宣示(shi)表,故(gu)宮博物院(yuan)藏,著名小(xiao)楷法(fa)帖,原為三(san)國(guo)時(shi)魏鐘繇所書(shu),真(zhen)跡不傳于(yu)世。只有(you)刻本,一般論(lun)者都認為是(shi)根據王羲之臨本摹刻,始見于(yu)宋(song)《淳化閣(ge)帖》,共(gong)18行。后世閣(ge)帖、單本多有(you)翻(fan)刻,應以宋(song)刻宋(song)拓本為佳。此帖較鐘繇其他(ta)作(zuo)品(pin),無(wu)論(lun)在(zai)筆法(fa)或(huo)結體(ti)(ti)上(shang),都更(geng)顯出一種較為成(cheng)熟的(de)楷書(shu)體(ti)(ti)態和氣息(xi),點畫(hua)遒勁而(er)顯樸茂(mao),字體(ti)(ti)寬博而(er)多扁(bian)方(fang),充分表現(xian)了魏晉(jin)時(shi)代正走向成(cheng)熟的(de)楷書(shu)的(de)藝(yi)術特征。
尚(shang)書宣示孫權(quan)所(suo)(suo)(suo)求(qiu),詔令所(suo)(suo)(suo)報,所(suo)(suo)(suo)以(yi)博示。逮于卿佐,必(bi)冀良方出于阿是。茤蕘之(zhi)言可擇廊廟,況(kuang)繇始以(yi)疏(shu)賤,得為前恩。橫所(suo)(suo)(suo)盱(xu)睨,公私(si)見(jian)異,愛同骨肉,殊遇(yu)厚(hou)寵,以(yi)至今(jin)日。再世榮名,同國(guo)休(xiu)戚(qi),敢不(bu)自(zi)(zi)量。竊(qie)致愚慮,仍日達晨,坐(zuo)以(yi)待旦,退思(si)(si)鄙淺。圣(sheng)意所(suo)(suo)(suo)棄,則(ze)又割意,不(bu)敢獻聞。深(shen)念天下,今(jin)為已平(ping),權(quan)之(zhi)委(wei)質,外(wai)震神武。度其(qi)拳拳,無有(you)二(er)計。高尚(shang)自(zi)(zi)疏(shu),況(kuang)未見(jian)信。今(jin)推款誠,欲求(qiu)見(jian)信,實懷不(bu)自(zi)(zi)信之(zhi)心,亦(yi)宜(yi)待之(zhi)以(yi)信,而(er)當(dang)護其(qi)未自(zi)(zi)信也。其(qi)所(suo)(suo)(suo)求(qiu)者(zhe),不(bu)可不(bu)許(xu),許(xu)之(zhi)而(er)反,不(bu)必(bi)可與(yu)(yu),求(qiu)之(zhi)而(er)不(bu)許(xu),勢必(bi)自(zi)(zi)絕,許(xu)而(er)不(bu)與(yu)(yu),其(qi)曲在己。里語曰:“何(he)以(yi)罰?與(yu)(yu)之(zhi)奪;何(he)以(yi)怒(nu)?許(xu)不(bu)與(yu)(yu)。”思(si)(si)省所(suo)(suo)(suo)示報權(quan)疏(shu),曲折得宜(yi),宜(yi)神圣(sheng)之(zhi)慮。非今(jin)臣下所(suo)(suo)(suo)能有(you)增益(yi),昔與(yu)(yu)文若奉(feng)事(shi)(shi)先帝,事(shi)(shi)有(you)數者(zhe),有(you)似(si)于此。粗表(biao)二(er)事(shi)(shi),以(yi)為今(jin)者(zhe)事(shi)(shi)勢,尚(shang)當(dang)有(you)所(suo)(suo)(suo)依違,愿君思(si)(si)省。若以(yi)在所(suo)(suo)(suo)慮可,不(bu)須復貌。節度唯君,恐不(bu)可采,故(gu)不(bu)自(zi)(zi)拜表(biao)。
大意(yi)如下(如需精準譯文(wen),恐非一時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)):尚(shang)書在(zai)朝廷(ting)(ting)上宣讀了(le)(le)孫(sun)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)請求,之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)公文(wen)通告,就是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)讓(rang)大家都知道(dao)。下傳給(gei)群(qun)臣(chen)(chen),想(xiang)(xiang)(xiang)必是(shi)讓(rang)臣(chen)(chen)子(zi)們獻(xian)計(ji)獻(xian)策。古代賢君治國(guo)(guo),朝廷(ting)(ting)也可采納隱士和粗野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民的(de)(de)(de)(de)建議。而鐘繇我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)最初(chu)是(shi)貧賤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren),與先帝(di)也沒(mei)有(you)(you)什(shen)么(me)親(qin)情(qing)或交情(qing),但(dan)(dan)卻(que)受(shou)到(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)少恩惠。意(yi)外地(di)受(shou)到(dao)(dao)(dao)寵(chong)愛,于(yu)公于(yu)私都頗得(de)(de)重視,這(zhe)(zhe)種優厚的(de)(de)(de)(de)待遇一直至今(jin)(jin)。鐘家兩世榮(rong)華,蒙受(shou)國(guo)(guo)恩,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)豈(qi)會(hui)不(bu)(bu)(bu)自(zi)思量。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)常常夜不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)眠,想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)(dao)自(zi)己(ji)粗鄙疏淺,不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)報國(guo)(guo)。皇(huang)帝(di)似乎對(dui)(dui)孫(sun)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)投降的(de)(de)(de)(de)請求不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)為(wei)(wei)然,想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)(dao)這(zhe)(zhe)里我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)又猶豫(yu)了(le)(le),不(bu)(bu)(bu)敢再申(shen)述自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見。但(dan)(dan)又想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)(dao)(dao),如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)天(tian)下,大部(bu)分已為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)魏國(guo)(guo)平定(ding),孫(sun)權(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)來(lai)(lai)獻(xian)禮投誠,想(xiang)(xiang)(xiang)必是(shi)震懾(she)于(yu)陛(bi)下的(de)(de)(de)(de)天(tian)威。估(gu)計(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)有(you)(you)誠意(yi)的(de)(de)(de)(de),因(yin)為(wei)(wei)除此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外,別(bie)無(wu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)法(fa)。高高在(zai)上者(zhe)本來(lai)(lai)就容易與人(ren)疏遠,況且我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們也沒(mei)有(you)(you)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們見到(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)誠意(yi)。如今(jin)(jin)孫(sun)權(quan)(quan)拿出誠意(yi)來(lai)(lai),想(xiang)(xiang)(xiang)要我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),其實(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很擔心我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們會(hui)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),這(zhe)(zhe)時(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們應該以(yi)(yi)誠信(xin)(xin)(xin)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),安撫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)夠自(zi)信(xin)(xin)(xin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)(suo)請求的(de)(de)(de)(de),不(bu)(bu)(bu)應該不(bu)(bu)(bu)答應。如果答應了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)使節回去以(yi)(yi)后(hou)(hou),也不(bu)(bu)(bu)必指(zhi)望他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一定(ding)能(neng)(neng)信(xin)(xin)(xin)守諾(nuo)言;但(dan)(dan)是(shi)反過來(lai)(lai)說,如果他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)請求而不(bu)(bu)(bu)答應,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一定(ding)就會(hui)孤注一擲與我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)作(zuo)對(dui)(dui)了(le)(le)。答應了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)真的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歸(gui)附,那失信(xin)(xin)(xin)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。俗話說:“答應給(gei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)東西又搶回去,就該處罰他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta);答應他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)卻(que)不(bu)(bu)(bu)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就會(hui)被激怒。”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)思前想(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)(hou),覺(jue)得(de)(de)朝廷(ting)(ting)公示的(de)(de)(de)(de)孫(sun)權(quan)(quan)所(suo)(suo)(suo)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書,如何定(ding)奪,終歸(gui)是(shi)圣上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi),作(zuo)臣(chen)(chen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)左右。當年我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)與荀彧(字文(wen)若)跟隨(sui)先帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),也曾(ceng)遇到(dao)(dao)(dao)幾(ji)件事(shi),與今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)況類(lei)似。簡單地(di)說兩件(兩事(shi)的(de)(de)(de)(de)具體描述可能(neng)(neng)鐘繇另附了(le)(le),不(bu)(bu)(bu)在(zai)此表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)),我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)覺(jue)得(de)(de)如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)情(qing)勢,應該對(dui)(dui)今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)有(you)(you)參考(kao)意(yi)義。惟愿陛(bi)下斟酌。如果您覺(jue)得(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)所(suo)(suo)(suo)想(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)道(dao)理(li),也不(bu)(bu)(bu)用(yong)回復(fu)。總之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決定(ding)權(quan)(quan)在(zai)陛(bi)下。考(kao)慮到(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)建議有(you)(you)可能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)被采納,所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就不(bu)(bu)(bu)親(qin)自(zi)把這(zhe)(zhe)個表交給(gei)陛(bi)下了(le)(le)(而是(shi)托人(ren)轉交)。
仍存(cun)的只有(you)刻本,一般論者都認為是根(gen)據王(wang)羲之臨本摹刻,始見于宋(song)(song)《淳化閣帖(tie)》,共18行(xing)。后世(shi)閣帖(tie)、單本多有(you)翻刻,應(ying)以宋(song)(song)刻宋(song)(song)拓(tuo)本為佳。此帖(tie)較(jiao)鐘繇其他作品,無論在筆法(fa)或結體上,都更顯出一種(zhong)較(jiao)為成熟的楷(kai)書體態和氣息,點畫遒勁而顯樸茂,字(zi)體寬博而多扁方,充分表現了魏晉時(shi)代正走向成熟的楷(kai)書的藝術特征。此帖(tie)風格直接影(ying)響了二(er)王(wang)小楷(kai)面貌的形成(從《黃(huang)庭經(jing)》、《樂(le)毅論》,《洛神賦十三(san)行(xing)》等就可看出),進(jin)而影(ying)響到元、明(ming)、清三(san)代的小楷(kai)創作,如(ru)趙孟(meng)頫、文徵明(ming)、王(wang)寵、黃(huang)道周等。更具歷史意義的是,此帖(tie)所具備的點畫法(fa)則、結體規律等影(ying)響和促(cu)進(jin)了楷(kai)書高峰——唐(tang)楷(kai)的到來。因(yin)此,鐘繇《宣示表》可以說是楷(kai)書藝術的鼻祖。
《宣和書譜》評價鐘繇書法(fa)(fa):“備盡法(fa)(fa)度,為(wei)(wei)正(zheng)書之祖”。此(ci)(ci)帖是(shi)元常的(de)杰作,也可以說是(shi)楷書之祖。王導東(dong)渡時將此(ci)(ci)表(biao)縫入(ru)衣帶攜走,后來傳(chuan)給逸少,逸少又將之傳(chuan)給王修,王修便(bian)帶著(zhu)它入(ru)土為(wei)(wei)安,從此(ci)(ci)不見(jian)天日,之后傳(chuan)下來的(de)是(shi)逸少的(de)臨摹本。字體端整古(gu)雅(ya),結體略呈扁形,筆畫(hua)已脫(tuo)八分古(gu)意,全是(shi)真書筆法(fa)(fa),筆法(fa)(fa)質樸渾(hun)厚,雍容(rong)自然。梁武(wu)帝(di)蕭衍認(ren)為(wei)(wei)此(ci)(ci)王羲之臨本“勢巧形密(mi),勝于自運(yun)”,更勝原(yuan)跡。
鐘(zhong)繇:三國(guo)魏河南長葛(ge)人,字元常,官至大傅,故世稱鐘(zhong)大傅。陳思《書(shu)小史》稱其善書(shu),師(shi)曹喜、劉德升(sheng)、蔡邕。
唐代(dai)張懷瓘《書(shu)斷》稱“其真書(shu)絕(jue)妙(miao),乃過于師,剛柔備焉。”
點畫之間,多有異趣,可謂(wei)幽深無際(ji),古雅有余,秦漢以來,一(yi)人而已(yi)!”傳說(shuo)鐘(zhong)繇(zhou)在當時書家韋誕(dan)(dan)住所,見蔡(cai)邕(yong)真跡,苦求不(bu)得(de),心急槌胸,因而嘔血(xue)。太(tai)祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕(dan)(dan)死后,鐘(zhong)繇(zhou)密使人盜發(fa)其冢(zhong),終獲蔡(cai)邕(yong)手(shou)跡,因而領悟到(dao)“多力(li)豐筋者圣,無力(li)無筋者病”,始得(de)其筆法精髓。
鐘(zhong)繇向他兒子(zi)鐘(zhong)會(hui)講書(shu)法時曾說,我精(jing)思學書(shu)30年,每(mei)逢和(he)友(you)人相談,則(ze)畫(hua)地廣步(bu)探(tan)討書(shu)法,被(bei)子(zi)因練字(zi)而被(bei)劃(hua)破,每(mei)見(jian)大(da)自然萬物(wu),則(ze)探(tan)索其形象而書(shu)之。可(ke)見(jian)其功力(li)之深。鐘(zhong)繇的書(shu)法,與以后的王羲(xi)之并稱(cheng)“鐘(zhong)、王”,為后世(shi)所(suo)宗。