芒果视频下载

基本介紹

宣示(shi)表，故宮博物院藏(zang)，著名小楷法帖(tie)，原為三國時魏鐘繇(zhou)(zhou)所(suo)書，真跡不傳于世。只有刻(ke)本(ben)(ben)，一(yi)(yi)般論者都認為是根據(ju)王羲之臨本(ben)(ben)摹刻(ke)，始見于宋(song)《淳(chun)化閣帖(tie)》，共18行。后世閣帖(tie)、單(dan)本(ben)(ben)多有翻刻(ke)，應以宋(song)刻(ke)宋(song)拓本(ben)(ben)為佳(jia)。此(ci)帖(tie)較鐘繇(zhou)(zhou)其他作品，無(wu)論在筆法或結(jie)體(ti)上，都更顯出一(yi)(yi)種(zhong)較為成熟(shu)的(de)楷書體(ti)態和氣息，點(dian)畫遒(qiu)勁而顯樸茂，字體(ti)寬(kuan)博而多扁方，充分表現(xian)了(le)魏晉(jin)時代正走向成熟(shu)的(de)楷書的(de)藝(yi)術特征。

內容介紹

原文

尚書宣示(shi)孫權所(suo)(suo)(suo)求(qiu)(qiu)，詔(zhao)令所(suo)(suo)(suo)報(bao)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)博示(shi)。逮于卿佐，必冀(ji)良方(fang)出于阿(a)是。茤蕘之言可擇廊廟，況繇始以(yi)(yi)疏(shu)賤，得為前恩。橫所(suo)(suo)(suo)盱睨，公(gong)私見異，愛同骨肉，殊遇(yu)厚寵，以(yi)(yi)至(zhi)今(jin)日(ri)。再世榮(rong)名，同國休戚，敢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自量(liang)。竊致愚慮，仍日(ri)達晨(chen)，坐(zuo)以(yi)(yi)待旦(dan)，退思(si)(si)鄙淺。圣意(yi)所(suo)(suo)(suo)棄，則又(you)割意(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢獻(xian)聞。深念(nian)天下，今(jin)為已平，權之委質，外震(zhen)神(shen)武。度其(qi)(qi)拳拳，無有(you)二計。高尚自疏(shu)，況未見信(xin)。今(jin)推款誠，欲求(qiu)(qiu)見信(xin)，實懷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自信(xin)之心(xin)，亦宜(yi)(yi)待之以(yi)(yi)信(xin)，而(er)當護其(qi)(qi)未自信(xin)也(ye)。其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)求(qiu)(qiu)者，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)許(xu)，許(xu)之而(er)反，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必可與(yu)，求(qiu)(qiu)之而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)許(xu)，勢(shi)必自絕(jue)，許(xu)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)，其(qi)(qi)曲在己。里語(yu)曰：“何以(yi)(yi)罰？與(yu)之奪；何以(yi)(yi)怒(nu)？許(xu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)。”思(si)(si)省(sheng)所(suo)(suo)(suo)示(shi)報(bao)權疏(shu)，曲折得宜(yi)(yi)，宜(yi)(yi)神(shen)圣之慮。非今(jin)臣下所(suo)(suo)(suo)能有(you)增益，昔與(yu)文若(ruo)奉事先帝，事有(you)數者，有(you)似(si)于此(ci)。粗表(biao)二事，以(yi)(yi)為今(jin)者事勢(shi)，尚當有(you)所(suo)(suo)(suo)依違，愿君思(si)(si)省(sheng)。若(ruo)以(yi)(yi)在所(suo)(suo)(suo)慮可，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)須復貌。節度唯君，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可采(cai)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自拜(bai)表(biao)。

譯文

大(da)意(yi)(yi)如(ru)(ru)(ru)下(xia)（如(ru)(ru)(ru)需(xu)精準(zhun)譯文，恐(kong)非一(yi)時(shi)之(zhi)功）：尚書在(zai)朝廷上(shang)宣(xuan)讀(du)了(le)(le)(le)(le)孫(sun)權(quan)的(de)(de)請求，之(zhi)所以(yi)公(gong)文通告，就(jiu)是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)讓大(da)家(jia)都知道。下(xia)傳給(gei)群臣，想必是(shi)(shi)讓臣子們(men)(men)獻(xian)計獻(xian)策。古(gu)代賢君治(zhi)國(guo)，朝廷也(ye)可采納隱士和粗(cu)野(ye)之(zhi)民的(de)(de)建議。而(er)鐘繇我(wo)(wo)(wo)(wo)最(zui)初是(shi)(shi)貧(pin)賤之(zhi)人(ren)(ren)，與(yu)先(xian)帝也(ye)沒(mei)有(you)什么(me)親(qin)情(qing)或交(jiao)情(qing)，但卻受到(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)少恩(en)惠。意(yi)(yi)外地(di)受到(dao)(dao)寵愛，于公(gong)于私都頗得(de)(de)重視，這(zhe)種(zhong)優厚的(de)(de)待遇(yu)一(yi)直至今。鐘家(jia)兩(liang)世榮華，蒙(meng)受國(guo)恩(en)，我(wo)(wo)(wo)(wo)豈會(hui)不(bu)(bu)(bu)自(zi)思量。我(wo)(wo)(wo)(wo)常(chang)常(chang)夜不(bu)(bu)(bu)能眠，想到(dao)(dao)自(zi)己(ji)粗(cu)鄙疏淺，不(bu)(bu)(bu)能報(bao)國(guo)。皇帝似(si)乎(hu)對孫(sun)權(quan)的(de)(de)投降的(de)(de)請求不(bu)(bu)(bu)以(yi)為然，想到(dao)(dao)這(zhe)里我(wo)(wo)(wo)(wo)又(you)(you)猶豫了(le)(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)敢再申述(shu)自(zi)己(ji)的(de)(de)意(yi)(yi)見。但又(you)(you)想到(dao)(dao)，如(ru)(ru)(ru)今的(de)(de)天(tian)下(xia)，大(da)部分已為我(wo)(wo)(wo)(wo)魏國(guo)平定(ding)，孫(sun)權(quan)之(zhi)所以(yi)來獻(xian)禮(li)投誠(cheng)，想必是(shi)(shi)震懾于陛(bi)下(xia)的(de)(de)天(tian)威。估計他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)有(you)誠(cheng)意(yi)(yi)的(de)(de)，因為除此之(zhi)外，別無他(ta)(ta)(ta)(ta)法。高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)者(zhe)本來就(jiu)容易與(yu)人(ren)(ren)疏遠，況且(qie)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)也(ye)沒(mei)有(you)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)見到(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)誠(cheng)意(yi)(yi)。如(ru)(ru)(ru)今孫(sun)權(quan)拿出誠(cheng)意(yi)(yi)來，想要我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)相信(xin)(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)，其實他(ta)(ta)(ta)(ta)很擔心我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)會(hui)不(bu)(bu)(bu)相信(xin)(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)，這(zhe)時(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)該以(yi)誠(cheng)信(xin)(xin)(xin)待之(zhi)，安(an)撫他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)夠自(zi)信(xin)(xin)(xin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)所請求的(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)該不(bu)(bu)(bu)答(da)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)。如(ru)(ru)(ru)果(guo)答(da)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)使節回去以(yi)后，也(ye)不(bu)(bu)(bu)必指望他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)定(ding)能信(xin)(xin)(xin)守(shou)諾言；但是(shi)(shi)反過來說，如(ru)(ru)(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)請求而(er)不(bu)(bu)(bu)答(da)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)定(ding)就(jiu)會(hui)孤注一(yi)擲(zhi)與(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)作(zuo)對了(le)(le)(le)(le)。答(da)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)真(zhen)的(de)(de)來歸附，那失信(xin)(xin)(xin)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)。俗話說：“答(da)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)給(gei)人(ren)(ren)的(de)(de)東西又(you)(you)搶回去，就(jiu)該處罰(fa)他(ta)(ta)(ta)(ta)；答(da)應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)會(hui)被(bei)激怒(nu)。”我(wo)(wo)(wo)(wo)思前想后，覺得(de)(de)朝廷公(gong)示(shi)的(de)(de)孫(sun)權(quan)所上(shang)之(zhi)書，如(ru)(ru)(ru)何定(ding)奪，終歸是(shi)(shi)圣上(shang)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)，作(zuo)臣子的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)能左右。當年我(wo)(wo)(wo)(wo)與(yu)荀彧（字文若）跟(gen)隨先(xian)帝之(zhi)時(shi)，也(ye)曾遇(yu)到(dao)(dao)幾件事(shi)(shi)(shi)，與(yu)今天(tian)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情(qing)況類似(si)。簡單地(di)說兩(liang)件（兩(liang)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)具體描(miao)述(shu)可能鐘繇另附了(le)(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)在(zai)此表之(zhi)中），我(wo)(wo)(wo)(wo)覺得(de)(de)如(ru)(ru)(ru)今的(de)(de)情(qing)勢，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)該對今天(tian)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情(qing)有(you)參(can)考意(yi)(yi)義。惟(wei)愿陛(bi)下(xia)斟酌(zhuo)。如(ru)(ru)(ru)果(guo)您覺得(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)所想有(you)道理，也(ye)不(bu)(bu)(bu)用回復(fu)。總之(zhi)決定(ding)權(quan)在(zai)陛(bi)下(xia)。考慮到(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)建議有(you)可能不(bu)(bu)(bu)被(bei)采納，所以(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)親(qin)自(zi)把(ba)這(zhe)個(ge)表交(jiao)給(gei)陛(bi)下(xia)了(le)(le)(le)(le)（而(er)是(shi)(shi)托(tuo)人(ren)(ren)轉交(jiao)）。

其他信息

現存版本

仍存的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)刻(ke)(ke)本(ben)，一般論者都認(ren)為(wei)是根據王(wang)(wang)羲之(zhi)臨(lin)本(ben)摹刻(ke)(ke)，始見于宋(song)《淳化(hua)閣帖(tie)》，共18行。后世閣帖(tie)、單本(ben)多有(you)翻刻(ke)(ke)，應以宋(song)刻(ke)(ke)宋(song)拓本(ben)為(wei)佳(jia)。此(ci)帖(tie)較鐘繇其(qi)他作品，無論在筆(bi)法(fa)或結(jie)體上，都更(geng)顯出(chu)一種較為(wei)成(cheng)熟的(de)(de)(de)楷書(shu)體態和氣息(xi)，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現了(le)魏晉時代正走(zou)向成(cheng)熟的(de)(de)(de)楷書(shu)的(de)(de)(de)藝(yi)術特征。此(ci)帖(tie)風格(ge)直接影(ying)響了(le)二王(wang)(wang)小楷面(mian)貌的(de)(de)(de)形成(cheng)(從《黃庭(ting)經》、《樂毅(yi)論》，《洛(luo)神賦十三行》等就可看出(chu))，進而影(ying)響到元(yuan)、明(ming)、清三代的(de)(de)(de)小楷創作，如(ru)趙孟頫、文徵明(ming)、王(wang)(wang)寵、黃道(dao)周等。更(geng)具(ju)(ju)歷史意義的(de)(de)(de)是，此(ci)帖(tie)所具(ju)(ju)備的(de)(de)(de)點畫法(fa)則、結(jie)體規律等影(ying)響和促進了(le)楷書(shu)高峰——唐楷的(de)(de)(de)到來。因此(ci)，鐘繇《宣(xuan)示表》可以說是楷書(shu)藝(yi)術的(de)(de)(de)鼻祖。

鐘繇小楷

《宣和(he)書(shu)譜(pu)》評價鐘繇書(shu)法：“備盡法度,為正書(shu)之(zhi)祖”。此(ci)帖是元常的杰作(zuo)，也(ye)可以說是楷書(shu)之(zhi)祖。王導東渡(du)時將此(ci)表(biao)縫(feng)入(ru)衣帶攜(xie)走(zou)，后(hou)來傳(chuan)給逸少(shao)，逸少(shao)又將之(zhi)傳(chuan)給王修(xiu)，王修(xiu)便(bian)帶著(zhu)它(ta)入(ru)土為安，從此(ci)不見天日(ri)，之(zhi)后(hou)傳(chuan)下(xia)來的是逸少(shao)的臨摹本(ben)。字體(ti)端整古(gu)雅(ya)，結體(ti)略呈扁形，筆畫已脫八分古(gu)意，全是真(zhen)書(shu)筆法，筆法質樸渾厚，雍容自然。梁武帝蕭衍認為此(ci)王羲之(zhi)臨本(ben)“勢巧形密，勝(sheng)于自運”，更勝(sheng)原跡。

鐘繇：三國魏河南(nan)長(chang)葛人(ren)，字元常，官至(zhi)大(da)傅(fu)，故世稱鐘大(da)傅(fu)。陳思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉德升、蔡(cai)邕。

唐代張懷瓘(guan)《書斷》稱“其真(zhen)書絕妙，乃過于師，剛柔備焉(yan)。”

點畫之間，多有異趣，可謂幽(you)深無(wu)際，古(gu)雅(ya)有余，秦漢(han)以來，一(yi)人而(er)已(yi)！”傳說鐘繇(zhou)在當時書家(jia)韋誕住所(suo)，見蔡(cai)邕真跡(ji)，苦求不得，心急槌(chui)胸，因而(er)嘔血。太祖曹操拿五靈丹(dan)救活了他。韋誕死后，鐘繇(zhou)密(mi)使人盜發(fa)其冢，終(zhong)獲(huo)蔡(cai)邕手跡(ji)，因而(er)領悟(wu)到“多力豐筋者(zhe)圣，無(wu)力無(wu)筋者(zhe)病”，始(shi)得其筆法精髓。

鐘(zhong)繇向他兒子鐘(zhong)會(hui)講書法時曾說，我精(jing)思(si)學(xue)書30年，每逢和友人相(xiang)談，則畫地(di)廣(guang)步探討書法，被(bei)子因練(lian)字而被(bei)劃破，每見大(da)自然萬物，則探索其形(xing)象而書之。可(ke)見其功力之深。鐘(zhong)繇的(de)書法，與以(yi)后(hou)(hou)的(de)王羲之并稱“鐘(zhong)、王”，為后(hou)(hou)世所宗。