《玄秘塔碑(bei)》，全稱《唐故左街(jie)僧錄(lu)內供奉三教談論引駕大德安(an)國寺上座賜紫大達法(fa)(fa)師(shi)玄秘塔碑(bei)銘并序》，是唐會昌元年（841年）由時(shi)任宰相的(de)裴休撰文，書(shu)(shu)法(fa)(fa)家柳公權書(shu)(shu)丹而(er)成(cheng)，為(wei)楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)作品。現今保存于西安(an)碑(bei)林第二室。
《玄(xuan)秘塔碑》共28行(xing)(xing)，每行(xing)(xing)54字(zi)。敘大達法(fa)(fa)師在德宗(zong)(zong)、順宗(zong)(zong)、憲宗(zong)(zong)三朝所(suo)受(shou)恩遇，以紀念大達法(fa)(fa)師之事(shi)跡而告示(shi)后人。其結(jie)體(ti)緊密，筆法(fa)(fa)銳利，筋骨(gu)外露，陽剛十足，字(zi)跡如刀刻一般(ban)，且(qie)筆畫粗細變化多端(duan)，風格特點顯著。
《玄(xuan)秘(mi)塔碑(bei)》為柳公權書法(fa)創作生涯中的一(yi)座(zuo)里(li)程碑(bei)，標(biao)志著“柳體”書法(fa)的完全(quan)成熟，歷來被(bei)作為初學書法(fa)者(zhe)的正宗范本(ben)，對后世影響深(shen)遠。
唐(tang)故左街僧(seng)錄內供(gong)奉三教談論引(yin)駕大德安國寺上座(zuo)賜紫(zi)大達法師端甫卒。
史(shi)館修撰裴休制碑曰：
玄(xuan)秘(mi)塔者，大法師(shi)端甫靈骨(gu)之所(suo)歸也。
於(wu)戲！為丈夫者(zhe)，在家則張仁義禮樂，輔天(tian)子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利(li)生。舍此無以為丈夫也(ye)。背此無以為達道也(ye)。和尚，其出家之雄乎！
天水(shui)趙氏世(shi)為秦人，初(chu)母張夫人夢(meng)梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(meng)僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘教法。言(yan)訖而(er)滅。
既(ji)成人，高顙廣(guang)目(mu)，大頤方(fang)口(kou)，長六尺五(wu)寸，其音如鐘。夫(fu)將欲荷如來之菩提(ti)，鑿生靈之耳目(mu)，固(gu)必有殊(shu)相奇(qi)表與(yu)？
殆十(shi)歲，依崇福寺(si)(si)道悟(wu)禪師(shi)為沙彌。十(shi)七，正度為比丘，隸(li)安(an)國(guo)寺(si)(si)。具威(wei)儀(yi)於(wu)(wu)西明照律(lv)師(shi)，稟(bing)持犯於(wu)(wu)崇福寺(si)(si)升律(lv)師(shi)，傳涅槃唯識(shi)大義於(wu)(wu)安(an)國(guo)寺(si)(si)素(su)法(fa)師(shi)。復夢(meng)梵僧(seng)告曰：三藏大教盡貯(zhu)汝腹矣。自是經(jing)律(lv)論(lun)無敵於(wu)(wu)天(tian)下。囊括(kuo)川注，逢原(yuan)委會，滔滔然莫(mo)能知其畔岸(an)矣。
夫將欲伐株杌於(wu)情田，雨甘(gan)露於(wu)法(fa)種者(zhe)，固必有勇智宏辨與？
無(wu)何謁文殊於清涼，眾圣(sheng)皆(jie)現；演大經於太原，傾都畢會。
德宗皇(huang)帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中(zhong)與儒道論議(yi)。賜紫(zi)方袍(pao)。歲時錫施(shi)，異於(wu)他等(deng)。復詔侍(shi)皇(huang)太子於(wu)東(dong)朝。
順(shun)宗皇帝(di)深仰其風。親之若(ruo)昆弟。相與臥起。恩禮特(te)隆(long)。
憲宗(zong)皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。
而和(he)(he)尚符彩(cai)超邁，詞理響(xiang)捷，迎(ying)合上旨，皆契真(zhen)乘。雖造次(ci)應(ying)對，未嘗不(bu)以闡揚為務(wu)。由(you)是，天(tian)子益知佛為大圣人，其教有大不(bu)可思議(yi)事(shi)。當是時朝廷(ting)方削平(ping)區夏，縛吳干蜀，潴蔡(cai)蕩鄆，而天(tian)子端拱(gong)無事(shi)。詔和(he)(he)尚率(lv)緇(zi)屬迎(ying)真(zhen)骨於靈山，開法場於秘殿。為人請福，親(qin)奉香火。
既(ji)而刑(xing)不殘(can)兵不黷(du)，赤子無(wu)(wu)愁聲，江海無(wu)(wu)驚浪(lang)。蓋參用(yong)真乘(cheng)以毘大政之明效也(ye)。
夫將欲顯大不思(si)議之道(dao)，輔大有(you)為之君(jun)，固(gu)必有(you)冥符玄契與(yu)？
掌內(nei)殿(dian)法(fa)(fa)儀，錄(lu)左街僧事，以標表清眾(zhong)者十(shi)一(yi)年(nian)。講涅槃唯(wei)議(yi)經(jing)論，位(wei)處當仁(ren)傳(chuan)授宗(zong)乘以開誘(you)道俗，凡(fan)一(yi)百(bai)六十(shi)座(zuo)。運三密於(wu)瑜(yu)伽，契無生(sheng)於(wu)悉地(di)。日持諸部十(shi)馀(yu)萬(wan)遍。指凈土為息肩之(zhi)地(di)，嚴金經(jing)為報法(fa)(fa)之(zhi)恩。前後供施數十(shi)百(bai)萬(wan)，悉以崇飾殿(dian)宇(yu)，窮極雕繪。而(er)方(fang)丈匡床靜慮自得。
貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈(jia)莫不(bu)瞻向。薦(jian)金玉(yu)以(yi)致誠，仰端(duan)嚴而禮足，日(ri)有千數，不(bu)可殫(dan)書。而和(he)尚即眾生以(yi)觀佛，離四(si)相以(yi)修善，心下如(ru)地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以(yi)誠接。議者以(yi)謂(wei)成(cheng)就常不(bu)輕(qing)行者，唯和(he)尚而已。
夫將欲駕橫海之大航，拯群迷(mi)於彼(bi)岸(an)者(zhe)，固(gu)必有奇功妙道與？
以(yi)開成元(yuan)年(nian)(nian)六月(yue)一日，向西(xi)右脅而(er)滅。當暑而(er)尊容若生，竟夕(xi)而(er)異香彌(mi)郁(yu)。其年(nian)(nian)七月(yue)六日遷於長樂之南原，遺命(ming)荼毘，得舍利三百馀粒。方(fang)熾而(er)神光月(yue)皎，既(ji)燼而(er)靈骨珠(zhu)圓。賜諡大達(da)，塔曰玄秘。俗壽六十(shi)七，僧臘四十(shi)八。
弟子(zi)比(bi)丘(qiu)比(bi)丘(qiu)尼約(yue)千馀輩(bei)，或(huo)講(jiang)論玄言，或(huo)紀綱大(da)寺。修禪秉律，分(fen)作人師(shi)五十。其徒皆為達者。
於戲！和尚(shang)果出家之雄乎？不然何(he)至德殊祥如此其盛也？
承襲弟子自約、義正、正言等，克(ke)荷先業，虔(qian)守(shou)遺風。大懼徽猷有(you)時(shi)堙(yin)沒，而閤門劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，愿播清塵。休嘗游其(qi)藩，備其(qi)事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。
銘曰：
賢劫千佛。第(di)四能仁(ren)。哀我生靈。出(chu)經破塵(chen)。
教綱高(gao)張。孰辯孰分(fen)？有大法師。如(ru)從親聞。
經律論藏。戒(jie)定慧學。深(shen)淺同源。先(xian)后相覺。
異(yi)宗偏(pian)義。孰(shu)正孰(shu)駁？有大法師。為(wei)作霜雹(bao)。
趣真則滯。涉俗則流。象狂(kuang)猿輕。鉤(gou)檻(jian)莫(mo)收(shou)。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法(fa)師。絕(jue)念(nian)而游。
巨唐啟運。大(da)雄垂教。千載冥符。三(san)乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡讃(zan)導。有(you)大(da)法師。逢時感召(zhao)。
空門(men)正辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一(yi)旦(dan)而摧。
水(shui)月(yue)鏡(jing)像(xiang)。無心(xin)去來。徒令后學(xue)。瞻仰徘徊。
會昌元年十二月廿八(ba)日建
刻玉冊官(guan)邵建和并弟建初(chu)鐫。
唐(tang)文(wen)宗(zong)開成(cheng)元年(nian)（836年(nian)）六月，大(da)達(da)法(fa)師——端(duan)(duan)甫圓寂，享年(nian)68歲，葬于(yu)長安長樂原之南(nan)。他(ta)是繼玄奘(zhuang)(zhuang)法(fa)師后(hou)，唐(tang)代又一(yi)位有名的(de)(de)高僧，唐(tang)憲宗(zong)時，因(yin)為(wei)端(duan)(duan)甫在佛學(xue)界的(de)(de)造(zao)詣和聲名，憲宗(zong)詔端(duan)(duan)甫率緇屬迎真骨于(yu)靈山，開法(fa)場于(yu)秘殿(dian)，端(duan)(duan)甫繼玄奘(zhuang)(zhuang)后(hou)又一(yi)次在長安震動朝野。端(duan)(duan)甫在朝中(zhong)掌內(nei)殿(dian)法(fa)儀，標表凈眾長達(da)十(shi)(shi)年(nian)，尤以主講《濕(shi)般(ban)》、《唯識(shi)》等著稱于(yu)世。文(wen)宗(zong)賜謚號“大(da)達(da)”法(fa)師。而(er)為(wei)紀念(nian)大(da)達(da)法(fa)師之事跡以告示(shi)后(hou)人，唐(tang)武宗(zong)會(hui)昌元年(nian)（841年(nian)）十(shi)(shi)二月于(yu)長安刻此頌功德碑。此碑為(wei)柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)64歲時所(suo)書(shu)，碑文(wen)由唐(tang)朝宰相裴休撰，柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)書(shu)丹。
柳(liu)公權(quan)（778年－865年），字誠懸，唐(tang)代書(shu)(shu)(shu)法(fa)家，京兆華原（今(jin)陜西耀(yao)縣(xian)）人。官(guan)至太子少(shao)(shao)師，世(shi)稱“柳(liu)少(shao)(shao)師”。柳(liu)公權(quan)書(shu)(shu)(shu)法(fa)以楷(kai)書(shu)(shu)(shu)著(zhu)稱，與顏(yan)真卿齊名，人稱顏(yan)柳(liu)。他的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)初學王(wang)羲之，后(hou)來遍觀(guan)唐(tang)代名家書(shu)(shu)(shu)法(fa)，認為顏(yan)真卿，歐陽(yang)詢的(de)字最好，便吸取(qu)了顏(yan)、歐之長，在晉人勁媚和顏(yan)書(shu)(shu)(shu)雍容雄渾之間，形成了自(zi)己的(de)柳(liu)體，以骨(gu)力勁健見(jian)長，后(hou)世(shi)有(you)“顏(yan)筋柳(liu)骨(gu)”的(de)美譽(yu)。其(qi)作品(pin)有(you)《大唐(tang)回(hui)元觀(guan)鐘樓銘》、《金剛經刻石(shi)》、《玄(xuan)秘塔碑》、《馮宿(su)碑》、《神策軍碑》。另有(you)墨跡《蒙詔帖(tie)》、《王(wang)獻之送梨帖(tie)跋》傳世(shi)。
《玄秘(mi)塔碑》在點(dian)畫上有(you)兩(liang)大顯著特點(dian)：
其一(yi)，有如截鐵，圭角(jiao)分明(ming)，方折(zhe)峻整，別具特色(se)。橫輕豎(shu)重，短橫較粗壯，長(chang)(chang)橫格外瘦長(chang)(chang)，起止(zhi)交代清楚。豎(shu)畫(hua)頓(dun)挫有力(li)，行筆挺勁(jing)舒(shu)長(chang)(chang)。撇(pie)畫(hua)較銳利筆勢修長(chang)(chang)。捺畫(hua)粗重，用筆干(gan)凈利落(luo)，與(yu)撇(pie)畫(hua)形成(cheng)鮮(xian)明(ming)的對比。
其二，點(dian)畫多樣，變化豐富，別具一格(ge)。以(yi)“點(dian)”論(lun)，就有(you)圓點(dian)、方點(dian)、短橫(heng)點(dian)、橫(heng)折點(dian)諸(zhu)種；以(yi)豎”論(lun)，或(huo)(huo)圓起(qi)圓收(shou)(shou)、或(huo)(huo)圓起(qi)而(er)露(lu)鋒(feng)盡(jin)勢；以(yi)“橫(heng)”論(lun)，大多方起(qi)圓收(shou)(shou)，但多畫重疊之時（如“三”、“寺”等字）必(bi)出之以(yi)不同形(xing)態；以(yi)“撇”論(lun)，有(you)長(chang)長(chang)的(de)蘭葉撇，有(you)短促(cu)的(de)利劍撇，更有(you)別致(zhi)的(de)回鋒(feng)撇（如“凡(fan)”字的(de)左撇）。
“柳體”的特點為(wei)結字中心攢聚收緊，四(si)邊伸(shen)展(zhan)舒張，用筆挺拔(ba)，筋骨(gu)(gu)剛(gang)健，有內變外棱之(zhi)評，世有“顏筋柳骨(gu)(gu)”之(zhi)譽，《玄(xuan)秘塔碑(bei)》則最為(wei)典型。其結體謹(jin)嚴(yan)，中宮內斂，四(si)周(zhou)舒展(zhan)，寓圓(yuan)于(yu)清剛(gang)之(zhi)內。嚴(yan)謹(jin)而不失(shi)疏(shu)朗開闊之(zhi)勢，儀態沖和，遒勁絕倫。
而(er)且《玄(xuan)秘塔碑(bei)》結體(ti)也充滿(man)變化。從(cong)完整(zheng)的碑(bei)面情(qing)況來看，大多(duo)中(zhong)宮密(mi)集、四維開(kai)張但(dan)也有少(shao)數者(zhe)有意拉(la)(la)開(kai)組合部分之(zhi)間距離(li)（如“以”字(zi)就被左右拉(la)(la)開(kai)距離(li)）大多(duo)取狹長之(zhi)縱(zong)向，但(dan)偶爾(er)亦間之(zhi)以寬博之(zhi)橫(heng)向（如“人”、“之(zhi)”等(deng)(deng)(deng)(deng)字(zi)）；或注重一字(zi)之(zhi)中(zhong)的曲直對比（如“紫”袍”等(deng)(deng)(deng)(deng)字(zi)），或注重一字(zi)之(zhi)中(zhong)主(zhu)筆突出（如“中(zhong)”字(zi)之(zhi)中(zhong)豎(shu)、“史(shi)”字(zi)之(zhi)末撇等(deng)(deng)(deng)(deng)）等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)。
《玄秘塔碑》全(quan)篇布局嚴(yan)謹(jin)勁健(jian)，章(zhang)法上行(xing)間茂密，精妙(miao)高雅。左(zuo)右基本(ben)對(dui)稱，右肩稍高，形成左(zuo)低右高之勢(shi)，險中求穩。其(qi)(qi)字里行(xing)間，充滿(man)了行(xing)與留、曲與直、違與和(he)、動與靜、剛與柔、擒與縱、欹與正、虛與實。其(qi)(qi)勁、其(qi)(qi)秀，骨強(qiang)筋健(jian)不(bu)失(shi)膚肉豐潤；其(qi)(qi)姿、其(qi)(qi)態，天然巧成不(bu)失(shi)純正規范。
明代王世貞《弇州山人稿》：“此(ci)碑(bei)柳(liu)書(shu)中最露筋骨者。”
明代(dai)趙崡《石墨(mo)鐫華(hua)》：“書雖極勁健，而不免脫(tuo)巾露肘(zhou)之(zhi)病，大都原(yuan)出魯(lu)公而多(duo)疏，此碑是其(qi)尤甚者(zhe)。”
清代王澍《虛舟題(ti)跋》：“《玄秘塔》故是誠懸極矜練之(zhi)作(zuo)。”
《玄(xuan)秘塔碑(bei)(bei)》在(zai)(zai)整體(ti)(ti)書(shu)風上，柳體(ti)(ti)法度(du)森嚴，面目又(you)變(bian)顏體(ti)(ti)之(zhi)肥，而(er)為(wei)清勁挺拔、瘦硬(ying)通神，在(zai)(zai)唐(tang)晚期(qi)以一種新(xin)的(de)(de)書(shu)體(ti)(ti)及其勁媚(mei)之(zhi)美引起了(le)人們對柳體(ti)(ti)的(de)(de)贊賞，它(ta)是柳公權書(shu)法創作生涯(ya)中的(de)(de)一座里程碑(bei)(bei)，它(ta)標志著(zhu)“柳體(ti)(ti)”書(shu)法的(de)(de)完全成熟(shu)，歷來被作為(wei)童(tong)蒙學(xue)書(shu)以及其他初學(xue)書(shu)法者的(de)(de)正宗范本，對后世影響深遠。
《玄秘塔(ta)碑》于(yu)(yu)(yu)唐(tang)會昌元年（公元841年）成刻(ke)，后于(yu)(yu)(yu)北(bei)宋初年被京兆城(cheng)(cheng)中好(hao)(hao)古之士(shi)遷(qian)入(ru)府城(cheng)(cheng)孔廟。后呂大(da)忠(zhong)遷(qian)移入(ru)“府學之北(bei)墉(yong)”，與(yu)唐(tang)《開成石經》、《石臺孝經》及諸多唐(tang)代名碑一(yi)起作為碑林藏石，而得到歷代有識之士(shi)的(de)保(bao)護。至(zhi)(zhi)今仍保(bao)存于(yu)(yu)(yu)西安(an)碑林。除宋代年間(jian)斷裂以致每個行各損一(yi)至(zhi)(zhi)二字(zi)之外(wai)，碑身(shen)基本完好(hao)(hao)。
《玄秘塔碑》在清人王昶(chang)《金(jin)石萃(cui)編》等有著錄。
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