《玄(xuan)秘(mi)塔碑(bei)(bei)》，全(quan)稱(cheng)《唐故(gu)左街僧(seng)錄內供奉(feng)三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法(fa)師玄(xuan)秘(mi)塔碑(bei)(bei)銘并序》，是唐會昌(chang)元(yuan)年(nian)（841年(nian)）由時任宰(zai)相的裴休撰文(wen)，書(shu)(shu)法(fa)家柳公權書(shu)(shu)丹而(er)成，為楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法(fa)作品。現今保(bao)存于西(xi)安碑(bei)(bei)林第二(er)室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字(zi)。敘大(da)達(da)(da)法(fa)師(shi)在德宗、順宗、憲宗三朝(chao)所受恩遇，以紀念大(da)達(da)(da)法(fa)師(shi)之事跡(ji)而告示(shi)后人。其結體(ti)緊密，筆法(fa)銳(rui)利，筋骨外(wai)露，陽剛十足，字(zi)跡(ji)如刀刻一般，且(qie)筆畫粗細變(bian)化多端(duan)，風格(ge)特(te)點顯著。
《玄秘塔碑》為(wei)柳公權書法(fa)創作(zuo)生(sheng)涯中(zhong)的一座里程碑，標志(zhi)著“柳體”書法(fa)的完全成熟，歷來被作(zuo)為(wei)初學書法(fa)者的正(zheng)宗范本，對(dui)后世影響深遠。
唐故左街僧錄(lu)內供奉(feng)三教談論(lun)引駕大德安國寺上(shang)座(zuo)賜紫大達法師端甫卒(zu)。
史館修撰(zhuan)裴(pei)休制碑曰(yue)：
玄秘塔者，大法師端(duan)甫靈骨之所(suo)歸(gui)也。
於戲(xi)！為(wei)丈(zhang)夫者，在家則(ze)張仁義(yi)禮樂，輔天子以(yi)扶(fu)世(shi)導俗；出家則(ze)運慈悲定慧(hui)，佐如來以(yi)闡教(jiao)利生。舍此無以(yi)為(wei)丈(zhang)夫也(ye)。背此無以(yi)為(wei)達道(dao)也(ye)。和尚，其出家之雄乎！
天水趙(zhao)氏(shi)世為秦人，初母(mu)張(zhang)夫人夢(meng)梵僧謂曰：當生(sheng)貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(meng)僧白晝入其室。摩其頂(ding)曰：必當大弘教法。言訖而滅(mie)。
既成人(ren)，高顙廣目(mu)，大頤方口，長六尺五寸，其音(yin)如鐘。夫將欲荷(he)如來之菩提，鑿生靈之耳目(mu)，固必有(you)殊相(xiang)奇表與？
殆十歲(sui)，依崇福寺道悟禪師為沙(sha)彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於(wu)西明(ming)照律(lv)師，稟持犯於(wu)崇福寺升(sheng)律(lv)師，傳涅槃(pan)唯識大義於(wu)安國寺素法(fa)師。復夢梵僧告曰(yue)：三藏大教(jiao)盡(jin)貯汝(ru)腹矣(yi)(yi)。自是經律(lv)論(lun)無敵於(wu)天(tian)下。囊括川注，逢原(yuan)委會，滔滔然莫(mo)能知其(qi)畔岸矣(yi)(yi)。
夫(fu)將欲伐株杌於情田，雨(yu)甘露(lu)於法種者，固必有勇智宏辨與？
無何謁文殊於(wu)清涼(liang)，眾圣(sheng)皆(jie)現(xian)；演大經於(wu)太(tai)原，傾都畢會。
德(de)宗皇(huang)帝聞其名(ming)徵之，一(yi)見大(da)悅。常出入禁中與儒道論議。賜(si)紫(zi)方(fang)袍。歲時(shi)錫施，異於(wu)他(ta)等。復詔侍皇(huang)太子(zi)於(wu)東朝。
順宗皇帝深仰(yang)其風(feng)。親(qin)之(zhi)若(ruo)昆弟。相與臥起。恩禮特(te)隆。
憲宗(zong)皇帝數(shu)幸其寺。待之若賓友。常承顧(gu)問。注納偏厚(hou)。
而(er)和尚(shang)(shang)符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真(zhen)(zhen)乘。雖造次應對，未嘗不以(yi)闡揚為務。由是(shi)，天子益知佛為大圣(sheng)人，其教有大不可思議事。當(dang)是(shi)時朝廷方削平區(qu)夏，縛吳干蜀，潴蔡(cai)蕩鄆，而(er)天子端(duan)拱(gong)無事。詔(zhao)和尚(shang)(shang)率緇屬迎真(zhen)(zhen)骨(gu)於(wu)靈(ling)山，開法場(chang)於(wu)秘殿。為人請福(fu)，親奉香火(huo)。
既而刑不殘(can)兵不黷(du)，赤子(zi)無愁聲，江海無驚浪。蓋參用真乘(cheng)以毘大政之明效(xiao)也。
夫將欲顯(xian)大不思(si)議之(zhi)(zhi)道，輔大有為之(zhi)(zhi)君(jun)，固(gu)必有冥符玄契(qi)與？
掌內殿法儀，錄左街僧(seng)事(shi)，以(yi)標表清眾者(zhe)十(shi)(shi)一年(nian)。講涅(nie)槃唯(wei)議經論，位處當仁傳授宗乘以(yi)開誘道俗，凡一百(bai)六十(shi)(shi)座。運三(san)密於瑜(yu)伽，契無(wu)生(sheng)於悉地(di)。日持諸(zhu)部十(shi)(shi)馀(yu)萬(wan)遍。指凈土為息肩之(zhi)地(di)，嚴金經為報(bao)法之(zhi)恩。前後供施數十(shi)(shi)百(bai)萬(wan)，悉以(yi)崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴臣盛族皆(jie)所依慕，豪俠工賈莫不(bu)瞻(zhan)向。薦(jian)金玉以致誠，仰端(duan)嚴而(er)禮足，日有千數，不(bu)可(ke)殫書。而(er)和(he)(he)尚即眾生以觀佛(fo)，離四相(xiang)以修善，心下如地，坦無丘(qiu)陵，王公輿(yu)臺(tai)，皆(jie)以誠接。議者以謂(wei)成就常不(bu)輕行者，唯和(he)(he)尚而(er)已。
夫(fu)將欲駕橫海之大航(hang)，拯群迷於彼岸者，固必有(you)奇功妙道與？
以開(kai)成元(yuan)年六(liu)月一日，向(xiang)西右(you)脅而滅(mie)。當暑(shu)而尊容若生，竟夕而異香(xiang)彌郁(yu)。其(qi)年七月六(liu)日遷(qian)於長樂之(zhi)南原(yuan)，遺命荼毘，得舍利三百(bai)馀粒。方熾而神光(guang)月皎，既燼而靈骨珠圓(yuan)。賜諡大達，塔曰玄秘(mi)。俗壽六(liu)十(shi)七，僧臘四十(shi)八。
弟子比丘(qiu)比丘(qiu)尼約(yue)千馀(yu)輩，或講論玄(xuan)言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人(ren)師五(wu)十(shi)。其徒(tu)皆為達(da)者。
於戲！和尚果出家之雄乎？不(bu)然何(he)至(zhi)德殊祥(xiang)如此其盛(sheng)也？
承襲弟子自約(yue)、義正(zheng)、正(zheng)言等(deng)，克荷(he)先業(ye)，虔守遺風。大懼徽猷有(you)時堙(yin)沒(mei)，而閤(he)門(men)劉公，法緣最深，道契(qi)彌(mi)固，亦以(yi)為請，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭(ci)。
銘曰：
賢(xian)劫千(qian)佛。第四能(neng)仁。哀我生靈。出(chu)經(jing)破塵。
教(jiao)綱高張。孰辯孰分？有大(da)法師。如從親聞。
經律論藏。戒(jie)定慧學。深淺同源。先后(hou)相覺。
異(yi)宗(zong)偏義。孰(shu)(shu)正(zheng)孰(shu)(shu)駁？有大法師(shi)。為作霜雹(bao)。
趣真則滯。涉俗(su)則流。象狂猿(yuan)輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生(sheng)瘡疣。有大法師。絕(jue)念而游(you)。
巨唐啟運。大雄(xiong)垂(chui)教。千載冥符。三(san)乘(cheng)迭耀。
寵重恩顧。顯闡讃導。有(you)大(da)法師(shi)。逢時(shi)感召。
空門正辟。法宇(yu)方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。
水(shui)月鏡像。無(wu)心去來。徒令后學。瞻仰(yang)徘(pai)徊。
會(hui)昌元年(nian)十二(er)月(yue)廿八日(ri)建
刻玉冊(ce)官(guan)邵(shao)建和并弟(di)建初鐫。
唐(tang)文(wen)宗開(kai)成(cheng)元年（836年）六月，大(da)達法(fa)師——端(duan)甫(fu)圓(yuan)寂，享年68歲(sui)，葬于(yu)長(chang)安(an)長(chang)樂(le)原之南(nan)。他(ta)是繼玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)師后(hou)，唐(tang)代又(you)一(yi)位(wei)有(you)名的高僧，唐(tang)憲(xian)宗時，因為端(duan)甫(fu)在佛學界的造(zao)詣和聲名，憲(xian)宗詔端(duan)甫(fu)率(lv)緇屬迎(ying)真骨于(yu)靈(ling)山，開(kai)法(fa)場于(yu)秘殿，端(duan)甫(fu)繼玄(xuan)奘(zhuang)后(hou)又(you)一(yi)次在長(chang)安(an)震動(dong)朝野。端(duan)甫(fu)在朝中掌內殿法(fa)儀，標表凈眾長(chang)達十(shi)年，尤以主講《濕(shi)般》、《唯(wei)識》等著稱于(yu)世。文(wen)宗賜謚號“大(da)達”法(fa)師。而為紀(ji)念大(da)達法(fa)師之事跡(ji)以告示后(hou)人(ren)，唐(tang)武(wu)宗會昌元年（841年）十(shi)二月于(yu)長(chang)安(an)刻此頌功德碑(bei)。此碑(bei)為柳公(gong)權(quan)64歲(sui)時所書，碑(bei)文(wen)由唐(tang)朝宰(zai)相裴休撰，柳公(gong)權(quan)書丹。
柳公權(quan)（778年－865年），字誠懸，唐代(dai)書(shu)法(fa)(fa)家，京兆華原(yuan)（今陜西耀(yao)縣）人。官至(zhi)太子少師(shi)，世稱“柳少師(shi)”。柳公權(quan)書(shu)法(fa)(fa)以楷(kai)書(shu)著(zhu)稱，與(yu)顏(yan)真(zhen)卿齊(qi)名，人稱顏(yan)柳。他的(de)書(shu)法(fa)(fa)初學(xue)王羲之(zhi)，后(hou)來遍觀唐代(dai)名家書(shu)法(fa)(fa)，認為顏(yan)真(zhen)卿，歐陽詢的(de)字最好(hao)，便吸(xi)取了顏(yan)、歐之(zhi)長(chang)，在晉人勁(jing)(jing)媚(mei)和顏(yan)書(shu)雍(yong)容雄渾之(zhi)間，形成了自(zi)己的(de)柳體(ti)，以骨力(li)勁(jing)(jing)健見(jian)長(chang)，后(hou)世有“顏(yan)筋(jin)柳骨”的(de)美譽(yu)。其作品有《大唐回(hui)元觀鐘樓銘》、《金剛經刻(ke)石(shi)》、《玄秘(mi)塔碑》、《馮宿碑》、《神(shen)策軍碑》。另有墨跡《蒙詔(zhao)帖(tie)》、《王獻之(zhi)送梨帖(tie)跋》傳世。
《玄秘塔碑》在(zai)點畫上(shang)有兩大(da)顯(xian)著特(te)點：
其(qi)一(yi)，有(you)如截鐵(tie)，圭(gui)角分(fen)明，方(fang)折峻整，別具特色。橫輕豎重(zhong)(zhong)，短橫較(jiao)粗壯(zhuang)，長橫格外(wai)瘦(shou)長，起止交代清楚。豎畫(hua)頓挫有(you)力(li)，行筆(bi)挺勁(jing)舒(shu)長。撇畫(hua)較(jiao)銳(rui)利(li)筆(bi)勢修長。捺畫(hua)粗重(zhong)(zhong)，用(yong)筆(bi)干凈利(li)落，與撇畫(hua)形成鮮明的對(dui)比。
其二，點(dian)畫多樣，變化豐富(fu)，別具(ju)一(yi)格(ge)。以(yi)“點(dian)”論，就有(you)圓(yuan)(yuan)點(dian)、方點(dian)、短(duan)橫點(dian)、橫折點(dian)諸種；以(yi)豎”論，或圓(yuan)(yuan)起(qi)(qi)圓(yuan)(yuan)收、或圓(yuan)(yuan)起(qi)(qi)而露鋒盡勢；以(yi)“橫”論，大多方起(qi)(qi)圓(yuan)(yuan)收，但多畫重疊之時（如“三”、“寺”等字）必出之以(yi)不同(tong)形態；以(yi)“撇(pie)(pie)(pie)”論，有(you)長(chang)長(chang)的(de)蘭(lan)葉撇(pie)(pie)(pie)，有(you)短(duan)促的(de)利劍撇(pie)(pie)(pie)，更有(you)別致(zhi)的(de)回鋒撇(pie)(pie)(pie)（如“凡”字的(de)左(zuo)撇(pie)(pie)(pie)）。
“柳體(ti)”的特點為結字中心攢聚收緊，四(si)邊伸(shen)展(zhan)舒張，用(yong)筆挺拔，筋(jin)骨剛(gang)健，有內(nei)(nei)變外棱之(zhi)(zhi)評，世有“顏(yan)筋(jin)柳骨”之(zhi)(zhi)譽(yu)，《玄秘塔碑(bei)》則最為典型。其結體(ti)謹嚴(yan)(yan)，中宮內(nei)(nei)斂，四(si)周(zhou)舒展(zhan)，寓圓于清剛(gang)之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)。嚴(yan)(yan)謹而不失疏朗開(kai)闊之(zhi)(zhi)勢，儀態沖(chong)和，遒勁(jing)絕倫。
而且《玄秘塔碑》結體(ti)也(ye)充(chong)滿變化。從(cong)完整的(de)碑面情況來看，大多中(zhong)宮密集、四維開張但也(ye)有少數者(zhe)有意拉開組(zu)合(he)部分之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)距(ju)離（如(ru)(ru)“以”字(zi)(zi)就被左右拉開距(ju)離）大多取狹長之(zhi)(zhi)(zhi)縱向，但偶爾亦間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)以寬博之(zhi)(zhi)(zhi)橫向（如(ru)(ru)“人”、“之(zhi)(zhi)(zhi)”等(deng)字(zi)(zi)）；或注重一字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)曲直對比（如(ru)(ru)“紫(zi)”袍”等(deng)字(zi)(zi)），或注重一字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)主筆突出（如(ru)(ru)“中(zhong)”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)豎(shu)、“史(shi)”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)末撇等(deng)）等(deng)等(deng)。
《玄(xuan)秘塔(ta)碑》全篇布局嚴謹勁健，章法上行(xing)間茂密，精妙高(gao)雅。左(zuo)右基本(ben)對稱，右肩稍(shao)高(gao)，形(xing)成左(zuo)低右高(gao)之勢，險中求穩。其(qi)(qi)(qi)字里(li)行(xing)間，充滿了(le)行(xing)與(yu)(yu)留(liu)、曲與(yu)(yu)直、違與(yu)(yu)和、動與(yu)(yu)靜、剛與(yu)(yu)柔、擒與(yu)(yu)縱(zong)、欹(yi)與(yu)(yu)正、虛與(yu)(yu)實。其(qi)(qi)(qi)勁、其(qi)(qi)(qi)秀，骨強筋健不失(shi)膚肉豐潤；其(qi)(qi)(qi)姿(zi)、其(qi)(qi)(qi)態，天然巧成不失(shi)純正規(gui)范。
明代王世(shi)貞《弇州山人(ren)稿(gao)》：“此碑柳書中最(zui)露(lu)筋(jin)骨者。”
明代(dai)趙崡《石墨鐫華》：“書雖極勁健，而不免脫巾露肘(zhou)之病(bing)，大(da)都原(yuan)出魯公而多(duo)疏，此碑是(shi)其尤甚者(zhe)。”
清代王澍《虛舟題跋(ba)》：“《玄(xuan)秘塔》故是誠懸極矜練之(zhi)作(zuo)。”
《玄秘塔(ta)碑(bei)》在整體(ti)(ti)(ti)書(shu)(shu)(shu)風上，柳體(ti)(ti)(ti)法(fa)(fa)度森嚴，面目又變顏體(ti)(ti)(ti)之肥，而(er)為清勁(jing)挺拔、瘦硬通神，在唐(tang)晚期以一(yi)(yi)種新的書(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)及其(qi)勁(jing)媚之美(mei)引起了人們對柳體(ti)(ti)(ti)的贊賞，它是柳公權書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)創作(zuo)生涯中的一(yi)(yi)座里程碑(bei)，它標志著(zhu)“柳體(ti)(ti)(ti)”書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的完全成熟，歷來被作(zuo)為童蒙學(xue)書(shu)(shu)(shu)以及其(qi)他初學(xue)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)者的正宗范本，對后世影響深遠。
《玄秘塔碑》于(yu)(yu)唐會昌元年（公元841年）成刻，后于(yu)(yu)北宋(song)初(chu)年被京(jing)兆城中好古之(zhi)士遷(qian)入府城孔廟。后呂大忠(zhong)遷(qian)移入“府學之(zhi)北墉”，與唐《開成石(shi)(shi)經》、《石(shi)(shi)臺孝經》及諸多唐代(dai)名碑一起作為碑林(lin)藏石(shi)(shi)，而得到歷(li)代(dai)有識之(zhi)士的保(bao)護。至今仍保(bao)存于(yu)(yu)西安(an)碑林(lin)。除宋(song)代(dai)年間斷(duan)裂以致每個行各損一至二字之(zhi)外，碑身基本完(wan)好。
《玄秘塔碑》在清人王(wang)昶《金石(shi)萃編》等有著錄。
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