芒果视频下载

基本介紹

宣示表(biao)，故宮博(bo)物院藏，著(zhu)名小楷法帖(tie)，原(yuan)為(wei)三國時(shi)魏鐘繇所書(shu)，真跡不傳于(yu)世。只有刻(ke)本，一般論(lun)者(zhe)都認為(wei)是根據王(wang)羲之臨本摹(mo)刻(ke)，始見于(yu)宋《淳(chun)化(hua)閣帖(tie)》，共18行。后(hou)世閣帖(tie)、單本多(duo)(duo)有翻(fan)刻(ke)，應(ying)以宋刻(ke)宋拓本為(wei)佳。此(ci)帖(tie)較鐘繇其(qi)他作(zuo)品，無論(lun)在(zai)筆法或結體上(shang)，都更(geng)顯(xian)(xian)出一種較為(wei)成(cheng)熟(shu)的(de)楷書(shu)體態和(he)氣息，點畫(hua)遒(qiu)勁(jing)而顯(xian)(xian)樸茂，字體寬博(bo)而多(duo)(duo)扁方，充分表(biao)現了魏晉時(shi)代正(zheng)走向(xiang)成(cheng)熟(shu)的(de)楷書(shu)的(de)藝術特征。

內容介紹

原文

尚書宣示孫權(quan)所(suo)(suo)(suo)求(qiu)，詔令所(suo)(suo)(suo)報，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)博示。逮于卿佐，必(bi)冀良方出(chu)于阿是(shi)。茤蕘之(zhi)(zhi)(zhi)言可(ke)擇廊廟，況繇始以(yi)(yi)(yi)疏賤，得為前恩。橫所(suo)(suo)(suo)盱睨，公私見(jian)異，愛同(tong)骨肉，殊(shu)遇厚寵(chong)，以(yi)(yi)(yi)至今日。再世榮名(ming)，同(tong)國休戚，敢不(bu)(bu)(bu)自(zi)量(liang)。竊致愚(yu)慮(lv)，仍(reng)日達(da)晨，坐以(yi)(yi)(yi)待(dai)旦，退(tui)思(si)(si)鄙淺。圣意所(suo)(suo)(suo)棄(qi)，則又(you)割意，不(bu)(bu)(bu)敢獻聞(wen)。深念天(tian)下，今為已平，權(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)委質，外震神武。度(du)其拳拳，無有(you)(you)二計(ji)。高尚自(zi)疏，況未(wei)見(jian)信(xin)。今推(tui)款(kuan)誠，欲求(qiu)見(jian)信(xin)，實(shi)懷不(bu)(bu)(bu)自(zi)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)心，亦(yi)宜待(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)信(xin)，而(er)(er)當(dang)護其未(wei)自(zi)信(xin)也。其所(suo)(suo)(suo)求(qiu)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)許(xu)，許(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)反，不(bu)(bu)(bu)必(bi)可(ke)與，求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)許(xu)，勢必(bi)自(zi)絕，許(xu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)與，其曲(qu)在己。里語曰(yue)：“何(he)以(yi)(yi)(yi)罰(fa)？與之(zhi)(zhi)(zhi)奪；何(he)以(yi)(yi)(yi)怒？許(xu)不(bu)(bu)(bu)與。”思(si)(si)省所(suo)(suo)(suo)示報權(quan)疏，曲(qu)折得宜，宜神圣之(zhi)(zhi)(zhi)慮(lv)。非今臣(chen)下所(suo)(suo)(suo)能(neng)有(you)(you)增益，昔與文若奉事先帝，事有(you)(you)數者(zhe)，有(you)(you)似于此。粗表二事，以(yi)(yi)(yi)為今者(zhe)事勢，尚當(dang)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)依(yi)違，愿君思(si)(si)省。若以(yi)(yi)(yi)在所(suo)(suo)(suo)慮(lv)可(ke)，不(bu)(bu)(bu)須復(fu)貌。節度(du)唯君，恐不(bu)(bu)(bu)可(ke)采，故不(bu)(bu)(bu)自(zi)拜表。

譯文

大意(yi)(yi)(yi)如(ru)(ru)下(xia)(xia)(xia)（如(ru)(ru)需精準(zhun)譯文，恐非(fei)一時(shi)之(zhi)功）：尚書在朝(chao)廷(ting)(ting)上(shang)(shang)宣讀了(le)孫(sun)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)，之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)公文通(tong)告，就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)讓(rang)大家(jia)都知道。下(xia)(xia)(xia)傳(chuan)給(gei)群(qun)臣，想(xiang)(xiang)(xiang)必是(shi)(shi)讓(rang)臣子(zi)(zi)們獻(xian)計獻(xian)策。古代賢君(jun)治國(guo)，朝(chao)廷(ting)(ting)也(ye)(ye)(ye)可采(cai)納隱士和粗野之(zhi)民的(de)(de)(de)(de)(de)建議(yi)(yi)。而(er)(er)鐘繇(zhou)我(wo)(wo)(wo)最(zui)初是(shi)(shi)貧賤之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，與先帝(di)也(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)什(shen)么親情或(huo)交情，但(dan)卻受到(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少恩(en)惠。意(yi)(yi)(yi)外地受到(dao)寵愛，于公于私都頗得重視，這(zhe)(zhe)種(zhong)優厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)待(dai)遇一直(zhi)至今(jin)(jin)。鐘家(jia)兩(liang)世榮(rong)華(hua)，蒙受國(guo)恩(en)，我(wo)(wo)(wo)豈會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)思量。我(wo)(wo)(wo)常常夜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)眠(mian)，想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)粗鄙疏(shu)(shu)淺，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)報國(guo)。皇帝(di)似(si)乎對孫(sun)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)投降的(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)為(wei)(wei)然，想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)我(wo)(wo)(wo)又猶豫了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢再(zai)申述自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)見(jian)。但(dan)又想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)，如(ru)(ru)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)下(xia)(xia)(xia)，大部分已為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)魏(wei)國(guo)平定(ding)，孫(sun)權(quan)(quan)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)來(lai)(lai)獻(xian)禮(li)投誠，想(xiang)(xiang)(xiang)必是(shi)(shi)震懾(she)于陛(bi)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)威。估計他(ta)是(shi)(shi)有(you)(you)誠意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)除此之(zhi)外，別無(wu)他(ta)法。高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上(shang)(shang)者本來(lai)(lai)就(jiu)容(rong)易與人(ren)(ren)(ren)疏(shu)(shu)遠(yuan)，況且(qie)我(wo)(wo)(wo)們也(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)讓(rang)他(ta)們見(jian)到(dao)我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)誠意(yi)(yi)(yi)。如(ru)(ru)今(jin)(jin)孫(sun)權(quan)(quan)拿出(chu)誠意(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，想(xiang)(xiang)(xiang)要我(wo)(wo)(wo)國(guo)相(xiang)信(xin)他(ta)，其實(shi)他(ta)很擔心我(wo)(wo)(wo)們會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)他(ta)，這(zhe)(zhe)時(shi)我(wo)(wo)(wo)們應(ying)該(gai)以(yi)(yi)誠信(xin)待(dai)之(zhi)，安(an)撫他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠自(zi)(zi)(zi)信(xin)。他(ta)所(suo)請(qing)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)該(gai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)答(da)應(ying)。如(ru)(ru)果答(da)應(ying)了(le)他(ta)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)使節回去以(yi)(yi)后(hou)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必指望他(ta)一定(ding)能(neng)信(xin)守諾(nuo)言；但(dan)是(shi)(shi)反過(guo)來(lai)(lai)說(shuo)，如(ru)(ru)果他(ta)請(qing)求(qiu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)答(da)應(ying)，他(ta)一定(ding)就(jiu)會孤注一擲(zhi)與我(wo)(wo)(wo)國(guo)作對了(le)。答(da)應(ying)了(le)他(ta)而(er)(er)他(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歸(gui)附(fu)，那(nei)失信(xin)在他(ta)。俗話說(shuo)：“答(da)應(ying)給(gei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)東西又搶回去，就(jiu)該(gai)處罰(fa)他(ta)；答(da)應(ying)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)他(ta)，他(ta)就(jiu)會被激怒。”我(wo)(wo)(wo)思前(qian)想(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，覺(jue)(jue)得朝(chao)廷(ting)(ting)公示的(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)權(quan)(quan)所(suo)上(shang)(shang)之(zhi)書，如(ru)(ru)何定(ding)奪，終歸(gui)是(shi)(shi)圣(sheng)上(shang)(shang)之(zhi)事(shi)，作臣子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)左右(you)。當年(nian)我(wo)(wo)(wo)與荀彧（字文若）跟隨先帝(di)之(zhi)時(shi)，也(ye)(ye)(ye)曾遇到(dao)幾件(jian)事(shi)，與今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情況類似(si)。簡單(dan)地說(shuo)兩(liang)件(jian)（兩(liang)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)描述可能(neng)鐘繇(zhou)另附(fu)了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在此表(biao)之(zhi)中），我(wo)(wo)(wo)覺(jue)(jue)得如(ru)(ru)今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)情勢，應(ying)該(gai)對今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情有(you)(you)參(can)考(kao)意(yi)(yi)(yi)義。惟愿陛(bi)下(xia)(xia)(xia)斟(zhen)酌。如(ru)(ru)果您覺(jue)(jue)得我(wo)(wo)(wo)所(suo)想(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)道理，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用回復。總之(zhi)決(jue)定(ding)權(quan)(quan)在陛(bi)下(xia)(xia)(xia)。考(kao)慮(lv)到(dao)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)建議(yi)(yi)有(you)(you)可能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被采(cai)納，所(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)親自(zi)(zi)(zi)把(ba)這(zhe)(zhe)個表(biao)交給(gei)陛(bi)下(xia)(xia)(xia)了(le)（而(er)(er)是(shi)(shi)托人(ren)(ren)(ren)轉交）。

其他信息

現存版本

仍存的(de)(de)(de)只有刻(ke)本(ben)，一(yi)般論者都認為(wei)是根據王羲之(zhi)臨本(ben)摹刻(ke)，始見于(yu)宋《淳(chun)化閣帖(tie)》，共18行。后世閣帖(tie)、單本(ben)多有翻刻(ke)，應以宋刻(ke)宋拓本(ben)為(wei)佳。此(ci)帖(tie)較(jiao)鐘(zhong)繇其(qi)他作(zuo)品，無論在(zai)筆(bi)法(fa)或結體(ti)上，都更(geng)(geng)顯(xian)出一(yi)種較(jiao)為(wei)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)(shu)體(ti)態和(he)氣息(xi)，點(dian)畫(hua)(hua)遒(qiu)勁而顯(xian)樸茂，字體(ti)寬博而多扁方，充分表(biao)(biao)現了魏晉時代(dai)正走向成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)藝術特征。此(ci)帖(tie)風格直接(jie)影響(xiang)(xiang)了二王小楷(kai)面貌(mao)的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(從《黃庭經(jing)》、《樂毅論》，《洛(luo)神賦十(shi)三行》等(deng)(deng)就可(ke)看出)，進而影響(xiang)(xiang)到(dao)元、明、清(qing)三代(dai)的(de)(de)(de)小楷(kai)創(chuang)作(zuo)，如(ru)趙孟頫、文(wen)徵明、王寵、黃道周等(deng)(deng)。更(geng)(geng)具歷史意義的(de)(de)(de)是，此(ci)帖(tie)所具備的(de)(de)(de)點(dian)畫(hua)(hua)法(fa)則、結體(ti)規(gui)律等(deng)(deng)影響(xiang)(xiang)和(he)促進了楷(kai)書(shu)(shu)高峰(feng)——唐楷(kai)的(de)(de)(de)到(dao)來(lai)。因此(ci)，鐘(zhong)繇《宣示(shi)表(biao)(biao)》可(ke)以說是楷(kai)書(shu)(shu)藝術的(de)(de)(de)鼻祖。

鐘繇小楷

《宣(xuan)和書譜(pu)》評價鐘繇(zhou)書法(fa)：“備盡法(fa)度,為正(zheng)書之祖”。此(ci)(ci)帖是元常的(de)(de)杰作，也(ye)可以(yi)說是楷書之祖。王導東渡時將此(ci)(ci)表縫入(ru)衣帶攜走，后來傳給(gei)逸少(shao)，逸少(shao)又(you)將之傳給(gei)王修，王修便帶著(zhu)它入(ru)土為安(an)，從此(ci)(ci)不見天日，之后傳下來的(de)(de)是逸少(shao)的(de)(de)臨摹本。字體端整古(gu)雅，結體略呈扁形，筆畫(hua)已脫八分古(gu)意，全是真書筆法(fa)，筆法(fa)質(zhi)樸渾(hun)厚，雍容自然。梁武帝蕭衍認為此(ci)(ci)王羲之臨本“勢巧形密，勝于自運”，更勝原(yuan)跡。

鐘(zhong)繇：三(san)國魏河南(nan)長(chang)葛人，字元常，官(guan)至(zhi)大傅，故世稱鐘(zhong)大傅。陳思《書(shu)小史》稱其善(shan)書(shu)，師曹喜(xi)、劉德升、蔡邕。

唐代張懷(huai)瓘《書(shu)斷(duan)》稱“其真書(shu)絕(jue)妙(miao)，乃過(guo)于(yu)師，剛柔備焉。”

點畫之間，多(duo)(duo)有異趣，可(ke)謂幽深無際，古雅(ya)有余，秦漢以來，一人(ren)而已！”傳(chuan)說鐘(zhong)繇在當時(shi)書家韋誕(dan)住所，見(jian)蔡(cai)(cai)邕真跡，苦(ku)求不得(de)，心急(ji)槌胸，因而嘔血。太祖曹操拿(na)五(wu)靈丹(dan)救活了(le)他。韋誕(dan)死(si)后，鐘(zhong)繇密使人(ren)盜發其(qi)冢，終獲蔡(cai)(cai)邕手跡，因而領悟到“多(duo)(duo)力豐筋(jin)者圣，無力無筋(jin)者病”，始得(de)其(qi)筆(bi)法精髓。

鐘繇向他(ta)兒(er)子鐘會講(jiang)書(shu)法時曾說，我精思學書(shu)30年，每(mei)逢和友人相(xiang)談，則(ze)畫(hua)地廣步探討(tao)書(shu)法，被子因練字而被劃破(po)，每(mei)見(jian)大自然萬物，則(ze)探索其(qi)形象(xiang)而書(shu)之。可見(jian)其(qi)功力之深。鐘繇的書(shu)法，與以后的王羲(xi)之并(bing)稱“鐘、王”，為(wei)后世所宗。