《玄(xuan)(xuan)秘塔碑(bei)》，全稱《唐(tang)故(gu)左街僧錄(lu)內供奉三(san)教談(tan)論引駕大德安國(guo)寺(si)上座賜紫大達法師玄(xuan)(xuan)秘塔碑(bei)銘(ming)并序》，是(shi)唐(tang)會昌元年(nian)（841年(nian)）由時任(ren)宰相的裴休撰文，書(shu)法家柳公權(quan)書(shu)丹而成，為楷(kai)書(shu)書(shu)法作品。現今保存于西安碑(bei)林第二(er)室。
《玄秘塔碑(bei)》共28行，每行54字(zi)(zi)。敘大達法(fa)師(shi)在德宗、順宗、憲宗三朝所(suo)受恩遇，以(yi)紀(ji)念大達法(fa)師(shi)之事跡(ji)而(er)告示后人(ren)。其結(jie)體(ti)緊密，筆法(fa)銳利，筋骨外露，陽(yang)剛十足，字(zi)(zi)跡(ji)如刀(dao)刻一般，且筆畫粗細變(bian)化多端(duan)，風格特點(dian)顯著(zhu)。
《玄秘塔碑》為柳公權書(shu)法(fa)(fa)創作生涯中的一座里程(cheng)碑，標志著“柳體(ti)”書(shu)法(fa)(fa)的完全成熟，歷來被作為初學書(shu)法(fa)(fa)者的正宗范本，對后(hou)世影(ying)響深遠。
唐(tang)故左街僧錄內供奉三教談論引駕大(da)(da)德安國寺上(shang)座(zuo)賜(si)紫大(da)(da)達法師端甫(fu)卒。
史(shi)館修撰裴休制碑曰(yue)：
玄秘塔者，大(da)法師(shi)端(duan)甫靈(ling)骨之(zhi)所歸(gui)也。
於戲！為(wei)丈夫者，在家則(ze)張仁義(yi)禮樂(le)，輔天(tian)子以扶世導(dao)俗；出家則(ze)運慈悲定慧(hui)，佐如來以闡教(jiao)利生。舍此(ci)無以為(wei)丈夫也(ye)。背此(ci)無以為(wei)達道也(ye)。和尚(shang)，其出家之(zhi)雄乎！
天水(shui)趙氏世為秦(qin)人(ren)，初母(mu)張夫人(ren)夢梵僧(seng)(seng)謂曰：當(dang)生貴(gui)子。即出囊中舍利使吞之。及誕(dan)，所(suo)夢僧(seng)(seng)白晝(zhou)入(ru)其室。摩其頂曰：必當(dang)大(da)弘教法。言訖而滅。
既成人，高顙廣目，大頤(yi)方(fang)口，長六(liu)尺五寸，其音如(ru)(ru)鐘。夫將(jiang)欲荷如(ru)(ru)來之菩(pu)提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與？
殆十歲，依(yi)崇福寺(si)道(dao)悟禪師為沙彌(mi)。十七，正(zheng)度為比丘，隸安國(guo)寺(si)。具(ju)威儀(yi)於(wu)西明照律(lv)師，稟持犯(fan)於(wu)崇福寺(si)升律(lv)師，傳(chuan)涅(nie)槃唯識大(da)義於(wu)安國(guo)寺(si)素(su)法師。復夢梵僧告曰：三(san)藏大(da)教(jiao)盡(jin)貯(zhu)汝腹矣(yi)。自是(shi)經律(lv)論無(wu)敵於(wu)天下。囊括(kuo)川注，逢(feng)原委會(hui)，滔滔然(ran)莫能(neng)知(zhi)其畔岸矣(yi)。
夫將欲伐株杌(wu)於情田，雨甘露於法(fa)種者，固必有勇(yong)智宏辨與(yu)？
無(wu)何謁文殊(shu)於清涼，眾圣皆現；演大經於太原，傾都畢會。
德(de)宗皇帝聞其名徵(zhi)之(zhi)，一見大悅。常(chang)出入禁中與儒(ru)道論(lun)議。賜紫方袍。歲時錫(xi)施(shi)，異於他(ta)等。復詔(zhao)侍皇太子於東(dong)朝。
順宗皇帝深仰其風。親之若昆(kun)弟。相與臥起。恩禮特(te)隆(long)。
憲(xian)宗(zong)皇帝數(shu)幸其寺(si)。待之若(ruo)賓友。常(chang)承(cheng)顧問。注(zhu)納偏厚。
而(er)和(he)尚(shang)符彩超邁，詞理響捷，迎(ying)合(he)上旨，皆契真乘。雖造次(ci)應對，未(wei)嘗不(bu)以闡(chan)揚為(wei)務。由是，天(tian)子(zi)益知佛為(wei)大圣人(ren)，其(qi)教(jiao)有大不(bu)可思議事。當是時朝廷(ting)方削(xue)平區夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩(dang)鄆(yun)，而(er)天(tian)子(zi)端(duan)拱(gong)無(wu)事。詔和(he)尚(shang)率緇屬迎(ying)真骨(gu)於靈山，開(kai)法場於秘(mi)殿。為(wei)人(ren)請福，親奉香火。
既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，江(jiang)海(hai)無驚(jing)浪。蓋參用(yong)真乘以毘大政之(zhi)明效也。
夫將欲顯大不思議之道，輔大有(you)為之君，固必(bi)有(you)冥符玄(xuan)契(qi)與？
掌內殿(dian)(dian)法儀，錄左街僧事(shi)，以標表清(qing)眾者十(shi)(shi)一年。講涅槃(pan)唯議經(jing)論(lun)，位(wei)處(chu)當仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百(bai)六十(shi)(shi)座。運(yun)三密於瑜(yu)伽，契無(wu)生於悉地(di)(di)。日持(chi)諸部十(shi)(shi)馀(yu)萬遍。指凈土(tu)為息肩之(zhi)地(di)(di)，嚴金經(jing)為報法之(zhi)恩。前後供施數十(shi)(shi)百(bai)萬，悉以崇飾殿(dian)(dian)宇(yu)，窮(qiong)極雕(diao)繪。而方丈匡床(chuang)靜慮(lv)自得。
貴臣盛族皆所依(yi)慕，豪(hao)俠工(gong)賈莫不(bu)(bu)瞻向。薦金玉以(yi)致(zhi)誠，仰端嚴(yan)而禮足，日有千(qian)數，不(bu)(bu)可殫書。而和(he)尚即眾生以(yi)觀佛，離四相以(yi)修(xiu)善，心下(xia)如地，坦(tan)無丘陵，王公輿臺，皆以(yi)誠接。議者(zhe)(zhe)以(yi)謂成就(jiu)常不(bu)(bu)輕行者(zhe)(zhe)，唯和(he)尚而已。
夫(fu)將欲駕(jia)橫海之大航，拯群迷(mi)於彼岸(an)者，固(gu)必有奇功(gong)妙道與？
以開成元年(nian)六(liu)(liu)月一(yi)日，向西右脅(xie)而滅(mie)。當暑而尊容(rong)若生，竟夕而異香彌郁。其年(nian)七月六(liu)(liu)日遷於長(chang)樂之南原，遺(yi)命(ming)荼(tu)毘(pi)，得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎，既燼而靈(ling)骨珠圓。賜諡(shi)大達，塔曰(yue)玄秘(mi)。俗壽(shou)六(liu)(liu)十七，僧臘(la)四(si)十八。
弟子比丘比丘尼約千馀(yu)輩(bei)，或講(jiang)論(lun)玄言，或紀綱大寺(si)。修禪秉律，分(fen)作人(ren)師(shi)五十(shi)。其徒皆為(wei)達者。
於戲！和尚果出家之雄乎(hu)？不然何至德殊祥如此(ci)其盛也？
承(cheng)襲弟子自約、義正、正言(yan)等(deng)，克(ke)荷先業，虔守遺風(feng)。大懼(ju)徽(hui)猷有時(shi)堙沒，而閤門劉公，法(fa)緣最深，道(dao)契彌固，亦以為請，愿播清(qing)塵(chen)。休(xiu)嘗游其藩，備其事(shi)，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。
銘曰：
賢(xian)劫千(qian)佛(fo)。第四能仁(ren)。哀(ai)我生(sheng)靈(ling)。出經破(po)塵。
教綱高張。孰(shu)辯(bian)孰(shu)分(fen)？有大法師。如從親聞(wen)。
經律論藏。戒定(ding)慧學。深(shen)淺同源。先后相覺(jue)。
異宗(zong)偏(pian)義(yi)。孰(shu)正(zheng)孰(shu)駁(bo)？有大法師(shi)。為作霜(shuang)雹。
趣(qu)真則滯。涉俗則流。象(xiang)狂猿(yuan)輕。鉤(gou)檻莫(mo)收。
柅(ni)制刀斷。尚生瘡疣。有大(da)法師。絕念(nian)而游。
巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三(san)乘迭(die)耀(yao)。
寵重恩(en)顧(gu)。顯(xian)闡讃導。有大法師。逢時感召。
空門正辟。法宇方開。崢嶸棟(dong)梁。一旦(dan)而(er)摧。
水(shui)月鏡像(xiang)。無(wu)心去(qu)來。徒令后學。瞻仰徘徊。
會昌(chang)元年(nian)十二月廿八日建
刻玉(yu)冊官邵建和(he)并(bing)弟建初鐫。
唐文宗(zong)開(kai)成元年(nian)(nian)(nian)（836年(nian)(nian)(nian)）六月，大達(da)(da)法(fa)師(shi)——端(duan)甫(fu)圓寂(ji)，享年(nian)(nian)(nian)68歲，葬于長(chang)(chang)(chang)安(an)長(chang)(chang)(chang)樂(le)原之南。他是繼玄奘(zhuang)法(fa)師(shi)后，唐代又一(yi)(yi)位有名的高(gao)僧(seng)，唐憲宗(zong)時，因為端(duan)甫(fu)在佛(fo)學界的造詣和聲名，憲宗(zong)詔(zhao)端(duan)甫(fu)率緇屬(shu)迎真骨于靈山，開(kai)法(fa)場于秘殿(dian)(dian)，端(duan)甫(fu)繼玄奘(zhuang)后又一(yi)(yi)次在長(chang)(chang)(chang)安(an)震動朝(chao)野。端(duan)甫(fu)在朝(chao)中(zhong)掌內殿(dian)(dian)法(fa)儀，標表凈眾長(chang)(chang)(chang)達(da)(da)十(shi)年(nian)(nian)(nian)，尤以(yi)主講《濕(shi)般》、《唯識(shi)》等著(zhu)稱(cheng)于世。文宗(zong)賜謚(shi)號“大達(da)(da)”法(fa)師(shi)。而為紀念大達(da)(da)法(fa)師(shi)之事跡(ji)以(yi)告示后人，唐武(wu)宗(zong)會(hui)昌元年(nian)(nian)(nian)（841年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二月于長(chang)(chang)(chang)安(an)刻(ke)此頌(song)功德碑。此碑為柳(liu)公(gong)權64歲時所書，碑文由唐朝(chao)宰相裴休撰，柳(liu)公(gong)權書丹。
柳(liu)公權(quan)（778年－865年），字(zi)誠懸，唐代(dai)書法(fa)家(jia)，京(jing)兆華原（今陜西(xi)耀縣）人。官(guan)至(zhi)太子(zi)少(shao)師(shi)，世稱(cheng)“柳(liu)少(shao)師(shi)”。柳(liu)公權(quan)書法(fa)以楷書著稱(cheng)，與顏(yan)真卿(qing)齊名，人稱(cheng)顏(yan)柳(liu)。他的書法(fa)初學王羲之，后來遍觀(guan)唐代(dai)名家(jia)書法(fa)，認(ren)為(wei)顏(yan)真卿(qing)，歐陽詢的字(zi)最好，便吸取了顏(yan)、歐之長，在(zai)晉人勁媚(mei)和顏(yan)書雍容雄渾之間，形(xing)成了自己的柳(liu)體，以骨(gu)力勁健見長，后世有“顏(yan)筋(jin)柳(liu)骨(gu)”的美譽。其作品有《大唐回元觀(guan)鐘樓(lou)銘(ming)》、《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔(zhao)帖》、《王獻(xian)之送梨(li)帖跋》傳世。
《玄秘塔碑》在(zai)點畫上有兩大顯著(zhu)特點：
其一，有如截鐵，圭角分明(ming)，方折峻整，別(bie)具特(te)色。橫(heng)(heng)輕豎重(zhong)，短橫(heng)(heng)較粗壯，長橫(heng)(heng)格外瘦(shou)長，起(qi)止(zhi)交代(dai)清楚。豎畫(hua)頓挫有力(li)，行筆挺勁舒長。撇畫(hua)較銳利筆勢(shi)修(xiu)長。捺畫(hua)粗重(zhong)，用筆干凈利落，與撇畫(hua)形(xing)成鮮明(ming)的對比。
其(qi)二，點(dian)(dian)畫多樣，變(bian)化(hua)豐富，別(bie)具(ju)一格。以(yi)“點(dian)(dian)”論，就有(you)(you)圓(yuan)點(dian)(dian)、方點(dian)(dian)、短橫點(dian)(dian)、橫折點(dian)(dian)諸種；以(yi)豎(shu)”論，或圓(yuan)起圓(yuan)收(shou)(shou)、或圓(yuan)起而露鋒盡勢；以(yi)“橫”論，大多方起圓(yuan)收(shou)(shou)，但多畫重疊之(zhi)時（如(ru)“三”、“寺”等字）必(bi)出之(zhi)以(yi)不同形態；以(yi)“撇(pie)”論，有(you)(you)長(chang)長(chang)的(de)蘭葉撇(pie)，有(you)(you)短促(cu)的(de)利劍撇(pie)，更(geng)有(you)(you)別(bie)致的(de)回鋒撇(pie)（如(ru)“凡”字的(de)左(zuo)撇(pie)）。
“柳(liu)體”的特點為結(jie)(jie)字中(zhong)(zhong)心攢聚(ju)收緊(jin)，四邊伸展舒張(zhang)，用(yong)筆挺拔，筋骨剛健，有(you)內(nei)變(bian)外棱之(zhi)(zhi)評(ping)，世(shi)有(you)“顏筋柳(liu)骨”之(zhi)(zhi)譽(yu)，《玄秘(mi)塔碑(bei)》則最為典型。其結(jie)(jie)體謹嚴(yan)，中(zhong)(zhong)宮內(nei)斂，四周舒展，寓圓于清剛之(zhi)(zhi)內(nei)。嚴(yan)謹而(er)不失疏朗(lang)開闊之(zhi)(zhi)勢，儀態沖和(he)，遒勁絕倫。
而且《玄秘塔碑》結體也充滿變化。從完整的(de)碑面情況來看，大多中(zhong)宮密集、四維開(kai)張但(dan)也有少數者有意拉開(kai)組(zu)合部分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)距離(li)（如“以(yi)”字就(jiu)被左(zuo)右(you)拉開(kai)距離(li)）大多取狹長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縱(zong)向(xiang)，但(dan)偶爾亦(yi)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)寬博之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)橫向(xiang)（如“人”、“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”等(deng)字）；或(huo)注(zhu)重一字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)曲直對比（如“紫(zi)”袍”等(deng)字），或(huo)注(zhu)重一字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)主筆突出（如“中(zhong)”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)豎、“史”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末撇等(deng)）等(deng)等(deng)。
《玄秘(mi)塔碑》全(quan)篇(pian)布(bu)局嚴謹(jin)勁健，章法(fa)上(shang)行間(jian)(jian)茂密，精妙高雅。左(zuo)右(you)(you)基本對稱，右(you)(you)肩稍(shao)高，形(xing)成(cheng)左(zuo)低右(you)(you)高之(zhi)勢，險(xian)中求穩。其(qi)(qi)字里行間(jian)(jian)，充滿(man)了行與(yu)留、曲(qu)與(yu)直、違與(yu)和、動與(yu)靜、剛與(yu)柔、擒與(yu)縱、欹與(yu)正、虛與(yu)實(shi)。其(qi)(qi)勁、其(qi)(qi)秀，骨強筋健不失(shi)膚肉豐潤；其(qi)(qi)姿、其(qi)(qi)態，天(tian)然巧成(cheng)不失(shi)純正規范。
明代(dai)王(wang)世貞《弇州(zhou)山人(ren)稿》：“此(ci)碑柳書(shu)中最露筋骨(gu)者。”
明(ming)代(dai)趙崡《石墨鐫(juan)華(hua)》：“書雖(sui)極勁健，而不免(mian)脫巾(jin)露(lu)肘之病，大都(dou)原(yuan)出魯公而多疏，此碑是其尤甚(shen)者。”
清(qing)代王澍(shu)《虛舟(zhou)題跋》：“《玄秘塔(ta)》故是誠(cheng)懸極矜(jin)練(lian)之作。”
《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)》在整體(ti)書風(feng)上(shang)，柳體(ti)法(fa)(fa)(fa)度森(sen)嚴，面目又(you)變顏體(ti)之肥，而為(wei)清(qing)勁挺拔、瘦硬通神，在唐晚期以一種新的(de)(de)(de)書體(ti)及其勁媚(mei)之美(mei)引起(qi)了人(ren)們對柳體(ti)的(de)(de)(de)贊賞，它是柳公(gong)權書法(fa)(fa)(fa)創作(zuo)生(sheng)涯(ya)中的(de)(de)(de)一座里(li)程碑(bei)，它標志著“柳體(ti)”書法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)完(wan)全(quan)成熟，歷(li)來(lai)被作(zuo)為(wei)童蒙學書以及其他初學書法(fa)(fa)(fa)者的(de)(de)(de)正宗范(fan)本，對后世影(ying)響深遠。
《玄(xuan)秘塔碑(bei)(bei)(bei)》于(yu)唐會昌元年(nian)(nian)（公元841年(nian)(nian)）成(cheng)刻，后于(yu)北宋初年(nian)(nian)被京(jing)兆城(cheng)中好古(gu)之(zhi)士遷入府(fu)城(cheng)孔廟(miao)。后呂大忠遷移入“府(fu)學(xue)之(zhi)北墉”，與唐《開(kai)成(cheng)石經》、《石臺孝經》及諸(zhu)多唐代(dai)名碑(bei)(bei)(bei)一(yi)起作為碑(bei)(bei)(bei)林藏石，而(er)得到歷(li)代(dai)有識之(zhi)士的保護。至今仍保存于(yu)西安碑(bei)(bei)(bei)林。除宋代(dai)年(nian)(nian)間斷裂以致每個行各損(sun)一(yi)至二字之(zhi)外，碑(bei)(bei)(bei)身基(ji)本完好。
《玄(xuan)秘塔碑》在清人王昶《金(jin)石(shi)萃(cui)編》等有著錄。
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