《玄秘塔碑(bei)》,全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕(jia)大(da)德安國寺(si)上座賜(si)紫大(da)達法(fa)師(shi)玄秘塔碑(bei)銘并序》,是唐會昌元年(nian)(841年(nian))由時任宰相的(de)裴休撰文,書(shu)法(fa)家柳(liu)公權(quan)書(shu)丹而成,為楷書(shu)書(shu)法(fa)作品。現今保存(cun)于西安碑(bei)林第二室。
《玄秘塔碑》共28行,每行54字(zi)。敘大(da)達法師在德宗、順宗、憲宗三朝(chao)所受恩遇(yu),以紀念大(da)達法師之事跡(ji)而(er)告(gao)示后人。其結體(ti)緊密,筆(bi)法銳(rui)利,筋骨外露,陽剛十足,字(zi)跡(ji)如刀(dao)刻一般,且筆(bi)畫粗細變化多端(duan),風(feng)格特點顯著。
《玄秘(mi)塔碑》為(wei)柳公權書法創作生(sheng)涯中的一座里程(cheng)碑,標志著“柳體”書法的完全成熟,歷來被作為(wei)初學書法者的正宗(zong)范本,對(dui)后世影響深遠。
唐故左街(jie)僧錄內供奉(feng)三教(jiao)談(tan)論引駕大德安國寺上(shang)座賜(si)紫大達(da)法師端甫卒。
史(shi)館修撰(zhuan)裴(pei)休制碑曰:
玄秘塔者,大法(fa)師端甫靈骨(gu)之所歸也。
於戲!為丈夫者,在(zai)家(jia)則(ze)張仁義禮樂,輔天子以扶世(shi)導(dao)俗;出家(jia)則(ze)運(yun)慈(ci)悲定(ding)慧,佐(zuo)如來(lai)以闡(chan)教利(li)生。舍(she)此無(wu)以為丈夫也。背此無(wu)以為達道也。和尚,其出家(jia)之雄乎(hu)!
天水趙氏世(shi)為秦人,初母張夫人夢梵僧謂曰:當生貴子。即出囊中舍利(li)使吞之。及誕(dan),所夢僧白(bai)晝入其室。摩其頂(ding)曰:必當大弘教(jiao)法。言訖而滅。
既成(cheng)人,高顙廣目(mu),大頤方口,長六尺五寸,其音如鐘(zhong)。夫將欲(yu)荷如來之菩提,鑿生(sheng)靈之耳目(mu),固(gu)必有殊(shu)相(xiang)奇表與?
殆十歲,依崇(chong)福寺道悟禪師為(wei)(wei)沙彌(mi)。十七,正度為(wei)(wei)比(bi)丘,隸安國(guo)寺。具(ju)威儀(yi)於(wu)(wu)西明照律師,稟持犯於(wu)(wu)崇(chong)福寺升(sheng)律師,傳涅槃唯(wei)識(shi)大義(yi)於(wu)(wu)安國(guo)寺素法師。復夢梵僧(seng)告曰(yue):三(san)藏(zang)大教盡貯汝腹(fu)矣。自是經律論無敵於(wu)(wu)天下。囊括川注,逢(feng)原委會,滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫(fu)將欲伐株杌於情田,雨甘露於法種者,固必有勇(yong)智宏(hong)辨與?
無何謁文殊於(wu)清涼,眾圣皆現;演(yan)大經於(wu)太原,傾都畢(bi)會。
德宗(zong)皇帝(di)聞(wen)其名徵(zhi)之,一見大(da)悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫(zi)方袍。歲時(shi)錫(xi)施,異於他(ta)等(deng)。復詔侍(shi)皇太子(zi)於東朝。
順宗皇帝深仰其風(feng)。親之若昆弟。相與(yu)臥起。恩(en)禮特隆。
憲宗皇帝數幸其寺。待(dai)之若賓友。常承(cheng)顧問。注(zhu)納(na)偏厚。
而(er)和尚符(fu)彩(cai)超(chao)邁(mai),詞理(li)響(xiang)捷,迎合上旨,皆(jie)契(qi)真乘。雖造次應對,未嘗不(bu)(bu)以闡揚為務。由(you)是,天(tian)子(zi)益知(zhi)佛為大圣人,其教有大不(bu)(bu)可思議事。當是時朝廷方削平區(qu)夏,縛(fu)吳干(gan)蜀,潴蔡蕩鄆,而(er)天(tian)子(zi)端(duan)拱(gong)無事。詔和尚率緇屬(shu)迎真骨(gu)於(wu)靈山,開法場於(wu)秘(mi)殿。為人請福,親奉香火(huo)。
既而(er)刑不殘兵不黷,赤(chi)子無愁聲(sheng),江(jiang)海無驚浪。蓋(gai)參用真乘以毘大政之(zhi)明效也。
夫(fu)將欲顯大不(bu)思議之道,輔大有為之君,固必(bi)有冥符玄契與?
掌內(nei)殿法(fa)儀,錄左街僧事,以(yi)標表清眾者十(shi)一(yi)(yi)年。講涅槃唯議經論,位處當(dang)仁(ren)傳授宗乘(cheng)以(yi)開誘道俗,凡一(yi)(yi)百六十(shi)座。運(yun)三密(mi)於瑜伽(jia),契(qi)無(wu)生(sheng)於悉(xi)地。日持(chi)諸部十(shi)馀萬(wan)遍。指(zhi)凈土為(wei)(wei)息肩之地,嚴金經為(wei)(wei)報法(fa)之恩。前後供施數十(shi)百萬(wan),悉(xi)以(yi)崇飾(shi)殿宇(yu),窮極(ji)雕繪。而方丈匡床(chuang)靜慮自得(de)。
貴臣(chen)盛族皆所依(yi)慕,豪俠(xia)工(gong)賈莫不(bu)瞻(zhan)向。薦金玉(yu)以(yi)致誠(cheng),仰端嚴而(er)(er)禮足,日有(you)千數(shu),不(bu)可殫書。而(er)(er)和尚即眾生(sheng)以(yi)觀(guan)佛,離四(si)相以(yi)修(xiu)善,心(xin)下如地,坦無丘(qiu)陵,王公(gong)輿(yu)臺,皆以(yi)誠(cheng)接。議者以(yi)謂成(cheng)就常不(bu)輕行者,唯和尚而(er)(er)已。
夫將欲駕橫海之大航,拯群迷於彼岸者,固必有奇功妙道與(yu)?
以(yi)開成元年六(liu)月一日(ri)(ri),向西右脅而(er)滅。當暑而(er)尊容(rong)若生(sheng),竟夕而(er)異香彌郁。其年七(qi)月六(liu)日(ri)(ri)遷於(wu)長(chang)樂(le)之南(nan)原,遺命荼毘,得舍利(li)三百馀粒。方(fang)熾而(er)神光(guang)月皎,既燼而(er)靈骨(gu)珠圓。賜諡大(da)達(da),塔(ta)曰玄秘。俗壽六(liu)十七(qi),僧臘四十八。
弟子比丘比丘尼約千馀輩,或(huo)講論(lun)玄(xuan)言,或(huo)紀綱大寺(si)。修(xiu)禪秉律,分作(zuo)人師(shi)五十。其徒皆為達者。
於(wu)戲!和尚(shang)果出(chu)家(jia)之雄乎?不然何至(zhi)德殊祥如(ru)此其盛(sheng)也?
承襲弟子自約(yue)、義正、正言等(deng),克荷先(xian)業,虔守遺風。大(da)懼徽猷有時(shi)堙沒(mei),而閤門劉公,法緣最深,道契彌固(gu),亦以為請,愿播清塵。休嘗游其藩(fan),備(bei)其事,隨(sui)喜(xi)贊嘆,蓋(gai)無愧辭。
銘曰:
賢劫千佛(fo)。第四能仁。哀我生靈。出經(jing)破塵。
教(jiao)綱高張。孰(shu)辯孰(shu)分?有(you)大法師。如從親(qin)聞。
經律論藏(zang)。戒定慧學。深淺同(tong)源。先后相覺。
異宗偏義。孰(shu)正孰(shu)駁?有(you)大(da)法師。為作霜雹。
趣真則(ze)滯。涉俗則(ze)流。象(xiang)狂猿輕(qing)。鉤檻莫收。
柅制刀(dao)斷。尚生瘡疣。有(you)大法師。絕念而游。
巨唐啟運(yun)。大雄(xiong)垂(chui)教。千(qian)載冥符(fu)。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡(chan)讃(zan)導。有大法(fa)師(shi)。逢時感召。
空門正辟。法宇方開。崢嶸棟(dong)梁。一(yi)旦(dan)而摧。
水月鏡像(xiang)。無心去來。徒令(ling)后學(xue)。瞻仰徘徊。
會(hui)昌(chang)元年十二月廿八日(ri)建
刻玉(yu)冊官邵建(jian)和并弟建(jian)初鐫。
唐文宗(zong)開(kai)成元(yuan)年(836年)六月(yue),大(da)(da)達(da)法(fa)師——端(duan)(duan)(duan)甫(fu)圓(yuan)寂,享年68歲(sui),葬于長(chang)(chang)安長(chang)(chang)樂原(yuan)之南。他(ta)是繼(ji)玄奘法(fa)師后(hou),唐代又(you)一(yi)位有名(ming)的高僧,唐憲(xian)宗(zong)時,因為端(duan)(duan)(duan)甫(fu)在(zai)(zai)佛(fo)學界的造詣和(he)聲(sheng)名(ming),憲(xian)宗(zong)詔端(duan)(duan)(duan)甫(fu)率緇屬迎真骨于靈(ling)山,開(kai)法(fa)場于秘殿,端(duan)(duan)(duan)甫(fu)繼(ji)玄奘后(hou)又(you)一(yi)次在(zai)(zai)長(chang)(chang)安震動朝(chao)野。端(duan)(duan)(duan)甫(fu)在(zai)(zai)朝(chao)中(zhong)掌內殿法(fa)儀,標表凈眾長(chang)(chang)達(da)十年,尤以(yi)主講《濕般》、《唯(wei)識》等著稱(cheng)于世。文宗(zong)賜謚號“大(da)(da)達(da)”法(fa)師。而(er)為紀念(nian)大(da)(da)達(da)法(fa)師之事跡以(yi)告示后(hou)人,唐武宗(zong)會昌元(yuan)年(841年)十二月(yue)于長(chang)(chang)安刻此頌功德碑。此碑為柳公權(quan)64歲(sui)時所(suo)書,碑文由唐朝(chao)宰相裴休(xiu)撰(zhuan),柳公權(quan)書丹。
柳(liu)(liu)公權(quan)(778年(nian)-865年(nian)),字誠懸,唐(tang)代(dai)書(shu)法家,京兆華原(今陜西耀縣(xian))人(ren)(ren)。官至太(tai)子少師,世(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)“柳(liu)(liu)少師”。柳(liu)(liu)公權(quan)書(shu)法以(yi)楷書(shu)著(zhu)稱(cheng)(cheng),與顏真(zhen)卿(qing)(qing)齊名(ming),人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)顏柳(liu)(liu)。他(ta)的書(shu)法初學王(wang)羲(xi)之,后來遍觀(guan)唐(tang)代(dai)名(ming)家書(shu)法,認為顏真(zhen)卿(qing)(qing),歐陽詢(xun)的字最好,便吸取了(le)顏、歐之長,在晉人(ren)(ren)勁媚和顏書(shu)雍容雄渾之間,形(xing)成了(le)自己的柳(liu)(liu)體,以(yi)骨力勁健見長,后世(shi)(shi)有“顏筋(jin)柳(liu)(liu)骨”的美譽。其作品有《大唐(tang)回元觀(guan)鐘(zhong)樓(lou)銘(ming)》、《金(jin)剛經刻石》、《玄秘塔(ta)碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔(zhao)帖》、《王(wang)獻之送梨帖跋》傳(chuan)世(shi)(shi)。
《玄秘塔碑(bei)》在點畫上有兩大(da)顯著特點:
其(qi)一,有(you)如(ru)截鐵,圭角分(fen)明,方折(zhe)峻整,別具特色。橫(heng)輕豎(shu)重(zhong),短橫(heng)較粗壯(zhuang),長(chang)橫(heng)格外(wai)瘦長(chang),起止交代(dai)清楚。豎(shu)畫(hua)頓挫有(you)力,行筆(bi)挺勁舒長(chang)。撇畫(hua)較銳利筆(bi)勢修長(chang)。捺畫(hua)粗重(zhong),用筆(bi)干凈利落(luo),與撇畫(hua)形成鮮明的(de)對比(bi)。
其二,點(dian)畫多(duo)樣,變化(hua)豐富,別(bie)具一格。以(yi)“點(dian)”論,就有圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)點(dian)、方點(dian)、短橫(heng)點(dian)、橫(heng)折點(dian)諸種;以(yi)豎”論,或圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)起(qi)(qi)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)收(shou)、或圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)起(qi)(qi)而(er)露鋒(feng)盡(jin)勢;以(yi)“橫(heng)”論,大多(duo)方起(qi)(qi)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)收(shou),但多(duo)畫重疊之時(如(ru)“三”、“寺”等字)必(bi)出之以(yi)不同形(xing)態;以(yi)“撇(pie)(pie)”論,有長長的(de)(de)蘭葉撇(pie)(pie),有短促的(de)(de)利劍撇(pie)(pie),更有別(bie)致的(de)(de)回鋒(feng)撇(pie)(pie)(如(ru)“凡”字的(de)(de)左撇(pie)(pie))。
“柳體”的(de)特點為結字(zi)中(zhong)心(xin)攢聚收緊,四(si)(si)邊(bian)伸(shen)展舒張,用筆挺(ting)拔(ba),筋(jin)骨剛健(jian),有內變外棱之(zhi)評(ping),世有“顏筋(jin)柳骨”之(zhi)譽,《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)》則最為典型。其結體謹(jin)嚴,中(zhong)宮內斂,四(si)(si)周舒展,寓圓于清剛之(zhi)內。嚴謹(jin)而不失疏朗開(kai)闊之(zhi)勢,儀態沖和,遒(qiu)勁絕倫(lun)。
而且《玄秘(mi)塔碑》結體也充滿變化。從完整的(de)碑面情(qing)況來(lai)看,大多中宮密集、四維(wei)開(kai)張但(dan)也有(you)少數者有(you)意拉開(kai)組(zu)合部分之(zhi)(zhi)間距離(如(ru)(ru)“以”字(zi)(zi)就被左(zuo)右拉開(kai)距離)大多取狹長之(zhi)(zhi)縱向,但(dan)偶(ou)爾亦(yi)間之(zhi)(zhi)以寬博之(zhi)(zhi)橫向(如(ru)(ru)“人(ren)”、“之(zhi)(zhi)”等(deng)(deng)字(zi)(zi));或注重(zhong)一字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中的(de)曲(qu)直對比(如(ru)(ru)“紫”袍(pao)”等(deng)(deng)字(zi)(zi)),或注重(zhong)一字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中主筆突(tu)出(如(ru)(ru)“中”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中豎、“史(shi)”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)末撇等(deng)(deng))等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
《玄秘塔碑》全篇布(bu)局嚴(yan)謹勁健(jian),章(zhang)法上行間(jian)茂(mao)密,精妙高(gao)雅。左右(you)基本對稱,右(you)肩稍高(gao),形成(cheng)左低右(you)高(gao)之勢,險中(zhong)求穩。其字(zi)里(li)行間(jian),充滿(man)了(le)行與(yu)(yu)留、曲與(yu)(yu)直、違與(yu)(yu)和、動與(yu)(yu)靜、剛與(yu)(yu)柔、擒與(yu)(yu)縱、欹(yi)與(yu)(yu)正、虛(xu)與(yu)(yu)實。其勁、其秀,骨強筋健(jian)不(bu)失膚肉豐潤;其姿、其態,天然巧(qiao)成(cheng)不(bu)失純正規范。
明代(dai)王世貞《弇(yan)州山(shan)人稿》:“此碑柳(liu)書中最露(lu)筋骨(gu)者(zhe)。”
明代趙崡(han)《石墨鐫華》:“書(shu)雖極勁健,而不免脫巾露(lu)肘之(zhi)病(bing),大都(dou)原出魯公而多疏,此碑是其(qi)尤甚(shen)者。”
清代王澍《虛(xu)舟題跋》:“《玄秘塔》故是誠(cheng)懸極矜(jin)練之作。”
《玄秘(mi)塔碑》在(zai)整體(ti)書風上,柳體(ti)法度(du)森嚴,面目(mu)又(you)變顏體(ti)之(zhi)肥(fei),而為(wei)清(qing)勁(jing)挺(ting)拔、瘦硬通神,在(zai)唐晚期以一種新的(de)書體(ti)及其(qi)勁(jing)媚之(zhi)美(mei)引起了(le)人們對(dui)柳體(ti)的(de)贊(zan)賞(shang),它是柳公權(quan)書法創(chuang)作生涯(ya)中的(de)一座里程碑,它標志著“柳體(ti)”書法的(de)完全成(cheng)熟,歷來被(bei)作為(wei)童蒙學書以及其(qi)他初學書法者的(de)正(zheng)宗(zong)范(fan)本,對(dui)后世影響(xiang)深遠。
《玄秘塔(ta)碑(bei)(bei)》于(yu)唐(tang)(tang)會昌元年(公元841年)成刻,后于(yu)北宋初年被京兆(zhao)城(cheng)中(zhong)好(hao)古之(zhi)(zhi)士遷(qian)入(ru)府城(cheng)孔廟。后呂大忠遷(qian)移(yi)入(ru)“府學之(zhi)(zhi)北墉(yong)”,與唐(tang)(tang)《開(kai)成石(shi)(shi)經(jing)》、《石(shi)(shi)臺孝經(jing)》及諸多唐(tang)(tang)代(dai)名碑(bei)(bei)一起作為碑(bei)(bei)林藏石(shi)(shi),而(er)得到歷代(dai)有識(shi)之(zhi)(zhi)士的保護。至今仍(reng)保存于(yu)西安碑(bei)(bei)林。除宋代(dai)年間(jian)斷裂以(yi)致每個行各損一至二字之(zhi)(zhi)外,碑(bei)(bei)身基本完好(hao)。
《玄秘塔碑(bei)》在清人王昶《金(jin)石萃編》等有著錄(lu)。