“草(cao)篆(zhuan)”，后世草(cao)書名(ming)家多有(you)借鑒。

《自敘帖》是(shi)對尚法書(shu)風(feng)的(de)徹底(di)否定。這種否定正是(shi)書(shu)法藝術(shu)、書(shu)法觀(guan)念向高(gao)層次發展的(de)必(bi)然結果。站(zhan)在今天的(de)歷史角度來(lai)看，《自敘帖》所(suo)創(chuang)造的(de)就是(shi)今天所(suo)標榜(bang)的(de)“現(xian)代精神(shen)”，一種充滿(man)個性創(chuang)造力和藐視前人(ren)審美原則的(de)人(ren)格力量。

《自(zi)敘(xu)帖(tie)》自(zi)唐末五代(dai)以(yi)來一直是(shi)草書領域的(de)熱門法帖(tie)，在(zai)(zai)中(zhong)國草書史上承前(qian)啟后，在(zai)(zai)書法藝術領域影響深遠(yuan)。當今書法的(de)實用(yong)性早已退居(ju)次要地位，審(shen)美(mei)屬性反而日益彰顯，以(yi)《自(zi)敘(xu)帖(tie)》為(wei)代(dai)表(biao)的(de)草書的(de)影響將更為(wei)有力。

歷史傳承

《自敘帖(tie)》曾經南唐(tang)內府、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯，明(ming)徐(xu)謙齋、吳(wu)寬、文徵明(ming)、項元汴(bian)，清(qing)徐(xu)玉峰、安岐、清(qing)內府等(deng)收藏。現收藏于臺灣臺北故宮博物院。

《自敘帖》首(shou)六行早損，為宋蘇舜(shun)欽補書(shu)。據曾行公(gong)題，舊有(you)米(mi)元(yuan)章、薛(xue)道祖(zu)及劉巨濟諸名家(jia)題識，已佚。

《自敘帖》在宋米(mi)芾《寶章(zhang)待訪錄(lu)》、黃伯(bo)思(si)《東觀(guan)余(yu)論》、清安岐《墨緣(yuan)匯觀(guan)》等(deng)皆有著(zhu)錄(lu)。

重要展覽

2011年11月(yue)，臺北故宮(gong)博(bo)物院舉辦名為“精(jing)彩100國寶總動(dong)員”的(de)特展(zhan)，《自(zi)敘帖》為其中展(zhan)品(pin)之一。