《玄秘塔碑》，全稱《唐(tang)故左街僧錄內供奉三(san)教談論引駕大德安國寺上座(zuo)賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序(xu)》，是唐(tang)會昌元年（841年）由時任(ren)宰(zai)相(xiang)的裴休撰文，書(shu)(shu)法家(jia)柳(liu)公權書(shu)(shu)丹而成，為楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作(zuo)品。現今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字(zi)。敘大達法(fa)師在德(de)宗(zong)、順(shun)宗(zong)、憲(xian)宗(zong)三朝所(suo)受(shou)恩(en)遇，以(yi)紀念大達法(fa)師之事跡而告(gao)示后人。其結體緊密(mi)，筆法(fa)銳利，筋骨外露，陽剛十足，字(zi)跡如刀刻一(yi)般，且筆畫(hua)粗細變化(hua)多端，風格(ge)特點顯著。
《玄秘塔碑》為(wei)柳(liu)(liu)公權書法(fa)創作生涯中(zhong)的一座里(li)程碑，標志(zhi)著(zhu)“柳(liu)(liu)體”書法(fa)的完全(quan)成熟(shu)，歷(li)來被(bei)作為(wei)初(chu)學書法(fa)者的正(zheng)宗范(fan)本，對后世影響深遠。
唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫(zi)大達(da)法師(shi)端甫(fu)卒。
史(shi)館(guan)修撰裴休制(zhi)碑曰：
玄(xuan)秘塔者，大法(fa)師端甫靈骨之所歸也。
於戲！為(wei)(wei)丈(zhang)夫者，在家則張仁(ren)義禮(li)樂，輔天(tian)子以(yi)(yi)扶世(shi)導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以(yi)(yi)闡教利生。舍此無以(yi)(yi)為(wei)(wei)丈(zhang)夫也。背此無以(yi)(yi)為(wei)(wei)達(da)道也。和尚，其出家之雄乎！
天水趙氏世(shi)為秦人，初母張夫人夢(meng)梵僧(seng)謂曰：當生(sheng)貴子。即(ji)出囊中(zhong)舍利使吞之。及誕(dan)，所夢(meng)僧(seng)白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘(hong)教法。言訖而滅。
既成人，高顙(sang)廣目，大頤(yi)方口，長(chang)六尺五寸(cun)，其音如(ru)鐘。夫將欲荷如(ru)來(lai)之菩提，鑿(zao)生靈之耳目，固必有殊(shu)相奇表與？
殆十歲，依崇(chong)福寺(si)道悟禪師(shi)(shi)為沙彌。十七，正度為比丘，隸安(an)國寺(si)。具(ju)威儀(yi)於(wu)西明照律(lv)師(shi)(shi)，稟(bing)持犯於(wu)崇(chong)福寺(si)升律(lv)師(shi)(shi)，傳涅槃唯(wei)識大義(yi)於(wu)安(an)國寺(si)素法師(shi)(shi)。復夢梵(fan)僧(seng)告曰：三藏大教盡貯汝(ru)腹(fu)矣(yi)。自是經律(lv)論(lun)無敵於(wu)天下。囊括川注，逢(feng)原委會，滔滔然莫能知其畔岸矣(yi)。
夫(fu)將欲伐(fa)株(zhu)杌於情(qing)田，雨甘露於法種者，固(gu)必有勇智宏(hong)辨(bian)與(yu)？
無何謁文殊(shu)於清涼，眾圣皆現；演大(da)經於太原，傾都畢會(hui)。
德宗皇(huang)帝聞其名徵之，一見大悅。常出(chu)入禁(jin)中(zhong)與儒道論議。賜紫方袍(pao)。歲時(shi)錫施，異於他等。復(fu)詔侍皇(huang)太子於東朝。
順(shun)宗皇帝深仰其風。親之若(ruo)昆弟。相(xiang)與臥起。恩禮特隆(long)。
憲宗皇帝數(shu)幸其寺。待之(zhi)若(ruo)賓(bin)友(you)。常承顧問。注納偏(pian)厚(hou)。
而和(he)尚(shang)(shang)符彩超邁，詞理響捷(jie)，迎(ying)(ying)合上旨，皆契真(zhen)乘。雖造次應對(dui)，未嘗不以闡(chan)揚為務。由是(shi)(shi)，天(tian)子(zi)益知佛為大圣人，其教有大不可思(si)議事。當是(shi)(shi)時朝廷方(fang)削平區夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩(dang)鄆(yun)，而天(tian)子(zi)端(duan)拱無事。詔和(he)尚(shang)(shang)率緇屬迎(ying)(ying)真(zhen)骨於(wu)靈山，開法場於(wu)秘殿(dian)。為人請福，親奉(feng)香火。
既而刑不殘兵不黷，赤(chi)子無愁聲，江(jiang)海無驚浪。蓋參用真乘以毘大(da)政(zheng)之明效也。
夫將欲顯大不(bu)思(si)議(yi)之道，輔(fu)大有為之君，固必(bi)有冥符玄契與？
掌內殿法(fa)儀，錄左(zuo)街(jie)僧(seng)事，以(yi)標表清(qing)眾者十(shi)(shi)一年(nian)。講涅槃唯議經(jing)論，位處當仁(ren)傳(chuan)授宗(zong)乘(cheng)以(yi)開誘道俗，凡一百(bai)六十(shi)(shi)座。運三密(mi)於瑜伽，契無生於悉地。日持(chi)諸(zhu)部十(shi)(shi)馀萬遍。指凈土為(wei)(wei)息肩之(zhi)地，嚴金經(jing)為(wei)(wei)報法(fa)之(zhi)恩。前後供施數十(shi)(shi)百(bai)萬，悉以(yi)崇(chong)飾殿宇，窮極雕繪。而(er)方丈匡(kuang)床靜慮自得。
貴臣盛(sheng)族皆所依(yi)慕(mu)，豪俠(xia)工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠(cheng)，仰端嚴而(er)禮足(zu)，日有千數，不可(ke)殫書。而(er)和(he)尚即眾生以觀佛(fo)，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿(yu)臺，皆以誠(cheng)接(jie)。議者以謂成就(jiu)常不輕行者，唯和(he)尚而(er)已。
夫將(jiang)欲駕橫(heng)海之(zhi)大航(hang)，拯群迷於彼岸者，固(gu)必有奇功妙道與？
以開成元(yuan)年(nian)六(liu)月(yue)一(yi)日，向西右脅而(er)(er)滅。當暑而(er)(er)尊容(rong)若生，竟夕而(er)(er)異香彌郁(yu)。其年(nian)七月(yue)六(liu)日遷(qian)於長樂之南原，遺命(ming)荼毘，得舍(she)利三百(bai)馀粒。方熾而(er)(er)神光月(yue)皎，既燼而(er)(er)靈骨珠(zhu)圓。賜諡大達，塔曰(yue)玄秘(mi)。俗壽六(liu)十七，僧臘四十八。
弟子比丘比丘尼約千馀(yu)輩，或講論玄言(yan)，或紀綱大寺(si)。修禪秉律(lv)，分作人(ren)師五十。其徒皆為(wei)達者。
於(wu)戲！和尚果(guo)出家之雄乎？不然何至(zhi)德殊祥如此其盛(sheng)也？
承襲弟子(zi)自約、義正、正言等，克(ke)荷先(xian)業，虔守遺風。大(da)懼(ju)徽猷有時堙沒，而閤門劉公，法緣最(zui)深(shen)，道契(qi)彌(mi)固，亦以為請，愿(yuan)播清塵(chen)。休嘗游其藩，備其事，隨喜(xi)贊嘆，蓋無(wu)愧辭。
銘曰：
賢劫千(qian)佛(fo)。第(di)四能仁。哀我(wo)生靈。出經破(po)塵。
教綱(gang)高張。孰(shu)辯孰(shu)分(fen)？有大法師。如(ru)從親聞。
經律(lv)論藏。戒定慧學(xue)。深淺同源。先后相覺。
異宗(zong)偏義(yi)。孰正孰駁(bo)？有大(da)法師。為作霜雹。
趣(qu)真(zhen)則滯。涉俗(su)則流。象(xiang)狂猿輕(qing)。鉤(gou)檻(jian)莫收。
柅制刀斷(duan)。尚生瘡疣(you)。有大法師(shi)。絕念而游。
巨(ju)唐啟運。大雄垂教。千載冥符(fu)。三乘迭耀。
寵重(zhong)恩顧。顯闡讃導。有(you)大法師。逢時感召。
空(kong)門正辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧(cui)。
水月鏡像(xiang)。無心(xin)去來。徒令后學。瞻仰徘徊。
會(hui)昌元(yuan)年十二月(yue)廿八日建
刻玉冊官邵建(jian)和(he)并弟建(jian)初鐫。
唐文(wen)宗開成(cheng)元(yuan)(yuan)年(nian)（836年(nian)）六月，大(da)(da)達法(fa)師——端(duan)甫圓(yuan)寂，享年(nian)68歲，葬(zang)于(yu)長(chang)安(an)長(chang)樂(le)原(yuan)之(zhi)南。他(ta)是繼玄奘(zhuang)法(fa)師后，唐代又(you)(you)一位有(you)名的(de)(de)高(gao)僧，唐憲宗時(shi)(shi)，因為(wei)端(duan)甫在佛學界的(de)(de)造詣和聲名，憲宗詔端(duan)甫率緇屬(shu)迎真骨于(yu)靈山，開法(fa)場于(yu)秘殿(dian)(dian)，端(duan)甫繼玄奘(zhuang)后又(you)(you)一次在長(chang)安(an)震動朝(chao)野(ye)。端(duan)甫在朝(chao)中(zhong)掌內殿(dian)(dian)法(fa)儀，標表凈眾長(chang)達十(shi)年(nian)，尤以主講《濕般》、《唯識》等著稱(cheng)于(yu)世。文(wen)宗賜謚(shi)號“大(da)(da)達”法(fa)師。而(er)為(wei)紀念(nian)大(da)(da)達法(fa)師之(zhi)事跡以告示后人(ren)，唐武宗會昌元(yuan)(yuan)年(nian)（841年(nian)）十(shi)二(er)月于(yu)長(chang)安(an)刻此頌功德碑(bei)。此碑(bei)為(wei)柳(liu)公權(quan)64歲時(shi)(shi)所(suo)書，碑(bei)文(wen)由唐朝(chao)宰相裴(pei)休撰，柳(liu)公權(quan)書丹。
柳(liu)公權（778年(nian)－865年(nian)），字誠(cheng)懸，唐(tang)代書法家，京兆華原（今(jin)陜西耀縣）人。官(guan)至太子(zi)少師，世(shi)稱“柳(liu)少師”。柳(liu)公權書法以(yi)楷書著稱，與顏(yan)(yan)(yan)真卿齊名(ming)，人稱顏(yan)(yan)(yan)柳(liu)。他的書法初學王(wang)羲之，后(hou)來(lai)遍觀(guan)唐(tang)代名(ming)家書法，認為顏(yan)(yan)(yan)真卿，歐陽詢的字最好(hao)，便吸取(qu)了顏(yan)(yan)(yan)、歐之長(chang)，在晉人勁(jing)媚和顏(yan)(yan)(yan)書雍(yong)容雄渾之間，形成了自己的柳(liu)體，以(yi)骨力勁(jing)健(jian)見長(chang)，后(hou)世(shi)有“顏(yan)(yan)(yan)筋柳(liu)骨”的美(mei)譽。其作品(pin)有《大唐(tang)回(hui)元觀(guan)鐘(zhong)樓銘》、《金剛經(jing)刻(ke)石》、《玄秘塔碑(bei)》、《馮宿(su)碑(bei)》、《神策軍碑(bei)》。另有墨跡《蒙詔帖(tie)》、《王(wang)獻之送(song)梨帖(tie)跋》傳世(shi)。
《玄秘塔碑》在點畫上有兩大顯著特點：
其一，有如截鐵(tie)，圭角分明，方折峻整，別(bie)具特色。橫(heng)(heng)輕豎重，短橫(heng)(heng)較(jiao)(jiao)粗壯，長(chang)橫(heng)(heng)格外瘦長(chang)，起(qi)止交代清楚(chu)。豎畫(hua)(hua)(hua)頓挫有力，行筆(bi)挺勁(jing)舒長(chang)。撇畫(hua)(hua)(hua)較(jiao)(jiao)銳利(li)筆(bi)勢(shi)修長(chang)。捺畫(hua)(hua)(hua)粗重，用筆(bi)干凈利(li)落，與撇畫(hua)(hua)(hua)形成鮮明的對比。
其二，點(dian)畫多(duo)樣(yang)，變化豐富，別(bie)具(ju)一格。以(yi)“點(dian)”論(lun)，就有圓(yuan)點(dian)、方點(dian)、短(duan)橫(heng)點(dian)、橫(heng)折點(dian)諸種；以(yi)豎”論(lun)，或(huo)圓(yuan)起(qi)(qi)圓(yuan)收、或(huo)圓(yuan)起(qi)(qi)而露鋒(feng)盡勢；以(yi)“橫(heng)”論(lun)，大多(duo)方起(qi)(qi)圓(yuan)收，但多(duo)畫重(zhong)疊之(zhi)時（如“三”、“寺”等字）必出(chu)之(zhi)以(yi)不(bu)同(tong)形態；以(yi)“撇(pie)(pie)(pie)”論(lun)，有長長的(de)蘭葉撇(pie)(pie)(pie)，有短(duan)促的(de)利劍撇(pie)(pie)(pie)，更有別(bie)致的(de)回鋒(feng)撇(pie)(pie)(pie)（如“凡(fan)”字的(de)左(zuo)撇(pie)(pie)(pie)）。
“柳體(ti)”的特(te)點(dian)為(wei)(wei)結字中(zhong)心攢聚(ju)收緊，四(si)邊伸展(zhan)舒(shu)(shu)張，用筆(bi)挺(ting)拔，筋骨剛(gang)(gang)健，有內(nei)變外棱(leng)之評(ping)，世(shi)有“顏筋柳骨”之譽，《玄秘塔碑(bei)》則最為(wei)(wei)典型。其(qi)結體(ti)謹嚴(yan)，中(zhong)宮內(nei)斂(lian)，四(si)周舒(shu)(shu)展(zhan)，寓圓(yuan)于清剛(gang)(gang)之內(nei)。嚴(yan)謹而不失疏朗開闊之勢，儀態沖和，遒勁絕倫(lun)。
而(er)且《玄(xuan)秘塔碑(bei)》結體也(ye)充滿變化。從完整(zheng)的碑(bei)面情況來看(kan)，大多中(zhong)宮(gong)密集、四維開(kai)張但(dan)也(ye)有少數者有意拉開(kai)組合部(bu)分之(zhi)間(jian)距離（如(ru)“以”字就被(bei)左右拉開(kai)距離）大多取(qu)狹長(chang)之(zhi)縱向，但(dan)偶爾亦間(jian)之(zhi)以寬博之(zhi)橫向（如(ru)“人”、“之(zhi)”等(deng)字）；或注(zhu)重(zhong)一字之(zhi)中(zhong)的曲直對(dui)比（如(ru)“紫(zi)”袍”等(deng)字），或注(zhu)重(zhong)一字之(zhi)中(zhong)主筆突出（如(ru)“中(zhong)”字之(zhi)中(zhong)豎、“史”字之(zhi)末撇等(deng)）等(deng)等(deng)。
《玄秘(mi)塔碑》全篇布(bu)局嚴謹勁健(jian)，章法(fa)上行(xing)(xing)間茂(mao)密，精妙高雅(ya)。左右基本對稱，右肩稍(shao)高，形成左低右高之勢，險(xian)中求穩。其字里行(xing)(xing)間，充(chong)滿了行(xing)(xing)與(yu)留、曲與(yu)直、違(wei)與(yu)和、動與(yu)靜、剛與(yu)柔、擒(qin)與(yu)縱(zong)、欹與(yu)正(zheng)(zheng)、虛與(yu)實(shi)。其勁、其秀，骨強筋健(jian)不失(shi)膚肉豐(feng)潤；其姿、其態(tai)，天然巧成不失(shi)純正(zheng)(zheng)規(gui)范。
明(ming)代王世貞《弇州山人(ren)稿》：“此碑柳書中最(zui)露筋(jin)骨(gu)者。”
明代趙(zhao)崡(han)《石(shi)墨鐫華》：“書雖極勁健(jian)，而(er)不免脫巾露肘(zhou)之(zhi)病，大都(dou)原出魯公而(er)多疏，此碑是其尤甚者。”
清代王(wang)澍(shu)《虛舟題跋》：“《玄秘塔》故是誠懸極矜練之作(zuo)。”
《玄秘(mi)塔碑(bei)》在整體(ti)(ti)書(shu)(shu)風上，柳體(ti)(ti)法度森嚴(yan)，面(mian)目(mu)又變顏(yan)體(ti)(ti)之肥(fei)，而為清勁(jing)挺拔(ba)、瘦硬通神，在唐(tang)晚期(qi)以一(yi)種新的(de)書(shu)(shu)體(ti)(ti)及(ji)其(qi)(qi)勁(jing)媚之美引(yin)起(qi)了人(ren)們對柳體(ti)(ti)的(de)贊賞，它(ta)(ta)是柳公(gong)權書(shu)(shu)法創作(zuo)生(sheng)涯中的(de)一(yi)座里程碑(bei)，它(ta)(ta)標(biao)志著“柳體(ti)(ti)”書(shu)(shu)法的(de)完全成熟，歷來被(bei)作(zuo)為童蒙學書(shu)(shu)以及(ji)其(qi)(qi)他初學書(shu)(shu)法者(zhe)的(de)正宗范本(ben)，對后世(shi)影響深遠。
《玄(xuan)秘(mi)塔碑(bei)》于(yu)唐會昌元(yuan)年（公元(yuan)841年）成刻，后于(yu)北(bei)宋初年被(bei)京兆城(cheng)中好古之士(shi)遷(qian)入(ru)府(fu)城(cheng)孔廟(miao)。后呂大忠遷(qian)移入(ru)“府(fu)學之北(bei)墉”，與唐《開成石經(jing)(jing)》、《石臺孝經(jing)(jing)》及諸多(duo)唐代(dai)名碑(bei)一(yi)起(qi)作為碑(bei)林藏石，而得(de)到歷(li)代(dai)有(you)識(shi)之士(shi)的(de)保(bao)(bao)護。至今仍保(bao)(bao)存于(yu)西安碑(bei)林。除宋代(dai)年間斷裂以(yi)致每個(ge)行(xing)各損(sun)一(yi)至二(er)字(zi)之外，碑(bei)身基本(ben)完好。
《玄秘塔碑(bei)》在清人王昶《金(jin)石萃編(bian)》等有(you)著錄(lu)。
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