芒果视频下载

基本介紹

宣示表(biao)，故宮博物(wu)院藏，著名小楷(kai)法帖(tie)，原為(wei)(wei)(wei)三國時魏(wei)(wei)鐘(zhong)繇(zhou)所(suo)書(shu)，真跡(ji)不傳于世(shi)。只有刻本(ben)，一(yi)般(ban)論(lun)(lun)者(zhe)都(dou)認(ren)為(wei)(wei)(wei)是根據王(wang)羲之臨本(ben)摹刻，始見(jian)于宋《淳化(hua)閣帖(tie)》，共18行(xing)。后(hou)世(shi)閣帖(tie)、單(dan)本(ben)多(duo)有翻刻，應以宋刻宋拓本(ben)為(wei)(wei)(wei)佳。此帖(tie)較鐘(zhong)繇(zhou)其(qi)他作品(pin)，無論(lun)(lun)在筆(bi)法或(huo)結(jie)體(ti)上，都(dou)更顯(xian)出一(yi)種較為(wei)(wei)(wei)成熟的楷(kai)書(shu)體(ti)態和氣息，點畫遒(qiu)勁而顯(xian)樸茂(mao)，字體(ti)寬博而多(duo)扁方，充分(fen)表(biao)現了魏(wei)(wei)晉時代正走向成熟的楷(kai)書(shu)的藝術特征。

內容介紹

原文

尚(shang)書宣示(shi)(shi)孫權(quan)(quan)所求，詔令所報，所以(yi)(yi)博(bo)示(shi)(shi)。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。茤蕘之(zhi)言可擇廊廟(miao)，況(kuang)繇始(shi)以(yi)(yi)疏(shu)(shu)賤，得(de)為前恩(en)。橫所盱(xu)睨，公(gong)私見(jian)(jian)異，愛同(tong)(tong)骨(gu)肉，殊遇厚寵，以(yi)(yi)至今日。再世榮名(ming)，同(tong)(tong)國休戚，敢(gan)不(bu)(bu)自(zi)量。竊致愚慮，仍日達(da)晨，坐以(yi)(yi)待(dai)旦，退思(si)鄙(bi)淺。圣(sheng)意(yi)(yi)所棄(qi)，則又割意(yi)(yi)，不(bu)(bu)敢(gan)獻聞。深念天下，今為已(yi)平，權(quan)(quan)之(zhi)委質(zhi)，外震神武(wu)。度其(qi)拳(quan)拳(quan)，無有(you)二(er)計。高尚(shang)自(zi)疏(shu)(shu)，況(kuang)未見(jian)(jian)信(xin)。今推款誠，欲求見(jian)(jian)信(xin)，實(shi)懷(huai)不(bu)(bu)自(zi)信(xin)之(zhi)心，亦宜待(dai)之(zhi)以(yi)(yi)信(xin)，而當護其(qi)未自(zi)信(xin)也(ye)。其(qi)所求者，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)許，許之(zhi)而反，不(bu)(bu)必可與(yu)，求之(zhi)而不(bu)(bu)許，勢必自(zi)絕，許而不(bu)(bu)與(yu)，其(qi)曲(qu)在己。里語曰：“何以(yi)(yi)罰？與(yu)之(zhi)奪；何以(yi)(yi)怒？許不(bu)(bu)與(yu)。”思(si)省(sheng)所示(shi)(shi)報權(quan)(quan)疏(shu)(shu)，曲(qu)折得(de)宜，宜神圣(sheng)之(zhi)慮。非(fei)今臣(chen)下所能有(you)增益(yi)，昔與(yu)文若奉事(shi)(shi)先帝，事(shi)(shi)有(you)數(shu)者，有(you)似(si)于此。粗表二(er)事(shi)(shi)，以(yi)(yi)為今者事(shi)(shi)勢，尚(shang)當有(you)所依違，愿君(jun)思(si)省(sheng)。若以(yi)(yi)在所慮可，不(bu)(bu)須復貌(mao)。節度唯君(jun)，恐不(bu)(bu)可采，故不(bu)(bu)自(zi)拜(bai)表。

譯文

大(da)意(yi)如(ru)下(xia)（如(ru)需(xu)精(jing)準(zhun)譯文，恐非一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)）：尚(shang)書在(zai)(zai)朝廷(ting)(ting)上(shang)宣讀了(le)(le)(le)孫(sun)(sun)權的(de)(de)(de)(de)請求(qiu)(qiu)，之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)公(gong)文通告(gao)，就是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)讓大(da)家(jia)都(dou)知道。下(xia)傳給群臣(chen)，想(xiang)必(bi)是(shi)讓臣(chen)子們獻計(ji)獻策(ce)。古代賢君(jun)治國(guo)，朝廷(ting)(ting)也(ye)(ye)(ye)(ye)可采(cai)(cai)納隱士(shi)和粗(cu)野之(zhi)(zhi)(zhi)民的(de)(de)(de)(de)建議(yi)。而(er)(er)(er)鐘(zhong)繇我(wo)(wo)(wo)(wo)最(zui)初是(shi)貧賤之(zhi)(zhi)(zhi)人，與先(xian)帝(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)什么(me)親(qin)情或交情，但(dan)卻(que)(que)受(shou)到(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少恩惠。意(yi)外地受(shou)到(dao)(dao)(dao)(dao)寵愛，于公(gong)于私都(dou)頗得重視，這(zhe)種優(you)厚的(de)(de)(de)(de)待遇一(yi)直至(zhi)今。鐘(zhong)家(jia)兩(liang)世榮華(hua)，蒙受(shou)國(guo)恩，我(wo)(wo)(wo)(wo)豈會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)思量。我(wo)(wo)(wo)(wo)常常夜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)眠，想(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)自(zi)己(ji)粗(cu)鄙疏(shu)淺，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)報國(guo)。皇帝(di)似乎對孫(sun)(sun)權的(de)(de)(de)(de)投降的(de)(de)(de)(de)請求(qiu)(qiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)為(wei)然，想(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)這(zhe)里我(wo)(wo)(wo)(wo)又猶豫了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢再申述自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)。但(dan)又想(xiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)，如(ru)今的(de)(de)(de)(de)天下(xia)，大(da)部分(fen)已為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)魏國(guo)平定(ding)，孫(sun)(sun)權之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)來獻禮投誠(cheng)(cheng)，想(xiang)必(bi)是(shi)震懾于陛(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)天威。估計(ji)他(ta)(ta)是(shi)有(you)(you)(you)誠(cheng)(cheng)意(yi)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)除(chu)此之(zhi)(zhi)(zhi)外，別無他(ta)(ta)法。高高在(zai)(zai)上(shang)者本來就容易與人疏(shu)遠，況(kuang)且我(wo)(wo)(wo)(wo)們也(ye)(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)讓他(ta)(ta)們見(jian)到(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)意(yi)。如(ru)今孫(sun)(sun)權拿出誠(cheng)(cheng)意(yi)來，想(xiang)要我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)相(xiang)(xiang)信(xin)他(ta)(ta)，其實他(ta)(ta)很擔心我(wo)(wo)(wo)(wo)們會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)他(ta)(ta)，這(zhe)時(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們應(ying)該以(yi)誠(cheng)(cheng)信(xin)待之(zhi)(zhi)(zhi)，安撫他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠自(zi)信(xin)。他(ta)(ta)所請求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)該不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)答應(ying)。如(ru)果答應(ying)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)使節回去以(yi)后，也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)指(zhi)望他(ta)(ta)一(yi)定(ding)能(neng)(neng)信(xin)守諾言；但(dan)是(shi)反(fan)過來說(shuo)，如(ru)果他(ta)(ta)請求(qiu)(qiu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)答應(ying)，他(ta)(ta)一(yi)定(ding)就會孤注一(yi)擲與我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)作對了(le)(le)(le)。答應(ying)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)而(er)(er)(er)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)來歸附(fu)，那(nei)失信(xin)在(zai)(zai)他(ta)(ta)。俗話說(shuo)：“答應(ying)給人的(de)(de)(de)(de)東西(xi)又搶回去，就該處罰他(ta)(ta)；答應(ying)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)卻(que)(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給他(ta)(ta)，他(ta)(ta)就會被激怒。”我(wo)(wo)(wo)(wo)思前想(xiang)后，覺得朝廷(ting)(ting)公(gong)示的(de)(de)(de)(de)孫(sun)(sun)權所上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)書，如(ru)何定(ding)奪，終歸是(shi)圣(sheng)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，作臣(chen)子的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)左右。當年(nian)我(wo)(wo)(wo)(wo)與荀彧（字文若(ruo)）跟(gen)隨(sui)先(xian)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，也(ye)(ye)(ye)(ye)曾遇到(dao)(dao)(dao)(dao)幾件事(shi)，與今天的(de)(de)(de)(de)事(shi)情況(kuang)類似。簡單地說(shuo)兩(liang)件（兩(liang)事(shi)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體描述可能(neng)(neng)鐘(zhong)繇另附(fu)了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)此表(biao)之(zhi)(zhi)(zhi)中），我(wo)(wo)(wo)(wo)覺得如(ru)今的(de)(de)(de)(de)情勢，應(ying)該對今天的(de)(de)(de)(de)事(shi)情有(you)(you)(you)參考意(yi)義。惟愿陛(bi)下(xia)斟酌。如(ru)果您覺得我(wo)(wo)(wo)(wo)所想(xiang)有(you)(you)(you)道理(li)，也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用回復(fu)。總之(zhi)(zhi)(zhi)決定(ding)權在(zai)(zai)陛(bi)下(xia)。考慮到(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)有(you)(you)(you)可能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被采(cai)(cai)納，所以(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)親(qin)自(zi)把這(zhe)個表(biao)交給陛(bi)下(xia)了(le)(le)(le)（而(er)(er)(er)是(shi)托人轉(zhuan)交）。

其他信息

現存版本

仍存(cun)的(de)(de)(de)只有刻(ke)本(ben)，一般論者都(dou)認為是(shi)根據王(wang)羲之臨本(ben)摹刻(ke)，始見于宋《淳化閣帖(tie)(tie)》，共18行。后世閣帖(tie)(tie)、單本(ben)多(duo)(duo)有翻刻(ke)，應(ying)以(yi)(yi)宋刻(ke)宋拓本(ben)為佳(jia)。此(ci)帖(tie)(tie)較鐘繇(zhou)其他(ta)作品(pin)，無(wu)論在筆法或(huo)結體(ti)上，都(dou)更顯出一種較為成(cheng)熟的(de)(de)(de)楷書(shu)體(ti)態(tai)和(he)氣(qi)息，點畫遒勁而(er)(er)顯樸(pu)茂，字體(ti)寬博而(er)(er)多(duo)(duo)扁(bian)方，充分表(biao)現了魏晉(jin)時代正走(zou)向(xiang)成(cheng)熟的(de)(de)(de)楷書(shu)的(de)(de)(de)藝術特征。此(ci)帖(tie)(tie)風格直接影響(xiang)了二王(wang)小楷面貌的(de)(de)(de)形成(cheng)(從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等(deng)就(jiu)可看出)，進(jin)而(er)(er)影響(xiang)到(dao)元、明、清三代的(de)(de)(de)小楷創作，如趙孟頫、文(wen)徵明、王(wang)寵、黃道周等(deng)。更具歷史意義的(de)(de)(de)是(shi)，此(ci)帖(tie)(tie)所具備(bei)的(de)(de)(de)點畫法則、結體(ti)規律等(deng)影響(xiang)和(he)促進(jin)了楷書(shu)高峰——唐楷的(de)(de)(de)到(dao)來。因此(ci)，鐘繇(zhou)《宣(xuan)示表(biao)》可以(yi)(yi)說是(shi)楷書(shu)藝術的(de)(de)(de)鼻祖(zu)。

鐘繇小楷

《宣和書譜》評價鐘繇書法(fa)：“備盡法(fa)度,為(wei)正書之(zhi)(zhi)祖”。此(ci)帖是元常的杰作，也(ye)可以說是楷書之(zhi)(zhi)祖。王(wang)導東渡(du)時將(jiang)此(ci)表(biao)縫入衣帶攜(xie)走(zou)，后(hou)(hou)來傳給逸(yi)少(shao)，逸(yi)少(shao)又(you)將(jiang)之(zhi)(zhi)傳給王(wang)修(xiu)，王(wang)修(xiu)便帶著它入土為(wei)安，從此(ci)不見天(tian)日(ri)，之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)傳下(xia)來的是逸(yi)少(shao)的臨摹本。字(zi)體端整古(gu)雅，結(jie)體略呈(cheng)扁形，筆畫(hua)已(yi)脫八分(fen)古(gu)意，全是真書筆法(fa)，筆法(fa)質樸渾厚，雍容(rong)自然。梁武(wu)帝蕭衍(yan)認為(wei)此(ci)王(wang)羲之(zhi)(zhi)臨本“勢(shi)巧形密，勝于自運(yun)”，更(geng)勝原跡(ji)。

鐘繇：三(san)國魏(wei)河(he)南長葛人(ren)，字元常，官至大(da)傅，故世(shi)稱鐘大(da)傅。陳(chen)思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉(liu)德升、蔡邕(yong)。

唐代(dai)張(zhang)懷(huai)瓘《書斷》稱“其真書絕妙，乃(nai)過于師，剛(gang)柔備焉。”

點畫之間，多有異趣，可謂幽深無(wu)際，古雅(ya)有余，秦漢以來(lai)，一人(ren)而(er)已！”傳說鐘繇(zhou)在當時書家韋(wei)誕(dan)住所(suo)，見蔡邕真(zhen)跡(ji)，苦求不得，心急槌胸，因而(er)嘔血(xue)。太(tai)祖曹操拿(na)五靈(ling)丹救活了他。韋(wei)誕(dan)死后，鐘繇(zhou)密使人(ren)盜發(fa)其(qi)冢(zhong)，終獲蔡邕手(shou)跡(ji)，因而(er)領悟到“多力豐筋者圣，無(wu)力無(wu)筋者病”，始(shi)得其(qi)筆法精(jing)髓(sui)。

鐘(zhong)(zhong)繇向他兒子鐘(zhong)(zhong)會講書(shu)法(fa)時曾說，我精思學書(shu)30年，每(mei)逢和友人相(xiang)談，則畫地廣步(bu)探(tan)(tan)討書(shu)法(fa)，被子因(yin)練(lian)字而(er)被劃(hua)破，每(mei)見大(da)自然(ran)萬物，則探(tan)(tan)索其形象而(er)書(shu)之。可(ke)見其功力之深。鐘(zhong)(zhong)繇的書(shu)法(fa)，與以后的王羲(xi)之并稱“鐘(zhong)(zhong)、王”，為后世所宗。